ԿՐԿՆԱԿԻ
Տարիներ շարունակ համբերատար աշխատելով ինքներդ ձեզ վրա, ձեր ինքնությունը աստիճանաբար փոխվում է: Դուք գիտեք ձեր տրամադրությունները; ձեր խնդիրները փոխակերպվում են, քանի որ դրանց սկզբնական ապոկալիպտիկ տեսքն ավելի մարդասիրական տեսք է ստանում: Դուք դառնում եք ավելի ստեղծագործ, ավելի մոտ ձեր մարմնի էներգիային և երազանքներին: Թվում է, թե քո դաշնակիցը գրեթե անհետացել է. համենայն դեպս նա քո երազներում հայտնվում է ոչ այնքան դրամատիկ ձևերով: Երբեմն նա նույնիսկ նմանություն ունի քեզ։
Տեզկատլիպոկա ացտեկների առասպելում կանխատեսված այս փոխակերպումը (ձեր՝ դաշնակից և ձեր մեջ դաշնակից) աճող համահունչության և ամբողջականության արդյունք է: Tezcatlipoca անունը նշանակում է «ծխող հայելի»։ Դաշնակցի հայելային կողմը բացատրվում է նրանով, որ այն արտացոլում է նրա հետ կռվողի դեմքը։ Այսպիսով, դաշնակիցը կրկնակի ավետաբերն է՝ քո հավերժական, անբաժանելի «ես»-ի կերպարը, քո դեմքով երազող մարմինը։
Հիմա հասկանու՞մ եք, թե ինչու որսը և մարտիկի կերպարը կարևոր դեր են խաղում շամանիզմի մասին գրող շատ ժամանակակից հեղինակների ստեղծագործություններում: Ռազմիկի կերպարին ներկայում ցուցաբերվող հատուկ ուշադրությունը կապված չէ պատմության հետ. քանի որ շամանները և ընդհանրապես բնիկ մշակույթները չեն կենտրոնացել հոգևոր կյանքի այս ասպեկտի վրա: Ավելին, «ռազմիկ» տերմինը նույնիսկ չի նշվում Միրչա Էլիադեի «Շամանիզմ» հիմնարար աշխատության ինդեքսում:
Հանկարծակի հետաքրքրությունը մարտիկի կերպարի նկատմամբ ավելի շատ կապ ունի ներկայի հետ, քան հին ժամանակների: Քանի որ աշխարհը շարժվում է դեպի նոր դար, դուք բախվում եք ավելի շատ բազմազանության, քան այն, ինչ ունեին ձեր ցեղային հարազատներն իրենց էթնիկ խմբերում: Դուք այլևս չեք ապրում էթնիկապես միատարր ցեղի մեջ։ Ձեր ժամանակակից մշակույթը շատ ավելի բազմազան է, քան դուք երբևէ կարող էիք պատկերացնել: Դուք բախվում եք աշխարհը շատ մեծ գյուղի վերածելու խնդրին, առանց երբևէ սովորելու, թե ինչպես յոլա գնալ միմյանց հետ: Կարծես թե մենք չենք կարող խուսափել ռասիզմից, աղքատությունից, միասեռականության վախից, շրջակա միջավայրին հասցված վնասից, հանցագործությունից և այլ խնդիրներից: Ոչ ոք չի կարող գլուխ հանել դրանցից այդքանից: Այստեղից էլ ձեր անգիտակից հրապուրվածությունը պատերազմով, մարտիկի ոգով:
Բայց ձեր անախորժության արտաքին դրսեւորումներն ունեն ներքին էություն: Օրինակ՝ ռասայական ատելության զգացում կարող է առաջանալ միայն այն մարդու մոտ, ով ներքուստ մեկուսացել է իրենից մաշկի գույնով կամ որոշ բնական հատկանիշներով տարբերվող մարդկանցից։ Եվրոպական ծագում ունեցող սպիտակամորթները պետք է պահպանեն նրանց էությունը, ում գաղութացրել են: Ամերիկացիները ամերիկացիներ չեն առանց բնիկ ամերիկացիների ոգին ճանաչելու. Ավստրալացիները նման են առանց արմատների ծառերի, որոնք կապ չունեն աբորիգենների կյանքի հետ: Դուք ակամա ռասիստ եք, եթե վերցնում եք ձեր միայն մի կողմը: Դուք կարող եք փորձել դուրս շպրտել ուրիշներին աշխարհի մասին ձեր պատկերացումից, բայց ձեր սեփական հոգով դուք չեք կարողանա դա անել: Պարզապես մտածեք. Ավստրալացիները միայն վերջերս են տվել բնիկներին ընտրելու իրավունք, և այսպես կոչված ժամանակակից շատ մարդիկ դեռ համարում են շամանիզմը վայրենություն, իսկ աբորիգեններին՝ վայրենիներ: Այս նախապաշարմունքները լարվածություն են ստեղծում հասարակության մեջ և մոլուցք պատերազմով և մարտիկի կերպարով:
Երբ դուք դառնում եք ավելի իմաստուն, դուք կնկատեք, որ դուք շատ ավելի կապված եք այն մարդկանց հետ, ում դուք ճնշում էիք: Ձեր մեջ կարող են նոր կոնֆլիկտներ առաջանալ կյանքի այդ շրջանների պատճառով, որոնք դուք ճնշել եք։ Քեզ անհրաժեշտ էր և դեռ պետք է մարտիկի կերպարը, բայց երբ հանդիպում ես քո դաշնակցին, հասնում ես ներքին միասնության, իսկ հետո թվում է, թե մարտիկի կերպարը քո կյանքում ընդամենը մի փուլ էր: Թերևս չնկատելով անգամ այս փուլը՝ դու ազատվեցիր և հավաքեցիր քո այն բաղադրիչները, որոնց գոյության մասին նախկինում անգամ չէիր ուզում նշել քո կյանքում։
