খাকাসের সবচেয়ে স্থিতিশীল বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি হল "পুনচাখা (পুনচাখ, মুনচিখ) - স্ট্র্যাংলার বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত। এখন পর্যন্ত, মধ্য এবং পুরানো প্রজন্মের মানুষের মধ্যে, এই দূষিত পৌরাণিক চরিত্রের সাথে সম্পর্কিত ধারণা রয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত , বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে এই শ্রেণীর আত্মা সম্পর্কে কোন সম্পূর্ণ, পদ্ধতিগত তথ্য নেই। ভি ইয়া বুটানায়েভের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক অভিধানে, সেইসাথে তার রচনা "সায়ানো-আলতাইয়ের তুর্কিদের বুরখানিজম" তে, শুধুমাত্র একটি এই পৌরাণিক চরিত্রের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে [Butanaev V.Ya., 1999, p. 91; He, 2003, p. 95]. V. S. Topoev এবং M. N. Charkova এর নোটে পুনচাখা সম্পর্কে কিছু তথ্য রয়েছে "আত্মহত্যার ঐতিহ্যগত পদ্ধতি খাকাস সমাজে প্রতিরোধ" [বৈজ্ঞানিক-তাত্ত্বিক সেমিনারের উপাদান। 2001]। অভিযান, আমরা "পুনচাহ" সম্পর্কে কিছু তথ্য সংগ্রহ করতে পেরেছি এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে এই পৌরাণিক চরিত্রের সাথে যুক্ত শূন্যতা পূরণ করতে পেরেছি।
বর্তমানে, খাকাদের কথোপকথনের বক্তৃতায়, "পুনচাখ ছোড়ছে" - (আক্ষরিক অর্থে পুনচাখ হাঁটা), এক বা একাধিক জনবসতির বাসিন্দাদের গণ আত্মহত্যাকে বোঝানোর মতো অভিব্যক্তিগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়; "পুনচাখা হিস্টিরবসখান" - "পুনচাখার প্রভাবে আত্মসমর্পণ (অর্থাৎ নিজেকে ফাঁসিতে ঝুলিয়ে)" [এফএমএ, আখপাশেভা (সুব্রাকোভা) জেডএ]।
খাকাদের মতানুযায়ী, পুনচাখের আত্মারা এরলিক খানের দাস। খাকাস শামান তাদি বার্নাকোভা আমাদের বলেছেন: "পুনচাখতারদা ইলখান চুলকাচ্ছে" - "ইলখান (এরলিক) পুনচাখভকে (আক্ষরিক অর্থে - করে) যেতে দিন।" জনপ্রিয় ধারণা অনুসারে, "পুনচাখ", আত্মার জগতের প্রতিনিধি হিসাবে, বেশিরভাগ মানুষের কাছে অদৃশ্য। V.Ya অনুযায়ী। বুটানায়েভা: "এটি (পুনচাখ - বি.ভি.) শুধুমাত্র একজন দাবীদার দ্বারা দেখা যায় এবং তার গর্ত ভরা মাথার উপরের অংশ দ্বারা চিহ্নিত করা যায়" [বুটানায়েভ ভি ইয়া।, 2003, পৃষ্ঠা 95]। আমাদের ক্ষেত্র উপকরণের উপর ভিত্তি করে, প্রাচীনকালে পুঁইচাখরা সাধারণ মানুষের মতো মানুষের মধ্যে বিচরণ করত। পরে তারা অদৃশ্য হয়ে যায়। মানুষ মনে করে তারা মন পড়তে পারে। তারা একজন ব্যক্তির মধ্যে দুর্বলতা খুঁজে পায় এবং সক্রিয়ভাবে তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করে, শিকারকে নিজেকে ঝুলিয়ে রাখতে বাধ্য করে। অল্প কিছু মানুষই তাদের দেখতে পায়।
তথ্যবিদদের মতে, এই আত্মা অনেক রূপ নিতে পারে। "পুনচাখ একটি অত্যন্ত ভীতিকর প্রাণী যার অনেক রূপ থাকতে পারে। এটি একজন ব্যক্তি, একটি প্রাণী বা একটি গাছ হতে পারে" [এফএমএ, টোবুরচিনভ এন.পি.]। কিন্তু প্রায়শই খাকাদের পৌরাণিক চেতনায়, তিনি একজন পুরুষ (নারী) রূপে প্রতিনিধিত্ব করেন। "পুনচাখ একজন সুন্দরী মহিলা। তিনি খাকাস পোশাক পরে হাঁটেন। তার হাতে একটি দড়ি। তিনি পুরুষদের প্ররোচিত করে এবং তাদের নিজেদেরকে ঝুলিয়ে দেন" [এফএমএ, বোরগোয়াকোভা এ.ভি.]। "আমাদের লোকদের মধ্যে, এমন কিছু শয়তান আছে যাদেরকে আমরা পুনচাখ বলি - একটি শ্বাসরোধকারী। তাদের সাধারণত দেখা যায় না, যদিও বৃদ্ধরা বলেছিল যে তারা সুন্দরী মেয়েদের ছদ্মবেশে হাঁটে" [এফএমএ, চের্টিকোভা বিএম]। "পুনচাখ একজন মহিলার ছদ্মবেশে হেঁটে যায়, কিন্তু এটি ঘটে যে তাকে একজন লম্বা, খুব পাতলা মানুষ হিসাবে দেখা যায়। ঠান্ডা চোখ দিয়ে তার একটি ভয়ানক মুখ রয়েছে। পুনচাখ যেখান দিয়ে যায়, লোকেরা সেখানে নিজেকে ঝুলিয়ে রাখে" [এফএমএ, গরবাতোভ ভি.ভি.]।
