याकूट (सखा) लोग के मानना रहे कि प्रकृति जिंदा बा, प्रकृति के सभ वस्तु आ घटना के आपन आत्मा होला। इनहन के इच्ची कहल जात रहे जेकर मतलब होला “मालिक, मालिक, मालिक, रखवाला, एगो खास किसिम के जीव जे कुछ खास चीज आ प्राकृतिक घटना सभ में निवास करे लें; सामग्री, सार, भीतर के रहस्यमयी शक्ति के; प्रकृति के रहस्यमयी ताकत आ घटना सभ के पौराणिकता के परिणाम के रूप में गुरु आत्मा सभ के एनिमिस्टिक बिम्ब सभ के निर्माण भइल। सड़क पौराणिक कथा सभ के मुख्य पात्र सड़क के आत्मा-मालिक (suol ichchite) रहलें, सड़क, पहाड़ी दर्रा, जलबिभाजन के चौराहा पर उनकर बलिदान दिहल जात रहे: घोड़ा के बाल के गठरी, कपड़ा के टुकड़ा पेड़ पर लटकल रहे, तांबा के सिक्का आ... ओह लोग के चारो ओर बटन फेंकल जात रहे। उहे क्रिया पहाड़, नदी, झील आ इलाका के मास्टर स्पिरिट के सम्मान में कइल जात रहे जवना से ऊ लोग गुजरत रहे (मास्टर स्पिरिट के मंत्र - अल्जी के मदद से संबोधित कइल जात रहे)।
प्राकृतिक तत्वन के घटना में से गरज आ बिजली के आध्यात्मिक बनावल गइल। गरज के देवता के कई गो नाम रहे सुपग खान, स्युगे तोयोन, आन जसिन, बुउराई दोखसुन; मानल जात रहे कि गरज के देवता दुष्ट आत्मा के पीछा करेले - गरज के तीर से अबसी, बिजली से टूटल पेड़ के चंगाई के शक्ति होखेला, उ लोग एह पेड़ के लगे जाके उहाँ एगो करिया पत्थर खोजले, जवना के गरज के देवता के साधन कहल जात रहे .
अलग-अलग पड़ल हिमनदी मूल के असामान्य आकृति के पत्थर भी पूजन के वस्तु बन गइल। अगर उ लोग आपन स्थिति बदल लेले (अपना बगल में लेट के) त इ पास के इलाका के केहु के मौत के पूर्वाभास रहे। विलुई याकुत लोग के विचार के अनुसार हर बेर गाय के बछड़ा पैदा भइला के बाद अइसन असामान्य पत्थर के एगो मोटली रस्सी के रूप में उपहार दिहल जात रहे जवना में पैच आ सफेद घोड़ा के बाल (रस्सी के एगो पेड़ पर लटकावल जात रहे जवना के नीचे... पत्थर बिछावे के बा)। लोग अइसन पत्थर के कवनो चीज (सिक्का, कपड़ा के टुकड़ा आदि) के बलिदान देके ही छू सकत रहे।
याकूट लोग जादू के पत्थर के साता के अस्तित्व में विश्वास करत रहे, जवना के इस्तेमाल मौसम बदले में कईल जा सकता। मानल जात रहे कि अगर कवनो मेहरारू बइठल देख लेव त ओकर ताकत खतम हो जाई. जादू के पत्थर जानवर अवुरी कुछ चिरई (घोड़ा, गाय, एल्क, हिरण, कैपरकैली) के पेट चाहे लिवर में पावल गईल। साता षट्कोणीय, पारदर्शी होला, बाकी आकार में ई आदमी नियर होला। सत के शुद्ध सन्टी के छाल में लपेटल जात रहे, फिर घोड़ा के बाल में लपेट के आसमान के ना देखावल जात रहे (एह बात के सबूत बा कि एकरा के लोमड़ी भा गिलहरी के खाल में राखल गईल रहे)। एगो जादू के पत्थर के मदद से बरखा, बर्फ अवुरी हवा के बोलावल एगो खास मंत्र के माध्यम से कईल जात रहे।
