DOUBLE
İllər boyu səbirlə öz üzərinizdə işlədikcə, şəxsiyyətiniz tədricən dəyişir. Əhvalınızı bilirsiniz; problemləriniz onların orijinal apokaliptik görünüşü daha humanist bir forma aldıqda dəyişdirilir. Daha yaradıcı olursunuz, bədən enerjiniz və xəyallarınıza daha yaxın olursunuz. Deyəsən, müttəfiqiniz az qala yoxa çıxıb; heç olmasa yuxularınızda daha az dramatik formalarda görünür. Bəzən hətta sənə bənzəyir.
Tezcatlipoca haqqında Aztek mifində proqnozlaşdırılan bu transformasiya (sizin bir müttəfiq və bir müttəfiqə çevrilmə) artan uyğunluq və bütövlüyün nəticəsidir. Tezcatlipoca adı "siqaret çəkən güzgü" deməkdir. Müttəfiqin güzgü tərəfi onunla döyüşən şəxsin üzünü əks etdirməsi ilə izah olunur. Beləliklə, müttəfiq ikiqatın müjdəçisidir - əbədi, ayrılmaz "Mən" obrazı, üzünüzlə xəyal quran bədəndir.
İndi başa düşürsünüzmü, niyə şamanizm haqqında yazan bir çox müasir müəlliflərin əsərlərində ov və döyüşçü obrazı əsas yer tutur? Hazırda döyüşçü obrazına verilən xüsusi diqqət tarixlə bağlı deyil; çünki şamanlar və ümumiyyətlə yerli mədəniyyətlər mənəvi həyatın bu aspektinə diqqət yetirmirdilər. Üstəlik, Mirça Eliadenin fundamental əsəri olan “Şamanizm” indeksində “döyüşçü” termini belə qeyd olunmur!
Döyüşçü obrazına qəfil maraq qədim zamanlardan daha çox indiki zamanla bağlıdır. Dünya yeni əsrə doğru irəlilədikcə, siz qəbilə qohumlarınızın etnik qruplarında olduğundan daha çox müxtəlifliklə qarşılaşırsınız. Siz artıq etnik cəhətdən homojen bir qəbilədə yaşamırsınız. Sizin müasir mədəniyyətiniz təsəvvür edə bilməyəcəyiniz qədər müxtəlifdir. Bir-birinizlə necə yola getməyi öyrənmədən dünyanı çox böyük bir kəndə çevirmək problemi ilə qarşılaşırsınız. Biz irqçilikdən, yoxsulluqdan, homoseksuallıq qorxusundan, ətraf mühitə ziyan vurmaqdan, cinayətdən və digər problemlərdən xilas ola bilmirik. Heç kim onların öhdəsindən gələ bilməz. Müharibəyə, döyüşçü ruhuna qarşı şüursuz heyranlığınız buna görədir.
Ancaq çətin vəziyyətinizin zahiri təzahürlərinin daxili mahiyyəti var. Məsələn, irqi nifrət hissi yalnız dəri rənginə və ya bəzi təbii xüsusiyyətlərinə görə özündən fərqlənən insanlardan özünü daxilən təcrid etmiş bir insanda yarana bilər. Avropa mənşəli ağ insanlar müstəmləkə etdikləri insanların təbiətini qoruyub saxlamalıdırlar. Amerikalılar yerli Amerika ruhunu qəbul etmədən amerikalı deyillər; Avstraliyalılar kökləri olmayan, aborigen həyatı ilə əlaqəsi olmayan ağaclara bənzəyirlər. Özünüzün yalnız bir tərəfini götürsəniz, istəmədən irqçisiniz. Başqalarını dünya anlayışınızdan atmağa cəhd edə bilərsiniz, ancaq öz ruhunuzla bunu edə bilməyəcəksiniz. Fikir verin: avstraliyalılar yerli əhaliyə bu yaxınlarda səsvermə hüququ veriblər və müasir adlanan bir çox insanlar hələ də şamanizmi vəhşilik, aborigenləri isə vəhşi hesab edirlər. Bu qərəzlər cəmiyyətdə gərginlik və müharibə və döyüşçü obrazına aludəçilik yaradır.
Müdrikləşdikcə, repressiya etdiyiniz insanlarla daha çox bağlı olduğunuzu görəcəksiniz. Yatırdığınız həyat dövrlərinə görə sizdə yeni münaqişələr yarana bilər. Döyüşçü obrazına ehtiyacınız var idi və hələ də lazımdır, ancaq müttəfiqinizlə tanış olduqdan sonra daxili birliyə nail olursunuz və sonra görünür ki, döyüşçü obrazı sizin həyatınızda yalnız bir mərhələ idi. Bəlkə də bu mərhələnin fərqinə varmadan, özünüzü azad etdiniz və həyatınızdakı varlığını daha əvvəl qeyd etmək istəmədiyiniz komponentləri topladınız.
