Նենեցները եկեղեցականներին անվանում են «թադեբյա» բառը, «տադեբտես» բայից՝ խոսել, հմայել; «տադեբթենգոս» - գուշակել, գուշակել; բառացի թարգմանություն՝ կախարդ, գուշակ։ Իր աշխատության մեջ հեղինակը կօգտագործի «շաման» ընդհանուր գիտական տերմինը՝ շփոթությունից խուսափելու համար։ Նենեցների կրոնական համոզմունքների համաձայն՝ շամանի տիտղոսը ժառանգաբար փոխանցվել է։ Շամաններ են դառնում միայն տղամարդիկ, քանի որ այստեղ ֆիզիկական ուժ է պետք։ Հետազոտողները նաև նշել են սա. «Սամոյեդների մեջ միայն տղամարդը կարող է շաման լինել»:[1]
Շաման Գ. Մանդակովը պատմեց իր առաջին նախաձեռնության մասին. «Հայրը շաման էր։ Շաման պապիկ. Երկար սովորեցրեց շամանին: Հետո եկավ թադեբզեյը։ Նրանք ինձ խանգարեցին ապրել։ Ասում էին, որ իրենց օգնական տանեմ, թե չէ հոգիս կվերցնեն։ Ես ստիպված էի վերցնել այն»: Նրանք, իբր, ստիպել են իրենց ընտրյալներին միջնորդ դառնալ մարդկանց և գերբնական ուժերի միջև։ Մարդիկ, ում վիճակված էր շաման դառնալ, հատուկ նշաններ ունեին՝ բռունցքի չափի բնածին նշան, երկու թագ, իսկ երբեմն՝ երեք, ավելորդ մատ և այլն։
Շամանի ձևավորման երկրորդ անփոխարինելի պայմանը որոշակի հատկանիշների տիրապետումն է, մարդու, ժողովրդի ճակատագիրը գուշակելու կոչը։ Շամանների թեկնածուն պետք է ունենար լավ հիշողություն, ինտուիցիա, երևակայություն, իմպրովիզացիայի և կատարման շնորհ, շամանական դիցաբանության և պրակտիկայի լավ իմացություն և հիպնոսի վարպետություն: Այս հատկությունները նշվել են հետազոտողների, միսիոներների և ճանապարհորդների կողմից: Նրանք գրել են, որ շատ բան է պետք հոգեւոր արժանապատվության հասնելու համար։ Առաջին հերթին՝ թափանցող միտք, ուժեղ բնավորություն և ամուր մարմնակազմություն[2]։
Այս բոլոր որակները մշակվել և կատարելագործվել են նախապատրաստման և գործնական գործունեության ընթացքում։ Շամանական ճանաչման արտաքին նշան էին վարքագծային որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հանկարծ ի հայտ եկան։ Մարդը դարձավ խոհուն, ցրված, ետ քաշվեց, երազներ տեսավ, ձգտեց դեպի մենակություն: Այս նշանները բնորոշ են այսպես կոչված «շամանական հիվանդությանը», որն արդեն լավ ուսումնասիրվել է մասնագետների կողմից։ Նման հիվանդությունը ծառայում է որպես շամանիզմի մեջ անհրաժեշտ որակներ ձեռք բերելու անհրաժեշտ պայման։ Հիվանդության ժամանակ տեղի է ունենում շամանի այսպես կոչված «վերաստեղծումը». ոգիները, շամանի հոգին այլ աշխարհ տանելով, կտոր-կտոր են անում, եփում, ուտում այս միսը և փոխարինում մարմնի մասերը։ նորերի հետ։ Վարժեցրեք ապագա շամանին: Դրանից հետո շամանը այլեւս սովորական մարդ չէ, այլ գերբնական հատկանիշներով օժտված գործիչ։ Այժմ նա կարող է շփվել հոգիների հետ և այցելել այլ աշխարհներ[3]։
