Неба - гэта Розум, які ўспрымае сам сябе і прысутнічае ў кожнай жывой істоце. Ён Адзін, вечны, нязменны і нерухомы. Ён з'яўляецца патэнцыялам усіх змен існуючых у свеце. Найбольш агульныя законы светабудовы можна назваць тэорыяй першаэлементаў. Гэтыя законы праймаюць і макрокосмический і мікракасмічны ўзроўні быцця, адлюстроўваючыся як у мысленні чалавека, так і ў прыродных з'явах і жыцці супольнасці людзей. Калі з сузірання ён праяўляецца ў свет дзеянняў, то першым яго актам тварэння з'яўляецца ўзнікненне дзвюх палярных сіл, дзвюх думак Ак сагыш і Кара сагыш. Белая і Чорная сіла, белая і чорная думка. Вядомыя, як Ян і інь. Гэта суб'ектыўны і аб'ектыўны кампанент успрымання. Наступным актам іх узаемадзеяння, гэта значыць непасрэдна дзеянні, які адбываецца паміж дзвюма гэтымі сіламі, з'яўляецца ўзнікненне чатырох тэндэнцый розуму, законы ўзаемадзеяння якіх апісваюцца тэорыяй пяці першаэлементаў.
Вечнае Неба. Гэта Разум. Ён нерухомы. Ён сузірае сам сябе, паколькі прысутнічае ўсюды. Яго называюць жалезам, паколькі ён неразбуральны. Ён утварае элемент прастору.
З вечнага Неба паходзяць Неба-бацька і Маці-Зямля. Яны ўтвараюць верх і ніз. Неба і Зямля, Белая думка і чорная думка. "Ак - Кара сагыш."
Неба-бацька і Маці-Зямля даюць пачатак чатыром зменам, спараджаючы чатыры бакі святла і чатыры часы жыцця. Гэтыя змены называюцца стыхіямі ці асноўнымі дзеяннямі, Першаэлементамі, гэта значыць энергіямі Вечнага Неба.
Вялікі белы, малы белы, Вялікая чорная, малая чорная.
Агонь, вада, паветра, зямля.
Тое, як выяўляюцца чатыры тэндэнцыі розуму, можна прасачыць на вельмі простым прыкладзе. Возьмем шклянку і напоўнім яе на палову вадой. Затым іншым назіральнікам прапануем адказаць на вельмі простае пытанне, ці з'яўляецца гэтая шклянка напалову поўнай або напалову пустой, ці ёсць яшчэ нейкія варыянты адказаў. Цалкам зразумела, што аб'ект гэтага разгляду адзін і той жа. Аднак тое, як мы яго вызначаем для сябе, вызначаючы і свае дзеянні ў адносінах да яго, будзе азначаць зусім розныя сусветы. Магчымых варыянтаў рэагавання на гэтую самую шклянку вады, або на адзін і той жа аб'ект можа быць чатыры.
Першая - на палову поўны.
Другая - напалову пусты.
Трэя - гэта сцвярджаць аб тым, што шклянка поўны і пусты ў роўнай ступені.
Чацвёртая - патрабаваць, што для таго каб гэтая шклянка была выразна вызначаны, ён павінен быць выведзены з раўнавагі, гэта значыць з ім павінна адбыцца, або напаўненне, або спусташэнне.
Чатыры розныя спосабы апісання аднаго і таго ж аб'екта, мяркуюць, што любая якая ўзнікае ў свядомасці думка змяшчае ў сабе розныя заахвочвальныя матывы, якімі мы можам кіравацца.
У першым выпадку, жаданнем напаўнення, імкненнем.
У другім выпадку, жаданнем спусташэння, гэта значыць агідай, выцясненнем
У трэцім выпадку гэта будзе жаданне падзяліцца.
У чацвёртым - жаданнем параўнаць з нейкім эталонам (паўнаты або пустаты).