Այս նոր, ավելի առաջադեմ տեսանկյունից, դաշնակցի դեմ պայքարը պայքար էր քո դեմ և քո մշակույթի այն հատվածի դեմ, որը բռնադատված էր: Այժմ, երբ ձեր հրապուրանքը պատերազմով թուլացել է, դուք զարմանում եք, թե ինչու են ուրիշներն այդքան տարված իշխանության և հեղինակության հարցերով:
Երբ ձեր ներքին աշխատանքը, կարգապահությունը, քաջությունը և տոկունությունը վերածվում են նոր աշխատանքի, դուք կնկատեք, որ ձեր հարաբերությունները ձեր ներաշխարհի հետ, որը դուք արտացոլում եք, դարձել են ավելի քիչ հակասական և ավելի ներդաշնակ: Ըստ էության, նախքան դա գիտակցելը, դուք սկսում եք զարգացնել կրկնակի տեսք, և ձեր արտաքին տեսքը սկսում է համապատասխանել ներքինին:
Գիտակցության մասին ժամանակակից գրականությունը բավարար ուշադրություն չի դարձրել կրկնակի ուսումնասիրությանը, ուստի ես հաճույք եմ ստանում դա անել՝ սկսելով կրկնակի փորձառական բնույթից և շաման-գուրու դոն Ջենարոյի պատմություններից:
ԿՐԿՆԱԿԻ ԵՎ ՆՐԱ ԱԶԴԱՆՇԱՆՆԵՐԸ
Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու եք երազում տեսել կենդանու կամ ինչ-որ տարօրինակ իրավիճակ այն բանից հետո, երբ ընկերը ձեզ վրդովեցրել է կամ ինչ-որ բան ձեզ վրդովեցրել է աշխատավայրում: Երազելու այս գործընթացի վերաբերյալ շամանների տեսակետն այն է, որ ոչ դուք, ոչ ձեր ընկերները իրենք չեք: Դուք բոլորդ կամ կենդանիներ եք, կամ առասպելական հրեշներ: Երբ դոն Խուանը երևակայում է և օգնում Կաստանեդային արթնացնել իր ընկերների պատկերները, Կաստանեդայի բոլոր ընկերները հայտնվում են որպես սունկ, վագրեր կամ այլ կենդանիներ: Դոն Ժուանն ասում է, որ այս պատկերները ներկայացնում են ձեր ընկերների դաշնակիցներին։
Այլ կերպ ասած, ձեր ընկերների երևակայություններն ու երազանքները նրանց բնության պատկերն են՝ անբաժան, բայց անինտեգրված: Դուք մտնում եք երազանքների տիրույթ՝ պարզելու, թե ինչ է կատարվում իրականում, իսկ ինչը՝ ոչ իրականում։ Երազում ձեր ընկերներին տեսնում եք անգիտակից վիճակում, նրանց գործողությունները վերահսկվում են երկրորդական գործընթացներով՝ խորհրդանիշների կամ ուրվականի կերպարների տեսքով:
Ինչ-որ իմաստով դուք միշտ կասկածում եք առօրյա կյանքի կուլիսներում թաքնված ուժերի առկայության մասին: Երազները արտացոլում են կյանքի մերժված կողմերը: Սովորաբար դուք չեք կենտրոնանում այս ասպեկտների վրա՝ ձեր մերժված մասերի, շրջակա միջավայրի քողարկված կողմերի վրա:
Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք ունենալ ընկեր, ով մնում է իրեն առօրյա կյանքում: Նա իրեն միանգամայն բնական է պահում և ձեր երազներում անձամբ է հայտնվում։ Կաստանեդան, օրինակ, ցնցված էր, երբ հայտնաբերեց, որ իր շամանական դաստիարակներից մեկը իրեն չի երևում իր երևակայություններում որպես խորհրդանիշ: Ջենարոն Կաստանեդային հայտնվում է որպես ինքը՝ Ջենարոն: Կաստանեդան այնքան ապշած է, որ դոն Ժուանը փորձում է հանգստացնել նրան՝ բացատրելով. Անհնար է ասել՝ նա իրական է, թե ոչ, և այնուամենայնիվ, Ջենարոյի դոպելգենգերը, ինչպես ասում է դոն Ժուանը, նույնքան իրական է, որքան նա: Genaro-ի doppelgänger-ն իրականում ինքն է, և այս բացատրությունը պետք է բավարարի:
Դա բավական կլիներ, եթե դուք լինեք պրակտիկ և լուսավոր տաոսիստ: Բայց դուք հավանաբար նույնանում եք ժամանակի և տարածության, ֆիզիկական մարմնի և արևմտյան մշակույթի աշխարհի հետ: Երբ շամանը բացատրում է, որ Ջենարոն իրական է և անիրական, ոչ երազ, ոչ իրականություն, ոչ մեռած, ոչ կենդանի, նա նկատի ունի այն, որ կախարդն իրեն նույնացնում է ոգու, ինչպես աշխարհի հետ: Այս երկուսի միջև այլևս տարբերություն չկա: Նա և՛ իրական է, և՛ անիրական, և՛ ոչ:
Եթե ինչ-որ մեկն ունի մի ամբողջ «ես», դուք նրան տեսնում եք ձեր երևակայությունների և տեսիլքների մեջ այնպիսին, ինչպիսին նա կա: Ահա թե ինչու Ջենարոն երազների աշխարհում նույն տեսքն ունի, ինչ փողոցում: Ինչպե՞ս դարձավ Ջենարոն այսպիսին. Նա կարող էր պարզապես համահունչ լինել: Թե՞ նա տարիներ շարունակ թերապիայի մեջ է: Կամ գուցե այլ շամաններ ճանապարհորդեցին մոռացված աշխարհներ՝ գտնելու նրա հոգու մերժված մասերը: Իսկ գուցե նա պարզապես ժառանգել է շամանական ոգին և այժմ նրա գործողությունները չեն հակասում իր զգացմունքներին:
Գործընթացային թերապիայի առումով դուք սովորաբար նույնանում եք առաջնային գործընթացների հետ և մերժում երկրորդական գործընթացները: Դուք խոչընդոտներ եք ստեղծում ձեր երկրորդական փորձառությունների համար: Եթե մանուկ հասակում բռնության եք ենթարկվել, ձեր մանկական հոգու մասերը մերժվում են և հայտնվում միայն երազներում։ Եթե դեռահասության տարիներին վախենում էիր գեղեցիկ լինել, կամ ոչ ոք չէր ուզում պարել քեզ հետ, ապա միգուցե դեռահասը թողել է քո գիտակցական հոգին և գնացել այլ աշխարհ։ Դուք կարող եք բաժանվել ձեր «կենդանական բնույթից», եթե ձեզ դաստիարակող մարդիկ վախենան սեփական բնազդներից։
Ամեն դեպքում ամեն ինչ ավարտվում է նրանով, որ մի տեսակ բաժանվում ես։ Ինչպես հայտնաբերել են շամանները, այս մասերը գտնվում են անդրաշխարհում կամ երկնային աշխարհներում: Այժմ հայտնի է նաև, որ դրանք ներկա պահի մերժված մասերն են։ Նրանք հայտնվում են ձեր մարմնի ազդանշաններում, նույնիսկ եթե դուք տեղյակ չեք դրանց մասին, և եթե ուրիշները չեն կարողանում հասկանալ ձեր կրկնակի ազդանշանների իմաստը, այսինքն՝ վարքագծի, որոնց հետ դուք չեք նույնանում:
Օրինակ, եթե ձեր մանկությունը դժվար է եղել, դուք կզսպեք ձեր մանկական բնազդները, խաղալու փոխարեն կնշանաք ու կբողոքեք։ Եթե դուք ճնշեք այս նշանները, ձեր ընկերները ամաչում են և երազում են այդ նշանները որպես մանկական պատկերներ, որոնց հետ դուք չեք կարծում, որ կապված եք: Հետևաբար, ուրիշների երազներում դուք կարող եք հայտնվել որպես երեխա, էլֆ, հրեշ, գործարար կամ գուրու՝ կախված նրանից, թե ինչից եք ներկայումս հրաժարվում:
Ձեր երազանքներն ու մարմնի ազդանշանները ձեզ հնարավորություն են տալիս գտնել ինքներդ ձեզ: Երազները ցույց են տալիս աշխարհի այն հատվածները, որոնք դուք կարող եք սովորել ճանաչել ձեր և ձեր ընկերների մեջ: Հաշվի առեք այն հնարավորությունը, որ ձեր փորձառությունները, երևակայությունները, երազները և մարմնական սենսացիաները՝ երազող մարմնի բոլոր կողմերը, հատուկ են ժամանակին և շրջակա միջավայրին: Այս դեպքում գիտակցումը նշանակում է ոչ միայն անձնական ներքին աշխատանք, այլ նաև արտաքին աշխատանք: Իրազեկումը նշանակում է արթնացնել ձեր ուշադրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ:
Ահա մի օրինակ, թե ինչպես դա կարող է աշխատել: Ես ու Էմին որոշեցինք փորձարկել մեր ընդհանուր ընկեր Ռեյչելի հետ՝ նպատակ ունենալով լինել ամբողջովին ինքներս մեզ: Մեզանից յուրաքանչյուրը պարտավորվել է ճանաչել և ապրել սեփական երկակի ազդանշանները մեր երազած մարմնում:
Երբ մենք սկսեցինք էքսպերիմենտը, Ռեյչելը հայտնաբերեց, որ ֆլիրտ է անում: Նա իր երկրորդ ուշադրությունը դարձրեց իր վրա և կենտրոնացավ այն ազդանշանների վրա, որոնք իրեն հենց այդպես էին թվում։ Նա փորձեր արեց, սիրախաղ արեց և նայեց ինձ: Այդ ընթացքում Էմին, ով ուսումնասիրում էր սեփական ազդանշանները, պարզեց, որ նրա ուսերը շարժվում են։ Նա նույնպես օգտագործեց իր երկրորդ ուշադրությունը և մտքում պահելով այս շարժումները՝ թույլ տվեց, որ դրանք սանձազերծվեն։ Նա հետևեց իր ձեռքերին, որոնք փորձում էին թևերի պես թափահարել, և հանկարծ վերածվեց վայրի թռչունի։ Նա բղավեց Ռեյչելի վրա իր սիրախաղի համար՝ բոլորիս ծիծաղեցնելով: Մենք մարդ էինք, բայց մենք կարող էինք նույնքան լավ հարաբերություններ ունեցող երեք թռչուններ լինել:
Երբ մենք դադարեցինք ծիծաղել, ես փորձեցի հասկանալ, թե ինչ է պատահել ինձ հետ։ Նկատեցի, որ փորձում եմ այնպես վարվել, կարծես ոչինչ ինձ չի անհանգստացնում։ Հետո ես գտա, որ գլուխս քաշեցի ուսերիս մեջ և հասկացա, որ երկու կանայք վախեցրել են ինձ։ Դառնալով իմ doppelgänger-ը, ես փախա նրանցից երկուսից՝ պաշտպանություն խնդրելով նրանց ուժերից: Եվ մենք նորից պայթեցինք ծիծաղից։
