शुरुआत करे खातिर, आईं तय कइल जाव कि हमनी के का करे के बा - धीरे-धीरे आपन व्यक्तिगतता खो दीं, अवसाद में डूब जाईं आ अइसन प्राणी में बदल जाईं जे खाली भौतिक भलाई खातिर प्रयास करे में सक्षम होखे भा धरती पर आपन निजी जीवन जीए में सक्षम होखे, रोज सबेरे एगो असामान्य, आ कबो-कबो त बस जादुई दुनिया?
निश्चित रूप से बहुत लोग खुशहाल इंसान के आपन पूरा जीवन जीए के चाहत होई।
अइसन विषय बहुत पहिले से मानवशास्त्री लोग के दया पर छोड़ल गइल बा। प्रतिष्ठित लेखकन के सूखल उद्धरण से भरल उनकर लेखन में हर बेर ई अधिका से अधिका मजबूती से साबित हो जाला कि आधुनिक मानवता सही राह पर बिया, आ अपना चेतना के विकास में अविश्वसनीय ऊंचाई पर चहुँप गइल बिया, सभका आ सभका के “खुश” बनावत बा. लेकिन, कबो-कबो, रउआ सोचे लागेनी कि का सचमुच अयीसन बा?
हमनी के छोटहन काम में ढेर कोशिश ना करब जा कि ठहरल राय के हिलावे के कोशिश कइल जाव, जवन हमनी के नजरिया से अधिकतर बहुते त्रुटिपूर्ण होला आ कई मामिला में ना खाली बेकार होला, बलुक मानव मानस खातिर नुकसानदेह भी होला. हमनी के तथाकथित "क्षेत्र के आत्मा" के बात करब जा। सीधा-सीधा कहल जाय तब अइसन देवता सभ के बारे में जे प्रकृति के बिबिध हिस्सा में रहे लें आ अपना डोमेन के भीतर होखे वाला हर चीज के नियंत्रित करे लें। बिस्वदृष्टि के ई रूप "मान्यता सभ के सुरुआती रूप" के हवे आ आमतौर पर एकरा के अतीत के अवशेष मानल जाला। बाकिर अगर हमनी का अधिकतर मीडिया के आखिरी पन्ना स्क्रॉल करीं जा तबो देखब जा कि प्राचीन पंथन में रुचि सूखल नइखे, हमनी के सभ्य समाज में एकर बहुते माँग बा. निश्चित रूप से "पूर्वाग्रह" के एतना लंबा अस्तित्व हमनी के जमाना में एकर व्यावहारिक महत्व प आधारित बा।
"इलाका के आत्मा" भा "क्षेत्र के मालिक" के बारे में कई गो लेख आ प्रत्यक्षदर्शी लोग के बयान सभसे पहिले ई बतावल गइल बा कि आत्मा सभ के अइसन अड्डा खाली कम आबादी वाला इलाका में, जंगल के लगभग हर कोना में, पहाड़ में, जंगलन में बा। हमनी के पुरखा हर संभव तरीका से इलाका के अइसन मूर्त मालिकन के मनावत रहले, ओह लोग के इच्छा के पूर्ति के चक्कर में प्रसाद देत रहले. कई जगह त ओह लोग खातिर विशेष संरचना तक खड़ा कइल गइल, संस्कार के खंभा, मंदिर के रूप में आ जवना पेड़, पत्थर भा चट्टान में अइसन आत्मा रहत रहे, ओकरा के पवित्र कहल जात रहे। जइसन कि मनोवैज्ञानिक लोग भरोसा दिआवत बा कि ई एक तरह के ऑटो सुझाव ह, काहे कि आत्मा के अइसन चढ़ावे का बाद आदमी के डर दूर हो गइल, ओकरा हरकत पर भरोसा लउकल जवन ऊ “मास्टर” के इलाका में कइलसि. एकरा से बस इहे बात भईल कि अधिकांश आयोजन, अयीसन समारोह के बाद, अनुकूल रूप से खतम हो गईल।
