Адно з самых устойлівых павер'яў хакасаў злучана з выявай "Поончаха (Пуунчах, Муунчих) - чорта-душыцеля. Дагэтуль, сярод людзей сярэдняга і старэйшага пакалення існуюць уяўленні, злучаныя з дадзеным шкодным міфалагічным персанажам. Нажаль, у навуковай літаратуры адсутнічаюць поўныя, сістэматызаваныя звесткі аб дадзенай катэгорыі духаў.У гісторыка-этнаграфічным слоўніку В.Я.Бутанаева, а таксама ў яго працы "Бурханізм цюркаў Саяна-Алтая" даецца толькі кароткая характарыстыка дадзенага міфалагічнага персанажа [Бутанаев В.Я., 1999, С. 91; Ён жа, 2003, С.95].Маюцца некаторыя звесткі пра Паончаха ў нататцы В.С.Тапоева і М.М.Чарковай "Традыцыйныя метады прафілактыкі суіцыду ў хакаскім грамадстве" [Матэрыялы навукова-тэарэтычнага семінара. 2001]. экспедыцыі нам удалося сабраць некаторыя звесткі аб "Паончаху" і ў пэўнай меры запоўніць лакуну, звязаную з гэтым міфалагічным персанажам.
У наш час у гутарковай гаворкі хакасаў мае шырокі распаўсюд такія выразы, як "Поончах чорче" - (літар. Поончах ходзіць), якое пазначае масавы суіцыд жыхароў аднаго або некалькіх населеных пунктаў; "Паончаха хыстырбсхан" - "паддаўся ўздзеянню Паончаха (г.зн. павесіўся)" [ПМА, Ахпашава (Субракова) З.А.].
Паводле меркаванняў хакасаў, духі Поончах з'яўляюцца слугамі Эрлік-хана. Хакаская шаманка Тадзі Бурнакова нам казала: "Поончахтарда Ільхан ітчэ" - "Ільхан (Эрлік) напускае (даслоўна - робіць) Паончахаў". Па народных уяўленнях, "Поончах", як прадстаўнік свету духаў для большасці людзей нябачны. Па звестках В.Я. Бутанаева: "Яе (Поончах - Б.В.) можа ўбачыць толькі празорца і вызначыць па дзіравай верхавіне галавы" [Бутанаеў В.Я., 2003, С. 95]. Зыходзячы з нашых палявых матэрыялаў, у даўнія часы Паончахі хадзілі сярод народа, як звычайныя людзі. Пазней яны сталі нябачнымі. Людзі мяркуюць, што яны ўмеюць чытаць думкі. У чалавеку знаходзяць слабіну і актыўна выкарыстоўваючы свае здольнасці, прымушаюць ахвяру павесіцца. Толькі некаторыя людзі могуць іх убачыць.
Па звестках інфарматараў, гэты дух можа набываць розныя формы. "Поончах вельмі страшная істота, якая можа мець мноства абліччаў. Гэта можа быць чалавек, жывёла ці дрэва" [ПМА, Табурчынаў Н.П.]. Але часцей у міфалагічнай свядомасці хакасаў, ён уяўляецца ў выяве чалавека (жанчыны). "Поончах - гэта прыгожая жанчына. Яна ходзіць у хакаскай сукенцы. У руках у яе вяроўка. Спакушае мужчын і прымушае іх павесіцца" [ПМА, Баргаякова А.У.]. "Сярод нашага народа ходзяць чэрці, якіх мы называем Поончах - душыцель. Іх звычайна не відаць, хоць старыя казалі, што яны ходзяць у абліччы прыгожых дзяўчат" [ПМА, Чартыкова Б.М]. "Поончах ходзіць у абліччы жанчыны, але бывае, што яго бачаць мужчынам высокага росту, вельмі худога. У яго страшны твар з халоднымі вачамі. Дзе Поончах пройдзе, там людзі вешаюцца" [ПМА, Гарбатаў У.У.].
З'яўленне Паончаха часцей адбываецца ў "чырвоны вечар" - на заходзе сонца, у пераходны прамежак часу ад дня да ночы [Бутанаеў В.Я., 2003 г., С. 95].
