Неочаквани новини
През лятото на 1963 г. отново, съвсем неочаквано и случайно, попаднах на следите на великия тувински шаман Соян Шончур. За първи път чух името му през 1951 г. по време на експедиция до Тоджа от местния водач Кочаги, който каза, че познава само един улуг-кхам („велик шаман“) Шончур-кхам в Тува (думата хам означава „шаман“ ”), но Кочага не знаеше къде се намира.
Впоследствие продължих упорито да търся срещи с мистериозния Шончур-хам, изминал стотици километри през тайгата на коне и елени, но тогава той избягваше срещата.
Започнах да изучавам шаманизма в края на 40-те години на миналия век, по време на моите експедиции до реката Кетс. Камениста Тунгуска. По това време разговарях с няколко бивши шамани, но, така да се каже, никога не съм срещал активни шамани, особено онези, които са били известни като „велики“ сред местните жители, било то сред кетите или сред тувинците. Повечето от шаманите в Тува до средата на 30-те години на ХХ век. изоставиха дейността си, останалите се скриха в тайгата, избягвайки срещите с непознати по всякакъв възможен начин. И бях готов да кажа с думите на известния поет Семьон Гудзенко, който посети Тува през тези години:
И така, и аз не чух песнопението,
Не видях танци край огъня.
Напразно послушен елен ме
Те караха през тайгата четири дни.
Но въпреки това се случи - тази неочаквана среща на кръстопътя на времето с възродената, но заминаваща примитивна Тува. Беше топла юлска вечер. След това ръководих археологическите разкопки на крепостта Пор-Бажин на остров езерото Тере-Хол, разположен в югоизточната част на Тува на границата с Монголия. По това време Тере-Холският квартал беше може би толкова непристъпен и глух, колкото и Тоджа. Възможно е да се стигне до там или по пътеките на тайгата на кон, или със самолет - нито една кола по това време все още не е стигнала до тези части. Тези места са били слабо населени. Извън малкото селце Кунгуртуг, разположено на 10 км от езерото, само от време на време имаше самотни юрти и островърхи палатки на рибари и ловци.
Езерото беше заобиколено от девствена тайга и блата, а в далечината се виждаха високите снежни хребети на Хан-Тайга. Островът беше доминиран от разрушени от времето, но все още величествени стени на древна крепост. В една от летните вечери на юли 1963 г. ние, участниците в разкопките, се събрахме около огъня, обсъждайки хода на работата през деня. Същата вечер моят нов познат, старият рибар Соян Алдън-оол, седна до огъня и ни донесе риба на лодка. Той разговаряше с нас без да бърза, запалвайки дълга тувинска лула. Той се интересуваше от разкопки, разгледа някои от находките и след това разказа много интересна легенда за произхода на езерото и крепостта (читателят ще се запознае с крепостта Пор-Бажин и легендата по-долу).
Попитах рибаря откъде го е чул. „От известен още като Шончур-хам“, дойде отговорът. Рибарят посочи към северния бряг на езерото и добави: „Наскоро той напусна тайгата, сега живее тук: юртата му не е далече.“ Читателят лесно може да си представи колко ме заинтересува и развълнува това неочаквано съобщение. Оказа се, че Шончур-хам е по-големият братовчед на Алдън-оол. Аки на тувински означава най-възрастният роднина по бащина линия. Това име се нарича както чичо по бащина линия, така и по-големи братя, включително братовчеди.
След като научи за желанието ми да видя Шончур, Алдън-оол обеща да говори с брат ми и да го убеди да се срещне с нас. И наистина, няколко дни по-късно той донесе покана от шамана да посети юртата му. Aldyn-ool обеща да ни придружи. Бях привлечен не само от желанието да получа отговори на въпроси, които да ми позволят да характеризирам по-пълно тувинския шаманизъм, който по това време все още не беше проучен, но и от най-рядката възможност да направя цветни снимки на сибирски шаман с неговия атрибути за първи път. Имаше дори надежда ритуалът да бъде заснет на цветен филм, тъй като московският оператор Ю. Н. Алдохин, който дойде да заснеме нашите разкопки, беше в лагера по това време.
