Демони, блокиращи органите на възприятието. „Мара скандхас“. От това тежко проклятие страдат хората, чието съществуване е изградено около култа към материалните ценности и чувството за превъзходство над другите. В дълбините на психичния механизъм на тази загуба на битието се корени отъждествяването на себе си с материалните форми на битието и страхът от загуба на опората на егото, страхът да не бъдеш унижен или да бъдеш по-лош от някой друг. Пробуденият ум, разтворен в Бога и възприемащ материалния свят като свое мимолетно впечатление, като илюзия, предаден на властта на това оскверняване, се отъждествява с материята. Tawn zetger е закостенял ум, той е демон на гордостта. Духовната слепота на съзнанието, идентифицирана с данните на петте сетива, постоянно изпитва страх за своята самоидентичност. Материалните обекти на реалността са в постоянно развитие. Те се създават и унищожават. Разбирайки крехкостта на вселената, интелектът се вкопчва в нещо, което може да се превърне в истинска ценност в царството на лъжата. Такива ценности за него са негови собствени заслуги. Основата му е в замяната на шестото чувство, всеобхватна интуиция, която комуникира човек с цялата вселена, способностите на интелекта, който е сумата от тези пет сетива. Така той представя подмяната на прякото преживяване на Божията благодат, като очевидно изострено невежество, с набор от закостенели интелектуални шаблони за това какво е "Бог", "Аз" и "светът на хората".
"Tavan zetger" създава набор от конвенции, които запазват един или друг социокултурен аспект на религията. Това също е култ към богатството, мамона, социалната валидност и мегаломанията. В това отношение ни насърчава да разглеждаме изкачването по социалната стълбица и натрупването на материални ценности като въпрос на служене на Бога. В системата от смислени жизнени ориентации на човек той заменя вертикалната ценностна скала с хоризонтална. До голяма степен съвременната наука, предназначена да служи като гаранция за материално-техническия прогрес, е сферата на инвестициите на демона "Таван Зетгер". Това се дължи на замяната на самата абсолютна истина с конвенционалния образ на истината, изтъкан от относителни интелектуални концепции. Концепцията за истината, т.е. Бог, по този начин се превръща в продукт на социално взаимодействие, всъщност в обект на продажба. Такава умствена тенденция е изкривена форма на действието на елемента „Земя“. Думата "гордост" и "планина" ("земя") имат един и същи корен. Чувството на самодоволство блокира действието на надигащите се ветрове в човешкото тяло и извиква това грозно явление - "петте дявола". Чувството за превъзходство над другите или неразумен илюзорен оптимизъм, когато се сблъсква с реалния живот, като правило се заменя с усещане за безсмисленост на съществуването, липса на свобода, унижение - онези чувства, които човек изпитва, докато е в затвора. Депресията в повечето случаи е провокация на демона “tavan zetger” или разстройство на земния елемент. Това разстройство може да причини и заболявания на опорно-двигателния апарат, както и рак.
Основният антидот срещу демона на "петте дявола" е усещането за абсурдност и девалвация на основните ценности, които са обичайни да живеят в света на хората, култивирани от духовете. Ако вземем предвид, че демонът на петте дявола е фалшиво вярване, че ценностите на материалния свят могат да бъдат дългосрочна основа за радост. Противоотровата за него е убедително доказателство за преходния характер на тези ценности, преди всичко образът на Вселената като набор от твърди материални обекти.