Bu yeni, daha təkmil nöqteyi-nəzərdən, müttəfiqə qarşı mübarizə özünüzə və mədəniyyətinizin repressiyaya məruz qalan hissəsinə qarşı mübarizə idi. İndi sizin müharibəyə olan həvəsiniz azalıb, başqalarının güc və səlahiyyət məsələlərinə niyə bu qədər aludə olduqlarını düşünürsən.
Daxili işiniz, nizam-intizamınız, cəsarətiniz və möhkəmliyiniz yeni işə çevrildikcə, əks etdirdiyiniz daxili dünyanızla münasibətinizin daha az ziddiyyətli və daha ahəngdar olduğunu görəcəksiniz. Əslində, siz bunu dərk etməmişdən əvvəl siz ikiqat inkişaf etməyə başlayırsınız və xarici görünüşünüz daxili ilə uyğunlaşmağa başlayır.
Müasir şüur ədəbiyyatı ikilinin tədqiqinə kifayət qədər diqqət yetirməmişdir, ona görə də mən bunu ikilinin təcrübi təbiətindən və şaman-quru don Genaronun hekayələrindən başlamaqdan zövq alıram.
DOUBLE VƏ ONUN SİQNALARI
Bir dostunuz sizi əsəbləşdirdikdən və ya işdə sizi narahat edən bir şeydən sonra yuxuda niyə bir heyvan və ya qəribə bir vəziyyət gördüyünüz barədə heç düşünmüsünüzmü? Şamanın bu yuxu görmə prosesinə baxışı budur ki, nə siz, nə də dostlarınız özləri deyillər. Hamınız ya heyvansınız, ya da inanılmaz canavarlarsınız. Don Juan fantaziya quranda və Castanedaya dostlarının şəkillərini oyatmağa kömək edəndə, Castanedanın bütün dostları göbələk, pələng və ya digər heyvanlar kimi görünür. Don Juan deyir ki, bu şəkillər sizin dostlarınızın müttəfiqlərini təmsil edir.
Başqa sözlə, dostlarınızın fantaziyaları və xəyalları onların təbiətinin bir görüntüsüdür, ayrılmaz, lakin inteqrasiya olunmamışdır. Həqiqətdə nə baş verdiyini və nəyin baş vermədiyini öyrənmək üçün xəyallar aləminə daxil olursunuz. Yuxularda dostlarınızı şüursuz olaraq görürsünüz, onların hərəkətləri simvollar və ya kabus kimi fiqurlar şəklində ikinci dərəcəli proseslər tərəfindən idarə olunur.
Müəyyən mənada siz gündəlik həyatın pərdə arxasında gizli qüvvələrin mövcudluğundan həmişə şübhələnirsiniz. Xəyallar həyatın rədd edilmiş tərəflərini əks etdirir. Adətən siz bu aspektlərə - özünüzün rədd edilmiş hissələrinə, ətraf mühitin kamuflyaj edilmiş tərəflərinə diqqət yetirmirsiniz.
Bununla belə, gündəlik həyatda özünü saxlayan bir dostunuz ola bilər. O, olduqca təbii davranır və yuxularınızda şəxsən sizə görünür. Məsələn, Kastaneda, şaman tərbiyəçilərindən birinin onun fantaziyalarında ona simvol kimi görünmədiyini biləndə şoka düşdü. Genaro Castanedaya Genaronun özü kimi görünür. Castaneda o qədər məəttəl qalıb ki, don Juan onu sakitləşdirməyə çalışır və izah edir: "Genaro indi onun öz doppelgängeridir". Onun gerçək olub-olmadığını söyləmək mümkün deyil, lakin Genaronun doppelgängeri, don Juan deyir ki, onun qədər realdır. Genaronun doppelgängeri əslində özüdür və bu izahat kifayət etməlidir.
Təcrübəli və maariflənmiş bir Taoist olsaydınız kifayət edərdi. Ancaq yəqin ki, siz zaman və məkan, fiziki bədən və Qərb mədəniyyətinin dünyası ilə eyniləşirsiniz. Şaman Genaronun gerçək və qeyri-real olduğunu, nə yuxu, nə reallıq, nə ölü, nə diri olduğunu izah edərkən, demək istədiyi odur ki, sehrbaz özünü dünya ilə olduğu qədər ruhla da eyniləşdirir. İkisi arasında artıq fərq yoxdur. O, həm realdır, həm qeyri-realdır, həm də deyil.