Нощен ритуал
След като получихме покана, на следващия ден отидохме да посетим шамана Шончур. В малката рибарска лодка на Aldyn-ool, която бавно плаваше към северния бряг, където ни чакаше шаманът, имаше петима души. Освен мен, там бяха братът на шамана, операторът Юрий Алдохин и членове на експедицията (младата тувинска етнографка Светлана Монгуш и тувинският археолог М. Манай-оол). Нашата лодка, разделяйки гъстите тръстикови гъсталаци, се зарови във влажния крайбрежен пясък. Стигнахме до малка горска поляна, покрита с гъста трева, към която се приближаваше гъстата планинска тайга.
Почти в средата на полянката самотно се издигаше потъмняла от времето плъстова юрта. От него бавно излезе висок слаб старец, прегърбен под тежестта на годините. Това беше шаманът Шончур, облечен в традиционна тувинска роба; учтиво поздравявайки, покани всички в юртата.
Жилището беше доста ярко осветено от огъня на огнището. Облеклото й беше бедно. Срещу входа, на най-почетното място, стоеше, облегната на решетъчна стена, масивна кръгла тамбура; наблизо на стената висяха малки идоли в рошави дрехи: вместилища за духове - покровители на шамана. Очите им като мъниста блестяха неспокойно в сумрака.
Шончур ни настани до себе си и ни нагости с чай от тувинска сол. Започнахме да говорим. Разказах му какво правим на острова. Шончур беше искрено изненадан, че под слоя земя има голям дворец, построен преди повече от хиляда години. Постепенно разговорът ни с него и гостоприемната му съпруга се превърна в разказ на Шончур за себе си.
- Как станахте шаман? – задавам накрая един въпрос, който ме интересуваше особено.
- Как станах шаман? - повтаря въпроса Шончур-кхам и, продължавайки да пали старата тувинска лула, дълго мълчи, взирайки се в танцуващите светлини на огнището. След това бавно започва разказа си.
Роден в планините на Източен Саян. Баща ми беше от древен тувински род Сояни. Той израства като всички тувински деца: играеше, помагаше на баща си и дори ходеше на лов с него. Когато бил на 14 години, той се разболял от неразбираема болест. Започнаха кошмарни видения. Малко след това той избяга от палатката на родителя си, дълго време се скиташе сам из тайгата и почти нищо не яде. Не помнех колко дни се скитах из тайгата, често губех съзнание.
Накрая близките му го намират с голяма мъка и напълно изтощен, в дрипи, го връщат. Без да го изчака да дойде на себе си, поканиха един „голям“ шаман да го посети: такъв беше обичаят.
Шаманът прекара цялата нощ, правейки камла до Шончур, който лежеше в забрава. Когато започна да се разяснява, поканеният шаман каза на присъстващите причината за болестта: духът на отдавна починал шаман, прародител от семейство Соян, се премести в Шончур. Ето защо, ако роднините искат пациентът да се възстанови, нека стане шаман. Шончур не искаше това, страхуваше се и няколко дни категорично отказваше. Но думите на стария шаман бяха закон за роднините. Те убедиха тийнейджъра да стане шаман, те колективно (реликва от древни племенни традиции) подготвиха шамански аксесоари за Шончур: тамбурина (дунгур), тупалка (орба), шапка, къс, но тежък кафтан (териг), специален ботуши.
Тогава всички членове на семейството, които живееха наблизо, се събраха отново и изпълниха специална празнична церемония, по време на която поканеният шаман, в присъствието на Шончур и най-близките му роднини, камлал, за да „съживи“ тамбурата, а след това всички роднини се редуваха биейки го с чук. Самият Шончур последен удари тамбурата. След церемонията неговият дайре "оживява" и оттогава служи като "кон" за скитанията на шамана из света на духовете. По това време чукът се превърна в камшик, с който шаманът караше „коня“. След посвещаването на Шончур като шаман, болестта му започва да изчезва.