Ongons играят играта на семантични изкривявания. Учителят рядко дава обяснения на ученика шаман какво трябва да направи за своето развитие. По-скоро ги дава по скрит начин, с поглед към бъдещето. Ученикът може да разчита само на помощта на небето, което Учителят олицетворява, и да действа без предварителна представа за окончателния план на това, което се иска от него. За повечето от нас начинът на действие е ясен, когато има изучаване на теоретичната същност на въпроса, след това практическо обучение в този тип преподаване и след това използването на тези знания в „реалния“ живот. Това се отнася за придобиването на всяко ново знание, било то определена техника за медитация, някои професионални умения или способността да общувате с хора от определен кръг. И така, пътят на развитие на човек е постепенно напредване в дълбините на неизвестното стъпка по стъпка, когато единият крак стои здраво на здрава основа, а другият бавно се движи напред, усещайки разпознаваема твърда почва под краката си. Обмисляме действията си в детайли, опитвайки се да поставим новия си житейски проблем, нещо непознато, на старите, добре познати рафтове. Черната вяра се опитва да води хората по различен начин. Това, което човек получава от живота като предизвикателство, никога не е подкрепено с достатъчно солидни предварителни познания за него. Когато шаманистът преминава през професионални, семейни, социално-комуникационни сътресения, той няма предварителен интелектуален план за действие. Той има възможност само да пристъпи в неизвестното със силен вик "Ура!" Тази дума е пренесена в руския език от монголските воини, които я извикаха преди началото на битката, което означаваше събирането и бойната формация на стотици стрелци. Произлиза от монголския корен "хур" - събирам. От него идва и името на будисткия храм - "хурее", пряк руски аналог - "катедрала". Също така думата "хор", събиране на певци. Шаманите и ламите в своите призиви към небето тържествено провъзгласяват „Хурай“ три пъти, което означава събиране, мобилизиране на всички положителни аспекти на ситуацията и разпространение на щастие и просперитет наоколо.
За един шаманист типична ситуация е, когато трябва да действа, но той няма знанието какво се иска от него. Това може да се сравни с това, ако някой се заеме да кара кола по улиците, като има много неясна представа кои педали трябва да се натиснат в кои случаи и ще познава пътните знаци още по-зле. Може да се предположи, че такъв човек много бързо би се натъкнал на най-неприятните моменти от пътя. Тогава обаче той ще има една възможност да влезе в коловоза на компетентното шофиране - да премине през всички тези неприятни моменти от първа ръка и да има убедителна причина да не ги повтаря. В хода на обучението и извършването на неизбежни грешки, шаманистът, вече достигнал силна степен на отчаяние, започва да забелязва водача на небето. Това е атласът на пътищата, неочаквано открит в шкафчето на колата, това е странната услуга на ремонтния екип. Основната помощ, която човек може да получи в живота, идва от неговото доверие в реалността, което се основава на преданост към неговото учение.
Твърда почва под краката, разчитането на интелекта като логическа структура на самонадеяността, за шаманите означава преди всичко способността да не разчитат на него. Дори великите шамани, излъчващи очевидно нематериално излъчване около себе си, пълно отсъствие на страхове и съмнения и предсказващи бъдещето, в някои отделни прости въпроси могат да бъдат скверни, без да имат най-простите познания. Имат способността да не се поддават на невежеството си. Те разчитат на своята решителност и знаят стойността на човешките усилия в сравнение със силата на небето. Поради тази причина шаманизмът, в сравнение с ламаизма, традиционно е наричан „пътят без философия“, „пътят на силата“. Ламата има две страни на дунгура (тамбура, с който служи в хурее): философия и сила. И шаманът има една страна. Той няма нужда от философия, има достатъчно собствена сила, произтичаща от съзнателна среща с непознатото. В ежедневната му лудост има по-малко его и повече бог, отколкото в академичните спекулации. Това твърдение не трябва да се издига в абсолют, то е индикация за определена тенденция. Въпреки това, въпреки огромната древност на нашето учение, Черната вяра няма книга, която да изложи същността на традицията изцяло. Това есе, по признание на самия автор, е много проективна ученическа скица на шаманската духовна традиция.
В продължение на въпроса за гордостта и свързания с нея култ към материалното богатство, идва на ум старата шаманска поговорка „Аз, шаман, роден от шаман, моята гордост е да ходя в кожени дрехи“. За народите на Тува и Монголия това означава, че шаманът се задоволява с най-грубите дрехи, в които ходят само на лов в тайгата. Сред хората те ходят в копринена роба, чиято красота изразява степента на обществено уважение, на което човек може да разчита. Тази поговорка предполага, първо, че шаманът не споделя традиционния материализъм - един от стълбовете на култа към егото. Второ, той не затваря очите си за възможната си гордост или други психически язви. Той разбира, че вътрешната му битка е непрекъсната. Да признаеш своите духовни постижения веднъж завинаги означава да загубиш. Само тези, които винаги са нащрек, могат да спечелят. В края на краищата, това, което правим, докато сме на този свят, е преди всичко образованието на собствения ни ум и пречистването му от замърсители. Задачата на духовните хора, знаейки своите слабости, е да ги използват като гориво за жизнения процес, както и като комуникационен мост с хора, на които искат да помогнат, при които същите слабости са все още по-силно изразени.
