Izan ala ez izan?
Berriz ere, mandala haserre. Ez da ahaztu behar, batez ere beste deabru bat sortzen bada zer jan behar den eztabaidan. Mandala normal batean (mundu materialak eta sotilak sortzen dituzten energien elkarreragina islatzen duen kosmograma budista), non energiak erlojuaren orratzen noranzkoan mugitzen diren, aireak inspiratzen du, suak desioa onartzen du, lurrak nahi duena nola lortu planifikatzen du eta urak biderik onena aukeratzen du. ekintza. Haize haserre batean ur gainean jotzen du eta ez sutan, horregatik adimen inbidiatsuak, nonbait berea baino hobeto existitzen dela ikasita, ekaitza altxatzen du eta injustiziaren aurka borrokatzera dei egiten du. Eta sen onaren zatiak gero biltzen dituzu, kostaldera iristeko zortea baduzu. Hori dela eta, hainbeste zigor daude xamanismoaren armategian, eta hobetzeko bidea bulkadak geldiaraztean eta haserrearen, erresuminaren eta jeloskortasunaren energiak helburu baketsuetarako erabiltzean datza. Eta pertsona batek halako indar suntsitzaileak kontrolatzen ikas dezan, zeru xamanikoak eskuzabal isurtzen ditu bere buruaren egoerak, non agonia dagoen subjektuak gizarteak eragindako ilusioei uko egiten dien eta bere beldurren aurrean barre egiten duen. Gaixotasunak, porrotak, arbuioak, itxaropenak galtzeak arima garbitzeko biderik egokienak dira sistema honetan.
Goazen saiakeraren testura: “Xamanari oso haserretzera eta bere haserrea barrez desegiteko eskatzen zaio, lehenik, bere buruarekiko... Izpirituen erakarpena nabarmen umiliagarria izan daiteke... Horregatik, askotan, xamanaren fedea da. zehazten duten ausardiaz zerua madarikatu diezaiokeen ematen dizkioten dohainengatik. Jainkoaren maitasuna da ia xaman baten bizitzan bizitzeko arrazoia ematen dion indar bakarra. Blasfemia izaten da bere otoitz bakarra. Paradoxa honen arrago basatian, etsipenaren ikatz gainean eta haserre amorratuaren su amorratuan, bere fede astinezinaren pala jaio eta forjatzen da, jendeak bizitza hobeago baten itxaropena deitzen duenarekiko axolagabetasun izoztuak ondua.
Gutxi gorabehera gauza bera esan zuen Zaratustrak F. Nietzscheren bitartez, baina xaman-filosofoak, itxura guztien arabera, gainditu zuen. Hainbeste patetismo eta grina dago "Short Sketch"-n, non kanoi bat bezala tiro egin diezaiekezu Valkiriei. Baina, bestalde, oihan patetikotik salto egin eta arnasa hartu ondoren, egileak arrazoi handia duela ondorioztatzen duzu. Funtsean, Tuvaren muinean, izotzaren eta amorruaren aleazio bat ezkutatzen da. Elementuen jolas hilgarri honek kontraste hunkigarriak sortzen ditu, elur-oreinen gameluen auzotik hasi eta gizarte degradazio sakonenaren konbinazioraino, Moskuko finantza-injekzio nahiko handi samarrak. Hemengo jendea eta agintariak absurduaren eguneroko praktiketan bat egiten dute: tokiko telebistan ikusi nuen erreportaje bat gogoratzen dut eskualdeko jai batzuetatik, non tokiko lan-heroien ildo eskas bat, hainbat artzain, mediku eta ezinbesteko funtzionarioz osatutakoa. hautsez betetako plazatik ibili zen. Bertako egunkarian, irailaren 1a baino lehen, jostailuzko harmonika jotzen zuen mutil baten argazkia ikusi nuen, eskolako uniforme baterako dirua irabazten saiatzen. Hilkutxa oso merkeei buruzko iragarki bat irakurri nuen, gero bertako klan burokratikoen ezkutuko gerra bati buruzko analitika bat irakurri nuen. Hori bai: hemengo bizitzak mugako egoeren maquinen gainean dantzatzen du. Agian klik bakar batek ere zakarrontzira bota dezake tarbagan txarreko galaxia bat, diputatuen txapak dituzten jaka garestiak jantzita. Eta pertsona arrunt batentzat are errazagoa da: egunean zehar harrikatuta dagoen gidari batek eror dezake gauez - lumpen bat hiltzea, telefono mugikorra edo besterik gabe.