На традыцыйныя хакаскія ўяўленні аб Паончаху аказала немалое ўздзеянне хрысціянская ідэалогія. Галоўным чынам, гэтыя думкі выявілі адлюстраванні ва ўяўленнях аб граху. Па звестках інфарматараў, Поончах з'яўляўся душой грэшных людзей, большасць з якіх жанчыны. Лічылася, што яны знаходзяцца на зямлі, і не могуць патрапіць ні ў рай, ні ў пекла. "У аднаго мужыка памерла жонка. Спраўлялі памінкі. І тут адна жанчына ўбачыла нябожчыцу, якая прыйшла ў старым плашчы і з вяроўкай у руках. Нябожчыца аддала гэтую вяроўку жанчыне і сказала: "Майму мужу Міхаілу не кажы аб тым, што я прыходзіла". Сказала гэта і знікла. Жанчына падумала, што вяроўка прызначана для яе. Аднак у хуткім часе ўдавец павесіўся" [ПМА, Івандаева У.І.]. Народная міфатворчасць надзяляла Паончаха ўсімі рысамі негатыўнага міфалагічнага персанажа. Ён з'яўляўся духам смерці, з'яўленне якога ў хакаскім грамадстве суправаджалася гібеллю людзей. Шаманы сцвярджаюць, што прычынай з'яўлення гэтага духу з'яўляюцца дэструктыўныя паводзіны чалавека". спіртных напояў.” Поончах – гэта істота чалавекападобная з вяроўкай на шыі. Бывае, што Поончах боўтаецца ў гэтай вяроўцы і кліча людзей: "Кіл завёр!" - "Ідзі сюды!". Ён асабліва актыўны, калі людзі п'юць спіртное. Ён часта сварыць сужэнцаў і падманам прымушае іх павесіцца” [ПМА, Баргаякова В.І.].
Дух-забойца славіцца ўменнем пераконваць сваіх ахвяр у тупіковасці і безвыходнасці іх жыцця і абяцаннем лепшай долі пасля смерці. Дае слова "кампенсаваць" усе зямныя пакуты. "Адна жанчына вельмі дрэнна жыла з мужам. Неяк раз яна сядзела ў юрце і займалася хатнімі справамі. Бачыць, з катла з'явіўся чалавек і кажа ёй: "Ты вельмі дрэнна жывеш. Цябе б'е муж. Я цябе выбаўлю ад усіх пакут". Гэты чалавек паказаў жанчыне пятлю і сказаў: "Накінь сабе на шыю, бо гэта лёгка і проста. Табе будзе вельмі добра". Жанчыне моцна захацелася накінуць вяроўку сабе на шыю, але яна сказала: "Я не магу гэтага зрабіць, таму што ў мяне ёсць маленькія дзеці. Як яны будуць жыць без мяне". Поончах яшчэ доўга яе ўгаворваў, але яна не паддалася яму, не павесілася" [ПМА, Чартыкова Б.М.].
Адным з распаўсюджаных месцаў, дзе дух-душыль падсцерагае сваю ахвяру, з'яўляецца вуліца (дарога). Міфалагема дарогі ці ў дадзеным выпадку вуліцы, а таксама дзверы з'яўляецца ўпадабаным прыёмам традыцыйнай свядомасці для пазначэння месцаў, дзе адбываецца кантакт з прадстаўнікамі тагасветных сіл. Чалавек, які сустрэў Паончаха ў названых месцах, нярэдка становіцца пасіўным суб'ектам гэтай падзеі. Выратаванне такой ахвяры шмат у чым залежыць ад актыўных дзеянняў іншых людзей (родных ці сяброў). "Неяк з мужам паехала ў сяло Верх-Аскіз на памінкі (на сорак дзён). Спыніліся ў брата. Сядзім, размаўляем. Муж, якога звалі Харатый, выйшаў на вуліцу. Прайшло шмат часу, а ён усё не вяртаецца. Я пачала хвалявацца, кажу брату: "Куды Харатый прапаў? Чаму так доўга не вяртаецца?". Вырашылі паглядзець, што з ім здарылася. І як толькі адчынілі дзверы, з вуліцы ўскочыў чалавек. Аказалася, гэта мой муж. Ён расказаў, што выйшаў на вуліцу. Убачыў, як да яго коціцца кола. Яно. упала перад ім і пераўтварылася ў жанчыну.У жанчыны ў руцэ была бутэлька гарэлкі, а на шыі вісела пятля."Я зразумеў, што гэта Поончах і стаў неўзаметку, павольна адыходзіць да дзвярэй, не паварочваючыся спіной. Гэтая жанчына так моцна клікала мяне ў хлеў. Яна казала мне: "Давай вып'ем гэтую бутэльку, бо ты ж мой сваяк". Так яна мяне падманам і зазывала. А сама чалавек як чалавек. Калі б я пайшоў з ёй, то абавязкова павесіўся. Своечасова адчыніліся дзверы. Калі гэта адбылося, яна знікла", - так скончыў сваё апавяданне мой муж" [ПМА, Мамышава А.М.]. Па матэрыялах В.Я. Бутанаева, на вуліцы ад духу суіцыду можна схавацца, выйшаўшы на конскую сцежку, бо ён баіцца конскага капыты" [Бутанаеў В.Я, 2003, С. 95].
