Едно от най-стабилните вярвания на хакасите е свързано с образа на "Poonchakha (Puunchakh, Muunchikh) - чертата на удушвача. Досега сред хората от средното и по-старото поколение има идеи, свързани с този злонамерен митологичен герой. За съжаление , в научната литература няма пълна, систематизирана информация за тази категория спиртни напитки. В историческия и етнографски речник на V.Ya.Butanaev, както и в работата му "Бурханизмът на тюрките от Саяно-Алтай", само a е дадено кратко описание на този митологичен герой [Бутанаев В. Я., 1999, с. 91; Той, 2003, с. 95] Има известна информация за Пунчаха в бележката на В. С. Топоев и М. Н. Чаркова „Традиционни методи за самоубийство превенция в хакасското общество" [Материали на научно-теоретичния семинар. 2001]. експедиция, успяхме да съберем малко информация за "Poonchah" и до известна степен да запълним празнината, свързана с този митологичен герой.
Понастоящем в разговорната реч на Khakas са широко използвани изрази като "Poonchakh Chorche" - (букв. Poonchakh ходи), обозначаващ масовото самоубийство на жителите на едно или няколко населени места; „Пунчаха хистърбсхан“ – „поддал се на влиянието на Пунчакха (т.е. обесил се)“ [FMA, Ахпашева (Субракова) Z.A.].
Според възгледите на Khakas, духовете на Poonchakh са слуги на Erlik Khan. Хакасският шаман Тади Бурнакова ни каза: „Poonchakhtarda Ilkhan itche“ – „Илхан (Ерлик) пусна (буквално – прави) Пунчахов“. Според народните представи "Пунчах", като представител на света на духовете, е невидим за повечето хора. Според В.Я. Бутанаева: „Тя (Пунчак – Б.В.) може да бъде видяна само от ясновидец и разпозната по темето на главата й, пълно с дупки“ [Бутанаев В.Я., 2003, стр. 95]. Въз основа на нашите теренни материали, в древността пунчахите са ходили сред хората, като обикновени хора. По-късно станаха невидими. Хората си мислят, че могат да четат мисли. Те намират слабост в човек и активно използвайки способностите си, принуждават жертвата да се обеси. Само няколко души могат да ги видят.
Според информаторите този дух може да приеме много форми. "Poonchakh е много страшно същество, което може да има много форми. Може да бъде човек, животно или дърво" [FMA, Toburchinov N.P.]. Но по-често в митологичното съзнание на хаките той е представен под формата на мъж (жена). „Пунчах е красива жена. Ходи в хакаска рокля. В ръцете си има въже. Съблазнява мъжете и ги кара да се обесят“ [FMA, Borgoyakova A.V.]. "Сред нашия народ има дяволи, които наричаме Пунчак - удушвач. Те обикновено не се виждат, въпреки че старите хора казват, че ходят под прикритието на красиви момичета" [FMA, Чертикова B.M]. „Пунчак върви под прикритието на жена, но се случва да го виждат като висок, много слаб мъж. Има ужасно лице със студени очи. Където минава Пунчак, там хората се бесят“ [FMA, Горбатов В.В.].
Появата на Poonchah по-често се случва в "червената вечер" - при залез слънце, в преходния период от деня към нощта [Бутанаев В. Я., 2003, стр. 95].
