Yakutlar (Saxa) Təbiətin canlı olduğuna, təbiətin bütün əşya və hadisələrinin öz ruhlarına malik olduğuna inanırdılar. Onlara iççi deyilirdi ki, bu da “sahib, ağa, ağa, qoruyucu, müəyyən obyektlərdə və təbiət hadisələrində məskunlaşan xüsusi növ varlıq; məzmun, mahiyyət, daxili sirli güc; Təbiətin sirli qüvvələrinin və hadisələrinin mifolojiləşdirilməsi nəticəsində ustad ruhların animistik obrazları formalaşmışdır. Yol mifologiyasının əsas personajı yolun ruh sahibi (suol ichchite) idi, ona yolların kəsişməsində, dağ aşırımlarında, su hövzələrində qurbanlar kəsilirdi: at tükü bağlamaları, parça qırıqları ağaclara, mis sikkələrə asılırdı. onların ətrafına düymələr atılırdı. Eyni hərəkətlər dağların, çayların, göllərin və onların keçdiyi ərazilərin ustad ruhlarının şərəfinə də edilirdi (mahir ruhlara tilsim - alqışlar vasitəsilə müraciət edilirdi).
Təbii elementlərin hadisələrindən ildırım və şimşək ruhaniləşdi. İldırım allahının bir neçə adı var idi: Supq Khaan, Syuge Toyon, Aan Jasyn, Buurai Dokhsun; ildırım tanrısının şər ruhları təqib etdiyinə inanılırdı - ildırım oxları ilə abaas, ildırımla qırılan ağacın müalicəvi gücü var idi, onlar bu ağacın yanına getdilər və orada İldırım tanrısının aləti adlanan qara bir daş axtardılar. .
Qeyri-adi formalı buzlaq mənşəli ayrıca yatan daşlar da ehtiram obyektinə çevrildi. Əgər mövqelərini dəyişiblərsə (yan üstə uzanıblar), bu, yaxınlıqdakı kiminsə ölümünü xəbər verirdi. Vilyui yakutlarının ideyalarına görə, hər dəfə inəklərin balalanmasından sonra belə qeyri-adi daşa yamaqları və ağ at tükləri olan rəngarəng ip şəklində hədiyyə təqdim olunurdu (ip ağaca asılırdı ki, onun altından daş döşədi). İnsanlar bu cür daşlara yalnız nəyisə (sikkələr, parça və s.) qurban verməklə toxuna bilərdilər.
Yakutlar havanı dəyişmək üçün istifadə edilə bilən sehrli daş satanın varlığına inanırdılar. Bir qadın oturana baxsa, gücünü itirəcəyinə inanılırdı. Sehrli daş heyvanların və bəzi quşların (at, inək, uzunqulaq, maral, capercaillie) mədə və ya qaraciyərində tapılıb. Sata altıbucaqlıdır, şəffafdır, lakin forma baxımından insana bənzəyir. Sat təmiz ağcaqayın qabığına bükülmüş, sonra at tükünə bükülmüş və göyə göstərilməmişdir (tülkü və ya dələ dərisində saxlandığına dair sübutlar var). Sehrli daşın köməyi ilə yağışı, qarı və küləyi çağırmaq xüsusi sehr vasitəsilə həyata keçirilirdi.
