Езикът е просто карта на човешките мисли, чувства и спомени.
И като всички карти, езикът е сто хиляди пъти по-малък
образ на това, което се опитва да предаде.
Милорад Павич, Стъклен охлюв
Влаковете не ходят тук, тук всяка вечер влиза в сила доброволен полицейски час. Тази област понякога се нарича разбойническа република поради криминално напрежение, след това вътрешна Африка поради крайна социална изостаналост, след това сибирска Колумбия, защото тук расте много силен коноп. Освен това изглежда, че играта на пространството е нещо съвсем обичайно за тези места, а не просто будистка метафора. Ставате сутрин, хвърляте поглед от прозореца: всичко изглежда на мястото си - дворът, пететажните сгради и дори сградата на Върховния съд. И в същото време усещате някаква крехкост на представените за ежедневна проверка доказателства. Може би защото сте в Тува, вътрешна Африка и Сибирска Колумбия едновременно?
Подозрително място
Въпросът може би също е, че „хуманизираното“ парче земя, където познатите предмети са подредени в обичайния ред, е малко и заобиколено от всички страни от жълто пространство, като стар пергамент. Град Кизил, столицата на Република Тува, е малък по размери, има население от около 110 хиляди души, а краищата на улиците не се вливат гладко в артериите и магистралите на метрополията, а най-често се разбиват на разстояние, сякаш в празнота, в същото това жълто пространство. В покрайнините на Кизил, порутен асансьор, завод, който е спрял завинаги, стои като изоставен паметник. Целият местен индустриален сектор, който оцеля след пазарните реформи, са газоснабдяването и общинските енергийни предприятия. Други технологии в републиката, където етническата основа се състои от потомци на войнствени номади, са отмрели като ненужни.
В самия град очите изведнъж се натъкват на добронамерени, все още съветски мантри, убеждаващи човек да се обади на 01 в случай на пожар или, например, да повери живота си на Госстрах. Съдейки по дизайна, тези лозунги на една изчезнала епоха са на тридесет години. Не само гълъбите кръжат над площадите в търсене на трохи - соколите се реят над гълъбите, чакайки момента да ръфат тромавата птица. Тесният магазин за хранителни стоки се нарича гордо „Сурия“ (санскрит за „слънце“), мръсният пазар в центъра се нарича „Гаруда“: в индуизма бог Вишну лети върху такава птица, а в будизма това е символ на просветеният ум. В аптеките на населението се предлагат „Чистосърдечни капки на о. Павел Флоренски“, а една от аптеките се казва „Феу“ (скандинавска руна, означаваща богатство). Въпреки това, има малко аптеки: Arzhaans и шаманите успешно се конкурират с хапчета, но повече за това по-късно.
Внезапните провали в местната топонимия са много важни за автора на тези редове. Те са като парчета от скъпоценни шивашки платове на тувинския беден и мръсен живот. Като сияен проблясък на друго същество, което внезапно проблясва над пазарната тълпа, над купищата мизерни дрипи, над дребните, подозрителни хора. За миг този проблясък изпълва широкобузестия свят наоколо със съвсем нов смисъл, сякаш намеквайки, че този неестествено чист град и населението му, говорещо на някакъв мяукащ език, са само набързо нарисувана декорация.
Връщайки се към чисто прозата, добавяме, че тук няма да намерите реклами на публични домове, няма да видите бездомни кучета и няма да чуете радио Шансон. Много, много подозрително място.
Дов покрайнините
Пътят към вътрешна Африка започва съвсем цивилизовано. Благодарение на сезона на отстъпките, самолетният билет Москва-Абакан струва само 9000 копейки. Съседът Женя буйства в самолета, той беше освободен от „зоната“ някъде в района на Москва за няколко дни, за да лети до родителите си в далечен Сибир. Според него майката все още не знае, че синът й е в затвора, мисли си, че той кара шофьор на камион из Русия. Просто полетът е много дълъг. Женя светва за някои забележителности. Оказва се, че в село Шушенское (Красноярски край), на мястото на заточението на Владимир Улянов-Ленин, редовно се провежда етнофестивалът Саянски пръстен с незаменими ритуали, еврейски арфи и други интересни неща. Духовете на мястото, оказва се, нямат нищо против. Оказва се, че и духът на пролетарския вожд не възразява. Може би Илич е бил привлечен към корените?
