Быць ці не быць?
Зноў жа, гнеўная мандала. Яе нельга выпускаць з-пад увагі, асабліва калі чарговы дэман падкрадаецца ў разважанні чаго б паесці. У нармальнай мандале (будыйская касмаграма, якая адлюстроўвае ўзаемадзеянне энергій, якія ствараюць матэрыяльны і тонкі светы), дзе энергіі рухаюцца па гадзіннікавай стрэлцы, паветра натхняе, агонь падтрымлівае жаданне, зямля плануе, як атрымаць тое, што падабаецца, а вада выбірае лепшы варыянт дзеянняў. У гнеўны вецер дзьме на ваду, а не на агонь, з-за чаго зайздросны розум, даведаўшыся, што недзе існуе лепшае, чым у яго, узнімае шторм і кліча на барацьбу з несправядлівасцю. А абломкі здаровага сэнсу збіраеш потым, калі павязе дабрацца да берага. Таму ў арсенале шаманізму так шмат аўтамабіляў і пакаранняў, а шлях удасканалення ляжыць праз утаймаванне імпульсаў і выкарыстанне ў мірных мэтах энергій гневу, крыўды, рэўнасці. А для таго, каб чалавек навучыўся кіраваць такімі разбуральнымі сіламі, шаманскія нябёсы шчодра сыплюць яму на галаву сітуацыі, дзе паддоследны ў пакутах зракаецца ад наведзеных соцыумам ілюзій і смяецца ў твар уласным страхам. Хваробы, няўдачы, адданасць, страта надзей выглядаюць у гэтай сістэме як найлепшыя спосабы ачышчэння душы.
Звернемся да тэксту нарыса: «Шаману настойліва прапануюць моцна раззлавацца і растварыць свой гнеў у смеху, перш за ўсё, над самім сабой… Зварот духаў можа насіць падкрэслена зневажальны характар… Таму, часцяком, вера шамана вызначаецца тым, наколькі дзёрзка ён можа праклінаць нябёсы за тыя падарункі, якімі яны яго адорваюць. Багалюбства - гэта, практычна, адзіная сіла ў жыцці шамана, якая дае яму падставу жыць. Блюзнерства часцяком - яго адзіная малітва. У дзікім горане гэтага парадоксу на вуглях расчараванняў і ў шалёным полымі бушуючага гневу нараджаецца і куецца клінок яго нязломнай веры, загартоўваны ледзяным абыякавасцю да таго, што людзі завуць надзеямі на лепшае жыццё».
Прыкладна тое ж казаў Заратустра вуснамі Ф. Ніцшэ, але шаман-філосаф яго, здаецца, пераўзышоў па ўсіх артыкулах. У «Кароткім нарысе» столькі пафасу і страсці, што можна імі паліць як з гарматы па валькірыях. Але з іншага боку, выскачыўшы з патэтычных нетраў і аддыхаўшыся, прыходзіш да высновы, што аўтар шмат у чым мае рацыю. У самой сутнасці, у асяродку Тувы ўтоены сплаў лёду і шаленства. Гэтая смяротная гульня стыхій спараджае шакавальныя кантрасты, ад суседства вярблюдаў з паўночнымі аленямі да злучэння найглыбокай сацыяльнай дэградацыі з вельмі немаленькімі фінансавымі ўліваннямі з Масквы. Народ і ўлада тут адзіныя ў штодзённых практыках абсурду: успамінаецца ўбачаны па мясцовым ТБ рэпартаж з нейкага раённага свята, дзе па пыльнай плошчы цягнулася хударлявая шэраг мясцовых герояў працы, якая складаецца з некалькіх пастухоў, дактарыц і непазбежных чыноўнікаў. У мясцовай газеце ўбачыла фота хлапчука, які перад 1 верасня іграў на цацачным гармоніку, спрабуючы зарабіць на школьную форму. Прачытала аб'яву пра вельмі танныя труны, потым – аналітыку пра паддывановую вайну туземных чыноўных кланаў. Усё правільна - жыццё тут танчыць на брытвах памежных сітуацый. Можа быць, нават адна пстрычка можа ссыпаць у хлам плеяду шчакастых тарбаганаў, якія начапілі дарагія пінжакі з дэпутацкімі значкамі. А ўжо простага чалавека ўсё яшчэ прасцей: днём можа збіць абкураны кіроўца, уначы - зарэзаць люмпен, за сотавы тэлефон ці нават проста так.