পুনচাহের আবির্ভাব প্রায়শই "লাল সন্ধ্যায়" ঘটে - সূর্যাস্তের সময়, দিন থেকে রাতের পরিবর্তনের সময় [বুটানায়েভ ভি ইয়া।, 2003, পৃ. 95]।
পুনচাখ সম্পর্কে ঐতিহ্যবাহী খাকাস ধারণাগুলি খ্রিস্টান মতাদর্শ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। বেশিরভাগ অংশে, এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলি পাপ সম্পর্কে ধারণাগুলিতে প্রতিফলিত হয়। তথ্যদাতাদের মতে, পুনচাখ ছিল পাপী মানুষের আত্মা, যাদের অধিকাংশই নারী। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা পৃথিবীতে আছে, এবং স্বর্গ বা নরকে যেতে পারে না। "একজন লোকের স্ত্রী মারা গেছে। তারা একটি জাগরণ উদযাপন করছিল। এবং তখন একজন মহিলা একটি মৃত মহিলাকে দেখতে পেলেন যে একটি পুরানো রেইনকোট পরে এবং তার হাতে দড়ি ছিল। মৃত মহিলাটি এই দড়িটি মহিলাকে দিয়ে বললেন: "বলো না। আমার স্বামী মিখাইল যে আমি এসেছি।" তিনি এই কথা বললেন এবং অদৃশ্য হয়ে গেলেন। মহিলাটি ভেবেছিল যে দড়িটি তার জন্য ছিল। যাইহোক, শীঘ্রই বিধবা নিজেকে ফাঁসিতে ঝুলিয়ে দেয়" [এফএমএ, ইভানডেভা V.I.]। লোককথা-নির্মাণ পুঞ্চাকে একটি নেতিবাচক পৌরাণিক চরিত্রের সমস্ত বৈশিষ্ট্য দিয়ে সমৃদ্ধ করেছে। তিনি ছিলেন মৃত্যুর আত্মা, যার উপস্থিতি খাকাস সমাজে মানুষের মৃত্যুর সাথে ছিল। শামানস দাবি করেন যে এই আত্মার উপস্থিতির কারণ হল একজন ব্যক্তির ধ্বংসাত্মক আচরণ "[Topoev V.S., Charkova M.N., 2001, p. 212]। বিদ্যমান বিশ্বাস অনুসারে, পুনচাখ মানুষের কাছে আসে তাদের আধ্যাত্মিক সংকটের মুহুর্তে, আরও প্রায়শই অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় পান করার সময়।" পুনচাখ একটি মানবিক প্রাণী যার গলায় দড়ি রয়েছে। এটি ঘটে যে পুনচাখ এই দড়িতে ঢোকে এবং মানুষকে ডাকে: "কিল পার!" - "এখানে যাও!". এটি বিশেষত সক্রিয় হয় যখন লোকেরা অ্যালকোহল পান করে। সে প্রায়ই স্বামী/স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করে এবং তাদের নিজেদের ফাঁসিতে ঝুলিয়ে দেয়" [এফএমএ, বোরগোয়াকোভা V.I.]।
হত্যাকারী আত্মা তার শিকারদের মৃত শেষ এবং তাদের জীবনের আশাহীনতা এবং মৃত্যুর পরে একটি উন্নত জীবনের প্রতিশ্রুতি বোঝানোর ক্ষমতার জন্য বিখ্যাত। সমস্ত পার্থিব কষ্টের জন্য "ক্ষতিপূরণ" শব্দটি দেয়। "এক মহিলা তার স্বামীর সাথে খুব খারাপভাবে বাস করত। একবার সে একটি য়ুর্টে বসে গৃহস্থালির কাজ করছিল। সে দেখতে পায় একজন লোক কড়াই থেকে বেরিয়ে এসে তাকে বলে: "তুমি খুব খারাপ বাস কর। তোমার স্বামী তোমাকে মারধর করছে। আমি তোমাকে সমস্ত দুঃখকষ্ট থেকে উদ্ধার করব।" এই লোকটি মহিলাটিকে একটি ফাঁস দেখিয়ে বলল: "এটি আপনার গলায় রাখুন, কারণ এটি সহজ এবং সহজ। তোমার খুব ভালো লাগবে।” মহিলার গলায় দড়িটা ফেলে দেওয়ার প্রবল ইচ্ছা ছিল, কিন্তু সে বলল: “আমি এটা করতে পারি না কারণ আমার ছোট বাচ্চা আছে। তারা আমাকে ছাড়া কীভাবে বাঁচবে। "পুনচাখ তাকে দীর্ঘ সময়ের জন্য বোঝানোর চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সে তার কাছে আত্মসমর্পণ করেনি, নিজেকে ঝুলিয়ে দেয়নি" [এফএমএ, চের্টিকোভা বিএম]।