Əgər kiminsə bütöv bir "mən"i varsa, onu olduğu kimi fantaziya və baxışlarınızda görürsünüz. Buna görə də Genaro xəyallar ölkəsində küçədə olduğu kimi görünür. Genaro necə belə oldu? O, sadəcə uyğun ola bilərdi. Yoxsa illərdir terapiyada olub? Və ya bəlkə başqa şamanlar onun ruhunun rədd edilmiş hissələrini tapmaq üçün unudulmuş dünyalara səyahət etdilər? Yoxsa o, sadəcə şaman ruhunu miras alıb və indi hərəkətləri onun hisslərinə zidd deyil?
Proses terapiyası baxımından, siz adətən ilkin prosesləri müəyyənləşdirir və ikincil prosesləri rədd edirsiniz. İkinci dərəcəli təcrübələrinizə maneələr yaradırsınız. Uşaqlıqda zorakılığa məruz qaldınızsa, uşaqlıq ruhunuzun hissələri rədd edilir və yalnız yuxularda görünür. Əgər yeniyetmə ikən gözəl olmaqdan qorxursansa və ya heç kim səninlə rəqs etmək istəmirdisə, deməli, bəlkə də yeniyetmə sənin şüurlu ruhunu tərk edərək başqa bir dünyaya gedib. Sizi böyüdən insanlar öz instinktlərindən qorxsalar, "heyvan təbiətinizlə" ayrılmış ola bilərsiniz.
Hər halda, hər şey bir növ hissələrə bölünməyinizlə başa çatır. Şamanların kəşf etdiyi kimi, bu hissələr yeraltı və ya səmavi aləmlərdədir. İndi də məlumdur ki, onlar indiki anın rədd edilmiş hissələridir. Onlar sizin fərqində olmasanız da və başqaları sizin ikiqat siqnallarınızın mənasını, yəni müəyyən etmədiyiniz davranışları başa düşə bilməsələr də, bədəninizin siqnallarında görünür.
Məsələn, uşaqlığınız çətin keçibsə, oynamaq əvəzinə uşaqlıq instinktlərinizi boğacaq, sızıldayacaq, şikayət edəcəksiniz. Əgər siz bu işarələri boğarsanız, dostlarınız utanır və bu işarələri sizin bağlı olduğunuzu düşünmədiyiniz uşaq obrazları kimi xəyal edirlər. Buna görə də, hazırda imtina etdiyinizdən asılı olaraq, başqalarının yuxularında uşaq, elf, canavar, iş adamı və ya guru kimi görünə bilərsiniz.
Xəyallarınız və bədən siqnallarınız sizə özünüzü tapmaq şansı verir. Xəyallar, özünüzdə və dostlarınızda tanımağı öyrənə biləcəyiniz dünyanın hissələrini göstərir. Təcrübələrinizin, fantaziyalarınızın, xəyallarınızın və bədən hisslərinizin - yuxu görən bədənin bütün aspektlərinin - zaman və ətraf mühitə xas olması ehtimalını nəzərdən keçirin. Bu zaman agahlıq təkcə şəxsi daxili iş deyil, həm də zahiri iş deməkdir. Xəbərdarlıq ətrafınızdakı dünyaya diqqətinizi oyatmaq deməkdir.
Bunun necə işləyə biləcəyinə dair bir nümunə. Amy və mən tam özümüz olmaq məqsədi ilə ortaq dostumuz Rachel ilə sınaq keçirməyə qərar verdik. Hər birimiz yuxu görən bədənimizdə öz ikili siqnallarımızı tanımaq və yaşatmağı özümüzə borc bilmişik.
Təcrübəyə başlayanda Rachel flört etdiyini gördü. O, ikinci diqqətini özünə yönəltdi və ona belə görünən siqnallara fokuslandı. Təcrübə etdi, flört etdi və mənə göz dikdi. Bu arada, öz siqnallarını öyrənən Emi, çiyinlərinin hərəkət etdiyini gördü. O da ikinci diqqətindən istifadə etdi və bu hərəkətləri zehnində saxlamaqla onların sərbəst buraxılmasına imkan verdi. O, qanad kimi çırpmağa çalışan qollarının arxasınca getdi və birdən vəhşi quşa çevrildi. O, flört etdiyi üçün Reyçelə qışqırdı və hamımızı güldürdü. Biz insan idik, amma üç münasibət quşu da ola bilərdik.
Gülməyimiz kəsiləndə başıma nə gəldiyini anlamağa çalışdım. Heç bir şey məni narahat etmirmiş kimi davranmağa çalışdığımı fərq etdim. Sonra özümü başımı çiyinlərimə çəkərkən gördüm və iki qadının məni qorxutduğunu anladım. Mənim doppelgänger olmaq, mən onların gücləri qorumaq üçün yalvararaq, onların hər ikisindən qaçdı. Və yenə gülməyə başladıq.
