Саратов. Тарас Журба работи като шаман. Въпреки че не можете да разберете с поглед: модерен млад мъж, ходи по земята, вози обществен транспорт и пише на „сапун“. Преди да стане магьосник, Тарас защитава дисертация по философия, работи като звънар и политически пиар, едва не влиза в манастир, изучава тибетска йога и толтекската магическа система на Кастанеда. Не можеш да станеш шаман само защото искаш. Такава е съдбата. Избраността идва с неприятен страничен ефект, известен като шаманска болест. Като дете Тарас преживя необикновени преживявания: „Събудих се и се запитах: къде съм? Някой седи в стаята - рошава, неразбираема, бродирана риза, пояс под мишниците. Странни същества идват, разкъсват корема ми и слагат храната си там. Разбрах, че такива ярки сънища не се случват. И си помислих каква е разликата между този сън и реалността? Родителите (майка-актриса, татко-инженер) не задаваха езотерични въпроси, използваха конвенционални лекарства, които не помогнаха. В университета в началото на 90-те години всеки търсеше истината.
Разглеждането на живите страници на бъдещите учебници е вълнуващо преживяване. Това беше особено усетено от студентите по история. Социалните асансьори, които работеха бясно по това време, разнасяха възпитаниците на историческия факултет в различни посоки. Тарас избра не най-бързо изплащащата се индустрия - философията. Веднъж, по молба на умиращ вярващ дядо, той дойде в катедралата "Света Троица", за да бъде кръстен. И прекара пет години в камбанарията. „Чувството е невероятно: когато се обаждате на Великден четири или пет часа подред, душата се разголва - казва Тарас. - Имаше силна нужда от религия, от човек, който да ми отвори пътя.“ Журба отиде в Мордовия, в манастира Санаксар, за да получи указание за съдбата и пътя и, ако е необходимо, да остане монах. Schiegumen Jerome отговори на незададения въпрос и даде благословията си да търси по-нататък. В Дома на офицерите в Саратов Журба се срещна на лекция с лама Оле Нидал. Той добави будистка медитация към манастирската молитва.
Възпитаникът на университета не отиде далеч от света. Защитава дисертация върху философията на властта и естеството на човешките мотивации (включително как да примамваме гражданите към кофите за боклук). Участва в първата предизборна кампания на губернатора Аяцков, работи в Московския център за политически консултации "Николо-М". „Проучвах дали е възможно да се занимаваш с политика и да си честен човек, да живееш в света и в същото време да се реализираш духовно – казва Тарас – Стана ясно, че без Учител това е невъзможно.
Сънищата подсказаха, че този човек трябва да е шаман. В Института по етнология на Руската академия на науките Тарас се срещна с проф. Севян Вайнштейн, който е наричан „патриарх на тувинистиката“. Г-н Вайнщайн посъветва саратовския гражданин да посети Кизил. Московските издатели изпратиха младия мъж там (Тарас се опита да публикува книга за съдбата на човека в края на историята и размисъл върху апокалиптичните теми). Издателството отказа да отпечата това и препоръча "да пише под Кастанеда": казват, че един руснак се озова в Сибир, намери роден дон Хуан и по-нататък в текста. „Ако вече пишете, тогава наистина“, реши Журба и потегли.