Темата за великото завръщане, масовото плъзгане от върхове към корени, от червени знамена към златни кръстове, а за някои още по-дълбоко - към славянски идоли, свещени лапти и мистични хватки, се върти вяло в главата ми. Тази тема е не само актуална, но и много печеливша. Във вътрешна Африка (известна още като Сибирска Колумбия) от това е израснал почти клон на икономиката.
Абакан - столицата на друга етническа република, Хакасия, изглежда като голям регионален център. Градът е откровено беден, очевидно Лебед-младши генерал в републиката, Бог знае колко мандата без особен успех. От друга страна, докато Алексей Иванович беше на власт, интересите на руснаците в Хакасия бяха приоритет или поне не в писалката. Макар че какъв загон, когато най-големият работодател в републиката е олигархът Дерипаска и неговият алуминиев завод? И като цяло, по някаква причина се увлече в геополитиката... Някои хора отиват в Тува за истината, други за здраве, а моята духовна придобивка е, оказва се, пике жилетка?
На връщане, между другото, случайно попаднах в суровата прегръдка на републиканското гостоприемство: трябваше да прекарам времето преди самолета на гарата, където входът за чакалнята през нощта струва около тридесет рубли . За тези пари можете да страдате колкото искате на железен стол, благодарение на хакасските власти.
В Кизил само за една и половина хиляди рубли от главата, ние, шестима пътници, бързаме с бриз от предприемчив руски мъж, и не само до Кизил, но точно до адреса, до входа. По пътя почти не говорим, другарят плюе по серпентината с такава скорост, че дори ми прилошава, досега силен пътник. Все пак се опитваме да общуваме и в отговор на друг въпрос таксиметровият шофьор казва: „Абакан ... Има ли нещо добро, което ще се нарича с това име?“. Вторият път той отваря устата си вече в Кизил, близо до някакъв магазин: „Сега ще излезе и ще падне“, философски отбелязва той, гледайки тувинка, която не иска да влезе на вратата. И със сигурност тя излиза и пада. На часовника - 13.00 тувинско време.
В центъра на Кизил три монументални сгради са поразителни: огромни за местните стандарти - републиканското правителство, малко по-малко огромни - републиканският парламент и триетажна, с величествена височина и портик - националният музей. Алдан-Маадар (шестдесет герои). В музея има постоянна експозиция на скитско злато, добито от сензационната могила Аржан-2. Там преди 10 години е намерено неограбено погребение на скитската знат, датирано от 3 век пр.н.е. Десет милиона за аларми и бронирани витрини за златната колекция даде бившият олигарх Сергей Пугачов, когато все още беше сенатор от Тува. Но някак си не бях привлечен от златото, като цяло с течение на времето се изненадвате от парадоксите на възприятието. В главата ми не беше останала нищо местна история – нито мезозойски отпечатъци, нито вкаменени чудовища, нито местни съдове. Вместо това споменът извиква доста странна колекция: дамска обувка, наклонена, но с претенция - по време на съветската власт в Тува, както и навсякъде другаде, сами си шиеха и крояха стоките за потребление. Снимка, изобразяваща определен военен, а до него в общия ред е лама, православен свещеник, имам в тюрбан, шаман в рокля от пера. Снимката е направена през 20-те години на миналия век на манифестация в чест на победата на пролетариата, която в Тува празнуваха заедно другари комисари и другари свещеници. Чудя се дали някой от "духовниците" е оцелял след кървавото клане, извършено от Съветите, когато Тувинската народна република със статут на автономна област влиза в състава на РСФСР? Тува губи своята независимост, макар и напълно формална, през 1944 г. Последвалата атеистична чистка доведе до кланета на шамани, лами и свещеници. Говори се, че един от шаманите приел формата на вълк и заклал бойците като добитък, а на мястото на масовата екзекуция бил забит източник с девет струи. Колкото до източника - достоверен факт. И, честно казано, в Тува подобни неща изглеждат много по-надеждни от реалността извън прозореца.
Друг експонат от грешната колекция отново е снимка, този път на войник освободител. В етнически поддържаната версия това е тувин във военна униформа, държащ балалар (дете) в риза и филцови ботуши. Чувствата са неописуеми, не толкова защото освободителят фино прилича на Сергей Бондарчук от филма "Съдбата на един човек". Но дори негър в туника с войнишки медал не би направил такова смазващо впечатление. Точно до тази снимка изведнъж стана болезнено ясно, че този край на земята за източноевропейския мирянин е нещо напълно чуждо, обратната страна на луната, за която няма спомен дори в подкорието.
