বাসস্থানের অভিভাবক আত্মার ধর্ম ছিল সবচেয়ে স্থিতিশীল এবং ব্যাপক। এটি আলতাই ধর্মীয় এবং পৌরাণিক ব্যবস্থায় এর বিকাশ লাভ করে। প্রাথমিকভাবে, চুলা, বাসস্থান এবং এর বাসিন্দাদের রক্ষাকর্তার প্রধান ভূমিকাগুলির মধ্যে একটি আগুনের আত্মা দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল, প্রায়শই একটি মহিলা আকারে উপস্থাপিত হয়। তুর্কি ঐতিহ্যে, চুলা শুধুমাত্র একটি দেবতার বৈশিষ্ট্যই ছিল না - এটি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের সাথেও সমৃদ্ধ ছিল [ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি, 1988, পৃ. 137]। এটি চুলার প্রতি আবেদন থেকে স্পষ্টভাবে দেখা যায়:
ত্রিশ মাথার আগুন মা,
বাঁকানো খাগড়ার কান দিয়ে,
চল্লিশ মাথার মেয়ে-মা,
সাতটি ঢাল বেয়ে নামছি,
সাতটি ভাইব্রেটরের উপর ঝুলছে,
bowing (কাঁপানো) the inhabitant's head.
সাত বংশধরে অবতরণ,
মাথা নিচু করে, মহিমান্বিত মাথা!
তিন চুলার মাস্টার।
জড়িয়ে থাকা উইলোর শিং -
জ্বলন্ত নীল -
অবতীর্ণ রাজা।
সবুজ সিল্কের পরনে
প্রফুল্ল, সবুজ শিখা।
লাল সিল্কের পরনে
প্রফুল্ল, লাল শিখা।
পিতার দ্বারা বেত্রাঘাত হচ্ছে
আগুনে মা হওয়া
ত্রিশ মাথার আগুন-মা!
বাঁকা খাগড়ার কান দিয়ে,
সাদা ফুল তৈরি করেছেন
ছড়িয়ে পড়া সাদা ঝোল,
নীল ফুলের স্রষ্টা
নীল ঝোল ঝরানো,
ত্রিশ মাথার আগুন-মা!
সাতটি ঢাল বেয়ে নামছি,
সাতটি স্বচ্ছতাকে আলোকিত করে,
ত্রিশ মাথার আগুন-মা!
চুলায় আগুন খেলা (ফোসা),
পরিচ্ছন্ন চুলা, সব জেনে, শ্রদ্ধেয়!
হিমায়িত সবকিছু গলে যাচ্ছে,
সব কাঁচা রান্না,
পরিচ্ছন্ন চুলা, সব জেনে, শ্রদ্ধেয়!
হিমায়িত সবকিছু গলে যাচ্ছে,
সব কাঁচা রান্না,
পরিচ্ছন্ন চুলা, সব জেনে, শ্রদ্ধেয়!
[Dyrenkova N.P., 1927, p. 72]।
বাড়ি এবং পরিবারের অভিভাবকদের আরেকটি শ্রেণির মধ্যে রয়েছে উপজাতীয় এবং পারিবারিক আত্মা। নৃতাত্ত্বিক এবং জুমরফিক টাইপের বিভিন্ন ধরণের ভাস্কর্য চিত্র, সেইসাথে অ্যানিকোনিক (অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট চিত্র ছাড়া) তাদের মূর্তি হিসাবে কাজ করেছিল। আলতাইয়ানরা এই দেবতাদের টারগুজু বা টেস নামে ডাকত [ডায়াকোনোভা ভিপি, 2001, পৃষ্ঠা 180-181]।
আলতাইয়ান সহ দক্ষিণ সাইবেরিয়ার তুর্কিদের মধ্যে, ইজিক তেনেরেজি (ইজিকটিন-ইজি) - দরজার আত্মা-গুরু বা পোজোগো - প্রান্তিকের আত্মা-গুরু অত্যন্ত সম্মান উপভোগ করেছিলেন। আলতাইয়ানদের জন্য, বাড়ির থ্রেশহোল্ড ছিল বাসস্থানের অভ্যন্তরীণ কাঠামোর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। প্রথাগত চেতনায়, থ্রেশহোল্ডকে উন্নত এবং অনুন্নত স্থানগুলির মধ্যে সীমানা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। এবং এটা আশ্চর্যজনক নয় যে থ্রেশহোল্ড এমন একটি জায়গা যেখানে "বাড়ির মালিক" থাকতে পারে। জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে যখন বাড়ির প্রান্তটি পরিষ্কার থাকে, তখন অশুভ আত্মারা ঘরে প্রবেশ করতে পারে না, তবে যদি এটি নোংরা হয় তবে এটি কোনও বাধা ছাড়াই প্রবেশ করে। অতএব, আলতাইয়ানরা পুরো বাসস্থান এবং বিশেষ করে থ্রেশহোল্ড পরিষ্কার রাখার চেষ্টা করেছিল। পা বাড়াতে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছিল, এবং আরও বেশি করে দোরগোড়ায় বসতে, যেহেতু বাড়ির "মালিক" অসন্তুষ্ট হতে পারে। এই বিশ্বাসগুলির পরিপ্রেক্ষিতে, দক্ষিণ সাইবেরিয়ার সমস্ত তুর্কিদের মতো আলতাইয়ানরা কখনই অগ্রসর হয় না, অভিবাদন জানায় না এবং প্রান্তিকের কিছু অতিক্রম করে না। এই চেতনার সম্মানে, বলিদানের একটি অনুষ্ঠান নিয়মিত করা হত। আলতাই শামানিজমের একজন সুপরিচিত গবেষক A.V. আনোখিন এই উপলক্ষে লিখেছেন: “এজিক তেনারেজি তাদের বিয়ের প্রায় এক বছর পরে এবং পরে পরিবারের একজন সদস্যের অসুস্থতার ক্ষেত্রে প্রতিটি পরিবার দ্বারা আচার-অনুষ্ঠান পালন করে। ইজিক তেনেরেজি বলিদান করেছেন:
1. তিনটি টুয়াস - "অ্যাবির্টকা" স্কেট (দুগ্ধজাত পণ্য - বিভি) (এগুলির মধ্যে একটি ছোট এবং দুটি বড়);
2. টলু - মহিলাদের এবং পুরুষদের শার্ট এবং ক্যাফটান, সংখ্যায় সাতটি।
আচারটি একটি কাম (শামন - বি.ভি.) বা একটি কুঁড়েঘরে একটি কামকা দ্বারা সঞ্চালিত হয়” [TOKM আর্কাইভ, ফান্ড অফ A.V. আনোখিন, অপ. 8, d. 9, ঠ. 2]।
রাশিয়ান নৃ-গোষ্ঠীর সাথে জাতিগত-সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার ফলস্বরূপ, পৌরাণিক চরিত্র টর্ডো (ইউ-ইজি, সুজেটকা) বা ব্রাউনি জৈবভাবে আলতাইয়ানদের পৌরাণিক-রিচুয়াল কর্পাসে প্রবেশ করেছিল। যেমনটি জানা যায়, পৌরাণিক প্লটগুলি, এক ব্যক্তি থেকে অন্য লোকে চলে যাওয়া, কেবলমাত্র জাতীয় জীবনের নির্দিষ্ট পরিস্থিতি এবং নির্দিষ্ট সামাজিক-ঐতিহাসিক পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্য রেখেই নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট মানুষের পরিবেশের অদ্ভুত চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্যেও পরিবর্তন সাপেক্ষে। আলতাইয়ানরা টর্ডোকে প্রতিরক্ষামূলক কার্যাবলী দিয়েছিল। এবং বর্তমানে, আলতাইয়ানদের মধ্যে, কেউ নিম্নলিখিত অভিব্যক্তি শুনতে পারেন: "কিঝিনিন তোর্দোজি আটখান" - "একজন মানুষের টর্ডো রয়ে গেছে" [এফএমএ, এলবাচেভা এমআই]। লোকেরা এখনও একটি নতুন বাসস্থান তৈরি করার সময় আগুনের আত্মা এবং বাড়ির "মালিক" পূজা করার রীতিটি কঠোরভাবে পালন করে। আত্মার পূজা বিভিন্ন উপায়ে করা হয়: খাবারের টুকরো জ্বালিয়ে, থালা সাজিয়ে, বা ওয়াইন ছিটিয়ে এবং খাবারের টুকরো কোণে ছড়িয়ে দিয়ে। “তারা টর্ডোকে কোণায় খাইয়ে বলে: “চাখশি আজিন! চাখশি কুর!”