Küləyin usta ruhları var idi, buna görə də dörd əsas külək var idi: şimal, cənub, şərq və qərb. Onları yerin dörd tərəfinin dincliyini qorumalı olan dörd yaxşı ruh idarə edirdi və ara küləklər bir-biri ilə daim mübahisə edən və insanlara bəla gətirən şər ruhlardan gəlirdi. Yakutların xüsusi bir qadın tanrısı Aan Alakhchin Xotun var idi - Yer kürəsinin məşuqəsinin ruhu, o, bitkilərin və ağacların böyüməsini izləyir, mal-qara nəslini verir, evli cütlük sonsuzluq vəziyyətində uşaq verə bilərdi. O, adətən köhnə ağcaqayın ağaclarında məskunlaşırdı. Yakutların inancına görə, bu tanrının uşaqları erekə - çiçək və yaşıl ot şəklində olan dərəkə gecə doğuşda olan qadının evinə gələrək körpənin taleyini tale dəftərinə, taleyini yazıblar. yuxarıdan. Yazda Yerin ruh ilahəsinə xüsusi qurbanlar verildi. Qadınlar at tükündən qurbanlıq kəndir - salam düzəldib onu rəngarəng xırda-xırda, at tükü tutamları, ağcaqayın qabığından hazırlanmış miniatür dana ağızları ilə bəzəyir və onunla qocaman ağacı bəzəyirdilər. Yaşının ən hörmətli qadını ağaca kumsa səpdi. Sonra ritual süfrəyə verildi. Mərasimdə yalnız qadınlar iştirak edirdi.
Yazda və payızda yakutlar su sahibinə hədiyyələr gətirirdilər, buna görə də iki ilişmiş ağcaqayın ağacına salam uzatdılar, xırda-xırda, ağ at tükləri və turpan dimdiklərindən asdılar və ya kiçik bir ağcaqayın qabığı ilə şəkilli bir qayıq buraxdılar. Ağcaqayın qabığından çaya oyulmuş, arxa tərəfində maddə qırıntıları olan uzun rəngli ip bağlayan bir adam. Suya iti əşyaların atılmasına ciddi qadağa var idi - su sahibinin gözlərini incitsəniz, yakutlar gölün ustad ruhunu "nənə" adlandırdılar və ondan zəngin balıq tutmağı xahiş etdilər.
Od boz saçlı qoca timsalında təcəssüm olundu, odun sahibi bütün iççilərin ən hörmətlisi idi, tanrı səviyyəsinə yüksəldi, pis ruhları qovmaq qabiliyyətinə sahib idi. "Arxiya" ayini - odla təmizlənmə murdar bir şeylə təmasda məcburi idi. Bütün qurbanlar od vasitəsilə edilirdi: odun cırıltısı ilə onları gələcəkdə nə gözlədiyini düşünürdülər. Əgər odun ruhuna hörmətsizlik edilibsə, yanğın sahibini xora ilə örtməklə cəzalandırıblar, kömürləri iti əşyalarla dırmırlarsa, o zaman yanğın sahiblərinin gözlərini deşdiyi iddia edilir. Bir yaşayış yerindən digərinə köçərkən yanğın heç vaxt söndürülmədi, ancaq qazanda özləri ilə aparıldı. Ruh - ocaq sahibi ailənin himayədar ruhu sayılırdı.
Əsas usta ruhlardan biri meşənin sahibi Baai Bayyanai idi; balıqçılıqda şans ondan asılı idi. Ova getməzdən əvvəl ondan ov verməsini istədilər, bir yandan da ovsunlayıb atəşə piy parçaları atdılar. Şimali yakutlar uğurlu ovçuluğa kömək edən bir amulet olan esekeen şəkillərini çəkdilər. Yakutların balıqçılıq kultu müqəddəs heyvanlar və onların ruhları, sırf sehrli xarakterli rituallar və qadağalar haqqında təsəvvürlər kompleksindən inkişaf etmişdir. Qədim dövrlərdə hər bir yakut klanı bu qəbilənin üzvlərinin öldürə bilmədiyi, yeyə bilmədiyi və adını çəkə bilmədiyi hansısa heyvanı öz müqəddəs əcdadı və himayədarı hesab edirdi. Belə heyvanlara qu quşu, qaz, qarğa, qartal, ağ dodaqlı ayğır, şahin, şahin, ermin, dələ və bupmunk daxildir. Qu quşu, qartal, qarğa, şahin kimi quşlar, Yakut miflərinə görə, ölüm ayağında olanda insanlara od gətirirdilər. Qartal bütün quşların başı olan səmavi tanrı Xomporun Xotoyun oğlu hesab olunurdu. Yakut totemləri əsasən quşlar, heyvanlar arasında totemlər arasında ayı, vaşaq, bupmunk, dələ, ermin var.
