Sol əl qaydaları. Şamanizmdə sol əl yolu, doqquz səmanın himayədarlarının bizi tikanlardan ulduzlara doğru istiqamətləndirdiyi bir çox ənənəvi istifadə üsullarını ehtiva edir.
Bu üsullar aşağıdakılardır. Birincisi əksinədir. Onqonlar, himayədar ruhlar, öz iradələrini seçdikləri birinə - şamana və ya maraq dairəsində olan hər hansı bir şəxsə ifadə edərkən, bunu çox vaxt sağlam düşüncənin əksinə və ya fərqli bir formada edirlər. Görünüşlər, yuxular, başda səslənən səslər və ya gözlər qarşısında kreditlər və ya hər hansı başqa bir şəkildə, sadəcə düşüncələr təklif etməklə, onlar bunu qəsdən təxribat xarakterli şəkildə edirlər. Praktiki olaraq, onların hər bir mesajı insanın həyatında onun və ya yaxınları üçün vacib olan konkret məsələnin bəzi izahatını nəzərdə tutur. Şəkillər toplusunda, bir insan üçün vəziyyətin olduqca xoşagəlməz bir tərəfini təklif edən bir mesajın absurd təqdimatına icazə veriləcəkdir. Söhbət ölüm-dirim məsələsi olsa belə, tez-tez olmaqdan uzaq olan güclü bir nemətin qara yumor üslubunda zarafat şəklində çatdırılmasını tam olaraq gözləmək olar ki, bu zaman ani məlumat mesajı verilə bilər. tam əksi başa düşülməlidir (edam edilə bilməz - əfv - palataya vergül qoyma imkanı verilir). Əksər hallarda hər bir mesajda şamanın və ya ruhların müraciət etdiyi digər şəxsin məziyyətlərini bilərəkdən aşağı salan təhrif olunmuş məlumatlar var. Hər dəfə fürsət düşəndə sevimli qarğıdalılarına ayaq basmağa çalışacaqlar.
İnsanların cəsədlərində yaşayan birgə doğulanların ruhları vasitəsilə cənnət onların taleyini ölçəcək, burada yanlış motivasiyalarla onlara rəhbərlik edəcək, vəziyyətin təhrif olunmuş və son dərəcə natamam görünüşünə səbəb olacaqdır. Bəzən insan müəyyən situasiyada əslində hansı məqsəd güddüyünü və əməllərinin hansı bəhrələrinin əslində bəhrəsini verdiyini onun üçün müəyyən mühüm hadisələrdən yalnız illər sonra öyrənə bilər.
Bu cür aldatma sayəsində insan ən sərt əxlaqi mövqelərdən belə, haqqın əksi hesab etdiyi hərəkətləri etməyə məcbur olar.
Sonradan məlum ola bilər ki, bu insanın etdiyi düzəlməz səhvlərin əslində ölümcül əhəmiyyəti olmayıb və ya əksinə, ona və ya yaxınlarına fayda verib.
Cənnət o adamın demək olar ki, bütün psixoloji problemlərini absurd həddə qədər böyüdəcək. Bu istehzanın istənilən nəticəsi əvvəllər qorxu və xəcalət doğuran şeylərə gülmək bacarığı olacaq. Gözləntilərdə məyus olmaq insanları maarifləndirməkdə sevimli üsuldur. Dəfələrlə şişirdilmiş qorxu və ümidlərdə məyusluq yerinə yetirilməmiş olur və bu səbəbdən əhəmiyyətsizdir.
Həqiqi seçimin olmaması və ya yolun əsas imkanlarının güclü dərəcədə məhdudlaşdırılması, insanın Cənnətin iradəsi ilə olduğu vəziyyətdir. İnsan həyatı elə bir oyundur ki, insanların dünyasında kimliyindən asılı olmayaraq, insanın əsl rolu kukladır. Səmavi qüvvələrin əlində oyuncaq. İnsan əvvəlcə etdiyi seçimdə azaddır. Bununla belə, çoxlu ömür boyu hər birimiz ruhumuzu qoruyan və bizi bir zamanların trayektoriyasının girovuna çevirən çoxlu əməllər etdiyimizə görə, hazırda insanların taleyində Cənnətin rolu həlledicidir. İnsanın öz yolunu seçmək imkanları çox məhduddur.