Özümdən nədən qaçdığımı soruşanda belə qənaətə gəldim ki, mən təkcə onların gücündən deyil, həm də öz zəifliyimdən qaçıram. Özümü lazımsız, onların diqqətinə layiq olmadığımı hiss etdim və onlara müraciət etməkdən qorxdum. Cəsarətimi toplayıb onlardan kömək istədim. Bir müddət sonra hər iki qadın eyni şeyi etdi. İkiqat siqnallarımıza girərək, o anda konqruent olduq. Biz əkizlərimizin həyatını yaşadıq.
SAHALAR VƏ PROKEKSİYƏLƏR
Siz xəyal etdiyiniz zaman öz daxili görüntülərinizi dostlarınıza təqdim edib-etmədiyinizi maraqlandıra bilərsiniz. Bəli, bu, həqiqətən yapışmaq üçün xarici bir obyekt tapdığınız zaman baş verir. Amma eyni zamanda, proyeksiya əsasən fərdin psixologiyasının yaratdığı ideyadır, qoşa isə sahə anlayışıdır. Əgər ətrafınızdakı sahədə müəyyən bir görüntü varsa, o zaman siz də başqaları kimi onu xəyallarınızda və ya təcrübənizdə tapırsınız. Başqa sözlə, sahə anlayışları paylaşılan təcrübələrdir. Onlar sizin öz psixikanızın və ətrafınızdakıların psixikasının məhsuludur. Bununla belə, onlar bütün sahəyə aiddir.
Dublunuz zaman və məkanda müəyyən koordinatlara malik ola bilər, lakin kənar müşahidəçi üçün bu, parapsixoloji fenomen kimi görünə bilər. Başqa insanlar sizi Yer kürəsinin istənilən yerində görə bilərlər. Şamanlar fizikanı bilsəydilər, deyə bilərdilər ki, sən özünsən, həm də qlobal kvant sahəsinin bir hissəsisən.
Dubl inkişaf etdirməyin ən asan yolu xəyallarınızdan keçir. Xəyali dünyanızda bütün hissələrinizi bir araya gətirə bilərsiniz. Proses terapiyası baxımından, ikincil proseslərin fərqində olmaq, oyaq olduğunuz zaman yuxu təcrübələrini görmək, impulsların və görüntülərin enerjisini hiss etmək və onlar sizə çevrilənə qədər yaşamaq yolu ilə ikiqat olursunuz. Xəyal etmək üçün gecəni gözləməyin. İstədiyiniz zaman edin və hər zaman edin. Bu, hiss, hərəkət, görmə, eşitmə və münasibətlərdə fərqindəlik məsələsidir.
Necə hərəkət etməyə çalışdığınıza diqqət yetirin, sonra başqa bir şey olub olmadığına diqqət yetirin və əgər belədirsə, ona daxil olun. Ən böyük problem köhnə öz müqəddəratını təyinetmə sisteminizdən çıxmaq və xəyal qurmaq prosesinə girmək, belə desək, dünyanı dayandırmaqdır. Hisslərinizin fərqindəliyinizi inkişaf etdirdikcə, bədən hisslərinizin davranışınıza rəhbərlik etməsinə icazə verin. Bu, yuxu vasitəsilə ikiqat inkişafıdır.
Özünə nə qədər az bağlansan, bir o qədər də müəllim, guru, özünə bağlı insanların keyfiyyətlərini bəxş edirsən. Onları ağıllı, qorxulu və hörmətli, sevən və güclü kimi təsvir edirsiniz. Bunları özünüz yaşadığınız zaman dolayısı ilə onları qeyri-adi səyahətlər kimi düşünürsünüz. Amma nə qədər ki, xəyalpərəst bədəninizdə yaşayırsınız, siz heyrətləndirici hiss etmirsiniz, özünüzü çox güclü hiss etmirsiniz. Burada və indi özünüzü yaxşı hiss edirsiniz - evdəki kimi.
İkinci dərəcəli prosesləri yaşadığınız və şübhə və tərəddüdləri dəf etdiyiniz zaman ikiqat sizin üçün reallığa çevrilir. Məsuliyyəti üzərinə götürün və başqalarının nə düşünəcəyinə əhəmiyyət vermədən öz qavrayışlarınızı və təcrübələrinizi yaşayın.
VAXT DIŞINDA
Vaxtınız bitmiş kimi görünə və hətta eyni anda iki yerdə görünə bilərsiniz. Don Juan Kastanedaya izah edir ki, “maye” döyüşçü adi vaxta diqqət yetirmir: özünü cansız obyekt kimi hiss etmir. Yalnız bundan sonra o, eyni anda iki yerdə olduğunu fərq edir. Yalnız “mühasibatlıq” idi ki, o, axıcı hərəkət edəndə ona heç bir təsir göstərmirdi.