একটি সাধারণ জায়গা যেখানে একটি শ্বাসরুদ্ধকর আত্মা তার শিকারের জন্য অপেক্ষা করে থাকে তা হল একটি রাস্তা (রাস্তা)। রাস্তার পৌরাণিক কাহিনী বা, এই ক্ষেত্রে, রাস্তার পাশাপাশি দরজা, এমন জায়গাগুলিকে মনোনীত করার জন্য ঐতিহ্যগত চেতনার একটি প্রিয় কৌশল যেখানে অন্য জগতের শক্তির প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ ঘটে। এই জায়গাগুলিতে পুনচাখের সাথে দেখা করা একজন ব্যক্তি প্রায়শই এই ইভেন্টের একটি নিষ্ক্রিয় বিষয় হয়ে ওঠে। এই জাতীয় শিকারের পরিত্রাণ মূলত অন্যান্য ব্যক্তির (আত্মীয় বা বন্ধুদের) সক্রিয় কর্মের উপর নির্ভর করে। "একবার আমি এবং আমার স্বামী ভার্খ-আস্কিজ গ্রামে ঘুমাতে গিয়েছিলাম (চল্লিশ দিনের জন্য)। আমরা আমার ভাইয়ের কাছে থামলাম। আমরা বসে গল্প করি। আমার স্বামী, যার নাম খারাতি, রাস্তায় বেরিয়েছিলেন। অনেক অনেক সময় পেরিয়ে গেছে, কিন্তু সে এখনও ফিরে আসেনি।আমি চিন্তা করতে লাগলাম, ভাইকে বলি: “খারাটি কোথায় গেল? এতক্ষণ সে ফিরে আসে না কেন?” আমরা সিদ্ধান্ত নিয়ে দেখব তার কী হয়েছে। এবং তারা দরজা খুলতেই একজন লোক রাস্তা থেকে লাফ দিয়ে ঢুকে পড়ল। সে আমার স্বামী বলে প্রমাণিত হলো। রাস্তায় বেরিয়ে পড়ল। তার সামনে পড়ল এবং একজন মহিলাতে রূপান্তরিত হল। মহিলাটির হাতে ভদকার বোতল ছিল, এবং গলায় একটি ফাঁস ঝুলছে। "আমি বুঝতে পারলাম যে এটি পুনচাখ এবং অদৃশ্যভাবে, ধীরে ধীরে পিছু হটতে লাগলাম। দরজার দিকে, পিছন না ফিরে। এই মহিলা আমাকে খুব জোরে শস্যাগারে ডেকেছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন: "চল এই বোতলটি পান করি, কারণ আপনি আমার আত্মীয়।" তাই সে আমাকে প্রতারণা করে এবং আমাকে ডেকেছিল। এবং ব্যক্তি নিজেই একজন ব্যক্তি। আমি যদি তার সাথে যাই তবে আমি অবশ্যই নিজেকে ফাঁসিয়ে দেব। সঙ্গে সঙ্গে দরজা খুলে গেল। যখন এটি ঘটেছিল, তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন," আমার স্বামী তার গল্প শেষ করেছেন" [এফএমএ, মামিশেভা ইএন]। V.Ya অনুযায়ী। বুটানায়েভ, রাস্তায় আপনি ঘোড়ার পথে গিয়ে আত্মহত্যার চেতনা থেকে আড়াল হতে পারেন, কারণ তিনি ঘোড়ার খুরকে ভয় পান" [বুটানায়েভ ভি ইয়া, 2003, পৃষ্ঠা 95]।
পুনচাখের জন্য মানুষকে প্রভাবিত করার প্রধান পদ্ধতি হল পরামর্শ এবং দক্ষ প্রতারণা, যার সাহায্যে সে একজন ব্যক্তির কুঁড়েঘর (আত্মা) চুরি করে, যা তার সমস্ত খারাপ কাজের মূল লক্ষ্য। তিনি মানুষকে আত্মহত্যা করতে উৎসাহিত করেন। "একজন লোক রাতে ঘুমাচ্ছিল। হঠাৎ, কেউ একজন ধাক্কা দিল, এবং লোকটি জেগে উঠল। একটি অপরিচিত কণ্ঠ বলল: "চলো আমরা নিজেদের ঝুলিয়ে দেই!" লোকটি উত্তর দিল যে এখন তার কাছে সময় নেই তাই সে কোথাও যাবে না। নিকটতম পাহাড়, তার প্রতিবেশী ঝুলে আছে। দেখা যাচ্ছে যে পুনচাখ হেঁটেছিল। সে লোকেদের প্রতারণা করে এবং তাদের নিজেকে ঝুলিয়ে দেয়। তাকে খুব কমই দেখা যায়। সাধারণত তার কণ্ঠস্বর শোনা যায়, এবং ঈশ্বর একজন ব্যক্তিকে তার প্ররোচনায় আত্মসমর্পণ করতে নিষেধ করেন" [FMA, Yukteshev এ.এফ..]।
বাইলিচকি বিস্তৃত, যেখানে পুনচাখি, সুন্দরী মেয়েদের আকারে, যুবকদের আকৃষ্ট করে, একসাথে অ্যালকোহল পান করার এবং মজা করার প্রস্তাব দেয়। এবং যখন তারা মাতাল হয়, তারা তাদের নিজেদেরকে ফাঁসি দিতে রাজি করায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একজন দুর্বল-ইচ্ছাকারী ব্যক্তি প্ররোচিত করতে সম্মত হন এবং নিজেকে ঝুলিয়ে দেন। প্রায়শই এই আত্মাদের দলবদ্ধভাবে চলাফেরা করতে দেখা যায়। "এই শয়তানগুলি প্রায়শই দলে দলে চলে। তাই সত্তরের দশকে তারা মোলোটভ গ্রামে এসেছিল, এবং লোকেরা সেখানে একের পর এক ঝুলতে শুরু করে" [PMA Chertykova B.M.]।
খাকাসের পৌরাণিক চেতনায়, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কেন্দ্রীয় অবস্থানটি পাহাড়ের সাথে সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা দখল করা হয়েছে, যার সাথে মানুষের উত্স জড়িত। পাহাড়ের "অধিবাসিদের" অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি (আত্মা), যা আলাদা এবং সম্ভাব্যভাবে মানুষের জন্য একটি নির্দিষ্ট বিপদ বহনকারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, প্রায়শই মন্দ আত্মার অভ্যন্তরীণ সারাংশের সমতুল্য