Традиционните хакасски представи за Пунчак бяха силно повлияни от християнската идеология. В по-голямата си част тези възгледи са отразени в идеите за греха. Според информаторите Пунчак е бил душата на грешни хора, повечето от които жени. Смятало се, че те са на земята и не могат да отидат в рая или ада. "Жената на един мъж почина. Те празнуваха събуждане. И тогава една жена видя мъртва жена, която дойде в стар шлифер и с въже в ръце. Покойният даде това въже на жената и каза: "Не казвайте съпруга ми Михаил, че дойдох." Тя каза това и изчезна. Жената помисли, че въжето е предназначено за нея. Но скоро вдовецът се обеси" [FMA, Ивандаева V.I.]. Фолклорното митотворчество надари Poonchah с всички характеристики на отрицателен митологичен характер. Той беше духът на смъртта, чиято поява в обществото на Хакас беше придружена от смъртта на хората. Шаманите твърдят, че причината за появата на този дух е разрушителното поведение на човек "[Топоев В.С., Чаркова М.Н., 2001, стр. 212]. Според съществуващите вярвания Пунчакх идва при хората в моменти на тяхната духовна криза, повече често по време на пиене на алкохолни напитки." Poonchakh е хуманоидно същество с въже около врата си. Случва се Пунчак да се въргаля в това въже и да вика на хората: „Кил пер!“ - "Отиди там!". Той е особено активен, когато хората пият алкохол. Той често кара съпрузите и ги подмамва да се обесят" [FMA, Borgoyakova V.I.].
Духът убиец е известен със способността си да убеждава жертвите си в задънената улица и безнадеждността на живота им и обещанието за по-добър живот след смъртта. Дава думата "компенсация" за всички земни страдания. "Една жена живееше много зле с мъжа си. Веднъж тя седеше в юрта и вършеше домакинска работа. Вижда мъж, който излиза от казана, и й казва: "Живееш много зле. Мъжът ти те бие. Аз ще те избавя от всички страдания.” Този мъж показа на жената примка и каза: “Сложи я на врата си, защото е лесно и просто. Ще се почувствате много добре.” Жената имаше силно желание да хвърли въжето на врата си, но каза: „Не мога да го направя, защото имам малки деца. Как ще живеят без мен.“ Пунчак дълго време се опитваше да я убеди, но тя не му се поддаде, не се обеси“ [FMA, Чертикова Б.М.].
Едно от обичайните места, където духът удушвач дебне жертвата си, е улица (път). Митологемата на пътя или в случая улицата, както и вратата, е любим похват на традиционното съзнание за обозначаване на места, където се осъществява контакт с представители на неземни сили. Човек, срещнал Пунчакх на тези места, често става пасивен субект на това събитие. Спасяването на такава жертва до голяма степен зависи от активните действия на други хора (роднини или приятели). "Веднъж съпругът ми и аз отидохме в село Верх-Аскиз за събуждане (за четиридесет дни). Спряхме при брат ми. Седим и говорим. Съпругът ми, чието име беше Харати, излезе на улицата. Много Мина време, но той все още не се връща. Започнах да се притеснявам, казвам на брат си: „Къде отиде Харати? Защо не се връща толкова дълго?" Решихме да видим какво ще стане с него. И щом отвориха вратата, от улицата изскочи един мъж. Оказа се, че е съпругът ми. Каза, че излезе на улицата. падна пред него и се превърна в жена. Жената държеше бутилка водка в ръката си, а на врата й висеше примка. "Разбрах, че това е Пунчак и започнах неусетно, бавно да се отдръпвам към вратата, без да обръща гръб. Тази жена толкова силно ме повика в обора. Тя ми каза: „Да изпием тази бутилка, защото си ми роднина“. Така че тя ме измами и ми се обади. И самата личност е личност. Ако отида с нея, определено щях да се обеся. Вратата веднага се отвори. Когато това се случи, тя изчезна", завърши разказа си съпругът ми" [FMA, Mamysheva E.N.]. Според В.Я. Бутанаев, на улицата можете да се скриете от духа на самоубийството, като отидете на конската пътека, тъй като той се страхува от копитата на коня" [Бутанаев В.Я., 2003, стр. 95].
Основният метод за въздействие върху хората за Poonchakh е предложението и умелата измама, с помощта на които той открадва хижата (душата) на човек, което е основната цел на всичките му зли действия. Той насърчава хората да се самоубият. "Човек спеше през нощта. Изведнъж някой почука и мъжът се събуди. Непознат глас каза: "Да се обесим!" Човекът отговори, че сега няма време и затова няма да ходи никъде. на най-близкия планина, съседът му виси. Оказва се, че Пунчак е ходил. Той мами хората и ги кара да се обесят. Рядко се вижда. Обикновено се чува гласът му и не дай Боже човек да се поддаде на неговите убеждения" [FMA, Yukteshev" A.F. .].
