शमन लोग के बा
भारतीय विश्वदृष्टि में खाली दृश्य आ मूर्त वास्तविकता ना शामिल बा। एह वास्तविकता के पीछे अउरी क्षेत्र बाड़ें, जहाँ बल सभ के शासन होला, जिनहन के बदौलत ब्रह्मांड (ब्रह्मांड) मौजूद बा।
भारतीय विश्वदृष्टि के अनुसार मनुष्य के दोहरी स्वभाव होला, जवना में एगो शरीर आ एगो आत्मा होला। ब्यक्ति में एह भा ओह सार के संस्कार में गुजरे के क्षमता होला, ओह लोग तक पहुँच के सीमा के हिलावे के क्षमता होला; अइसन संक्रमण तबे कइल जा सके ला जब ऊ कौनों बिसेस अवस्था में होखे, जब आत्मा शरीर से अलग होखे; ई अवस्था कई तरह के कारण से आ बिबिध जीवन के परिस्थिति सभ में हो सके ले आ संक्रमण खुद जानबूझ के आ अनजाने में दुनों हो सके ला।
आत्मा के शरीर से अलग होखे के काम सपना में भा उमंग भरल समाधि में हो सकेला। नींद सभ लोग खातिर आम बा, अवुरी इ एगो सामान्य इंसान के स्थिति ह। ट्रांस एगो असाधारण आ जानबूझ के कइल काम हवे आ ई खाली ओह लोग द्वारा हासिल कइल जाला जे पवित्र शक्ति सभ द्वारा चुनल गइल होखे, पहिले दीक्षा आ प्रशिक्षण से गुजरल होखे, जेकरा माध्यम से जादुई शक्ति के नियंत्रित करे आ अपना आध्यात्मिक क्षमता के नियंत्रित करे के क्षमता हासिल कइल जाला, ऊपर बढ़ल एगो अलौकिक जीव के स्तर के। धार्मिक समाधि के साधक लोग शरीर से आत्मा के निकाले में लागल रहे ला, आ इनहन के "नागुआल" कहल जाला - एही से इनहन के नाहुआ लोग (एही से खुद ई शब्द) कहल जाला, आ एही से इनहन के माया लोग कहल। चूँकि “नागुअल” शब्द में ही अगिला सदियन में कई तरह के शब्दार्थ बदलाव भइल बा, खासकर औपनिवेशिक चर्च के पवित्र पिता लोग के व्याख्या में, हमनी के सामान्य रूप से ओह लोग के “शामन” कहल पसंद करेनी जा, काहे कि ई शब्द एगो आम तौर पर स्वीकार कइल शब्द बन गइल बा कि... साइबेरिया से निकलल बा।
औपनिवेशिकता से पहिले के दौर से ले के वर्तमान समय ले नाहुआ आ माया दुनिया में शामन लोग रहल बा, मने कि उमंग भरल समाधि के स्थिति के नियंत्रित करे के अलौकिक क्षमता के कारण बिसेस शक्ति से संपन्न ब्यक्ति लोग; ई अवस्था तपस्या के कठोर अभ्यास से हासिल कइल गइल, खासतौर पर - उपवास, अनिद्रा, परहेज, स्वैच्छिक बलिदान, जवना के साथ ध्यान, नृत्य आ लयबद्ध जप के साथे-साथे सेवन भा बाहरी मनोसक्रिय पदार्थ - मतिभ्रम पैदा करे वाला मशरूम आ पौधा दुनों के रूप में, आ मादक पेय पदार्थ के इस्तेमाल कइल जाला. ट्रांस स्टेट के खुदे मकसद रहे कि चेतना आ अपना काम पर नियंत्रण करे के क्षमता के पूरा तरीका से बना के रखे के साथ-साथ शरीर से आत्मा के निकालल जाय; एह तरीका से, शामन "देख" सकत रहे कि ऊ चीज दोसरा से छिपल बा आ "देख" के मतलब "जान" होला। शामन आसमान में चढ़ सकत रहे, दूसरा दुनिया में उतर सकत रहे, कुछ सेकंड में लंबा दूरी तक दौड़ सकत रहे; शामन देवता आ मुअल लोग से, अबहीं जिंदा लोग के आत्मा से आ जानवर के रूप में अपना अल्टर ईगो से संवाद कर सकत रहे। एकरे अलावा, शामन में जानवर में आ जीवन देवे वाला तरल पदार्थ (उदाहरण खातिर, खून) में बदले के क्षमता रहे, साथ ही साथ प्राकृतिक घटना (किरण, आग के गोला भा धूमकेतु) में भी बदले के क्षमता रहे; शामन प्रकृति के ताकत सभ के नियंत्रित क सकत रहे (उदाहरण खातिर, ओला), बाकी सभसे खास बात ई कि ऊ बेमारी सभ के कारण "देख सके ला" आ जादुई इलाज के कोर्स लिख सकत रहे। शामन लोग सपना के विशेषज्ञ आ व्याख्याकार रहल आ अबहियों बा आ एकरे अलावा, ई लोग पबित्र पौधा आ मनोसक्रिय पदार्थ वाला मादक पेय पदार्थ सभ के इस्तेमाल करे के तरीका जानत बा - परलोक के ताकत सभ से संवाद करे खातिर, आ चंगाई आ स्पष्टदर्शिता खातिर दुनों खातिर।
एह पत्र में हमनी के नाहुआ आ माया के बीच शामन लोग के चिकित्सा कार्य तक सीमित रहब जा, आ हिस्पैनिक से पहिले के समय से लेके वर्तमान तक के एगो सामान्य ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य पेश करब जा।