Taleyin mexanizmi belə görünür. Şamanların doqquzuncu cənnət adlandırdıqları reallığın ən yüksək mərtəbələrində yerləşən ən inkişaf etmiş varlıqlar öz ağıllarının aydınlığı və kainatımızdakı səbəb-nəticə əlaqələrinin dolğunluğuna açıq-aşkar dərk edərək onun işləməsi üçün plan qururlar. Aşağı olanlar onu hərəkətə gətirir. Hər bir insan öz bədənində yaşayan bir çox ruhlar üçün qəbuledicidir. Onlara "artan" deyilir. Doğulduğu andan həyat boyu ona rəhbərlik edən ruhlar bunlardır. Xristianlar onları “çiynində oturan qoruyucu mələk”, qədim romalılar “dahi” adlandırır, hansısa hörmətli insana hörmət edəndə bu adamın özünün deyil, onun dahi şəxsiyyətinin heykəlini qoyurlar. İnsan psixikasının strukturunu dərk etmək üçün bu cür yanaşma özünü tam əsaslandırır. Belə ruhlar iki və ya daha çox ola bilər. Bir insanda ünsiyyət və ya peşə fəaliyyəti zamanı bəzi relyef şəxsiyyət xüsusiyyətləri oyananda və ortaya çıxanda, biz bu ruhların təsvirlərini görürük. "Şeytan digər çiynində oturur" - cinlər dünyasından olan varlıqlar, onların arasında bəzən doğuş lənəti adlandırılanlar da var. Xüsusilə çox sərxoş bir insana və ya qəzəb, tamah və ya qorxaqlıq içində özünü itirmiş bir insana baxırsınızsa, onları görmək də asandır. İnsanın özü, onun şüuru avtonom deyil. Əslində, zehnimizdə görünən və davranışlarımızı idarə edənlər arasında insan düşüncələrinin faktiki faizi çox azdır. Və "ağıl almağa", özünü öyrənməyə və təkmilləşdirməyə çalışanlar üçün bunu adi gözlə görmək olar. Bu ruhlar insana keçmiş həyatlarında etdiyi o əməllərin davamında gəlir. Əgər mənəvi təlimlərlə maraqlanırsa, istedadlı və çoxşaxəli istedadlıdırsa, bu, onun keçmiş həyatlarında yaxşı əməllərinin bankında qoyduğu əmanətlərdən aldığı faizdir. İçki içirsə, siqaret çəkirsə, yersiz söyüş söyürsə, cilovsuz ehtiraslar iğtişaşında olarsa, həmsöhbətinin gözünə birbaşa baxmazsa, bunun hansı ruhların işi olduğu da aydın olur.
İnsanda yaşayan həm “işıq”, həm də “qaranlıq” qüvvələrin onun üçün müəyyən planları var. Cinlər onun enerjisində parazitlik edir, onu narahat emosiyaların parıltısına təhrik edir və qəyyum ruhlar onun həyat tərzini daha ahəngdar bir vəziyyətə gətirməyə çalışırlar. Uca səmalarda bu ahəngdar dövlətin hansı obrazı müəyyənləşir. Bu, onun indiki və bir çox sonrakı həyatının əsas hadisələrinin ssenarisidir, buna "yarış üçün yazılmışdır" deyilir. Cinsdə yazılanlar, ruhların bir insan vasitəsilə danışdıqları və yaşadıqları zaman manipulyasiyası, onunla kukla ilə kuklaçı kimi oynaması və bununla da onlara lazım olan hadisələr axını formalaşdırmasıdır. İnsanda yaşayan həmin qəyyumlar həm də şəxsi xarakter xüsusiyyətləri, istedad dərəcəsi və s. Onlar bir növ dini sistemə uyğun həyat sürdükdən sonra zahiri görünüş qazanıblar. Onların bir çoxu uzaq hadisələri, o cümlədən vaxtında görmək qabiliyyətinə malikdirlər, musiqi və ya elmi istedadın və hər hansı digər xarizmanın daşıyıcısı ola bilərlər. Lakin onlar bütün bu keyfiyyətlərə malik olmaqla, öz biliklərini yalnız yuxarıdan azad olunan dərəcədə öz himayədarları ilə bölüşürlər.