हवा में मास्टर स्पिरिट रहे, एहसे चार गो मुख्य हवा रहे, उत्तर, दक्षिण, पूरब आ पश्चिम। ओह लोग पर चार गो नीमन आत्मा के नियंत्रण रहे, जवना के धरती के चारो ओर के शांति के रखवाली करे के रहे आ बीच के हवा बुरा आत्मा से आवे, जवन एक दोसरा से लगातार झगड़ा करत रहे आ लोग के परेशानी लेत रहे। याकूट लोग के एगो खास महिला देवता आन अलखचिन खोतुन रहे - धरती के मालकिन के भावना, उ पौधा अवुरी पेड़ के बढ़े के देखत रहली, मवेशी के संतान देत रहली, बियाहल जोड़ा के बांझपन के स्थिति में उ एगो बच्चा दे सकत रहली। आमतौर पर ऊ पुरान सन्टी के पेड़ पर बसत रहली। याकूत लोग के मान्यता के अनुसार एह देवता के संतान एरेके - डेरेके फूल आ हरियर घास के रूप में रात में प्रसव में डूबल औरत के घर में आके बच्चा के भाग्य भाग्य के किताब में लिख देले, नियति में ऊपर से देखल जा सकेला। बसंत में पृथ्वी के आत्मा-देवता के विशेष प्रसाद दिहल जात रहे। मेहरारू लोग घोड़ा के बाल से बलि के रस्सी - सलामा बना के ओकरा के बहुरंगी टुकड़ा, घोड़ा के बाल के गुच्छा, सन्टी के छाल से बनल लघु बछड़ा के थूथन से सजावत रहे आ ओकरा से एगो पुरान पेड़ के सजावत रहे। उमिर में सबसे इज्जतदार मेहरारू, पेड़ पर कौमिस छिड़क दिहलस। ओकरा बाद एगो संस्कार भोज के आयोजन भइल। समारोह में सिर्फ महिला लोग भाग लिहली।
बसंत आ शरद ऋतु में याकू लोग पानी के मालिक के उपहार ले आवेला, एह से ऊ लोग दू गो फंसल सन्टी के पेड़ पर सलामा तान के, टुकड़ा-टुकड़ा, सफेद घोड़ा के बाल आ टर्पन के चोंच से लटकल रहे, भा ऊ लोग एगो छोट सन्टी के नाव के तस्वीर वाला नाव के छाल करे देत रहे के एगो आदमी के जवन सन्टी के छाल से नदी में उकेरल रहे, जवना के पीठ में पदार्थ के टुकड़ा से एगो लमहर मोटली रस्सी बान्हल रहे। पानी में तेज चीज गिरावे पर सख्त रोक रहे - अगर पानी के मालिक के आँख के चोट पहुंचाई त याकुट झील के मास्टर स्पिरिट के “दादी” कह के ओकरा से मछरी के भरपूर पकड़ उपलब्ध करावे के कहले।
आग के मूर्त रूप एगो धूसर बाल वाला बुढ़ऊ के रूप में रहे, आग के मालिक सब इच्ची में सबसे पूज्य रहे, देवता के स्तर तक ऊपर उठल रहे, ओकरा में दुष्ट आत्मा के भगावे के क्षमता रहे। "मेहराब" के संस्कार - आग से शुद्धि कवनो अशुद्ध चीज के संपर्क में आवे में अनिवार्य रहे। सब बलिदान आग के माध्यम से दिहल जात रहे: आग के खरखर से उ लोग सोचत रहे कि भविष्य में उ लोग के का इंतजार बा। अगर आग के भावना के अनादर कईल गईल त आग के मालिक के अल्सर से ढंक के सजा दिहल गईल, कोयला के तेज वस्तु से रेक कईल गईल त कथित तौर प आग के मालिक के आंख छेदल गईल। एक आवास से दूसरा आवास में जाके आग कबो ना बुझावल गईल, बालुक अपना संगे घड़ा में ले जाइल जात रहे। आत्मा - चूल्हा के मालिक के परिवार के संरक्षक भावना मानल जात रहे।