Гэтая розніца ў вызначэнні аднаго і таго ж суб'екта будзе з'яўляцца яшчэ больш відавочнай, калі на наступным этапе "вызначэння" гэтай шклянкі мы здзейснім учынак у адпаведнасці з тым, як яго назвалі ". Гэта значыць, напоўнім яго, спустошым, падзелім яшчэ раз напалову, пераліўшы ў іншую шклянку, або правядзём яшчэ адзін раз гэты цыкл "вызначэння шклянкі".
Цяпер паспрабуем убачыць паўнату метамарфоз з аб'ектыўным кампанентам гэтай шклянкі, адклаўшы бок нашу адзнаку, наколькі гэта магчыма. Незалежна ад таго, хто і па якіх меркаваннях уздзейнічае на гэту шклянку, у існаванні гэтага самага аб'екта «шклянка з вадой» мы можам вылучыць наступныя фазы:
з цалкам пустога напаўняецца да паловы,
з напалову поўнага становіцца цалкам поўным,
з цалкам поўнага спусташаецца да паловы
з напалову поўнага становіцца цалкам пустым.
Мы можам таксама параўнаць тое, што называлі суб'ектыўным і аб'ектыўным кампанентам часу. Фактычна, і ў тым і ў іншым выпадку мы маем справу з чатырма відамі дзеяння, з чатырма відамі энергіі, якія з'яўляюцца ўніверсальнымі. Больш за тое любога роду з'ява або працэс любое адпаведнасці «Я» і «Ты» у асобна ўзяты момант часу будзе вызначанай наладжваць гэтых сіл. узаемадзеяннем палярных сіл і нараджаць асноўныя тэндэнцыі часу і прасторы, званыя стыхіямі. Не існуе асобна ўзятага «Я» ці «Ты», існуе вызначаны набор энергій у якім адзіны розум дзее сусвет у непарыўнай ўзаемасувязі макра- і мікракосмасу. Гэта тоеснасць мікра і макракосмасу, унутранага і знешняга часу.
Калі мы паспрабуем злучыць унутраны час і час знешняе, што можа адбыцца?
Тоеснасць макра-і мікра-элементаў рэальнасці мяркуе, што сусвет у сваіх грандыёзных маштабах і жыццё асобнага індывіда кіруюцца аднымі і тымі ж законамернасцямі. Гэтыя заканамернасці абазначаюцца тэорыяй элементаў. Асноўным, які ляжыць у цэнтры дадзенага крыжа элементам любога ўспрымання з'яўляецца прастора. Інакш яго прынята зваць жалезам. Гэта робіцца таму, што б назваць яго непарушнасць, цвёрдасць. Паколькі гэты элемент у кругаваце іншых, якія прадугледжваюць вызначаны рух, дзеянне, азначае нядзеянне, паўзу ў дзеянні, якая агаляе нематэрыяльную неразбуральную прыроду розуму, які стварае сусвет. Гэта нешта, якое сузірае выток гэтых тэндэнцый змены свету. У дачыненні да чалавечага досведу гэты элемент азначае здольнасць розуму знаходзіцца ў стане засяроджвання без думак, тым самым падаючы магчымасць для з'яўлення любога роду ўспрымання і любога роду актыўнасці. Астатнія ўніверсальныя тэндэнцыі называюцца паветра або дрэва, агонь, зямля і вада. Яны знаходзяцца ў бесперапынным чаргаванні, ствараючы ў сваіх узаемаўплывах бясконцую разнастайнасць з'яў нашага свету.
Аўтар мяркуе, што дадзены крыж, і тое, як ён існуе ў мностве духоўных традыцый, уяўляе сабой сімволіку распяцця. Думаю, сімволіка гэтага крыжа, таксама як і распяцце Ісуса Хрыста, азначае сабой наступнае. Кожны чалавек абумоўлены часам. Нараджэнне, старасць і смерць няўмольныя гэтак жа як сіла зямнога прыцягнення, і змена пор года. Акрамя знешніх прычын, якія выклікаюць пакуты людзей, існуюць унутраныя. Толькі толькі адна думка нараджаецца ў свядомасці чалавека, як эмацыйная энергія, якая ляжыць у яе аснове выклікае нястрымны карагод яго запалу. Як толькі з сузірання бясконцага і відавочнага розуму нараджаецца погляд вонкі, кудысьці туды, дзе магчыма ёсць нешта вартае ўвага акрамя яго самога, як тут жа ўзнікае выбар, ці мець гэта ці не. І кола пачынае круціцца. Гэта кручэнне, адпаведна, будзе адбывацца або па гадзіннікавай стрэлцы, або супраць.
