Զուրխան հոգեւոր ազատագրման և ողորմության մասին կրոնական պոստուլատների դիրիժորն է գործնական գործողությունների ամենօրյա հյուսվածքի մեջ: Այս ուսմունքը մարդկանց տեղեկատվություն է տրամադրում երկրային ուրախությունների հասնելու համար առավել բարենպաստ պայմանների մասին՝ ֆիզիկական առողջություն, նյութական բարեկեցություն և ընտանեկան երջանկություն, այնպես, որ բացվի մուտքը դեպի Հավերժական դրախտի ուրախությունը:
Զուրխան, նախ և առաջ, գիտակցման մեթոդ է, որը մարդուն դուրս է բերում նյութական աշխարհի որոշման սահմաններից, այն նաև կախարդական ծեսերի ուժային դաշտ է, որը պաշտպանում է մարդուն կյանքի դժվարին իրավիճակներում: Որպես փիլիսոփայական ուսմունք՝ լամաիստական աստղագիտությունը կլանել է հնագույն ուսմունքների գիտելիքները՝ տաոիզմից մինչև շամանիզմ, և զարգացնում է դրանք ժամանակի փոփոխություններին համապատասխան։
Մեր շարքի շամանները, լամաների որոշ կատեգորիաների հետ միասին, ապահովում են հասանելի գիտելիքների փոխանցումը և կատարում են անհրաժեշտ ծիսական պրակտիկաներ:
Իմ ուսուցիչը ծնվել է Զավխան այմագում, Մոնղոլիա, 1940 թվականին՝ Երկաթե վիշապի տարում։ Հինգ տարեկանում նա դարձավ աշխարհը լքած երկնային շամանների իշխանության ժառանգորդը: Կարմիր բանակի բռնաճնշումները մոնղոլական հոգևորականների դեմ խլեցին 32000 լամաների կյանք և կասկածի տակ դրեցին հոգևոր ավանդույթի գոյությունը։
Տաշ-օոլ Բուևիչը, տեղափոխվելով Տուվա, պետք է քառասուն տարի դառնար գիտելիքի պահապանը։ Հարավային Տուվայի սուրբ վայրերի վրա. Այնուհետև նա կառուցեց լամաիստական տաճարներ. Էրզինում և Տուվայի հնագույն մայրաքաղաք Սամագալթայում, նույն տեղում, հետագայում հիմնադրվեց շամանների «Կուզունգու-էերեն» կրոնական կազմակերպությունը: Հնագույն ժամանակներից Կենտրոնական Ասիան պաշտում է Հավերժական երկինքը, որը հասկացվում է որպես անսահման ինքնագիտակցական տարածություն, բոլոր կենդանի էակների կյանքի աղբյուրն ու անոթը: Այն նաև նշվում է որպես Ինքնագոյություն ունեցող Միտք, Լուսավորության Մարմին: Երկինքը հավերժական, անփոփոխ հանդիսատես է, որը վայելում է իր էներգետիկ տարրերի խաղը: Մարդուն տրվում է հինգ զգայարան, որոնց միջոցով նա ընկալում է հինգ հիմնական հիմնական տարրերի էներգիան՝ Կրակ, Հող, Երկաթ, Ջուր, Փայտ: Փորձի տվյալները՝ ամփոփված ինտելեկտով և անհատական «ես»-ի զգացումով, մարդկանց ուշադրությունն են առաջարկում նյութական աշխարհի՝ Երկրի վրա։ Բացահայտվելով ժամանակի տիեզերական պարում՝ հինգ տարրերը լրացվում են ևս երեքով՝ լեռ, օդ և երկինք: Ութ տարվա փոփոխությունների շրջափուլում Անսկիզբը դրսևորվում է վերջավոր ձևերի աշխարհում, սամսարայում ապրող էակների ընդհանուր երազում: Յուրաքանչյուր անհատ ունի վեցերորդ զգայարան, որը թույլ է տալիս նրան գիտելիք ստանալ անմիջապես հենց աղբյուրից:
Մարդը, ծնվելով համապատասխան տարրի այս կամ այն տարում, ծնվում է որոշակի վայրում, իսկ հետո ամեն հաջորդ տարի փոխում է իր գտնվելու «վայրը»։ Օրինակ, տղամարդիկ, ծնվելով Կրակի վրա, փոխում են իրենց «տեղը դրախտում», շարժվելով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, կանայք, ծնվելով Ջրի վրա՝ հակառակ ուղղությամբ:
Յուրաքանչյուր «վայր»՝ տարին, կոնկրետ ընտրության իրավիճակ է մարդու առջև, հատուկ հրավեր, որը նա ստացել է Հավերժական երկնքից։