Գավրիլ Եգորովիչ Մանդակովը սևթան կատեգորիայի շաման է։ Շամանական հմտությանը տիրապետելու հարցում նրան օգնել է առաջին կինը, որը շամանների ընտանիքից էր։ Երեսուն տարեկանում նա մոտ տասնչորս հյուս ուներ, որոնց մեջ շամանական ուժ կար։ Ըստ Գ.Է.Մանդակովի պատմածների, երբ նրա կինը մահանում էր, նա տվել է իր հոգին։ Եթե դուք գիտելիք չփոխանցեք, օգնական ոգիներ, ապա մահացողի հոգին դեռ երկար կտուժի, ինչպես եղավ նրա կնոջ հետ։ Մանդակովի կինը երկար ժամանակ լեթարգիական երազի մեջ էր, մինչև որ նա նրան շամանի կոչում չներկայացրեց։ Միայն նվերն ու օգնական հոգիները Գ.Մանդակովին հանձնելուց հետո նա հանգիստ մեկնեց այլ աշխարհ։ Շաման Գ.Է.Մանդակովը ներկայումս ապրում է 206 կմ. Տազովսկոյե գյուղից։
Յավլադա Խալևիչ Յապտիկը պատկանում է սևթան շամանի կատեգորիային, նա ձմռանը կամլայ է կատարում Յարրոտո լճի հիմնական տարածքում, իսկ ամռանը՝ Յուրիբեյի ափին: Նրան շամաններ են սկսել իր ավագ եղբայրը: Երբ նա մահանում էր, նրան ուժեղ օգնական ոգի էին տալիս՝ կնոջ կերպարի՝ «Հադակո»-ի տեսքով։ Այս գործիչը տանում է տասնչորս սմբակ սահնակի մեջ, հեղինակը ստիպված չէր տեսնել: Ականատեսների վկայությամբ՝ տունդրայում դժվար է գտնել շաման Յավլադ Յապտիկին։ Եթե մարդը քայլում էր վատ մտքերով, նա կարող էր երկար ժամանակ շեղվել իր ժանտախտի տարածքում:
Ուսումնառության ընթացքում թեկնածուն, որպես կանոն, ուղեկցում էր իր ուսուցչին, օգնում նրան, հաճախում նրա ծեսերին, անգիր անում սուրբ կոչերը, տիրապետում էր շամանիստական տեխնոլոգիաներին և աղոթքներ ուղարկելու պրակտիկայի։ Վերապատրաստման շրջանի վերջում երիտասարդ շամանը ենթարկվեց խիստ ֆիզիկական փորձության, և միայն ծանր փորձառություններից հետո նա կարողացավ տարբերել իրեն շրջապատող մտավոր և հոգևոր աշխարհը: Յուրաքանչյուր շաման թեկնածու ունեցել է անհատական փորձություններ: Թեստերից հետո աշակերտը ստացել է հոգեւոր ուսուցիչ՝ հովանավոր ոգի։ Հոգևոր ուսուցիչը իր աշակերտին ներկայացրեց այն ամենը, ինչ նա պարունակում է իր մեջ և օգնում է բարձրանալ դեպի բարձրագույն գիտելիքների աշխարհներ իր ճանապարհին:
Իմանալով Տիեզերքի աշխարհը՝ երիտասարդ շամանը բարձրանում է հոգևոր աշխարհի այն հասանելի տարածքները, որտեղ նա հասկանում է աշխարհի և մարդկության զարգացման մեջ ներգրավված էակներին: Դրա շնորհիվ նա կարողանում է հետևել մարդու զարգացմանը մահվան և նոր ծննդյան միջև: Լավ դպրոցից հետո շամանի ընկալումը դառնում է ավելի խորը, նրա հետաքրքրասիրությունը՝ ավելի լայն, նրա կենսունակությունն ուժեղանում է, իսկ սեփական գոյության ըմբռնումը ավելի բազմակողմանի է դառնում։
Ուսումը տևում է 20 տարի՝ կախված հնարավորություններից և թեկնածուից։ Այս շրջանից հետո, անցնելով նախաձեռնության բոլոր աստիճանները, հաճախ միայն 60 տարեկան հասակում, նա դարձավ իսկական շաման և նրան տրվեց ամենաբարձր կոչումը, որը տարբեր կերպ էր հնչում՝ կախված նրանից, թե շամանը կապված է Վերին, Միջին կամ Ներքևի հետ։ աշխարհ.
