हाल के अतीत के देखल जाव, जब शामन अल्ताई समाज के एगो प्रमुख हस्ती रहले। आईं कल्पना करे के कोशिश कइल जाव कि ई सब कइसे हो सकेला.
... पहिलहीं से अन्हार होखत रहे कि नदी के ओह पार खुर के खड़खड़ाहट सुनाई पड़ल। एक मिनट बाद सवार उथला पानी प देखाई देले।
"आवत बा लोग, आवत बा!"- ई युर्ट से गाँव में बह गइल। देखते-देखत घोड़ा एही जगहन पर उथला कुयुम के पार कर गइलें। ओकरा से मिले खातिर निकलल मालिक बागडोर सम्हार के एगो बुजुर्ग बाकिर तबहियों मजबूत आदमी के घोड़ा से उतरे में मदद कइलसि. शामन करचक पहुंचले, जेकर इहाँ बहुत दिन से उम्मीद रहे।
जाड़ा में मालिक के छोटका बेटा तुटकिश शिकार से लवटल आ अचानक बेमार पड़ गइल. परिजन के समझ में ना आवत रहे कि का बात बा। लौंडा के भूख खतम हो गईल, पीछे हट गईल। ऊ ढेर देर ले चूल्हा के लगे बइठल आग में देखत रहे। बसंत में हालात सुधर गईल। तुटकिश आ ओकर सखी लोग झुंड के भगा के गर्मी के चारागाह में जाए वाला रहे। आ अचानक कुछ बहुते अजीबोगरीब हो गइल. तुटकिश आधा रात में उठल आ घबराहट में पड़ल महतारी से बिना एक शब्द बोलले सरपट भाग गइल.
अगिला दिने दुपहरिया में काठी वाला घोड़ा अकेले घरे लवट आइल. लौंडा दू दिन बाद जंगल में मिलल, ऊ एगो पसरल लार्च के नीचे बइठल रहे, आगे देखत रहे। उ अपना माई-बाबूजी के ना चिन्हत रहले। ओकरा के घरे ले आवल गइल, आ कुछ दिन बाद ओकर बाबूजी ओकरा के सब कुछ बतवले।
ऊ अपना बेटा से पहिले जवन छिपावत रहले, ओकरा के बेहतर जिनिगी के कामना करत बतवले. उनकर परदादा एगो शामन रहले जे पूरा कटून में जानल जालें। बाकिर ऊ महज पैंतीस साल जियले. एक बेर एगो कमलानी के दौरान - कई लोग के सामने! उनकर डफली के खाल फाट गइल। कुछ लोग के दावा बा कि एह झोंका के आसपास खून भी निकलल बा। सब केहू तय कइल कि अभागल शामन के जान खतम हो गइल बा आ पवित्र त्?ंग?रा (डफरी) के नुकसान चहुँपावे खातिर आत्मा ओकरा के सजा दिही। दरअसल, शामन के जल्दीए मौत हो गईल, उ पहिले भी अपना भाई से कहले रहे कि उहे किस्मत ओकरा परिवार के अगिला शामन के इंतजार बा...
