2002. godine alpska Tuva je bila iscrpljena sušom i požarima. Vatrogasci su bili bespomoćni. I vlasti su se obratile vrhovnom šamanu Tuve, Mongušu Kenin-Lopsanu. Pozvao je najmoćnije šamane. Kamlali od jutra do večeri. Do noći padala je kiša. Od tada, slavni političari, naučnici, ljudi iz cijelog svijeta posjećuju Vrhovnog Šamana.
- Gospodine Kenin-Lopsan, šta, po vašem mišljenju, objašnjava porast broja šamanskih društava u Tuvi i modu da ih hodočasnici posećuju? Je li ovo oživljavanje šamanizma?
“Nema oživljavanja. Šamani su oduvijek bili dio pogleda na svijet Tuvana. To je kao za Ruse uticaj pravoslavlja na veliku rusku kulturu. Šamanizam za Tuvane je temelj njihovog pogleda na svijet. Općenito, šamani prate čitavu istoriju čovječanstva. Zapamtite, upravo u pećini u kojoj se čuvala stoka i gdje je rođen Isus Krist, mudraci su donosili svoje darove. U stvari, oni su bili šamani - sveštenici paganstva. Šamanska religija je prva religija naroda svijeta, ona je izvor duhovne kulture svake etničke grupe.
Nije li ovo preporod? Uostalom, u istoj Tuvi, u svakom selu, pojavilo se nekoliko konkurentskih šamana, a novine su pune oglasa: "Nasljedni šaman ..."
— Šaman je po prirodi usamljenik. Ne trebaju mu nikakve partijske ćelije ili javna udruženja. A to što su šamani počeli da se udružuju u društva... Ovo nije od dobrog života. Još je živo sjećanje na Staljinovo vrijeme, kada su gotovo svi šamani bili potisnuti. Do 1932. godine u republici ih je bilo 725. Tridesetih i do sedamdesetih godina niko od njih ne bi se usudio priznati da praktikuje vjerske kultove. Strah, ako ne odmazde, onda progon, čini da se šamani drže zajedno.
Postoji još jedan razlog. Posljedica usamljenosti, pa čak i svjesnog izolacionizma šamana, bila je pojava mnogih strujanja u šamanizmu. Toliko da postoje samoproglašeni šamani, a sada postoje i komercijalni šamani, asimilirani s gatarima, mađioničarima i ostalim hakerima koji nemaju nikakve veze sa drevnom kulturom šamanizma. Društva šamana nastaju da se izoluju od njih, ali među njima je malo zaista jakih šamana. Prema mojim proračunima ima oko 300 ljudi, još oko 500 su njihovi pomoćnici, sposobni da prerastu u šamane.
Monguš Brahovič Kenin-Lopsan, 84 godine, vrhovni šaman Tuve, diplomac Istočnog fakulteta Lenjingradskog državnog univerziteta, doktor istorijskih nauka, poznati etnograf, pesnik, pisac, autor nekoliko monografija o šamanizmu. Godine 1993. ukazom predsjednika Jeljcina odlikovan je Ordenom prijateljstva naroda. U novembru 2004. godine, predsednik Putin je potpisao ukaz kojim je Monguš Kenin-Lopsan odlikovan Ordenom zasluga za otadžbinu II stepena. Nosilac počasne međunarodne titule "Živo blago šamanizma" (dodijeljena od strane Ceha univerziteta SAD-a i Latinske Amerike).
Šta znači odrasti u šamana? Uostalom, prema legendi, ovaj dar je naslijeđen i ne može se naučiti.
— Ne možete podučavati, ali možete prepoznati dar i razviti ga. Osoba često ne poznaje svoje mogućnosti. Ovdje su moji asistenti koji pomažu učenicima šamana da shvate za šta su dobri, ili ispraćaju sve nevaljale kroz vrata.
- Da li se često usuđujete takve ljude?