Усё тут парадаксальна, усё абвастрае пачуцці. І нават не дзівішся, калі агульная «камунальная» рэальнасць часам нібы ідзе рабізна, як карцінка ў няспраўным тэлевізары. Ці раптам ловіш сябе на тым, што ўспрыманне расшчапляецца на некалькі плыняў, ці адчуваеш, што звыклыя іерархіі рассыпаюцца, як пясок. Але зверху гэтая штодзённая правакацыя пакрыта плёнкай прыміранай будыйскай сузіральнасці.
Несвоечасовыя думкі
- Наташа, ты гуляеш дунгу-у-р? - пытаецца Кен Хайдэр, калі мы адпраўляемся да аржаана (крыніцы) недалёка ад Кызыла.
Дунгур - гэта шаманскі бубен, у мяне такога, вядома, няма, а ў Кена ёсць, і ён абцягнуты скурай газэлі. Кен і яго вечны спадарожнік антраполаг Цім Ходжкінсан - гэта двое злоўленых Тувой ангельцаў. Кен - высокі станісты мужчына, шаман і першы вучань Таш-оол Бууевіча Кунга. Іх пазнаёміў камандзір тувінскай «шаманскай дывізіі» Р. Кенін-Лобсан яшчэ ў пачатку 90-х, калі Кунга сваімі рукамі будаваў хурээ (будыйскі храм) у роднай вёсцы Самагалтай. Кенін-Лобсан прывёз замежнага турыста паглядзець на мясцовага энтузіяста. Далей усё адбылося вельмі хутка: энтузіяст убачыў у ангельцы нейкія толькі яму кіраваныя знакі, і зваротна Кен з'ехаў ужо шаманам. Такія рэчы здараюцца рэдка: насуперак вытваранай у Туве вакханаліі, калі бубнаўладальнікі размнажаюцца, як саранча, і галоўным з'яўляецца не наяўнасць дарунка, а ўнёскі ў шаманскі прафзвяз, сапраўднае блаславенне нябёсаў таксама ўнікальна, як унікальны яркі талент у любой чалавечай сферы.
Кампанія Кена падобныя яго дзевяці чырвоным менге - яны падобныя на кароткія лютыя сутычкі. Мусіць, і духі авалодвалі Кенам, як драпежныя звяры, у такой жа лютай атацы? Менге (радзімкі) - у тыбецка-мангольскай астралогіі такая ж фундаментальная прыкмета чалавека, як знак задыяку ў заходняй. Дасведчаны астролаг-зурхачы здабывае з гэтага бездань інфармацыі, але нават для поўнага прафана тыпу аўтара гэтых радкоў зразумела, што ва ўладальніка дзевяці чырвоных менге шмат агню. Гэта валявы, імклівы прамалінейны чалавек, прыроджаны лідэр.
Каля першага нашага аб'екта - аржаана (крыніцы) недалёка ад Кызыла, усё адбываецца так хутка, што ледзь паспяваю схапіць фотаапарат. Таш-оол Бууевіч падпальвае над вогнішчам галінку пекінскага ядлоўца і звоніць у нейкі хітры двайны званок. Кен хапае бубен і пачынае лупіць у яго, як у барабан:
-Earth! Mother-earth…
Голас яго набірае раптам такую моц, што змаўкаюць вечна шумлівыя дрэвы. І тут усё канчаецца.
Другі аб'ект нашага наведвання - паляна недалёка ад вялікага ава - мабыць, з'яўляецца пастаянным месцам пакланенняў. Галінкі навакольных дрэў літаральна ўнізаны падзячнымі шалікамі-кодакамі, якія падносяць звычайна ў знак павагі духам і людзям. Тут упершыню ўдаецца ўбачыць Т.Б. Кунга ва ўборы, для шамана яго рангу манчак у яго дастаткова просты, без наваротаў. У Кена, дарэчы, гарнітур аскетычны, у іншых вучняў Т.Б. яны наогул падобныя на манаскія чорныя рызы, але з нязменнай дыяграмай Інь-Ян. Тут Таш-оол Бууевіч працуе з бубнам Кена і кажа сваё «маралуха нада, маралуха!». А Цім пасля паварочвае бубен выварату ўверх і тлумачыць аўтару гэтых радкоў, як уладкованы шаманскі космас.