मुख्य मास्टर स्पिरिट में से एगो जंगल के मालिक बाई बयानाई रहले, मछरी पकड़े में किस्मत उनुके पर निर्भर रहे। शिकार करे जाए से पहिले उ लोग ओकरा के शिकार देवे के कहले, जबकि उ लोग जादू चला के चर्बी के टुकड़ा आग में फेंक देले। उत्तरी याकूट लोग एसेकेन के छवि बनवलस - एगो ताबीज जवन सफल शिकार के बढ़ावा देत रहे। याकूट लोग के मछरी पकड़े के पंथ पवित्र जानवर आ इनहन के आत्मा के बारे में बिचार सभ के जटिलता से बिकसित भइल, जवना में बिशुद्ध रूप से जादुई प्रकृति के संस्कार आ निषेध सभ के साथ भइल। प्राचीन काल में हर याकुट कुल आपन पवित्र पूर्वज आ कवनो जानवर के संरक्षक मानत रहे जवना के एह कुल के सदस्य ना मार सकत रहे, ना खा सकत रहे आ ना ही नाम से बोल सकत रहे। अइसन जानवरन में हंस, हंस, काग, चील, सफेद होंठ वाला स्टालियन, बाज, बाज, एर्माइन, गिलहरी आ चिपमंक शामिल रहलें। हंस, चील, काग, बाज जइसन चिरई, याकुट मिथक के अनुसार, लोग के मौत के कगार पर आग ले आवे। चील के सब चिरई के सिर वाला स्वर्गीय देवता खोंपोरुन होतोय के बेटा मानल जात रहे। ज्यादातर याकुट टोटेम चिरई रहलें, जानवर सभ में टोटेम सभ में भालू, लिंक्स, चिपमंक, गिलहरी, एर्माइन बाड़ें।
भालू, एल्क, हिरण के प्रति एगो खास रवैया रहे, एह जानवरन के पंथ के पूजन एगो मरत आ जिंदा होखे वाला जानवर के विचार से जुड़ल रहे। भालू के पंथ सभ याकूट में आम रहे। याकुट लोग भालू के "दादा" (ese) कहत रहे। एगो मिथक रहे कि भालू कबो मेहरारू रहे, एहसे मेहरारू भालू से भेंट करत घरी आपन छाती उघार क के "हमार पतोह" के चिल्लाहट करत रहली. शिकार पर जात घरी उपनाम के इस्तेमाल करत रहले, मौखिक वर्जना के अस्तित्व एह मान्यता से जुड़ल रहे कि भालू ओकरा बारे में हर बात सुनेला, चाहे ऊ कहीं होखे. ऊ सपना देखे में सक्षम बा आ सपना में ई पता लगावे में सक्षम बा कि ओकरा बारे में के बुरा बोलत बा. याकूट लोग के भालू पंथ में उनकर हत्या के बाद माफी माँगे वाला भाषण, मांस के संस्कार से खाइल, सभ हड्डी के बरकरार रखल आ बिसेस रूप से बनल अरंगा (ऊपर) पर दफनावे के काम भी सामिल बा। याकूट लोग के भालू के छुट्टी ना रहे, लेकिन “भालू के गुण” रोजमर्रा के जीवन में दुष्ट आत्मा के खिलाफ ताबीज के काम करत रहे। एल्क आ जंगली हिरण के निकासी के दौरान सामग्री के करीब संस्कार कइल गइल।
रहल बात घरेलू जानवरन के त ओह लोग के रचना दयालु देवता लोग अय्य कइले बा. एगो मिथक रहे कि परम सृष्टिकर्ता युर्युंग ऐय तोयोन (स्वर्ग के देवता) एकही समय में घोड़ा आ आदमी के रचना कइलें आ एगो अउरी संस्करण के अनुसार, ऊ पहिले घोड़ा के रचना कइलें, जेकर वंशज आधा घोड़ा-आधा आदमी रहल ओकरा के, आ तब ही एगो आदमी।सफेद घोड़ा के पंथ आकाश से जुड़ल रहे, के सिलसिला में ऊपरी दुनिया के खून रहित बलिदान के तुलना में खाली घोड़ा से खींचाइल मवेशी भा सफेद दूध के खाना (कौमिस) द्वारा ले आवल जात रहे। मनपसंद घोड़ा के खोपड़ी पेड़ पर लटकल रहे।