У першым выпадку гэта будзе выглядаць так. Паветра бударажыць, натхняе нечым прыцягальным. Затым пачынаецца гарэнне - гарачае жаданне, патрабаванне гэта займець. Сіла гэтага жадання прыводзіць у дзеянне працу зямлі - абдумванне і планаванне задумы ажыццяўлення. Затым вада ажыццявіць гэта дзеянне, выбраўшы адзін з магчымых варыянтаў і адштурхнуўшы астатнія. Наступным абарачэннем кола часу будзе рух паветра, які высвятляе, атрымана задавальненне, ці не. Калі так, то кручэнне будзе працягвацца ў гэты ж бок. Пры гэтым паўторнае кола будзе адбывацца па ўжо накатанай траекторыі. Гэта значыць полымя будзе гарэць мацней, паколькі яго будзе раздзімаць сігналы паветра аб мінулым задавальненні, а гэтак жа страх застацца ў гэты раз без яго. Зямля будзе імкнуцца затармазіць гэты рух, падоўжыўшы адчуванне задавальнення, закансерваваўшы яго. А вада будзе чакаць магчымасці абурыцца і падняць шторм, выказаўшы незадаволенасць якой-небудзь з папярэдніх фаз і не дапусціўшы рух па іншай траекторыі.
Калі пры выбары варыянту чарговага вітка кола часу паветра падзьме не ў стоторну агню, а супраць вартавы стрэлкі у бок вады, гэта будзе азначаць наступнае. Зайздросны розум выявіць, што дзесьці існуе нешта лепшае, чым ён мае, і прыйдзе ў шаленства, адчуўшы сябе ашуканым. Будзе здзейснена нейкае гнеўнае дзеянне, якое будзе адкідаць у бок гэтую якая будуецца несправядлівай сітуацыю. Пасля буры прыйдзе час збіраць абломкі здаровага сэнсу на цвёрдым беразе "зямлі". Высвятленне далейшых магчымасцяў сітуацыі змяніцца намерам усё ж атрымаць жаданае, разгарэўшыся ля "агню". Зрынуты і прааналізаваны супернік будзе ўцягнуты ў сістэму субардынацыі, якая яго абавязвае падаць усё неабходнае "пажаданае". І нарэшце, паветра вырабячы некалькі хуткіх рухаў туды і зваротна, паведаміць, наколькі сітуацыя стала больш справядлівай, камфортнай, ці больш якая адпавядае эталону.
Жалеза можа прысутнічаць у гэтай каруселі ў якасці самаўсведамлення чалавекам умоўнасці гэтых сітуацыйных дзеянняў, разумення іх часовасці, узважанасці на вагах экстатычнага абсурду і бесклапотнай гульні. Жалеза - гэта тое, як Вечнае Неба праяўляе сябе ў свеце дапушчаных ім перамен. Жалеза перш за ўсё азначае атрыманую ў спадчыну індывідам ад Бога здольнасць сузіраць змены свету, не атаясамляючыся з сітуацыяй. Гэтая здольнасць - не адчуваць уздзеянні звонку. Або яно прысутнічае ў дзеяннях, робячы іх кіраванымі, ці не. У апошнім выпадку гэта азначае сон розуму. Гэта несвядомае выкананне якіх-небудзь дзеянняў, альбо такая ж несвядомая адмова ад іх. Жалеза існуе як цэнтр кручэння гэтага кола. Цэнтр перамен не схільны зменам. Там няма часу.
