Լեզուն պարզապես մարդկային մտքերի, զգացմունքների և հիշողությունների քարտեզ է:
Եվ ինչպես բոլոր քարտերը, լեզուն հարյուր հազար անգամ ավելի փոքր է
պատկերն այն մասին, թե ինչ է նա փորձում փոխանցել:
Միլորադ Պավիչ, Ապակե խխունջ
Այստեղ գնացքներ չեն գնում, այստեղ ամեն երեկո կամավոր պարետային ժամ է գործում։ Այս տարածքը երբեմն անվանում են ավազակային հանրապետություն՝ հանցավոր լարվածության պատճառով, հետո ներքին Աֆրիկան՝ ծայրահեղ սոցիալական հետամնացության պատճառով, հետո Սիբիրյան Կոլումբիա, քանի որ այստեղ շատ ուժեղ կանեփ է աճում։ Թվում է նաև, որ տարածության խաղը բոլորովին սովորական բան է այս վայրերի համար, և ոչ միայն բուդդայական փոխաբերություն: Առավոտյան արթնանում ես, պատուհանից հայացք ես նետում. ամեն ինչ կարծես իր տեղում է՝ բակը, հինգ հարկանի շենքերը և նույնիսկ Գերագույն դատարանի շենքը։ Եվ միևնույն ժամանակ զգում ես ամենօրյա ստուգման ներկայացված ապացույցների ինչ-որ փխրունություն։ Միգուցե այն պատճառով, որ դուք միաժամանակ գտնվում եք Տուվայում, ներքին Աֆրիկայում և Սիբիրյան Կոլումբիայում:
Կասկածելի վայր
Հարցը, թերևս, նաև այն է, որ «մարդկայնացված» հողատարածքը, որտեղ ծանոթ առարկաները դասավորված են սովորական հերթականությամբ, փոքր է և բոլոր կողմերից շրջապատված է դեղին տարածությամբ, ինչպես հին մագաղաթը։ Տուվայի Հանրապետության մայրաքաղաք Կիզիլ քաղաքը փոքր է չափերով, ունի մոտ 110 հազար մարդ, իսկ փողոցների ծայրերը սահուն չեն հոսում դեպի մետրոպոլիայի զարկերակներ և մայրուղիներ, այլ ամենից հաճախ կոտրվում են։ դուրս, կարծես դատարկության մեջ, նույն դեղին տարածության մեջ: Kyzyl-ի ծայրամասում խարխուլ վերելակ, մի գործարան, որը ընդմիշտ կանգ է առել, կանգնած է որպես լքված հուշարձաններ: Ամբողջ տեղական արդյունաբերական հատվածը, որը վերապրել է շուկայական բարեփոխումները, գազամատակարարման և մունիցիպալ էներգետիկ ձեռնարկություններն են: Մնացած տեխնոլոգիաները հանրապետությունում, որտեղ էթնիկ հիմքը կազմում են ռազմատենչ քոչվորների ժառանգները, անհետացել են որպես անհարկի։
Բուն քաղաքում մարդու աչքը հանկարծ հանդիպում է բարեհոգի, դեռ խորհրդային մանտրաների, որոնք համոզում են հրդեհի դեպքում զանգահարել 01 կամ, օրինակ, կյանքը վստահել Գոսստրախին։ Դատելով դիզայնից՝ անհետացած դարաշրջանի այս կարգախոսները երեսուն տարեկան են։ Ոչ միայն աղավնիները պտտվում են քառակուսիների վրա՝ փշրանքներ որոնելու համար, այլ բազեները ճախրում են աղավնիների վերևում՝ սպասելով պահի, որ ճանկռեն անշնորհք թռչունը: Նեղ մթերային խանութը հպարտորեն կոչվում է «Սուրյա» (սանսկրիտից նշանակում է «արև»), կենտրոնում գտնվող կեղտոտ շուկան կոչվում է «Գարուդա». հինդուիզմում Վիշնու աստվածը թռչում է նման թռչնի վրա, իսկ բուդդիզմում դա խորհրդանիշ է: լուսավոր միտքը. Դեղատներում բնակչությանն առաջարկում են «Մաքուր սրտով կաթիլներ Տ. Պավել Ֆլորենսկի», իսկ դեղատներից մեկը կոչվում է «Ֆեու» (սկանդինավյան ռունա, նշանակում է հարստություն)։ Այնուամենայնիվ, դեղատները քիչ են. Արժաներն ու շամանները հաջողությամբ մրցում են դեղահաբերի հետ, բայց դրա մասին ավելի ուշ:
Այս տողերի հեղինակի համար շատ կարևոր են տեղական տեղանունում հանկարծակի անհաջողությունները։ Նրանք նման են թանկարժեք կարի կտորների Թուվանի աղքատ ու կեղտոտ կյանքի քուրձի վրա։ Ինչպես մեկ այլ էակի պայծառ հայացք, որը հանկարծ թարթում է շուկայի ամբոխի, թշվառ լաթի կույտերի, փոքրիկ, կասկածելի մարդկանց վրա։ Այս հայացքը մի պահ լցնում է շրջապատող լայն այտերով աշխարհը, կարծես ակնարկելով, որ այս անբնական մաքուր քաղաքն ու նրա բնակչությունը, որոնք խոսում են ինչ-որ մյաուս լեզվով, պարզապես հապճեպ գծված տեսարաններ են:
Վերադառնալով զուտ արձակին, ավելացնում ենք, որ այստեղ չեք գտնի հասարակաց տների գովազդ, չեք տեսնի թափառող շներ և չեք լսի Chanson ռադիոն։ Շատ, շատ կասկածելի վայր.
