Այս նյութը ներկայացվել է Աստղաբանության պատմության երրորդ բաց սեմինարին
«Շամանին փիլիսոփայության կարիք ունի, բայց նա կարիք չունի շատ մտածելու», - իմ Ուսուցչի՝ Երկնային լամաիստ շաման Թաշ-ուլ Բուևիչ Կունգաայի այս խոսքերով սկսվեց իմ սկիզբը Տուվայի և Արևմտյան Մոնղոլիայի շամանների հոգևոր ավանդույթին: .
... Փիլիսոփայական ֆակուլտետի ասպիրանտ էի։ Հույսեր թողնելով բժիշկներին՝ նա գրադարանում փորձում էր գտնել մանկուց իրեն հետապնդող «շամանական հիվանդության» բուժումը, «շատ գիտելիքի» համակարգերը, ինչպես միշտ, խելքին չէին սովորեցնում։ Փիլիսոփայություն, որտեղ պետք չէ շատ մտածել: Այս մոտեցման անսպասելիությունը հույս ներշնչեց։
Եվ ապաքինման հույսերը, նրանց ոտքերի տակ ամուր հողի ձեռքբերումն իրականացավ։ «Շամանական հիվանդությունը» փոխարինվեց «շամանական առողջությամբ», կասկածները՝ հասկացողությամբ։ Լռության, ինքնաբուխ գործողության և համընդհանուր էներգիայի փիլիսոփայությունը բացահայտվեց որպես «Զուրհա»՝ դեղին գլխարկների բուդդիզմի աստղագիտությունը:
Զուրխան հոգեւոր ազատագրման և ողորմության մասին կրոնական պոստուլատների դիրիժորն է գործնական գործողությունների ամենօրյա հյուսվածքի մեջ: Այս ուսմունքը մարդկանց տեղեկատվություն է տրամադրում երկրային ուրախությունների հասնելու համար առավել բարենպաստ պայմանների մասին՝ ֆիզիկական առողջություն, նյութական բարեկեցություն և ընտանեկան երջանկություն, այնպես, որ բացվի մուտքը դեպի Հավերժական դրախտի ուրախությունը:
Զուրխան, նախ և առաջ, գիտակցման մեթոդ է, որը մարդուն դուրս է բերում նյութական աշխարհի որոշման սահմաններից, այն նաև կախարդական ծեսերի ուժային դաշտ է, որը պաշտպանում է մարդուն կյանքի դժվարին իրավիճակներում: Որպես փիլիսոփայական ուսմունք՝ լամաիստական աստղագիտությունը կլանել է հնագույն ուսմունքների գիտելիքները՝ տաոիզմից մինչև շամանիզմ, և զարգացնում է դրանք ժամանակի փոփոխություններին համապատասխան։
Մեր շարքի շամանները, լամաների որոշ կատեգորիաների հետ միասին, ապահովում են հասանելի գիտելիքների փոխանցումը և կատարում են անհրաժեշտ ծիսական պրակտիկաներ:
Իմ ուսուցիչը ծնվել է Զավխան այմագում, Մոնղոլիա, 1940 թվականին՝ Երկաթե վիշապի տարում։ Հինգ տարեկանում նա դարձավ աշխարհը լքած երկնային շամանների իշխանության ժառանգորդը: Կարմիր բանակի բռնաճնշումները մոնղոլական հոգևորականների դեմ խլեցին 32000 լամաների կյանք և կասկածի տակ դրեցին հոգևոր ավանդույթի գոյությունը։
Տաշ-օոլ Բուևիչը, տեղափոխվելով Տուվա, պետք է քառասուն տարի դառնար գիտելիքի պահապանը։ Հարավային Տուվայի սուրբ վայրերի վրա. Այնուհետև նա կառուցեց լամաիստական տաճարներ. Էրզինում և Տուվայի հնագույն մայրաքաղաք Սամագալթայում, նույն տեղում, հետագայում հիմնադրվեց շամանների «Կուզունգու-էերեն» կրոնական կազմակերպությունը: Հնագույն ժամանակներից Կենտրոնական Ասիան պաշտում է Հավերժական երկինքը, որը հասկացվում է որպես անսահման ինքնագիտակցական տարածություն, բոլոր կենդանի էակների կյանքի աղբյուրն ու անոթը: Այն նաև նշվում է որպես Ինքնագոյություն ունեցող Միտք, Լուսավորության Մարմին: Երկինքը հավերժական, անփոփոխ հանդիսատես է, որը վայելում է իր էներգետիկ տարրերի խաղը: Մարդուն տրվում է հինգ զգայարան, որոնց միջոցով նա ընկալում է հինգ հիմնական հիմնական տարրերի էներգիան՝ Կրակ, Հող, Երկաթ, Ջուր, Փայտ: Փորձի տվյալները՝ ամփոփված ինտելեկտով և անհատական «ես»-ի զգացումով, մարդկանց ուշադրությունն են առաջարկում նյութական աշխարհի՝ Երկրի վրա։ Բացահայտվելով ժամանակի տիեզերական պարում՝ հինգ տարրերը լրացվում են ևս երեքով՝ լեռ, օդ և երկինք: Ութ տարվա փոփոխությունների շրջափուլում Անսկիզբը դրսևորվում է վերջավոր ձևերի աշխարհում, սամսարայում ապրող էակների ընդհանուր երազում: Յուրաքանչյուր անհատ ունի վեցերորդ զգայարան, որը թույլ է տալիս նրան գիտելիք ստանալ անմիջապես հենց աղբյուրից:
Մարդը, ծնված լինելով համապատասխան տարրի տվյալ տարում, ծնվում է որոշակի վայրում, այնուհետև յուրաքանչյուր հաջորդ տարի փոխում է իր գտնվելու «վայրը», օրինակ՝ կրակի վրա ծնված տղամարդիկ փոխում են իրենց «տեղը» դրախտ», շարժվելով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, կանայք, Ջրի վրա ծնվածները՝ հակառակ ուղղությամբ:
Յուրաքանչյուր «վայր»՝ տարին, մարդու առջեւ ծառացած ընտրության կոնկրետ իրավիճակ է, նրա կողմից Հավերժական երկնքից ստացված հատուկ հրավեր։
Ամեն տարի մենք ունենք հատուկ երազանք,
պարունակող կոնկրետ
իմաստային օրինաչափություն, որն առաջնորդում է մեզ
արթնանալ։
«Ինչ կա ներսում, ապա դրսում», ճշմարտություն այնքան հին, որքան աշխարհը: Եթե մարդուն կառավարում են կրքերը և մոլորությունները, ապա կենտրոնախույս ուժը, որն ուղեկցում է վայրերի ցիկլային փոփոխությանը, մարդուն մղում է դեպի վերը նշված շրջանակի ծայրամասը: Այստեղ , իրական տարրը և ուղղությունը կաթվածահար են անում մարդու ուշադրությունը: Մարդը պետք է զգալ այս տարրի կործանարար ազդեցությունը ինչպես առողջության և մտքի խաղաղության, այնպես էլ նյութական բարեկեցության ոլորտում: Այս շրջանակի ծայրամասն է ուշադրության կենտրոնում: վարքագծային իմաստներ, որոնց հիման վրա կառուցված է գայթակղությունների ժամանակակից քաղաքակրթությունը: Վախերի և սպասումների մոտիվացիոն հեռանկարը, որը պարտադրվում է միաչափ սոցիալական ձևանմուշով, մարդուն դարձնում է կործանարար ժամանակի պատանդ Այստեղ կա դառնալու զգալի վտանգ. արտաքին ուժերի և հանգամանքների զոհ.
Լամաիստական աստղագուշակության հիմնական խնդիրն է ամրապնդել մարդու կապը, որի վրա փոփոխությունները ուժ չունեն:
Տարբեր աստղագիտական տեղեկությունների, այդ թվում՝ Մեծ արջի հովանավոր աստղի, Տասներկու կենդանիների հովանավորներից մեկի, բարենպաստ օրերի և ուղղությունների և այլ գործոնների վկայության հիման վրա, մարդը հնարավորություն ունի, անկախ նրանից, թե ինչ կյանքի իրավիճակում է գտնվում, ձևավորել այն։ ինքնուրույն: Հասկանալը, որ ինձ շրջապատող իրականության կողմերը իմ նախորդ գործողությունների արդյունքն են, հաճախ կապված է իրերի վիճակը փոխելու ցանկության հետ: Արդյո՞ք մեղքը չի դառնում ելակետ բոլոր ներքին գործերի համար, և խնդիր արտաքին վարքագծի համար: Հավանաբար կան կյանքի այնպիսի ռազմավարություններ, երբ մարդու ներքին ուժը, բացասականը «պոմպելու» փոխարեն, սնում է նրա լավագույն ձեռնարկումները... Աստղագիտական մեթոդն օգտագործվում է որպես կյանքի դասավորության փարոս, այնպես, որ հավատացյալը կենտրոնացնում է նրա գիտակցության էներգիան՝ որպես կարգավորիչ պատառաքաղ՝ տարրերի բարենպաստ համակցությունների քամուն, որը անշեղորեն շարժվում է «նվիրական կենտրոնի» կողմում։
Գտնվելով փոփոխությունների կենտրոնում, ինչպես ասում են իմաստունները, մի կողմ թողնելով «էգոյի» տագնապը, մարդը դադարում է գործ ունենալ հողի տեսքով նյութականացված ագահության, երկաթի տեսքով հպարտության և այլնի հետ: Նա սկսում է զբաղվել. հոգատար և հաստատակամ ուժի դրսևորումներ, որոնք ցանկանում են նրան մեկ բան՝ լինել ազատ: Բարի նշանը դառնում է գործողության ցուցում, և «այստեղ և հիմա» ապրելու աճող ուրախությունը սկզբից մինչև վերջ ուղեկցում է դրան:
Ներքին լռության վիճակն առանց սահմանափակումների վեցերորդ զգայարանն է, այն «կենտրոնի» կվինթեսենցիան է: Այս գիտակցության ուժն ամբողջությամբ փոխանցել է Բուրհան Բաղշը` Բուդդա Շաքյամունին, և դրան աջակցում են հավատքի պաշտպաններ Դոկշինները: սրտանց աղոթքներում՝ «տարինա»։ Այս ուժը գործնականում կիրառվում է Զուրխայի ենթադրյալ կախարդական գործողություններում և կրոնական ծեսերում, որոնք կապված են ժամանակի անիվի պտույտի հետ:
Աստղաբանական ծեսերի մեջ երկար ժամանակ եղել և մնում են հիմնականը.