İnsan vaxtının əhəmiyyətli bir hissəsini bu və ya digər şəkildə davranmaq məcburiyyətində yaşayır. O, onların oyuncağıdır, insanların dünyası adlı tamaşada rol alır. İnsanların həyatının çox hissəsini burada yönləndirən motivlər absurd uşaq oyununun qaydalarıdır. Bu oyunda, bu keçici dünyada özünü təsdiqləməklə əlaqəli sadə rollar özlüyündə məqsədlərə çevrilir. Beş əsas elementə uyğun olaraq bu rollardan beşi var. Cinlərdən söhbət gedəndə material təqdim olunduğu üçün onlar daha çox müzakirə olunur. Başındakı düşüncələri və qəlbindəki ruhani istəkləri ilə eyniləşdirən insanların çoxu, əslində, idarə olunan heyvanlardır. Yarıdan azı onların “mən” kimi qəbul etdiklərinin və ətrafdakı dünyanın reallıq aysberqinin görünən hissəsi olduğunu başa düşə bilir. Mühafizəçi ruhlar, mələklər və ya insanların yaxşı dahiləri böyük ölçüdə onların məhbuslarıdır. Onların sayəsində ölkədə insanlar məhdud vəziyyətdədir. Birlikdə doğulmaqla onlara tapşırılan qaydalara uyğun olaraq həmin rolları oynayırlar. Birini sevmək və ya davamlı olaraq bəyənməmək onun bədənində yaşayan ruhların iradəsidir. Məsələn, “evliliklər cənnətdə olur” ifadəsi, müəyyən insanlar üçün birlikdə həyatı ölçüb, onları bir-birləri ilə münasibətdə saxlayacaqları mənasına gəlir. Ruhlar insanlara gülür, çünki onların nə qədər absurd bir mövqedə yerləşdikləri onlara aydındır.
Ehtiraslarımızla qurulan çoxlu sayda sosial konvensiyalar insan səylərinin böyük hissəsini öz üzərinə götürür. Nəticədə, özümüzü kənardan görmək, özümüzü və vəziyyəti idarə etmək üçün real imkanlara malik olmağımız, yumşaq desək, problemlidir. Buna baxmayaraq, insanın başında yer alan ruhlar ona nə baş verdiyini anlamaq şansı verir. Üstəlik, vaxtın əhəmiyyətli bir hissəsində, insanların düşüncələri kimi ötürdükləri mənəvi istəkləri şişirdirlər. Bununla onlar qəsdən bizə daxilimizdə baş verənlərə heyran olmaq imkanı verirlər. Bununla belə, paxıllıq, qəzəb, tamah, qürur və tənbəlliyin hökm sürdüyünü özümüzə etiraf etmək istəmirik. Biz isə başımızda baş verənlərlə axmaqcasına razılaşırıq. Bunu anlayan insan əvvəlcə dəhşətə gəlir, sonra daha diqqətli və konstruktiv mövqe axtarmağa başlayır. O, mənim həqiqətən kim olduğumu, haradan olduğumu və hamımızın hara getdiyimi tapmağa çalışır. İnsana öz içinə açıq baxmaq imkanı verərək, ruhlar eyni zamanda onun üzərinə təzyiqlərini artırır, adamın boynuna ilgəklərini sıxaraq, onu şirnikləndirir və təhrik edir. Bundan əlavə, bir insanın "tarakanlarını" yaxından görməsini təmin etmək üçün onu həqiqətən narahat edən şeylər, başımıza daxil olan emosional infeksiyalara qarşı bir antidot hazırlamaqda əzmlə məcbur edirlər. Bunun üçün həyatları boyu həll edilməli olan problemlər toplusunu diqqətlə yaradırlar. Onlar bizi ər-arvad, dost-düşmən, rəqib və yoldaş kimi bir araya gətirir, bizə planımızı görmək və böhtanımızın ağır zülmündən qurtulmaq şansı verir. Onların insan vəziyyətinə təsir etmək qabiliyyəti ilə müqayisədə bizim qabiliyyətimiz gülünc görünür. Bununla belə, ruhlar oyununun əsas məqsədi sosial heyvanların mənasız istehzaları deyil. Onlar insanların həyatının keçiciliyini görür, ölüm və yeni doğuşun qaçılmaz sübutu qarşısında çox çalışmalı olduğumuz dünyəvi dəyərlərin nə qədər absurd olduğunu görürlər. Onların vəzifəsi insanların şüurunu bizləri Sizif və təkərli dələlərə çevirən zehni meyllərindən uzaqlaşdırmaqdır. Onlar inanırlar ki, ümid və qorxularında məyus olmaq ruhu təmizləmək üçün ən yaxşı yoldur. Beləliklə, onlar insan zəifliklərini absurd edirlər ki, biz onlardan iyrənək, sonra gülüb onları ciddi qəbul etməyi dayandıraq. Bu baş verərsə, bunu mənəvi yüksəliş hesab edirlər.