Hemen dena paradoxikoa da, denak zorrozten ditu zentzumenak. Eta ez zara harritu ere egiten errealitate "komunitarioa" orokorrak zenbaitetan uhin egiten duela dirudienean, telebista akastun bateko argazki bat bezala. Edo bat-batean harrapatzen zara pertzepzioa hainbat korrontetan banatuta dagoela, edo ohiko hierarkiak harea bezala erortzen ari direla sentitzen duzu. Baina goitik, eguneroko probokazio hau kontenplazio budista baketsuaren film batekin estaltzen da.
Goizgabeko pentsamenduak
- Natasha, dung-u-r jotzen al duzu? galdetzen du Ken Haiderrek Kyzyl ondoan dagoen arzhaanera (udaberrira) goazela.
Dungur xaman panderoa da, nik ez daukat noski, baina Kenek badu, eta gazela larru batez estalita dago. Ken eta bere betiko lagun antropologo Tim Hodgkinson Tuvak harrapatutako bi ingeles dira. Ken gizon altua eta dotorea da, xamana eta Tash-ool Buuevich Kung-en lehen ikaslea. R. Kenin-Lobsan Tuvan "shaman dibisioko" komandanteak sartu zituen 90eko hamarkadaren hasieran, Kunga bere eskuekin bere jaioterrian, Samagaltai herrian, khuree (tenplu budista) eraikitzen ari zenean. Kenin-Lobsanek atzerriko turista bat ekarri zuen bertako zaletu bat ikustera. Orduan dena oso azkar gertatu zen: zaleak ingelesak berak bakarrik ezagutzen zituen seinale batzuk ikusi zituen, eta Kenek xaman gisa utzi zuen atzera. Gutxitan gertatzen dira horrelakoak: Tuvan sortzen ari den bakanalaren aurka, diamanteen jabeak txingurrak bezala ugaltzen direnean, eta gauza nagusia ez da opari baten presentzia, sindikatu xamanikoaren ekarpenak baizik, zeruko benetako bedeinkapena bezainbestekoa da. talentu distiratsua bakarra den bezala, edozein giza esparrutan bakarra da.
Ken-en borrokak bere bederatzi menge gorriak bezalakoak dira: borrokaldi labur eta amorratuak dirudite. Seguruenik, izpirituak Ken jabetu ziren, animalia harrapakariak bezala, eraso latz berean? Menge (satorrak) - Tibetar-Mongoliako astrologian pertsona baten oinarrizko zeinu bera da mendebaldeko zodiakoaren zeinua. Esperientziadun zurkhachi astrologo batek informazio amildegia ateratzen du honetatik, baina lerro hauen egilea bezalako laiko osoarentzat ere argi dago bederatzi menge gorrien jabeak su asko duela. Borondate sendoa, pertsona zuzena da hau, jaiotako liderra.
Gure lehen objektuaren ondoan - arzhaan (iturria) Kyzyl-etik ez oso urrun, dena hain azkar gertatzen da, ezen ia ez dudan denborarik kamera hartzeko. Tash-ool Buuevichek Beijingeko ipuruaren adar bati sua ematen dio suaren gainean eta kanpai bikoitz maltzurren bat jotzen du. Ken pandero bat hartu eta danborra bezala jotzen hasten da:
-Lurra! ama-lurra…
Haren ahotsa halako indarra hartzen ari da bat-batean, non betiko zuhaitz zaratatsuak isildu egiten direla. Eta hor amaitzen da dena.