आत्मा के बेमारी से हमनी के मतलब मुख्य रूप से मनोदैहिक बेमारी से बा, जवना के शिकायत भारतीय लोग के आमतौर प होखेला। इनहन के बिचार पर जाए से पहिले ई बतावल जरूरी बा कि बहुसंख्यक चिकित्सक लोग के अनुसार, काफी संख्या में बेमारी सभ मनोदैहिक प्रकृति के होलीं। एह से कवनो खास संस्कृति में चिकित्सा प्रणाली के बारे में जाने खातिर एह खास संस्कृति के संदर्भ, आसपास के दुनिया आ खुद जीवन के बारे में एकर दृष्टि के साथे-साथे मानव शरीर के बारे में जानकारी भी समझल जरूरी बा, जवन ई तय करी कि का स्वास्थ्य आ बेमारी मानल जा सकेला आ एकरा सिलसिला में कवन इलाज लागू कइल जाई. हर संस्कृति में बिसेस प्रकार के बेमारी होलीं जिनहन खातिर बिसेस चिकित्सीय तरीका होला। पाश्चात्य संस्कृति के व्यक्ति कबो करिया उदासी से बेमार ना पड़ी, जवना से दिल धड़कत बा (फ्लैटो)2, भा बिखर के (बराजुस्टो), भा पेट में सूजन से, जवना के भीतर कुछ जीवधारी चलेला (पोचिटोक), भा ओकरा से... त्वचा के नीचे आ गइल जिंदा मकड़ी से खसरा (माल देअरना)। पश्चिमी आदमी के जादू, मंत्र आ प्रार्थना से ठीक ना कइल जा सके, ठीक ओसहीं जइसे पश्चिमी प्लेसबो दवाई कवनो टोजोलाबल भा चोल पर काम ना करी. एकरा से हमनी के कवनो तरीका से ई कहे के मतलब नइखे कि जैविक भा भौतिक कारक से वस्तुनिष्ठ रूप से पैदा होखे वाला कवनो बेमारी नइखे आ हमनी के वैज्ञानिक चिकित्सा से इनकार नइखीं करत जवना में मानव शरीर आ ओकरा बेमारी के व्यापक वस्तुनिष्ठ जानकारी बा बाकिर एके साथे समय हमनी के मानेनी जा कि वस्तुनिष्ठ रूप से मनोदैहिक प्रकृति के बेमारी के काफी बड़ प्रतिशत बा, आ एह अर्थ में, मशहूर माजाटेक शामन मारिया सबिना के पहचान, जेकर तर्क रहे कि आत्मा पहिले बेमार हो जाले, आ एही से, ठीक करे के चक्कर में शरीर, रउरा आत्मा के ठीक करे से शुरू करे के जरूरत बा।
उपनिवेशवाद से पहिले के युग
हिस्पैनिक संस्कृति से पहिले के संस्कृति में नाहुआ लोग में कई किसिम के शामन रहलें जे एक ओर बिबिध बेमारी भेज सके लें आ दूसर ओर इनहन के ठीक क सकत रहलें। एकर मतलब ई बा कि एकही शामन "खराब" आ "अच्छा" हो सके ला, मने कि ओकर शक्ति के समान रूप से कौनों दुसरा ब्यक्ति के भलाई आ स्वास्थ्य दुनों ओर, आ ओकर विनाश के ओर निर्देशित कइल जा सके ला।
नाहुआ शामन लोग में नहुआली भा "जानदार" लोग, जिनहन के अलौकिक शक्ति रहे जेवना से ऊ लोग बिबिध जानवर में बदल सके ला, खासतौर पर उभर के सामने आइल। नहुआली लोग के इज्जत मिलत रहे आ लोग गंभीर सलाह खातिर ओह लोग के लगे जात रहे।
"अच्छा" शामन एगो चिकित्सक आ रक्षक रहे; "खराब" - बुरा मंत्र, नुकसान आ बेमारी भेजल। कवनो भी हालत में, रूपांतरण के क्षमता वाला हर शामन के नहुआली कहल जात रहे; जानवर में बदल के शामन ओकरा के आपन डबल (नहुआल्ली) बना दिहलस। उदाहरण खातिर, tlacatecolotl, एगो उल्लू-पुरुष (जेकरा में कुकुर में बदले के क्षमता भी रहे) के एगो कुत्सित जादूगर मानल जात रहे जे पीड़िता के ओकर छवि वाला लकड़ी के मूर्ति जरा के बेमारी भेज सकत रहे, जवना पर आपन खुद के खून बहावल जा सकत रहे मूर्ति, भा पीड़ित के जहरीला पेय तक ले आ सकेला। अइसन दुष्ट नगुआल के टेकोट्जक्वानी (बछड़ा खाए वाला) आ तेयोलोक्वानी (दिल खाए वाला) कहल जात रहे काहे कि ऊ लोग करिया जादू चलावत रहे. इनहन के जादू में पीड़ित के लकड़ी के मूर्ति के अंतिम संस्कार के कपड़ा पहिरावल रहे, आ ओकरा बाद चुनल पीड़ित के मौत के चक्कर में एह मूर्ति के जरा दिहल रहे। तेजकाटलिपोका के बिम्बन में से एगो नाहुआलपिल्ली के दुष्ट शामन लोग के संरक्षक संत मानल जात रहे। आ "परोपकारी" नगुआल लोग में टेसिउहाजकी भा बरखा आ ओला डाले वाला (ग्रेनिसेरोस) लोग रहे जे बरखा आ ओला बना के मंत्र से रोक सकत रहे।
