السماء هي العقل الذي يدرك نفسه ويتواجد في كل كائن حي. إنه واحد ، أبدي ، لا يتغير ولا يتحرك. إنها إمكانية كل التغييرات الموجودة في العالم. يمكن تسمية أكثر قوانين الكون عمومية بنظرية العناصر الأولية. تتخلل هذه القوانين كلا المستويين الكوني والصغري للوجود ، حيث تنعكس في كل من التفكير البشري والظواهر الطبيعية وحياة المجتمع البشري. عندما تتجلى من التأمل في عالم الأفعال ، فإن أول عمل لها في الخلق هو ظهور قوتين قطبيتين ، فكرتان Ak sagish و Kara sagish. قوة الأبيض والأسود ، الفكر الأبيض والأسود. المعروفة باسم يانغ ويين. هذا هو عنصر شخصي وموضوعي للإدراك. الفعل التالي لتفاعلهم ، أي الفعل المباشر الذي يحدث بين هاتين القوتين ، هو ظهور أربعة ميول عقلية ، يتم وصف قوانين تفاعلها بواسطة نظرية العناصر الخمسة الأساسية.
السماء الخالدة. هذا هو ام. إنه ساكن. يتأمل نفسه لأنه موجود في كل مكان. يطلق عليه الحديد لأنه غير قابل للتدمير. يشكل عنصر الفضاء.
من السماء الأبدية يأتي أب السماء وأمنا الأرض. هم يشكلون الأعلى والأسفل. السماء والأرض ، الفكر الأبيض والفكر الأسود. "Ak - Kara sagysh."
تؤدي السماء-الأب والأرض-الأم إلى أربعة تغييرات ، تولد أربعة اتجاهات للعالم وأربع مرات من الحياة. تسمى هذه التغييرات بالعناصر أو الإجراءات الأساسية ، العناصر الأساسية ، أي طاقات السماء الأبدية.
أبيض عظيم ، أبيض صغير ، أسود عظيم ، أسود صغير.
النار والماء والهواء والأرض.
كيف تظهر الاتجاهات الأربعة للعقل عن نفسها يمكن رؤيتها في مثال بسيط للغاية. خذ كوبًا واملأه في منتصف الطريق بالماء. ثم نطلب من المراقبين الخارجيين الإجابة على سؤال بسيط للغاية ، هل هذا الكوب نصف ممتلئ أم نصفه فارغ ، أم أن هناك أية إجابات أخرى. من الواضح تمامًا أن موضوع هذا الاعتبار واحد ونفس الشيء. ومع ذلك ، فإن كيفية تعريفنا لها لأنفسنا ، وتحديد أفعالنا فيما يتعلق بها ، ستعني أكوانًا مختلفة تمامًا. يمكن أن تكون هناك أربع استجابات محتملة لكوب الماء هذا ، أو لنفس الشيء.
الأول نصف ممتلئ.
الثانية نصف فارغة.
تريا تؤكد أن الزجاج ممتلئ وفارغ بالتساوي.
رابعًا ، يجب أن يكون هذا الزجاج غير متوازن حتى يتم تحديده بوضوح ، أي يجب أن يكون مملوءًا أو فارغًا.
تشير أربع طرق مختلفة لوصف الشيء نفسه إلى أن أي فكرة تنشأ في العقل تحتوي على دوافع مختلفة يمكننا الاسترشاد بها.
في الحالة الأولى ، الرغبة في الإنجاز والتطلع.
في الحالة الثانية ، الرغبة في الخراب ، أي الاشمئزاز والقمع
في الحالة الثالثة ، ستكون الرغبة في المشاركة.
في الرابع - الرغبة في المقارنة مع معيار معين (الامتلاء أو الفراغ).
سيكون هذا الاختلاف في تعريف نفس الموضوع أكثر وضوحًا عندما ، في الخطوة التالية من "تعريف" هذا الزجاج ، نؤدي فعلًا وفقًا لما تم تسميته. أي أننا نملأه ، ونفرغه ، ونقسمه إلى نصفين مرة أخرى ، ثم نصبه في كوب آخر ، أو سنقوم بهذه الدورة من "تحديد كوب" مرة أخرى.