Асноўным метадам, які ўздзейнічае на людзей, для Поончаха з'яўляецца выкліканне і майстэрскі зман, пры дапамозе якіх, ён выкрадае хут (душу) чалавека, якая з'яўляецца галоўнай мэтай усіх яго шкодных дзеянняў. Ён заахвочвае людзей да суіцыду. "Спаў уначы мужык. Раптам нехта пастукаў, і мужык прачнуўся. Незнаёмы голас кажа: "Пайшлі вешацца!". Мужык адказаў, што яму зараз некалі і таму ён нікуды не пойдзе. Раніцай прачнуўся і ўбачыў, што на дрэве, якое расло. на бліжэйшай гары, вісіць яго сусед. Аказваецца, што гэта хадзіў Поончах. Ён падманвае людзей і прымушае іх павесіцца. Яго рэдка хто бачыць. Звычайна чуюць яго голас, і не дай бог чалавеку паддацца на яго ўгаворы" [ПМА, Юктэшаў А.Ф. .].
Шырокае распаўсюджванне маюць былічкі, дзе Паончахі ў выяве выдатных дзяўчын прыцягваюць маладых людзей, прапаноўваючы разам выпіць спіртныя напоі і весела правесці час. А калі тыя ап'янеюць, яны ўгаворваюць іх павесіцца. Лічыцца, што слабавольны чалавек пагаджаецца на ўгаворы і вешаецца. Нярэдка гэтых духаў бачаць якія перасоўваюцца групамі. "Гэтыя чэрці часта ходзяць купкамі. Так у сямідзесятыя гады яны прыйшлі ў вёску Молатаў, і там адзін за адным пачалі вешацца людзі" [ПМА Чартыкова Б.М.].
У міфалагічнай свядомасці хакасаў, як ужо гаварылася вышэй, цэнтральнае становішча займаюць гледжанні, злучаныя з гарамі, з якімі звязваюць паходжанне народа. Унутраная прырода "насельнікаў" гор (духаў), якая характарызуецца як іншая і патэнцыйна апорная ў сабе вызначаную небяспеку для людзей нярэдка думацца як раўназначная ўнутранай сутнасці злых духаў. Сярод хакасаў сустракаецца выраз "таг харазы" - горнае паскуддзе. І нядзіўна, што народная міфатворчасць часам "пасяляе" Паончаха ў гарах. Па словах некаторых інфарматараў, духі суіцыду апісваюцца як істоты, якія жывуць у гарах: “Ёсць істоты, якія называюцца Поончах. Гэта горныя істоты. Іх бачыць не кожны чалавек. Распавядаюць, што ён ходзіць у жаночым абліччы, з вяроўкай. Апранаецца ў нацыянальную сукенку. Ходзіць па начах і часта падпільноўвае людзей у адрынах.Поончах любіць з'яўляцца ў тых месцах, дзе ідуць гулянні, дзе людзі п'юць спіртныя напоі.Ён іх падманвае, прымушае задушыцца.Поончах кахае садзіцца на калёсы, калі ў ёй едуць людзі. , так конь не можа ісці, спыняецца, фыркае і толькі вушамі варушыць. Конь вельмі добрае адчувае набліжэнне духаў" [ПМА, Баргаякова А.М.].