ब्रह्मांड आ ओकरा निवासी लोग के संरचना। ब्रह्मांड में तीन गो संसार होला। याकुट के ऊपरी दुनिया नौ स्तर में बाँटल रहे, रंग में अलग-अलग रहे, ई दुनिया ठंडा से अलग रहे। अच्छा अय्य देवता आ ऊपरी दुष्ट आत्मा - अबसी दुनु इहाँ रहत रहले। सबसे ऊपरी आकाश (नौवाँ स्तर) के युर्युंग ऐय्य टोयोन जनजाति के निवासस्थान मानल गइल - याकुट लोग के सभसे ऊँच गोरा देवता, दुनिया आ लोग के रचनाकार। ऐय्य उच्च जीव सभ के सामान्य नाँव हवे, जे रचनात्मकता आ भलाई के सुरुआत के मूर्त रूप देला। ई लोग अपना परिवार, पशुधन आ भवन के साथे समृद्ध फर में सजल मानवरूपी देवता रहलें।
विलुई धारणा के अनुसार आसमान के बीच के टीयर सभ के एगो थ्रू होल से जोड़ल गइल रहे जे युर्युंग ऐय टोयोन के हिचिंग पोस्ट के नीचे निकलल रहे आ एह छेद से सूरज आपन गर्मी आ रोशनी धरती पर भेज देला। प्राचीन काल में जिंदा घोड़ा सभ के झुंड याकूट लोग के सभसे ऊँच देवता के समर्पित कइल जात रहे, जेकरा के सफेद कपड़ा पहिनले सवार लोग बहुत पूरब ओर ले जाइल जात रहे।
निचला आकाश में अय्य रहत रहले, घोड़ा पालन आ मवेशी पालन के संरक्षण देत रहले, एहसे घोड़ा के मवेशी के संरक्षक Dzhesegey aiyy चउथा स्वर्ग में रहत रहले, याकुत उनुकर प्रतिनिधित्व स्टालियन के रूप में करत रहले। मवेशी के संरक्षिका यनाख्सित खोतुन (लेडी काउ) पूरबी आकाश के नीचे रहत रहली, जहाँ आसमान धरती से मिलेला। एह भोज सभ के अलग-अलग बसंत के उत्सव समर्पित कइल जात रहे, जहाँ बिसेस संस्कार के क्रिया आ मंत्र कइल जात रहे आ फिर इनहन के ताजा कौमिस आ किण्वित गाय के दूध, रिश्तेदार आ करीबी परिचित लोग के इलाज कइल जात रहे जे एह मौका पर जुटल रहे।
संतान पैदा करे के संरक्षण देवे वाली देवता के नाम ऐय्यसित रहे: उनुका के एगो शान्त, महत्वपूर्ण रूप से बईठल महिला के रूप में पेश कईल गईल, जवन कि यात्रा के कपड़ा पहिनले रहली। ऊपरी पच्छिमी आकाश में भाग्य आ भाग्य के देवता चिंगिस खान आ ओदुन खान रहत रहले, तब युद्ध के देवता इल्बिस खान आ इल्बिस कायस।
ऊपरी दुनिया के बुरी आत्मा - राक्षसी प्राणी (बासी) के सिर मानवरूपी देवता उलू तोयोन (भयानक देवता) रहले, उ मानव आत्मा के निर्माता हवे, जे लोग के आग भेजले रहले, सर्वोच्च न्यायाधीश, पाप के सजा देवे वाला अवुरी... कुकर्म, शामन के संरक्षक। ऊपरी दुनिया के आबा लोग के अलगा रहे कि ऊ लोग “लार्च के चोटी तक” अधिका बढ़ल रहे, ओह लोग के आँख लोहा के लाल-गर्म टुकड़ा नियर चमकत लउकत रहे. ऊपरी दुनिया के कुछ दुष्ट आत्मा सभ के याकुट लोग अर्ध-जूमोर्फिक जीव के रूप में देखावल गइल - कौआ के सिर वाला लोग।
अगर ऊपरी दुनिया बहुस्तरीय रहे (नीचला आकाश के किनारा गोल में नीचे लटकल रहे आ धरती के उभरा किनारे से रगड़त रहे), त मध्य दुनिया बिना स्तर के रहे आ ओकरा में लोग, इचची आत्मा - के संरक्षक रहे लोग आ मध्य दुनिया के अबसी। ई राक्षसी जीव बहुते बदसूरत लागत रहले, पीठ ना रहे आ आगे, आ बगल आ पीछे दुनु जगहा पेट रहे, अक्सर तरह तरह के राक्षस भा लाल आग के रूप में आपन रूप बदलत रहे.