चंगाई में विशेषज्ञता राखे वाला शामन के ticitl - "चिकित्सा करे वाला - ticiotl" कहल जात रहे। मानल जाला कि अइसन "क्यूरांडेरो" सभ के जड़ी-बूटी, उल्टी, औषधीय पेय पदार्थ आ चीरा लगावे के प्रथा के बिसेस जानकारी रहे; ऊ लोग बेमारी भेजल आ मेहरारूवन के बहकावे के तरीका भी जानत रहे, ताकि तब ओह लोग के जादू-टोना के शिकार बनावल जा सके. ई शामन लोग कई गो गौण बिसेसता सभ के अभ्यास करत रहे, खासतौर पर पैनी शामन स्पष्टदर्शी रहलें, मतिभ्रम पैदा करे वाला दवाई सभ के इस्तेमाल के बिसेस जानकारी रहलें आ मुख्य रूप से मानसिक बेमारी के इलाज करत रहलें। अइसन क्यूरांडेरो सभ के धार्मिक दीक्षा लिहल गइल, जवना में मौत के क्रिया आ एकरे बाद दुसरा दुनिया में उतरल सामिल रहल, जहाँ इनहन के चिकित्सा के क्षेत्र में बिसेस प्रशिक्षण मिलल - निदान के कला, इलाज के तरीका में, आ पबित्र जड़ी-बूटी सभ के बारे में जानकारी मिलल। निदान खातिर क्लेयरवोयंस के इस्तेमाल कइल गइल, जेकरा खातिर कई तरह के साधन के इस्तेमाल कइल गइल: गाँठ, रस्सी, मकई के बीया, पानी, एगो संस्कार कैलेंडर, संकेत, सपना के व्याख्या आ मतिभ्रम पैदा करे वाला आ मनोसक्रिय पौधा सभ के इस्तेमाल, जइसे कि... मशरूम, पेयोट, ओलोलिउहकी (ओलोलिउहकी - बैंगनी बिंडवीड ), आम डैटुरा (टोलोचे), डातुरा (टलापटल), वर्मवुड (एस्टाफिएट, इस्टाफिएट) के किसिम, आ सभसे ऊपर तंबाकू (पिसिएटल)3। मतिभ्रम के व्याख्याकार खुद "पैनी" रहले - "पीने के औषधि" - मने कि ऊ जे खुद मतिभ्रम पैदा करे वाला दवाई के इस्तेमाल करत रहले आ ओकरा बाद निदान करत रहले, भा अपना मरीज के जबरन जड़ी-बूटी के औषधि पीयेले रहले. “पैनी” के इस्तेमाल खास तौर प लंबा अवुरी गंभीर बेमारी खाती होखत रहे, जवन कि जादू-टोना के चलते होखे के चाही। खासतौर पर ग्रंथ सभ में भय, उदासी, आ "हृदय के मतली" नियर बेमारी सभ के जिकिर कइल गइल बा। बेमार आदमी, एगो मतिभ्रम पैदा करे वाला के इस्तेमाल के बाद, शरीर के ओ हिस्सा के ओर इशारा करे लागल, जहवां इ बेमारी बसेले।
एगो अउरी "टिकिटल" सपना के व्याख्या करके निदान कइलस। अइसन शामन के टेमिक्विक्सिमाटी - "सपना के बिसेसज्ञ" कहल जात रहे, आ हालाँकि, इनके निपटान में सपना के बिबिध व्याख्या वाला किताब सभ रहलें, मुख्य रूप से ऊ अपना अलौकिक शक्ति आ शरीर से अलग होखे वाली आत्मा के नियंत्रित करे के क्षमता के कारण निदान कइलें। एह शामन लोग के, अपना पेशा के प्रकृति के अनुसार, "रात के बच्चा" कहल जात रहे, टेज़काटलिपोका आ मलिनालोक्सोचिटल के सम्मान में, जे खुद हुइत्ज़िलोपोचटली के एगो जादूगर आ बहिन रहली। ऊ एगो शातिर जंगली रहली, “बछड़ा पकड़े वाली, लोग के धोखा देबे वाली, भटकावे वाली, लोग के नींद लेबे वाली, जे साँप आ चील के उल्लू खाए खातिर मजबूर करत रहली, सेंटीपीड आ मकड़ी में बदल देत रहली ... आ जादू-टोना करत रहली ... ऊ एगो नीच बदमाश रहली,” टेसोसोमोक लिखले बाड़ी " (1975, r.28)
प्राचीन माया लोग में कई गो अलग-अलग शामन लोग रहल आ सभसे पहिले शामन लोग खुद शासक लोग रहल, जिनहन के स्तम्भ पर पुरोहिताई के गुण आ सभसे ऊँच स्वर्गीय देवता के निशान के चित्रण कइल गइल, जिनके नाँव पर ई लोग शासन करत रहल। क्विचे आ काकचिकेल्स के औपनिवेशिक ग्रंथ सभ में इनहन के "नवल विनाक" - "नागुआल लोग" कहल गइल, आ इनहन के अलौकिक शक्ति सभ के बिबरन दिहल गइल, खासतौर पर, जगुआर आ अउरी जानवर सभ में बदले, स्वर्ग में चढ़े, उतरे के क्षमता के बिबरन दिहल गइल दूसरा दुनिया में, बहुत शारीरिक ताकत आ बेहद तेज सर्वभेदी निगाह के मालिक, जवना में स्पष्टदर्शी शक्ति रहे। ग्रंथ सभ में शासक लोग के इस्तेमाल कइल तरीका सभ के जिकिर नइखे आ पवित्र पौधा सभ के भी जिकिर नइखे, बाकी अइसन संदर्भ बाड़ें कि शासक लोग मतिभ्रम पैदा करे वाला दवाई सभ के ठीक क सकत रहे आ एकर इस्तेमाल क सकत रहे, जइसे कि नाहुआ लोग के मामला में भइल। हालाँकि, ग्रंथ सभ में शासक लोग द्वारा पालन कइल जाए वाला तपस्या के कठोर प्रथा सभ के जिकिर कइल गइल बा आ संस्कार के सामान सभ के जिकिर कइल गइल बा जे बदले में इनहन लोग के सत्ता के बिसेसता रहल। एह सामान में चील, जगुआर आ कौगर के हड्डी, हिरण के सिर आ गोड़, करिया आ पीला पत्थर - जवना के इस्तेमाल भविष्यवाणी खातिर लागत बा, के साथे-साथ बगुला, क्वेट्ज़ल आ नीला टैनेजर के पंख, बाज के पूंछ, तंबाकू, खून बहावे के संस्कार खातिर मशरूम आ स्पाइक के पत्थर के मूर्ति।; "वजूद खातिर जड़ी-बूटी" के भी जिकिर कइल गइल बा, जवन कि औषधीय पौधा रहलें।