Той изгонва, kamlaya, от хората и животните злите духове (аза) - причината за болестите. С злите духове той трябваше да се бори безмилостно. В тази борба той беше подпомогнат от добри духове помощници (eeren). В Горния свят, според Шончур, властва могъщият хан Курбусту, в Средния свят живеят освен духове и хора, а в Долния царува кръвожадният Ерлик, повелителят на всички зли сили...
Когато Шончур завърши разказа си, го помолих да ми покаже шаманските принадлежности. Ритуалната шапка се състоеше от кожена превръзка, гарнирана с червен плат. Отгоре към него беше прикрепен плътен ред орлови пера, наподобяващи шапката на индиански вожд. Отдолу са пришити дълги кожени гайтани, обшити с плат. На превръзката изображението на човешко лице е условно, но много изразително бродирано: очи, нос, уста, уши. Кафтанът на шамана е ушит от кожа на елен с козина отвътре, ръкавите и яката са обшити с червен плат. На кафтана костите на ръцете на човешки скелет са бродирани с еленова коса, а на раменете са пришити орлови пера. Към кафтана бяха пришити и железни модели на лък и девет стрели, които трябваше да предпазват от зли духове. Пришиват се кожи от катерици, колонки, патици - вместилища на духове - помощници на шамана, както и изображения на змии с отворени червени уста.
Тамбурата се оказа направена от дървена джанта, покрита от едната страна с еленска кожа. Има девет звезди, елен и две иглолистни дървета, боядисани в оранжева охра. Схематичната рисунка на тамбурината поразително напомняше древни рисунки върху скали, датиращи от самото начало на нашата ера.
Настъпи вечерта. Когато коженият навес на входа на юртата се отвори леко под поривите на вятъра, можехме да видим тясна ивица червен залез над езерото, планински вериги, сини в далечината. Шончур хвърли сухи клони в огъня - той пламна ярко. Пламъци танцуваха по решетъчните стени на жилището.
Шаманите извършват ритуали обикновено след свечеряване. Тъй като не бях много сигурен в съгласието на Шончур, аз все пак го помолих да скандира вместо нас, за да гарантира успеха ни в работата. „Напоследък страдам от болки в гърба и това пречи на работата, защото през цялото време трябва да се навеждам над земята, където работим. Можеш ли да ме излекуваш?" – обърнах се към Шончур. След малко колебание той се съгласи, но каза, че трябва да изчакаме, докато слънцето залезе и се стъмни напълно.
Преди това чух за шамански ритуали, пълни с всякакви странни истории на стари хора в Енисейската тайга, на Подкаменна Тунгуска, в монголските степи. Четох описания на пътешественици от минали векове, които вълнуваха въображението, но никога не видях със собствените си очи ритуала на шамана с всичките му древни атрибути.
Когато най-накрая се стъмни и нощните звезди надникнаха в димния отвор на юртата, Шончур започна да облича религиозни дрехи: шапка, обувки, тежък ритуален кафтан. Някои от атрибутите му помогнаха да облече жена си и брат си. Чувстваше се, че костюмът и тамбурата са тежки за стареца и неволно се появиха съмнения дали Шончур ще може да се движи в това облекло.
Шончур уморено пристъпи към огъня, хвърли сухи клони, наведе се над огъня с тамбурина в ръце. Изсушил го, за да звучи по-добре тамбурата.
Няколко души седяха до огъня. Странни дълги сенки падаха от хората. Сякаш машината на времето ни отведе в тайнствената далечина на вековете, в онова далечно време, когато тук, в Азия, са живели древните племена от хунския свят, извършвайки церемонии с участието на шамани в светилищата в светлината на огньове , а изображенията на помощни духове под формата на животни и птици бяха издълбавани ден след ден върху скалите.