Bylichki са широко разпространени, където Poonchakhi, под формата на красиви момичета, привличат млади хора, предлагайки да пият алкохол заедно и да се забавляват. И като се напият, ги убеждават да се обесят. Смята се, че човек със слаба воля се съгласява на убеждаване и се обесва. Често тези духове се виждат да се движат на групи. "Тези дяволи често ходят на групи. Така че през седемдесетте години те дойдоха в село Молотов и хората започнаха да се бесят там един след друг" [PMA Chertykova B.M.].
В митологичното съзнание на хакасите, както беше споменато по-горе, централната позиция е заета от възгледи, свързани с планините, с които се свързва произходът на хората. Вътрешната природа на "обитателите" на планините (духовете), характеризирана като различна и потенциално носеща определена опасност за хората, често се смята за еквивалентна на вътрешната същност на злите духове. Сред хакасите има израз "таг харази" - планински зли духове. И не е изненадващо, че народното създаване на митове понякога "урежда" Пунчаха в планините. Според някои информатори духовете на самоубийците са описани като същества, които живеят в планините: „Има същества, наречени Poonchakh. Това са планински създания. Не всеки човек ги вижда. Казват, че той ходи в женска форма, с въже , Той се облича в национална рокля. Разхожда се през нощта и често бди над хората в навеси. Poonchakh обича да се появява на места, където има празници, където хората пият алкохол. , така че конят не може да ходи, спира, пръхти и само движи ушите си. Конят много добре усеща приближаването на духовете "[FMA, Боргоякова A.N.].
Според идеите на хакасите Пунчах вдъхва на хората илюзията за лесно избавление от житейските трудности и накрая разбива вътрешната бариера на човека пред самоубийството с уверения, че ще бъде спасен. „В нашето село живееше един мъж на име Кесар. Дъщеря му почина. Той много скърби, дори искаше да се обеси. Един ден, на събуждане, отиде към железницата. Избра една бреза, за да се обеси. Седна близо до него.И изведнъж чу нечии гласове: „Къде отиде? Къде може да бъде?" Кесар помисли, че го търсят. Той предположи, че ако се обеси, ще го спасят. Успокои се и метна примка върху себе си. В последния момент Кесар промени решението си. Той се върна у дома и попита: дойде ли за мен?" Хората казаха, че дори не са забелязали как е напуснал къщата. Пунчак е толкова измамен. Хората с надеждата, че ще бъдат спасени, отиват в другия свят" [FMA, Sunchugashev S.P.].
Според общоприетото схващане всяка имитация (включително комична) на самоубийство е „покана“ за Пунчак. Дяволът-удушвач, притежаващ неземна природа, поради своите зверства често се появява на хората по време на сън. "Веднъж една майка се скара на дъщеря си за някакъв бизнес. Дъщерята беше много обидена и реши да изплаши майка си. Тя се престори, че иска да се обеси от негодувание. Тя взе въжето и излезе от къщата. хората ще дойдат нея,който ще я утеши и разубеди да се самоубие.Никой не дойде.Момичето се прибра.През нощта сънува.При нея дойде млада жена с голямо червено лице.Беше облечена със суичър и брезентови ботуши.Тя държеше въже в ръцете си. Тя каза на момичето: „Да вървим!". Момичето започна да чете молитвата и я кръсти. Жената си отиде" [FMA, Borgoyakova M.Kh.].
Според традиционните възгледи всички хакаси от раждането са подложени на отрицателното въздействие на Poonchakh. Ето защо в старите времена, когато се ражда дете, задължително се извършват специални "профилактични" ритуали за "разрязване на примката". "Шаманите казаха, че децата на Khakass се раждат с примка около врата си и затова нашите хора са склонни към Poonchakh. Имахме обичай, веднага щом се роди дете, беше необходимо да изтеглим леко остър нож по гърлото от отдолу нагоре и след това начертайте линия напречно. Така се получи кръст. Пунчак няма да може да измами такъв човек" [FMA, Yukteshev A.F.].