Երբ ինքս ինձ հարցրի, թե ինչի՞ց եմ փախչում, եկա այն եզրակացության, որ վազում եմ ոչ միայն իրենց ուժերից, այլ նաև իմ թուլությունից։ Ես ինձ անհարկի էի զգում, անարժան եմ նրանց ուշադրությանը և վախենում էի դիմել նրանց։ Ես քաջություն հավաքեցի և նրանցից օգնություն խնդրեցի։ Որոշ ժամանակ անց երկու կանայք էլ նույնն արեցին։ Մտնելով մեր երկակի ազդանշանները՝ մենք այդ պահին համահունչ դարձանք։ Մենք ապրում էինք մեր երկվորյակների կյանքով։
ԴԱՇՏՆԵՐ ԵՎ ՊՐՈԵԿՑԻԱՆԵՐ
Դուք կարող եք մտածել, թե արդյոք դուք նախագծում եք ձեր սեփական ներքին պատկերները ձեր ընկերների վրա, երբ երազում եք նրանց մասին: Այո, դա իսկապես տեղի է ունենում, երբ դուք գտնում եք արտաքին առարկա, որից կառչեք: Բայց միևնույն ժամանակ պրոյեկցիան գաղափար է, որն առաջացել է հիմնականում անհատի հոգեբանությամբ, իսկ կրկնակը դաշտային հասկացություն է։ Եթե ձեզ շրջապատող դաշտում կա որոշակի պատկեր, ապա դուք, ինչպես մյուսները, գտնում եք այն ձեր երազներում կամ փորձառություններում: Այլ կերպ ասած, դաշտային հասկացությունները ընդհանուր փորձառություններ են: Դրանք ձեր և ձեր շրջապատի հոգեկանի արդյունքն են: Այնուամենայնիվ, դրանք պատկանում են ամբողջ ոլորտին։
Ձեր դուբլը կարող է որոշակի կոորդինատներ ունենալ ժամանակի և տարածության մեջ, բայց արտաքին դիտորդի համար սա կարող է պարահոգեբանական երևույթ թվալ: Այլ մարդիկ կարող են տեսնել ձեզ Երկրի վրա ցանկացած վայրում: Եթե շամաններն իմանային ֆիզիկա, նրանք կարող էին ասել, որ դուք ինքներդ եք և նաև գլոբալ քվանտային դաշտի մի մասնիկը:
Դուբլ զարգացնելու ամենադյուրին ճանապարհը ձեր երազանքներն են: Ձեր երևակայական աշխարհում դուք կարող եք միացնել ձեր բոլոր մասերը: Գործընթացային թերապիայի առումով դուք կրկնակի եք հասնում երկրորդական գործընթացների իրազեկման միջոցով՝ նկատելով երազների փորձառությունները, երբ դուք արթուն եք, զգալով և զգալով իմպուլսների և պատկերների էներգիան, մինչև նրանք դառնան դուք: Մի սպասիր գիշերը երազելու համար: Դա արեք ցանկացած ժամանակ և արեք դա միշտ: Դա սենսացիայի, շարժման, տեսողության, լսողության և հարաբերությունների գիտակցման խնդիր է:
Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես եք փորձում վարվել, ապա նկատեք, թե արդյոք այլ բան է տեղի ունենում, և եթե այո, ապա մտեք դրա մեջ: Ամենամեծ խնդիրը ձեր հին ինքնորոշման համակարգից դուրս գալն ու աշխարհը կասեցնելու, այսպես ասած, երազելու գործընթացի մեջ մտնելն է։ Երբ դուք զարգացնում եք ձեր սենսացիաների մասին իրազեկությունը, թույլ տվեք ձեր մարմնական սենսացիաներին առաջնորդել ձեր վարքագիծը: Սա երազի միջոցով դուբլի զարգացումն է։
Որքան քիչ ես կապված ինքդ քեզ, այնքան ավելի ես օժտում ուսուցչի, գուրուի, իրենց հետ կապված մարդկանց հատկանիշներով։ Դուք նրանց նկարագրում եք որպես խելացի, վախեցած և հարգված, սիրող և ուժեղ: Երբ դուք ինքներդ եք զգում այս բաները, անուղղակիորեն դրանք համարում եք արտասովոր ճանապարհորդություններ: Բայց քանի դեռ ապրում ես քո երազած մարմնում, դու չես զգում ակնածանք ներշնչող, դու քեզ այնքան էլ ուժեղ չես զգում: Դուք պարզապես լավ եք զգում այստեղ և հիմա, ինչպես տանը:
Դուբլը քեզ համար իրականություն է դառնում, երբ դու ապրում ես երկրորդական գործընթացներ ու հաղթահարում կասկածներն ու տատանումները։ Վերցրեք պատասխանատվությունը և ապրեք ձեր ընկալումներով և փորձառություններով՝ առանց հոգ տանելու, թե ինչ կարող են մտածել ուրիշները:
ժամանակից դուրս
Դուք կարող եք թվալ, որ ժամանակից դուրս եք և նույնիսկ հայտնվել եք միաժամանակ երկու տեղում: Դոն Ժուանը բացատրում է Կաստանեդային, որ «հեղուկ» ռազմիկը չի կենտրոնանում սովորական ժամանակի վրա. նա իրեն չի զգում որպես անշունչ առարկա։ Միայն դրանից հետո է նկատում, որ միաժամանակ երկու տեղում է եղել։ Միայն «հաշվապահությունն» էր, որ ոչ մի ազդեցություն չուներ նրա վրա, երբ նա հեղհեղուկ էր գործում։