Դեպի ծայրամասերը
Ճանապարհը դեպի ներքին Աֆրիկա սկսվում է բավականին քաղաքակիրթ: Զեղչերի սեզոնի շնորհիվ Մոսկվա-Աբական ավիատոմսը արժե ընդամենը 9000 կոպեկ։ Հարևան Ժենյան կատաղի է ավիաընկերության մեջ, նրան մի քանի օրով ազատել են «զոնից» ինչ-որ տեղ Մոսկվայի մարզում, որպեսզի թռչի ծնողների մոտ հեռավոր Սիբիր։ Նրա խոսքով՝ մայրը դեռ չգիտի, որ որդին բանտում է, կարծում է, որ նա բեռնատարով շրջում է Ռուսաստանով։ Պարզապես թռիչքը շատ երկար է։ Ժենյան պատմում է որոշ տեսարժան վայրերի մասին. Պարզվում է, որ Շուշենսկոե գյուղում (Կրասնոյարսկի երկրամաս), Վլադիմիր Ուլյանով-Լենինի աքսորավայրում, պարբերաբար անցկացվում է Սայան Ռինգ էթնիկ փառատոնը՝ անփոխարինելի ծեսերով, հրեական տավիղներով և այլ հետաքրքիր բաներով։ Տեղի ոգիները, պարզվում է, դեմ չեն: Պարզվում է՝ պրոլետարական առաջնորդի ոգին էլ չի առարկում։ Միգուցե Իլյիչին տարել են արմատները։
Մեծ վերադարձի թեման, զանգվածային սահումը գագաթներից դեպի արմատներ, կարմիր պաստառներից մինչև ոսկե խաչեր, իսկ ոմանց համար նույնիսկ ավելի խորը` դեպի սլավոնական կուռքեր, սրբազան բաստիկ կոշիկներ և առեղծվածային բռնակներ, դանդաղորեն պտտվում է գլխումս: Այս թեման ոչ միայն ակտուալ է, այլեւ մեծ եկամտաբեր։ Ներքին Աֆրիկայում (նաև Սիբիրյան Կոլումբիա) դրանից առաջացել է տնտեսության գրեթե մի ճյուղ:
Աբական՝ մեկ այլ էթնիկ հանրապետության՝ Խակասիայի մայրաքաղաքը, կարծես թե մեծ տարածաշրջանային կենտրոն է։ Քաղաքն անկեղծորեն աղքատ է, ըստ երևույթին, Լեբեդ կրտսերի գեներալը հանրապետությունում, Աստված գիտի, թե քանի ժամկետ առանց մեծ հաջողության։ Մյուս կողմից, մինչ Ալեքսեյ Իվանովիչը իշխանության ղեկին էր, Խակասիայում ռուսների շահերը առաջնահերթություն էին, կամ, համենայն դեպս, գրչի մեջ չէին։ Թեև ի՞նչ կորալ, երբ հանրապետության ամենամեծ գործատուն օլիգարխ Դերիպասկան է և նրա ալյումինի գործարանը։ Իսկ ընդհանրապես, չգիտես ինչու տարվել է աշխարհաքաղաքականության մեջ... Ոմանք ճշմարտության համար են գնում Տուվա, մյուսները առողջության համար, իսկ իմ հոգևոր ձեռքբերումը, պարզվում է, պիկե ժիլետն է։
Հետդարձի ճանապարհին, ի դեպ, պատահաբար ընկա հանրապետական հյուրընկալության դաժան գիրկը. ստիպված էի մեկնել ինքնաթիռից առաջ երկաթուղային կայարանում, որտեղ գիշերային սպասասրահի մուտքն արժեր մոտ երեսուն ռուբլի։ . Այս փողի համար դուք կարող եք չարչարվել ինչքան ուզում եք երկաթե աթոռի վրա՝ շնորհիվ խակասյան իշխանությունների։
