Սարատով. Տարաս Ժուրբան աշխատում է որպես շաման։ Թեև նայելով չես կարող ասել՝ նորաձև երիտասարդ է, քայլում է երկրի վրայով, նստում է հասարակական տրանսպորտ և գրում «օճառի վրա»։ Նախքան աճպարար դառնալը Տարասը պաշտպանեց փիլիսոփայության իր թեզը, աշխատեց որպես զանգահարող և քաղաքական PR մարդ, գրեթե մտավ վանք, ուսումնասիրեց տիբեթական յոգան և Կաստանեդայի տոլտեկյան կախարդական համակարգը: Դուք չեք կարող շաման դառնալ միայն այն պատճառով, որ ցանկանում եք: Դա այնքան ճակատագիր է: Ընտրությունը գալիս է դժբախտ կողմնակի էֆեկտով, որը հայտնի է որպես շամանական հիվանդություն: Մանուկ հասակում Տարասը արտասովոր փորձառություններ է ունեցել. «Ես արթնացա և ինքս ինձ հարցրի՝ որտե՞ղ եմ ես: Սենյակում ինչ-որ մեկը նստած է՝ բրդոտ, անհասկանալի, ասեղնագործված վերնաշապիկ, թեւատակերին գոտի։ Տարօրինակ արարածներ են բարձրանում, փորս պատռում ու իրենց կերակուրը դնում այնտեղ։ Ես հասկացա, որ նման վառ երազներ չեն լինում։ Եվ ես մտածեցի՝ ի՞նչ տարբերություն այս երազանքի և իրականության միջև։ Ծնողները (մայրիկ-դերասանուհի, հայրիկ-ինժեներ) էզոթերիկ հարցեր չէին տալիս, նրանք օգտագործում էին սովորական դեղամիջոցներ, որոնք չօգնեցին: 1990-ականների սկզբին համալսարանում բոլորը ճշմարտություն էին փնտրում:
Ապագա դասագրքերի կենդանի էջերում ապրելը հետաքրքիր փորձ է: Դա հատկապես զգացել են պատմության ուսանողները։ Սոցիալական վերելակները, որոնք այն ժամանակ կատաղի աշխատում էին, պատմության բաժնի շրջանավարտներին տարել էին տարբեր ուղղություններով։ Տարասը ընտրեց ոչ ամենաարագ վարձատրվող արդյունաբերությունը՝ փիլիսոփայությունը: Մի անգամ մահամերձ հավատացյալ պապիկի խնդրանքով նա եկավ Սուրբ Երրորդություն տաճար՝ մկրտվելու։ Եվ հինգ տարի անցկացրեց զանգակատանը: «Զարմանալի զգացողություն է. երբ չորս-հինգ ժամ անընդմեջ Զատիկ ես կանչում, հոգին բացահայտվում է,- ասում է Տարասը,- կրոնի խիստ կարիք կար, մի մարդու, ով ճանապարհ կբացեր ինձ համար»: Ժուրբան գնաց Մորդովիա՝ Սանակասարի վանք, որպեսզի ստանա ճակատագրի ու ճանապարհի ցուցում և, անհրաժեշտության դեպքում, վանական մնա։ Schiegumen Jerome-ը պատասխանեց չտրված հարցին և իր օրհնությունը տվեց ավելի հեռուն նայելու համար: Սարատովի Սպաների տանը Ժուրբան դասախոսության ժամանակ հանդիպեց Լամա Օլե Նիդալին։ Նա վանքի աղոթքին ավելացրեց բուդդայական մեդիտացիա:
Համալսարանի ասպիրանտը աշխարհից հեռու չգնաց. Նա պաշտպանել է իր թեկնածուական ատենախոսությունը՝ նվիրված իշխանության փիլիսոփայությանը և մարդկային դրդապատճառների բնույթին (այդ թվում՝ ինչպես գրավել քաղաքացիներին դեպի աղբամանները): Մասնակցել է նահանգապետ Այացկովի առաջին ընտրարշավին՝ աշխատելով Մոսկվայի «Նիկոլո-Մ» քաղաքական խորհրդատվության կենտրոնում։ «Ես ուսումնասիրեցի, թե արդյոք հնարավոր է զբաղվել քաղաքականությամբ և լինել ազնիվ մարդ, ապրել աշխարհում և միևնույն ժամանակ հոգեպես գիտակցել ինքդ քեզ,- ասում է Տարասը:- Պարզ դարձավ, որ առանց Ուսուցչի դա անհնար է»:
Երազները հուշում էին, որ այս մարդը պետք է շաման լինի։ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի էթնոլոգիայի ինստիտուտում Տարասը հանդիպել է պրոֆեսոր Սևյան Վայնշտեյնի հետ, ում անվանում են «տուվանագիտության պատրիարք»։ Պարոն Վայնշտեյնը խորհուրդ է տվել սարատովցուն այցելել Կիզիլ։ Մոսկվայի հրատարակիչները երիտասարդին ուղարկեցին այնտեղ (Տարասը փորձեց գիրք հրատարակել պատմության վերջում մարդու ճակատագրի և ապոկալիպտիկ թեմաների մասին մտորումների մասին): Հրատարակչությունը հրաժարվեց տպել սա և խորհուրդ տվեց «գրել Կաստանեդայի տակ». ասում են՝ մի ռուս տղա հայտնվեց Սիբիրում, գտավ բնիկ Դոն Ժուանին և ավելի ուշ՝ տեքստում։ «Եթե դու արդեն գրում ես, ապա իրականում», - որոշեց Ժուրբան և քշեց:
Տուվա հասնելն այնքան էլ հեշտ չէ։ Գնացքներն այստեղ չեն գնում, քանի որ երկաթուղի չկա։ Աբականից Արեւելյան Սայաններով կարելի է հասնել ինքնաթիռով կամ մեքենայով։ «Սայաններից առաջ շրջապատում ամեն ինչ ծանոթ է ու ակնհայտ՝ այստեղ մի քիչ էլ կեչիներ կան, այնտեղ՝ մի քիչ սարեր։ Իսկ երկրորդ անցումից հետո փոխվում է իրականության ընկալման կիզակետը։ Վերևից որոշակի գմբեթի զգացողություն կա։ Ձեր սեփական մարմինը դառնում է ավելի թեթև: Հակառակ դեպքում ժամանակը հոսում է, առօրյա իրադարձություններում ավելի շատ իմաստ է հայտնվում։ Տուվայում ամեն ինչ մեզնից փոքր է, բայց ավելի եռանդուն։ Մարդիկ ավելի փոքր հասակ ունեն, և նրանց մեջ ավելի շատ կենսական ուժ կա: Մենք մեծ ենք և ազատ: Նրանք սեղմված են, կատաղի ու կենսուրախ»,- ասում է Տարասը։ Կիզիլը (նշանակում է «կարմիր») ունի մոտ 100000 բնակիչ։ Սա երկրագնդի պորտն է՝ աշխարհագրական կետ Փոքր և Մեծ Ենիսեյի միախառնման վայրում՝ Ասիա մայրցամաքի մայրցամաքային գծից հավասար հեռավորության վրա։ Քաղաքը նման է ցանկացած մարզկենտրոնի, բայց որոշ բացառություններով։ Օրինակ՝ Լենինի փողոցով աղավնիների փոխարեն բազեներ են պտտվում։ Լենինա, 41 հասցեում կա «Դունգուր» շամանական կենտրոն, որտեղ այցելուներ են ընդունում ուսմունքի ներկայացուցիչները։ Այցելուները շատ են ու բազմազան։ Շատ են նաև շամանները։ Տնակների ճակատներին հրավիրող ցուցանակներ են կախված, բակերում՝ ծիսական յուրտեր։ Կան հինգից տասը շամանական կազմակերպություններ՝ ավելի քան 200 մարդ (հանրապետության բոլոր 300 հազար բնակիչների համար)։ Շամանի հետ խորհրդակցությունը զբոսաշրջային «գաջեթ» չէ։ Օգնության համար (հիվանդության դեպքում, երեխայի ծնունդ, նախքան որսի մեկնարկը և այլն), նրանց դիմում են նաև բնիկ տուվանները, դա սովորական բան է։ Բայց Տիեզերքի կառուցվածքի նկատմամբ խոր հետաքրքրության պատճառով տեղի բնակիչը հարգում է շամանին, քահանային և լամային։ Բացի այդ, քաղաքում կան յոգիներ, մի քանի էքստրասենսներ, ավանդական բուժողներ, ովքեր զբաղվում են արյունահոսությամբ, ոսկրային մերսումով և այլն։