बेटा के पहिला दौरा देख के बाप के तुरते बुझाइल कि आत्मा ओकरा के “पा गइल” बा आ ओकरा के शामन बने खातिर मजबूर कर रहल बा. ऊ खुदे, जवानी में, शामनिक बेमारी के दौर भी अनुभव कइले रहले आ जानत रहले कि जब "आत्मा दबावत होखे" त ई कइसन होला. उनकर माई उनका के बिछौना पर सुता के, आ पैंट से ढंक के भी बचा लिहली। आत्मा के खिलाफ उहे सबसे पक्का उपाय रहे - आदमी के संस्कार से अपवित्र कईल। आ आत्मा लोग पीछे हट गइल।
अबकी बेर उ लोग के धोखा ना दिहल गईल। तुटकिश के बेमारी के बारे में सब रिश्तेदार चर्चा कईले अवुरी सहमत भईले कि उनुका अपना परदादा के शिल्प सीखे के होई। आखिर बेकार में ना रहे कि आत्मा उनका के ठीक ओही जंगल में ले गइल जहाँ कबो ऊ लोग एगो फाटल डफली के पेड़ पर लटकवले रहे. उनकर लटकन के झुनझुना जवानी में तुटकिश के बाबूजी के सुनाई पड़ल, जे गलती से गाड़ी चला के एगो मनाही जगह पर आ गइलन।
आ एही बीच उनकर बेटा अउरी टूटत आ मरोड़त रहे, जंगल में दौड़ के ओहिजा कुछ अस्पष्ट गावे के बाद ही ऊ शांत हो गइल। तब बूढ़ लोग अपना बाबूजी से कहलस: रउरा ओह लौंडा के सिखावे के जरूरत बा, अज्ञानता से, ऊ अइसन बात कह सकेला ...
ऊ लोग पहिलहीं से खुल के इधर-उधर बतियावत रहे - कुछ लोग बेचैनी से, आ कुछ लोग के उम्मीद से कि जल्दिए ओह लोग के आपन काम हो जाई. सब कुछ सादा तरीका से तय हो गईल रहे।
महीना के शुरुआत में सिग्य्न-आई (हिरण मछरी मारे के महीना) तुटकिश तीन दिन खातिर जंगल में चल गइलन: केहू उनका के परेशान ना कइलस, आ जब ऊ लवट अइले त ऊ अपना बाबूजी के बतवले कि आत्मा उनका के कइसे ले गइल बा, कइसे ले गइल बा ओकर पूरा देह के टुकड़ा-टुकड़ा क दिहलस। माथा लार्च के कांटा में रखल गइल आ ओहिजा से तुटकिश देखत रहले कि कइसे उनकर देह एगो बड़हन कड़ाही में उबालल गइल बा आ मांस से साफ कइल हड्डी के छंटनी कइल गइल बा. आत्मा लोग के उहे जरूर मिलल जवन उ चाहत रहे: एगो शामन के हड्डी। तुटकिश के एहसास भइल कि वापसी के कवनो रास्ता ना होई, “जनता के”, उनका खातिर. आत्मा ओकरा देह के फेर से बनवलस, लेकिन का उ अब आदमी बाड़े?
कई बेर करचक भेजले, लेकिन उ सड़क प रहले। आ आखिर में मशहूर शामन विद्यार्थी का लगे आ गइल. सामने के कोना में, एगो बेंच पर, ऊ लोग एगो लकड़ी के पकवान रखल जवना में बिना खमीर के केक रहे - पहिले त ऊ लोग पांच गो टुकड़ा तइयार कइल, आ आखिरी पाठ खातिर - पन्द्रह गो. आत्मा के इलाज करत तुटकिश पकवान के ऊपर उठा के सूरज के ओर घुमा के शामन के बाद संबोधन के शब्द दोहरवले।
पहिले ऊ अपना पुरखा लोग के संबोधित करे के सीखले, जवना में प्रख्यात परदादा भी शामिल रहले, तब - पार्थिव आ स्वर्गीय आत्मा के संबोधित करे के सीखले।
हर शामन के आपन वंशावली मालूम रहे आ छठवीं भा आठवीं पीढ़ी तक ले पुरुष रेखा के साथ पुरखा लोग के सूचीबद्ध कर सकत रहे, जवना के साथ ई वरदान विरासत में मिलल रहे। सब सहायक आत्मा के नाम आ विशेषता के ठीक से जानल भी ओतने जरूरी रहे। शामन के क्षमता बहुत हद तक ओह लोग के संख्या पर निर्भर करत रहे।
पूरा ड्रेस में एगो अन्हार रात में शामन अपना सहायक के आत्मा, खून के शुद्ध आत्मा (पूर्वज) कहेला अवुरी ओ लोग से गुप्त रूप से बात करेला, पता लगावेला कि आत्मा कवनो आदमी से का चाहतिया, रिश्तेदार के का इंतजार करता।
अइसन आत्मा (अरु कोरमोस) परलोक में शामन के आँख आ कान ह, ओकर ताकत ह। कहल जा सकेला कि ओह दुनिया में शामन अपना सहायक आत्मा से “रलेला” होला. शामन के लगे उड़त-उड़त ऊ लोग अदृश्य रूप से ओकरा देह के घेर लेला, ओकरा माथा, गर्दन, हाथ-गोड़ पर बइठ के ओकर कवच (कुर्चु) बन जाला। इ लोग शामन के बाधा दूर करे, बुरी आत्मा से लड़े में भी मदद करेला। आ ओह लोग के माथा पर पूर्वज खड़ा बाड़े, जेकरा से शामन के आपन वरदान मिलल रहे।
फेर संस्कार खातिर आपन औजार लेबे के समय आ गइल. ऊ लोग वेशभूषा, टोपी का तरह शामन अपना मर्जी से ना, बलुक खाली अपना मुख्य भावना के निर्देश पर हासिल कइल.