कॉन्क्विस्टा के दौर में युकाटन माया लोग के पुजारी के रूप में शामन लोग रहे जे अलग-अलग काम करत रहे: “उआइआघोन” - एगो जादूगर, “आह पुल याह” - एगो जादूगर जे बेमारी भेजेला, “ह?मेन,” - एगो जादूगर जे में बदल गइल एगो जानवर (इ नाँव वर्तमान समय ले जिंदा रहल), आ "चिलारेस", जे समाधि अवस्था में भविष्यवाणी कइलें, ठीक जमीन पर पीठ पर लेट के, आ जाहिर तौर पर जड़ी-बूटी ओलोलिउहकी के मदद से समाधि अवस्था पैदा करत रहलें। शामन लोग चंगा करे वाला आ जादूगर रहे जे खून बहावे से चंगा करत रहे आ चिट्ठी डाल के भाग्य के भविष्यवाणी करे में सक्षम रहे। सिप के महीना में शामन लोग आपन छुट्टी मनावत रहे: ऊ लोग आपन गुण निकालत रहे - चिकित्सा के देवता (इश्चेल आ इत्ज़ामनु), आ भाग्य (am) के भविष्यवाणी के दौरान बिखराइल पत्थर, आ अउरी कई गो आइटम भी।
औपनिवेशिक काल के बा
औपनिवेशिक काल में नगुआलिज्म आ शामनिज्म के यूरोप में मौजूद जादू-टोना के प्रथा सभ से पहिचान करे के कोसिस कइल गइल ताकि इनहन के बीच कुछ समानता के निर्धारण कइल जा सके आ खासतौर पर जादूगर के जानवर में बदले के प्रक्रिया में। मानल जात रहे कि ई प्रथा मिस्र से कवनो राक्षसी आ शातिर संप्रदाय यूरोप में ले आइल आ एह तरीका से बिजेता लोग के बिचार में आ बाद में खुद भारतीय लोग के बिचार में भारतीय बिस्वास के संबंध काला जादू आ शैतान के साथ सौदा से हो गइल। हालाँकि, शामनिक संस्कार सभ के निष्पादन जारी रहल, भले ई गुप्त रूप से होखे, एकर प्रमाण शामन लोग के प्रताड़ना के भरमार बा। खासतौर पर 18वीं सदी में जेसिंटो डे ला सेर्ना, रुइज डी अलारकोन, मार्गिल डी जीसस आ नुनेज डे ला वेगा मध्य हाईलैंड आ चियापास के शामनिक प्रथा सभ के सही बिबरन छोड़ गइलें। ओह इलाका में शामन लोग के "पोक्सलोम" ("चेचक" शब्द से, दवाई कहल जाला, ई बतावे ला कि शामन लोग मुख्य रूप से चंगाई में लागल रहे)। नुनेज लिखले बाड़न कि "... हमनी के लागल कि ई खुद शैतान हवे, जे गोला भा आग के गोला नियर हवा में तारा भा धूमकेतु के रूप में उड़त रहे जिनहन के निशान बा।" (नुनेज, 1988, पृष्ठ 756) पर दिहल गइल बा। ग्रंथ सभ एह बात के पुष्टि करे लें कि शामन लोग दवाई के अभ्यास करत रहे आ पाप के कबूलनामा आ चंगाई खातिर "बदबूदार औषधि" के अभ्यास करत रहे - खासतौर पर, युकाटन के चुड़ैल लोग अपना तकिया के नीचे त्लापटल (दतुरा-घास) डालत रहे, या फिर अपना मरीजन के एकर गंध देवे के देत रहे ताकि ऊ लोग आपन खो देवे मन के बात बा। एकरे अलावा अइसन जादूगर भी रहलें जे प्रेम के मंत्र में लागल रहलें आ मार्गिल के अनुसार, एगो "प्रेत स्वर्ग" में ले जाए में सक्षम रहलें, जहाँ ई लोग बिबिध भोज सभ में भाग लिहल आ औरतन के साथ संभोग कइल - आधा रात के तीन बेर घुमला के बाद। ठीक ओही तरह से ऊ लोग जानवर में बदल गइल, जवना के हड्डी के रात में राखल आ पूजा कइल जात रहे, जबकि ऊ लोग खुद कोको के बिक्री में लागल रहे; एकरा से हमनी के निष्कर्ष निकाल सकेनी जा कि शामन लोग मतिभ्रम पैदा करे वाला पदार्थ के इस्तेमाल करत रहे।