"क्षेत्र के मालिक" के अस्तित्व के बात निर्विवाद बा। हमनी का एकरा के साबित करे के कोशिश करब जा आ आपन टिप्पणी साझा करब जा. उ लोग हमनी के अविश्वसनीय निष्कर्ष प ले गईले। अगर रउआ हमनी के अनुभव के दोहरा सकेनी त रउआ भी एह बात के पूरा तरह से आश्वस्त हो जाईब।
आईं "क्षेत्र के मालिक" लोग के स्थान खातिर विशिष्ट जगह याद कइल जाव। सबसे पहिले त ई बहुते उभरत जगह ह, शायद सुन्दर ना, भा बहुते अजीब भा डरावना जगह ह. कवनो हाल में ई जगह अपना मौलिकता से तुरते हमनी के ध्यान अपना ओर खींचेले। ई "असामान्यता" के एहसास ह जवन ओह जगह के संकेत देला जहाँ "मास्टर" स्थित बा।
जइसे-जइसे समय बीतत गइल। जहाँ पहिले अभेद्य जंगल रहे, गाँव बढ़ल, फेर शहर। संरक्षित जमीन पर फैक्ट्री बढ़ल, आवासीय भवन आ पूरा सिटी ब्लॉक बनल। पवित्र जगहन के एह तरह से डामर, लोहा, कंक्रीट आ समय के परत के नीचे "दफना दिहल" गइल! कई पीढ़ी बदल गईल बा। जवना में से आखिरी लोग बहुत पहिले से अइसन परी कथा पर विश्वास कइल बंद कर दिहले बा. उ लोग के विश्वास बंद हो गईल... लेकिन एही बीच जवना जमीन प हमनी के चलत बानी जा, उहो बालू, गिट्टी अवुरी डामर के परत से ढंकल, अभी भी अपना जगह प रहे। आ अगर रउरा लागत बा कि पहिले के "मास्टर" लोग नया अछूता इलाका में सभ्यता से डेरा के चल गइल त रउरा गलती करत बानी. इ सब लोग अपना पहिले के पद प बनल रहे अउरी साथे साथे सदियन पहिले से कम महत्वपूर्ण पद प कब्जा करे में कामयाब भईल|आ ई बात चलत घरी, कह लीं कि मास्को भा कवनो दोसरा बड़हन शहर भा छोट गाँव में, पालन कइल मुश्किल नइखे. कुछ जगहा पर रउआँ के शांति आ सुकून महसूस होई, आ ई जरूरी नइखे कि ई पार्क भा पोखरा के किनारे होखे, बलुक एगो साधारण आवासीय इलाका के हिस्सा भी होखे, आ कुछ जगह पर, रउआँ के चिंता भा भयावहता तक के एहसास होखी। पहिले इलाका के अइसन बिसेसता सभ के धियान में रख के कई गो भवन सभ के निर्माण कइल जात रहे, बाकी अब हमनी के स्थिति में ना त आवासीय इलाका बनावे के समय, या फिर औद्योगिक उद्यम बनावे के समय, सड़क बनावे के समय या नागरिक लोग खातिर मनोरंजन के इलाका बनावे के समय एकरा के धियान में रखल संभव नइखे . इलाका के मालिक पहिले का तरह परेशान करत रहेलें, डेरवावत रहेलें, भा एकरा उल्टा करत रहेलें - हमनी के नागरिकन के शांति देबे खातिर.