पहिले त आत्मा शामन के मैलेट लेवे के आदेश दिहलस। ई घास के मीठा से बनल रहे आ एकरा के पूरा तरह से जंगली बकरी के गोड़ से लिहल खाल से ढंकल रहे। पुरनका जमाना में मैलेट मिलला के बाद शामन कुछ समय तक खाली ओकरा से ही परफॉर्म करत रहे। अगर शामन के लगे अभी तक डफली ना रहे त मैलेट के कवन भूमिका रहे त इ पूरा तरीका से साफ नईखे।
खुद शामन लोग एह गुण के पत्थर के मैलेट भा सोना के पहाड़ कहत रहे (पहिला नाँव एह बात के कारण बा कि कथित तौर पर त्वचा के नीचे एगो छोट कंकड़ लगावल गइल रहे)।
मैलेट के “स्वायत्तता” से लागत बा कि कुछ समय पहिले एकरा जगह पर कवनो दोसर वाद्ययंत्र हो सकत रहे, उदाहरण खातिर खड़खड़ाहट (का कंकड़ एकर संकेत देत बा?) भा खाली रिबन से बान्हल डाढ़न के गुच्छा.
ओह लोग के कहना बा कि आपातकाल में जवना शामन का लगे डफली भा वेशभूषा ना होखे ऊ सन्टी के “झाड़ू” से कमलात कर सकेला, नजदीकी पेड़ के डाढ़ काट के.
गमछा भा डाढ़ के गुच्छा वाला संस्कार आत्मा के “सांस” होला, ई एगो खास किसिम के संस्कार हवे जेकरा के एल्बी ~ इल्बी कहल जाला। आखिर अल्ताई लोग के विचार के मुताबिक आत्मा हवा के संगे आवेला, बवंडर।
जब नया काम आवेला त ओकर डफली आ वेशभूषा में ऊ विशेषता दोहरावे के चाहीं जवन डफली पर मौजूद रहे आ ओह पूर्वज के वेशभूषा पर जवन काम के आपन उत्तराधिकारी चुनले रहे.
डफली आ शामन के संस्कार के परिधान कमलानी के दौरान पूजा के पवित्र वस्तु हवे, काहें से कि ई सहायक आत्मा सभ के शरण के काम करे लें।
काम के संस्कार गतिविधि ही ना, ओकर जीवन भी एगो व्यक्तिगत डफली से जुड़ल बा। अगर संस्कार के दौरान डफली के खाल फाट जाव भा ओकरा पर खून लउकल त एकर मतलब बा कि आत्मा लोग शामन के सजा देबे वाला बा आ ऊ जल्दिए मर जाई.