Ayıya, sığına, marallara xüsusi münasibət idi, bu heyvanların dini ehtiramları ölən və dirilən bir heyvan ideyası ilə əlaqələndirilirdi. Ayı kultu bütün yakutlar arasında geniş yayılmışdı. Yakutlar ayıya “baba” (ese) deyirdilər. Belə bir mif var idi ki, ayı bir vaxtlar qadın olub, ona görə də qadınlar ayı ilə görüşəndə sinələrini açıb “gəlinim” deyə qışqırırdılar. Ova gedərkən ləqəblərdən istifadə edirdilər, şifahi tabuların mövcudluğu ayı harada olur-olsun, onun haqqında deyilən hər şeyi eşitdiyi inancı ilə əlaqələndirilirdi. Xəyal qurmağı və yuxuda kimin onun haqqında pis danışdığını öyrənməyi bacarır. Yakutların ayı kultuna onun öldürülməsindən sonra üzrxahlıq nitqləri, ritual ət yemək, bütün sümüklərin bütöv şəkildə saxlanması və onların xüsusi tikilmiş aranqada basdırılması da daxildir (yuxarıda). Yakutların ayı bayramı yox idi, lakin "ayı atributları" gündəlik həyatda pis ruhlara qarşı talisman kimi xidmət edirdi. Sığın və vəhşi maralların çıxarılması zamanı məzmunca yaxın rituallar həyata keçirilirdi.
Ev heyvanlarına gəlincə, onları mehriban tanrılar aiyy yaratmışdır. Belə bir mif var idi ki, ali yaradıcı Yuryung Aiyy Toyon (Cənnət tanrısı) atı və insanı eyni vaxtda yaratmışdır və başqa bir versiyaya görə, o, ilk olaraq atı, yarı atlı yarı insanı yaratmışdır. onu və yalnız bundan sonra insan.Ağ at kultu göylə əlaqələndirilirdi, yuxarı dünyaya qansız qurbanlarla əlaqədar olaraq yalnız atlı mal-qara və ya ağ südlü xörək (qumis) gətirilirdi. Sevimli atların kəllələri ağaclardan asılıb.
Kainatın quruluşu və onun sakinləri. Kainat üç dünyadan ibarətdir. Yakutların yuxarı dünyası doqquz səviyyəyə bölündü, rəngləri fərqli idi, bu dünya soyuqluğu ilə fərqlənirdi. Burada həm yaxşı aiyy tanrılar, həm də yuxarı şər ruhlar - abaas yaşayırdı. Ən yuxarı səma (doqquzuncu səviyyə) Yuryung Aiyy Toyon qəbiləsinin yaşayış yeri hesab olunurdu - Yakutların ən yüksək ağ tanrısı, dünyanın və insanların yaradıcısı. Aiyy yaradıcılığın və yaxşılığın başlanğıcını ifadə edən ali varlıqların ümumi adıdır. Bunlar ailəsi, mal-qarası və binaları ilə zəngin xəz geyinmiş antropomorf tanrılar idi.
Vilyui anlayışlarına görə, səmanın ortasındakı pillələr Yuryung Aiyy Toyonun dayanma dirəyinin altından çıxan keçid dəliyi ilə birləşirdi və bu dəlik vasitəsilə günəş öz istiliyini və işığını yerə göndərir. Qədim zamanlarda diri atlar sürüsü ağ paltar geyinmiş atlılar tərəfindən şərqə sürüklənən yakutların ən yüksək tanrısına həsr olunurdu.
Aşağı səmalarda atçılıq və maldarlığı himayə edən aiyy yaşayırdı, buna görə də dördüncü səmada atların himayədarı Dzhesegey aiyy yaşayırdı, yakutlar onu ayğır şəklində təmsil edirdilər. Mal-qaranın himayədarı İnaxsyt Xotun (Xanım İnək) səmanın yerlə qovuşduğu şərq səmasının altında yaşayırdı. Bu ziyafətlərə ayrı-ayrılıqda yaz şənlikləri həsr olunmuş, burada xüsusi ritual hərəkətlər və tilsimlər yerinə yetirilir, daha sonra onlara təzə kumuz və qıcqırdılmış inək südü verilir, bu münasibətlə toplaşan qohum-əqrəba, yaxın tanışlar verilirdi.