След като се увери, че тамбурата е изсъхнала, Шончур нежно се обърна към „конската“ тамбура и попита дали конят е готов за дълъг път. После го погали нежно като живо същество и го почерпи, като го намаза с кожа и мляко. Сега „конската“ тамбура е нахранена - можете да започнете. Стиснал тамбурината в себе си, шаманът седна тежко на пода, затвори очи и, обръщайки гръб към огъня, започна бавно да пее с тих глас, призовавайки духове помощници.
Включихме касетофона и започнахме да записваме думите на песнопението и ударите на тамбурата, рядко, тихо в началото, но постепенно звучащи все по-силно и по-силно. Оператор Ю.Н. Алдохин, кацнал до стената на юртата, вече снимаше.
Постепенно повишавайки гласа си, шаманът изброява помощните си духове - животни и птици: врана, сокол, патици, риби, змии, могъща планинска коза и др. Той възхвалява, възпява техните добродетели, разказва какво правят по това време . Тук той пее за птиците: „Девет птици с различни цветове летят около езерото Тоджа. Те летят, гледат навън ... ". Неочаквано бързо и лесно ставайки, той направи няколко крачки по юртата, имитирайки полета на птица. Той се превъплъти като птица и бавно размахвайки ръце като крила, се наведе, сякаш търсеше нещо. Веднага изграчи силно като врана няколко пъти. От думите му можеше да се разбере, че той продължава полета си към Горния свят.
Ударите на тамбурата или заглъхваха, или звучаха силно и ритмично, напомняйки бягане на кон. На моменти те „приличаха на остри, хаотични изстрели, но след това отново ставаха едва доловими. През цялото това време чувахме гласа на шамана, който говореше със злите духове, които срещаше по пътя си. Отначало той им говореше почтително , но ако защо-или не се подчиняват, тогава гласът на шамана започва да звучи заплашително и предизвикателно. Към един от злите духове той се обръща така:
- Добре хайде!
Ще се разбера с теб.
Имайте предвид - имам желязна стрела!
Какво ще ми правиш, помисли!
Помислете за белите си дробове, сърцето
За твоя живот!
Ако си мъж, ти печелиш
Ако загубиш, ще умреш!
Ако не те е страх, хайде!
Имам сила, власт.
имаш ли ги
Да се запознаем - защото сме мъже -
Нека разберем кой е по-силен!
Ще видиш, че няма да съм под краката ти!
Злите духове, както виждаме, са смъртни в съзнанието на шамана, те имат дробове и сърце. Те могат да бъдат убити, победени, уплашени, принудени да изпълнят волята на шамана.
Изведнъж шаманът млъкна и рязко скочи. Почти в танца той направи няколко движения, които много ме учудиха със своята лекота и свобода (добре си спомнях колко трудно му беше да се движи, когато облече костюма си). Заемайки заплашителна поза, той започва да бие тамбурата с къси силни удари. Очите му бяха все още затворени (установихме това, когато гледахме филмови кадри за първи път - по-ранните етнографи не са записали това при шамани). От виковете, движенията, изражението на лицето му се виждаше, че Шончур е в състояние на дълбок екстаз. Той вече не произнасяше думите с напевен глас, както в началото, а ги извикваше дрезгаво, рязко. Сега той яростно изобрази жестока борба със злите сили, със зъл дух - стария му коварен враг. Червеникаво на слабата светлина на гаснещия огън, набръчканото слабо лице на шамана, покрито с капки пот, с дълбоко хлътнали затворени очи, отново придоби страховито изражение. Покривайки се с тамбурина като щит, той лесно тичаше и скачаше около юртата, преследвайки зъл дух, без да отваря очи, но колкото и да е странно, не удари никого от присъстващите.
