През 2002 г. алпийската Тува беше изтощена от суша и пожари. Пожарникарите били безпомощни. И властите се обърнаха към върховния шаман на Тува Монгуш Кенин-Лопсан. Той призова най-могъщите шамани. Камлали от сутрин до вечер. До свечеряване заваля дъжд. Оттогава известни политици, учени, хора от цял свят посещават Върховния Шаман.
- Г-н Кенин-Лопсан, какво според вас обяснява нарастването на броя на шаманските общества в Тува и модата на поклонниците да ги посещават? Това възраждане на шаманизма ли е?
„Няма оживление. Шаманите винаги са били част от мирогледа на тувинците. Това е като за руснаците влиянието на православието върху великата руска култура. Шаманизмът за тувинците е в основата на техния мироглед. Като цяло шаманите съпътстват цялата история на човечеството. Не забравяйте, че именно в пещерата, където се е държал добитък и където е роден Исус Христос, маговете са донесли своите дарове. Всъщност те са били шамани – жреци на езичеството. Шаманската религия е първата религия на народите по света, тя е източникът на духовната култура на всяка етническа група.
Това не е ли възраждане? В края на краищата в същата Тува във всяко село се появиха няколко конкуриращи се шамани и вестниците са пълни с реклами: "Наследствен шаман ..."
— Шаманът по природа е самотник. Не му трябват партийни клетки и обществени сдружения. А фактът, че шаманите започнаха да се обединяват в общества ... Това не е от добър живот. Още е жив споменът за времето на Сталин, когато почти всички шамани са били репресирани. До 1932 г. в републиката те са били 725. През 30-те и до 70-те години никой от тях не би посмял да признае, че изповядва религиозни култове. Страхът, ако не репресиите, то преследването, кара шаманите да се държат заедно.
Има и друга причина. Последствието от самотата и дори съзнателния изолационизъм на шаманите беше, че в шаманизма се появиха много течения. Стига се дотам, че има самопровъзгласили се шамани, а сега има и комерсиални шамани, приравнени на гадатели, магьосници и други хакове, които нямат нищо общо с древната култура на шаманизма. Обществата на шамани възникват, за да се изолират от тях, но сред тях има малко наистина силни шамани. По мои изчисления хората са около 300. Още около 500 са техните помощници, способни да израснат в шамани.
Монгуш Брахович Кенин-Лопсан, 84 години, върховен шаман на Тува, завършил Източния факултет на Ленинградския държавен университет, доктор на историческите науки, известен етнограф, поет, писател, автор на няколко монографии за шаманизма. През 1993 г. с указ на президента Елцин е награден с Ордена за приятелство на народите. През ноември 2004 г. президентът Путин подписа указ за награждаване на Монгуш Кенин-Лопсан с орден „За заслуги към Отечеството“ II степен. Носител на почетното международно звание „Живо съкровище на шаманизма“ (присъдено от Гилдията на университетите на САЩ и Латинска Америка).
Какво означава да израснеш до шаман? В крайна сметка, според легендата, този дар е наследен и не може да бъде преподаван.
- Не можете да преподавате, но можете да разпознаете дарба и да я развиете. Човек често не знае своите възможности. Тук са моите помощници, които помагат на учениците на шаманите да разберат за какво са добри, или придружават всички мошеници от вратата.
- Често ли ви се налага да смелите такива хора?
- Случва се. По принцип ние сме отворени за всички. Имаме много студенти от Тува и от останалия Сибир, от Москва, Санкт Петербург, има немци, британци, американци, французи. Ние издаваме сертификати за дипломиране от Научния център за изследване на тувинския шаманизъм на всеки, който премине курс на обучение, което все още не означава статут на шаман. Такъв човек трябва да почувства себе си и да се научи да влиза в състояние на общуване с духове. Можем само да установим дали кандидатът може или не може да влезе в това състояние. Не искам да обидя никого, но менте веднага се вижда. Ние благодарим на такива хора за тяхното обучение, но не издаваме сертификати. Въпреки че предлагат пари за „диплома” и се крият зад името Кенин-Лопсан, те парадират с фотография заедно с мен. Но това са дреболии в сравнение с факта, че се появиха само измамници. Те просто използват факта, че човек трябва да се чувства шаман. Така те се обявяват за такива, каквито не са по дефиниция. Нещата стигнаха дотам, че в селата на Бурятия, в Приморие и тук в Тува тези нещастни шамани не само се напиват, но и използват алкохол в ритуали. Феноменът не е широко разпространен, но се случва нещо ужасно: на нивото на ежедневното съзнание на овчари, селяни и градски жители се формира порочна, ужасна идея, че алкохолизмът може да се лекува с алкохол. Всъщност мошениците по този начин печелят от порока, причинявайки вреда на хората.
— Не смятате ли, че находчивостта на тези „бизнесмени“ е пряко свързана с факта, че шаманите също взимат пари за услугите си? И тези цени само растат.
— Шаманите са хуманисти. И не печелят, а служат. Ние не определяме тарифи, приемаме дарения за нашата работа, без да назоваваме конкретни суми. В тайгата шаманите помагат на хората съвсем не за пари. В цената има и други ценности: хляб, подслон, уважение. Въпреки че не виждам нищо срамно във финансовите награди. Когато отидете в болница, не се ли възмущавате, че лекарят трябва да получава заплащане за работата си? Тогава защо службата на шамана - лекар, музикант, поет, екстрасенс - като всяка служба, не трябва да бъде възнаградена? Друго нещо е, че истинският шаман никога няма да назове конкретна сума. Той ще бъде доволен от даденото. В най-лошия случай той ще каже: колко не е жалко. Той никога няма да рекламира във вестника, няма да обещава планини от злато, няма да предсказва бъдещето или да гадае. Това е проблема, измамниците са тези, които определят високи цени за несъществуващи услуги и "чудеса". Не е нужно да им вярвате.