বলে মনে করা হয়। খাকাসের মধ্যে একটি অভিব্যক্তি রয়েছে "ট্যাগ হ্যারাজি" - পর্বত মন্দ আত্মা। এবং এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে লোককথার নির্মাণ কখনও কখনও পাহাড়ে পুনচাখাকে "বসতি" করে। কিছু তথ্যদাতাদের মতে, আত্মহত্যার প্রফুল্লতাকে পাহাড়ে বসবাসকারী প্রাণী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে: "পুনচাখ নামক প্রাণী রয়েছে। এরা পাহাড়ী প্রাণী। প্রত্যেক ব্যক্তি তাদের দেখতে পায় না। তারা বলে যে সে একটি নারী রূপে, দড়ি দিয়ে হাঁটে। তিনি একটি জাতীয় পোশাক পরেন। রাতের বেলা হাঁটাহাঁটি করেন এবং প্রায়শই শেডের লোকদের উপর নজর রাখেন। পুনচাখ এমন জায়গায় উপস্থিত হতে পছন্দ করে যেখানে উৎসব হয় যেখানে লোকেরা মদ পান করে। , তাই ঘোড়া হাঁটতে পারে না, থামতে পারে না, নাড়া দেয় এবং কেবল তার কান নাড়ায়। ঘোড়াটি আত্মার দৃষ্টিভঙ্গি খুব ভালভাবে অনুভব করে "[এফএমএ, বোরগোয়াকোভা এএন]।
খাকাসের ধারণা অনুসারে, পুনচাখ মানুষকে জীবনের অসুবিধা থেকে সহজে মুক্তির মায়া দিয়ে অনুপ্রাণিত করে এবং অবশেষে আত্মহত্যার জন্য একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বাধা ভেঙে দেয় যে সে রক্ষা পাবে। "আমাদের গ্রামে কেসার নামে এক লোক বাস করত। তার মেয়ে মারা গেল। সে খুব শোকাহত, এমনকি নিজেকে ফাঁসি দিতে চাইল। একদিন ঘুম থেকে উঠে সে রেললাইনের দিকে গেল। নিজেকে ঝুলানোর জন্য একটি বার্চ গাছ বেছে নিল। সে বসে পড়ল। এর কাছে। এবং হঠাৎ সে শুনতে পেল একজনের কণ্ঠস্বর: "সে কোথায় গেল? সে কোথায় হতে পারে?" কেশর ভাবল যে তারা তাকে খুঁজছে। সে পরামর্শ দিল যে সে যদি নিজেকে ফাঁসি দেয় তবে তারা তাকে বাঁচাবে। সে শান্ত হয়ে গেল, এবং সে নিজের উপর ফাঁস নিক্ষেপ করল। শেষ মুহুর্তে কেশর তার মত পরিবর্তন করল। তিনি বাড়ি ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি আমার জন্য এসেছেন? "লোকেরা বলেছিল যে সে কীভাবে বাড়ি ছেড়ে চলে গেছে তা তারা খেয়ালও করেনি। পুঁইচাখ এত প্রতারণা করছে। মানুষ বাঁচবে এই আশায়, অন্য জগতে চলে যায়" [এফএমএ, সানচুগাশেভ এসপি।]।
জনপ্রিয় বিশ্বাসে, আত্মহত্যার যেকোনো অনুকরণ (একটি কমিক সহ) পুনচাখের জন্য একটি "আমন্ত্রণ"। শয়তান-শ্বাসরোধকারী, একটি অন্য জাগতিক প্রকৃতির অধিকারী, তার নৃশংসতা প্রায়শই ঘুমের সময় মানুষের কাছে প্রদর্শিত হয়। "একবার, একজন মা তার মেয়েকে কিছু ব্যবসার জন্য বকাঝকা করেছিলেন। মেয়েটি খুব বিরক্ত হয়েছিল এবং তার মাকে ভয় দেখানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। সে ভান করেছিল যে সে বিরক্তি থেকে নিজেকে ঝুলিয়ে রাখতে চায়। সে দড়ি নিয়ে বাড়ি ছেড়ে চলে গেল। লোকেরা ছুটে আসবে। তাকে, যে তাকে সান্ত্বনা দেবে এবং তাকে আত্মহত্যা থেকে বিরত করবে। কেউ আসেনি। মেয়েটি বাড়ি ফিরেছে। রাতে সে একটি স্বপ্ন দেখেছে। একটি বড় লাল মুখের যুবতী তার কাছে এসেছিল। তার পরনে ছিল একটি সোয়েটশার্ট এবং তিরপলিনের বুট। সে তার হাতে একটি দড়ি ধরেছিল। সে মেয়েটিকে বলল: "চল যাই!"। মেয়েটি প্রার্থনা পড়তে শুরু করে এবং তাকে নামকরণ করল। মহিলাটি চলে গেল" [এফএমএ, বোরগোয়াকোভা এম. কে.এইচ.]।
ঐতিহ্যগত মতামত অনুসারে, জন্ম থেকেই সমস্ত খাকাস পুনচাখের নেতিবাচক প্রভাবের সাপেক্ষে। অতএব, পুরানো দিনে, যখন একটি শিশুর জন্ম হয়, তখন "ফাঁস কাটা" এর বিশেষ "প্রতিরোধী" আচারগুলি অগত্যা সঞ্চালিত হত। "শামানস বলেছিল যে খাকাস বাচ্চারা তাদের গলায় ফাঁস দিয়ে জন্মায়, এবং তাই আমাদের লোকেরা পুনচাখের প্রবণ। আমাদের একটি প্রথা ছিল, একটি শিশুর জন্মের সাথে সাথেই গলা বরাবর হালকাভাবে একটি ধারালো ছুরি আঁকতে হয়। নীচে উপরে, এবং তারপরে একটি রেখা আঁকুন। এইভাবে, একটি ক্রস প্রাপ্ত হয়েছিল। পুনচাখ এমন একজন ব্যক্তিকে প্রতারিত করতে সক্ষম হবে না" [এফএমএ, ইউকটেশেভ এ.এফ.]।
খাকাসেস বিশ্বাস করেন যে যাদের পরিবারে ফাঁসিতে ঝুলে আত্মহত্যার ঘটনা ঘটেছে তারা পুনচাখের জন্য বেশি ঝুঁকিপূর্ণ। তারা প্রায়ই ঘুমের সময় এই ধরনের মানুষের কাছে আসে। এটি নিম্নলিখিত গল্প দ্বারা ভালভাবে চিত্রিত হয়েছে: "একটি পরিবার রাতে একটি কুঁড়েঘরে শুয়েছিল। তারা মেঝেতে ঘুমিয়েছিল, ভেড়ার চামড়ার কোট বিছিয়েছিল। পরিবারে সাতজন লোক ছিল - একজন মা এবং ছয়টি সন্তান। বাবা ছিল না। রাতে , বড় ছেলে গোলমাল থেকে জেগে উঠল। মা স্বপ্নে এক অদৃশ্য শত্রুর সাথে লড়াই করছেন, কান্নাকাটি করছেন। ছেলেটি বিষয়টি নিয়ে হামাগুড়ি দিয়ে তাকে জাগিয়েছে। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন তার কি হয়েছে। মা বললেন যে তার মনে নেই যাই হোক, আগুন জ্বালিয়ে তার ছেলেকে তার দেখাশোনা করার নির্দেশ দিয়ে বিছানায় গেল। সকালে তার দেখাশোনা করল, কিন্তু কিছুই হল না। মা ভোরবেলা ঘুম থেকে উঠলেন। এবং যথারীতি গরুর কাছে গেলেন তাদের দুধ খাওয়াতে। তারপর, কোথা থেকে, একজন ভবিষ্যদ্বাণী হাজির। তিনি ছিলেন ফর্সা কেশিক, নীল চোখের। মা, এবং তার নাম আকসিন্যা, তার দাদীকে ভাগ্য বলতে বললেন, তিনি রাজি হলেন। তিনি একটি গ্লাস ভর্তি ভাগ্য নিয়ে বললেন। জল। ভাগ্যবান এই গ্লাসে একটি মুদ্রা ফেলেছিল, যা আকসিনিয়া তাকে দিয়েছিল। সে এক গ্লাস ভদকা পান করেছিল এবং অনুমান করতে শুরু করেছিল। সে গ্লাসের দিকে তাকিয়ে বলে: "ওহ, আকসিন্যা, তুমি মুনকে প্রায় শ্বাসরোধ করেছ চিহ - শয়তান যে শ্বাসরোধ করে। তিনি সাধারণত তাদের শ্বাসরোধ করেন যাদের পরিবারে কেউ শ্বাসরোধ করে। Muunchih একটি দড়ি সঙ্গে হাঁটা এবং দম বন্ধ মানুষের আমন্ত্রণ. দুর্বল লোকেরা নিজেদের শ্বাসরোধ করে, এবং শক্তিশালী লোকেরা এর সাথে লড়াই করে। আকসিনিয়ার বাবাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হয়েছিল, এবং তাই মুনচিখ তাকে শ্বাসরোধ করতে চেয়েছিল। ঠাকুমা বলেছিলেন যে তিনি তাকে তাড়িয়ে দেবেন। তিনি একটি প্রার্থনা পড়তে শুরু করলেন, হাত দিয়ে কিছু নড়াচড়া করলেন। মুনচিহা অনেকক্ষণ তাড়া করল, অবশেষে থামল এবং বলল যে সে আর ক্ষতি করবে না। এবং প্রকৃতপক্ষে, তারপর থেকে এই শয়তানটি আকসিনিয়ার বাড়িতে উপস্থিত হয়নি" [এফএমএ, বার্নাকভ এ.এ.]।
যে ক্ষেত্রে এই আত্মাটি একজন ব্যক্তির সাথে অভ্যস্ত হয়েছিল, তাকে শ্বাসরোধ করার পরামর্শ দেয়, অনুকরণমূলক জাদু ব্যবহার করা হয়েছিল পুনচাখ থেকে ব্যক্তিকে রক্ষা করার জন্য। "তারা পশমের কোটটি ঘাস দিয়ে পূর্ণ করে এবং একটি শণের দড়ি দিয়ে বা পেঁচানো ঘাসের একটি বান্ডিল দিয়ে একটি গাছের সাথে বেঁধে রাখে। তারপর তারা একটি চাবুক দিয়ে ঝুলন্ত পশম কোটটিকে কুইল্ট করে, দাবি করে যে জামাকাপড়ের মালিক নিজেকে ঝুলিয়েছেন, তার নাম ধরেছেন৷ যখন স্টাফ করা ঘাস পচে যায় এবং ভেঙে পড়ে, তখন তারা বিশ্বাস করেছিল যে পুনচাখ আর আসবে না" [ বুটানায়েভ ভি ইয়া।, 2003, পৃষ্ঠা 95]। এই চেতনার বিরুদ্ধে লড়াই করার আরেকটি উপায় ছিল "তামা বা ব্রোঞ্জ বোতামে বোঝাই বন্দুক থেকে একটি গুলি" [Ibid., p. 95]।
V.Ya অনুযায়ী। বুটানায়েভ, স্ট্র্যাংলার আত্মার আবাসস্থল ছিল নদীর তীরে কালো কাঁটা বা ঘূর্ণি গাছের কাছাকাছি [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]। আমাদের উপকরণ অনুসারে, বাড়ির ছাদ পুনচাখভের আবাসস্থল হতে পারে [PMA, Kulumaev K.M.]। একই সময়ে, জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, তাদের আবাসস্থলের কিছু নির্দিষ্ট স্থান ছিল - "পুনচাখ চির" (পুনচাখার স্থান (লি. জমি))। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই ধরনের জায়গায় অগত্যা কিছু ধরনের দুর্ভাগ্য ঘটে, একজন মানুষ নিজেকে একটি গাছে ঝুলিয়ে দেয়। আমরা নিম্নলিখিত গল্পটি লিখতে পেরেছি: "আমরা বার্ড চেরি নিয়ে তাশটাইপে গিয়েছিলাম, "তিগির কুর্জে" জায়গায়। অন্ধকার না হওয়া পর্যন্ত আমরা সংগ্রহ করেছি। আমরা পুরো বালতি সংগ্রহ করেছি, আমরা ঘরে ফিরেছি। সামনে, একটি গমের ক্ষেতে , বার্চের কাছে, আমরা একজন লোককে দেখলাম। আমরা ভেবেছিলাম এটি একজন প্রহরী ছিল এবং এখন সে আমাদের তাড়িয়ে দেবে। আমাদের ঘোড়া আমাদের কাছ থেকে খুব দূরে চরছিল। একজন লোক আমাদের পাশ দিয়ে চলে গেল এবং হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেল। আমরা একটি ঘোড়ায় চড়ে। হঠাৎ, ঘোড়া উঠে দাঁড়াল। আমাদের একটি মেয়ে তা অতিক্রম করল, এবং ঘোড়াটি এগিয়ে গেল। আমরা নিজনয়া তেয়া গ্রামে পৌঁছলাম। আমরা লোকেদের বলেছিলাম যে আমরা একজন কালো মানুষ দেখেছি। আমাদের বলা হয়েছিল যে আমরা "পুনচাখ চির" পার হয়েছি - সেই জায়গা যেখানে পুনচাখ বাস করে। সম্প্রতি সেখানে তাজয় নামে এক ব্যক্তি গলায় ফাঁস দিয়ে আত্মহত্যা করেছে। তারা বলেছিল যে আমরা ঘোড়া পার হয়েছি এটা ভালো, নইলে বিপত্তি ঘটতে পারে। বাড়িতে এসে আমাদের সবারই আত্মহত্যা করার, ফাঁসি দেওয়ার ইচ্ছা ছিল। ভাগ্যিস আমাদের জন্য , কেউ নিজেকে ফাঁসি দেয়নি" [FMA, Ulturgasheva Z.S.]।
খাকাদের পৌরাণিক চেতনায়, পুনর্জন্মের ক্ষমতা অন্য জগতের প্রাণীদের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য। পুনচাহের চিত্রটি আগ্রাসনের সাথে যুক্ত ছিল যা তিনি বিভিন্ন ধরণের ছদ্মবেশে মানুষের প্রতি দেখান। মৃত্যুর আত্মা, সব ধরণের এবং বিভিন্ন উপায়ে, প্রায়শই একজন ব্যক্তিকে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করে: "আমি একা থাকি। একবার বাড়ির দরজা খুলে একটি বড় কালো, লোমশ কুকুর প্রবেশ করল। এটি আকার ছিল আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি: "তুমি কি একজন মানুষ না কুকুর?" সে আমাকে উত্তর দেয়: "আমি একজন মানুষ।" এবং আমি তাকে বলি: "তুমি কেমন মানুষ, তুমি একটি কুকুর।" বাড়ি থেকে বের হয়ে একজন প্রতিবেশীর কাছে গেল। শীঘ্রই সে জানতে পারল যে সে আত্মহত্যা করেছে। তার পরে, পরের দিন একজন রিভলভার হাতে এসে আমাকে ভয়ানকভাবে বলল: "নিজেকে ঝুলিয়ে দাও!"। এবং আমি বসে আছি, যেন কিছুই নেই। ঘটেছে, কিন্তু সে আমার থেকে পিছিয়ে থাকে না, সবকিছুই আমাকে ঝুলিয়ে দেয়। এক পর্যায়ে, আমার এই ইচ্ছা ছিল, কিন্তু আমি অনেক কষ্টে তা থেকে বিরত হয়েছিলাম। পরে লোকেরা আমাকে বলেছিল, এটি ছিল পুঁইচাখ। সে গ্রামে ঘুরে বেড়ায়, ফলস্বরূপ, সাতজনকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল, যার বেশিরভাগই পুরুষদের। , সে একটি রেক তৈরি করে [এফএমএ, চেলচিগাশেভ ই.এন.]।
এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে অন্য বিশ্বের ফাঁসিতে ঝুলানো ব্যক্তিরা এই আত্মার ঘোড়ায় চড়ে [বুটানায়েভ ভি ইয়া।, 2003, পৃষ্ঠা 95]। সম্ভবত এটি এই দৃঢ় প্রত্যয়ে প্রতিফলিত হয়েছিল যে অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় পান করার সময়, পুনচাখ একজন ব্যক্তির উপর বসতে পারে এবং তার আত্মাকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে পারে। পুঞ্চার শিকার এই মুহুর্তে পুরানো অভিযোগ মনে করতে শুরু করে এবং তার পুরো জীবন তার কাছে "কালো রঙে" প্রদর্শিত হয়। ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তির আত্মহত্যার ধারণা রয়েছে। একই সময়ে, অ্যালকোহল নেশা পরিস্থিতিকে আরও বাড়িয়ে তোলে। পুনচাখ, একজন ব্যক্তির অবস্থা লক্ষ্য করে, অবিশ্বাস্যভাবে পরামর্শ দেয়: "নিজেকে একটি দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখুন, আপনার গলায় টানুন!" এবং যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তি তার গলায় একটি দড়ি নিক্ষেপ করে এবং নিজেকে ঝুলানোর জন্য প্রস্তুত হয়, পুনচাখ তার পা টেনে নেয় এবং সে নিজেকে ঝুলিয়ে দেয় [এফএমএ, আর্চিমায়েভ ই.