Khakasses вярват, че хората, в чието семейство е имало случаи на самоубийство чрез обесване, са по-уязвими към Poonchakh. Те често идват при такива хора по време на сън. Това е добре илюстрирано от следната приказка: "Семейство спа в една колиба през нощта. Спяха на пода, полагайки палта от овча кожа. В семейството имаше седем души - майка и шест деца. Нямаше баща. През нощта , най-големият син се събуди от шума. майка в съня се бори с невидим враг, стене. Синът пропълзя до въпроса, събуди я. Той я попита какво се е случило с нея. Майката каза, че не помни каквото и да било, запали огъня и нареди на сина си да я наглежда и си легна. нагледа се на сутринта, но нищо не се случи. Майка се събуди рано сутринта. И както обикновено отиде при кравите да ги нахрани и издои .Тогава от нищото се появи гадателка.Тя беше светлокоса,синеока.Мама,а тя се казваше Аксиния,помоли баба си да гадае.Тя се съгласи.Тя гадаеше с чаша пълна с вода. Гадателката пусна монета в тази чаша, която й даде Аксиня. Тя изпи чаша водка и започна да гадае. Поглежда в чашата и казва: "О, Аксиния, ти почти удуши Муун чих - дяволът, който души. Той обикновено удушава тези, които имат удушен човек в семейството си. Муунчих ходи с въже и приканва хората да се задушат. Слабите се удушават, а силните се борят с това. Бащата на Аксиния беше удушен и затова Муунчих искаше да я удуши. Баба каза, че ще го изгони. Тя започна да чете молитва, направи няколко движения с ръцете си. Муунчиха гони дълго време, накрая спря и каза, че повече няма да причинява зло. И наистина, оттогава този дявол не се е появявал в къщата на Аксиния" [FMA, Burnakov A.A.].
В случаите, когато този дух свикне с човек, предполагайки му да се задуши, се използва имитативна магия за защита на човека от Пунчак. „Напълваха кожуха с трева и го завързваха с конопено въже или сноп усукана трева за дърво. После ватираха висящия кожух с камшик, като твърдяха, че собственикът на дрехите се е обесил, викайки името му. Когато препарираната трева изгни и се разпадна, те вярваха, че Пунчак няма да дойде отново" [ Бутанаев В.Я., 2003, стр. 95]. Друго средство за борба с този дух бил „изстрел от пушка, заредена с медно или бронзово копче” [Пак там, с. 95].
Според В.Я. Бутанаев, местообитанието на духа на удушвача бяха бреговете на реки с черен трън или близо до вихрови дървета [Бутанаев В. Я., 2003, стр. 95]. Според нашите материали покривите на къщите биха могли да бъдат местообитанието на Poonchakhov [PMA, Kulumaev K.M.]. В същото време, според народните вярвания, е имало определени места на тяхното пребиваване - "Poonchakh chir" (Място (букв. земя) на Poonchakha). Вярва се, че на такива места задължително се случва някакво нещастие, някой от хората се обеси на дърво. Успяхме да запишем следната история: „Отидохме за череша в Таштип, до мястото„ Тигир Курзе “. Събирахме, докато започна да се стъмва. Събрахме пълни кофи, връщаме се у дома. Напред, в житно поле , близо до брези, видяхме мъж. Мислехме, че е пазач и сега ще ни изгони. Конят ни пасеше недалеч от нас. Един човек мина покрай нас и изведнъж изчезна. Яхнахме кон. Изведнъж кон се изправи. Едно от нашите момичета го прекоси и конят продължи. Стигнахме до село Нижняя Тея. Казахме на хората, че сме видели черен човек. Казаха ни, че сме минали "Пунчах чир" - мястото, където Poonchakh живее. Човек на име Tazoy се обеси там наскоро. Те казаха, че е добре, че пресякохме коня, иначе може да се случат проблеми. Когато пристигнахме у дома, всички имахме желание да се самоубием, да се обесим. За наш късмет , никой не се е обесил“ [FMA, Ulturgasheva Z.S.].
