Второто важно положение на алтайския шаманизъм след вярата в двойника е вярата в духовете на шамана, които съставляват неговата свещена и магическа сила.
Цялата религиозна практика, целият култ към шаманизма почива на тази позиция. Шаманите знаят, че никой човек не може да бъде кам без посреднически духове. Никой не смее да тръгне на толкова дълго и опасно пътуване като ритуала без подкрепата на духовете.
Всички култови действия, които шаманът извършва и всички резултати, които постига, се извършват с помощта на духове, призовавани от шамана при себе си в началото на всеки ритуал.
Някои от тях казват на Кама причините за болестта на човек и къде да намери изгубения двойник; други помагат за навигация и движение по време на ритуала в небесната сфера, на земята (покрай планините, хребетите, тайгата) или в подземния свят; трети предпазват от зли духове и враждебни шамани.
Камите наричат личната си охрана курча (обръч), тъй като духовете обграждат главата, торса, ръцете и краката им в пръстен. Някои от духовете помагат да се пренесе жертвата на божеството: носят съдове с жертвени напитки, водят бурата на жертвата. Те помагат да се стигне до божеството, да се проведе диалог с него.
Всеки шаман има свои собствени духове и те са разнородни по състав. Духовете са разделени на слоеве. Два слоя духове станаха общи за всички шамани: покровители и помощници.
Покровителите са персонифицирани божества и духове от висок ранг: Улген и неговите синове, божеството на огъня, собствениците на свещените планини.
Духовете помощници формират две групи.
В едно, наречено тос, са обединени предците на шамана, които приживе са били камове.
Втората група включва сервизни духове, призовавани преди ритуала чрез удари на дайре. Тези духове изпълват тамбурата и придружават шамана по време на пътуването му до една или друга сфера на Вселената. Служебните духове на тамбурината (чалуар) представляват истинската сила на шамана. Шаманът цени и се стреми да умножи тези духове, включително предците на шаманите в тяхната линия. Личните духове, привлечени от шамана, определят неговия култ и магически способности. Невъзможно е да им се даде подробно описание поради изобилието. За всеки кам те, особено малки сервизни духове под формата на животни, птици и т.н., са чисто индивидуални.
Сред покровителите на шаманите се откроява божеството на огъня. При алтайците се среща под името От-Ана (Огън-Майка). Това божество влезе в пантеона на алтайския шаманизъм от наследството на древните епохи. Алтайските камове започват всеки ритуал с почитане и лечение на От-Ан с поръсване, обръщайки се към нея с призиви. Шаманите молят От-Ан да даде помощници и спътници в предстоящите скитания на ритуала и винаги да получават тази помощ. От-Ана също действа като посредник между кам и божество от по-висок ранг. Но Майката Огън не е слуга на шамана. Тя е тяхна покровителка и само в това си качество помага на камите. Божеството на огъня помага на шамана, ако го почита, прави жертви, подчинява се безпрекословно. Но може да стигне и до наказателни действия, наказващи неуважение, пренебрежение и особено оскверняване.
Собствениците на свещените планини също принадлежат към високите покровители, които помагат на шаманите. Шаманите получават тамбурите си от тях. Те организират специални молитви-камлания. Към тях се обръщат с различни молби за благополучието на клана, улуса и отделните лица.
Сред духовете помощници на алтайските шамани се открояват духовете-предци на самите шамани. От тях камовете получават шаманско призвание и шаманска дарба, които се предават по наследство. Ако алтаецът показва признаци на шаманско призвание, те казват за него: "Тоси (духове на предците) атакуват, смазват." Култът към шаманите-предци осигурява приемствеността на шаманизма и обяснява механизма на възникване и формиране на шаманите.
Мъртвите шамани-предци привеждат кама в състояние на възбуда преди ритуала. Призовани по призив на шамана чрез удари на дайрето, те се навлизат в него, освобождават двойника и стават негова охрана по време на ритуала, разположени на главата и раменете, ръцете и краката, увивайки лагера. Тази броня осигурява успех на двойника Кама при преодоляването на препятствията по пътя към различни сфери на Вселената, в борбата с
вредни духове.
Тоши на починалите шамани, подобно на духовете-собственици на планини и води, гори и долини, животни и птици, принадлежат към категорията на земните духове, тъй като след смъртта близнаците на шаманите не се преместват в земята на мъртвите, а остават на земята.
Двойникът на починалия шаман отива при неговия ару тос (чист тошу), под чиято защита е бил приживе. Най-често това е свещена планина, от която починалият шаман е получил тамбурината си.
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:14 +0200 GMT
0.010 sec.