Uşaq doğuşuna himayədarlıq edən tanrı Aiyysyt adlanırdı: o, səyahət paltarı geyinmiş, oturmuş, oturmuş bir xanım kimi təqdim edildi. Yuxarı qərb səmasında tale və tale tanrıları Çınqız Xan və Odun Xan, sonra isə müharibə tanrıları İlbis Xan və İlbis Kyys yaşayırdı.
Pis ruhların - yuxarı dünyanın iblis məxluqlarının (abasi) başı antropomorf tanrı Ulu Toyon (Dəhşətli tanrı) idi, o, insan ruhunun yaradıcısı, insanlara od göndərən, ali hakim, insanları günahlara görə cəzalandıran və pis əməllər, şamanların himayədarı. Yuxarı dünyanın Abaları "qarçanın başına qədər" yüksək böyüməsi ilə seçilirdi, gözləri qırmızı-isti dəmir parçaları kimi parlayırdı. Yuxarı dünyanın bəzi pis ruhları yakutlar tərəfindən yarızoomorf canlılar - qarğa başlı insanlar kimi təmsil olunurdu.
Əgər yuxarı dünya çoxpilləli idisə (aşağı səmanın kənarları bir dairə şəklində asılmış və yerin yuxarı kənarlarına sürtülmüşdür), orta dünya pilləsiz idi və orada insanlar, iççi ruhları - himayədarlar yaşayırdı. insanlar və orta dünyanın alçaqlığı. Bu iblis məxluqlar çox çirkin görünürdülər, arxaları yox idi və həm öndə, həm yanlarda, həm də arxada qarınları var idi, tez-tez müxtəlif canavarlar və ya qırmızı atəş şəklində görünüşlərini dəyişirdilər.
Aşağı dünyada yalnız şər tanrılar və ruhlar məskunlaşdı - alçaqlıq: kölgələr şəklində, çınqıl günəş və ay tərəfindən güclə işıqlandırılan alaqaranlıqda kobud dəmir bitkilər arasında çırpınırdılar. Aşağı dünyanın Abaaları, istədikləri kimi dəyişə biləcəkləri ən çirkin görünüşə aid edilirdilər. Aşağı dünyaya qanlı qurbanlar ancaq mal-qara verirdi. Aşağı dünyaya gedən yol, Vodenin ağzı adlanan dar bir keçidlə başladı.
dünya ağacı. Ağcaqayın səmavi tanrıların müqəddəs ağacı hesab olunurdu, həyat dövrünün rituallarında ritual atribut kimi istifadə olunurdu. Yakutlar ağacların uşağa ruh verə biləcəyinə inanırdılar, buna görə də qısır qadınlar yuxarıda əridilmiş tacı olan bir ağacdan (ağcaqayın, larch) - uşağın ruhunu soruşdular. Yakutların "uşağın ruhuna yuva qurmaq" ayinləri var idi, burada uşağın gələcək ruhu üçün xüsusi səkkiz gövdəli ağac üzərində yuva quruldu. Yakutların mif-ritual mədəniyyətində "ağac-quş" formulunu aydın görmək olar. Ruh quş şəklində, yumurtadan yaranma motivi isə şaman mifologiyasında ən aydın şəkildə ifadə olunurdu. Miflərə görə, qartal şamanları müqəddəs ağcaqayın (qarağaç) üzərində yumurtadan çıxarıb, ilk şaman Ayy Toyonu yaradarkən, səkkiz budaqlı müqəddəs bir ağac yetişdirdi, parlaq ruhlar - insanlar onun budaqları arasında yaşayır, Yaradanın özünün övladları - bu dünya ağacıdır. Epik ənənədə o, aal luk mas adlanırdı: o, bütün göylərdə cücərir, kökü isə yer üzündə cücərir, beləliklə, hər üç dünyanı birləşdirir. Dini binalar Ysyax