В митологичното съзнание на хаките способността за прераждане е едно от основните свойства на създанията от другия свят. Образът на Poonchah се свързва с агресията, която той проявява към хората в голямо разнообразие от форми. Духът на смъртта, под всякакви форми и по различни начини, често принуждава човек да се самоубие: "Аз живея сам. Веднъж вратите се отвориха в къщата и влезе голямо черно, космато куче. Беше размерът на теле. Питам я: „Мъж ли си или куче?". Тя ми отговаря: „Мъж съм.“ А аз й казвам: „Какъв човек си, ти си куче." излязъл от къщи и отишъл при една съседка.Скоро разбрала,че се е обесил.След това на другия ден дойде мъж с револвер и ми каза заплашително:"Обеси се!".А аз седя,като нищо не е имало се случи, но той не изостава от мен, всичко ме кара да се обеся.По някое време имах това желание, но много трудно се въздържах от него.Както по-късно ми казаха хората, беше Пунчак.Той се разхождаше из селото, в резултат на това седем души, повечето мъже, бяха обесени.Пунчак ходи под маската на черно куче, но се случва хората й да се видят под формата на красива гола жена с въже в ръка.Всеки, когото срещне , тя прави рейк [FMA, Chelchigashev E.N.].
Общоприето е, че обесените хора в другия свят стават ездитни коне на този дух [Бутанаев В. Я., 2003, с. 95]. Може би това се отразява в убеждението, че докато пие алкохолни напитки, Poonchakh може да седне върху човек и да повлияе негативно на душата му. Жертвата на Poonchah в този момент започва да си спомня стари оплаквания и целият му живот му се явява в „черни цветове“. В резултат на това човек има идея за самоубийство. В същото време алкохолната интоксикация изостря ситуацията. Poonchakh, забелязвайки състоянието на човек, ненатрапчиво предлага: "Вържете се с въже, дръпнете го около врата си!" И щом човек хвърли въже около врата си и се готви да се обеси, Пунчак дърпа краката му и той се обесва [FMA, Archimaev E.K.]. Интересен е следният разказ: „Един овчар вкарал овце в кошара и изведнъж чул нечий глас: Обеси се! Само отначало ще е трудно, а после ще е лесно и интересно!“. Гласът се чува, но не се вижда. Овчарят напуснал кошарата и се прибрал. Стигнах до моста, а онзи глас отново повтаря: "Обесете се тук!". Ако овчарят беше пиян, щеше да се обеси, но не го направи. По този начин Poonchakh мами хората, хвърля примки около вратовете им и ги принуждава да се обесят. Този дявол ходи от едно село в друго. Хората там се самоубиват. Пунчах беше в селата Кизлас, Казановка и други" [FMA, Ивандаева V.I.].
Според идеите на Khakass, Poonchakh може да преследва жертвите си дълго време на различни места, докато постигне целта си. Разказаха ни следната история: "Казаха, че Пунчах ходел в Казановка. Един ловец се връщал от тайгата с богата плячка. Страшен, нечовешки. Той попита ловеца: "Къде живее такъв и такъв човек?" И попитал непознатия: „Защо ти трябва?“ Непознатият отговорил: „От доста време го търся и не мога да го намеря. Имам нужда от него." Когато този човек си тръгна, ловецът се почувства неспокоен, беше много уплашен. Чувствайки се без товар, той се втурна към къщи. У дома той каза, че е срещнал ужасен човек, който търси такъв и такъв човек. Шест хората започнаха да пазят човека, когото търсеше непознат, така че нищо да не му се случи. Но въпреки това те не го видяха, този човек се обеси. „Poonchakh go nime alahtyrip, това е половин марка“ - „Poonchakh, така че измамвайки, той уби” [FMA, Sunchugashev S.P.].