Դոն Ժուանն ասում է, որ Ջենարոյի նման մարտիկի համար միայն մեկ գործընթաց կա. Դրսի դիտորդին թվում է, որ մարտիկը գտնվում է երկու տարբեր դրվագների կենտրոնում: Ռազմիկը նշում է, «որ նա երկու առանձին փորձառություններ ունեցավ, շատ ավելի ուշ»:
Ընկալման այս խիստ տարբերակված ըմբռնումն ավելի հարմար է ժամանակակից հոգեբանությանը, քան հին շամանիզմին: Սա չի՞ նշանակում, որ մենք այժմ սկսում ենք ինտեգրել այս աշխարհները: Ամեն դեպքում, պարահոգեբանական իրադարձությունը կարելի է դիտարկել երկու տեսանկյունից. Կախարդական իրադարձությունները կարող են զգալ առնվազն երկու ձևով՝ արտաքին դիտորդի և դրանցում ապրող շամանի կողմից:
Որպես կողմնակի մարդ, դուք ապրում եք սովորական ժամանակի և տարածության մեջ, որոշակի սոցիալական և համայնքային համատեքստում: Դուք ձեզ նույն կերպ եք պահում, ինչպես մյուսները։ Ձեր մտադրություններն ու ինքնությունը պատկանում են ժամանակի և վայրի: Երբ նայում ես երկրորդական գործընթացներին, քանի որ դրանց չես մասնակցում, դրանք քեզ թվում են խորհրդանշական, տարօրինակ և սխալ։ Դուք ձեր սեփական գործողություններն ընկալում եք որպես նորմալից դուրս մի բան. դրանք խախտում են ընդհանուր ընդունված չափանիշները և նույնիսկ ժամանակի և տարածության օրենքները: Որպես կողմնակի մարդ, դուք հավատում եք, որ կամ մարտիկ եք, որն ունի ֆիզիկական մարմին, որը ներկա է այս վայրում և ժամանակին, կամ պրոյեկցիա կամ երևակայության արդյունք:
Քանի որ դուք վարվում եք այնպես, կարծես միայն «իրական» մարմիններ եք տեսել, կարծում եք, որ պետք է ոգի լինեք, որը կարող է դուրս գալ ձեր մարմնից և միաժամանակ լինել երկու տեղում: Այդ իսկ պատճառով Կաստանեդան կարծում է, որ տեսել է Ջենարոյին մի տեղ, իսկ Ջենարոն՝ մեկ այլ վայրում: Նա առաջարկում է, որ Ջենարոն մշակել է դոպելգենգեր: Եթե Կաստանեդան Ջենարոյի հետ միասին լիներ փորձի ներսում, եթե նա կարողանար մասնակցել դրան և մտնել երազների հոսքի մեջ, նա կհասկանար, որ Ջենարոն ուղղակի իրական է, որտեղ էլ որ ընկալվի նրա ներկայությունը։
Եթե դուք ձեր երազած մարմնում եք, ապա ամեն ինչ իրական է, և դուք զգում եք, որ կյանքն այնպիսին է, ինչպիսին պետք է լինի: Այնուամենայնիվ, երբ դուք գտնվում եք նորմալ գիտակցության մեջ, նույնացվում եք ձեր առաջնային գործընթացների և առօրյա աշխարհի գործերի հետ, դուք ցնցված և զարմացած եք, որ ձեր որոշ երազանքներ իրական են թվում, իսկ հետո դրանք անվանում եք համաժամանակյա կամ կրկնակի: Նմանապես, դուք համահունչ մարդկանց համարում եք կախարդներ:
Իշխանության հեքիաթներից մեկում դոն Ժուանը և Կաստանեդան փորձում են թաքնվել Կաստանեդայի ընկերոջից, ով ցանկանում է հանդիպել դոն Ժուանի հետ: Կանգնած ժամանակակից գրասենյակի կողքին՝ դոն Ժուանը հրում է Կաստանեդային թիկունքում՝ ուսի շեղբերների միջև, իսկ Կաստանեդան, պտտվելով, թռչում է գրասենյակի, տարածության և ժամանակի միջով: Ցնցումը ապակողմնորոշում է Կաստանեդային այն աստիճան, որ նա ճանապարհորդում է ժամանակի մեջ և հայտնվում շուկայում անցյալ շաբաթ օրը՝ անցնելով այդ ժամանակ տեղի ունեցած տեսարանները: Նա իսկապես դիտում է իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել մեկ շաբաթ առաջ մի վայրում, որտեղ նա երբեք չի եղել:
Թերևս, ըստ ֆիզիկայի օրենքների, ժամանակի մեջ ճանապարհորդելը քիչ հավանական է թվում: Ի վերջո, հակամատերը նույնն է, ինչ սովորական նյութը, միայն թե այն գոյություն ունի կարճ ժամանակով։ Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր ֆիզիկոս Ռիչարդ Ֆեյնմանը մշակել է հակամատերիայի տեսություն, որն ինձ հիշեցնում է դոն Ժուանի դոպելգենգերը։ Ֆեյնմանը երկու տարբերակ ունի, թե ինչ է տեղի ունենում դաշտում էլեկտրոնի հետ՝ տարբերակներ ներքին և արտաքին դիտորդների համար: Ֆեյնմանի տեսության արտաքին տարբերակի համաձայն՝ ենթադրվում է, որ երբ էլեկտրոնը մտնում է մագնիսական դաշտ, առաջանում են նյութի նոր մասնիկներ։ Առաջանում է նոր էլեկտրոն և նրա երկվորյակը՝ պոզիտրոնը, որն ունի հակառակ լիցքը։ Ավելին, բոլոր երեք մասնիկները՝ հին էլեկտրոնը և էլեկտրոն-պոզիտրոն զույգը ժամանակի ընթացքում առաջ են շարժվում միասին, մինչև որ պոզիտրոնը (կամ երկվորյակը) ի վերջո ոչնչացնի սկզբնական հին էլեկտրոնը դաշտում: Մինչդեռ երկրորդ, նոր, էլեկտրոնը շարունակում է շարժվել մագնիսական դաշտից դուրս։ Ոչ ոք, իհարկե, չի նկատում, որ այս էլեկտրոնը որևէ կերպ տարբերվում է սկզբնականից։ Այս հայտնվելն ու անհետացումը նման են նրա կրկնակի սպանության և դրան հաջորդած ռեինկառնացիայի պատմությանը:
Ֆեյնմանը օգտագործեց նաև երկրորդ տարբերակը՝ փորձելով բացատրել, թե ինչ է տեղի ունենում սկզբնական էլեկտրոնի հետ՝ առանց լրացուցիչ երևույթների և մասնիկների ոչնչացման։ Նա օգտվել է ներքին դիտորդի դիրքից. Նա ասաց, որ առաջին էլեկտրոնը հեղուկ էր։ Իր դաշնակցի կողմից ոչնչացվելու փոխարեն նա կարող էր դառնալ «հեղուկ» ռազմիկ, նկատել մոտեցող աղետն ու փոփոխությունը։ Նա կարող էր դառնալ իր սեփական դոպելգանգերը և ճանապարհորդել ժամանակի մեջ: Այս տեսանկյունից ձեզ պետք չեն այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են նյութը և հակամատերիան. Դուք պարզապես ենթադրում եք, որ մագնիսական դաշտում գտնվող էլեկտրոնը կարող է ժամանակի ընթացքում հետ շարժվել, իսկ հետո նորից առաջ շարժվել: Էլեկտրոնը ժամանակավորապես դառնում է պարանորմալ, այսինքն՝ ազատ ժամանակից և տարածությունից։
Այսպիսով, ժամանակի հետ գնալը համարժեք է հակամատերիայի կյանքին քվանտային մեխանիկայի աշխարհում: Դուք կա՛մ կբախվեք ձեր դաշնակցի հետ, կա՛մ դուրս կգաք ժամանակից և կդառնաք հավերժ: Սովորական կյանքում դուք կարող եք տարբեր թվալ, ասես առեղծվածային հոգեկան իրադարձության մաս լինեիք: Եթե դու ունես դուբլ ու մարտիկ ես, որը հետևում է քո երազած մարմնին, ապա նման պատմությունները սովորական բան են։
Երազող մարմնում ապրելը հեշտ է, դա տեղի կունենա ինքնաբերաբար, եթե դուք քաջություն ունենաք հետևելու ձեր զգացածին և իմպրովիզացնելու կյանքի ընթացքը: Եվ այնուամենայնիվ, սովորական դիտորդի համար, ով չի զգում երազող մարմինը և, հետևաբար, արտաքին դիրք է գրավում, այն ամենը, ինչը չի համապատասխանում ընդհանուր ընդունված իրականությանը, անհասկանալի, կախարդական գործողություն է և ակնածանք է ներշնչում։
Կրկնակի հետ փորձեր անելու և ժամանակից ու տարածությունից, առաջնային գործընթացներից այն կողմ անցնելու հնարավորությունն այն է, երբ դուք անսովոր սենսացիաներ եք ունենում կամ երբ հայտնվում եք մի իրավիճակում, որը ձեզ հուզում է: Սթրեսային, լարված, բարդ իրավիճակները ձեզ «բաժանում» են։
Վերցրեք, օրինակ, գիշերային զբոսանք մութ անտառային ճանապարհով կամ ներկայացում մարդկանց մեծ լսարանի առջև: Այս գործողությունները ձեզ կտորների են բաժանում: Մի մասը նույնացվում է ձեր երկչոտ կամ վախեցած եսի հետ, մյուս մասը կապված է անտառի երևակայական չար ուժերի կամ քննադատական մարդկանց հետ: Բնականաբար, դուք տարանջատվում եք և հրաժարվում ձեր ուժեղ չարամիտ կողմերից: Շամանը իր երկրորդ ուշադրությունը կենտրոնացնում է այս ուժի վրա՝ դրա մասին ավելին իմանալու համար: Համենայնդեպս, մարդը հանկարծ գիտակցում է, որ ինքը գոյություն ունի միաժամանակ երկու ձևով՝ զոհ և սպառնացող կերպար: Մինչ ձեր ամենօրյա «ես»-ը բաժանվում է չար ուժերից, երազներից և դրանց մասին ազատ ազդանշաններից, ընկալվող «ես»-ը դառնում է երկու մաս՝ սկզբում մեկը, իսկ հետո՝ մյուսը: Որպես շաման՝ դուք թույլ եք տալիս աշխարհին առաջնորդել ձեզ: Դու մնում ես ինքդ, մինչև վախը չառաջանա։ Հետո դու զգում ես այդ վախը, օգտագործում քո երկրորդ ուշադրությունը, նկատում սպառնալիքը և անկանխատեսելի վարքագիծ ցուցաբերում։ Դուք ինքներդ կարող եք դառնալ հզոր հրեշ և սկսել մռնչալ: Կամ դուք կարող եք ոտք դնել ձեր կրունկներին՝ թույլ տալով, որ ձեր մարմինը տանի ձեզ ուր կամենա: Դրսի դիտորդը կարող է որոշել, որ դուք խախտում եք նորմալ վարքագծի կանոնները և մտածի, որ ձեզ կա՛մ համակել է ուրախությունը, կա՛մ խելագարությունը, կա՛մ պարանորմալ փորձառությունները:
Մի անգամ ես լսեցի մի պատմություն Հումանիստական հոգեբանության ամերիկյան ասոցիացիայի համագումարի մասին: Հանդիպումը վարում էր Աբե Մասլոուն։ Հանկարծ, սեղանի տակ, որի մոտ նստած էր Մասլոուն, նրանք տեսան Ֆրից Պերլսին, որը սողում էր. Փերլսը հատակից հեծկլտաց՝ բռնելով Աբեի ոտքից։ Պերլզն ապրեց իր դոպելգանգերի կյանքը՝ հետևելով իր երազած մարմնի կամքին: Այնուամենայնիվ, նրա դերը որպես փոքր երեխա նույնպես կարող է հանդիսատեսի թերարժեք մթնոլորտի մի մասն էր:
Մարդկանց մեծ բազմությունը բարդ դաշտեր է ստեղծում։ Թերևս դա է պատճառը, որ դուք հակված եք խուսափել մարդաշատ հավաքույթներից. դրանք բացահայտում են ձեր անձի այնպիսի կողմերը, որոնք դուք չէիք ցանկանա բացահայտել ձեր մեջ:
Ինչպես ցույց տվեց իմ պրակտիկան, մահացողներն ինքնաբերաբար ընկնում են իրենց երազած մարմինների մեջ և ճանապարհորդում ժամանակի և տարածության մեջ: Ես դրանում համոզվեցի շվեյցարացի հաճախորդի հետ աշխատելիս։ Յոթանասունականներին Ցյուրիխում էր՝ նրա մահից մի քանի օր առաջ։ Նա ինձ ասաց, որ ինքը Համբուրգում է եղել մի փողոցի լուսացույցի մոտ, որտեղ խցանում է եղել։ Ես զանգահարեցի Համբուրգում գտնվող ընկերոջս, և նա հաստատեց, որ իսկապես այդ ժամանակ այնտեղ, սովորաբար հանգիստ փողոցում, խցանում էր առաջացել։ Դրսի դիտորդի տեսակետից մահացողը միաժամանակ գտնվել է և՛ Համբուրգում, և՛ Ցյուրիխում։ Մահացողի տեսանկյունից նա ապրում էր իր երազած մարմնում։ Մի պահ նա ինձ հետ էր, իսկ հաջորդը Համբուրգում էր։
Երկրորդական գործընթացները, ինչպես երազները, կարող են կապված լինել ամբողջ աշխարհի հետ։ Ձեր անձնական կյանքը միայն անձամբ ձերը չէ։ Դրսի տեսանկյունից դուք տառապում եք երազներից, մարմնի խնդիրներից, նևրոզներից, հարաբերությունների խնդիրներից և համաշխարհային խնդիրներից: Բայց ներսից նայելիս պարզվում է, որ դու միաժամանակ ամենուր ես և հնարավորություն ունես դուրս գալ ժամանակից ու տարածությունից և լինել ամենուր և ցանկացած ժամանակ:
Ձեր սովորական ապրելակերպը, ամենայն հավանականությամբ, հեռու է սրտի ուղուց: Այն անխղճորեն ձգում է քեզ ինչ-որ անշունչ առարկայի նման: Դու պայքարում ես՝ անգիտակցաբար ինքդ քեզ հրելով, պահում ես այնպես, ասես ինքդ ես որոշում քո ճակատագիրը։ Սրտի ճանապարհը, սակայն, լուսավորված է մարտիկի հայացքով։ Երբ ինչ-որ նոր բան է առաջանում, ռազմիկը ուժեղացնում է այն, կենտրոնանում և դուրս է գալիս սահմանված վայրից՝ խուսափելու ժամանակից և, հնարավոր է, մահից:
ԵՐԱԶՈՒՄ ԵՍ ՔՈ «ԵՍ»
Դոն Ժուանը վերաբերում է կրկնակի զարգացման աշխատանքին, որպես աշխարհը կանգնեցնելու, սեփական ինքնության սահմաններից դուրս գալուն: Նա ասում է, որ քո ամենօրյա եսը երազում է դուբլի մասին։ Այնուամենայնիվ, հենց որ սովորում ես երազել դուբլին, դու փոխում ես տեղերը, և դուբլը սկսում է երազել քո «ես»-ի մասին։ Դու ինքդ երազանք ես. կրկնակի երազում է քեզ այնպես, ինչպես դու, քո պատկերացումների համաձայն, երազում ես դրա մասին:
Սովորաբար դուք նույնանում եք ձեր առօրյայի, ձեր սովորական ապրելակերպի հետ, քանի որ ձեր անձնական պատմությունն ու ինքնությունը մեծ նշանակություն ունեն ձեզ համար: Բայց որքան ավելի շատ եք իմանում երկրորդական գործընթացների մասին, այնքան ավելի հավանական է դառնում ձեր բնականոն ինքնությունը թողնելը: Այն պահին, երբ դուք դա անում եք, ձեր երազած մարմինը դառնում է իրականություն, որը թվում է, թե երազում է ձեր իրական աշխարհը, որպեսզի իրագործվի:
Դուք գիտեք, որ ձեր երազած մարմինը կամ ձեր դոպելգենգերը իսկապես ստեղծում է այն, ինչ դուք ընկալում եք որպես առօրյա կյանք, անախորժություններ և մարմնական ախտանիշներ, քանի որ երազում եք խնդիրներ, երբ ձանձրանում եք: Դուք այլ ելք չունեք հայտարարելու, թե ով եք դուք, բացի սադրանքից և սահմանափակվելուց առօրյա կյանքի թակարդներով:
Կարլ Յունգը իր ինքնակենսագրության մեջ պատմում է իր կրկնակի հետ հանդիպման մասին (դա տեղի է ունեցել նրա մահից քիչ առաջ).