الآن دعونا نحاول أن نرى اكتمال التحولات مع المكون الموضوعي لهذا الزجاج ، مع تنحية تقييمنا جانبًا قدر الإمكان. بغض النظر عمن ولأي سبب يؤثر على هذا الزجاج ، يمكننا التمييز بين المراحل التالية في وجود كائن "كأس الماء" هذا:
من فارغ تمامًا إلى النصف ،
من نصف ممتلئ إلى ممتلئ
من فارغة تماما الى نصف
من نصف ممتلئ إلى فارغ تمامًا.
يمكننا أيضًا مقارنة ما يسمى المكونات الذاتية والموضوعية للوقت. في الواقع ، في كلتا الحالتين نتعامل مع أربعة أنواع من العمل ، بأربعة أنواع من الطاقة ، وهي عالمية. علاوة على ذلك ، فإن أي نوع من الظواهر أو العمليات ، وأي مراسلات بين "أنا" و "أنت" في لحظة معينة من الزمن ستكون تعديلًا معينًا لهذه القوى. تفاعل القوى القطبية وتؤدي إلى ظهور الاتجاهات الرئيسية للزمان والمكان ، تسمى العناصر. لا يوجد "أنا" أو "أنت" منفصلان ، فهناك مجموعة معينة من الطاقات التي يخلق فيها عقل واحد الكون في ترابط لا ينفصل بين العالمين الكلي والصغير. هذه هي هوية العالم الجزئي والكبير ، الزمن الداخلي والخارجي.
إذا حاولنا ربط الوقت الداخلي بالوقت الخارجي ، فماذا يمكن أن يحدث؟
تشير هوية العناصر الكلية والجزئية للواقع إلى أن الكون بمقياسه الهائل وحياة الفرد الفردي تحكمهما نفس الأنماط. يتم تحديد هذه الانتظام من خلال نظرية العناصر. العنصر الرئيسي لأي تصور يكمن في مركز هذا الصليب هو الفضاء. خلاف ذلك ، يطلق عليه عادة الحديد. يتم ذلك بسبب تسميته بالحصانة ، الحزم. بما أن هذا العنصر في دورة الآخرين ، فإن اقتراح حركة معينة ، الفعل ، يعني عدم الفعل ، وقفة في العمل ، والتي تكشف عن الطبيعة غير المادية وغير القابلة للتدمير للعقل التي تخلق الكون. إنه شيء يفكر في أصل هذه الاتجاهات المتغيرة للعالم. كما هو مطبق على التجربة البشرية ، فإن هذا العنصر يعني قدرة العقل على أن يكون في حالة تركيز بدون أفكار ، مما يسمح بظهور أي نوع من الإدراك وأي نوع من النشاط. وتسمى بقية الميول العالمية الهواء أو الخشب والنار والأرض والماء. إنهم في تناوب مستمر ، ويخلقون في تأثيراتهم المتبادلة مجموعة لا حصر لها من ظواهر عالمنا.
يقترح المؤلف أن هذا الصليب ، والطريقة التي يوجد بها في العديد من التقاليد الروحية ، هي رمزية الصلب. أعتقد أن رمزية هذا الصليب ، وكذلك صلب يسوع المسيح ، تعني ما يلي. كل شخص مشروط بالوقت. الولادة والشيخوخة والموت لا هوادة فيها وكذلك قوة الجاذبية وتغير الفصول. بالإضافة إلى الأسباب الخارجية للمعاناة الإنسانية ، هناك أسباب داخلية. تولد فكرة واحدة فقط في عقل الشخص ، لأن الطاقة العاطفية الكامنة وراءها تسبب رقصة مستديرة لا يمكن السيطرة عليها من عواطفه. بمجرد تأمل العقل اللامتناهي والواضح ، تولد النظرة إلى الخارج ، في مكان ما ربما يوجد فيه شيء يستحق الاهتمام بجانبه ، ينشأ الاختيار على الفور ، إما أن يكون لديك أو لا. وتبدأ العجلة في الدوران. سيحدث هذا الدوران ، على التوالي ، إما في اتجاه عقارب الساعة أو عكس اتجاه عقارب الساعة.