- Dešava se. U principu, otvoreni smo za sve. Imamo mnogo studenata iz Tuve i iz ostatka Sibira, iz Moskve, Sankt Peterburga, ima Nemaca, Britanaca, Amerikanaca, Francuza. Svima koji pohađaju kurs, koji još ne znači status šamana, izdajemo potvrde o završenom naučnom centru za proučavanje tuvanskog šamanizma. Takva osoba mora osjetiti sebe i naučiti ući u stanje komunikacije s duhovima. Možemo samo utvrditi da li podnosilac zahtjeva može ili ne može ući u ovu državu. Ne želim nikoga uvrijediti, ali laž se odmah vidi. Takvim ljudima zahvaljujemo na studiranju, ali ne izdajemo sertifikate. Iako nude novac za “diplomu”, a kriju se iza imena Kenin-Lopsan, razmeću se fotografijom zajedno sa mnom. Ali to su sitnice u poređenju sa činjenicom da su se pojavili samo varalice. Oni samo koriste činjenicu da se osoba mora osjećati šamanom. Tako da se izjašnjavaju kao ono što po definiciji nisu. Stvari su došle do toga da se u selima Burjatije, u Primorju i ovdje u Tuvi ovi nesretni šamani ne samo da se opijaju, već koriste i alkohol u ritualima. Fenomen nije postao raširen, ali se dešava strašno: na nivou svakodnevne svijesti pastira, seljaka i urbanih stanovnika, formira se opaka, strašna ideja da se alkoholizam može liječiti alkoholom. U stvari, prevaranti tako zarađuju na poroku, nanoseći štetu ljudima.
— Ne mislite li da je snalažljivost ovih „biznismena“ direktno povezana sa činjenicom da i šamani uzimaju novac za svoje usluge? A ove cijene samo rastu.
— Šamani su humanisti. I ne zarađuju, već služe. Mi ne postavljamo tarife, primamo donacije za svoj rad, bez navođenja konkretnih iznosa. U tajgi šamani pomažu ljudima uopće ne za novac. U cijeni su i druge vrijednosti: kruh, sklonište, poštovanje. Iako ne vidim ništa sramotno u finansijskim nagradama. Kad odete u bolnicu, zar vam ne zamjera što doktor mora biti plaćen za svoj rad? Zašto onda služba šamana – doktora, muzičara, pesnika, vidovnjaka – kao i svaka služba, ne bi trebalo da bude nagrađena? Druga stvar je da pravi šaman nikada neće navesti određenu količinu. On će biti zadovoljan onim što mu je dato. U najgorem slučaju, reći će: koliko nije šteta. Nikada se neće oglašavati u novinama, neće obećavati zlatne planine, neće predviđati budućnost niti nagađati. To je problem, prevaranti su ti koji postavljaju visoke cijene za nepostojeće usluge i "čuda". Ne morate im vjerovati.
— Vjerovatno nije lako razlikovati pravog šamana od prevaranta, čak i ako Tuvanci upadnu u mrežu lažnih šamana.
— Nemački orijentalista Otto Moenchen-Helfen odgovorio je na ovo pitanje bolje od drugih. Godine 1929, kada sam još bio bosonogi dječak, došao je u moju rodnu zemlju Khondergey i razgovarao sa više od jednog šamana. Godinama kasnije, pročitao sam ispravnu misao od njega: "Nijedan šaman u svom umu ne pokušava ponoviti radnje drugog." Da li razumiješ? Patniku je suđeno da se sretne sa onim s kim je spreman. Ako ode da kupi tamburu za svoju kućnu kolekciju - ovo je jedan sastanak, ako se leči - drugi, da bulji u rituale - treći, da nauči da bude šaman - četvrti, da nauči nešto - peti. I tako u nedogled. Mogu reći jedno: dodirivanje beskonačnosti može se propustiti.
- Grubo rečeno - uzalud doći?