Gure bisitaren bigarren objektua - ov handitik ez dagoen soilgune bat - itxuraz, gurtza-leku iraunkor bat da. Inguruko zuhaitzen adarrak kodak zapi esker oneko zapiekin zintzilikatzen dira, normalean izpirituen eta pertsonen errespetuaren seinale gisa aurkezten direnak. Hemen lehen aldiz ikusteko aukera dago T.B. Kunga jantziekin, bere mailako xaman batentzat, bere manchak nahiko sinplea da, kanpai eta txisturik gabekoa. Ken, bide batez, traje aszetikoa du, T.B.ko beste ikasle batzuek. oro har, monastiko jantzi beltzak dirudite, baina Yin-Yang diagrama berdinarekin. Hemen Tash-ool Buuevichek Ken-en panderoarekin lan egiten du eta bere "maralukha nada, maralukha!" esaten du. Eta Tim-ek panderoari buelta eman eta lerro hauen egileari azaltzen dio kosmos xamanikoak nola funtzionatzen duen.
Ikusgarriena hirugarren helbidea izan zen - arzhaan mendietan, non autoa denbora luzez arrastaka ibili zen bide arriskutsu gaizto batean zehar. Hemen hirurogeita hamar bat artzain bat ezagutu genuen, hemen Ken-ek bere panderoa jo zuen nire buruaren gainean. Orain argi dago alfonbra zer sentitzen duen irabiagailuarekin kolpatzen dutenean, baina orduan erraza eta ona izan zen, urtean zehar pilatutako lohi guztia zugandik bota izan balute bezala. Arzhaan mendietan ez da sakratua bakarrik, sendatzea ere bada. Muinoan kuartel bereziak daude, zeinetan tuvarrak familia osoekin bizi dira udan eta bertako urarekin tratatzen dira. Astebeteko ikastaroa datorren urtera arte iraungo duela diote. Itzultzean, pentsamenduak etortzen zaizkit burura: Tuvako lurraldeak amorruz kargatzen dituela batzuk, besteak umiltasunez betetzen ditu, eta errepublika txiki baten zerua, bere edertasunean errukigabea, giza pertzepziotik haratago super maiztasunetan dardara dagoela dirudi. Eta xamanak, itxuraz, zeruko esanahien deskodetzaileak eta energia arrotzen transformatzaileak dira. Hori dela eta, horietako asko mozkor gogor bihurtzen dira edo azkar hiltzen dira - energiak gogorregiak dira.
Denboraren makina
Ematen du mirariak ez direla Tuvan bakarrik aurkitzen. Dagoeneko bigarren bidaiaren ostean, elkarrizketa batean murgiltzen naiz, ingelesek errusieraz hitz egiten duten arren, eta lerro hauen egileak bost urteko ume baten mailan ingeleseko hiztegia dauka. Baina nahikoa izan zitzaigun hitz egitea, gauza zailei buruz barne. Tim eta Ken 80ko hamarkadaren amaieran etorri ziren lehen aldiz Errusiara, rock jaialdi handi batean perestroikaren uhinean heldu zirelarik. Orduan ere, motibo etnikoekin inprobisazioak egiten zituzten elkarrekin, Ken, noski, bateria jotzen zuen, eta Timen ondarea elektronika, saxofoia, klarinetea eta hariak ziren. Dagoeneko Tuvan eta askoz beranduago, Errepublikako Herri Artista, Gendos Chamzyrin (panderoa eta eztarria abesten) musikari ezagunarekin bat egin zuten.