Самым уражлівым быў трэці адрас аржаан у гарах, куды машына доўга паўзла па кепскай небяспечнай дарозе. Тут мы і сустрэлі пастуха сямідзесяці з гакам гадоў, тут Кен пагрукатаў сваім бубнам над маёй галавой. Цяпер зразумела, што адчувае дыван, калі па ім б'юць выбівалкай, затое потым было лёгка і добра, нібы з цябе выбілі ўсю назапашаную за год гадасць. Аржаан у гарах не проста святы, а яшчэ і гаючы. На горцы стаяць спецыяльныя баракі, у іх летам тувінцы жывуць цэлымі сем'ямі і лечацца мясцовай вадой. Гавораць, тыднёвага курса хапае да наступнага года. На зваротным шляху ў галаву лезуць думкі, што зямля Тувы адных зараджае лютасцю, іншых напаўняе пакорай, а неба маленькай рэспублікі, бязлітаснае ў сваёй прыгажосці, нібы вібруе на звышчастотах, залімітавых чалавечаму ўспрыманню. А шаманы гэта, відаць, дэкодэры нябесных сэнсаў і трансфарматары чужых энергій. Таму шматлікія з іх співаюцца ці хутка паміраюць - энергіі вось занадта цвёрдыя.
Машына часу
Аказваецца, не ў адной Туве водзяцца цуды. Ужо пасля другой паездкі набіваюся на інтэрв'ю, хаця ангельцы па-руску кажуць так сабе, а ў аўтара гэтых радкоў запас ангельскай лексікі на ўзроўні пяцігадовага дзіцяці. Але нам хапіла, каб паразмаўляць, у тым ліку пра складаныя рэчы. Цім і Кен упершыню прыехалі ў Расію яшчэ напрыканцы 80-х, трапіўшы на хвалі перабудовы на вялікі рок-фестываль. Ужо тады яны разам выконвалі імправізацыі з этнічнымі матывамі, Кен, зразумела, гуляў на ўдарных, а вотчынай Ціма былі электроніка, саксафон, кларнет і струнныя. Ужо ў Туве і значна пазней да іх далучыўся народны артыст Рэспублікі вельмі вядомы тут музыкант Гендас Чамзырын (бубен і гарлавыя спевы).
А другі раз ангельцаў занесла ўжо ў горад Новасібірск, дзе яны павінны былі выступіць у акадэмгарадку. Нешта там не зраслося арганізацыйна, і, каб палепшыць замежнікам чаканне, вырашана было паказаць мясцовыя дзівоцтва. Так музыкі-вандроўнікі дастараваліся да алюмініевых люстэркаў Мікалая Козырава, таму што ў гэты час у мястэчку якраз ішлі досведы Інстытута клінічнай эксперыментальнай медыцыны пад кіраўніцтвам акадэміка РАМН В. Казначэева. Мэтай была праверка ідэй астрафізіка Козырава наконт ушчыльнення часу ў адмысловых увагнутых люстэрках. Астрафізік Мікалай Козыраў пры жыцці быў ці ледзь не парыяй афіцыйнай навукі, "сапраўдныя" навукоўцы шыпелі яму ў спіну, а ўсё таму, што Козыраў задумаўся аб прыродзе часу і яго ўзаемадзеянні з энергіяй. Ён высунуў тэорыю аб тым, што нябесныя целы гэта машыны па выпрацоўцы энергіі, а сыравінай для перапрацоўкі служыць час. Час, такім чынам, становіцца фізічным працэсам, які забяспечвае падтрыманне жыцця ў сусвеце, яно можа цечу з рознай хуткасцю, яго можна затрымліваць, ушчыльняць і інш. былі зроблены са згорнутых у паўтара абарачэння пласцін, усярэдзіне якіх стаялі крэслы і апаратура.
Потым у прэсе пісалі, што ўдзельнікі эксперыменту адляталі хто ў мінулае, хто ў будучыню, а ў рэальным жыцці нібы хутка і трагічна гінулі. А вось Цім і Кен жывыя-здаровыя, знаходзяцца ў выключным свеце з сабой, гуляюць асабліва альтэрнатыву, атрымліваючы ў працэсе масу задавальнення. Яны знайшлі трэцяга – Гендоса і стварылі гурт “K-space” (“Козыраў-космас”), які лёгка можна знайсці ў інтэрнэце і паслухаць. Зноў жа, Кен сустрэў настаўніка і стаў шаманам. Па словах Ціма, люстэрка Козырава проста адправіла іх у дзяцінства, з якога яны вярнуліся вельмі шчаслівымі людзьмі.
Цяліна Кужэге
Дарэчы, у архаічных поглядах прымітыўных народаў таксама ёсць гіпотэза, што час цячэ па-рознаму. Час зямлі, напрыклад, значна павольней часу агню, і прадказанні ва ўсходняй астралогіі на гэтай уласцівасці будуюцца. Але ж з прымітыўных народаў што ўзяць? За імі не ганяецца навуковая грамадскасць з мэтай засадзіць у сталінскі лагер ці груба адхіліць ад любімай справы.