Նենեց շամաններն իրենց կյանքի ընթացքում կարող էին անցնել մի քանի նախաձեռնությունների միջով, ամեն անգամ բարձրանալով շամանական հիերարխիայի նոր մակարդակ՝ բարձրացնելով իրենց կարգավիճակը հասարակության մեջ: Շամանական արժանապատվության մեջ սկզբնավորման ակտը սոցիալական նշանակություն ուներ և մեծ իրադարձություն էր Նենեցների ընտանիքի կյանքում: Բայց, որպես կանոն, արարողությունն ինքնին տեղի էր ունենում հին փորձառու շամանների նեղ շրջանակում։ Նախաձեռնությունն անցածը ստանում էր որոշակի կոչում և կրոնական ծեսեր կատարելու իրավունք։
Շամանները բաժանվում էին երկու խմբի՝ չնախաձեռնողներ՝ Մալ թադեբյա (շաման առանց դափի՝ պենզեր) և նախաձեռնված՝ թադեբա Սիմյա (շաման՝ դափով՝ առանց կախազարդերի)։ Չգիտակցված շամաններ - Մալ թադեբյա, ներառյալ ուսանողներ, ովքեր «իրենց մեջ զգալով կոչում», դիմեցին փորձառու շամանին: Անգիտակիցները տարբեր անուններ ունեին՝ կախված իրենց գործառույթներից. Յուդարտանա - երազներից իրադարձությունների կանխատեսում; Սևտանա - ով հեռուն է տեսնում և գիտի, թե ինչպես ճանաչել հիվանդությունները իր ներքին ուժով, (ժամանակակից բառերով ՝ էքստրասենս); Իլտանա - կյանք տալը, ճակատագիրը կանխատեսելը; Teltana - շաման թարգմանիչ; Ինգուտանա - խորհրդական, գուշակ:
Մալ թադեբաները հիմնականում համարվում էին գլխավոր շամանների օգնականները իրենց ծեսի ժամանակ: Այս կատեգորիայից ձևավորվել են ազատ պրակտիկանտներ, որոնք գործում են իրենց ընտանեկան-հարազատական խմբերում: Փոքրիկ տղան դափ չուներ. Նրանք գուշակում էին կենդանիների կամ կենդանիների ոսկորներից՝ դանակի կամ կացինի շեղբերով։ Նրանց հիմնական պարտականություններն էին հիվանդ մարդկանց, եղջերուների բուժումը, ապագայի կանխատեսումը, անախորժությունների ու դժբախտությունների կանխումը։
Տալտանան և Ինգուտանան եղել են Վիդուտանի առաջին օգնականները։ Սամբդորտային օգնել են Իլտանան և Սևտանան: Նրանք հանդես էին գալիս որպես խորհրդատուներ և թարգմանիչներ։ Վիդուտանան և Սամբդորտան, ծիսական ծեսի ժամանակ մեդիտացիա կատարելով, մտավոր կապ են հաստատել օգնականների հետ, որոնք մի տեսակ վահան էին նրանց և մարդկանց աշխարհի միջև։ Շամանի օգնականները, այսպես ասած, պաշտպանում էին մարդուն Վերին և Ստորին աշխարհների ոգիների ուժեղ ազդեցությունից, որոնց հետ շփվում էին ուսուցիչները:
Կային շատ չնախաձեռնված շամաններ: Ի տարբերություն նախաձեռնած շամանների, նրանք զբաղվում էին տնտեսական գործունեությամբ։ Կատարում էին զոհաբերության պարզ ձևեր, նրանք ունեին ատրիբուտների շատ սահմանափակ շարք, իրենց չէին բերում էքստազի, և միայն մի քանիսն ունեին հիպնոսի ուժ:
Երկրորդ խումբը նվիրված է շամաններին՝ Si'mya-ին, որոնց թվում առանձնանում էին հետևյալ սորտերը՝ Պենզրետնա, որը կարող է տեսնել ապագան և նաև շփվել ամենաբարձր աստվածության՝ Num-ի հետ։ Յալտանա - չար ոգիների կանչում. «շամանները հիանալի հարաբերությունների մեջ են ոգիների հետ, բայց կան այնպիսիք, ովքեր ծառայում են չար ոգիներին»[4]; Mutratna tadebya - հրաշագործ; Tem'sorta - հնարքներ կատարող; Հեհե թեւրամբդա - վերին ոգիներ բերելը։