— Вероятно не е лесно да се разграничи истински шаман от измамник, дори ако тувинците попаднат в мрежата на фалшивите шамани.
— Германският ориенталист Ото Мьонхен-Хелфен отговори на този въпрос по-добре от други. През 1929 г., когато бях още босо момче, той дойде в родната ми страна Хондергей и разговаря с повече от един шаман. Години по-късно прочетох една правилна мисъл от него: „Никой шаман в ума си не се опитва да повтори действията на друг“. Разбираш ли? Страдащият е предназначен да срещне този, с когото е готов да се срещне. Ако отиде да си купи тамбура за домашната си колекция – това е една среща, ако го почерпят – друга, да се вгледа в ритуалите – трета, да се научи да бъде шаман – четвърта, да научи нещо – пета. И така до безкрайност. Мога да кажа едно нещо: докосването до безкрайността може да бъде пропуснато.
- Грубо казано - напразно да дойде?
- да Въпреки че по мои наблюдения често пътуват хора, които са загубили корените си и ги търсят. В едно индустриално общество, обезличено от глобализацията, те искат да бъдат свои собствени шамани. Прави впечатление, че са чели книгите на Карлос Кастанеда или Майкъл Харнър и са си вдъхновили, че са предразположени към шаманизма. Всъщност някои народи от Далечния север, някои американски индианци вярват, че шаманът живее във всеки, тоест достатъчно е просто да се обявите за шаман и самите племена ще разберат кой от практикуващите е силен шаман и който е слаб. Но тези хора имаха координатна система в главите си, код, чрез който четат информация отгоре. Ние нямаме достъп до такъв шифър – различна култура, начин на мислене, начин на живот. Следователно поклонниците често възприемат само външната страна на ритуалите и в главите им има блокада, неспособност да възприемат древната мъдрост. Именно поради невъзможността или нежеланието да се изоставят стереотипите на цивилизацията, които блокират достъпа до изконните ценности на човечеството.
„Но последователите на шаманизма, същите туванци или латиноамериканските индианци, изповядват не само езическата мъдрост на шаманите, но и будизма, католицизма. Раздвоявайки се, те също ли се отдалечават от истината?
— Тувинците имат изпитана от времето традиция. Ако човек се чувства зле, тръгва на дълъг път или е изправен пред труден житейски избор, той отива при лама, шаман и православен храм. Това е самият дар, който се дава свише: човек, който няма знание или достъп до него, интуитивно чувства, че Бог е един и че всички религии произлизат от един корен.
— А как се отнасяте към посещенията на известни политици и общественици, например нетленното тяло на бурятския хамбо лама Даши Доржо Итигелов? Той беше посетен от министъра на вътрешните работи Рашид Нургалиев, председателя на борда на RAO UES Анатолий Чубайс, губернатора на Санкт Петербург Валентина Матвиенко. Шаманите също имаха Михаил Горбачов...
- На мястото, където седите сега, приех Юрий Лужков, Борис Елцин... Тук имаше много достойни хора. Те, като всеки човек, който работи върху себе си, имат нужда от подкрепа. А също и в прозрението, което търсят в себе си, кой в шаманите. Не виждам нищо необичайно в това. Случва се в живота на всеки. Изправен пред необходимостта да избира, някой избира пътя на господство над другите, някой избира пътя на водача. Шаманът е водач, ако желаете, посредник в комуникацията с висшите сили. Това е само цената на такъв подарък за всеки. Мнозина идват при него чрез сериозни наранявания, болести, разстройство на личния им живот, дори преживяване на близка смърт, гледайки в нейното лице. И тези, които се докосват до шаманизма, независимо дали са политици, звезди или обикновени хора, разбират, че тръгвайки по този път, те ще трябва да направят избор. И плати за това.
- Какво има повече в нарастващия поток от поклонници в Тува - мода, търсене на лечители или желание за познаване на неизвестното?
- Ако вземем предвид тези фактори, това са само отправни точки. Идвайки тук, и младеж, и най-упоритият всезнайко, и човек, който е видял много, който вярва, че е придобил някаква мъдрост, започва да разбира нещо и да преразглежда традиционните идеи. Обяснявам феномена на нарастващия интерес към шаманизма като цяло и към тувинския шаманизъм в частност с факта, че е дошло времето за събиране на потоци от различни религии в една голяма река. Имаме такъв шанс. И фактът, че идват при нас, е защото Тува е прародината на шаманизма. Освен това тук е запазен в оригиналния си вид. До голяма степен поради естествената изолация - планини, липса на пътища. Например, влаковете все още не се движат до нас. И въпреки че през 1993 г. в републиката е създаден Научният център за изследване на тувинския шаманизъм, който получи международно признание, дори авторитетни специалисти от Европа и Съединените щати са принудени да стигнат тук на спалня. Не че няма преки пътища към мъдростта. Пристигайки, дори светилата могат да си тръгнат без нищо. Зависи кой и защо пътува.
Home | Articles
January 19, 2025 18:58:32 +0200 GMT
0.008 sec.