Ամեն տարի մենք տեսնում ենք հատուկ երազ, որը պարունակում է որոշակի իմաստային օրինաչափություն, որը մեզ ուղղորդում է դեպի զարթոնք:
«Այն, ինչ ներսում է, դրսում է», հին ճշմարտություն. Եթե մարդուն ղեկավարում են կրքերը և մոլորությունները, ապա կենտրոնախույս ուժը, որն ուղեկցում է տեղերի ցիկլային փոփոխությանը, մարդուն մղում է դեպի վերը ուրվագծված շրջանագծի ծայրամաս։ Այստեղ բուն տարրը և ուղղությունը կաթվածահար են անում մարդու ուշադրությունը։ Պետք է զգալ այս տարրի կործանարար ազդեցությունը ինչպես առողջության և հոգեկան հանգստության, այնպես էլ նյութական բարեկեցության ոլորտում: Այս շրջանի ծայրամասը վարքագծային իմաստների կիզակետն է, որի հիման վրա կառուցվում է գայթակղությունների ժամանակակից քաղաքակրթությունը։ Միաչափ սոցիալական օրինաչափությամբ պարտադրված վախերի և սպասումների մոտիվացիոն հեռանկարը մարդուն դարձնում է կործանարար ժամանակի պատանդը։ Արտաքին ուժերի ու հանգամանքների զոհ դառնալու զգալի վտանգ կա։
Լամաիստական աստղագուշակության հիմնական խնդիրն է ամրապնդել մարդու կապը, որի վրա փոփոխությունները ուժ չունեն:
Տարբեր աստղագիտական տեղեկությունների, այդ թվում՝ Մեծ արջի հովանավոր աստղի, Տասներկու կենդանիների հովանավորներից մեկի, բարենպաստ օրերի և ուղղությունների և այլ գործոնների վկայության հիման վրա, մարդը հնարավորություն ունի, անկախ նրանից, թե ինչ կյանքի իրավիճակում է գտնվում, ձևավորել այն։ ինքնուրույն: Հասկանալը, որ ինձ շրջապատող իրականության կողմերը իմ նախորդ գործողությունների արդյունքն են, հաճախ կապված է իրերի վիճակը փոխելու ցանկության հետ: Արդյո՞ք մեղքը չի դառնում ելակետ բոլոր ներքին գործերի համար, և խնդիր արտաքին վարքագծի համար: Հավանաբար կան կյանքի այնպիսի ռազմավարություններ, երբ մարդու ներքին ուժը, բացասականը «թափելու» փոխարեն, սնում է նրա լավագույն ձեռնարկումները։ Աստղագիտական մեթոդը օգտագործվում է որպես կյանքի դասավորության փարոս, այնպես, որ հավատացյալն իր գիտակցության էներգիան կենտրոնացնում է որպես լարման պատառաքաղ դեպի տարրերի բարենպաստ համակցությունների պոչամբարը՝ անշեղորեն շարժվելով դեպի «նվիրական կենտրոն»:
Գտնվելով փոփոխության կենտրոնում, ինչպես ասում են իմաստունները, մի կողմ թողնելով «էգոյի» տագնապը, մարդը դադարում է գործ ունենալ հողի տեսքով նյութականացված ագահության, երկաթի տեսքով հպարտության և այլնի հետ։ Նա սկսում է գործ ունենալ հոգատար և անդրդվելի ուժի դրսևորումների հետ, որն իր համար մեկ բան է ուզում՝ լինել ազատ: Բարի նշանը դառնում է գործողության ցուցում, և «այստեղ և հիմա» զգալու աճող ուրախությունը սկզբից մինչև վերջ ուղեկցում է դրան:
Ներքին լռության վիճակը վեցերորդ զգայարանն է՝ առանց սահմանների, այն «կենտրոնի» կվինթեսենցիան է։ Այս գիտակցության ուժն ամբողջությամբ փոխանցել է Բուրհան Բաղշը՝ Բուդդա Շաքյամունին, և դրան աջակցում են Դոկշինները՝ հավատքի պաշտպանները սրտանց աղոթքներում՝ «տարինա»: Այս ուժը գործնականում կիրառվում է Զուրխայի ենթադրյալ կախարդական գործողություններում և կրոնական ծեսերում, որոնք կապված են ժամանակի անիվի պտույտի հետ:
Աստղաբանական ծեսերի մեջ երկար ժամանակ եղել և մնում են հիմնականը.