निचला दुनिया में खाली दुष्ट देवता आ आत्मा के निवास रहे - अबसी: छाया के रूप में ऊ गोधूलि बेला में लोहा के खुरदुरा वनस्पति के बीच टिमटिमात रहे, जवना के चिपकल सूरज आ चाँद मुश्किल से रोशन रहे। निचला दुनिया के आबा लोग के सबसे बदसूरत रूप के श्रेय दिहल जात रहे, जवना के उ लोग अपना मर्जी से बदल सकत रहले। निचला दुनिया के खूनी बलिदान खाली मवेशी करत रहे। निचला दुनिया के रास्ता नीचे के एगो संकरी रास्ता से शुरू भइल, जवना के वोडेन के मुँह कहल जाला।
दुनिया के पेड़ के बा। सन्टी के ऐय आकाशीय देवता लोग के पवित्र पेड़ मानल जात रहे;जीवन चक्र के संस्कार में एकर इस्तेमाल संस्कार गुण के रूप में कइल जात रहे। याकूट लोग के मानना रहे कि पेड़ एगो बच्चा के आत्मा दे सकेला, एहसे बंजर मेहरारू लोग एगो पेड़ (बर्च, लार्च) से पूछत रहे जवना के ऊपर मुकुट फ्यूज होखे - बच्चा के आत्मा। याकूट लोग के "बच्चा के आत्मा के घोंसला बनावल" के संस्कार रहे, जहाँ एगो लइका के भविष्य के आत्मा खातिर एगो खास आठ तना वाला पेड़ पर घोंसला बनावल जात रहे। "पेड़-पक्षी" के सूत्र के पता याकुट लोग के मिथो-संस्कार संस्कृति में साफ-साफ लगावल जा सकेला। आत्मा के चिरई के रूप में देखावल गइल आ अंडा से सृष्टि के मोटिफ के सभसे साफ-साफ शमनिक पौराणिक कथा सभ में व्यक्त कइल गइल। मिथक से अंदाजा लगावल जा सकेला कि चील एगो पवित्र सन्टी (लार्च) पर शामन के बच्चा निकलले रहे, जब पहिला शामन ऐय तोयोन के रचना करत रहे, त उ एगो पवित्र पेड़ उगवले रहे जवना के आठ डाढ़ रहे, चमकदार आत्मा-ओकर डाढ़ के बीच में लोग रहेला, खुद सृष्टिकर्ता के संतान - ई त दुनिया के पेड़ ह। महाकाव्य परंपरा में एकरा के आल लुक मास कहल जात रहे: ई सभ आकाश में अंकुरित भइल आ एकर जड़ धरती के माध्यम से अंकुरित भइल, एह तरीका से तीनों लोक के जोड़ल गइल। धार्मिक भवन य्स्याख छुट्टी में अइसन पेड़ के प्रतीक के रूप में काम करत रहे - ऐय्य स्वर्गीय देवता आ प्रकृति के आत्मा पर कौमिस छिड़के के संस्कार। ई छुट्टी गर्मी में होखे आ स्वर्ग, धरती, पानी के धार्मिक आदिवासी प्रार्थना रहे। इहाँ खून रहित बलिदान दिहल जात रहे, परम देवता लोग के कौमिस के लिबाशन कइल जात रहे, एगो बलिदान के जानवर - य्टिक (सफेद घोड़ा) के जंगल में छोड़ दिहल जात रहे ताकि ऐय्य आ आत्मा - इचची के देवता लोग याकुट के धन आ शुभकामना ले आवे भविष्य में परिवार के बा। छिड़काव के समारोह के बाद एगो संस्कार भोजन, संस्कार के खेल - भाग्य बतावे, घोड़ा दौड़ आ एगो संस्कार नृत्य - ओसुओखाई के आयोजन भइल। य्स्याख ब्रह्मांड आ आदमी के पहिला सृष्टि के विचार से जुड़ल रहे, एह छुट्टी के उत्पत्ति एली के मिथक पर प्रक्षेपित कइल गइल बा, जे एगो सांस्कृतिक नायक हवें, सखा लोग के एक तरह के पूर्वज हवें। सभ सांस्कृतिक सामान एली के हाथ से बनल बा (उ लोहार, कुम्हार, बिल्डर, ऐय पंथ से जुड़ल एगो नया धर्म के प्रचारक हवें)।