Կիզիլում գլխից ընդամենը մեկուկես հազար ռուբլու դիմաց մենք՝ վեց ուղևորներս, քամուց շտապում ենք մի նախաձեռնող ռուս տղամարդու մոտ, և ոչ միայն Կիզիլ, այլ անմիջապես դեպի հասցե, դեպի մուտք։ Ճանապարհին մենք գրեթե չենք խոսում, ընկերը թքում է օձի երկայնքով այնպիսի արագությամբ, որ նույնիսկ հիվանդացնում է ինձ, մինչ այժմ ուժեղ ուղևոր: Այդուհանդերձ, մենք փորձում ենք շփվել, և մեկ այլ հարցին ի պատասխան՝ խանձող տաքսի վարորդն ասում է. «Աբական... Լավ բան կա՞, որ այդ անունով կոչվի»։ Երկրորդ անգամ նա բերանը բացում է արդեն Կըզըլում, ինչ-որ խանութի մոտ. «Հիմա դուրս կգա ու կընկնի»,- փիլիսոփայորեն նկատում է նա՝ նայելով մի տուվանուհու, ով դռան շեմ չի մտնի։ Եվ իհարկե, նա դուրս է գալիս և ընկնում: Ժամացույցի վրա՝ Թուվանի ժամանակով 13.00:
Կըզիլի կենտրոնում աչքի են ընկնում երեք մոնումենտալ շենքեր՝ տեղական չափանիշներով հսկայական՝ հանրապետական իշխանություն, մի փոքր պակաս հսկայական՝ հանրապետական խորհրդարան և եռահարկ, շքեղ վերելքով և սյունասրահով՝ ազգային թանգարան։ Ալդան-Մաադար (վաթսուն հերոս). Թանգարանն ունի սկյութական ոսկու մշտական ցուցադրություն, որն արդյունահանվել է սենսացիոն բարակ Արժան-2-ից: Այնտեղ 10 տարի առաջ հայտնաբերվել է սկյութական ազնվականության չթալանված թաղումը, որը թվագրված է մ.թ.ա. III դարով։ Ոսկու հավաքածուի համար ահազանգերի և ցուցափեղկերի համար տասը միլիոն է տվել նախկին օլիգարխ Սերգեյ Պուգաչովը, երբ նա դեռ Տուվայից սենատոր էր։ Բայց ինչ-որ կերպ ինձ ոսկին չէր գրավում, ընդհանրապես, ժամանակի ընթացքում զարմանում ես ընկալման պարադոքսների վրա։ Գլխումս ոչ մի տեղական պատմություն չէր մնացել՝ ոչ մեզոզոյան հետքեր, ոչ քարացած հրեշներ, ոչ տեղական սպասք: Փոխարենը հիշողությունը բերում է բավականին տարօրինակ հավաքածու՝ կանացի կոշիկ՝ շեղ, բայց հավակնությամբ՝ խորհրդային իշխանության օրոք Տուվայում, ինչպես և այլուր, նրանք կարում ու կտրում էին իրենց սպառողական ապրանքները: Լուսանկար, որտեղ պատկերված է ինչ-որ զինվորական, իսկ նրա կողքին՝ ընդհանուր շարքում, լաման է, ուղղափառ քահանան, իմամը՝ չալմայով, շաման՝ փետուր զգեստով։ Լուսանկարն արվել է 1920-ականներին՝ ի պատիվ պրոլետարիատի հաղթանակի ցույցի, որը Տուվայում միասին տոնել են ընկեր կոմիսարները և ընկեր քահանաները։ Հետաքրքիր է, արդյոք «հոգեւորականներից» որեւէ մեկը ողջ մնաց խորհրդայինների կողմից իրականացված արյունալի ջարդից հետո, երբ Տուվայի Ժողովրդական Հանրապետությունը, ինքնավար մարզի կարգավիճակով, մտավ ՌՍՖՍՀ-ի կազմում։ Տուվան կորցրեց իր անկախությունը, թեև ամբողջովին ձևականորեն, 1944 թ. Հետագա աթեիստական մաքրումը հանգեցրեց շամանների, լամաների և քահանաների կոտորածներին: Ասում են, որ շամաններից մեկը գայլի կերպարանք է ընդունել և անասունների պես մորթել է մարտիկներին, իսկ զանգվածային մահապատժի վայրում ինը ռեակտիվ աղբյուր է մուրճով հարվածել։ Ինչ վերաբերում է աղբյուրին՝ հավաստի փաստ։ Եվ, ճիշտն ասած, Տուվայում նման բաները շատ ավելի հուսալի են թվում, քան իրականությունը պատուհանից դուրս։