Последният епизод е експозиция, посветена на погребението на шамана. Оказва се, че те са имали "въздушни" гробове и затова в тематичното отделение има платформа, сглобена от прости стълбове, високи метър и половина, върху нея, сякаш е повито тяло. Наблизо има висок подпор, облечен в истинска ритуална носия, там има скъсана тамбура, плешиво дърво и препарирана врана, внушаващи усещане за мрачна празнота. В ъгъла има малки фигури - шамански какавиди - eeren. Човекът, който ме води през музея, има същите.
Син сандък
Те лежат под ключалката му в голям син сандък и без нужда не се изваждат, защото символизират помощни духове. В обикновения живот сандъкът служи като маса, на която аз и Таш-оол Бууевич Кунга ядем ечемично брашно, разредено с вряща вода (това се оказва, че е цампа на тибетските монаси) или нещо не толкова екзотично, пием чай със сол и говорим за живота. Сандъкът стои близо до прозореца, на прозореца има фигура на овен, издълбан от лосов рог („виж, твоето животно“), извън прозореца е самата реалност, която авторът проверява от време на време: ето го , или вече е издухано от вятъра на непрекъснатите духовни слизания.
Защото невзрачният наемател на стая в стандартна пететажна сграда, нисък, незабележим възрастен мъж всъщност е Белият дракон, шаман, който стои на най-високото ниво в тяхната йерархия, Деветото небе. Разбира се, много исках да видя със собствените си очи някои умопомрачителни чудеса или да чуя смазващо пророчество за съдбата на цивилизацията, или поне да видя как точно пред очите ни „слепите прохождат и глухите проговарят. ” Но, уви, нищо подобно не се случи за пет дни. Пет килограма са отлетели, но това чудо вече е много местно и за това е виновна бясната енергия на тази земя, благодарение на която тувинските седемдесетгодишни овчари скачат през планините като млади хора и животът на младите летят бързо от клане на клане.
- Сърдита мандала, няма какво да се направи - авторитетно обясни метафизиката на местната бедност, пиянство и престъпност един шаман с голям научен апарат. – Енергиите на мястото провокират гневни действия, а не натрупване на богатство. Няма публични домове, защото вкусът на гнева е горчив, а не сладък, а тувинците са много аскетични в живота. Те не пускат руски шансон, защото е пълен с техен и просто изядоха кучетата.
След като разложи тувинския ребус на три реда, шаманът с апарата го посъветва да прочете своя „Кратък очерк на доктрината“, който авторът разкри с очакването на народни приказки като „един старец отиде на небето, срещна чудо тюлен." Но не! Кредото на киргизко-тюркския шаманизъм, благодарение на усилията на автора, кандидата на философските науки Тарас Журба, се появи като живо и сложно нещо. В него няма нищо, което в научната литература обикновено се нарича „архаичните вярвания на примитивните народи, възникнали в епохата на късния палеолит“.
Но първо, нека проучим материалната част. В допълнение към вярата във вечното небе, шаманът е въоръжен с костюм манчак, върху който са нанесени различни символи, така че духовете да разпознават своите, шапка от пера, за да улесни летенето през небесата на различни нива, метално огледало-кузунгу, с което демоните се отрязват от пациента и, разбира се, тамбурина с чук. Тамбуринът е компактен модел на вселената, често в ръба е вмъкнат кръст с прорези, маркирайки трите долни, трите средни и трите горни свята, през които може да премине маршрутът на шаманско пътуване. Обвивката на тамбурата е изработена от кожа на женски елен, кабарга, антилопа, газела, коза. По време на ритуала духът на животното обикаля около шамана и му помага. Козята версия на Таш-оол Бууевич Кунг, който в продължение на пет дни преодолява езиковата бариера и обяснява на автора различни тувински тайни, категорично не е доволен. Той също беше критичен към кожата на газела:
- Маралуха нада, маралуха.
Кредото
Сега вярвания: те са едновременно прости и изтънчени, възвишени и дълбоки. И така, единственият Бог на шаманите е Вечното синьо небе - Тенгри. Другите му имена са Огторгай, космическа празнота, Бог на боговете; Khayyrakan - Мечката, Създателят на създателите или Първият прародител на всички живи същества. Вечното небе се нарича Отец, това е този, който вижда себе си, универсалното "аз". Това, което този Ум вижда, се нарича Майката Земя. Това е универсалният „Ти“, както и нашата родна планета, гигантско живо същество, което поддържа всеки свой обитател със своята енергия. Небето и Земята си взаимодействат чрез своя космически танц – времето. Това взаимодействие е отразено в космограмата Ин-Ян, която е върху костюма на всеки шаман.