। "ভালো করে খাও! ভালো করে দেখো” [এফএমএ, তাজরোচেভ এসএস]। অন্য বাড়িতে যাওয়ার সময়, ব্রাউনিটিকে আপনার সাথে "নেওয়া" দরকার ছিল। “যখন আপনি এক বাড়ি থেকে অন্য গ্রামে, অন্য গ্রামে যান, আপনি সর্বদা আপনার সাথে টর্ডোকে ডাকেন। এটি করার জন্য, তারা একটি খপ্পর, একটি লাঠি - একটি জুজু, একটি বেলচা এবং "ব্রাউনি" [PMA, Avosheva V.F.] বলেছিল। কিছু ক্ষেত্রে, ব্রাউনিকে "পরিবহন" করার জন্য, আলতাইয়ানরা শামানের দিকে ফিরেছিল। তিনি আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করেন, টকন (যবের আটার একটি থালা) চায়ের সাথে টর্ডোর সাথে আচরণ করেন এবং আত্মাকে বাড়ির যত্ন নেওয়ার নির্দেশ দেন [এফএমএ, পাপিকিন এমআই]।
আলতাইয়ানদের মধ্যে ঘরের আত্মার চেহারা সম্পর্কে ধারণাগুলি অস্পষ্ট, সাধারণত এটি অদৃশ্য ছিল, তবে এটি একটি নৃতাত্ত্বিক আকারে উপস্থিত হতে পারে - একটি দাড়িযুক্ত পুরুষ বা মহিলা, একটি নিয়ম হিসাবে, উভয়ই ছোট। আত্মার ঐতিহ্যগত উপস্থাপনায়, দুটি হতে পারে, এবং তারা স্বামী-স্ত্রী হিসাবে বসবাস করত। আমাদের তথ্যদাতারা বলেছেন: “Tordos হল সেই আত্মা যেগুলো বাড়িতে থাকে। তারা ছোট, পুতুলের মতো। একরকম, আমি ঘুমিয়ে দেখি একজন দাড়িওয়ালা কৃষক। তিনি আমাকে বলেছিলেন: "আপনি আমাকে খাওয়াবেন না কেন?!"। আমি ঘুম থেকে উঠে তাকে এক কাপ খাবার দিলাম। তিনি আবার দেখান না. এটি বাড়িটিকে ভালভাবে পাহারা দেয়” [এফএমএ, মোকোশেভা এ.এ.]।
মানুষের প্রতি বাড়ির "মালিক" এর মনোভাব ছিল অস্পষ্ট, "তিনি ভাল এবং খারাপ উভয়ই করেন" [এফএমএ টুদাশেভ এ.আই.]। একদিকে, এই আত্মা বাড়ি এবং এর বাসিন্দাদের মঙ্গল নিশ্চিত করে। অন্যদিকে, তিনি আমন্ত্রিত অতিথিদের পছন্দ করেন না, তিনি বিরক্ত, কৌতুকপূর্ণ হতে পারেন। মানুষের প্রতি এই আত্মার খারাপ মনোভাব সাধারণত এই সত্যে প্রকাশ করা হয় যে রাতে এটি কিছু লোকের জন্য অস্বস্তি সৃষ্টি করে: "যখন কেউ ঘুমিয়ে থাকে, টর্ডো তাকে পা বা শরীরের অন্য অংশ দ্বারা টেনে নিতে পারে। তাই, একবার, তিনি একজন বয়স্ক মহিলাকে টেনে নিয়েছিলেন, এবং তিনি এত চিৎকার করেছিলেন এবং টর্ডোকে তিরস্কার করতে শুরু করেছিলেন যে তিনি তাকে আর স্পর্শ করেননি ”[এফএমএ, পুস্তোগাচেভ এ.এ.]। অপরিচিত এবং তার প্রতি সহানুভূতিহীন, আত্মা রাতে ঘুমের সময় "চাপে" এবং এইভাবে দুঃস্বপ্ন দেখে। ঘুম থেকে ওঠার পরে, এই লোকেরা তাদের বুকের মধ্যে একটি ভারীতা অনুভব করে। ব্রাউনির দুষ্টুমিটি এই সত্যেও প্রকাশিত হতে পারে যে সে ঘুমন্ত ব্যক্তির কাছ থেকে একটি বিছানা বা বালিশ টেনে আনতে পারে, অসংখ্য বেণীতে মহিলাদের চুল বিনুনি করতে পারে। "সাধারণত, টর্ডো মজা করতে পছন্দ করে, সে মহিলাদের চুল বেঁধে দেবে, এবং তারপরে তারা এটিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে পারবে না" [এফএমএ, অ্যাভোশেভা ভিএফ]। একই সময়ে, এই জাতীয় পিগটেলগুলিকে শ্রদ্ধার সাথে চিকিত্সা করা হয়েছিল। আলতাই বিশ্বাস অনুসারে, বিনুনি বোনা মানে টর্ডোর পৃষ্ঠপোষকতা এবং সহানুভূতির চিহ্ন। যেসব মহিলার বেণী বেণী আছে তারা সবসময় ভাগ্যবান। এই ধরনের বেণী কাটা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। আলতাইয়ানরা বিশ্বাস করে যে ব্রাউনির হাতের বিনুনি বাঁধা বেণী একটি নির্দিষ্ট সময়ের পরে (তথ্যদাতাদের মতে, সাধারণত বড়দিনের পরে) নিজেকে শান্ত করে। মহিলাদের জন্য তাদের চুল পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনার পরামর্শ দেওয়া হয় না। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই ক্ষেত্রে, তার জীবনের মেয়াদ সংক্ষিপ্ত হবে বা দুর্ভাগ্য তার উপর পড়বে। আমরা এমন ঘটনা রেকর্ড করেছি যখন মহিলারা বেশ কয়েক বছর ধরে এই জাতীয় বেণীর সাথে হাঁটতেন।
আলতাই ধারণা অনুসারে, বাড়ির "মালিক" তার পরিশ্রম এবং পরিচ্ছন্নতার প্রতি ভালবাসা দ্বারা আলাদা করা হয়। ঘর পরিষ্কার রাখা খুবই জরুরি ছিল। রাতারাতি না ধোয়া থালা-বাসন ছেড়ে দেওয়া নিষিদ্ধ ছিল। যে ক্ষেত্রে তারা তবুও নোংরা থালা-বাসন রেখে যায়, তারা মাঝে মাঝে ব্রাউনিকে শুনতে পায় "রাতে ঘুরে বেড়ায়, কাপে ঝাঁকুনি দেয়, থালা-বাসন ধোয়" [এফএমএ, অ্যাভোশেভা ভিএফ।]। এই ক্ষেত্রে, ব্রাউনি বাড়ির মালিকদের সাথে রাগান্বিত হয়ে একরকম ঝামেলা করতে পারে।
টর্ডোকে গৃহপালিত প্রাণী, বিশেষ করে ঘোড়ার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে মনে করা হত। অনেক উপায়ে, মানুষের মঙ্গল তার ভাল অবস্থানের উপর নির্ভর করে। তথ্যদাতাদের মতে: “যদি একটি গাভী বাছুর বা ঘোড়ার বাচ্চা হয়, তবে টর্ডো মালিকদের জাগিয়ে তুলবে, তাদের ঘুমাতে দেবে না। তারা ঝাঁকে ঝাঁকে বাস করে, গবাদি পশু নিয়ে থাকে। একটি প্রিয় ঘোড়া pigtails mane এবং লেজ মধ্যে braided হয়. টর্ডো পছন্দ করে না এমন একটি ঘোড়া এতটাই চালিত হতে পারে যে এটি থেকে ফেনা প্রবাহিত হয়। সে তার পছন্দের গরুটিকে মসৃণ করে। এবং যদি আপনি গরু পছন্দ না করেন, তাহলে সে সব কুঁচকে যায়" [এফএমএ, তাজরোচেভ এস.এস.]।
বিভিন্ন পরিস্থিতিতে গৃহপালিত প্রাণীদের অবিচ্ছিন্ন অভিভাবকত্বের মাধ্যমে ব্রাউনির সার্থকতা প্রকাশ করা হয়। এই বিষয়ে, আমরা যে গল্পটি রেকর্ড করেছি তা আগ্রহের বিষয়: “একজন লোক বাড়িতে এসেছিলেন, তিনি দেখতে পান সুজেটকা, একজন মহিলা, ঠিক জানালায় বসে আছেন। লোকটি শস্যাগারে গেল - সে সেখানে বসে আছে। ভোরবেলা সুজেটকা গবাদি পশুকে খাওয়ায়। আপনি যখন পশু বিক্রি করতে যাচ্ছেন তখন তাকে অবশ্যই অনুমতি চাইতে হবে এবং সতর্ক করতে হবে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি সুজেটকাকে এটি সম্পর্কে না বলে একটি ঘোড়া বিক্রি করেন, তবে তিনি বিক্রি করা ঘোড়াটিকে মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেন। কিন্তু যদি একটি ঘোড়া বা অন্যান্য গবাদি পশু নদী পার হয়ে যায়, তবে সুজেটকা তাদের ফিরিয়ে দিতে পারে না। ক্ষেত্রে যখন একজন ব্যক্তি সুজেটকাকে রাগান্বিত করে, তখন সে তার সুখ হারাবে। এই ধরনের ব্যক্তি, সে যতই কঠোর পরিশ্রম করুক না কেন, সম্পদ এবং সমৃদ্ধি লাভ করবে না" [এফএমএ, পাপিকিন এমআই]।