А наш час няўмольна ляціць да фіналу. Яно цісне да шэрага асфальта, а чорны пазадарожнік, які пячэ кіламетры, імкнецца злавіць яго за пяткі. Мы ляцім у самы канец тувінскай геаграфіі - у Эрзінскі раён, у цясніну Кужэге, на мяжу з Манголіяй. Падданыя яе Вялікасці каралевы Лізаветы II не паспелі выправіць дазвол у кампетэнтных органах, але мы вырашылі рызыкнуць. Кужэге ў перакладзе з тувінскага - «каса». Горы і сапраўды здаюцца плеценымі і моцна нагадваюць месцы, у якіх разгортвалася дзеянне старажытнага вестэрна "Золата Макен". Вядома, Кужэге ніжэй за Апалачаў, але сама глыбокая даліна, дзе ўсталі гэтыя незвычайныя карункавыя сцены, нібы прызначана для ўсякіх зацішных спраў. Між дзвюх гор расколіна, за ёй некалькі звілістых каменных калідораў. У калідорах - цэлыя Барбі-гарады з пластмасавымі замкамі, машынамі, пупсамі і нават 500-рублёвымі купюрамі Банка прыколаў. У духаў гэтага месца просяць хто дзяцей, хто машыну, хто хату, хто багацце. Мы ж - нічога, акрамя дабраславеньняў. Потым пачынаецца абрад, і пасярэдзіне сваіх лютых зваротаў Кен раптам замірае з уздзетым бубнам і стаіць без руху. Затым апускае рукі, сцягвае з галавы пёравы ўбор, і нават патыліцу яго кажа аб глыбокім узрушэнні. Аказваецца, на Кена з цясніны лінуў паток вогненнага колеру. Відаць, духі далі зразумець, што ён пачуты і заўважаны.
На зваротным шляху заязджаем да брата Таш-оол Бууевіча, які жыве недалёка ад цясніны і працуе пастухом. Ледзь уваходзім дом, як наторкаемся на двух тувінскіх волатаў у вайсковай форме. Памежнікі! З нацягнутымі ўсмешкамі ўсаджваемся ў шэраг, падданыя ангельскай каралевы спрабуюць зліцца са сцяной.
- А які ў вас рост? - Беспардонна цікаўлюся. - Вы, напэўна, самыя высокія ў Туве? Гуляеце ў мясцовай зборнай па баскетболе? Не гуляеце? Шпіёнаў бачыце ў свае біноклі? А прыехалі сюды на канях? А іх у вас шмат? А вярблюды ёсць?
Ад гэтай траскатні памежнікі ашалела матаюць галовамі.
-А ў нас у Саратаўскай вобласці быў губернатар, які меў асабістага вярблюда, і цэлы заапарк, і асабняк, і самалёт, і параход, а потым ён перастаў быць губернатарам і ў яго ўсё адабралі - самалёт, параход, асабняк, заапарк і вярблюда таксама ! - мету на памежнікаў адкрытую завею.
Яны доўга маўчаць, потым адзін ціха кажа "ча" - добра!
- Ча, ча, - смяецца іншы. І вось ужо адчужэнне зламана, думка аб тэрміновай праверцы дакументаў, дзякуй Богу, сыходзіць, а неўзабаве рушаць у дарогу і самі пагранцы, сеўшы на маленькіх конікаў і звесіўшы ногі амаль да зямлі. Шкада, сфатаграфаваць не дазволілі. На зваротным шляху Таш-оол Бууевіч, немаведама як які арыентуецца ў зусім аднолькавых вёрстах, просіць спыніць машыну і вядзе нас да кургана. Гэта алены камень, які тырчыць з зямлі, як крывы зуб. Страшна нават падумаць, якую тоўшчу вякоў ён успароў сваім вастрыём. Ніякіх малюнкаў на ім не захавалася, і шаманы здзяйсняюць круг пашаны, праводзячы далонямі па ім шурпатым бакам. Следам іду я і, адступіўшы ўжо ў бок машыны, чую ў галаве зусім выразную прапанову вывярнуць кішэні і скласці ўсё да яго падножжа. Вось бо! Выкладваю памаду, пластык жавальнай гумкі і нейкія манеткі. Маладушна радуюся, што пакінула ў машыне сотавы.