Стигането до Тува не е толкова лесно. Тук влакове не минават, защото няма ж.п. До него може да се стигне със самолет или с кола от Абакан през Източните Саяни. „Преди саяните всичко наоколо е познато и очевидно: тук има малко повече брези, там малко повече планини. И след второто преминаване фокусът на възприемане на реалността се променя. Има едно специфично усещане за купол отгоре. Вашето собствено тяло става по-леко. Иначе времето тече, повече смисъл се появява в ежедневните събития. В Тува всичко е по-малко от нашето, но по-буйно. Хората са по-дребни на ръст, а в тях е запечатана повече жизнена сила. Ние сме големи и разхлабени. Те са свити, яростни и весели“, казва Тарас. Кизил (което означава "червен") има около 100 000 жители. Това е пъпът на земята, географска точка при сливането на Малкия и Големия Енисей, на еднакво разстояние от континенталната линия на азиатския континент. Градът прилича на всеки областен център, но с някои изключения. Например, вместо гълъби, над улица Ленин кръжат соколи. На Ленина, 41 има шамански център "Дунгур", където представители на ученията приемат посетители. Посетителите са много и разнообразни. Има и много шамани. По фасадите на къщичките висят приканващи надписи, в дворовете има ритуални юрти. Има пет до десет шамански организации, повече от 200 души (за всичките 300 хиляди жители на републиката). Консултацията с шаман не е туристическа „джаджа“. За помощ (в случай на болест, раждане на дете, преди началото на лов и т.н.), местните туванци също се обръщат към тях, това е нещо обичайно. Но поради дълбокия интерес към структурата на Вселената, местният жител уважава шамана, свещеника и ламата. Освен това в града има йоги, няколко екстрасенси, народни лечители, които практикуват кръвопускане, костен масаж и др.
„В края на 80-те години субсидиите от центъра спряха. Републиката не произвежда почти нищо сама. Икономиката се срина, Тува попадна в някакъв апендикс на страната. Как все още оцеляват е мистерия. Вероятно благословия от небето на Шаман. И благословията работи добре: хората са облечени не по-малко интелигентно, отколкото в Москва, по улиците има чужди автомобили от Владивосток. „В джоба на дънковото яке имаше тефтер и химикал. Държеше се като глупав Карлос Кастанеда: обикаляше, задаваше въпроси и записваше всичко“, спомня си Тарас. Той се представи като учен, събиращ материал за дисертация. Заобиколи 30-40 "специалисти". Двама "опитни шарлатани" успяха да се изръсят. „Година по-късно разбрах, че те си играят със слабостите ми. Как захапа? Един от тях се нарече Алдинча, което означава "златна стрела". Това е женско име."
Според преброяването от 1937 г. на всеки 80 жители се пада по един шаман. Слуги от Якутия, Хакасия, Бурятия и Алтай дойдоха да учат в Тува. През 1944 г. след доброволно анексиране в Тува са разстреляни 3500 шамани (въпреки че те приветстват съветската власт, колективизацията и провеждат ритуали за победа във Великата отечествена война). На мястото на клането започва да бие Аржанският деветструен извор, който се смята за лековит. Великите шамани казаха, че времето им е изтекло и напуснаха света. Според очевидци при ареста те са се дематериализирали в затворена юрта. Но не всички. Великият шаман Кокна-чаран подкрепя участниците във въстанието на енисейските киргизи и умира в затвора в Красноярск. Както се казва, той посмъртно излъчва енергията на вълк и наказва няколко десетки от най-ревностните доносници и народни бойци. Разрушена е системата за обучение и своеобразен „контрол на качеството” на младите шамани. Оцелелите професионалисти се укриха. Според Журба двама или трима стари бели шамани и няколко талантливи деца сега остават в селските райони на републиката. И тези, и другите не провеждат широка практика поради възрастта си.
Тарас знае точно кой ден в живота му е най-щастливият - 24 август 1997 г. Таш-оол Бууевич Кунга случайно се заби в Дунгур („таш“ означава трудно, „буу“ означава куршум, „кунга“ означава удоволствие). Става саратовски учител. „Видях в очите на този човек блясъка на безден извор на мъдрост, много суров и милостив. Имах чувството, че го познавам от безкрайно дълго време. Но за да достигна нивото на комуникация, ще трябва постоянно да изскачам от панталона си. Журба директно попита събеседника: „Внезапно и ти лъжеш?“. В отговор Таш-оол Буевич разказа кратка биография на младежа и описа съдържанието на джобовете му.
Таш-оол Буевич (четвърто поколение бял шаман) е роден в годината на Железния дракон (1940). За уникален подарък беше признато петгодишно момченце. Таш-оол Буевич смени много професии. Някога е работил като горски служител. „В Тува е широко разпространен варварски метод на бракониерство: тайгата се подпалва, част от обекта изгаря и целият масив се предава на „санитарна“ сеч. Учителят се бореше с пожарите, като караше да вали. Веднъж големият му син прекали и през юли заваля сняг“, разказва Тарас. През 1987 г. Таш Буевич провежда първия шамански семинар в съветска Тува (според традицията колегите трябва да се срещат на всеки шест месеца за обмен на опит). Кунга построява будистки храмове в Самагалтай, Ерзин и основава организацията на шаманите „Кузунгу-еерен“. Първият му ученик е г-н Кен Хайдър, лондончанин, репортер на Скотланд Ярд.