Eta bigarren aldiz britainiarrak Novosibirsk hirira ekarri zituzten, campus akademikoan egin behar zuten. Antolakuntza aldetik zerbait ez zen elkarrekin hazi, eta atzerritarren itxaropena alaitzeko, bertako bitxikeriak erakustea erabaki zen. Beraz, musikari ibiltariak Nikolai Kozyrev-en aluminiozko ispiluetara iritsi ziren, garai hartan Medikuntza Kliniko Esperimentalaren Institutuko esperimentuak V. Kaznacheev Errusiako Medikuntza Zientzien Akademiako Akademiarraren gidaritzapean egiten ari zirelako herrian. Helburua ispilu ahur berezietan denboraren trinkotzeari buruz Kozyrev astrofisikariaren ideiak probatzea zen. Nikolai Kozyrev astrofisikaria bere bizitzan zientzia ofizialaren ia paria izan zen, zientzialari "benetako" txistu egin zioten bizkarrean, eta guztia Kozyrev denboraren izaeraz eta energiarekin duen elkarrekintzaz pentsatu zuelako. Zeruko gorputzak energia ekoizteko makinak direla eta denbora prozesatzeko lehengaia dela dioen teoria aurkeztu zuen. Denbora, horrela, unibertsoko bizitzaren mantentzea bermatzen duen prozesu fisiko bihurtzen da, abiadura ezberdinetan isur daiteke, atzeratu, trinkotu, etab. Tim kamarada eta Ken kamarada ez ziren kikildu ezezagunaren aurrean eta ausardiaz. ispilu esperimentaletara igo zen - aluminiozko betaurrekoak, bira eta erdiko plakekin tolestuta zeudenak, eta horien barruan aulkiak eta ekipoak zeuden.
Orduan prentsak idatzi zuen esperimentuan parte hartzaileek iraganera hegan egin zutela, batzuk etorkizunera, eta bizitza errealean ustez azkar eta tragikoki hil zirela. Baina Tim eta Ken bizirik daude, mundu arraro batean daude beren buruarekin, alternatiba hutsa jokatzen dute, prozesuan asko dibertituz. Hirugarren bat aurkitu zuten - Gendos eta "K-space" ("Kozyrev-cosmos") taldea sortu zuten, Interneten erraz aurkitu eta entzun daitekeena. Berriz ere, Ken irakasle bat ezagutu eta xaman bihurtu zen. Tim-en arabera, Kozyreven ispiluak haurtzarora itzultzen zituen, eta handik oso zoriontsu bezala itzuli ziren.
Kuzhege arroila
Bide batez, herri primitiboen ikusmolde arkaikoetan denbora ezberdina dela dioen hipotesia ere badago. Lurraren denbora, adibidez, suaren denbora baino askoz motelagoa da, eta Ekialdeko astrologiako iragarpenak propietate horretan oinarritzen dira. Baina zer hartu herri primitiboetatik? Komunitate zientifikoa ez da haien atzetik ari estalinistaren esparruan sartzeko edo gogoko lanetik zakar baztertzeko asmoz.
Eta gure denbora ezinbestean doa amaieraraino. Asfalto grisari atxikitzen zaio, eta SUV beltzak, kilometroak jaten, orpoetatik harrapatu nahi du. Tuvan geografiaren amaieraraino hegan egiten ari gara: Erzin eskualdera, Kuzhege arroilan, Mongoliarekin mugan. Isabel II.a Maiestate Erreginaren menpekoek ez zuten astirik izan agintari eskudunetan baimena zuzentzeko, baina aukera ematea erabaki genuen. Kuzhege Tuvanetik itzulita "txirikorda" esan nahi du. Mendiak benetan zumezkoak direla dirudi eta antzinako mendebaldeko "Mackennako Urrea"ren ekintza garatu zen lekuen antza handia dute. Jakina, Kuzhege apalatxeak baino baxuagoa da, baina haran sakona bera, parpailezko horma ezohiko horiek sortu zirenean, badirudi era guztietako afera isolatuetarako pentsatuta dagoela. Bi mendien artean zirrikitu bat dago, atzean harrizko hainbat korridore bihurgunetsu daude. Korridoreetan Barbie hiri osoak daude plastikozko sarrailak, autoak, panpinak eta Txantxa Bankuaren 500 errubloko billeteekin. Batzuek toki honetako izpirituei umeengatik eskatzen diete, beste batzuek kotxe bat, beste batzuek etxea, beste batzuek aberastasuna. Gu bedeinkapenak baino ez gara. Orduan errituala hasten da, eta bere dei amorratuen erdian, Ken bat-batean izoztu egiten da pandero bat altxatuta eta geldirik gelditzen da. Orduan, eskuak jaisten ditu, lumazko buruko soinekoa kentzen du, eta buruaren atzealdea ere astindu sakonaz hitz egiten du. Arroiletik Ken-en gainera kolore suzko korronte bat isurtzen zen. Dirudienez, izpirituek argi utzi zuten entzun eta nabaritu zela.