Центърът на Вселената е планината Сумбур, чиито копия - каменните пирамиди на Ова, високи метър и половина, украсени със символи на елементите, се издигат из цяла Тува. Центърът на Вселената се нарича още Небесната река, която тече едновременно надолу и нагоре, наричана е още Световното дърво. Неговите клони образуват "Горния свят", небесен купол, обитаван от богове и полубогове. "Среден свят" се намира в областта на багажника. Обитаван е от хора, животни и духове – господарите на земята и водата. Животните са същества, които живеят от нуждите на тялото, без да имат понятия. Хората са социални животни, горди с интелекта си. Корените на Световното дърво образуват "Долния свят". Там живеят демони и обитатели на царството на мъртвите - девет горещи и девет студени ада.
Най-милостивият крал на шаманите Дайн Теерг е покровител на шаманската традиция, проводник на посвещения в тайни знания. Изобразяван е като конник с камшик и лък със стрели. Неговият кон е самото време, камшикът ускорява обучението на отделенията, а стрелите показват, че всичките му действия за спасяване на хората от лапите на страданието неизбежно достигат до целта. На 8-9 небеса живеят най-древните и могъщи духовни същества - тенгриите. Тези същества в православната традиция обикновено се наричат Серафими, а в будистката традиция се наричат Божествата на света без форма. В съответствие с четирите основни тенденции на ума, Тенгрис формират четири групи, наречени по кардиналните точки - Изток, Юг, Запад и Север. Шаманизмът се нарича Черна вяра, защото е общност от духове и хора, които имат набор от признаци на северната страна на света.
Шестото-седмото небе е обиталището на нойони, или ханове - крале. В съответствие с тяхното намерение възникват и умират небесни тела, настъпват глобални промени в живота на хората. Християните наричат тази йерархия ангели, будистките космографи - божества на света на формите. Небесата от първи до пети са световете на духовете, наречени Заяни (от „зая” - добър дял) - подателите на съдбата. Тъкането на килима на човешките съдби е любимата им игра, където основното правило е третирането на човек от прекалено сериозно отношение към реалността. Ezens - господарите на Земята и Водата - имат небесен божествен произход, те често се наричат дракони. Те помагат на хората да поддържат благосъстоянието на териториите. Има и духове - eeren, дадени на човек от раждането. Те насочват хода на неговите мисли и го предпазват от изкушенията, които дяволът му внушава.
Най-могъщите от безплътните същества са бурханите („ангели” на руски), както и господарите на Земята и Водата. Именно те се призовават по време на религиозни церемонии и изпълняват молбите на вярващите. Като цяло нивото на шамана е пряко свързано с нивото на духовете, които работят с него. Колкото по-малко мързел, инертност, завист, гняв има у шамана, толкова по-висши и по-силни са неговите небесни сътрудници.
На небесните сили се противопоставят демони, повечето от които са много опасни за хората. Благодарение на демоните човек е развил способността да преустройва света около себе си в по-удобен, но способността да приема света такъв, какъвто е, е значително загубена. В резултат на това човек се разкъсва между това, което е и това, което би искал, губи духовно зрение и способност за самоконтрол. Демоните провокират негативни емоции и поглъщат жизнената сила, излъчвана от хората. Първият от противоположните е Bie Tasrah, демонът на препятствията, духът на съмнението и противоречието. Той вдъхновява човек с чувство за неспособност да реализира плановете си, а също така преувеличава заплашващите опасности. Бягството от истината или агресията са щипките, с които Бие Тасра измъчва хората. Вторият демон е Хорлол, отрова, в православието - „чар“. Той влиза в действие, когато човек не търси изход от обстоятелствата, а се крие в собствената си версия на случващото се. Слуга хорлол може да бъде или мечтател, който напълно е отишъл в сладки сънища, или завистлив, остър човек, който тласка и интриги по-талантливите и способни. Третият мощен демон - Шулмас - е привързаността към положителните впечатления на ума. Поробва съзнанието на човек с жажда за обект на удоволствие, включително сексуално, и провокира страдание от невъзможността да го постигне.
Таван Зетгер ("петте дявола") отговаря за гордостта. Страда от хора, чието съществуване е изградено около култа към материалните ценности и чувството за превъзходство над другите. Таван Зетгер заменя вертикалната скала на човешките ценности с хоризонтална, живото усещане за Бог - с набор от догми и конвенции, вдъхновява култа към богатството, а изкачването по социалната стълбица и материалното натрупване се считат за въпрос на служене на Бог.
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:03 +0200 GMT
0.010 sec.