«Տարվա մաքրում». Այն անցկացվում է 12 տարին մեկ անգամ։ Հակառակ Եվրոպայում այժմ տարածված կարծիքի, որ Կենդանիների հովանավորի տարին ամենահաջող տարին է կյանքում. «Վերջապես եկավ իմը՝ Վիշապի տարին։ , հիմա դու կարող ես քեզ թույլ տալ ամեն ինչ»,- դժվար տարի է։ Դա նման է սեփական ստվերիդ դեմքին: Հնարավոր են հիվանդություններ, անախորժություններ։
«Մենգեի մաքրում» Այն իրականացվում է 9 տարին մեկ անգամ «Menge» - տիբեթերեն նշանակում է «խալ» կամ «բիծ»: Սա վերացական հասկացություն է, որը գունավոր-թվային կոդով որոշում է մարդկային ոգու էական էներգետիկ բնութագրերը, այսինքն՝ նրա անմահ բաղադրիչը, որը վերածնվում է մահից հետո: Շատ դժվար տարի՝ «ընկնել տարվա ինը աչքերի տակ, կովի ինը աչքերի տակ»: Ամեն ինչ կարող է պատահել, սա նենգ, վտանգավոր տարի է:
«Տեղի հանդիպման մաքրում». Այն իրականացվում է երկու կամ ավելի մարդկանց համար, ովքեր սերտ կապի մեջ են եղել մեկ տարի կամ ծննդյան օրվանից՝ նույն տարրի՝ «տեղ դրախտում» նշանի ներքո։ Այս իրավիճակը նպաստում է հոդերի խնդիրների պոտենցիալացմանը՝ ակամա միմյանց վրա «մատնացույց անելով» անախորժություններն ու հիվանդությունները։
Այս ծեսերի ընդհանուր սկիզբը մարդու պաշտպանությունն է գրավիտացիոն անբարենպաստ ազդեցություններից: Կրիտիկական տարիներին մարդու մարմնի և ոգու վրա ավելացած ճնշումը կարելի է համեմատել գերձայնային պատնեշը հաղթահարելու ժամանակ օդաչուների ծանրաբեռնվածության հետ: Անխուսափելի բացասական ազդեցությունը նվազագույնի է հասցվում ուժային աղեղի «միացման» շնորհիվ, որը միավորում է երեք աշխարհների պաշտպանների ուժերը: Դրա իրականացման կարևորագույն պայմաններից մեկը հավատացյալն է, անձը, ով Արարողությունը կատարելիս: Շամանական ըմբռնման նկատմամբ հավատի չափանիշը «Կենտրոն» շարժման կենդանի ազդակի սրտում առկայությունն է, այն փաստի ճանաչումը, որ կախարդական «Այստեղ և հիմա» տեղի է ունենում այստեղ և հիմա:
Դեղին, բուդդայական հավատքի և սևի, շամանիստական հավատքի ջերմ միավորումը տևում է դարեր: Այս ընթացքում Զուրհան մեզ համար դարձել է հիմնական կանոնները, որոնք օգնում են ամեն տեսակի ամենօրյա գործունեությանը: Աստղաբանական հաշվարկը հարսանեկան արարողությունների, թաղման ծեսի «Գանդան Թոփչա», գուշակության «Հուանակ»-ի անբաժանելի մասն է։ Զուրխան օգտագործվում է մաքրման ծեսերի և, իհարկե, բուժման մեջ: Իմանալ իր «մենգենը» նշանակում է ճանաչել երկնային հովանավորին, այսինքն՝ ճանաչել իր անունը անսահմանությունից առաջ, իր իսկական դեմքը:
Լամաիստական աստղագիտությունը դարձել է տարբեր հոգևոր ավանդույթների ինտենսիվ երկխոսության գաղափարը: Հուսով եմ, որ այն կշարունակվի:
Home | Articles
January 19, 2025 19:12:02 +0200 GMT
0.009 sec.