bayramında belə bir ağacın simvolu kimi xidmət edirdi - aiyy səmavi tanrılara və təbiətin ruhlarına kum səpmək ritualı. Bu bayram yayda baş verdi və Cənnətə, Yerə, Suya dini qəbilə duası idi. Burada qansız qurbanlar kəsilir, ali tanrılara kumız şirniyyatı verilir, qurbanlıq heyvan - ytyk (ağ at) təbiətə buraxılırdı ki, ayy və ruh tanrıları - iççi yakutlara sərvət və uğurlar gətirsin. gələcəkdə ailə. Çiləmə mərasimindən sonra ritual süfrə, ritual oyunlar - fal, at yarışı və ritual rəqs - osuokhai keçirilib. Ysyax Kainatın və insanın ilk yaradılması ideyası ilə əlaqələndirilirdi, bayramın mənşəyi mədəni qəhrəman, Saxa xalqının bir növ əcdadı Elley mifində proqnozlaşdırılır. Bütün mədəni sərvətlər Elley (o, dəmirçi, dulusçu, inşaatçı, aiyy kultu ilə əlaqəli yeni dinin təbliğatçısıdır) əli ilə yaradılmışdır.
Ruh, onun yenidən doğulması, ölümü, xəstəliyi haqqında təsəvvürlər.Yakutların inancına görə ruha (kut) bitkilər, ağaclar, quşlar sahib idi. İnsanın üç canı (kut) olub: 1. buor kut - "yerdəki can"; 2. salqın kut - “hava canı”; 3. iie kut - "ana-can": İki əsas aiyy tanrısı - Yuryung Aiyy Toyon və Aiyysyt - uşaq doğuran tanrı insana ruh verirdi. Ruhun bəxş edilməsi sxemi: Yuryung Aiyy Toyon - doğmamış uşağın ruhunun yaradılması - Aiyysyt - ruhun kişinin tacında qurulması - kişi və qadın prinsiplərinin birləşməsi - ruhun qadına ötürülməsi - ruhun bağlanması - hamiləlik. Aiyysyt uşağın kutunu (ruhunu) vermədisə, onu itlər Ayysytdan, qartalların himayədarı olan ruhu - Hotoy Aiyy, tanrıdan - qu quşunu, Cılqa Khaan tanrısından soruşdular. Əsas ruhlar “iye kut” və “buor kut” sayılırdı, əgər onu şər ruhlar qaçırarsa, o zaman insan xəstələnir və ölür, “hava ruhu” (salqın kut) insan yuxusunda gəzə bilirdi. Ruhlar kiçik insanlar və ya kiçik həşəratlar şəklində təmsil oluna bilər. Yakutların ruhdan əlavə, insanın daxili psixi dünyası kimi təyin edilə bilən bir ruhu da var idi. Bəzi mənbələrə görə suru yuxarı abasının başçısı Ulu Toyon bir şəxsə verib. Yakutlar inanırdılar ki, kut-sur Tanrıdan bir hədiyyə olaraq insanın bütün həyat yolunu müəyyən edir; Yakutların analıq mərasimində ruhun simvolları oğlan üçün bıçaq, qız üçün isə qayçı idi. Onları üç gün doğuş çəkən qadının evinə enən tanrı Aiyysyt gətirdi. Bu zaman hay-küy salmaq, dava salmaq olmazdı, məbud evin qəzəbinə tuş gəlib uşağın kutunu götürə bilərdi. Mərasimdə ağcaqayın dirəyindən (qadın onlara söykənərək dünyaya gəlib), müxtəlif amuletlərdən, gözmuncuqlardan, dovşan dərisindən, rəngarəng kəndirdən - salamadan istifadə edilməsi, tanrı tərəfindən bağışlanan uşağın ruhunu qorumaq məqsədi daşıyırdı. Düyməni açmaq, açmaq, açmaq adəti "doğum kanalının açılmasına" kömək edən imitasiya sehri ilə əlaqələndirilirdi. "Plasentanın