Սխալ հավաքածուի հերթական ցուցանմուշը կրկին լուսանկար է, այս անգամ՝ ազատամարտիկ զինվորի։ Էթնիկապես կայուն տարբերակում սա զինվորական համազգեստով տուվան է՝ վերնաշապիկով բալլար (երեխա) բռնած և ֆետրե կոշիկներով: Զգացողություններն աննկարագրելի են, ոչ այնքան այն պատճառով, որ ազատագրողը նրբանկատորեն նման է Սերգեյ Բոնդարչուկին «Մարդու ճակատագիրը» ֆիլմից։ Բայց նույնիսկ զինվորի շքանշանով հագուստով նեգրն այդքան ջախջախիչ տպավորություն չէր թողնի։ Հենց այս լուսանկարի կողքին հանկարծ ցավալիորեն պարզ դարձավ, որ արևելաեվրոպական աշխարհականի համար երկրագնդի այս ծայրը միանգամայն խորթ մի բան է, լուսնի այն կողմը, որի մասին նույնիսկ ենթակեղևում հիշողություն չկա:
Վերջին դրվագը շամանի թաղմանը նվիրված էքսպոզիցիան է։ Պարզվում է, որ նրանք ունեցել են «օդային» գերեզմաններ, հետևաբար թեմատիկ կուպեում կա հարթակ՝ մեկուկես մետր բարձրությամբ հասարակ ձողերից իրար բախված, ասես բարուրված մարմին։ Մոտակայքում մի բարձր ամրակ է՝ հագած իսկական ծիսական տարազ, հենց այնտեղ պատառոտված դափը, ճաղատ ծառն ու լցոնված ագռավը, որը մռայլ դատարկության զգացում է ներշնչում։ Անկյունում փոքրիկ ֆիգուրներ են՝ shaman pupae - eeren: Այն մարդը, ով ինձ տանում է թանգարանով, նույնն է:
Կապույտ կրծքավանդակը
Նրանք պառկած են նրա կողպեքի տակ՝ մեծ կապույտ սնդուկի մեջ, և առանց անհրաժեշտության նրանց դուրս չեն հանում, քանի որ խորհրդանշում են օգնական հոգիները։ Սովորական կյանքում սնդուկը ծառայում է որպես սեղան, որի վրա ես և Տաշ-օոլ Բուևիչ Կունգան ուտում ենք եռացրած ջրով նոսրացված գարու ալյուր (սա, պարզվում է, տիբեթյան վանականների ցամպան է) կամ ոչ այնքան էկզոտիկ մի բան, աղով թեյ ենք խմում։ և խոսել կյանքի մասին: Կրծքավանդակը կանգնած է պատուհանի մոտ, պատուհանին պատկերված է խոյի ֆիգուր՝ փորագրված խոյի եղջյուրից («նայիր, քո կենդանին»), պատուհանից դուրս հենց այն իրականությունն է, որը հեղինակը ժամանակ առ ժամանակ ստուգում է. , կամ արդեն քշվել է շարունակական հոգեւոր վայրէջքների քամուց։