प्राचीन पूर्वाग्रह से छुटकारा पा के अब हमनी के समकालीन लोग बस सकारात्मक आ नकारात्मक दुनु तरह के संवेदना के पूरा सरगम के अनुभव करेला, जवन कि मूड स्विंग के खाली अपना आंतरिक भावनात्मक धारा से जोड़त बा. कल्पना करीं कि रउरा रोज सबेरे बाहर निकलीं आ आसन्न दिन से पहिले घबराहट के अनुभव होखे लागी. जइसहीं घर से गाड़ी चलावत बानी त रउरा अलगे महसूस होखे लागेला. आ एही से - हर दिन, महीना, साल, पूरा जिनिगी! पूरा जिनिगी अपना बेचैनी के कारण खोज के ओकरा के अपना जिनिगी से मेटावे का बजाय रोज एके रेक पर कदम रखत रहेनी जा. हमनी के अब बतावल जा रहल बा कि मुख्य बात बा कि खुद पर काबू पाईं, अपना के जबरदस्ती करीं आ सब ठीक हो जाई. हमनी के लगातार कहल जाला कि हमनी के असफलता के आधार हमनी में बा! हँ, ई बात सही बा बाकिर आईं अइसन सिफारिश के साफ करे के कोशिश कइल जाव! हमनी के चिंता के कारण ठीक-ठीक कहाँ बा? हमरा के एगो मामूली बयान देवे के अनुमति दीं - हमनी के चिंता आ चिंता के कारण प्राचीन लोग के ज्ञान के नष्ट करे के इच्छा में बा, कई सैकड़न साल पहिले ठीक एही जगहन पर रहे वाला लोग से श्रेष्ठ देखावे के इच्छा में बा।
अलग तरह से जिए शुरू करे खातिर - बिना कवनो डर आ संदेह के, अपना आँगन में, अपना उद्यम के बगल में, अपना ऑफिस में - ऊ जगह देखे के कोशिश करीं जहाँ सैकड़न साल पहिले का तरह "मास्टर" रहत बाड़न. अधिकतर शहर के हालात में ओह लोग के स्मारक, स्मारक, मूर्तिकला, बोल्डर, खेल के मैदान पर लकड़ी के आकृति भा बस, अगर हमनी के कवनो कमरा के बात करत बानी जा त घर के पौधा के जड़ में शरण मिलत रहे. गहिराह से देखीं, “उनुका” के महसूस करीं आ “उनुका” के ऊ देबे के कोशिश करीं जवन ई सृष्टि के हकदार बा. आखिर हमनी के अब “उनुका” इलाका में बानी जा, हमनी के हर ओह चीज के इस्तेमाल करेनी जा जवन “उ” हमनी के देवेले। “उनका” सम्मान देखाईं - मूर्ति में फूल ले आईं, दरार पड़ल फूल के बर्तन बदल दीं, स्मारक के आसपास के कचरा साफ करीं. एह पवित्र जगह के देखीं आ बहुत जल्दी, रउरा सभे के शुभकामना आ जाई। एतने ना, रउआ जल्दीए एह अदृश्य जीव के मदद तक मांग सकेनी। केहू कह सकेला कि ई सब मूर्तिपूजा ह, ई सब एक डेग पीछे हट के, वगैरह वगैरह वगैरह, बाकिर हमनी का सभ्य लोग हईं जा! आ एही से, आईं हमनी के जिनिगी के सुधारे खातिर इस्तेमाल कइल जाव जवना से असल में फायदा होला आ चाहे एह मामिला पर केकरा कवनो राय होखे. हमनी खातिर मुख्य बात इ बा कि हमनी के असल में मदद करेला। आजमा के देखीं त देखब कि "क्षेत्र के आत्मा" के पूजन से प्राचीन उपदेश के पूरा अवहेलना से अधिका सफल जीवन मिलेला।
मान लीं कि फेंगशुई जइसन दिशा एह समस्या के समाधान के बहुते करीब आ गइल. उनुका लगे अपना वर्तमान पर्दाफाश वाला विचार के डिजाइन पूरा करे खातिर बहुते छोट स्पर्श के कमी बा - “निवास के देवता” बनावे के विचार. फेंगशुई में मुख्य अवधारणा चीनी क्यूई हवे। एकर मतलब होला जीवन ऊर्जा, जीवन ऊर्जा आ बस "आत्मा"। भारत में एह संरचना के "प्राण" कहल जाला, पाश्चात्य संस्कृति में एह अवधारणा के मतलब होला "जीवन शक्ति" शब्द।
फेंगशुई आधुनिक सभ्यता के पहिला अचेतन कदम हवे जेह में मानव तत्त्व के अभिन्न अंग के वापस पावे के कोसिस कइल जाला, ताकि जीवन के दर्शन, सुख, सभ जीवधारी सभ से संबंधित होखे के भाव, खुद से संबंधित होखे के भाव हासिल कइल जा सके। बस एह दिशा के तार्किक रूप से पूरा होखे खातिर एक डेग अउरी आगे बढ़े के बा।
का अइसन नइखे? शायद रउरा हमनी के जमाना के प्राचीन लोग के अनुभव के इस्तेमाल करे के कोशिश करे के चाहीं?
पुनश्च: एह भा ओह भावना के विशेषता, उत्पत्ति पर संदेह कइल जा सकेला बाकिर ओह लोग के अस्तित्व से ही इनकार ना कइल जा सके.
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January 19, 2025 18:55:31 +0200 GMT
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