Don Juan deyir ki, Genaro kimi döyüşçü üçün yalnız bir proses var. Kənardan müşahidəçiyə elə gəlir ki, döyüşçü iki fərqli epizodun mərkəzindədir. Döyüşçü qeyd edir ki, "çox sonralar iki ayrı təcrübə keçirib".
Bu yüksək diferensiallaşdırılmış qavrayış anlayışı qədim şamanizmdən daha çox müasir psixologiyaya uyğundur. Bu o demək deyilmi ki, biz indi bu dünyaları inteqrasiya etməyə başlayırıq? İstənilən halda parapsixoloji hadisəyə iki nöqteyi-nəzərdən baxmaq olar. Sehrli hadisələr ən azı iki şəkildə yaşana bilər: kənar müşahidəçi və orada yaşayan şaman.
Kənar bir insan kimi siz adi zaman və məkanda, müəyyən sosial və icma kontekstində yaşayırsınız. Siz də başqaları kimi davranırsınız. Niyyətləriniz və şəxsiyyətiniz bir zamana və məkana aiddir. İkinci dərəcəli proseslərə baxanda, sən bu proseslərdə iştirak etməsən, sənə simvolik, qəribə və səhv görünür. Öz hərəkətlərinizi normaldan kənar bir şey kimi qəbul edirsiniz; ümumi qəbul edilmiş standartları, hətta zaman və məkan qanunlarını pozurlar. Kənar bir insan olaraq, ya bu məkanda və zamanda mövcud olan fiziki bədənə sahib bir döyüşçü olduğunuza, ya da proyeksiya və ya təxəyyülün məhsulu olduğuna inanırsınız.
Yalnız "əsl" bədənləri görmüş kimi davrandığınız üçün bədəninizdən çıxıb eyni anda iki yerdə ola bilən bir ruh olmalı olduğunuzu düşünürsünüz. Buna görə də Castaneda Genaro bir yerdə, Genaro isə başqa yerdə gördüyünü düşünür. O, Genaronun doppelgänger inkişaf etdirdiyini təklif edir. Əgər Castaneda Genaro ilə təcrübə daxilində bir yerdə olsaydı, bu təcrübədə iştirak etsə və xəyallar axınına girə bilsəydi, Genaro, varlığının qəbul edildiyi yerdə sadəcə real olduğunu başa düşərdi.
Xəyal etdiyiniz bədəndəsinizsə, deməli hər şey gerçəkdir və həyatın olması lazım olduğu kimi olduğunu hiss edirsiniz. Bununla belə, siz normal şüur vəziyyətində olduğunuz zaman, öz əsas prosesləri və gündəlik dünya işləri ilə eyniləşdirildikdə, bəzi xəyallarınızın gerçək görünməsi sizi şoka salır və təəccübləndirir və sonra onları sinxronizmlər və ya ikiqatlar adlandırırsınız. Eynilə, siz uyğun insanları sehrbaz hesab edirsiniz.
Tales of Power hekayələrindən birində don Juan və Castaneda Don Juanla görüşmək istəyən Castanedanın dostundan gizlənməyə çalışırlar. Müasir bir ofisin yanında dayanan don Juan Castanedanı arxadan çiyin bıçaqları arasında itələyir və Castaneda fırlanaraq ofis, məkan və zamanla uçur. Sarsıntı Castanedanı o qədər çaşdırır ki, o, keçmişə səyahət edir və ötən şənbə günü bazarda o vaxt baş verən səhnələri gözdən keçirərək özünü tapır. O, həqiqətən də heç vaxt olmadığı yerdə bir həftə əvvəl baş vermiş hadisələri müşahidə edir.
Bəlkə də, fizika qanunlarına görə, zamanda geriyə səyahət etmək mümkünsüz görünür. Axı antimaddə adi maddə ilə eynidir, yalnız qısa müddət ərzində mövcuddur. Nobel mükafatlı fizik Riçard Feynman mənə don Juanın doppelgängerini xatırladan antimateriya nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. Feynmanın sahədəki elektronla nə baş verəcəyi ilə bağlı iki variantı var: daxili və xarici müşahidəçilər üçün seçimlər. Feynman nəzəriyyəsinin xarici versiyasına görə, bir elektron maqnit sahəsinə daxil olduqda, maddənin yeni hissəcikləri yarandığına inanılır. Yeni elektron və onun əkizləri, əks yüklü pozitron meydana çıxır. Bundan əlavə, hər üç hissəcik: köhnə elektron və elektron-pozitron cütü, pozitron (və ya əkiz) nəticədə sahə daxilində orijinal köhnə elektronu məhv edənə qədər birlikdə zamanla irəliləyir. Bu vaxt ikinci, yeni elektron maqnit sahəsindən kənarda hərəkət etməyə davam edir. Təbii ki, heç kim bu elektronun orijinaldan hər hansı bir şəkildə fərqləndiyinin fərqinə varmır. Bu görünüşlər və yoxa çıxmalar onun ikiqatının öldürülməsi və sonrakı reenkarnasyon hekayəsinə bənzəyir.