डफली मुख्य संस्कार के वाद्ययंत्र हवे आ कवनो उच्च देवता के प्रमाणपत्र हवे, एक तरह के प्रमाणपत्र हवे जे संस्कार करे के अधिकार के रूप में जारी कइल जाला। देवता आ संरक्षक आत्मा के मंजूरी के बिना कवनो शामन अपना के डफली ना बना सके.
अल्ताई शामन लोग के आपन डफली के प्रकार चुने के आजादी ना होला, आ एही से, डफली के मालिक चुने में भी। संस्कार के दौरान डफली के मालिक शामन के जानकारी देवेला। डफली के मालिक के माध्यम से ही शामन सब कुछ देखेला आ पहचान लेला। डफली के प्रकार के संकेत कवनो खास संस्कार के दौरान पैतृक आत्मा लोग द्वारा दिहल जाला। डफली बना के शामन देवता के एकर प्रदर्शन करेला। नियम के तौर प पवित्र पहाड़ के मालिक खाती, एकरा खाती डफली बनावे अवुरी फेर से जिंदा करे के संस्कार के व्यवस्था कईल जाला, जवन कि कई दिन तक चलेला अवुरी लोग के भारी जुटान होखेला।
एगो अभागल शामन एक मैलेट से आपन पूरा जिनगी प्रदर्शन कर सकेला, लेकिन, नियम के तौर प, कुछ समय बाद आत्मा ओकरा के डफली बनावे प मजबूर क देलस।
अउरी सटीक रूप से कहल जाव त शामन के निर्माण के सभ विवरण के संबंध में सीधा अवुरी विस्तृत निर्देश मिलल, लेकिन डफली के बाकी लोग बनवले। भावना शामन के प्रेरित कइलस कि देवदार, जवना से डफली के खोल बनावे के चाहीं, फलाना जगह, कह लीं कि पहाड़ के पूरबी ढलान पर उगेला। पुरुष लोग ओहिजा गइल आ बहुत सावधानी से बढ़त (जीवित) पेड़ से जरूरी आकार के पट्टी उकेर दिहल। सन्टी भी “जीवित” होखे के चाहीं, जवना के तने से डफली के हैंडल खातिर एगो पेड़ लिहल जात रहे। एगो पेड़ से भविष्य के डफली के एगो हिस्सा निकालत आदमी (शामन के रिश्तेदारन में से) डफली के निम्नलिखित शब्दन से संबोधित कइले:
खान के जाइब त लजा मत करऽ
मुखिया के लगे जाइब त पीछे हट मत,
खान के सामने बहादुर हो जाओ
अपना मालिक के सामने लंबा होखे के चाहीं...
जब रउरा अभिनय करीं त आपन हरकत होखे दीं
लोग ठीक हो जाई,
जब पकड़ लीं त पकड़ लीं
जनता के फायदा होखे दीं।
जवन जब्त करऽ, ओकरा हाथ में रहे दीं,
जवन आँख से देखत बाड़ू
तोहरा आँख से ना निकले दीं,
जब पवित्रता के रख के आत्मा के ऊपर उठत बानी,
ओकर महिमामंडन करत, जवन चाहत बाड़ऽ,
अगर (शामन) ठोकर खा जाव त ओकर खुर बनी,
पानी में जा (कम) त ओकर डंडा बनि,
अगर ऊ पहाड़ के ढाल पर चढ़ जाव त
उनकर समर्थन करीं...
जब पीछा करीं त पकड़ लीं
जब भाग जाईं त भाग जाईं
जेकरा आँख बा ओकरा के मत देखाईं,
जेकरा लगे चाबुक बा ऊ सपना में ना लउकेला।
मोटली पहाड़ से गुजरत दर्रा ले लीं,
तेज नदी के पार क्रासिंग ले जाइए।
जरावल तीर से भी हल्का होखे के चाहीं
बहत पानी से भी तेज होखे के चाहीं
हवा के दिन में, शरण बनी
कठिन दिन में, सहारा बनीं
दुखी दिन पर, बाधा बन जा
बीमारी के स्थिति में उपयोगी होखे के चाहीं!