आत्मा, ओकर पुनर्जन्म, मृत्यु, बीमारी के बारे में विचार।याकुट लोग के मान्यता के अनुसार आत्मा (कुट) में पौधा, पेड़, चिरई के कब्जा रहे। एगो व्यक्ति के तीन आत्मा (कुट) रहे: 1. बुओर कुट - "पार्थिव आत्मा"; 2. सालग्यन कुट - "हवा आत्मा" के बा; 3. iie कुट - "माई-आत्मा": दू गो मुख्य aiyy देवता - युर्युंग Aiyy Toyon आ Aiyysyt - संतान पैदा करे के देवता, एगो व्यक्ति के आत्मा से संपन्न करत रहले। एक आत्मा के साथ संपन्न होखे के योजना: युर्युंग ऐय्य तोयोन - अजन्मा बच्चा के आत्मा के निर्माण - ऐयसित - एगो आदमी के मुकुट में आत्मा के स्थापना - पुरुष आ स्त्री सिद्धांत के संयोजन - आत्मा के एगो औरत में स्थानांतरण - आत्मा के लगाव - गर्भधारण। अगर ऐय्यसित कवनो बच्चा के कुट (आत्मा) ना देले त ओकरा से कुकुरन, आत्मा - चील के संरक्षक - होतोय ऐय्य, देवता से - एगो हंस, देवता द्झिलगा खान से पूछल जात रहे। मुख्य आत्मा के “इये कुट” आ “बुओर कुट” मानल जात रहे, अगर बुरा आत्मा ओकर अपहरण कर लेव त ऊ आदमी बेमार हो के मर गइल, “हवा आत्मा” (सालग्य कुट) आदमी के नींद के दौरान भटक सकेला. आत्मा के प्रतिनिधित्व छोट आदमी भा छोट कीड़ा-मकोड़ा के रूप में कइल जा सकत रहे। आत्मा के अलावा याकूट लोग के एगो आत्मा - सुर रहे, जेकरा के व्यक्ति के भीतरी मानसिक दुनिया के रूप में परिभाषित कइल जा सकेला। कुछ सूत्र के मुताबिक, सुर एगो आदमी के ऊपरी अबासी उलू टोयोन के सिर देले रहे। याकूट लोग के मानना रहे कि कुट-सुर, भगवान के वरदान के रूप में, आदमी के पूरा जीवन के रास्ता तय करेला; याकूट लोग के प्रसूति संस्कार में आत्मा के प्रतीक लइका खातिर - चाकू खातिर, आ लइकी खातिर - कैंची खातिर रहे। इनका के देवता ऐय्यसित ले अइले, जे तीन दिन तक प्रसव में ओह औरत के घर में उतरली। एह घरी हल्ला मचावल, झगड़ा कइल असंभव रहे, देवता घर के लोग से खिसिया के लइका के कुट ले सकत रहे। संस्कार में सन्टी के खूंटा के इस्तेमाल (एह पर झुक के एगो औरत बच्चा पैदा कइलस), तरह तरह के ताबीज, ताबीज, एगो खरगोश के खाल, एगो मोटली रस्सी - सलामा के मकसद देवता के दान में दिहल बच्चा के आत्मा के बचावल रहे। बटन खोले, खोले, खोले के रिवाज नकल जादू से जुड़ल रहे जवना से "जन्म नहर खोले" में मदद मिलल। "नाल के दफनावे" आ "ऐय्य्सित के छोड़े" के बहुत महत्व दिहल गइल। अगर जुड़वा बच्चा पैदा होखे त ऊ लोग एगो खास उत्सव के इंतजाम करत रहे “उंगुओह अरख्सीबित मलासिना” (शाब्दिक अर्थ में: महतारी के हड्डी से लइकन के अलगा होखे के मौका पर मनावल)। जुड़वाँ बच्चा सभ के जनम के बाद के बच्चा सभ के अलग-अलग बर्तन में रखल गइल आ अलग-अलग जगह पर दफना दिहल गइल; एगो मान्यता रहे कि अगर एके पकवान में एक संगे दफना