Որովհետև ստանդարտ հինգհարկանի շենքի սենյակի աննկատ վարձակալը, կարճահասակ, ուշագրավ տարեց տղամարդը իրականում Սպիտակ վիշապն է, շաման, որը կանգնած է իրենց հիերարխիայի ամենաբարձր մակարդակում՝ Իններորդ երկնքում: Իհարկե, ես շատ էի ուզում տեսնել իմ աչքերով ինչ-որ խելամիտ հրաշքներ կամ լսել քաղաքակրթության ճակատագրի մասին ջախջախիչ մարգարեություն, կամ գոնե տեսնել, թե ինչպես հենց մեր աչքի առաջ «կույրերը սկսեցին քայլել, իսկ խուլերը՝ խոսել: » Բայց, ավաղ, հինգ օրում նման բան չեղավ։ Հինգ կիլոգրամ թռավ, բայց այս հրաշքն արդեն շատ տեղական է, և դրա համար մեղավոր է այս երկրի կատաղած էներգիան, որի շնորհիվ տուվանյան յոթանասունամյա հովիվները երիտասարդների պես ցատկում են լեռներով, և կյանքը երիտասարդները արագորեն թռչում են սպանդից սպանդ:
- Զայրացած մանդալա, անելու բան չկա,- հեղինակավոր բացատրեց տեղի աղքատության, հարբեցողության ու հանցագործության մետաֆիզիկան, գիտական մեծ ապարատով մեկ շաման: – Տեղի էներգիաները հրահրում են զայրույթի գործողություններ, ոչ թե հարստության կուտակում: Չկան հասարակաց տներ, քանի որ բարկության համը դառը է, ոչ քաղցր, իսկ տուվանցիները կյանքում շատ ասկետիկ են։ Ռուսական շանսոն չեն նվագում, քանի որ այն լի է իրենցով, և նրանք ուղղակի կերել են շներին։
Տուվանական ռեբուսը երեք տողով քայքայելով՝ ապարատի հետ շամանը նրան խորհուրդ տվեց կարդալ իր «Համառոտ ակնարկ վարդապետության մասին», որը հեղինակը բացահայտեց ժողովրդական հեքիաթների ակնկալիքով, ինչպիսիք են «մի ծերունի գնաց դրախտ, հանդիպեց հրաշքի»: կնիք». Բայց ոչ! Ղրղզ-թուրքական շամանիզմի դավանանքը հեղինակ, փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու Տարաս Ժուրբայի ջանքերով ի հայտ եկավ որպես կենդանի և բարդ բան։ Դրանում չկա որևէ բան, որը գիտական գրականության մեջ սովորաբար հիշատակվում է որպես «նախնադարյան ժողովուրդների հնացած հավատալիքներ, որոնք առաջացել են ուշ պալեոլիթի դարաշրջանում»։
Բայց նախ, եկեք ուսումնասիրենք նյութը: Բացի հավերժական երկնքի հանդեպ հավատից, շամանը զինված է մանչակի կոստյումով, որի վրա կիրառվում են տարբեր խորհրդանիշներ, որպեսզի հոգիները ճանաչեն իրենցը, փետուր գլխաշոր, որը հեշտացնում է թռչել տարբեր մակարդակների երկնքում, մետաղական հայելի-կուզունգու, որով հիվանդից կտրվում են դևերը, և, իհարկե, թուրմով դափ: Դափը տիեզերքի կոմպակտ մոդելն է, հաճախ եզրագծի ներսում տեղադրվում է խազերով խաչ՝ նշելով երեք ստորին, երեք միջին և երեք վերին աշխարհները, որոնց միջով կարող է անցնել շամանական ճանապարհորդության երթուղին: Դափի ծածկը պատրաստված է էգ եղնիկի, մուշկ եղնիկի, անտիլոպայի, գազելի, այծի կաշվից։ Ծեսի ժամանակ կենդանու ոգին շրջում է շամանի շուրջը և օգնում նրան։ Tash-ool Buuevich Kung-ի այծային տարբերակը, որը հինգ օր շարունակ ներխուժել է լեզվական արգելքը և հեղինակին բացատրել տուվանական տարբեր գաղտնիքներ, կտրականապես բավարարված չէ։ Նա նաև քննադատում էր գազելի մաշկին.