Həyata münasibətin bu dəyişməsinin nəticəsi aşağıdakı faktdır. İnsanda ehtiras yarananda onunla eyniləşmir. O, ilk növbədə, nə ilə, hansı emosional enerji ilə məşğul olduğunu aydın şəkildə anlaya bilir. İkincisi, bu motivi öz hərəkəti ilə həyata keçirmək, ya etməmək seçimi var. Üçüncüsü, əvvəllər onun üçün maneə, iztirab mənbəyi olan emosional enerjini idarə etmək imkanı var. Həyat çarxının qavranılması və yaşaması periferiyasından olan insan bu dairənin mərkəzinə keçir və bununla da özünü azad edir. Əvvəllər psixoloji gərginliyə səbəb olan şey əylənməyə başlayır və ya maneə yaratmır. Ona görə də insanların həyatında çoxlu xəstəliklər, qalmaqallar, müharibələr, yalanlar və digər əzablar olur. Bu, bizi bu həyat və ölüm cütlüyünə ciddi münasibəti aşmağa, eyni zamanda gündəlik həyatımızda mərhəmət və altruizmə əsaslanan yüksək varlıq hallarına aparan yolları tapmağa çağıran ruhların böyük zarafatlarıdır. İnsan nə qədər güclüdürsə, həyatında bir o qədər sınaqlar keçir. Ruhlar bunu onunla əsaslandırırlar ki, onun enerjisi nəzarətsiz şəkildə həyat çarxının periferiyasına yönəlməyəcək. Onlar bu həyatın mənasızlığını dərk etməkdən, məhdudiyyətlərdən kənara çıxmaqdan başqa bir məna görmürlər. Məgər - yol boyu özünüzdən və başqalarından başqalarına kömək etmək. Sonuncu motivin iki məqsədi var. Yardıma ehtiyacı olana fayda verməklə yanaşı, fədakar inancların çempionuna çox güc verir. Bir çox insanın xoşbəxtliyi üçün öz problemlərinin üstündən keçməyə hazır olanlar özləri də xoşbəxt ola bilərlər, çünki çoxlarının xoşbəxtliyinin birinin problemindən daha əhəmiyyətli olduğunu görürlər. Ruhların bunun üçün bir çox köklü üsulları var ki, onlar iksir matrisi üzərində əczaçı kimi insanların yarışına yazırlar.
Mühafizəçi ruhların təxribatının əsas vasitəsi insanın zehninə hücumlarıdır ki, bu da onu düşüncə aydınlığından məhrum edir. Dar qavrayış və seçim azadlığının olmaması vəziyyətində həyat insanın mövcud olduğu əsas şərtdir. Üstəlik, insanlar potensial olaraq sahib olduqları real qavrayış imkanlarından belə xəbərdar deyillər. İnsana seçim imkanlarının, daxili azadlığın, ruhların bölünməsi ona dünyanı tanımaq imkanı verir. Belə hədiyyələrlə onun üçün həqiqətən vacib olan hadisələri vurğulayırlar.
Mexanik olaraq belə görünür. Faktiki olaraq bir yerdən digər yerə hərəkət edən taleyin ruhları, insanlarda yaşayan spesifik birgə doğulmuş ruhlara əmrlər verir. Bunlar onları müəyyən bir şəkildə emosional olaraq kökləməyə başlayır, insanların başlarında özlərininki kimi qəbul etdikləri fikir ardıcıllığı yaranır. Bu proseslərin sinxronizmi müəyyən qarşılıqlı əlaqə vəziyyətini formalaşdırır. Ünsiyyət hadisəsi baş verir. Vəlisi olan öz ağlını və vəlisinin başqa bir şəxs vasitəsilə ona dediklərini müşahidə edən şəxs hadisədən müəyyən ibrət götürür. Vəziyyət çətin olsa, Zəyənin ruhu gəlib vəlilərə əmr verir, ya da insanlara təsir edir. O, enerjisini doyura, kanalların enerji kanallarından gərginliyi aradan qaldıra və bununla da emosional rahatlamaya səbəb ola bilər, uyğun düşüncələrə ilham verə bilər.