«Տարվա մաքրում». Անցկացվում է 12 տարին մեկ անգամ։ Հակառակ Եվրոպայում առկա կարծիքին, որ Կենդանիների հովանավորի տարին ամենահաջող տարին է կյանքում. «Վերջապես եկավ իմ վիշապի տարին, հիմա դու կարող ես քեզ թույլ տալ ամեն ինչ», սա դժվար տարի է: Դա նման է սեփական ստվերիդ դեմքին: Հնարավոր են հիվանդություններ, անախորժություններ։
«Մաքրող Մենգե». Անցկացվում է 9 տարին մեկ անգամ։ «Մենգե» տիբեթերեն նշանակում է «խալ» կամ «կետ»: Սա վերացական հասկացություն է, որը գունավոր-թվային կոդով որոշում է մարդկային ոգու էական էներգետիկ բնութագրերը, այսինքն՝ նրա անմահ բաղադրիչը, որը վերածնվում է մահից հետո: Շատ դժվար տարի՝ «տարվա ինը աչքի տակ ընկնել, կովի ինը աչքի տակ»։ Ամեն ինչ կարող է պատահել, սա դավաճանական, վտանգավոր տարի է:
«Տեղի զուգադիպությունը մաքրելը». Այն իրականացվում է երկու կամ ավելի մարդկանց համար, ովքեր սերտ կապի մեջ են եղել մեկ տարի կամ ծննդյան օրվանից՝ նույն տարրի՝ «տեղ դրախտում» նշանի ներքո։ Այս իրավիճակը նպաստում է հոդերի խնդիրների պոտենցիալացմանը՝ ակամա միմյանց վրա «մատնացույց անելով» անախորժություններն ու հիվանդությունները։
Այս ծեսերի ընդհանուր սկիզբը մարդու պաշտպանությունն է գրավիտացիոն անբարենպաստ ազդեցություններից: Կրիտիկական տարիներին մարդու մարմնի և ոգու վրա ավելացած ճնշումը կարելի է համեմատել գերձայնային պատնեշը հաղթահարելու ժամանակ օդաչուների ծանրաբեռնվածության հետ: Անխուսափելի բացասական ազդեցությունը նվազագույնի է հասցվում ուժային աղեղի «միացման» պատճառով՝ միավորելով Երեք աշխարհների պաշտպանների ուժերը։ Դրա իրականացման կարեւորագույն պայմաններից է հավատացյալը, այն անձը, ում մոտ կատարվում է արարողությունը։ Շամանական ըմբռնման նկատմամբ հավատի չափանիշը դեպի «Կենտրոն» շարժման կենդանի մղման սրտում առկայությունն է, այն փաստի ճանաչումը, որ կախարդական «Այստեղ և հիմա» տեղի է ունենում այստեղ և հիմա:
Դեղին, բուդդայական հավատքի և սևի, շամանիստական հավատքի ջերմ միավորումը տևում է դարեր: Այս ընթացքում Զուրհան մեզ համար դարձել է հիմնական կանոնները, որոնք օգնում են ամեն տեսակի ամենօրյա գործունեությանը: Աստղաբանական հաշվարկը հարսանեկան արարողությունների, թաղման ծեսի «Գանդան Թոփչա», գուշակության «Հուանակ»-ի անբաժանելի մասն է։ Զուրխան օգտագործվում է մաքրման ծեսերի և, իհարկե, բուժման մեջ: Իմանալ իր «մենգենը» նշանակում է ճանաչել երկնային հովանավորին, այսինքն՝ ճանաչել իր անունը անսահմանությունից առաջ, իր իսկական դեմքը:
Լամաիստական աստղագիտությունը դարձել է տարբեր հոգևոր ավանդույթների ինտենսիվ երկխոսության գաղափարը: Հուսով եմ, որ այն կշարունակվի:
Home | Articles
January 19, 2025 18:53:22 +0200 GMT
0.007 sec.