Па хакаскіх паданнях, Поончах выклікае ў людзей ілюзію лёгкага збавення ад жыццёвых цяжкасцяў і канчаткова ламае ўнутраны бар'ер чалавека да суіцыду запэўненнямі ў тым, што яго выратуюць. "У нашым селішчы жыў чалавек па імені Кесар. У яго памерла дачка. Ён моцна бедаваў, нават хацеў павесіцца. Аднойчы, на памінках ён пайшоў у бок чыгункі. Выбраў бярозу, каб павесіцца. Сеў каля яе. І раптам пачуў нечыя. галасы: "Куды ён сышоў? Дзе ён можа быць?". Кесар падумаў, што шукаюць менавіта яго. Выказаў здагадку, што калі і павесіцца, то яго выратуюць. Яму стала спакойна, і ён накінуў на сябе пятлю. У апошні момант Кесар перадумаў. Вярнуўся дадому і спытаў: "Гэта вы, прыходзілі за мной?". Людзі сказалі, што яны нават і не заўважылі, як ён выйшаў з дому. Гэта так падманвае Поончах. Людзі, з надзеяй, што іх выратуюць, сыходзяць на той свет" [ПМА, Сунчугашаў С.П .].
У народных уяўленнях любая імітацыя (у тым ліку і жартоўная) суіцыду з'яўляецца "запрашэннем" для Паончаха. Чорт-душыцель, як які валодае тагасветнай прыродай, для сваіх злачынстваў нярэдка з'яўляецца да людзей падчас сну. "Неяк раз, маці за нейкую справу аблаяла сваю дачку. Дачка моцна пакрыўдзілася і вырашыла напалохаць маці. Прыкінулася, што ад крыўды хоча павесіцца. Узяла вяроўку і выйшла з дому. Дайшла да гары Мірген хая. Стала чакаць, калі за ёй прыбягуць людзі, якія будуць яе суцяшаць і адгаворваць ад самагубства.Ніхто не прыйшоў.Дзяўчына вярнулася дадому.Уначы бачыць сон.Да яе прыйшла маладая жанчына з буйным чырвоным тварам.На ёй былі куфайка і кірзавыя боты.У руках трымала вяроўку.Яна сказала дзяўчыне: "Пойдзем!". Дзяўчына стала чытаць малітву і ахрысціла яе. Жанчына сышла" [ПМА, Баргаякова М.Х.].
Паводле традыцыйных поглядаў, негатыўнаму ўздзеянню Паончаха схільныя ўсе хакасы ад нараджэння. Таму даўней, калі нараджалася дзіця, то абавязкова праводзілі спецыяльныя "прафілактычныя" абрады "разразання завесы". “Шаманы расказвалі, што хакаскія дзеці нараджаюцца з пятлёй на шыі, і таму наш народ схільны Паончаху. У нас існаваў звычай, як толькі нарадзілася дзіця, неабходна было востра заменчаным нажом, злёгку дакранаючыся правесці па горле знізу ўверх, а затым правесці лінію ўпоперак. Такім чынам, атрымліваўся крыж. Такога чалавека не зможа падмануць Поончах” [ПМА, Юктэшаў А.Ф.].
Хакасы мяркуюць, што больш уразлівыя перад Паончахам людзі, у родзе якіх меліся выпадкі суіцыду праз павешанне. Да такіх людзей яны часцей за прыходзяць падчас сну. Гэта добра ілюструецца наступнай былічкай: "У адной хатцы ноччу спала сям'я. Спалі на падлозе, заслаўшы аўчынныя футры. У сям'і было сем чалавек - маці і шасцёра дзяцей. Бацькі не было. Уначы, ад шуму прачнуўся старэйшы сын. Ён убачыў, як яго маці ў сне змагаецца з нябачным супернікам, крактае.Сын падпоўз да матэрыі, разбудзіў яе.Ён спытаў яе, што з ёй здарылася.Маці сказала, што нічога не памятае, распаліла ачаг і пакарала сыну паглядзець за ёй, і легла спаць.Сын да раніцы даглядаў яе, але нічога не здарылася.Маці прачнулася рана раніцай.І як звычайна пайшла да кароваў, каб пакарміць і падаіць іх.Тут, адкуль ні вазьміся, з'явілася бабка-варажбітка.Яна была светлавалосай, блакітнавокай.Маці, а яе клікалі Аксіння, папрасіла бабку пагадаць. Тая пагадзілася. Варажыла яна пры дапамозе шклянкі, запоўненай вадой. У гэтую шклянку варажбітка апусціла манету, якую ёй дала Аксіння. Выпіла шклянку гарэлкі і пачала варажыць. Глядзіць у шклянку і кажа: "О, Аксіння, цябе сёння ледзь было не задушыў Муун чых - чорт, які душыць. Ён звычайна душыць тых, у каго ў родзе нехта задушыўся. Муунчых ходзіць з вяроўкай і прапануе людзям задушыцца. Слабыя людзі самі душацца, а моцныя дужаюцца з ім. У Аксінні задушыўся бацька і таму Муунчых хацеў яе задушыць. Бабка сказала, што прагоніць яго. Яна пачала чытаць малітву, рабіла нейкія рухі рукамі. Доўга праганяла Муунчыха, нарэшце спынілася, і сказала, што ён больш не прычыніць шкоды. І сапраўды, з тых часоў гэты чорт у хаце Аксінні не з'яўляўся» [ПМА, Бурнакоў А.А.].