От приглушените викове на шамана можеше да се разбере, че духът избягва битката: или скочи във водата и се превърна в риба, или, като стана птица, се скри в облаците. Шаманът силно призова духовете си помощници да преследват врага с него. Самият той, съдейки по думите на Шончур, които той успя да различи, когато ударите на тамбурината утихнаха, не можа да надвие злия дух. Но тогава помощ дойде от духовете помощници. Последва рязък удар на дайрето - това беше шаманът, който простреля злия дух с острата си желязна стрела. Изстрелът не беше много точен: духът беше само ранен и избяга. Шаманът се втурна след него. Духът обаче избягваше по всякакъв възможен начин. Шаманът правеше бързи, сръчни и неочаквано резки движения. Той скочи и накрая настигна врага. Боят започна. Враговете паднаха и се търкаляха по пода на юртата. Шаманът здраво притисна злия дух с тамбурина. Той, съдейки по дръпненията на тамбурината, неуспешно се опита да избяга. Накрая духът, очевидно, отслабна; шаманът се убеди в това, като вдигна тамбурата и погледна под нея. Шончур презрително ритна духа с крак и след това започна да го тъпче; след известно време шаманът донесе злия дух в устата си, облиза го и го изяде с охота, като каза:
- Изядох те, изядох дробовете и черния дроб! Няма да ти позволя да оближеш червената ми кръв!
И така, победата в драматичната борба е спечелена, злият дух е победен.
...Шаманът обяви завръщането си от странстване. След като направи няколко крачки по юртата, Шончур, в дълбоко изтощение, се отпусна тежко на пода и отвори очи само след няколко минути. Отново видяхме пред себе си стар, прегърбен и много уморен човек.
И въпреки че беше вече доста след полунощ, не бързахме да тръгваме. Трудно беше да се повярва, че съвсем наскоро се возехме в кола по слънчевите улици на столицата на Тува с нейните институти, училища, книжарници и фабрики, гледайки филм за изследването на космоса в модерно кино. Но както новата Тува, така и древният шаман бяха реалност и именно тази реалност ни накара да почувстваме особено остро колко далеч е стъпила младата република за краткия период, изминал от 1944 г., когато стана част от Русия. В крайна сметка само 13 години преди това в Тува е проведено преброяване, което установява, че над 90% от тувинците са неграмотни, че в републиката има 725 шамана, т.е. повече от един шаман на всеки 100 тувинци, включително деца.
Сбогом завинаги
На следващия ден отново отплавах с лодката Aldyn-oola до Шончур. И този път разговарях с него дълго време, задавайки различни въпроси за шаманизма. Той не само отговаряше с желание и изчерпателност на въпросите ми, доколкото можеше, но и самият той питаше много за различни неща - за самолетите, които видя над Тере-Хол, за камерата, която снимах, за много други неща. Помолих стареца да облече отново шаманското си облекло и на поляната пред юртата се снимах с него, жена му и Алдън-оол за спомен.
Сбогувайки се с мен, той неочаквано призна:
- Вече ми е трудно да бъда голям шаман, какъвто бях. Остарях, болен съм. Животът се промени. Не мога, както преди, да се боря със злите духове. Ще се преместя при сина си в село Кунгуртуг. Сбогувам се с духовете завинаги.
Седмица по-късно се върнах да посетя Шончур и донесох подаръци. И тогава се случи неочакваното. Спомняйки си думите му, много колебливо попитах стареца дали би се съгласил да продаде шаманските си принадлежности на музея. Над всичките ми очаквания... той се съгласи. Без да се пазари, той веднага продаде част от аксесоарите, а други даде на мен (предадох ги на музея в Тува, където се съхраняват и до днес). Сбогувахме се топло с Шончур и той ме покани да го посетя отново.
Наистина се надявах да посетя тук отново. Но тогава не мислех, че е сбогом завинаги. Няколко години по-късно отново дойдох в село Кунгуртуг, но разбрах, че Шончур наскоро е починал. Научих също, че по волята на съдбата ритуалът, в който участвахме, се оказа последният в живота на великия шаман.
Home | Articles
January 19, 2025 19:04:42 +0200 GMT
0.007 sec.