- Da. Iako, prema mojim zapažanjima, ljudi koji su izgubili svoje korijene i traže ih često putuju. U industrijskom društvu, depersonalizovanom globalizacijom, oni žele da budu sopstveni šamani. Primjetno je da su čitali knjige Carlosa Castanede ili Michaela Harnera i da su se inspirisali da su predisponirani na šamanizam. Zaista, neki narodi krajnjeg sjevera, neki američki Indijanci vjeruju da šaman živi u svima, odnosno dovoljno je da se jednostavno proglasite šamanom, a plemena će sami shvatiti koji je od praktikanata jak šaman. a ko je slab. Ali ti ljudi su imali koordinatni sistem u svojim glavama, šifru po kojoj su čitali informacije odozgo. Mi nemamo pristup takvoj šifri – drugačija kultura, način razmišljanja, način života. Stoga hodočasnici često usvajaju samo vanjsku stranu rituala, a u njihovim glavama postoji blokada, nemogućnost usvajanja drevne mudrosti. Upravo zbog nemogućnosti ili nespremnosti da se napuste civilizacijski stereotipi koji blokiraju pristup izvornim vrijednostima čovječanstva.
„Ali sljedbenici šamanizma, isti Tuvanci ili Latinoamerički Indijanci, ispovijedaju ne samo pagansku mudrost šamana, već i budizam, katoličanstvo. Udaljavaju li se i oni račvanjem od istine?
— Tuvanci imaju provjerenu tradiciju. Ako se čovjek osjeća loše, odlazi na daleki put ili se suočava sa teškim životnim izborom, odlazi kod lame, šamana i pravoslavne crkve. To je upravo dar koji je dat odozgo: osoba, bez znanja ili pristupa tome, intuitivno osjeća da je Bog jedan i da sve religije potiču iz jednog korijena.
— A kako se osjećate u vezi s posjetama poznatih političara i javnih ličnosti, na primjer, nepotkupljivom tijelu Burjat Khambo Lame Dashi Dorzho Itigelov? Posjetili su ga ministar unutrašnjih poslova Rashid Nurgaliev, predsjednik Upravnog odbora RAO UES Anatolij Čubajs, guverner Sankt Peterburga Valentina Matvienko. Šamani su imali i Mihaila Gorbačova...
- Na mestu gde sada sedite, primio sam Jurija Lužkova, Borisa Jeljcina... Ovde je bilo mnogo vrednih ljudi. Njima je, kao i svakoj osobi koja radi na sebi, potrebna podrška. I takođe u uvidu koji traže u sebi, ko u šamanima. Ne vidim ništa neobično u ovome. To se dešava u svačijem životu. Suočen sa potrebom izbora, neko bira put dominacije nad drugima, neko bira put vodiča. Šaman je vodič, ako želite, posrednik u komunikaciji sa višim silama. To je samo cijena takvog poklona za svakoga. Mnogi mu dolaze kroz teške povrede, bolesti, poremećaj ličnog života, čak i iskustvo bliske smrti, gledajući u njeno lice. A oni koji dođu u dodir sa šamanizmom, bilo da su političari, zvijezde ili obični ljudi, razumiju da će, krenuvši ovim putem, morati napraviti izbor. I plati za to.
- Šta je više u sve većem prilivu hodočasnika u Tuvu - mode, potražnje za iscjeliteljima ili želje da se sazna nepoznato?
- Ako uzmemo u obzir ove faktore, ovo su samo polazišta. Dolazeći ovamo, i mlad, i najtvrdoglaviji sveznalac, i osoba koja je mnogo toga vidjela, koja vjeruje da je stekla neku vrstu mudrosti, počinje nešto da razumije i revidira tradicionalne ideje. Fenomen sve većeg interesa za šamanizam općenito, a posebno za tuvanski šamanizam, objašnjavam činjenicom da je došlo vrijeme okupljanja potoka različitih religija u jednu veliku rijeku. Imamo takvu šansu. A činjenica da nam dolaze je zato što je Tuva pradomovina šamanizma. Osim toga, ovdje je sačuvan u svom izvornom obliku. Najviše zbog prirodne izolacije - planine, nedostatak puteva. Na primjer, vozovi i dalje ne voze do nas. I premda je 1993. godine u republici osnovan Naučni centar za proučavanje tuvanskog šamanizma, koji je dobio međunarodno priznanje, čak su i autoritativni stručnjaci iz Evrope i Sjedinjenih Država primorani da stignu ovdje na krevet. Nije da ne postoje direktni putevi do mudrosti. Kada stignu, čak i svjetla mogu otići bez ičega. Zavisi ko putuje i zašto.
Home | Articles
January 19, 2025 19:04:01 +0200 GMT
0.005 sec.