सही जानवर चुनल ओतने जरूरी बा, जवना के खाल से डफली के ढंकल जाई। पहिले ई नर रो हिरण भा हिरण - प्राकृतिक जीव रहे।
संस्कार के दौरान शामन के एगो महत्वपूर्ण सहायक जानवर के डबल होला, जेकर त्वचा डफली से ढंकल होला। चमड़ा के निर्माण खातिर ई लोग मरल भा एल्क, रो हिरण भा घोड़ा (बछड़ा) के खाल ले लेला आ खाली नर के खाल ले लेला। जानवर के डबल, जवना के खाल से डफली बनावल जात रहे, संस्कार के दौरान शामन माउंट के रूप में इस्तेमाल करेले। एह से कवनो संस्कार करत घरी शामन अपना आह्वान में डफली के सामान्य शब्द t?ng?r (शमन के डफली) ना बोलावेला, बलुक ओह जानवर के नाम बोलेला जेकर त्वचा डफली के आधार बन गइल रहे।
जइसन कि एल.पी एह मुद्दा के विस्तार से अध्ययन करे वाला पोटापोव हमनी के सदी के बीस के दशक में डफली के ढके खातिर दूध पियावे वाला बछड़ा के खाल के इस्तेमाल तेजी से होखत रहे, काहे कि हमेशा जंगली जानवर मिलल संभव ना रहे।
शामन, आत्मा से सीख के जहाँ जरूरी जानवर बा, रिश्तेदारन के ओकर रंग, संकेत के जानकारी दिहलस। लोहार लोग डफली के लोहा के हिस्सा तइयार करत रहे: लटकन, लोहा के क्रॉस-बीम किरिश (धनुष के तार)।
जब सब कुछ तैयार हो गईल त जश्न शुरू हो गईल।
तैयार डफली शामन के घर के दुआर पर राखल जात रहे। मेहमान आइल - रिश्तेदार आ परिचित, पड़ोसी, बेहतरीन कपड़ा पहिनले। शराब आ रोजाना लेके अइले, ताकि सब मेहमानन खातिर पर्याप्त होखे, शामन के पईसा देले।
भोज शुरू हो गइल, डफली हाथ से हाथ में गुजरत रहे आ छोट-छोट लइका समेत सभे ओकरा के मार सकत रहे। मेहमान लोग, हर केहू अपना तरीका से, पेड़ आ घोड़ा के संबोधित कइल।
एह छुट्टी के दिन शामन हाथ में डफली ही ले सकत रहे, लेकिन ओकरा के मारे के इजाजत ना रहे। भोज तीन दिन तक चलल आ ऊ दिन रहे जब सभे अपना के तनी शामन जइसन महसूस कर सकत रहे।
लोग खाली डफली के ना छूवत रहे जवन भविष्य में ओह लोग खातिर मना रहे, ओकरा से परिचित हो गइल, आपन सत्ता ओकरा में हस्तांतरित कर दिहल. अब से डफली सबके रक्षा करी। ई बेकार नइखे कि अल्ताई लोग कबो-कबो डफली के मालिक से बहुते अधिका सम्मान से व्यवहार करत रहे.
एही तरे डफली के जन्मदिन के उत्सव बीतल।
नया वाद्ययंत्र तीन से पांच साल तक शामन के सेवा करत रहे, फेर भावना उनुका वार्ड के याद दिआवलस कि अब नया डफली बनावे के समय आ गईल बा। आ एही से, अपना जीवन के दौरान, शामन तीन से नौ (अन्य स्रोत के अनुसार - बारह तक) डफली में बदल गईल। डफली के संख्या से शामन के "ताकत" नापल गईल, अवुरी एकरा अलावे ओकर जान भी। आखिरी डफली बनावत शामन के पता चल गइल कि अंत नजदीक आ गइल बा. कुछ लोग चतुर होखे के कोशिश कइल आ अपना भावना से गुप्त रूप से अतिरिक्त डफली बनावत रहे, लोग से छिपा के...