Feynman ikinci variantdan da istifadə edərək, əlavə hadisələr və hissəciklərin məhvi olmadan orijinal elektronla nə baş verdiyini izah etməyə çalışdı. O, daxili müşahidəçi mövqeyindən istifadə edib. İlk elektronun maye olduğunu söylədi. Müttəfiqi tərəfindən məhv edilmək əvəzinə, o, "maye" döyüşçüyə çevrilə, yaxınlaşan fəlakəti fərq edə və dəyişə bilər. O, öz doppelgängerinə çevrilə və keçmişə səyahət edə bilərdi. Bu baxımdan maddə və antimaddə kimi anlayışlara ehtiyacınız yoxdur; siz sadəcə olaraq güman edirsiniz ki, maqnit sahəsindəki elektron zamanla geriyə, sonra yenidən irəliyə doğru hərəkət edə bilər. Elektron müvəqqəti olaraq paranormal olur, yəni zaman və məkandan azad olur.
Beləliklə, zamanda geriyə getmək, kvant mexanikası dünyasındakı antimaddənin həyatına bərabərdir. Ya müttəfiqinizlə qarşılaşacaqsınız, ya da zamandan kənara çıxıb əbədi olacaqsınız. Adi həyatda fərqli görünə bilərsiniz, sanki sirli bir psixi hadisənin bir parçasısınız. Əgər dublyorsansa və xəyalpərəst bədənini izləyən döyüşçüsənsə, bu cür hekayələr adi bir şeydir.
Xəyalpərəst bir bədəndə yaşamaq asandır, hiss etdiyinizi izləmək və həyat prosesini improvizasiya etmək üçün cəsarətiniz varsa, bu, kortəbii şəkildə baş verəcəkdir. Bununla belə, yuxu görən bədəni hiss etməyən və buna görə də xarici mövqe tutan adi müşahidəçi üçün ümumi qəbul edilmiş reallığa uyğun gəlməyən hər şey anlaşılmaz, cadugərlikdir və heyranlıq yaradır.
Qeyri-adi hisslər keçirdiyiniz zaman və ya sizi həyəcanlandıran bir vəziyyətə düşdüyünüz zaman ikiqat ilə təcrübə etmək və zaman və məkandan, ilkin proseslərdən kənara çıxmaq şansı. Stressli, gərgin, çətin vəziyyətlər sizi parçalara "parçalayır".
Məsələn, qaranlıq meşə cığırında gecə gəzintisini və ya böyük tamaşaçı auditoriyası qarşısında çıxışı götürək. Bu hərəkətlər sizi parçalara ayırır. Bir hissə sizin qorxaq və ya qorxmuş mənliyinizlə eyniləşdirilir, digəri meşədəki xəyali şər qüvvələr və ya tənqidi insanlarla əlaqələndirilir. Təbii ki, siz güclü bədxah tərəfinizdən ayrılır və ondan imtina edirsiniz. Şaman onun haqqında daha çox öyrənmək üçün ikinci diqqətini bu gücə yönəldir. İstənilən halda insan birdən özünün eyni anda iki formada mövcud olduğunu dərk edir: qurban və təhdid edən fiqur. Gündəlik mənliyiniz şər qüvvələrdən, xəyallardan və onlar haqqında sərbəst siqnallardan ayrılarkən, qavrayışlı mənlik iki hissəyə çevrilir, əvvəlcə biri, sonra digəri. Bir şaman olaraq dünyanın sizə rəhbərlik etməsinə icazə verirsiniz. Qorxu yaranana qədər özünüzdə qalırsınız. Sonra siz bu qorxunu hiss edirsiniz, ikinci diqqətinizi istifadə edirsiniz, təhlükəni görürsünüz və gözlənilməz davranırsınız. Siz özünüz güclü bir canavar ola bilərsiniz və hönkürməyə başlaya bilərsiniz. Ya da vücudunuzun sizi istədiyi yerə aparmasına icazə verərək topuqlarınıza çəkə bilərsiniz. Kənar müşahidəçi sizin normal davranış qaydalarını pozduğunuza qərar verə bilər və ya sevinc, ya dəlilik, ya da paranormal təcrübələrdən əzilmiş olduğunuzu düşünə bilər.