Вось як бы і ўсё. Дзесьці ў гэтых дзікіх пясках стагоддзі таму здабыў вясёлкавае цела будыйскі манах, непадалёк адгэтуль – радавыя месцы сілы Таш-оол Бууевіча, і яшчэ кажуць, што ў тутэйшых далінах, бязлюдных, як марсіянскія пейзажы, схаваная адна з баз адпачынку Ў.У. Пуціна.
А ў скарбонцы няправільных успамінаў застаецца зусім на дне. Вось карціна, як глядзім увечар нейкі серыял. Таш-оол Бууевіч уздыхае, шэпча "тваю мат!" на вострых сюжэтных паваротах, хвалюецца, калі любоўная лінія заходзіць у тупік, а потым ладзіць дыскусію аб тым, ці зусім гад вунь той у высокай тулле ці гэта ўсёткі наш выведнік. А раніцой гэты чалавек, так блізка да сэрца які прыняў кіношную гісторыю, распавядае, як паступіў з трыма абармотамі, якія вырашылі, што яго можна бяскарна збіць і абрабаваць:
- Я сказаў "ты памрэш" і паслаў злы дух.
У выніку адзін прыдурак памёр вельмі хутка, другі сеў на сем гадоў, а ў пошуках трэцяга да яго ж, да шамана, праз два месяцы прыйшла жанчына.
- Я не ведаў, што гэта яго маці, сказаў, дзе ў лесе цела ляжыць. Пасля ўжо даведаўся, хто яна і каго шукала.
Яшчэ расказвае, як працаваў адзін час ляснічым і каб гасіць пажары, якія спецыяльна ўладкоўвалі браканьеры, проста выклікаў дождж. Як упершыню ў пяць гадоў пагадаў сваяку і сказаў, каго той здабудзе на паляванні. Як яшчэ ў гады развітага сацыялізму да яго ўпотай прыязджала міліцыя, бо ведала, што ён бачыць па фатаграфіях.
- У начальніка раённай міліцыі прапаў родзіч, уся міліцыя шукала, не магла знайсці. Я сказаў, што цела ў склепе ў тым доме, дзе яго бачылі ў апошні раз. Не, кажа, мы гэтую хату ўжо ўвесь перавярнулі. Шукай, кажу, шукай. Атрымлівалася, я камандаваў гэтаму начальніку. Каля сцяны, кажу, за домам рыдлёўка будзе стаяць, бяры і капай. Яны капалі, стаміліся, не верылі, хацелі ўсё кінуць, але на глыбіні паўтара метра цела знайшлі.
Успамінаецца паток пацыентаў ("трошкі людзі дапамагаю"), мармытанне мантр, шчыльная, хоць вешай сякеру, дым ад рытуальных усскурвання. І горкія словы ў адрас сучасных бубнатрасаў:
- Дзесяць шаманаў і лекараў у адным пакоі прымаюць! Ды як такое можа быць! Гэта ж сілы! Раней на раён два-тры шаманы актыўна працавалі, больш нельга, духі перашкаджаюць адзін аднаму.
Вядома, аўтар неразумна распарадзіўся які выпаў шанцам. Мог бы выпрасіць здароўя, ці грошай, ці каб дзіця паступіла ў інстытут, а замест гэтага то бегала з камерай, то высвятляла адносіны з навакольнай рэчаіснасцю. Ізноў жа, цэнтральная выява застаўся зусім нерасчыненым. Але з іншага боку, на тое ён і цэнтр, вось, вакол якой пяць дзён круціўся маленькі вэрхал, каб аб ім, аб самым галоўным, падумаць у апошнюю чаргу. Ды і потым, калі ты не ўключыўся толкам у першае неба, што будзеш пісаць аб дзявятым?
І ўсё ж удалося вывезці з унутранай Афрыкі сваю маленькую кантрабанду, нікому не бачную духоўную зброю. Проста кожны раз, калі плюгавая рэчаіснасць у чарговы раз паспрабуе ўнасякоміць, паставіць на карачкі, сагнуць і даказаць, што нічога звыш штодзённасці ты проста не варты, адразу ўспамінаеш, што ранішнія птушкі пачынаюць з ноты "соль", што дрэва за акном пульсуе, як вялікае зялёнае сэрца, што неба над табой вялізнае і свабоднае. Раней пад гэтым небам жыў астрафізік Мікалай Козыраў, пра якога вертухаі пісалі ў даносах: "падчас бойкі заявіў, што быццё не заўсёды вызначае прытомнасць". А цяпер жыве Белы Цмок, ад якога, як ад Мейстэра Экхарта сем стагоддзяў таму, Бог ніколі нічога не хаваў.
Home | Articles
January 19, 2025 19:06:50 +0200 GMT
0.010 sec.