কে.]। নিম্নলিখিত গল্পটি আকর্ষণীয়: "এক মেষপালক ভেড়াকে কোশারায় নিয়ে গেলেন এবং হঠাৎ কারও কণ্ঠস্বর শুনলেন: নিজেকে ঝুলিয়ে রাখুন! এটি প্রথমে কঠিন হবে, এবং তারপরে এটি সহজ এবং আকর্ষণীয় হবে!"। আওয়াজ শোনা যায় কিন্তু দেখা যায় না। রাখাল ভাঁজ ছেড়ে বাড়ি চলে গেল। আমি সেতুতে পৌঁছেছি, এবং সেই কণ্ঠটি আবার পুনরাবৃত্তি করে: "নিজেকে এখানে ঝুলিয়ে দাও!"। রাখাল মাতাল হলে, সে নিজেকে ঝুলিয়ে দেবে, কিন্তু সে তা করেনি। এইভাবে, পুঁইচাখ মানুষকে ধোঁকা দেয়, তাদের গলায় ফাঁস ছুঁড়ে ফেলে এবং তাদের ঝুলতে বাধ্য করে। এই শয়তান এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে যায়। সেখানকার মানুষ আত্মহত্যা করে। পুনচাখ কিজলাস, কাজানভকা এবং অন্যান্য গ্রামে ছিল" [এফএমএ, ইভানদাইভা V.I.]।
খাকাসের ধারণা অনুসারে, পুনচাখ তার লক্ষ্য অর্জন না করা পর্যন্ত তার শিকারকে বিভিন্ন জায়গায় দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুসরণ করতে পারে। আমাদের নিম্নলিখিত গল্পটি বলা হয়েছিল: "তারা বলেছিল যে পুনচাখ কাজানভকায় যেতেন। একজন শিকারী তাইগা থেকে ধনী শিকার নিয়ে ফিরছিলেন। ভয়ানক, অমানবিক। তিনি শিকারীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "অমুক এবং অমুক ব্যক্তি কোথায় থাকে?" এবং তিনি অপরিচিত ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: "কেন তোমার তাকে প্রয়োজন?" অপরিচিত ব্যক্তি উত্তর দিল: "আমি তাকে অনেক দিন ধরে খুঁজছি এবং তাকে খুঁজে পাচ্ছি না। আমার তাকে দরকার।" যখন এই লোকটি চলে গেল, শিকারী অস্বস্তি বোধ করলো, সে খুব ভয় পেয়ে গেল। কোন ভার অনুভব না করে, সে বাড়িতে ছুটে গেল। বাড়িতে সে বলল যে সে একজন ভয়ানক লোকের সাথে দেখা করেছে যে অমুককে খুঁজছিল। ছয় লোকে তাকে পাহারা দিতে লাগলো যে সে অপরিচিত লোকটিকে খুঁজছিল, যাতে তার কিছুই না হয়। কিন্তু তবুও, তারা দেখতে পায়নি, এই লোকটি আত্মহত্যা করেছে। "পুনচাখ গো নিমে আলখতিরিপ, এটি অর্ধেক চিহ্ন" - "পুনচাখ, তাই প্রতারণা করে, সে হত্যা করেছে” [এফএমএ, সানচুগাশেভ এসপি]।
জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, পুনচাখ প্রায়শই লোকেদের কাছে জামাকাপড়ের জন্য জিজ্ঞাসা করে এবং যদি কেউ তাকে দেয় তবে শীঘ্রই এই ব্যক্তি নিজেকে ঝুলিয়ে দেবে [এফএমএ, গরবাতভ ভি.ভি.]। খাকাসেরা পুনচাখের আবির্ভাব সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে এমন অনেকগুলি লক্ষণ তৈরি করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, বনে গাছে দড়ি ঝুলতে দেখা আশেপাশের গ্রামের বাসিন্দাদের আত্মহত্যার ইঙ্গিত দেয় [এফএমএ, পাতাচাকোভা এমভি]।
ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, ঝামেলা এড়াতে, মন্দ আত্মার নাম উল্লেখ করা নিষিদ্ধ ছিল এবং পুনচাখও এর ব্যতিক্রম ছিল না। আমাদের একটি শিক্ষণীয় গল্প বলা হয়েছিল: "একদিন সন্ধ্যায়, একজন বৃদ্ধ চুলায় শুয়ে ছিলেন। একজন প্রতিবেশী ঘরে এলেন। তিনি সেই পরিচারিকাকে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি সেই সময়ে বাড়িতে ছিলেন না। বৃদ্ধ লোকটি একটি কৌশল খেলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তার। জীবন, সে আত্মহত্যা করতে পুঁইচাখে গিয়েছিল। এক প্রতিবেশী একজন বৃদ্ধ মহিলার খোঁজে গিয়েছিল। রাতে, এক অপরিচিত লোক তার হাতে দড়ি নিয়ে ঘরে ঢুকেছিল। অপরিচিত লোকটি বৃদ্ধের কাছে গিয়ে চিৎকার করে বলেছিল: "বাইরে যাও। এখান থেকে!"। লোকটি তার সমস্ত শক্তি দিয়ে বৃদ্ধকে আঘাত করল, এবং সে চুলা থেকে পড়ে গেল। লোকটি চলে গেল। এটি ছিল পুনচাখ, তাই আপনি তার নামটি ঠিক সেভাবে উচ্চারণ করতে পারবেন না, বিশেষ করে রাতে" [FMA, বোরগোয়াকোভা M.Kh.]।