Bir dəfə Amerika Humanist Psixologiya Assosiasiyasının konvensiyası haqqında bir hekayə eşitdim. Görüşə Abe Maslou ev sahibliyi edib. Birdən Maslounun oturduğu masanın altında Fritz Perlsin süründüyünü gördülər: "Ata, mənə qəzəblənmə, xahiş edirəm qəzəblənmə!" Yerdən Perls sızıldadı, Abenin ayağından yapışdı. Perls xəyalpərəst bədəninin iradəsinə tabe olaraq, doppelganger həyatını yaşadı. Bununla belə, onun kiçik bir uşaq kimi rolu da tamaşaçılardakı qeyri-adi atmosferin bir hissəsi ola bilər.
Böyük insan kütləsi mürəkkəb sahələr yaradır. Bəlkə də buna görə izdihamlı yığıncaqlardan qaçmağa meyllisiniz; şəxsiyyətinizin özünüzdə kəşf etmək istəmədiyiniz tərəflərini ortaya çıxarırlar.
Təcrübəmin göstərdiyi kimi, ölənlər avtomatik olaraq xəyalpərəst bədənlərinə düşür və zaman və məkanda səyahət edirlər. İsveçrəli bir müştəri ilə işləyərkən buna əmin oldum. Ölümündən bir neçə gün əvvəl, yetmişinci illərdə Sürixdə idi. O, mənə Hamburqda tıxacın olduğu müəyyən bir küçədə işıqforda olduğunu söylədi. Hamburqdakı dostuma zəng etdim və o, təsdiqlədi ki, həqiqətən də orada, adətən sakit bir küçədə tıxac yaranıb. Kənar müşahidəçinin nəzərindən ölmək üzrə olan adam eyni vaxtda həm Hamburqda, həm də Sürixdə olub. Ölən adamın nöqteyi-nəzərindən o, xəyalpərəst bədənində yaşayırdı. Bir an yanımda idi, bir an Hamburqda idi.
İkinci dərəcəli proseslər, yuxular kimi, bütün dünyaya bağlana bilər. Şəxsi həyatınız təkcə sizin şəxsi həyatınız deyil. Kənardan baxanda, yuxular, bədən problemləri, nevrozlar, münasibətlər və dünya problemlərindən əziyyət çəkirsiniz. Amma içəridən baxanda məlum olur ki, sən eyni anda hər yerdəsən və zaman və məkandan kənara çıxmaq, hər yerdə və hər an olmaq imkanın var.
Adi həyat tərziniz çox güman ki, ürək yolundan uzaqdır. O, sizi hansısa cansız obyekt kimi amansızcasına çəkir. Mübarizə edirsən, şüursuzca özünü itələyirsən, taleyini özün təyin edirmiş kimi davranırsan. Qəlbin yolu isə döyüşçünün nöqteyi-nəzəri ilə işıqlanır. Yeni bir şey ortaya çıxanda, döyüşçü onu gücləndirir, diqqətini cəmləşdirir və vaxtdan və bəlkə də ölümdən qaçmaq üçün təyin olunan yerdən kənara çıxır.
SİZİN 'MƏN'İNİZİ XÖYLƏYƏN
Don Juan dünyanı dayandırmaq, öz şəxsiyyətindən kənara çıxmaq kimi ikili inkişaf işinə istinad edir. Deyir ki, sənin gündəlik özünün ikiqat arzusundadır. Halbuki siz dublyor xəyal qurmağı öyrənən kimi yerləri dəyişirsiniz və dubl sizin “mən”inizi xəyal etməyə başlayır. Sən özün bir xəyalsan: ikili də səni elə xəyal edir ki, sən öz fikirlərinizə uyğun olaraq onu xəyal edirsiniz.
Adətən siz öz gündəlik həyatınızla, adət olunmuş həyat tərzinizlə eyniləşirsiniz, çünki şəxsi tarixiniz və şəxsiyyətiniz sizin üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ancaq ikinci dərəcəli proseslərdən nə qədər çox xəbərdar olsanız, onun normal şəxsiyyətinizi tərk etmə ehtimalı bir o qədər artır. Bunu etdiyiniz anda xəyal quran vücudunuz özünü həyata keçirmək üçün real dünyanızı xəyal edirmiş kimi görünən bir reallığa çevrilir.
Bilirsiniz ki, yuxu görən bədəniniz və ya doppelgänger həqiqətən gündəlik həyat, çətinliklər və bədən simptomları kimi qəbul etdiyiniz şeyi yaradır, çünki darıxdığınız zaman problemləri xəyal edirsiniz. Təhrik etmək və özünüzü gündəlik həyatın bəzəkləri ilə məhdudlaşdırmaqdan başqa, kim olduğunuzu elan etmək üçün başqa bir yolunuz yoxdur.