Itzultzean Tash-ool Buuyevichen anaia geldituko gara, arroilatik ez oso urrun bizi dena eta artzain lanetan aritzen dena. Etxera sartu bezain laster, uniforme militardun Tuvan bi erraldoirekin topo egiten dugu. Mugalariak! Irribarre tenkatuz, segidan esertzen gara, erregina ingelesaren gaiak hormarekin bat egin nahian dabiltza.
- Zein altuera duzu? - lotsagabe interesatuta. – Ziurrenik Tuvako altuena zara? Herriko saskibaloi taldean jokatzen al duzu? Ez jolastu? Ikusten al dituzu espioiak zure prismatikoen bidez? Zaldi gainean etorri zara hona? Asko dituzu? Gameluak daude?
Berriketa horretatik abiatuta, mugazainek burua astintzen dute txundituta.
- Eta Saratov eskualdean gobernadore bat genuen, gamelu pertsonal bat, eta zoo oso bat, eta jauregi bat, eta hegazkin bat eta bapore bat zuena, eta orduan gobernadore izateari utzi zion eta dena kendu zioten - an hegazkina, bapore bat, jauregi bat, zoo bat eta gamelu bat ere! - Elur elikadura franko botatzen ari naiz mugazainei.
Denbora luzez isilik daude, gero isil-isilik "cha" esaten du - ondo!
"Cha, cha", barre egiten du beste batek. Eta orain urruntasuna hautsi da, dokumentuen premiazko egiaztapenaren ideia, Jainkoari esker, alde egiten da, eta laster mugetako zaindariak beraiek abiatzen dira, zaldi txikien gainean eserita eta hankak ia lurretik zintzilik. Pena argazkirik atera ez izana. Itzultzean, Tash-ool Buuevichek, zehazki versta berdinetan nabigatzen dakienak, autoa gelditzeko eskatu eta tumulura eramango gaitu. Hau orein-harria lurretik ateratzen den hortz oker bat bezala da. Beldurgarria da pentsatzea zeinen mende lodiak ireki zituen bere puntuarekin. Ez da marrazkirik kontserbatu bertan, eta xamanek ohorezko zirkulu bat egiten dute, eskuak bere alde latzetatik igaroz. Jarraitzen dut eta, kotxerantz atzera eginda, nire poltsikoak atera eta dena bere oinean jartzeko proposamen oso argia entzuten dut buruan. Hori da! Ezpainetako pintada, plastikozko txiklea eta txanpon batzuk zabaldu ditut. Pozten naiz sakelako telefonoa autoan utzi nuelako.
Halaxe da. Duela mende hondar basati hauetan, monje budista batek ortzadarraren gorputz bat aurkitu zuen, hemendik ez oso urrun Tash-ool Buuevichen boterearen jaioterriak daude, eta bertako haranetan, desertuetan, martziano paisaiak bezala, V.V. Putin.
Eta oroitzapen okerren txerritegian guztiz hondoan geratzen da. Hona hemen arratsaldean serie bat nola ikusten dugun irudi bat. Tash-ool Buuevichek hasperen egiten du, "zure laguna!" trama bira zorrotzetan, kezkak amodio-lerroa gelditzen denean, eta orduan eztabaida hasten da hango koro altu batean dagoen sasikume hori benetan den edo gure inteligentzia ofiziala den. Eta goizean, zinemaren istorioa hain gertutik hartu zuen gizon honek kontatzen du nola egin zien aurre inpunitaterik gabe jipoitu eta lapurtu zezaketela erabaki zuten hiru ergelekin:
- "hilko zara" esan nuen eta espiritu gaizto bat bidali nuen.