Според популярните вярвания Пунчак често моли хората за дрехи и ако някой му даде, скоро този човек ще се обеси [FMA, Горбатов V.V.]. Хакасите разработиха редица признаци, които предсказваха появата на Пунчак, например, виждането на въжета, висящи на дървета в гората, предвещава самоубийството на жителите на близките села [FMA, Patachakova M.V.].
Както вече споменахме, за да се избегнат неприятности, беше забранено да се споменават имената на зли духове и Пунчак не беше изключение. Разказаха ни една поучителна история: "Една вечер един старец лежеше на печката. Съсед влезе в къщата. Тя попита домакинята, която по това време не беше вкъщи. Старецът реши да изиграе номер живота си, тя отиде в Poonchakh, за да се обеси. Съсед отиде да търси стара жена. През нощта непознат мъж влезе в къщата с въже в ръка. Непознатият се приближи до стареца и извика: "Излез от тук!". Човекът удари стареца с цялата си сила и той падна от печката. Човекът си тръгна. Беше Пунчак, така че не можете да произнасяте името му просто така, особено през нощта" [FMA, Боргоякова М.Х.].
Традиционно битката срещу Пунчак се води от шаман, който извършва специални церемонии за изгонване на „удушвача“. Според възгледите на Khakas, шаманът в същото време сам може да изпрати "духа на смъртта".
От всичко казано може да се каже, че вярванията, свързани с духа на Пунчах (Муунчих), са добре известни и устойчиви сред хакасите. Той е замислен като злонамерен дух, допринасящ за самоубийството на хора чрез обесване. В хакасските вярвания той се описва като демонологично същество, по правило невидимо за обикновените хора. В същото време той можеше да се появи в различни образи, но най-често се появяваше под формата на жена, с примка в ръката или около врата. Според традиционните вярвания Пунчак посещава по-често мъжете, които пият алкохол. Краят на този процес, като правило, е трагичен. В същото време Poonchah може да посещава хората, докато спят. Масовите самоубийства в хакасските села се обясняват с "ходенето" на Пунчак. Според популярните вярвания всички хакаси от раждането са подложени на отрицателното въздействие на Poonchakh. Затова в старите времена, когато се ражда дете, са се извършвали специални "профилактични" обреди за "разрязване на примката". Но както вярват хакасите, хората, в чието семейство е имало случаи на самоубийство чрез обесване, са по-уязвими от Poonchakh. Борбата срещу Пунчак се ръководи от шаман.Записан е факт, който сочи, че хакасите вярват в трансформацията на душата на умрял човек в Пунчак. По този начин мито-ритуалната традиция на Khakas отделя Poonchakha (дяволски удушвач) от множеството различни духове на Средния свят. Той беше надарен с всички характеристики на зъл дух, носеше смърт или нещастие на всеки, с когото влезе в контакт. „Придавайки на отвъдното вредоносно начало обичайни земни форми, носителите на традиционната култура улесняваха съприкосновението и противопоставянето му с него” [Традиционен възглед, 1989, с. 108]. Вярванията, свързани с Poonchakh, са повлияни от християнството, което се проявява в идеята за душата на починал човек и методите за предотвратяване на негативните ефекти на този дух. Много социални проблеми на обществото са отразени в митологичната интерпретация на техния източник, в лицето на Poonchakh.
Списък на използваната литература:
1. Бутанаев В.Я. Хакаско-руски историко-етнографски речник. Абакан: Издателство на ХГУ, 1999 г., - 240 с.
2. Бутанаев В.Я. Бурханизмът на тюрките от Саяно-Алтай. Абакан: Издателство на KSU, 1999, - 260 с.
3. Топоев В.С., Чаркова М.Н. Традиционни методи за превенция на самоубийствата в хакасското общество.// Материали на научно-теоретичния семинар "Човешката екология: проблемът със самоубийствата в традиционното общество". М. 2001
Home | Articles
January 19, 2025 18:58:36 +0200 GMT
0.010 sec.