जवना इलाका में नाहुआ लोग रहत रहे, औपनिवेशिक काल में, भिक्षु लोग के लौकी के बर्तन (टेकोमेट), भा टोकरी मिलल, जवन घर में छिपल रहे, जहाँ अइसन चीज राखल जात रहे जवन पैनी शामन (एल इटलापियल) के विरासत में मिलल रहे, जवना के भीतर कोपल रहे, कढ़ाई वाला दुपट्टा, देवता के मूर्ति , लकड़ी के टोड, आत्मबलिदान के औजार, आ मतिभ्रम पैदा करे वाला पौधा। ओह दौर के शामन लोग खातिर, साथ ही साथ कोलंबिया से पहिले के समय के शामन लोग खातिर भी, उमंग भरल समाधि के अवस्था हासिल कइल जरूरी रहे, काहें से कि एह अवस्था में ही ऊ लोग आत्मा के बेमारी के कारण के पता लगा सकत रहे। पैनी शामन द्वारा कइल जाए वाला इलाज में पहिले उचित तिथि तय कइल जाला, फिर संस्कार खातिर चुनल कमरा (सैंटोस्काली) के पौधा के डाढ़ से सजावल जाला, सुगंध से सिंचाई कइल जाला आ अंत में मोमबत्ती जरावल जाला। फेर पैनी शामन पूरा चुप्पी आ एकांत में अपना के बंद कर लिहलसि आ एगो मतिभ्रम पैदा करे वाला पेय पी लिहलसि जवन पहिले से एगो अइसन आदमी तइयार कइले रहुवे जे सफाई के संस्कार कइले रहुवे. तब शामन समाधि में चल गइल, आ समाधि के अवस्था में जवाब दिहलस। नुकसान के स्थिति में उ नुकसान भेजे वाला जादूगर के नाम तक बता सकतारे। मतिभ्रम के तात्पर्य खुद देवता के रूप से रहे, जवन पौधा में बंद रहे आ ई देवता सही जवाब दिहलस; अउरी सटीक रूप से कहल जाय त ई देवता शामन के शरीर में घुस के ओकर मानवीय रूप में प्रकट भइल आ मुँह से मानव भाषा में बोलल। मतिभ्रम में पड़ल जीव बिबिध रूप ले सके ला, लिहल गइल मतिभ्रम पैदा करे वाला के प्रकृति के अनुसार: मॉर्निंग ग्लोरी (बिंडवीड पौधा) के कारण आमतौर पर करिया आदमी के दृष्टि आवे ला, पेयोट के कारण बुढ़ आदमी के दृष्टि होखे; बाकी पौधा के चलते स्वर्गदूत के दर्शन होखत रहे। संक्षेप में कहल जाव त हर पौधा के आपन छवि रहे।
वर्तमान के बा
आधुनिक नाहुआ आ माया भारतीय समुदाय सभ में, शामन के बिबिध जीव में बदले के संभावना सभ के बारे में एकही मूलभूत बिचार सभ के आधार पर, आ ओकर स्पष्टदर्शी आ चंगाई के क्षमता के बारे में शामनवाद के बचल रूप सभ के खोज कइल जा सके ला। नाहुआ आ माया लोग के बीच आधुनिक शामनिज्म एतना जटिल बा आ एकर सीमा एतना बिसाल बा कि एह पत्र में हमनी के अपना के आत्मा के बेमारी सभ के ठीक करे से संबंधित कुछ हिस्पैनिक से पहिले के परंपरा सभ के दोबारा बतावे तक सीमित रखब जा, काहें से कि ई प्राचीन परंपरा सभ अबहिन ले मौजूद बाड़ी सऽ - ऐतिहासिक प्रक्रिया के क्रम में ओह लोग के बदलाव के तर्क के ध्यान में राखत - नया मान्यता आ परंपरा के साथे। मेक्सिको सिटी, मोरेलोस, प्यूब्ला आ वेराक्रूज राज्य सभ में नाहुआ शामनिस्टिक परंपरा बहुत हद तक सुरक्षित बा। ई शामन लोग एगो बिसेस बिसेसज्ञता से चिपकल रहे ला - उदाहरण खातिर, इनहन में "ग्रेनिसेरो" (रेनकास्टर) बाड़ें, आ अउरी शामन लोग अबहिन ले आत्मा के बेमारी सभ के ठीक करे में बिसेसज्ञ बा। रहल बात माया समुदाय के त ओहिजा शामन लोग के मुख्य स्थान बा, काहें से कि ई लोग ना खाली चंगाई में लागल बा, बलुक समुदाय के सलाहकार आ मार्गदर्शक हो के एगो महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक भूमिका भी निभावेला। जइसे कि पहिले के समय में, शामन के सपना में भा बेमारी के स्थिति में अपना भाग्य के बारे में पता चलेला आ एह अवस्था में होखला के चलते ऊ एगो चिकित्सक (कुरांडरो) आ स्पष्टदर्शी के रूप में आपन नया स्थिति के समझे लागेला; यानी दीक्षा ठीक ओही अवस्था में होला जब आत्मा शरीर से अलग हो जाला। कुछ शामन के भाग्य जन्म से पहिले भी पहिले से तय हो गईल रहे। बाकी लोग गंभीर भावनात्मक झटका के नतीजा में शामन बन जाला, उदाहरण खातिर बच्चा के मौत के बाद। कई लोग अपना सपना में मुअल लोग भा अउरी शामन लोग के आत्मा से संवाद क के ठीक करे के सीखेला, जहाँ अउरी स्थानिक आयाम मौजूद बा।