У выпадках, калі гэты дух панадзіўся да чалавека, прапаноўваючы яму задушыцца, выкарыстоўвалі імітацыйную магію, якая мае на мэце засцерагчы чалавека ад Паончаха. "Набівалі футра травой і прывязвалі яе канаплянай вяроўкай або джгутом скручанай травы да дрэва. Затым сцябалі віселае футра пугай, сцвярджаючы, што павесіўся гаспадар адзення, называючы яго імя. Калі трава пудзіла згніе і разваліцца, то верылі, што Поончах больш не прыйдзе [" Бутанаеў В.Я., 2003 г., С. 95]. Іншым сродкам барацьбы з гэтым духам быў "стрэл са стрэльбы, зараджанага медным або бронзавым гузікам" [Там жа, С. 95].
Па звестках В.Я. Бутанаева, месцапражываннем духу-душыцеля з'яўляліся берагі рэк з чарнаталам або каля віхуравых дрэў [Бутанаев В.Я., 2003, С. 95]. Паводле нашых матэрыялаў, месцапражываннем Паончахаў маглі з'яўляцца дахі дамоў [ПМА, Кулумаеў К.М.]. У той жа час, паводле народных павер'яў, меліся пэўныя месцы іх пражывання - "Поончах чыр" (Месца (літар. зямля) Паончаха). Лічыцца, што ў такіх месцах абавязкова здараюцца нейкія няшчасці, нехта з людзей вешаецца на дрэве. Нам удалося запісаць наступную гісторыю: "Ездзілі за чаромхай у Таштып, у мястэчка "Тыгір Курзэ". Збіралі да таго часу, пакуль не пачало змяркацца. Набралі поўныя вёдры, вяртаемся дадому. Наперадзе, на пшанічным полі, каля бяроз, убачылі чалавека. Мы падумалі, што гэта вартаўнік і зараз нас будзе праганяць.Наш конь пасвілася недалёка ад нас.Чалавек прайшоў міма нас і раптам знік.Мы паехалі на кані.Раптам, конь устала.Адна з нашых дзяўчын перахрысціла яе, і конь пайшоў далей.Даехалі да сяла Ніжняя Тея.Мы распавялі людзям, што бачылі чорнага чалавека.Нам сказалі, што мы праехалі "Поончах чыр" - месца, дзе жыве Поончах.Там нядаўна павесіўся чалавек па імі Тазой.Сказалі, што добра, што мы перахрысцілі каня, а то магла здарыцца бяда. Калі мы прыехалі дадому, то ў нас ва ўсіх з'явілася жаданне скончыць жыццё самагубствам, павесіцца. На шчасце для нас, ніхто не павесіўся" [ПМА, Ултургашава З.С.].
У міфалагічнай свядомасці хакасаў, здольнасць да пераўвасаблення з'яўляецца адной з асноўных уласцівасцяў тагасветных істот. Вобраз Паончаха асацыяваўся з агрэсіяй, якую ён праяўляе ў адносінах да людзей у самых разнастайных абліччах. Дух смерці ў разнастайных формах і рознымі спосабамі, часта сілком прымушае чалавека пакончыць жыццё самагубствам: "Я жыву адзін. Неяк раз у хаце адчыніліся дзверы, і ўвайшоў вялікі чорны, касматы сабака. Памерам ён быў з цяля. Я пытаю ў яе: "Ты чалавек ці сабака?" Яна мне адказвае: "Я чалавек". А я ёй кажу: "Які ж ты чалавек, ты сабака". Ён выйшаў з дому і пайшоў да суседа. Неўзабаве даведаўся, што ён павесіўся. Пасля гэтага , на наступны дзень прыйшоў чалавек з наганам і грозна так кажа мне: "Вешайся!". А я сяджу, як ні ў чым не бывала, але ён не адстае ад мяне, усё прымушае павесіцца. У нейкі момант у мяне ўзнікла такое жаданне, але я з вялікай працай устрымаўся ад гэтага.Як мне потым сказалі людзі, гэта быў Поончах.Ён хадзіў па вёсцы, у выніку павесілася сем чалавек, у асноўным усе мужчыны.Поончах ходзіць у абліччы чорнага сабакі, але бывае, што людзі яе бачаць у выглядзе прыгожай аголенай жанчыны з вяроўкай у руцэ.Усіх, каго сустракае, яна прымушае павесу іцца" [ПМА, Чэльчыгашаў А.М.].
