Altai xamanismoaren bigarren posizio garrantzitsua bikoitzaren sinesmenaren ondoren xamanaren izpirituetan sinestea da, bere botere sakratua eta magikoa osatzen dutenak.
Praktika erlijioso osoa, xamanismoaren gurtza osoa jarrera horretan oinarritzen da. Xamanistek badakite inor ez dela kam izan bitartekari izpiriturik gabe. Inor ez da ausartzen errituala bezain bidaia luze eta arriskutsua egitera espirituen laguntzarik gabe.
Xamanak egiten dituen kultu ekintza guztiak eta lortzen dituen emaitza guztiak erritual bakoitzaren hasieran xamanak bere buruari deitutako espirituen laguntzarekin egiten dira.
Batzuek pertsona baten gaixotasunaren arrazoiak eta galdutako bikoitza non aurkitu esaten diote Kamari; beste batzuek nabigatzen eta mugitzen laguntzen dute errituala zeruko esparruan, lurrean (mendietan, mendilerroetan, taigan zehar) edo lur azpian; beste batzuek izpiritu gaiztoetatik eta xaman etsaietatik babesten dituzte.
Kamek kurcha (uztaia) deitzen diote guardia pertsonalari, izpirituek burua, enborra, besoak eta hankak eraztun batean inguratzen baitituzte. Espiritu batzuek jainkoari sakrifizioa ematen laguntzen dute: sakrifizio edariak dituzten ontziak eramaten dituzte, biktimaren bora eramaten dute. Jainkoarengana iristen laguntzen dute, berarekin elkarrizketa bat egiten.
Xaman bakoitzak bere izpirituak ditu, eta konposizioan heterogeneoak dira. Izpirituak geruzatan banatzen dira. Bi izpiritu-geruza arrunt bihurtu ziren xaman guztientzat: patroiak eta laguntzaileak.
Babesleak maila handiko jainko pertsonifikatuak eta espirituak dira: Ulgen eta bere semeak, suaren jainkoa, mendi sakratuen jabeak.
Espiritu laguntzaileek bi talde osatzen dituzte.
Batean, tos izenekoan, xamanaren arbasoak, beren bizitzan kamak izan zirenak, bat egiten dute.
Bigarren taldean zerbitzu izpirituak sartzen dira, panderoari kolpeen bidez erritualaren aurretik deituak. Espiritu hauek panderoa betetzen dute eta xamana batera joaten dira Unibertsoko esparru batera edo bestera egiten duen bidaian. Panderoaren (chalular) zerbitzu izpirituek xamanaren benetako boterea osatzen dute. Xamanak espiritu hauek eskertzen eta biderkatzen ahalegintzen da, xaman arbasoak barne. Xaman batek erakarritako izpiritu pertsonalek bere kultua eta gaitasun magikoak zehazten dituzte. Ezinezkoa da deskribapen zehatza ematea ugaritasuna dela eta. Kam bakoitzerako, haiek, batez ere animalia, txori eta abar formako zerbitzu espiritu txikiak, banakako hutsak dira.
Xamanen zaindarien artean, suaren jainkoa nabarmentzen da. Altaiarren artean, Ot-Ana (Su-Ama) izenpean agertzen da. Jainko hau Altai xamanismoaren panteoian sartu zen antzinako aroetako ondaretik. Altai kam-ek edozein erritual Ot-An omenez eta zipriztinduz tratatuz hasten dute, hari errekurtsoez zuzenduz. Xamanek Ot-An-i eskatzen diote erritualaren datozen ibilaldietan laguntzaileak eta lagunak emateko eta beti laguntza hau jasotzea. Ot-Anak kam eta maila altuagoko jainko baten arteko bitartekari gisa ere jokatzen du. Baina Ama Sua ez da xamanen zerbitzaria. Bera da haien zaindaria eta horrela bakarrik laguntzen die kameei. Suaren jainkoak xamanari laguntzen dio errespetatzen badu, sakrifizioak egiten baditu, zalantzarik gabe obeditzen badu. Baina zigor-ekintzetara ere joan daiteke, errespetu falta, utzikeria eta, batez ere, profanazioa zigortuz.
Mendi sakratuen jabeak xamanei laguntzen dieten zaindari gorenetakoak dira. Xamanek euren panderoak lortzen dituzte. Otoitzak-kamlaniya bereziak antolatzen dituzte. Klanaren, uluen eta norbanakoen ongizaterako hainbat eskaerarekin zuzentzen dira.
Altaiko xamanen izpiritu laguntzaileen artean, xamanen espiritu-arbasoak nabarmentzen dira. Haiengandik, kam-ek bokazio xamanikoa eta dohain xamanikoa jasotzen dute, oinordetzan jasotzen direnak. Altaiar batek bokazio xamanikoaren zantzuak erakusten baditu, berari buruz esaten dute: "Tosi (arbasoen izpirituak) eraso, zapaldu". Xaman-arbasoen kultuak xamanismoaren jarraipena bermatzen du eta xamanen sorrera eta eraketa mekanismoa azaltzen du.
Hildako xaman-arbasoek kam-a zirrara-egoerara eramaten dute erritualaren aurretik. Xamanak deitzean panderoari kolpeen bidez deituta, harengana mugitzen dira, bikoitza askatu eta bere guardia bihurtzen dira errituala zehar, buruan eta sorbaldan, besoetan eta hanketan kokatuta, kanpamentuaren inguruan inguratuta. Armadura honek Kama bikoitzaren arrakasta bermatzen du Unibertsoko hainbat esparrutara bidean dauden oztopoak gainditzeko, aurkako borrokan.
izpiritu kaltegarriak.
Hildako xamanen Toshi, mendien eta uren, basoen eta haranen, animalien eta txorien espiritu-jabeek bezala, lurreko izpirituen kategoriakoak dira, hil ondoren xamanen bikiak ez baitira hildakoen lurraldera mugitzen, baizik eta geratzen dira. Lurrean.
Hildako xamanaren bikoitza bere aru tos (toshu hutsa) doa, zeinaren babespean egon zen bizitzan zehar. Gehienetan, mendi sakratu bat da, eta bertatik hildako xamanak bere panderoa jasotzen zuen.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:02 +0200 GMT
0.007 sec.