Чым бліжэй да перыферыі, тым мацнейшы ціск цэнтрабежнай сілы, тым вышэйшая інтэнсіўнасць часу і шчыльнасць прасторы. Вялікія шаманы ці шаманы Дзевятага неба - гэта тыя істоты, якія знаходзяцца ў цэнтры гэтага круга. Гэта значыць яны валодаюць здольнасцю назіраць кручэнне кола пераменаў з цэнтра. Яны назіраюць свет з пустаты, з таго месца, дзе няма нічога вечнага, акрамя Неба, гэтага розуму. А тое, што можна назваць як "я" і "навакольны свет" - часовая камбінацыя элементаў. Думка, энергія і матэрыя на гэтым узроўні ўспрымання з'яўляюцца адным цэлым. Таму вялікія шаманы могуць у сваім фізічным целе лётаць, ператварацца ў кагосьці, ці ўздзейнічаць на матэрыю магічным спосабам, напрыклад, матэрыялізаваць прадметы, рухаць горы і.д. Дзеля справядлівасці трэба сказаць, што такіх шаманаў у цяперашні час, верагодна, адзінкі. І дэманстраваць такія цуды ў большасці выпадкаў яны лічаць благім тонам. Цудоўныя здольнасці не з'яўляюцца мэтай іхняга шляху. Яны з'яўляюцца следствам таго, што чалавек, падпарадкаваўшы свой запал, выйшаў за межы той турмы, у якой пражывае прытомнасць большасці з нас. Па гэтай прычыне ён кіруе сваімі думкамі, а не яны кіруюць ім. Для большасці з нас узаемасувязь нашага мыслення і жыццёвай сітуацыі, у якой мы знаходзімся, выглядае наступным чынам. Тое, які запал з пералічаных пераважаюць у нас, будзе спраецыравана на нашу штодзённасць, у выглядзе некіравальных аспектаў жыццёвай сітуацыі.
Раўнівыя будуць кідацца ў мітусні і не адчуваць пладоў сваёй працы.
Гарачыя будуць перажываць адчуванні таго, што сітуацыя рухаецца хутчэй, чым яны паспяваюць рэагаваць. Напрыклад, аўтамабільныя катастрофы, няшчасныя выпадкі, пажары. Яны самі будуць гарэць.
Гордыя будуць пакутаваць ад таго, што яны ў турме. Паколькі пераразвітая стыхія Зямлі выцесніць з іх быцця ўсё вольнае месца і працэс іх унутранага жыцця будзе скаваны кратамі закасцянелых ацэначных меркаванняў.
А гнеўлівым людзям прыйдзеш сутыкацца з сітуацыямі ў якіх ёсць пагроза гвалту. Яны будуць ісці «нібы па тонкім лёдзе» сярод нядобразычлівасці і рызыкі таго, што іх «замочаць».
Даючы апісанне ўласцівасцяў кожнага з элементаў, ці спіц гэтага кола варта сказаць, што эмацыйныя, унутраныя кампаненты чалавечых перажыванняў знаходзяцца ў адпаведнасць з тым, што і бачныя вонкавыя іх праявы.
Ніякая падзея, ніякая з'ява свету не можа быць аднолькавай цалкам. Гэта азначае, хоць усе з'явы праходзяць праз адны і тыя ж фазы часу, якія азначаюцца першаэлементамі, аднак, працягласць гэтых фаз для кожнага будзе індывідуальная. І асобная фаза вылучаецца ў якасці асноўнай часовай тэндэнцыі гэтага феномену. Прычым у сілу таго, што на таемным узроўні не існуе дзялення на "я" і не "я", гэтак жа няма і непераадольных меж паміж вонкавым і ўнутраным. Яны ўзаемаабумоўліваюць адзін аднаго. Калі чалавек падоўгу знаходзіцца ў вызначанай баразёнцы часу, то гэтая самая тэндэнцыя пачынае пераважаць і ў вонкавай сітуацыі.