दिहल जाव त जुड़वा बच्चा के मौत एके समय में हो जाई अवुरी एकही कब्र में दफनावे के पड़ी। याकूट लोग के मानना रहे कि जुड़वाँ बच्चा में चंगा करे के शक्ति बा, ओह लोग के बेमार लोग के इलाज खातिर बोलावल जाला। याकूट लोग बेमारी आ मौत के कारण के “आचार संहिता” - ट्युक्टेरी (निषेध के प्रणाली) के अनुपालन ना मानत रहे जवन ऐय्य के देवता आ इचची के आत्मा के संबंध में। मरला के बाद स्वर्गीय देवता लोग अइसन लोग के आत्मा के स्वीकार ना कइल (जे वर्जना के उल्लंघन करत रहे), आ ऊ लोग युद्ध हो गइल। आमतौर पर खिसियाइल आ ईर्ष्यालु लोग मौत के बाद युद्ध में बदल जाला, ऊ लोग जे देवता लोग द्वारा ऊपर से तय कइल जीवन के “कार्यक्रम” के पूरा ना कइल: जल्दी मौत, आत्महत्या, हिंसक मौत आदि अंतिम संस्कार के निष्पादन के अशुद्धता आ स्मृति प्रथा से भी मृतक के युद्ध में बदल दिहल गइल। अइसन मरे वाला - उर के आत्मा कुछ बेमारी के कारण रहे, एही से ओकरा के सन्टी के छाल - टुकतुया से बनल विशेष भंडार में रखल जात रहे, जवना के बाहर के ओर छवि बनावल जात रहे जवन उर के भीतर रहे। तुक्टुया के निवासी लोग के खाना खियावल जात रहे, तेल आ चर्बी के धुँआ से धूमन लगावल जात रहे आ पकावल खाना साझा कइल जात रहे। अक्सरहा मृतक के छवि सड़ल लकड़ी से बनावल जात रहे आ ओकरा बाद शामन ओकरा में युद्ध रोप के सामने के कोना में (चटाई पर) टुकटुया में रख देत रहे।
अगर आत्मा के अबासी अपहरण कर लिहलस त ऊ व्यक्ति जल्दीए मर गइल, तीसरा दिन माई-आत्मा ओह सब जगहन पर घूम गइल जहाँ ऊ कबो रहे, आत्मा के अइसन सफर के “केरिटर” (चक्कर) कहल जात रहे। चालीसवाँ दिन घर में रहला के बाद (इलाज के इंतजाम) आत्मा धरती छोड़ दिहलस। याकूट लोग के मानना रहे कि इईए कुट (माई-आत्मा) एगो नया अवतार तक अपना रचनाकार युर्युंग ऐय तोओन के लगे वापस आ जाला। संजोग भइल कि मृतक के आत्मा अपना करीबी आ प्रिय व्यक्ति के आत्मा के अपना साथे ले जाए के कोशिश कइलसि, तब एगो शामन के बोलावल गइल, जे मृतक के दफनावे के तुरते बाद, “बहावल लोग के अलगा करे के संस्कार करे लागल आत्मा” (कुट अररीय) के अपना रिश्तेदार के आ मृतक के खुदे मृतक के दुनिया में भेजल। दफनावे के दौरान सावधानी बरतल गइल: मरे वाला लोग के चेहरा कस के बंद कइल जात रहे, आगे के चीरा के ऊपरी हिस्सा आ कपड़ा के आस्तीन के अक्सर सिलल जात रहे, कब्र के सामान के बेकार बना दिहल जात रहे; ई मृतक के इये कुट के वापसी से रोके खातिर कइल गइल रहे, जेकरा साथे मौत के कारण बनल दुष्ट आत्मा आ सके। दफनावे से पहिले एगो स्मरण समारोह कइल जात रहे (दर्शकन के इलाज आ मृतक के दुनिया के यात्रा खातिर घोड़ा के मारल जात रहे)।
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January 19, 2025 19:12:27 +0200 GMT
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