ঐতিহ্যগতভাবে, পুনচাখের বিরুদ্ধে লড়াইটি একজন শামনের নেতৃত্বে ছিল যিনি "স্ট্র্যাংলার" কে বহিষ্কার করার জন্য বিশেষ অনুষ্ঠান সম্পাদন করেছিলেন। খাকাদের মতামতে, শামান নিজেই "মৃত্যুর আত্মা" পাঠাতে পারে।
যা বলা হয়েছে তা থেকে বলা যায় যে পুনচাখ (মুউঞ্চিখ) এর চেতনার সাথে যুক্ত বিশ্বাসগুলি খাকাসদের মধ্যে সুপরিচিত এবং স্থায়ী। ফাঁসিতে ঝুলিয়ে মানুষের আত্মহত্যায় অবদান রেখে তাকে একটি নরপিশাচ আত্মা হিসেবে কল্পনা করা হয়। খাকাস বিশ্বাসে, তাকে একটি দানবীয় সত্তা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, একটি নিয়ম হিসাবে, সাধারণ মানুষের কাছে অদৃশ্য। একই সময়ে, তিনি বিভিন্ন ছদ্মবেশে উপস্থিত হতে পারেন, তবে প্রায়শই তিনি একজন মহিলার আকারে হাজির হন, তার হাতে বা তার গলায় একটি ফাঁস ছিল। ঐতিহ্যগত বিশ্বাস অনুসারে, পুনচাখ এমন পুরুষদের সাথে দেখা করে যারা মদ পান করে। এই প্রক্রিয়ার শেষ, একটি নিয়ম হিসাবে, দুঃখজনক। একই সময়ে, পুনচাহ লোকেরা ঘুমানোর সময় দেখা করতে পারে। খাকাস গ্রামে গণ-আত্মহত্যার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছিল পুনচখের "হাঁটা" দ্বারা। জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, জন্ম থেকে সমস্ত খাকাস পুনচাখের নেতিবাচক প্রভাবের সাপেক্ষে। অতএব, পুরানো দিনে, যখন একটি শিশুর জন্ম হয়, তখন "লুপ কাটা" এর বিশেষ "প্রতিরোধী" আচারগুলি সঞ্চালিত হত। কিন্তু খাকাসিয়ানরা বিশ্বাস করে, যাদের পরিবারে ফাঁসিতে ঝুলে আত্মহত্যার ঘটনা ঘটেছে তারা পুনচাখের জন্য বেশি ঝুঁকিপূর্ণ। পুনচাখের বিরুদ্ধে লড়াইটি একজন শামান দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। একটি ঘটনা রেকর্ড করা হয়েছিল, যা ইঙ্গিত দেয় যে খাকাস পুনচাখের একজন মৃত ব্যক্তির আত্মার রূপান্তরে বিশ্বাস করতেন। এইভাবে, খাকাদের পৌরাণিক-আচার ঐতিহ্য মধ্যবিশ্বের বিভিন্ন আত্মাদের হোস্ট থেকে পুনচাখাকে (শয়তান শ্বাসরোধকারী) আলাদা করে। তিনি একটি মন্দ আত্মার সমস্ত বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ ছিলেন, যার সাথে তিনি সংস্পর্শে এসেছিলেন তাদের প্রত্যেকের জন্য মৃত্যু বা দুর্ভাগ্য এনেছিলেন। "অন্যজাগতিক ক্ষতিকারক নীতিকে অভ্যাসগত পার্থিব রূপ প্রদান করে, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির ধারকগণ এটির সাথে তাদের যোগাযোগ এবং বিরোধিতাকে সহজ করে তোলে" [ট্র্যাডিশনাল দৃষ্টিভঙ্গি, 1989, পৃ. 108]। পুনচাখের সাথে যুক্ত বিশ্বাসগুলি খ্রিস্টধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা একজন মৃত ব্যক্তির আত্মার ধারণা এবং এই আত্মার নেতিবাচক প্রভাবগুলি প্রতিরোধ করার পদ্ধতিগুলির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। সমাজের অনেক সামাজিক সমস্যা তাদের উৎসের পৌরাণিক ব্যাখ্যায় প্রতিফলিত হয়েছে পুনশ্চখের ব্যক্তিত্বে।
ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা:
1. বুটানেভ ভি ইয়া। খাকাস-রাশিয়ান ঐতিহাসিক এবং এথনোগ্রাফিক অভিধান। আবাকান: KhSU পাবলিশিং হাউস, 1999, - 240 পি।
2. বুটানেভ ভি ইয়া। সায়ানো-আলতাইয়ের তুর্কিদের বুরখানিজম। Abakan: KSU পাবলিশিং হাউস, 1999, - 260 পি।
3. Topoev V.S., Charkova M.N. খাকাস সমাজে আত্মহত্যা প্রতিরোধের ঐতিহ্যগত পদ্ধতি।// বৈজ্ঞানিক-তাত্ত্বিক সেমিনারের উপাদান "মানব বাস্তুশাস্ত্র: ঐতিহ্যগত সমাজে আত্মহত্যার সমস্যা"। এম. 2001
Home | Articles
June 6, 2026 00:02:40 +0300 GMT
0.004 sec.