«1980-ականների վերջերին կենտրոնից սուբսիդիաները դադարեցվեցին։ Հանրապետությունն ինքնուրույն գրեթե ոչինչ չի արտադրում։ Տնտեսությունը փլուզվեց, Տուվան ընկավ ինչ-որ երկրի կույր աղիքի մեջ։ Թե ինչպես են նրանք դեռ գոյատևում, առեղծված է: Հավանաբար, օրհնություն է Շամանի դրախտից: Եվ օրհնությունը լավ է գործում՝ մարդիկ ոչ պակաս խելացի են հագնված, քան Մոսկվայում, փողոցներում Վլադիվոստոկից արտասահմանյան մեքենաներ են։ «Ջինսե բաճկոնի գրպանում նոթատետր և գրիչ կար։ Նա իրեն հիմար Կառլոս Կաստանեդայի պես էր պահում. շրջում էր, հարցեր տալիս ու ամեն ինչ գրում»,- հիշում է Տարասը։ Նա ներկայացավ որպես ատենախոսության համար նյութեր հավաքող գիտնական։ Շրջանցել է 30-40 «մասնագետների». Երկու «փորձառու շառլատաններ» կարողացան շռայլել. «Մեկ տարի անց ես հասկացա, որ նրանք խաղում են իմ թույլ կողմերի վրա: Ինչպես եք կծել: Նրանցից մեկն իրեն անվանել է Ալդինչա, որը նշանակում է «ոսկե նետ»։ Կանացի անուն է»։
1937 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ յուրաքանչյուր 80 բնակչին բաժին է ընկնում մեկ շաման։ Յակուտիայից, Խակասիայից, Բուրյաթիայից և Ալթայից ծառաներ եկան Տուվա սովորելու։ 1944 թվականին, կամավոր անեքսիայից հետո, Տուվայում գնդակահարվեցին 3500 շամաններ (չնայած նրանք ողջունում էին խորհրդային իշխանությունը, կոլեկտիվացումը և անցկացնում էին Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի ծեսեր)։ Կոտորածի վայրում սկսեց բաբախել բուժիչ համարվող Արժան իննյակ աղբյուրը։ Մեծ շամաններն ասացին, որ իրենց ժամանակն անցել է և հեռացան աշխարհից: Ականատեսների վկայությամբ՝ ձերբակալման պահին նրանք ապանյութականացվել են փակ յուրտում։ Բայց ոչ բոլորը։ Մեծ շաման Կոկնա-չարան աջակցել է Ենիսեյ կիրգիզների ապստամբության մասնակիցներին և մահացել Կրասնոյարսկի բանտում։ Ինչպես ասում են, նա հետմահու արձակեց գայլի էներգիան և պատժեց մի քանի տասնյակ ամենաեռանդուն իրազեկողներին ու ժողովրդական մարտիկներին։ Ոչնչացվեց երիտասարդ շամանների վերապատրաստման և մի տեսակ «որակի վերահսկման» համակարգը։ Փրկված մասնագետները թաքնվել են։ Ըստ Ժուրբայի, երկու-երեք ծեր սպիտակ շամաններ և մի քանի շնորհալի երեխաներ այժմ մնացել են հանրապետության գյուղական վայրերում։ Ե՛վ նրանք, և՛ մյուսները տարիքի պատճառով լայն պրակտիկա չեն իրականացնում։