Nemətlərlə yanaşı, insan birdən-birə güc artımı, gülüş, ləzzət hiss etdikdə dişlərini də göstərə bilir. Məsələn, insanda emosional itki, pozulma hissi yaşatmaq üçün deyək ki, artıq şərab içməkdən həzz almamaq və ya huşunu itirməyə səbəb olmaq, məsələn, hansısa əsassız hərəkətin qarşısını almaq. Bir insanı mənfi hərəkətlərdən qorumaq üçün onu daha çox bəla gözlədiyi yerə getməsinə köklü şəkildə mane olmaq üçün ayağını götürüb sındıra bilərlər. Döyüşlərdə, idmanda qələbə və məğlubiyyətləri belə bəxş edirlər. Onlar işdə və evdə demək olar ki, hər hansı bir vəziyyəti yaradır və müşayiət edirlər. Onlar həmçinin "cansız təbiətə", texniki cihazlara təsir göstərə, onları söndürə və ya təmir edə bilərlər. Əgər cənnətlə ikitərəfli əlaqədən uzaq olan insanlar üçün səmavi ruhların gücü aşkar deyilsə, mömin üçün heç bir məsələ onun səmavi himayədarlığı ilə necə əlaqəli olduğunu anlamadan edə bilməz. Şamanın və ya bu və ya digər ənənədə həqiqi səmavi qüvvələrə cəlb olunan birinin ətrafında daima “sonsuzluq teatrı” açılır, burada insan talelərinin qeyri-cismani hökmdarları öz mesajlarını axtaran insanların gözünə öz niyyətlərini göstərirlər.
Onların himayədarlığı müxtəlif formalarda özünü göstərə bilər. Bir insanın iş və ya yatdığı yeri öz enerjisi ilə doyurur, bundan sonra orada güclü bir sahə yaranır. Ona daxil olanda insan bədənindəki enerji öz yoluna köklənir. Orada əvvəlcə yuxululuq hiss edəcək, gözlərini ovuşduracaq. Bundan sonra, enerjisi bu müqəddəs yerə uyğun olaraq aktivləşdirildikdə, onun orada olmaq başqalarından daha asan olacaq. Onun ağlı və bədəni daha az yorulacaq və daha yaxşı işləyəcək. Hər bir şamanın çoxlu sayda ruhlarla əlaqəsi var ki, bu da onun ətrafında yüksək səmaların dizaynına uyğun olaraq daim müəyyən edilmiş vəziyyətlər toplusunu yaradır. Onun işləri, insanlar üçün etdiyi ayinlər bu varlıqlar tərəfindən idarə olunur. Əslində insanlar və ruhlar arasında belə qarşılıqlı əlaqə sisteminə iman deyilir. Buddistlər üçün "mandala" termini oxşardır, yəni kosmoqram, varlığın müxtəlif müstəvilərindən olan varlıqların müəyyən qarşılıqlı əlaqə sistemidir. Şamanizm qəzəbli mandalaya, yəni fəth edən və kəsici növ enerjilərin üstünlük təşkil etdiyi birinə aid edilir. Buna görə də şamanistin həyatı boyu əsas məşqi qəzəb, paxıllıq, kin, qıcıqlanma və s. enerjilərdən istifadə etmək, cilovlamaq və yaxşı ehtiyaclara yönəltməkdir. Bu, təkcə, məsələn, müharibədə, şamanın döyüş əməliyyatlarında iştirak etməsi tələb olunduğu hallarda deyil, Cənnətə çağıran və ona qələbə bəxş etməsi üçün dua edən və planlarını əsgərlərə açıqlayan bir falçı kimi. Ancaq sülh dövründə, ədalət qüvvələri təsirli olmadıqda şamanist cəza sehrinə ehtiyac duyulduğu zaman da belədir. Hesab olunur ki, insan öz dərisində hiss etməyibsə, bu cür dağıdıcı enerjiləri idarə edə bilməz. Buna görə də həyatı buludsuz və dinc keçən şamanların tarixində çətin ki, tapmaq olar. Əksinə, əksinə. Şaman və ya qəzəbli mandalanın hər hansı digər iştirakçısı, yəni semantik trayektoriyalarının başladıqdan sonra xeyli vaxt keçdikdən sonra aşkar edildiyi belə hadisələr ardıcıllığı, davamlı gündəlik məşq kimi səbir və xeyirxahlıq inkişaf etdirir. Xəstəliklər, uğursuzluqlar, rədd edilmələr, bütün dünyəvi əzablar Cənnət tərəfindən insanlara təhsil və mənəvi güclərinin təmizlənməsi üçün göndərilən sınaqlardır.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:39 +0200 GMT
0.009 sec.