في الحالة الأولى ، ستبدو هكذا. الهواء يثير ، ويلهم بشيء جذاب. ثم يبدأ الحرق - الرغبة الشديدة ، والطلب للحصول عليه. قوة هذه الرغبة تحرك عمل الأرض - التفكير والتخطيط لخطة التنفيذ. بعد ذلك ، سيقوم الماء بتنفيذ هذا الإجراء ، واختيار أحد الخيارات الممكنة ودفع الآخرين بعيدًا. سيكون المنعطف التالي لعجلة الوقت هو حركة الهواء ، لمعرفة ما إذا كان قد تم تلقي الرضا أم لا. إذا كانت الإجابة بنعم ، فسيستمر الدوران في نفس الاتجاه. في هذه الحالة ، ستحدث الدائرة المتكررة على طول المسار الملتف بالفعل. أي أن اللهب سوف يحترق بقوة أكبر ، حيث سيتم تضخيمه بإشارات الهواء حول المتعة الماضية ، وكذلك الخوف من تركها بدونها هذه المرة. ستحاول الأرض إبطاء هذه الحركة ، وإطالة الشعور بالمتعة والمحافظة عليها. وستنتظر المياه فرصة التمرد وإثارة عاصفة ، معبرة عن عدم الرضا بإحدى المراحل السابقة ومنع الحركة على مسار مختلف.
إذا ، عند اختيار خيار المنعطف التالي لعجلة الوقت ، فإن الهواء لا ينفجر في القرن المائة من النار ، ولكن عكس اتجاه عقارب الساعة - باتجاه الماء ، فإن هذا يعني ما يلي. سيجد العقل الحسود أنه يوجد في مكان ما شيئًا أفضل مما هو عليه ، وسوف يذهب هائجًا ، ويشعر بالغش. سيكون هناك بعض التصرفات الغاضبة التي سوف تتجاهل هذا الموقف غير العادل المتصور. بعد العاصفة ، سيأتي الوقت لتجميع شظايا الفطرة السليمة على الشاطئ الصلب لـ "الأرض". اكتشاف المزيد من الاحتمالات للوضع سيحل محل نية الاستمرار في الحصول على ما تريد ، وإشعال النار في "النار". العدو المهزوم والمحلل سينجذب إلى نظام التبعية ، والذي يلزمه بتوفير كل ما يلزم "المطلوب". وأخيرًا ، فإن الهواء ، بعد إجراء عدة حركات سريعة ذهابًا وإيابًا ، سيبلغ إلى أي مدى أصبح الوضع أكثر إنصافًا أو راحة أو أكثر تمشيا مع المعيار.
يمكن أن يكون الحديد موجودًا في هذا الكاروسيل كإدراك ذاتي للشخص لشرطية هذه الإجراءات الظرفية ، وفهمه لوقتهم ، والتوازن على مقاييس سخافة النشوة واللعب بلا هموم. الحديد هو كيف تتجلى السماء الأبدية في عالم التغييرات التي سمحت بها. يعني الحديد أولاً وقبل كل شيء القدرة الموروثة من الله من قبل الفرد على التفكير في تغيرات العالم دون التماثل مع الموقف. هذه القدرة هي عدم الشعور بتأثيرات من الخارج. إما أنها موجودة في الأفعال ، مما يجعلها قابلة للإدارة ، أو لا. في الحالة الأخيرة ، يعني نوم العقل. هذا هو الأداء اللاواعي لأي أفعال ، أو نفس الرفض اللاواعي لها. يوجد الحديد كمركز دوران لهذه العجلة. مركز التغيير غير قابل للتغيير. ليس هناك وقت.