এটা বিশ্বাস করা হয় যে টর্ডো মানুষের ভয়েস অনুকরণ করতে পারে এবং এমনকি প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে। “কোনভাবে দুটি গরু বাগানে উঠল। তারা বাঁধাকপি খায়। তাদের একজনের পাছা। আমি তাকে খুব ভয় পাই. আমি আমার দাদীর কাছে চিৎকার করেছিলাম, এবং তিনি আমাকে উত্তর দিয়েছিলেন: "এখন!"। গরুগুলো বাঁধাকপি খেয়েছে, কিন্তু দাদি আসেনি। পরের দিন, দাদী সব দুঃখী ছিল - গরু বাঁধাকপি খেয়েছিল। এবং আমি বলি যে আমি তাকে ডেকেছি এবং সে ডাকছে। আসলে, দেখা গেল যে দাদি বাড়িতে ছিলেন না, ব্রাউনি তার জন্য উত্তর দিয়েছিলেন [এফএমএ, অ্যাভোশেভা ভিএফ]।
এইভাবে, আমরা দেখতে পাই যে ব্রাউনির অন্যান্য জাতিগত চরিত্রটি আলতাইয়ানদের পৌরাণিক উপস্থাপনাগুলিতে জৈবভাবে প্রবেশ করেছে। স্পষ্টতই, বাড়ির "মালিক" এর ইমেজ গঠন, আত্মার একটি স্বাধীন শ্রেণীর প্রতিনিধি হিসাবে, প্রাচীন স্থানীয় ঐতিহ্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। এই অর্থে, টর্ডো বা সুজেটকা তুর্কি বিশ্বাসের একটি স্থানীয় ঘটনা। এই আত্মাটি আগুন, দরজা (থ্রেসহোল্ড) এবং পরিবার-উপজাতীয় অভিভাবক আত্মার আত্মার সাথে একটি শব্দার্থিক সারিতে পড়েছিল, যার প্রধান কাজটি হল বাড়ির বাসিন্দাদের সুরক্ষা এবং পরিবারের অর্থনৈতিক জীবনে সমৃদ্ধি নিশ্চিত করা।
বিঃদ্রঃ
1. স্থানীয় বিদ্যার টমস্ক আঞ্চলিক যাদুঘরের সংরক্ষণাগার, A.V. আনোখিন, অপ. 8, ঘ. 9।
2. এফএমএ, ভ্যালেন্টিনা ফিওতিসোভনা আভোশেভা, জন্ম 1937 সালে, খোমনোশ সেওক, সানকিন আইল গ্রাম, তুরাচাকস্কি জেলা, 06/20/2001
3.PMA, আনা আর্টেমোভনা মোকোশেভা, জন্ম 1932 সালে, কুজেন সেওক, টোন্দোশকা গ্রাম, তুরাচাকস্কি জেলা, আলতাই প্রজাতন্ত্র, 06/27/2001
4.FMA, Papikin Matvey Ivanovich, জন্ম 1915, seok Tiver, Artybash village, Turachaksky District, Gorny Altai প্রজাতন্ত্র, 06/27/2001
5. পুস্তোগাচেভ আকিম, আয়াঙ্গিভিচ, 1946 সালে জন্মগ্রহণ করেন, সিওক বারদিয়াক, কুরমাচ-বাইগোল গ্রাম, তুরাচাক জেলা, আলতাই প্রজাতন্ত্র, 06/30/2001
6.Tazrochev Saveliy Safronovich, জন্ম 1930 সালে, Kuzen seok, Tondoshka village, Turachaksky জেলা, Gorny Altai প্রজাতন্ত্র, 06/20/2001
7. টুদাশেভ আলেকজান্ডার ইবাদিচ, 1929 সালে জন্মগ্রহণ করেন, কোল চাগাত সেওক, উস্ত-পাইঝা গ্রাম, তুরাচাকস্কি জেলা, গর্নি আলতাই প্রজাতন্ত্র, 06/24/2001
গ্রন্থপঞ্জি
ডিরেনকোভা এন.পি. Altaians এবং Teleuts মধ্যে আগুনের ধর্ম। // শনি। MAE, T.VI, L. 1927।
ডাইকোনোভা ভি.পি. আলতাইয়ান গর্নো-আলতাইস্ক: ইউচ-সুমের, 2001,
দক্ষিণ সাইবেরিয়ার তুর্কিদের ঐতিহ্যগত বিশ্বদর্শন: স্থান এবং সময়। অনন্ত শান্তি। নভোসিবিরস্ক: নাউকা, 1988
Home | Articles
January 19, 2025 19:12:18 +0200 GMT
0.009 sec.