माया आ नहुआ दुनों लोग के ई मानना जारी बा कि अलौकिक शक्ति आ जीव सभ के कारण होखे वाली बेमारी सभ के एगो रेंज बा। ई बिचार जारी बा कि पैथोलॉजी कौनों ब्यक्ति के एगो खास बेहवार के कारण होला जे सामाजिक आ नैतिक मानदंड सभ के उल्लंघन क के देवता लोग के क्रोध के सामना करे ला। सजा एह बात में प्रकट हो सकेला कि पुरखा लोग के आत्मा एह व्यक्ति के जानवर-दोहरा छोड़ के चल जाला आ जानवर-दोहरा पूरा एकांत आ विस्मृति में पहाड़ आ घाटी में भटकल शुरू हो जाला, सामने से आवे वाला कवनो बुरा आत्मा के शक्ति के समर्पण कर देला जवन ओकरा के खा सकेला भा नष्ट कर सकेला. कबो-कबो परलोक के देवता लोग खुद कवनो व्यक्ति के सामने मंत्रमुग्ध रूप में प्रकट हो सकेला - ऊ साँप, चींटी, इंद्रधनुष, “सोम्ब्रेरोन” (सोम्ब्रेरो में भयावह रूप के विशाल पुरुष आकृति), सुन्दर हो सकेला वेश्या Xtabay, आ एगो काटत तोता (perico-agarrador), जवन रात में घूमेला आ लोग के नुकसान पहुँचावेला, जवना से ओह लोग के बेमारी भेजल जाला। ई बेमारी संस्कार कैलेंडर के निशान, शरीर के संतुलन में बदलाव, उदाहरण खातिर, टिपटे सभ शरीर के कामकाज के गलत संरेखण), आ साथ ही साथ डर, गुस्सा, उदासी भा शर्म नियर मजबूत भावना सभ के कारण भी हो सके ला (चिढ़ावे के) बा। जब आत्मा शरीर से अलग हो जाले, जइसे कि उदाहरण खातिर सपना में भा संभोग के स्थिति में, ई अचानक बेमारी के शिकार होखे के खास तौर पर शिकार हो जाले, आ रात आ अन्हार ताकत सभ के ताकत के सोझा आसानी से आत्मसमर्पण क देले। त खास तौर प कवनो मरल आदमी सपना में देखाई दे सकता अवुरी डर के रूप में बेमारी पैदा क सकता।
आत्मा के बेमारी भ्रम के दृष्टि, बोलला के नुकसान, उदासी, चिड़चिड़ापन, पैथोलॉजिकल कामुकता, अवसाद आ पागलपन में प्रकट होला; ई बेमारी बदले में शरीर के स्थिति के प्रभावित करे लीं, जवना में बोखार, पेट फूलल, दर्द, छत्ता, सांस में तकलीफ आदि के शिकार होखे लागेला, जवना से सीधे आदमी के मौत हो सकेला। आत्मा के सबसे आम बेमारी "आत्मा के नुकसान" होखेला। आत्मा के बहुत डेरवा के भा ओकरा के मार के सही रास्ता से हटावल संभव बा, उदाहरण खातिर कवनो दुर्घटना भा बुरा निंदा के नतीजा में। मानल जाला कि जब आत्मा शरीर से निकल जाले त ओकरा के तुरते धरती, नदी आ जंगल के रक्षक आत्मा, परलोक के जीव, भा कवनो दुष्ट स्वभाव के कुछ हवादार पदार्थ पकड़ लेला जवना के आपन मर्जी होला - “बुरा हवा ”. उदाहरण खातिर, टेपोज़्तलन में (अनुवादक के नोट: टेपोज़्तलन, टेपोज़्तलन, मोरेलोस राज्य में स्थित, कुएरनावाका से कुछ दूरी पर, आ परंपरागत रूप से एकरा के जादूगर आ हर तरह के जादू के शहर मानल जाला), इनहन के ई बिस्वास जारी बा कि "हवा" जिंदा बा खाई आ चींटियन के पहाड़ी में - तब बा, ठीक ओही जगहन पर जवन संभावित रूप से खतरनाक मानल जाला, टी.के. "हवा" ओहिजा हमला कइल पसंद करेली सँ. एह खाई में एगो इंद्रधनुष भी रहेला, जवन एगो दुष्ट नाग से जुड़ल बा। गर्भ में भ्रूण भी आपन आत्मा खो सकेला अगर ओकर महतारी बहुत डेरा जाव; आ शिशु से आत्मा चोरी कइल सबसे आसान होला, काहे कि ओह लोग के माथा पर लागल “बहार” अबहीं बंद नइखे भइल. आमतौर पर खोवल आत्मा सभ ठीक ओही जगह पर "हवा" के दया पर रहे लीं जहाँ ऊ लोग डेरा गइल रहे, भा परलोक (त्लालोकन) में चल जाले। जब आत्मा खतम हो जाला त देह बेमार हो जाला; एह बेमारी के लच्छन भूख ना लागे, कमजोरी, अवसाद, लंबा आ परेशान करे वाला नींद होला।
एगो अउरी तरह के मानसिक बेमारी इंसान भेजेला - आ ओहमें से सबसे खराब. एह बेमारी सभ के सभसे आम किसिम के जादूगर के भेजल "दुष्ट भ्रष्टाचार" मानल जाला आ ई बेमारी कई रूप ले लेले। आमतौर पर जादूगर लोग एह बेमारी के जादू के मंत्र से भेज देला भा कवनो जहरीला दवाई तइयार करे ला, जवन पीड़ित के शरीर के प्राकृतिक छेद में बसे वाला "खराब हवा" के मदद से सीधे अभागल के शरीर में डाल दिहल जाला। "बुरा भ्रष्टाचार" पूरा मानसिक विकार आ पागलपन में प्रकट होला। जादूगर अपना शिकार के गला भा पेट में बाल डाल सकेला आ दम घुटला भा तेज दर्द से मर जाई; जादूगर पेट के गुहा में जानवरन के बसा सके ला - चूहा, आरमाडिलो, सुअर