Այս շամանները անգիտակիցներից տարբերվում էին իրենց մեծ գիտելիքներով և հմտությամբ, կանգնած էին ավելի բարձր մակարդակի վրա և մեծ հեղինակություն էին վայելում: Նրանք պետք է իմանային ոչ միայն բնության երևույթները, հյուսիսային եղջերուների բուծումը, արհեստները, այլև բացատրեին դրանց նշանակությունը, սովորեին օգտագործել դրանք։ Ուսուցիչը ներկայացրեց ոչ միայն բնությունը, այլև մարդու և կենդանու անատոմիան: Նախաձեռնված Si'mya շամաններին թույլատրվում էր օգտագործել դափ, բայց առանց կախազարդերի: Կախազարդերի մեջ, ըստ տեղեկատուների, կա շամանի հսկայական ուժ։ Եվ շամանը, ով պրակտիկա չունի, չի կարողանա պահպանել այս իշխանությունը և կարող է մահանալ: Կախազարդերը գալիս են պրակտիկայի և աստիճանի հետ։[5]
Որոշակի թեստեր անցնելուց և շամանների կատեգորիա մտնելուց հետո նրանք իրավունք ունեին զբաղվել ծիսական ծեսերով: Տասը տարվա պրակտիկայից և նոր կախազարդեր ստանալուց հետո նրանք համարվում էին ուսյալ՝ Ջանումտա։ Պենզրետնան կատարել է Յանյանգա թադեբյա կատեգորիայի շամանի աշխատանքը։ Շաման Խեհե տևրամբդան վերագրվում էր նուվնյանգայի շամաններին, որոնք կապված էին երկնային ոգիների հետ, որոնցից նա սովորեց գերագույն աստվածության հրամանը։
Muthratna tadibe-ի, Tem'sorta-ի, Yal'tan-ի շամանները հայտնի էին հրաշքներով, հնարքներով, որոնք նրանք կատարում էին իրենց վրա։ Նրանք կրակել են իրենց, փամփուշտներ բռնել, շղթայով խոցել են իրենց, գլուխները կտրել և այլն։ Այս հնարքները արձանագրվել են տասնիններորդ դարի բազմաթիվ հետազոտողների և ճանապարհորդների կողմից: Նրանց աշխատանքը շատ բազմակողմանի էր. Նրանք մասնակցում էին բոլոր ծիսական արարողություններին։ Այս շամանների հիմնական առանձնահատկությունը ուժեղ հիպնոսի տիրապետումն էր։ Նրանք փայլուն բանաստեղծ-իմպրովիզատորներ էին, հանդիսատեսի դրական հույզեր առաջացնող: Գեղարվեստական կերպարների գեղեցկությամբ ազդելով մարդկանց հոգեկանի վրա՝ նրանք գրավեցին հանդիսատեսին իրենց գեղարվեստական խաղով։ Ձայնի մոդուլյացիան, գեղարվեստական դեմքի արտահայտությունները, ժեստիկուլյացիան, այս ամենն ազդում էր մարդու վրա։
Շամանների մասին նյութերի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ նրանցից յուրաքանչյուրը զբաղվել է իր տարածքում և օգտագործել իր միջոցներն ու տեխնիկան։ Այս շամաններից ոչ մեկը չի հատել իր գործառույթներն ու պարտականությունները:
Այս գիտելիքը կառուցվել է բանավոր ավանդույթների հիման վրա, քանի որ Նենեցները սուրբ գրքեր չունեին։ Բացի այդ, շամանները պետք է լավ իմանան աստվածների և հոգիների յուրաքանչյուր կատեգորիային ուղղված ծիսական ծառայությունների կարգը։ Միայն պաշտամունքի կանոնների իմացությունը նրանցից պահանջում է բացառիկ հիշողություն, լավ մտավոր ունակություններ, ստեղծագործ երևակայություն և կատարողական հմտություն։
Լեոնիդ Լար, բ.գ.թ.
TSPI նրանց. Դ.Մենդելեև
Տոբոլսկ, Ռուսաստան
Կոնտակտներ՝ հեռ. (34511) 52736
կայք՝ http://www.ttknet.ru/~lar
Էլ.փոստ՝ lar@ttknet.ru
626150, Տոբոլսկ, փոստարկղ 705
Ծանոթագրություններ.
Անուչին Օ.Ն. Երմակից առաջ Սիբիրի հետ ծանոթության պատմության մասին. M. 1890, S. 49
Բելյավսկի Ֆ. Ճանապարհորդություն դեպի Արկտիկայի ծով. M. 1833, S. 173
Գ.Մանդակովը, Ն.Վանուիտոն, Տ.Խուդին, Մ.Սալինդերը և այլք զեկուցել են երիտասարդ շամանների պատրաստման և կոչում ստանալու մասին։
Ֆինշ Օ. Բրամ Ա. Ուղևորություն դեպի Արևմտյան Սիբիր: M. 1882, S. 486
Շաման Մանդակովը բացատրեց si'mya-ի և mal tadebya-ի տարբերությունը.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:53 +0200 GMT
0.011 sec.