Прынята лічыць, што павешаныя людзі на тым свеце становяцца ездавымі конямі гэтага духу [Бутанаеў В.Я., 2003 г., С. 95]. Магчыма, гэта знайшло сваё адлюстраванне ў перакананасці, што падчас распівання спіртных напояў Поончах можа садзіцца конна на чалавека і негатыўна ўздзейнічаць на яго душу. Ахвяра Паончаха ў гэты момант пачынае ўспамінаць старыя крыўды, і ўсё жыццё яму паўстае ў "чорных фарбах". У выніку чаго, у чалавека ўзнікае думка аб суіцыдзе. Пры гэтым алкагольнае ап'яненне пагаршае сітуацыю. Поончах, прыкмячаючы стан чалавека, ненадакучліва прапануе: "Звяжы сябе вяроўкай, нацягні яе на шыю!". І як толькі чалавек накіне вяроўку на шыю, і падрыхтуецца вешацца, Поончах тузае яго за ногі, і той вешаецца. Цікавае наступнае апавяданне: "Адзін чабан завёў у аўчарню авечак і раптам пачуў чыйсьці голас: Павесься! Гэта толькі спачатку будзе цяжка, а потым будзе лёгка і цікава!". Голас чутны, а самога не відаць. Чабан выйшаў з кашары і пайшоў дадому. Дайшоў да маста, а той голас зноў паўтарае: "Тут павесься!". Калі б чабан быў п'яны, дык павесіўся б, а так не стаў. Такім чынам Поончах падманвае людзей, накідвае ім на шыю завесы і прымушае павесіцца. Гэты чорт ходзіць з адной вёскі ў іншую. Людзі там канчаюць жыццё самагубствам. Поончах быў у сёлах Кызласе, Казанаўцы і ў іншых” [ПМА, Івандаева У.І.].
Па хакаскіх паданнях, Поончах можа на працягу доўгага часу ў розных месцах пераследваць сваіх ахвяр, пакуль не даб'ецца сваёй мэты. Нам распавялі наступную гісторыю: “Казалі, што раней у Казанаўцы хадзіў Паончах. Адзін паляўнічы вяртаўся з тайгі з багатай здабычай. З вялікай цяжкасцю нёс арчыма (скураную сумку) бітком, запоўненую мясам. Яму сустрэўся незнаёмы чалавек. Твар у яго быў нейкі. страшнае, нечалавечае. Ён спытаў у паляўнічага: "Дзе жыве такі-то чалавек?". А, той спытаў у незнаёмца: "А, навошта ён табе патрэбен?". Незнаёмец адказаў: "Я яго доўга шукаю і не магу знайсці. Ён мне патрэбны". Калі гэты чалавек сышоў, паляўнічаму стала не па сабе, моцна спалохаўся. Не адчуваючы грузу, ён панёсся дадому. Дома распавёў, што сустрэў страшнага чалавека, які шукаў такога чалавека. Шасцёра чалавек сталі вартаваць чалавека, якога шукаў незнаёмец, каб з ім нічога не здарылася.Але ўсёткі не ўгледзелі, гэты чалавек павесіўся."Поончах ідзі ниме алахтырiп, абцягнуты полтыр" - "Поончах, так падманваючы, забіваў" [ПМА, Сунчугашаў С.П.].
Паводле народных павер'яў, Поончах нярэдка просіць у людзей адзенне, і калі нехта дасць яму, то неўзабаве гэты чалавек павесіцца [ПМА, Гарбатаў В.В.]. Хакасамі быў выпрацаваны шэраг прыкмет, па якіх прагназавалася з'яўленне Паончаха, так, напрыклад, убачыць у лесе вяроўкі, якія вісяць на дрэвах, прадвесціць суіцыд жыхароў бліжэйшых сёлаў [ПМА, Патачакова М.В.].