Въпреки това "лудостта" посещава шаманите и хората, които се занимават с тази традиция, са много сериозни. По време на състояние на транс човек може да изпита усещания, които не могат да бъдат описани с речника на човешкия език. Духовете идват и понякога променят течението на времето за човек, така че може да възникне субективно или трето мнение, че този човек понякога изпреварва събитията или закъснява, или извършва действия с не съвсем очевидна целесъобразност, или просто остава привидно срамно безделие. Това се дължи на факта, че за хората координирането на взаимоотношенията с духовния свят означава доста допълнителни усилия. Понякога шаманът може да има видения или в съзнанието му да се случват няколко паралелни процеса, или той живее живота на други хора като свой собствен, или много други странни преживявания. Понякога той може да има болезнени кошмари за страданието на хора, които са били в миналото, или очакват своите съплеменници в бъдещето. Той ги преживява с всички възможни личности, за да бъде крайно заинтересован да предотврати с всички възможни средства тези ужаси на своя народ. С течение на времето шаманът подобрява уменията си да остане във финия свят, което води до последствията от увеличаване на самоконтрола и способността му да изпълнява социални функции и да бъде полезен на своите съплеменници. Този път не беше лесен и много от призованите полудяха, напиха се или умряха, неспособни да издържат на този натиск. Само много малцина са успели да се издигнат до най-високото ниво на съвършенство - шаманът на 9-то небе или "Великият шаман".
Големите шамани, учители, които винаги са били малко, а сега още повече, са образец на самоконтрол и алтруистични мотивации, които са оборудвани с магически способности за тяхното прилагане. Последното може да включва имунитет към гравитацията, фронтално ясновидство, способността да останеш едновременно във физически тела на две или повече места, да се прераждаш в други хора, животни или митични същества, да движиш материални обекти, включително дори планини, и други чудотворни възможности, към които струва си преди всичко да понесем скромността да не ги споменаваме. Основната от тези сили, която е много трудна за откриване в този свят, великите шамани смятат участието си в случващото се по такъв начин, че най-голям брой хора, преплетени с определени взаимодействия помежду си и покровителствани от небесни сили, които отговори на молитвите на шаманите, може да бъде щастлив. Влиянието на шамана на 9-то небе, може да се сравни с изключителен лама, който безупречно осъзнава учението на тантра или дзогчен, или православен исихаст, който се изкачи до върха на стълбата на обожествяването по благодат, върху света е толкова огромно и дълбоко, че дори подробно описание на тази благословия може да се разглежда като дръзка абсурдна лъжа, а дори самото й откриване като голяма благословия. Светът на хората е задължен на тези хора, които мълчат за това, което наистина означават за него, или крият мълчанието си в умишлено нелепи приказки.
Завършвайки кратка история за Бог от гледна точка на шаманите и за демоните, които пречат на човек да живее с него в душата си, трябва да разгледате много просто обозначение, което руският език трябва да дефинира тези понятия. „Небето“, както шаманите наричат Бог, идва от думите „не ме е страх“, „няма демон“. „Бес“ идва от думата „страх“. Да живееш с Бога означава да живееш без страх, без страстите, които го причиняват, без страдания, които са резултат от страстите.
Май, благодарение на молитвите на Учителя на шаманите на Енисейския киргиз, шамана на Деветото небе, Т. Б. Кунг, Белия дракон,
за всички живи същества, неразрушимата основа на реалността ще прояви своята светлина в потока на техния ум и, след като покаже очевидното си присъствие, ще облекчи всички замъглявания на тяхното същество.
Бурхан оржее!
Хурай! Хурай! Хурай!
Home | Articles
January 19, 2025 19:13:41 +0200 GMT
0.008 sec.
