Podle G. Potanina mají Kamové různé rituální postupy. A samotná akce je rozmanitá, písně a bohové, které kam volá. Složení tlupy duchů zřejmě závisí na tom, ke které generaci šaman patří, na jeho rodinných vztazích. Každá kost (seok) má svého boha a uctívá ho. Pouze Ulgen a Erlik jsou bohové společný všem Altajcům.
Kamas také vzývají své mrtvé otce jako duchy. Pokud se kam ožení, pak zavolá ty duchy, které manželka přivede s sebou. Kamův tým duchů je proto jako věno: zčásti se skládá z toho, co bylo zděděno, zčásti je získáno novými rodinnými vazbami.
V závislosti na božstvu, ke kterému se obrátí s modlitbou nebo obětí, se rituální postup liší. Měla by znázornit cestu šamana s jeho oddílem duchů do vzdáleného sídla božstva.
Pokud toto božstvo žije v nebi, například Ulgen, pak by mystérium kama mělo vizuálně znázorňovat cestu do nebe a šaman se musí pohybovat z jednoho nebe do druhého jako na žebříku, dokud nedosáhne poslední nebe. Pokud v podzemí žije božstvo, jako například Erlik, pak záhada zobrazuje, jak šaman sestupuje do podsvětí.
Když šaman udeří na tamburínu, duchové se k němu vrhnou. Některé z nich proniknou do tamburíny, jiné jsou umístěny na rituální roucho, třetí, nejdůležitější, se přesune do samotného šamana, který je s hlubokým povzdechem pohltí. Takto tamburína a šamanův rituální oděv ožívají během rituálu se všemi svými součástmi a detaily.
Home | Articles
January 20, 2025 01:09:29 +0200 GMT
0.006 sec.