Տարասը հստակ գիտի, թե իր կյանքի որ օրն է ամենաերջանիկը՝ 24 օգոստոսի, 1997թ. Թաշ-օոլ Բուևիչ Կունգան պատահաբար մեքենայով մեքենա է վարել Դունգուրի մեջ («տաշ» նշանակում է կոշտ, «բուու» նշանակում է փամփուշտ, «կունգա» նշանակում է հաճույք): Նա դարձավ Սարատովի ուսուցիչ։ «Այս մարդու աչքերում ես տեսա իմաստության անհուն աղբյուրի փայլը, շատ դաժան և ողորմած: Ես զգացի, որ նրան ճանաչում եմ անսահման երկար ժամանակ։ Բայց հաղորդակցման մակարդակին համապատասխանելու համար ինձ անհրաժեշտ կլինի անընդհատ դուրս թռչել տաբատից։ Ժուրբան ուղիղ հարցրեց զրուցակցին. Ի պատասխան՝ Թաշ-ուլ Բուևիչը պատմեց երիտասարդի համառոտ կենսագրությունը և նկարագրեց նրա գրպանների պարունակությունը։
Թաշ-օոլ Բուևիչը (չորրորդ սերնդի սպիտակ շաման) ծնվել է Երկաթե վիշապի տարում (1940): Հինգ տարեկան տղան յուրօրինակ նվեր է ճանաչվել. Տաշ-օոլ Բուևիչը փոխեց շատ մասնագիտություններ. Ժամանակին աշխատել է անտառի սպա։ «Տուվայում տարածված է որսագողության բարբարոսական մեթոդը՝ հրկիզում են տայգան, այրվում է տեղանքի մի մասը, և ամբողջ զանգվածը հանձնվում է «սանիտարական» հատմանը։ Ուսուցիչը հրդեհների դեմ պայքարում էր՝ անձրև բերելով։ Մի անգամ ավագ որդին շատ հեռուն գնաց, հուլիսին ձյուն եկավ»,- պատմում է Տարասը։ 1987 թվականին Տաշ Բուևիչը խորհրդային Տուվայում անցկացրեց առաջին շամանական սեմինարը (ըստ ավանդույթի, գործընկերները պետք է հանդիպեին վեց ամիսը մեկ՝ փորձի փոխանակման համար)։ Կունգան կառուցեց բուդդայական տաճարներ Սամագալթայում, Երզինում և հիմնեց շամանների «Kuzungu-eeren» կազմակերպությունը։ Նրա առաջին աշակերտը լոնդոնցի, Սքոթլանդ Յարդի լրագրող պարոն Քեն Հայդերն էր:
Շամանական նախաձեռնության արարողությունը կինոարվեստ չունի։ Այստեղ դա ընդհանրապես չի լինում։ Ինչպես ասում է Տարասը, քնելուց առաջ ուսուցիչը նրան տարել է հոգիների աշխարհ (իններորդ երկինք) և, տեղեկացնելով կանչի մասին, թողել է այնտեղ՝ ինքներդ դուրս եկեք։ Ուսանողը տարին մեկ կամ երկու անգամ մեկնում է Տուվա։ «Ես և իմ ուսուցիչը այցելում ենք սուրբ վայրեր, հավաքում ենք բուժիչ բույսեր, նա ինձ նոր աղոթքներ և պրակտիկաներ է անում: Սա ինձ տեղափոխում է հաջորդ «դպրոցական դասարան», և ես տուն եմ գնում նոր «դասագրքերով»։ Կուզունգու (կախարդական հայելի) ստանալու պահից շամանի վարժանքը դառնում է հիվանդների ընդունելություն։ Հետագայում Տարաս Բորիսովիչը Սարատովից, Մոսկվայից և Գերմանիայից Տուվա բերեց այլ ուսանողների։ «Small shaman set»-ը տեղավորվում է սովորական պայուսակի գրպանում։ Տարաս Բորիսովիչը զգուշորեն բացում է կարմիր և նարնջագույն լաթերը, հանում կապույտ պոչով մետաղյա շրջան։ Անկեղծ ասած, այն իրականում հայելու նման չէ: Կուզունգուն պատրաստված է բրոնզե համաձուլվածքից (ավելի վաղ օգտագործվել է երկնաքարային երկաթ): Մի կողմից հարթ է, մյուս կողմից՝ փորագրված են արևելյան հորոսկոպի և ռունիկ արձանագրությունների տասներկու կենդանիներ։ «Շատ ուժեղ նյութ. Թափվել է Մոնղոլիայում 13-14-րդ դարերում։ Ուսուցիչը այնտեղից բերեց. «Եվ տվել ձեզ», - հարցնում եմ ես: «Ես չեմ տվել, բայց փոխանցել եմ։ Նա տերը չէ, Տարասը խոժոռվում է։ Նա որոշ ափսոսանքով ավելացնում