Як ужо гаварылася, у пазбяганне бяды, забаранялася згадваць імёны злых духаў, і Поончах, не з'яўляўся выключэннем. Нам распавялі павучальную гісторыю: "Неяк увечар, адзін стары ляжаў на печы. У хату ўвайшла суседка. Яна спытала гаспадыню, якой у гэты час не было хаты. Стары вырашыў над ёй пажартаваць. Сказаў, што старой няма хаты, што ад цяжкай жыцця, яна пайшла да Паончаха, вешацца. Суседка адправілася на пошукі бабулькі. Уначы, у хату ўвайшоў незнаёмы мужчына з вяроўкай у руцэ. Незнаёмы падышоў да старога і крыкнуў: "Пайшоў адсюль!". Мужчына, з усёй сілы ўдарыў старога, і той зваліўся з печы. Мужчына сышоў. Гэта быў Поончах, таму нельга прамаўляць яго імя проста так, асабліва ўначы" [ПМА, Баргаякова М.Х.].
Традыцыйна, барацьбу супраць Паончаха вёў шаман, які праводзіў спецыяльныя абрады па выгнанні "душыцеля". Ва ўяўленнях хакасаў, шаман у той жа час і сам мог наслаць "духу смерці".
З усяго сказанага можна канстатаваць, што сярод хакасаў агульнавядомыя і жывучыя павер'і, звязаныя з духам Поончах (Муунчых). Ён думаецца як шкодны дух, які спрыяе суіцыду людзей праз павешанне. У хакаскіх вераваннях ён апісваецца, як дэманалагічнае істота, як правіла, нябачнае для звычайных людзей. У той жа час ён мог з'яўляцца ў розных абліччах, але часцей за ўсё паўставаў у вобразе жанчыны, з пятлёй у руцэ ці на шыі. Па традыцыйных поглядах, Поончах часцей наведвае мужчын, якія ўжываюць спіртныя напоі. Фінал дадзенага працэсу, як правіла, бывае трагічным. Адначасова, Поончах можа наведваць людзей, падчас сну. Масавае самагубства ў хакаскіх вёсках тлумачылася "хаджэннем" Паончаха. Па народных поглядах негатыўнага ўздзеяння Паончаха схільныя ўсе хакасы ад нараджэння. Таму даўней, калі нараджалася дзіця, то праводзілі спецыяльныя "прафілактычныя" абрады "разразання завесы". Але як мяркуюць хакасы, больш уразлівыя перад Паончахам людзі, у родзе якіх меліся выпадкі суіцыду праз павешанне. Барацьбу супраць Паончаха вёў шаман, Зафіксаваны факт, які гаворыць аб тым, што хакасы верылі ў ператварэнне душы памерлага чалавека ў Поончах. Такім чынам, міфа-рытуальная традыцыя хакасаў вылучала Паончаха (чорт душыцель) з процьмы розных духаў Сярэдняга Свету. Ён надзяляўся ўсімі рысамі шкоднага духу, прыносіў смерць або няшчасці ўсім з кім уваходзіў у судотык. "Надаючы тагасветнаму шкоднаснаму пачатку звыклыя зямныя формы, носьбіты традыцыйнай культуры палягчалі сабе кантакт з ім і супрацьдзеянне" [Традыцыйны светапогляд, 1989, С. 108]. На вераванні, звязаныя з Паончахам, аказала ўплыў хрысціянства, якое выявіла сябе ў ідэі душы памерлага чалавека і метадаў прафілактыкі адмоўных уздзеянняў гэтага духу. Многія сацыяльныя праблемы грамадства знайшлі сваё адлюстраванне ў міфалагічнай трактоўцы іх крыніцы, у асобе Паончаха.
Спіс выкарыстанай літаратуры:
1. Бутанаеў В.Я. Хакаска-рускі гісторыка-этнаграфічны слоўнік. Абакан: І. ць ХДУ, 1999, - 240 с.
2. Бутанаеў В.Я. Бурханізм цюркаў Саяна-Алтая. Абакан: І. ць ХДУ, 1999, - 260 с.
3. Тапоеў В.С., Чаркова М.М. Традыцыйныя метады прафілактыкі суіцыду ў хакаскім грамадстве. / / Матэрыялы навукова-тэарэтычнага семінара "Экалогія чалавека: праблема суіцыду ў традыцыйным грамадстве". М. 2001 г.
Home | Articles
January 19, 2025 18:59:43 +0200 GMT
0.006 sec.