एगो वयस्क शामन के डफली अंडाकार होखे, लगभग 60-70 सेमी व्यास के। देवदार के खोल (रिम) पर ऊ लोग मरल भा घोड़ा के खाल तान के गांजा के धागा से खोल पर सिलत रहे ताकि झिल्ली एक ओर डफली के ढंक लेव। रिम पर त्वचा के नीचे कई गो सन्टी के स्तंभ-गुंजयमान यंत्र लगावल जात रहे, जवना के कूबड़ भा डफली के कान कहल जात रहे।
पीछे के ओर डफली के भीतर सन्टी के हैंडल लगावल जात रहे, जवना के अक्सर सिर अवुरी गोड़ वाला इंसान के आकृति के रूप में उकेरल जात रहे। ई तुंग?र-ईजी डफली के मालिक ह। लोहा के क्रॉस-बीम में जइसे कि डफली के मालिक के हाथ के चित्रण रहे, जवन कि बगल में पसरल रहे।
क्रॉसबार से लोहा के लटकन लटकल बा - “तीर”, जवना से डफली के मालिक दुष्ट आत्मा के भगावेला। ईजी के माथा के ऊपर, डफली के रिम पर, लोहा के "अल्पविराम" बा - ओकर "कान" आ "झुमका"। अपना बजला से ऊ लोग शामन के आत्मा के मर्जी के दौरान शामन के सूचित करेला। डफली के मालिक के गर्दन में रिबन बान्हल जाला ऊ लोग जे शामन के एह संस्कार खातिर बोलवले रहे.
रेखाचित्र दू गो रंग में बनल रहे - सफेद आ लाल (कबो-कबो - सफेद आ करिया)। नदी के ऊपरी हिस्सा में एकट्ठा होखे वाला खास पत्थर के पीस के तइयार कइल जात रहे। तर्जनी के लार से भींजत कलाकार डफली रंगले। इहाँ गैग के अनुमति ना रहे, सभ रेखाचित्र सख्ती से अपना जगह प राखल रहे अवुरी जब उ लोग नया डफली बनावेले त पुरनका के रेखाचित्र के ठीक से दोबारा बनावेले। साथ ही, हो सके त ऊ लोग पुरान डफली के लोहा के हिस्सा के संरक्षित करे के कोशिश कइल - एकरा के नया वाद्ययंत्र में स्थानांतरित कर दिहल गइल। दरअसल, शामन डफली पर रेखाचित्र। (एन. पी. डायरेंकोवोई आ ए. वी. अनोखिन के अनुसार।) जीवन के बावजूद लोग एगो कालजयी छवि के दोबारा बनावे के कोशिश कइल। ना जाने काहे मौलिकता में एगो आकर्षक शक्ति, विश्वसनीयता रहे... अतीत पर भरोसा, पूर्वज के ओर मुड़ल, सामान्य रूप से अतीत के ओर अल्ताई विश्वदृष्टि के बहुत विशेषता ह। आ डफली पर रेखाचित्र पुरान संस्कृति के चित्रात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के एगो अनूठा अनुभव ह।
अफसोस कि शामनवाद के ऐतिहासिक मंच छोड़े के पड़ल ओकरा पहिले कि ऊ लोग समझ सके. एह से शामन डफली पर कुछ दर्जन पेंटिंग के जानकारी बा - पूरा साइबेरिया में! हर चित्रित डफली अब एगो सच्चा खजाना बन गइल बा, काहें से कि दक्खिनी साइबेरिया के अलावा अइसन बहुआकृति वाला रचना सभ के जानकारी खाली लैपलैंड में बा। ई दुनिया के शामनिक नक्शा से बिल्कुल अलग बाड़ें, बाकी इहाँ भी हमनी के पूरा ब्रह्मांड के चित्रण करे के कोसिस देखे के मिले ला।
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January 19, 2025 18:57:25 +0200 GMT
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