كلما اقتربنا من المحيط ، كلما زاد ضغط قوة الطرد المركزي ، زادت شدة الوقت وكثافة الفضاء. الشامان العظماء أو الشامان في الجنة التاسعة هم تلك الكائنات الموجودة في وسط هذه الدائرة. أي أن لديهم القدرة على مشاهدة عجلة التغيير تدور من المركز. إنهم يرصدون العالم من الفراغ ، من ذلك المكان حيث لا يوجد شيء أبدي إلا السماء ، هذا العقل. وما يمكن تسميته بـ "أنا" و "العالم المحيط" هو مزيج مؤقت من العناصر. الفكر والطاقة والمادة في هذا المستوى من الإدراك واحد. لذلك ، يمكن أن يطير الشامان العظماء في أجسادهم المادية ، أو أن يتحولوا إلى شخص ما ، أو يؤثروا على المادة بطريقة سحرية ، على سبيل المثال ، تجسيد الأشياء ، وتحريك الجبال ، وما إلى ذلك. في الإنصاف ، يجب القول أنه ربما لا يوجد سوى عدد قليل من هؤلاء الشامان في الوقت الحاضر. ولإثبات مثل هذه المعجزات في معظم الحالات ، فإنهم يعتبرونها سيئة الشكل. القدرات الخارقة ليست هدف طريقهم. إنها نتيجة لحقيقة أن الشخص ، بعد أن أخمد عواطفه ، قد تجاوز حدود السجن الذي يعيش فيه وعي معظمنا. لهذا السبب يتحكم في أفكاره ولا يسيطرون عليه. بالنسبة لمعظمنا ، العلاقة بين تفكيرنا وحالة الحياة التي نجد أنفسنا فيها هي على النحو التالي. أي من المشاعر المذكورة أعلاه تسود فينا سوف تنعكس على حياتنا اليومية ، في شكل جوانب لا يمكن السيطرة عليها من وضع الحياة.
سوف يندفع الغيورين في ضجة ولن يشعروا بثمار عملهم.
سيشعر المتحمسون بالشعور بأن الموقف يتحرك بشكل أسرع مما يمكنهم رد فعله. على سبيل المثال ، حوادث السيارات والحوادث والحرائق. سوف يحرقون أنفسهم.
المتكبرين سيعانون لأنهم في السجن. نظرًا لأن عنصر الأرض الذي تم تطويره بشكل مفرط سوف يطرد كل المساحة الحرة من كيانهم ، وسوف يتم تقييد عملية حياتهم الداخلية بشبكة من الأحكام القيمية المتحجرة.
وسيتعين على الأشخاص الغاضبين مواجهة المواقف التي يوجد فيها تهديد بالعنف. سوف يمشون "مثل على جليد رقيق" في خضم سوء النية وخطر "التبلل".
عند إعطاء وصف لخصائص كل عنصر من العناصر ، أو مكبرات صوت هذه العجلة ، يجب أن يقال أن المكونات العاطفية والداخلية للتجارب البشرية تتماشى مع حقيقة أن مظاهرها الخارجية المرئية.
لا يوجد حدث ولا ظاهرة في العالم يمكن أن تكون متطابقة تمامًا. هذا يعني أنه على الرغم من أن جميع الظواهر تمر خلال نفس المراحل الزمنية ، والتي تدل عليها العناصر الأولية ، إلا أن مدة هذه المراحل ستكون فردية لكل منها. وتبرز مرحلة منفصلة باعتبارها الاتجاه الزمني الرئيسي لهذه الظاهرة. علاوة على ذلك ، نظرًا لحقيقة أنه على المستوى السري لا يوجد تقسيم إلى "أنا" وليس "أنا" ، لا توجد أيضًا حدود لا يمكن التغلب عليها بين الخارجي والداخلي. هم يشتركون في بعضهم البعض. إذا بقي الشخص في أخدود معين من الوقت لفترة طويلة ، فإن هذا الاتجاه بالذات يبدأ في السيطرة على الموقف الخارجي أيضًا.