Шаманската церемония по посвещение няма кинематографични достойнства. Тук изобщо не се случва. Както казва Тарас, преди да си легне, учителят го заведе в света на духовете (на деветото небе) и след като го информира за призива, го остави там - излезте сами. Студентът пътува до Тува веднъж или два пъти годишно. „С учителя ми посещаваме свещени места, събираме лечебни растения, той ми дава нови молитви и практики. Това ме прехвърля в следващия "училищен клас" и се прибирам с нови "учебници". От момента на получаване на кузунгу (магическо огледало) обучението на шамана се превръща в прием на пациенти. По-късно Тарас Борисович доведе в Тува други студенти от Саратов, Москва и Германия. "Малък шамански комплект" се побира в джоба на обикновена чанта. Тарас Борисович внимателно разгъва червените и оранжевите парцали, изважда метален кръг със синя опашка. Честно казано, не изглежда като огледало. Кузунгу е направен от бронзова сплав (по-рано е използвано метеоритно желязо). От една страна е гладка, от друга са гравирани дванадесет животни от източния хороскоп и рунически надписи. „Много силни неща. Излят в Монголия през 13-14 век. Учителят донесе оттам. "И ти го даде?", питам. „Не го дадох, а го предадох. Той не е собственик, Тарас се мръщи. Той добавя с известно съжаление: "Някой ден и аз ще трябва да предам това на правилния човек." Огледалото извлича болката от пациента. Има прекрасното свойство да показва нещата такива, каквито са, независимо дали ни харесва или не. Артиш на прах (пекинска хвойна) се съхранява в торбичка с десертна лъжица. Кадилницата се запалва в стаята, където е болният. Всяко лечение започва с определянето на съдбата. Гадание на 41 камъка - хуанак (Тарас ги събра на Аржан). В разноцветни картонени папки са събрани молитви и сутри за дълголетие, натрупване на знания, при тръгване на път, пред съд, при четене на присъда и др. Разбира се, шаманът трябва да има костюм манчак. Това е роба с панделки, камбани, бродирани черепи и знак ин-ян. Дрехите на Тарас бяха ушити от позната шивачка. Дайрето е направено от майстор от театъра на Таганка (по-късно учителят освети инструментите).
За десет години Журба имаше около 300 пациенти. Той стана приятел с много хора. „Задачата на шамана е да помага на хората да намерят връзката си с Бога. За да направи това, той използва астрологичен анализ, разговор и общуване с духове, - казва Тарас Борисович.- Човек се помага да се очисти от вредното въздействие на злите духове, да преодолее трудни житейски ситуации, да намери любов, да хармонизира отношенията с близките. Шаманът също провежда погребални обреди, придружавайки мъртвите по белия път. За какво може да мечтае магьосник, който има широки възможности? Тарас има съответна мечта: „Да се опитаме да приведем световното културно разнообразие към общ знаменател, да представим нов културен език, разбираем за голямо разнообразие от хора. Шаманското верую, което е едно от най-древните и съдържа елементи от много по-млади култури, може да стане такъв език. Върховното божество в шаманизма се нарича Вечното синьо небе, бащата. Тя присъства във всяко живо същество и дава способността да възприемаме света около нас и да му придаваме смисъл. Неговата божествена съпруга е Земята, майката на всички живи същества, което прави възможно изпълнението на планове. Днес културните, техническите и екологичните условия са такива, че хората или ще се грижат за своя общ дом, планетата, или всички ще умрат заедно. На Журба изглежда, че ще успее - неслучайно Саратов се намира на географска точка, свързваща Европа и Азия. Като начало Тарас Борисович засне документален филм „Бял дракон“ за своя учител и шаманската традиция.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:30 +0200 GMT
0.006 sec.