З'явы натуральнага ходу рэчаў імкнуцца да таго, што б рухацца па гадзіннікавай стрэлцы. Блаславенне - паветра, падпарадкаванне - агонь, множанне - зямля, адсячэнне - вада. Падзеі ў жыцці людзей праходзяць па такім руху часу, як вясна, лета, восень, зіма. Гэта азначае, што чалавек спачатку насычаецца цікавасцю да нейкага дзеяння, потым выбудоўвае сістэму патрабаванняў ці намераў па стаўленні да іншага чалавека ці сітуацыі цалкам, канструюе сітуацыю ва ўсёй яе поўнасці, а затым пазбаўляецца ад непатрэбнага.
Шаманская традыцыя традыцыйна славіцца тым, што залучае людзей у «левабаковы» рух, супраць гадзіннікавай стрэлкі. Адсячэнне, множанне, падпарадкаванне, дабраславеньне. Іншымі словамі, зіма, восень, лета, вясна. Гэта значыць, што першай рэакцыяй чалавека на сітуацыю будзе гнеў і непрыманне, затым ён задумаецца аб тым, што ёсць у ёй карыснага, затым будзе гэтага патрабаваць, і нарэшце, будзе радавацца тым, што адбываецца.
Гэтыя два шляхі прысутнічаюць у любым вучэнні. У залежнасці ад таго, які шлях чалавек абірае, яго адносяць да або да "мірных" правабаковых людзей, або да "гнеўных", левабаковых. Можна ўмоўна назваць гэтыя дзяленні па тым, хто аддае перавагу з якога канца ёсць агурок. Першыя - з салодкага, другія з горкага. Першы шлях больш мяккі і гарманічны ў адносінах чалавека з яго асяроддзем, больш надзейны паступовы і павольны. Другі - больш небяспечны, цяжкі і хуткі. Задача гэтых шляхоў аднолькавая - перамясціць увагу чалавека з переферии кола кручэння ў яго цэнтр. Кола часу можна разгледзець у метафары цэнтрыфугі. Переферия - гэта месца найбольшага ціску на індывіда, гэта тое месца, дзе існуе максімальную колькасць пакут. Менавіта гэтае месца, дзе прытомнасць атаясамліваецца са сваім напаўняльнікам, і чалавек пазбаўлены магчымасці выбару шляху. Паколькі яго эмацыйная патрэба прадставіла яго закладнікам гэтага запалу знутры ўласнай свядомасці, а гэтак жа іх адлюстраванняў у матэрыяльным свеце. Чым бліжэй да цэнтру гэтага кола, тым вальней чалавек ад яго цэнтрабежнай сілы. Гэта азначае, што свядомасць не атаясамліваецца са сваім напаўняльнікам. Чысты, вольны розум здольны назіраць свой эмацыйны стан са боку, гэтак жа як ён дае сабе справаздачу ў тым, што адбываецца звонку яго. Гэтая магчымасць з'яўляецца для яго рэальнасцю па меры таго, як ён здольны назіраць, як думкі з'яўляюцца са святланоснай асновы розуму, і гэтак жа бяследна знікаюць у ёй. Падобна аблокам у небе, яны з'яўляюцца і знікаюць. Можа пайсці дождж ці снег, Сонца і Месяц зменяць адзін аднаго, гэтак жа бясследна знікаючы з поля бачнасці. Ці змяніцца ад гэтых пераменаў тая прастора, у якой яны адбываліся? Для адчувальнай істоты прамы погляд у гэтую простую і канкрэтную прысутную тут і цяпер бездань уласнага розуму азначае магчымасць свабоды ад любых "я" і не "я", ад любых хачу і не хачу, павінен і г.д. - Ад ціску пераферыі. А погляд адтуль, з гэтай зразуметай і выяўленай бясконцай пустэчы на гэты свет, які плётак з кручэння спіц кола – волю ад пакут. Паколькі пакуты ёсць, але няма таго, хто пакутуе, то пакута не мае атрымальніка. Хіба могуць гром і маланка нашкодзіць небу?
Адпаведна, жывых істот нашага свету можна апісваць, наколькі далёкія ці блізкія яны да цэнтру змен, да Вечнага Неба, і ў якім з сектараў кручэння кола часу яны маюць цэнтр цяжару.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:02 +0200 GMT
0.008 sec.