تميل ظاهرة المسار الطبيعي للأشياء إلى التحرك في اتجاه عقارب الساعة. البركة هواء ، والخضوع نار ، والضرب أرض ، والقطع ماء. تسير الأحداث في حياة الناس وفقًا لحركة زمنية مثل الربيع والصيف والخريف والشتاء. هذا يعني أن الشخص أولاً يصبح مشبعًا بالاهتمام بنوع من العمل ، ثم يبني نظامًا من المتطلبات أو النوايا فيما يتعلق بشخص آخر أو الموقف ككل ، ويبني الموقف برمته ، ثم يتخلص من غير الضروري. .
يشتهر التقليد الشاماني تقليديًا بإشراك الناس في حركة "أعسر" ، عكس اتجاه عقارب الساعة. القطع ، الضرب ، القهر ، البركة. وبعبارة أخرى ، الشتاء ، الخريف ، الصيف ، الربيع. وهذا يعني أن أول رد فعل للإنسان على موقف ما يكون هو الغضب والرفض ، ثم يفكر فيما هو مفيد فيه ، ثم يطالب به ، وأخيراً يستمتع بما يحدث.
هذان المساران موجودان في أي تعليم. اعتمادًا على المسار الذي يختاره الشخص ، يُشار إليه إما على أنه شعب "مسالم" يمين ، أو "غاضب" ، أعسر. يمكنك تسمية هذه الأقسام بشكل مشروط وفقًا لمن يفضل أي طرف من الخيار يأكله. الأول - من الحلو ، والثاني - من المر. المسار الأول أكثر نعومة وتناغمًا في علاقة الشخص مع بيئته ، وأكثر موثوقية وتدريجية وبطيئة. والثاني أخطر وأصعب وأسرع. مهمة هذه المسارات هي نفسها - لنقل انتباه الشخص من محيط عجلة الدوران إلى مركزها. يمكن رؤية عجلة الزمن في استعارة جهاز الطرد المركزي. المحيط هو مكان الضغط الأكبر على الفرد ، هذا هو المكان الذي يوجد فيه أقصى قدر من المعاناة. هذا هو المكان الذي يتم فيه التعرف على الوعي بحشوه ، ويحرم الشخص من إمكانية اختيار المسار. لأن حاجته العاطفية قدمته كرهينة لهذا الشغف من داخل وعيه ، وكذلك انعكاساتهم في العالم المادي. كلما اقتربنا من مركز هذه العجلة ، زادت حرية الإنسان من قوة الطرد المركزي. هذا يعني أن الوعي لا يتطابق مع حشوها. العقل النقي الحر قادر على مراقبة حالته العاطفية من الخارج ، تمامًا كما يدرك ما يحدث خارجها. هذا الاحتمال حقيقة بالنسبة له لدرجة أنه قادر على ملاحظة كيفية ظهور الأفكار من الأساس المضيء للعقل ، كما تختفي فيه دون أن يترك أثرا. مثل السحب في السماء ، تظهر وتختفي. قد تمطر أو تساقط الثلوج ، الشمس والقمر سيحلان محل بعضهما البعض ، فقط يختفيان دون أي أثر من مجال الرؤية. هل ستغير هذه التغييرات المساحة التي حدثت فيها؟ بالنسبة للكائن الواعي ، فإن النظرة المباشرة إلى هذه الهاوية البسيطة والملموسة لعقل المرء ، الموجودة هنا والآن ، تعني إمكانية التحرر من أي "أنا" وليس "أنا" ، من أي ما أريده ولا أريده ، يجب ، إلخ. - من الضغط المحيطي. ونظرة من هناك ، من هذا الفراغ اللامتناهي المفهوم والمكتشَف إلى هذا العالم ، المنسوج من دوران دواليب العجلة - التحرر من المعاناة. بما أن هناك معاناة ، ولكن لا يوجد من يعاني ، فلا داعي للمعاناة. هل يمكن أن يضر الرعد والبرق بالسماء؟
وفقًا لذلك ، يمكن وصف الكائنات الحية في عالمنا إلى أي مدى هم بعيدون أو قريبون من مركز التغيير ، من السماء الخالدة ، وفي أي من قطاعات دوران عجلة الزمن يكون لديهم مركز ثقل.
Home | Articles
January 19, 2025 18:54:49 +0200 GMT
0.010 sec.