է. «Մի օր ես նույնպես պետք է դա փոխանցեմ ճիշտ մարդուն»։ Հայելին ցավը դուրս է հանում հիվանդից։ Այն ունի իրերը ցույց տալու այնպիսի հրաշալի հատկություն, ինչպիսին կան՝ ուզենք, թե չուզենք։ Արտիշի փոշին (պեկինյան գիհի) պահվում է աղանդերի գդալով տոպրակի մեջ։ Այն սենյակում, որտեղ հիվանդը գտնվում է, վառվում է խնկամանը: Ցանկացած բուժում սկսվում է ճակատագրի սահմանումից: Գուշակություն 41 քարերի վրա՝ huanak (Տարասը հավաքել է դրանք Արժանի վրա): Երկարակեցության, գիտելիքների կուտակման, ճանապարհ գնալիս, դատարանի առաջ, նախադասություն կարդալիս և այլնի մասին աղոթքներն ու սուտրաները հավաքվում են գունավոր ստվարաթղթե թղթապանակներում։ Իհարկե, շամանը պետք է մանչակի կոստյում ունենա։ Սա խալաթ է՝ ժապավեններով, զանգերով, ասեղնագործված գանգերով և ին-յան նշանով։ Տարասի շորերը կարել էր ծանոթ դերձակուհին։ Դափը պատրաստել է Տագանկայի թատրոնի վարպետը (ուսուցիչը հետագայում օծել է գործիքները)։
Տասը տարի Ժուրբան մոտ 300 հիվանդ է ունեցել։ Շատերի հետ ընկերացավ։ «Շամանի խնդիրն է օգնել մարդկանց գտնել իրենց կապը Աստծո հետ: Դրա համար նա օգտագործում է աստղագիտական վերլուծություն, զրույց և հաղորդակցություն հոգիների հետ,- ասում է Տարաս Բորիսովիչը:- Մարդուն օգնում են մաքրվել չար ոգիների վնասակար ազդեցությունից, հաղթահարել կյանքի դժվարին իրավիճակները, գտնել սեր, ներդաշնակեցնել հարաբերությունները սիրելիների հետ: Շամանը նաև թաղման արարողություններ է անցկացնում՝ մահացածներին ուղեկցելով սպիտակ ճանապարհով։ Ինչի՞ մասին կարող է երազել հրաշագործը, ով ունի մեծ հնարավորություններ: Տարասը համապատասխան երազանք ունի. «Փորձել աշխարհի մշակութային բազմազանությունը բերել ընդհանուր հայտարարի, ներկայացնել մշակութային նոր լեզու, որը հասկանալի է մարդկանց լայն շրջանակի համար: Նման լեզու կարող է դառնալ շամանական դավանանքը, որն ամենահիններից է և պարունակում է շատ ավելի երիտասարդ մշակույթների տարրեր: Շամանիզմի գերագույն աստվածությունը կոչվում է Հավերժական կապույտ երկինք՝ հայր: Այն առկա է յուրաքանչյուր կենդանի էակի մեջ և տալիս է մեզ շրջապատող աշխարհը ընկալելու և նրան իմաստավորելու ունակություն: Նրա աստվածային կինը Երկիրն է՝ բոլոր կենդանի էակների մայրը, ինչը հնարավորություն է տալիս իրականացնել ծրագրերը: Այսօր մշակութային, տեխնիկական ու բնապահպանական պայմաններն այնպիսին են, որ մարդիկ կամ հոգ կտանեն իրենց ընդհանուր տան՝ մոլորակի մասին, կամ բոլորը միասին կմահանան։ Ժուրբային թվում է, թե դա նրան կհաջողվի. իզուր չէ, որ Սարատովը գտնվում է Եվրոպան Ասիան կապող աշխարհագրական կետում։ Սկզբից Տարաս Բորիսովիչը նկարահանեց «Սպիտակ վիշապ» վավերագրական ֆիլմը իր ուսուցչի և շամանական ավանդույթի մասին։
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:05 +0200 GMT
0.011 sec.