- Մարալուխա նադա, մարալուխա:
Հավատանքները
Հիմա համոզմունքները. դրանք և՛ պարզ են, և՛ բարդ, վեհ և խորը: Այսպիսով, շամանների միակ Աստվածը Հավերժական Կապույտ Երկինքն է՝ Թենգրին: Նրա մյուս անուններն են Օգտորգայ, տիեզերական դատարկություն, աստվածների Աստված; Խայրական - Արջը, արարիչների Արարիչը կամ բոլոր կենդանի էակների Առաջին Նախահայրը: Հավերժական երկինքը կոչվում է Հայր, դա ինքն իրեն տեսնողն է՝ համընդհանուր «ես»-ը։ Այն, ինչ տեսնում է այս միտքը, կոչվում է Մայր Երկիր: Սա համընդհանուր «Դուք»-ն է, ինչպես նաև մեր հայրենի մոլորակը, հսկա կենդանի էակ, որն իր էներգիայով աջակցում է իր յուրաքանչյուր բնակչի: Երկինքն ու երկիրը փոխազդում են իրենց տիեզերական պարի` ժամանակի միջոցով: Այս փոխազդեցությունը արտացոլված է Յին-Յանգ տիեզերագրության մեջ, որը յուրաքանչյուր շամանի հագուստի վրա է:
Տիեզերքի կենտրոնը Սումբուր լեռն է, որի կրկնօրինակները՝ մեկուկես մետր բարձրությամբ Օվայի քարե բուրգերը, զարդարված տարրերի խորհրդանիշներով, կանգնած են ամբողջ Տուվայում: Տիեզերքի կենտրոնը կոչվում է նաև Երկնային գետ, որը միաժամանակ հոսում է ներքև և վերև, այն սովորաբար կոչվում է նաև Համաշխարհային ծառ: Նրա ճյուղերը կազմում են «Վերին աշխարհը»՝ երկնային գմբեթը՝ բնակեցված աստվածներով և կիսաստվածներով։ «Միջին աշխարհը» գտնվում է բեռնախցիկի տարածքում։ Այն բնակեցված է մարդկանցով, կենդանիներով և հոգիներով՝ հողի ու ջրի տերերով։ Կենդանիները արարածներ են, որոնք ապրում են մարմնի կարիքներով՝ չունենալով հասկացություններ: Մարդիկ սոցիալական կենդանիներ են, հպարտ են իրենց ինտելեկտով: Համաշխարհային ծառի արմատները կազմում են «Ստորին աշխարհը»: Այնտեղ ապրում են դևեր և մահացածների թագավորության բնակիչներ՝ ինը տաք և ինը սառը դժոխք:
Շամանների ամենաողորմած թագավոր Դեյն Թերգը շամանական ավանդույթի հովանավորն է, գաղտնի գիտելիքի ինիցիաների հաղորդավարը: Նա պատկերված է մտրակով ձիավորի և նետերով աղեղի տեսքով։ Նրա ձին ինքնին ժամանակն է, մտրակը արագացնում է հիվանդասենյակների մարզումը, իսկ սլաքները ցույց են տալիս, որ մարդկանց տառապանքի ճիրաններից փրկելու նրա բոլոր գործողությունները անխուսափելիորեն հասնում են նպատակին: 8-9-ին երկնքում ապրում են ամենահին և հզոր հոգևոր էակները՝ Թենգրիները: Ուղղափառ ավանդույթի մեջ այս արարածները սովորաբար կոչվում են Սերաֆիմ, իսկ բուդդայական ավանդույթում դրանք կոչվում են աշխարհի առանց ձևերի աստվածություններ: Մտքի չորս հիմնական միտումներին համապատասխան՝ Թենգրիսները կազմում են չորս խումբ, որոնք կոչվում են կարդինալ կետերով՝ Արևելք, հարավ, արևմուտք և հյուսիս։ Շամանիզմը կոչվում է սև հավատք, քանի որ այն հոգիների և մարդկանց համայնք է, որոնք ունեն աշխարհի հյուսիսային կողմի նշանների մի շարք:
Վեցերորդ-յոթերորդ երկինքը Նոյոնների կամ խաների՝ թագավորների բնակավայրն է։ Նրանց մտադրության համաձայն՝ առաջանում և մահանում են երկնային մարմինները, մարդկանց կյանքում տեղի են ունենում գլոբալ փոփոխություններ։ Քրիստոնյաներն այս հիերարխիան անվանում են հրեշտակներ, բուդդայական տիեզերագնացները՝ ձևերի աշխարհի աստվածություններ: Առաջինից հինգերորդ երկինքը ոգիների աշխարհներն են, որոնք կոչվում են Զայաններ («զայա»-ից՝ լավ բաժին)՝ ճակատագիր ուղարկողներ: Մարդկային ճակատագրերի գորգ հյուսելը նրանց սիրելի խաղն է, որտեղ հիմնական կանոնը մարդուն իրականությանը չափազանց լուրջ վերաբերմունքից վերաբերվելն է։ Էզենները՝ Երկրի և ջրի տերերը, ունեն երկնային աստվածային ծագում, նրանց հաճախ անվանում են վիշապներ: Նրանք օգնում են մարդկանց պահպանել տարածքների բարեկեցությունը։ Կան նաև ոգիներ՝ իռեն, մարդուն տրված ի ծնե։ Նրանք ուղղորդում են նրա մտքերի ընթացքը և պաշտպանում նրան գայթակղություններից, որոնք սատանան ներշնչում է նրան:
Անմարմին էակներից ամենահզորը Բուրխաններն են (ռուսերեն՝ «հրեշտակներ»), ինչպես նաև Երկրի և ջրի տերերը։ Հենց նրանք են կանչվում կրոնական արարողությունների ժամանակ և կատարում հավատացյալների խնդրանքները։ Ընդհանրապես, շամանի մակարդակը ուղղակիորեն կապված է նրա հետ աշխատող ոգիների մակարդակի հետ։ Որքան քիչ է ծուլությունը, իներցիան, նախանձը, զայրույթը շամանի մոտ, այնքան բարձր և ուժեղ են նրա երկնային գործակիցները:
Երկնային ուժերին հակադրվում են դևերը, որոնց մեծ մասը շատ վտանգավոր է մարդկանց համար: Դևերի շնորհիվ մարդը զարգացրել է շրջապատող աշխարհը ավելի հարմարավետ դարձնելու ունակությունը, սակայն աշխարհն այնպիսին ընդունելու կարողությունը, ինչպիսին այն կա, զգալիորեն կորցրել է: Արդյունքում՝ մարդը տրոհվում է եղածի և իր ուզածի միջև, կորցնում է հոգևոր տեսողությունը և ինքնատիրապետման ունակությունը։ Դևերը բացասական հույզեր են հրահրում և կլանում մարդկանց կողմից արձակված կենսական ուժը: Հակառակորդներից առաջինը Bie Tasrah-ն է՝ խոչընդոտների դևը, կասկածի ու հակասության ոգին։ Այն մարդուն ներշնչում է իր ծրագրերն իրականացնելու անկարողության զգացումով, ինչպես նաև ուռճացնում է սպառնացող վտանգները: Ճշմարտությունից կամ ագրեսիայից փախչելն այն աքցաններն են, որոնցով Բի Թասրահը տանջում է մարդկանց: Երկրորդ դևը Խորլոլն է՝ թույնը, Ուղղափառության մեջ՝ «հմայքը»: Դա ի հայտ է գալիս, երբ մարդը ոչ թե հանգամանքներից ելք է փնտրում, այլ թաքնվում է տեղի ունեցողի իր տարբերակում։ Հորլոլ ծառան կարող է լինել կամ երազող, ով ամբողջովին անցել է քաղցր երազների մեջ, կամ նախանձ, սուր լեզվով զբաղվող մարդ, ով դրդում և ինտրիգ է անում ավելի տաղանդավորներին և ընդունակներին: Երրորդ հզոր դևը՝ Շուլմասը, կապվածությունն է մտքի դրական տպավորություններին: Այն ստրկացնում է հաճույքի առարկայի, այդ թվում՝ սեռական, տենչ ունեցող մարդու միտքը և հրահրում տառապանք՝ դրան հասնելու անկարողությունից:
Տավան Զեթգերը («հինգ սատանա») պատասխանատու է հպարտության համար: Այն տառապում է մարդկանցից, որոնց գոյությունը կառուցված է նյութական արժեքների պաշտամունքի և ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացման շուրջ: Տավան Զեթգերը մարդկային արժեքների ուղղահայաց սանդղակը փոխարինում է հորիզոնականով, Աստծո կենդանի զգացումով՝ դոգմաների և պայմանականությունների մի շարքով, ներշնչում է հարստության պաշտամունքը, իսկ սոցիալական սանդուղքով բարձրանալը և նյութական կուտակումը դիտարկվում են որպես խնդիր։ ծառայել Աստծուն.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:10 +0200 GMT
0.010 sec.