«Ես քայլում էի ճանապարհով. Տեղանքը լեռնոտ էր։ Արևը փայլում էր, և դուք կարող եք տեսնել հեռուները: Ես գնացի մի փոքրիկ ճամփեզրի մատուռ: Դուռը կիսաբաց էր, և ես ներս մտա։ Զարմանալի է, որ զոհասեղանի վրա չկար ոչ Մարիամ Աստվածածնի պատկերը, ոչ էլ խաչելությունը, այլ միայն հմտորեն ընտրված ծաղիկներ։ Բայց հետո տեսա, որ հատակին, զոհասեղանի դիմաց, դեմքով դեպի ինձ լոտոսի դիրքով յոգի նստած՝ խորը մեդիտացիայի մեջ ընկղմված։ Ավելի մոտիկից նայելով՝ հանկարծ հասկացա, որ նա իմ դեմքն ունի։ Ես սարսափահար արթնացա և մտածեցի. «Այո, ուրեմն նա է, ով մտածում է իմ մասին: Նա երազ է տեսնում, և այդ երազը ես եմ»։ Ես գիտեի, որ երբ նա արթնանա, ես կանցնեմ։
Յունգը բացատրում է, որ իր երազը ներկայացնում է «իր անգիտակցականը՝ որպես փորձառական անհատականության ստեղծող»։ Նա ասում է, որ այս երազն իրեն ցույց է տվել իրականության շրջելիությունը։ Կյանքը նորմալ ինքնության՝ «էգոյի» տեսանկյունից դիտարկելու փոխարեն այս երազը ցույց է տալիս, որ «էգոն» անգիտակցականի երազանք է: Յունգը գրում է. «Մեր անգիտակցական գոյությունը իրական է, մինչդեռ գիտակից աշխարհը մի տեսակ պատրանք է, որը որոշակի նպատակի համար իրեն ներկայացնում է որպես իրականություն, ինչպես երազը, որը թվում է իրականություն, մինչև մենք արթնանանք... Այս անգիտակցականը ամբողջականությունն ինձ թվում է բոլոր իրադարձությունների ոգին` կենսաբանական և մտավոր:
Հոգևոր ուղեցույց, որն առաջնորդում է կյանքի հոգևոր սկիզբը, այն է, ինչ դուք դառնում եք, երբ նույնանում եք և մտնում եք երկրորդական գործընթաց: Այդ դեպքում դու քո կրկնակն ես, երազանքների, մարմնի կյանքի և աշխարհի անվերահսկելի իրադարձությունների ստեղծող: Յունգի հոգևոր ուղեցույցը, ձեր երազած մարմինը և շամանի դոպելգանգերը երազում են այն աշխարհը, որտեղ մենք բոլորս ապրում ենք:
ՎԱՐԺՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
1. Փակեք ձեր աչքերը և պատկերացրեք, որ երազում եք ձեր ընկերներից յուրաքանչյուրի մասին։ Ովքե՞ր են ձեր ընկերները: Դրանցից ո՞ր մեկն է հայտնվում իր ձևով: Դրանցից որո՞նք են կենդանիներ, ծառեր, երեխաներ, թե՞ վիշապներ: Խրախուսեք նրանց փորձեր կատարել՝ վարվելով կենդանիների կամ այլ պատկերների նման ձեր երազներում: Փորձից հետո հարցրեք նրանց, թե որքանով են ձեր պատկերները մոտ իրենց անհատականության այն կողմերին, որոնք նրանք նախկինում լուրջ չէին ընդունում: Քննարկեք նրանց հետ, թե ինչպես է ձեր երևակայությունը գիտակցության ընդհանուր փոփոխված վիճակ, որը դուք նույնպես ունեք:
2. Զարգացրե՛ք ձեր դոպելգենգերը: Խնդրեք ընկերոջը նստել ձեզ հետ, փակել ձեր աչքերը և երազել կամ պատկերացնել, թե ով եք դուք իրականում: Այժմ, որպես փորձ, փորձեք դառնալ այն կերպարը, որը նա պատկերացնում էր ձեզ: Քննարկեք այնուհետև, որքանո՞վ է ձեր ընկերոջ տեսլականը համապատասխանում ձեր հիմքին, որքանո՞վ է նրա տեսլականը այն, ինչ բացակայում է ձեր հարաբերություններում:
3. Զարգացրեք ձեր doppelgänger-ը հանրության մեջ: Ինչպիսի՞ արտաքին իրավիճակներ կամ դաշտեր են ձեզ վրդովեցնում, բացասական հույզեր են առաջացնում: Վերստեղծեք արտաքին հանգամանքները ձեր երևակայության մեջ կամ ընկերների օգնությամբ։ Այժմ ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես եք փորձում վարվել և նաև նկատեք, թե ինչ զգացմունքներ եք մերժում: Փոխանակ թույլ տալու, որ այս զգացմունքները ձեզ տանեն անհամապատասխան վիճակի մեջ, թող դրանք շարժվեն՝ խոսեն, պարեն կամ երգեն: Մուտք գործեք ձեր երազած մարմինը և մասնակցեք այս ոլորտում: Միգուցե այս դերն ինչ-որ կերպ անհրաժեշտ է մեզանից յուրաքանչյուրին։ Տեղադրեք սա և վարժվեք ամեն անգամ, երբ հանրության մեջ եք:
Home | Articles
January 19, 2025 18:53:22 +0200 GMT
0.008 sec.
