Prema G. Potaninu, Kami imaju različite ritualne postupke. I sama radnja je raznolika, i pjesme, i bogovi koje kam poziva. Očigledno, sastav odreda duhova ovisi o tome kojoj generaciji šaman pripada, o njegovim porodičnim odnosima. Svaka kost (seok) ima svog boga i obožava ga. Samo su Ulgen i Erlik bogovi zajednički svim Altajcima.
Kamas takođe poziva svoje mrtve očeve kao duhove. Ako se kam oženi, onda poziva one duhove koje će žena ponijeti sa sobom. Stoga je kaminska ekipa duhova poput miraza: dijelom je sastavljena od onoga što je naslijeđeno, dijelom je stečeno novim porodičnim vezama.
U zavisnosti od božanstva kome se obraćaju sa molitvom ili žrtvom, ritualni postupak je drugačiji. Ona bi trebala oslikati putovanje šamana sa svojim odredom duhova do udaljenog prebivališta božanstva.
Ako ovo božanstvo živi na nebu, na primjer, Ulgen, onda bi misterija kama trebala vizualno prikazati putovanje u raj, a šaman se mora kretati s jednog neba na drugo, kao na stepenicama ljestava, dok ne stigne do posljednje nebo. Ako božanstvo živi pod zemljom, kao, na primjer, Erlik, tada misterija prikazuje kako se šaman spušta u podzemni svijet.
Kada šaman udari u tamburu, duhovi jure k njemu. Neki od njih prodiru u tamburu, drugi se stavljaju na ritualno ruho, treći, najvažniji, prelaze u samog šamana, koji ih upija dubokim uzdahom. Tako tambura i šamanova ritualna odjeća oživljavaju tokom rituala sa svim svojim dijelovima i detaljima.
Home | Articles
January 19, 2025 18:50:10 +0200 GMT
0.008 sec.