Ondorioz, moro bat oso azkar hil zen, beste bat zazpi urtez egon zen eserita, eta hirugarren baten bila, emakume bat etorri zitzaion, xaman batengana, bi hilabete geroago.
- Ez nekien bere ama zenik, gorpua basoan non dagoen esan nion. Orduan jakin nuen nor zen eta noren bila ari zen.
Era berean, kontatzen du nola garai batean basozain lanetan aritu zen eta, ehiza-biltzaileak bereziki jarritako suak itzaltzeko, euria besterik ez zuen egin. Bost urtean lehen aldiz esan zion senideari zoriak eta ehizan nori helduko zion esan. Sozialismo garatuaren urteetan bezala, polizia ezkutuan etorri zitzaion, argazkietatik zekitelako zer ikusten zuen.
- Auzoko poliziaburuaren senide bat desagertu zen, polizia osoak miatu zuen, ezin izan zuen aurkitu. Gorpua azken aldiz ikusi zuten etxeko sotoan zegoela esan nuen. Ez, dio, dagoeneko etxe osoa hankaz gora jarri dugu. Bilatu, diot, bilatu. Niri buruzagi honi agindu niola atera zen. Horman, diot, etxe atzean pala bat egongo da, hartu eta zulatu. Zulatzen ari ziren, nekatuta, ez zuten sinesten, dena utzi nahi zuten, baina metro eta erdiko sakoneran aurkitu zuten gorpua.
Gogoan dut gaixoen jarioa ("jendeari pixka bat laguntzen diot"), mantren marmarka, trinkoa, aizkora zintzilikatu ere, intsentsu erritualaren kea. Eta pandero modernoei zuzendutako hitz mingotsak:
- Hamar xaman eta sendagile gela batean onartzen dute! Bai, nola izan daiteke hau! Hori da indarra! Aurretik, bizpahiru xamanek aktiboki lan egiten zuten eremuan, baina jada ez da posible, izpirituek elkar oztopatzen dute.
Jakina, egileak zentzugabeki baztertu zuen eroritako aukera. Osasuna, edo dirua eske zezakeen, edo umea unibertsitatera joan zedin, baina, horren ordez, kamera batekin korrika egin zuen, edo inguruko errealitatearekin harremana ezagutu zuen. Berriz ere, erdiko irudia guztiz agerian geratu zen. Baina, bestalde, horregatik da erdigunea, ohetxoa bost egunez ibiltzen zen ardatza, bera, garrantzitsuena, azkena pentsatu behar izan dadin. Eta gainera, lehen zerua benetan ulertu ez bazenu, zer idatziko duzu bederatzigarrenaz?
Eta, hala ere, euren kontrabando txikia ateratzea lortu zuten, inork ikusten ez zituen arma espiritualak, Afrika barnetik. Besterik da errealitate beldurgarria berriro ere intsektatu, lau hankak jartzen, makurtu eta ohikoa baino ezer merezi ez zarela frogatzen saiatzen den bakoitzean, berehala gogoratzen duzu goizeko txoriak "gatz" oharrekin hasten direla. leihotik kanpo dagoen zuhaitza bihotz berde handi bat bezala taupatzen ari da, zure gaineko zerua erraldoia eta librea dela. Aurretik, Nikolai Kozyrev astrofisikaria zeru horren azpian bizi zen, eta hari buruz idatzi zuten zaindariek salaketetan: "borroka batean, izateak ez duela beti kontzientzia zehazten esan zuen". Eta orain Herensuge Zuria bizi da, zeinarengandik, duela zazpi mende Meister Eckhart-ek bezala, Jainkoak ez zuen inoiz ezer ezkutatu.
Home | Articles
January 19, 2025 19:01:28 +0200 GMT
0.007 sec.