Karl Yunq öz tərcümeyi-halında dublyoru ilə görüşdüyünü deyir (bu, ölümündən bir müddət əvvəl baş verib):
“Yol boyu gedirdim. Ərazi dağlıq idi. Günəş parlayırdı və uzaqları görə bilərdin. Yol kənarındakı kiçik kilsəyə getdim. Qapı aralı idi və içəri girdim. Təəccüblüdür ki, qurbangahda nə Məryəmin təsviri, nə də çarmıx, ancaq sənətkarlıqla seçilmiş çiçəklər var idi. Amma sonra gördüm ki, yerdə, qurbangahın qarşısında, dərin meditasiyaya dalmış bir yoqi lotus mövqeyində mənimlə üzbəüz oturub. Yaxından baxanda birdən anladım ki, onun mənim üzüm var. Qorxudan oyandım və düşündüm: “Bəli, deməli, məni düşünən odur. Yuxu görür və o yuxu mənəm”. Bilirdim ki, o oyananda mən yox olacağam.
Jung izah edir ki, yuxusu "təcrübi şəxsiyyətin yaradıcısı kimi şüursuzluğunu" təmsil edir. Deyir ki, bu yuxu ona reallığın tərsinə çevrildiyini göstərib. Həyata normal bir kimlik, "eqo" baxımından baxmaq əvəzinə, bu yuxu "eqo"nun şüursuz bir yuxu olduğunu göstərir. Yunq yazır: “Bizim şüursuz varlığımız realdır, şüurlu dünya isə müəyyən məqsədlə özünü reallıq kimi təqdim edən illüziya növüdür, biz oyanana qədər gerçək kimi görünən yuxu kimi... Bu şüursuz bütövlük mənə elə gəlir ki, bütün hadisələrin – bioloji və psixikanın ruhu.
Həyatın mənəvi başlanğıcını istiqamətləndirən ruhani bələdçi, ikinci dərəcəli proseslə eyniləşəndə və daxil olanda olur. O zaman sən öz ikiqatsan, xəyalların, bədənin həyatının və idarə olunmayan dünya hadisələrinin yaradıcısısan. Jungun ruhani bələdçisi, sizin xəyal quran bədəniniz və şamanın doppelgängeri hamımızın yaşadığımız dünyanı xəyal edir.
MƏŞQLƏR
1. Gözlərinizi yumun və dostlarınızın hər biri haqqında xəyal etdiyinizi təsəvvür edin. Sizin dostlarınız kimlərdir? Onlardan hansı öz formasında görünür? Bunlardan hansı heyvanlar, ağaclar, uşaqlar və ya əjdahalardır? Xəyallarınızda heyvanlar və ya digər şəkillər kimi hərəkət edərək onları sınaqdan keçirməyə təşviq edin. Təcrübədən sonra onlardan şəkillərinizin şəxsiyyətlərinin əvvəllər ciddi qəbul etmədikləri cəhətlərinə nə qədər yaxın olduğunu soruşun. Onlarla sizin təsəvvürünüzün sizin də malik olduğunuz ümumi dəyişdirilmiş şüur vəziyyəti olduğunu müzakirə edin.
2. Qarşı tərəfinizi inkişaf etdirin. Bir dostunuzdan sizinlə oturmağı, gözlərinizi yummağı və həqiqətən kim olduğunuzu xəyal etməyi və ya təsəvvür etməyi xahiş edin. İndi bir təcrübə olaraq, onun sizi təsəvvür etdiyi xarakterə çevrilməyə çalışın. Daha sonra müzakirə edin, dostunuzun vizyonu sizin mahiyyətinizə nə qədər uyğundur, onun baxışı münasibətinizdə çatışmayan şeylərə nə qədər yaxındır?
3. İcmada öz doppelgängerinizi inkişaf etdirin. Hansı xarici vəziyyətlər və ya sahələr sizi narahat edir, mənfi emosiyalar yaradır? Xarici vəziyyətləri təsəvvürünüzdə və ya dostlarınızın köməyi ilə yenidən yaradın. İndi necə davranmağa çalışdığınıza diqqət yetirin və hansı hissləri rədd etdiyinizə diqqət yetirin. Bu hisslərin sizi uyğunsuzluq vəziyyətinə salmasına icazə vermək əvəzinə, onların hərəkət etməsinə icazə verin: danışın, rəqs edin və ya mahnı oxuyun. Xəyal etdiyiniz bədəninizə daxil olun və bu sahədə rol oynayın. Bəlkə bu rol hər birimiz üçün bir növ lazımdır? Bunu quraşdırın və hər dəfə ictimai yerdə olduğunuz zaman məşq edin.
Home | Articles
January 19, 2025 19:10:59 +0200 GMT
0.010 sec.