dəfni" və "Aiyysyt yola salınması"na böyük əhəmiyyət verilirdi. Əgər əkizlər doğularsa, onlar “unguoh arakhsybyt malaasyna” (hərfi mənada: uşaqların ana sümüyündən ayrılması münasibətilə bayram) xüsusi bayram təşkil edirdilər. Əkizlərin doğuşu ayrı-ayrı qablara qoyularaq müxtəlif yerlərdə basdırılırdı; belə bir inanc var idi ki, onlar bir qabda birlikdə basdırılsalar, əkizlər eyni vaxtda öləcəklər və eyni qəbirdə dəfn edilməli olacaqlar. Yakutlar əkizlərin müalicəvi gücə malik olduğuna inanırdılar, onları xəstələri müalicə etməyə dəvət edirdilər. Yakutlar xəstəlik və ölümün səbəblərini aiyy tanrılarına və iççilərin ruhlarına münasibətdə "davranış qaydalarına" - tyukteriyə (qadağalar sistemi) əməl etməmək hesab edirdilər. Ölümdən sonra səmavi tanrılar belə insanların (tabu pozan) ruhunu qəbul etmədilər və onlar müharibəyə çevrildilər. Adətən, qəzəbli və paxıl insanlar ölümdən sonra müharibəyə çevrilir, tanrıların yuxarıdan müəyyən etdiyi həyat “proqramını” yerinə yetirməyənlər: erkən ölüm, intihar, zorakı ölüm və s. Dəfn mərasiminin qeyri-dəqiqliyi və xatirə təcrübəsi də mərhumun müharibəyə çevrilməsinə səbəb oldu. Belə ölülərin ruhları - ur bəzi xəstəliklərin səbəbi idi, buna görə də onlar ağcaqayın qabığından - tuktuyadan hazırlanmış xüsusi anbarlarda saxlanılır, xaricdə urun içərisində olan təsvirlər çəkilirdi. Tuktuya sakinləri qidalanır, yağ və piy tüstüsü ilə tütsülənir və bişmiş yeməkləri bölüşürdülər. Çox vaxt mərhumun təsviri çürük ağacdan hazırlanırdı və sonra şaman ona müharibə qoydu və onu ön küncdəki tuktuya (həsirdə) qoydu.
Əgər ruhu əbəs adam qaçırıbsa, deməli, insan tezliklə ölür, üçüncü gün ana-ruh əvvəllər olduğu bütün yerləri dolaşır, ruhun belə bir səyahətinə “keriter” (dolama yol) deyilirdi. Qırxıncı gün evdə olduqdan sonra ruh yerdən ayrıldı. Yakutlar inanırdılar ki, İie kut (ana-can) öz yaradıcısı Yuryung Aiyy Toiona yeni təcəssüm olunana qədər qayıdır. Elə oldu ki, mərhumun ruhu özünə yaxın və əziz olan bir insanın ruhunu özü ilə aparmağa çalışdı, sonra mərhumun dəfn olunmasından dərhal sonra “götürülənləri ayırmaq” ritualını yerinə yetirməyə başlayan bir şaman dəvət olundu. qohumunun canı” (kut araaryy) və mərhumun özünü ölülər dünyasına göndərməsi. Dəfn zamanı ehtiyat tədbirləri görülmüşdür: ölülərin üzləri möhkəm bağlanmış, ön kəsiklərin yuxarı hissəsi və paltarın qolları tez-tez tikilmiş, qəbir əşyaları yararsız hala salınmışdır; bu, ölümə səbəb olan şər ruhun gələ biləcəyi mərhumun iye kutunun geri qayıtmasının qarşısını almaq üçün edilirdi. Dəfn etməzdən əvvəl anma mərasimi keçirildi (tamaşaçıları müalicə etmək və ölülər dünyasına səyahət etmək üçün bir at öldürüldü).
Home | Articles
January 19, 2025 18:55:16 +0200 GMT
0.008 sec.