के बच्चा, पिल्ला, कउआ, साँप भा कीड़ा-मकोड़ा। भ्रष्टाचार के शिकार लोग के भयंकर पीड़ा होला आ जल्दीए मौत हो जाला. जादूगर लोग अपना जननांग के फ्रीज क के अपना पीड़ित के गैरहाजिरी में नसबंदी क सके ला (जवन फिर सीधे एह अंग सभ पर निर्देशित औषधीय पौधा सभ के भाप से ठीक हो जाला)। आखिर जादूगर "घंटा के छोट" कर सकेलें, माने कि जानबूझ के लमहर पीड़ा का बाद मौत के कारण बन सकेलें. जादूगर के साथी - धरती के देवता - मरे वाला के दुगुना जानवर के मोह में ले लेले अवुरी ओकरा के भूखे मार देले। पीड़ित कमजोर हो जाला, उल्टी आ दर्द, पेट फूलल, आ अंत में - मर जाला।
अलौकिक शक्ति से भेजल जाए वाला नुकसान के अवुरी प्रकार बा, लेकिन अनजाने में - अयीसन बेमारी “मजगर लुक” चाहे जादा “गर्मी” के चलते हो सकता। ई खास किसिम के ऊर्जा हवें जे सालन के दौरान जमा हो जालीं आ बुद्धि में बदल जालीं; प्राचीन नाहुआ लोग एह ऊर्जा के "टोनाली" के हिस्सा मानत रहे। उदाहरण खातिर, अगर कवनो महिला गर्भवती होखे त ओकरा से जादा "गर्मी" निकलेला, जवना से दूसरा के नुकसान हो सकता, अवुरी खास तौर प बच्चा के। हमनी के आसपास के लोग के ओर से स्वेच्छा से चाहे अनैच्छिक रूप से पैदा होखेवाला बेमारी आमतौर प बहुत कठिनाई से आगे बढ़ेला। एही से तोहोलोबली लोग के कहनाम बा कि “दुनिया में लोग के नुकसान से ज्यादा कवनो नुकसान नईखे” (कैम्पोस, 1983, पन्ना 90)। मानसिक बेमारी के संगे लोग शामन के लगे जाला, काहेंकी सामान्य कुरांडरो के ए प्रकार के बेमारी के निदान अवुरी इलाज के पर्याप्त जानकारी नईखे। शामन तुरंत स्पष्टदर्शिता के माध्यम से निदान करे लागेला - ओही तरीका से आ ओही बीज के साथ जवन कोलंबिया से पहिले के युग में उनकर पूर्वज लोग के रहे। आधुनिक समय में, मतिभ्रम पैदा करे वाला पदार्थ सभ के माध्यम से स्पष्टदर्शिता अब ओतना व्यापक रूप से नइखे रहि गइल जेतना कि औपनिवेशिकता से पहिले के दौर में रहल (हालांकि, ई अबहिन ले सिएरा डे ला प्यूब्ला में नाहुआ लोग के बीच, आ टेटेला डी वोल्कन, मोरेलोस के इलाका में बनल बा ). आ तबहियो - मक्का के दाना के लोकेशन आ ओकर रंग अबहियों शामन के एह बेमारी के कारण बतावेला: के भेजले बा, आ कवन जादू-टोना भइल. बाकी शामन लोग मरीज के शरीर प अंडा घुमा के, काली मिर्च के दाना बिखेर के अवुरी परामर्श सत्र के दौरान अपना बछड़ा के मांसपेशी के हरकत के देख के ए बेमारी के दिल तक पहुंच जाला। हालाँकि, निदान के सभसे महत्व के तरीका अबहिन नाड़ी के जांच हवे जेह में रोगी के कलाई आ अग्रभाग पर नस सभ के गति के निरीक्षण कइल जाला। इनहन के स्पंदन से शामन के बेमारी के प्रकृति आ बेमारी के कारण के बारे में बतावल जाला। निदान प्रक्रिया के अंत में मरीज से कई गो सवाल के सिलसिला होला, जवन मरीज के ध्यान ओह पाप के ओर खींचे खातिर बनावल गइल बा जवन ऊ कबो कइले रहे, आ ओकर खुद के सपना, जवन बेमारी के असली कारण के पता लगावे में मदद करी। उदाहरण खातिर, टेपोजटलन में अगर केहू "हवा" से बेमार पड़ जाला तब ऊ आमतौर पर चींटियन के सपना देखे ला। कबो-कबो शामन लोग अपना सपना के व्याख्या क के निदान करेला, जईसे कि सैन मिगुएल, प्यूब्ला में भईल बा।
सपना के व्याख्या शामन लोग के बीच एगो आम प्रथा हवे, शारीरिक आ मनोवैज्ञानिक चिकित्सा के मकसद से एतना ना, बलुक लापता लोग आ खोवल चीजन के खोजल, आ साथ ही साथ भविष्य के भी देखल। कवनो चंगाई समारोह में कबो-कबो मौजूद सभे लोग अपना सपना के व्याख्या करे लागेला अवुरी इ व्याख्या कुछ सामान्य प्रतीकात्मक बिम्ब के मौजूदगी के बावजूद जवन कि मौजूद सभके समझ में आवेला, बहुत निजी होखेला। ओह सब खातिर, "सपना के व्याख्या करे खातिर - करे में सक्षम होखे के चाहीं", - टेपोजतलन के शामन लोग अइसन कहेला, काहे कि "कुछ सपना दिमाग से आवेला, आ कुछ प्रलोभन से." एकर मतलब ई बा कि कुछ सपना "असली" होला आ कुछ झूठा, मने कि कुछ में झूठा बिम्ब होला जबकि कुछ में ईमानदारी से ओह समय के रोमांच के देखावल जाला जब ऊ शरीर से अलग भइल रहे। सबसे जादा संभावना बा कि इ अवधारणा हिस्पैनिक से पहिले के युग से शुरू होखेला, काहेंकी प्राचीन नाहुआ तक “बेकार के सपना” अवुरी “सच्चा सपना” में अंतर करत रहे। बेमारी भेजे वाला जादूगरन में भी ओकरा के ठीक करे के क्षमता होला, आ सबसे पहिले त उहे बेमारी जवन ऊ लोग खुद भेजले रहे, खासकर पागलपन। एह से अइसन जादूगर लोग के साथे-साथ "अच्छा" जादूगर लोग के भी समान रूप से उहे संत लोग के समर्थन मिलेला, यानी सेंट पीटर, जे नहुआ आ माया दुनों के बीच पूजल जालें। जादूगर संस्कार, जादू टोना आ काउंटर-पोशन में माहिर होलें। जब शामन असफल हो जाला त ऊ जादूगर से सलाह लेबे जाला, जेकरा लगे संसाधन के एगो बड़हन सेट होला. जब बेमारी के पता चलेला त ठीक होखे के रस्म शुरू हो जाला जवन कि शामन पहिले सपना में देखले रहले जब ओकर आत्मा शरीर से अलग हो गईल रहे। सपना देखे के प्रक्रिया में अन्य शामन लोग के आत्मा इलाज आ निदान के संभावित तरीका सुझाव देला, आ बीमार लोग के आत्मा पर एह तरीका सभ के लागू करे के तरीका सिखावे ला। एह से त्ज़ोत्जिल मैनुअल एरियास के कहनाम बा कि: “मुंह से जवन भी सिखावल जाला उ सब कुछ खतम हो जाला, काहे कि शिक्षा के खाली आत्मा के माध्यम से समझल जाला।” (गुइटेरास, 1965, पृष्ठ 135) पर दिहल गइल बा।
चंगाई के रस्म सभ बिबिध आ जटिल होलें, बाकी इनहन में हमेशा कोपाल के धूप सामिल होला, जेकर धुँआ देवता लोग के भोजन देला; प्रार्थना जहाँ ऊ लोग माफी माँगेला आ स्वास्थ्य भा कवनो खोवल आत्मा के वापस करे के माँग करेला; एगो बेमार शरीर पर जादू करेला जवना के मकसद ओकरा के ठीक करे आ ओकर आत्मा के वापस करे के होला; मोमबत्ती जरा के फूल आ खाना डाल के। अक्सरहा मुर्गी भा करिया मुर्गी के मारल जाला, जवन कवनो हेराइल आत्मा के बदले देवता लोग के चढ़ावल जाला। संस्कार घर के भीतर आ ओह जगह पर भी हो सके ला जहाँ आत्मा के नुकसान भइल रहे - पवित्र पहाड़, घाटी आ गुफा सभ के वेदी सभ के एक तरह के तीर्थयात्रा के दौरान। प्रार्थना आ मंत्र के अलावा अउरी तरीका सभ के इस्तेमाल होला - बेमार शरीर के गूंधल, झाड़ू लगावल, उड़ावल, धोवल आ खून बहावल; ई बेमारी भी शरीर से "चूस के" बाहर निकालल जाला, जइसे कि कोलंबिया से पहिले के दौर में कइल गइल रहे आ मरीज के एगो हीलिंग ड्रिंक ले आवल जाला या फिर हीलिंग मिश्रण लगावल जाला। कई बेर तबे चंगाई तब होला जब आत्मा पूरा तरीका से बिजनेस से बाहर हो जाले - मने कि सपना के दौरान भा उमंग भरल समाधि के स्थिति में; बाद वाला के हासिल करे खातिर रोगी के मतिभ्रम पैदा करे वाला दवाई दिहल जाला, जइसे कि अबहिन ले टेटेला डी ज्वालामुखी में कइल जाला। ई सभ मान्यता आ चिकित्सा प्रथा, ईसाई प्रार्थना आ ओहमें नवीनतम तत्वन के शामिल कइला के बावजूद, मूल रूप से हिस्पैनिक से पहिले के परंपरा के निरंतरता हवे जे हमनी के समय ले, कवनो ना कवनो रूप में, जिंदा बा, आ एह से पूरा सहमति में बा भारतीय विश्वदृष्टि के अवधारणा - पर्यावरण पर भारतीयन के विचार।दुनिया आ ओकरा में रहे वाला व्यक्ति।
1 देखल जाव डे ला गार्जा, 1990।
2 पारंपरिक भारतीय रोग के नाम के व्याख्या पाठ में दिहल गइल बा।
[3] नाहुआ लोग के अनुसार, तंबाकू सभसे महत्व वाला औषधीय पौधा सभ में से एक रहल आ आजुओ बा: ई लगभग सगरी बेमारी सभ के ठीक करे ला, साँप आ चींटियन के सुता देला आ इहाँ तक कि "खुद मौत के उड़ान भर देला।"
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स्पेनिश से अनुवाद कइल गइल बा - तरकिही (ई-मेल: rosomaja[at]yandex.ru) के बारे में जानकारी दिहल गइल बा।
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January 19, 2025 19:14:44 +0200 GMT
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