কাল্টের সাধারণ আচার-অনুষ্ঠান পদ্ধতিতে আগুনের ধর্ম ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কেন্দ্রীয়, কাঠামো গঠনের অন্যতম। এটি খাকাসের ধর্মীয় সংস্কৃতির সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ঘটনাকে কভার করেছে। খাকাসের ঐতিহ্যগত চেতনা আগুনে একটি জীবন্ত প্রাণীকে দেখেছিল, যা মানুষের সাথে অনেক মিল ছিল। আগুনের আত্মা (ইনজি থেকে - আগুনের মা) একটি নৃতাত্ত্বিক চেহারা ছিল। বেশিরভাগ সময় এটি একজন মহিলা ছিল। বয়স্ক খাকাসেস তার সম্পর্কে বলেছেন: "ওটি ইনি একজন সাদা, সুন্দর, নগ্ন মহিলা। সে কথা বলে, শব্দ করে" [এফএমএ, বোরগোয়াকোভা এ.এ.]। অন্যান্য সূত্র অনুসারে, আগুনের উপপত্নীকে একটি রঙিন পোশাক এবং স্কার্ফে একটি মোটা মহিলার আকারে দেখানো হয়েছিল, যদিও কখনও কখনও তাকে কালো পোশাকে দেখা যায়। প্রায়শই খাকাস তার সম্পর্কে বলে: "আগুনের উপপত্নী একজন ধূসর কেশিক বৃদ্ধ মহিলা" [এফএমএ, শামান মাইনাগাশেভা সারগো]। আগুনের আত্মার নৃতাত্ত্বিকতা নিম্নলিখিত নিষেধাজ্ঞা দ্বারাও নির্দেশিত: আপনি ধারালো কিছু দিয়ে আগুনকে নাড়াতে পারবেন না - আপনি এটিকে আঘাত করতে পারেন, আপনার চোখ বের করতে পারেন। এই ধারণাটি আমরা রেকর্ড করা পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা ভালভাবে চিত্রিত করা হয়েছে: “দুই বৃদ্ধ মহিলা একে অপরের সাথে কথা বলছেন। তাদের একজনের চোখ নেই, আর দ্বিতীয়টির দাঁত নেই। একচোখা বৃদ্ধ মহিলা বলেছেন: "আমার মনিব চুলার দরজা খুলে ছুরি দিয়ে আমার চোখে বিদ্ধ করলেন।" এবং দ্বিতীয়টি বলে: "এবং হোস্টেস আমাকে কাঁচি দিয়ে বিদ্ধ করে এবং আমার দাঁত ছিঁড়ে ফেলে।" অতএব, খাকাসের জন্য ধারালো বস্তু দিয়ে আগুন স্পর্শ করার রেওয়াজ নেই। সাধারণভাবে, আগুনের সাথে খুব সাবধানে এবং সম্মানের সাথে আচরণ করা উচিত" [এফএমএ, বার্নাকভ ভিএস]।
খাকাদের ঐতিহ্যগত বোঝাপড়ায়, আগুনের দেবী, ওট-ইন, উষ্ণতা এবং আলো দিয়েছেন, ক্রমাগত অশুভ শক্তির হাত থেকে চুলা এবং পরিবারকে রক্ষা করেছেন, স্থান পরিষ্কার করেছেন, মালিকের জন্য সৌভাগ্য এবং সম্পদ এনেছেন এবং যত্নের সাথে পলি দিয়েছেন। বাড়ির প্রধানের অতএব, তাকে চুর্টিন-ইজি বলা হত - বাসস্থানের উপপত্নী, চুর্টিন-হাদারচিজি - বাসস্থানের অভিভাবক, কিজিনিন-খুলগি - একজন ব্যক্তির অভিভাবক, খাদরগানিন-খালখাজি - চরণের ঢাল (গবাদি পশু) ইত্যাদি। পরিবারের মঙ্গল রক্ষার জন্য, মহিলাদের প্রতিদিন আগুনের আত্মা খাওয়ানো দরকার ছিল। আমাদের তথ্যদাতারা বলেছেন: “খাকাসের কাছে আগুনকে সম্মানের সাথে আচরণ করা রীতি। আগুন জীবন্ত, এর নিজস্ব গুরু আত্মা আছে। তাকে সবসময় খাওয়ানো হতো। যে কোনও গৃহিণী, খাবার তৈরি করার সময়, আগুনের মালিককে খাওয়াতে হবে। আগুনে কিছু নিক্ষেপ করা নিষিদ্ধ ছিল" [PMA, Burnakov A.A.]। টেবিলে বসার আগে, তারা আগুনের স্পিরিটকে মাংসের টুকরো, লার্ড, গ্রুয়েল দিয়ে আগুনে নিক্ষেপ করে খাওয়াত। নেশাজাতীয় পানীয় পান করার আগে, আগুন এবং বাড়ির আত্মাদের (ইবি ইজি) সর্বপ্রথম চিকিত্সা করা হয়েছিল [পোতাচাকভ কে.এম., 1958, পৃষ্ঠা 96]। আগুন লাগলে বিশ্বাস করা হত যে আগুনের আত্মা কোনওভাবে বাড়ির মালিকের দ্বারা বিক্ষুব্ধ হয়েছিল এবং বাড়িতে আগুনের কারণ হয়েছিল। অতএব, তারা আগুনের আত্মাকে অসন্তুষ্ট না করার চেষ্টা করেছিল।
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, আগুনের উপপত্নী কিছু লোক দেখানো যেতে পারে. একটি নিয়ম হিসাবে, এই জাতীয় ব্যক্তিদের একটি "শুদ্ধ" আত্মার সাথে বিবেচনা করা হত। খাকাস বলেছেন: “কখনও কখনও আপনি দেখতে পাচ্ছেন কীভাবে একজন বৃদ্ধ মহিলার ছদ্মবেশে ওট-ইচেক চুলার পাশে বসে আছেন। আপনি যখন তাকে খাওয়াবেন না, তখন সে রেগে যায়। আগুনের হোস্টেসকে খাওয়ানোর সময়, তারা নিম্নলিখিত শব্দগুলি বলেছিল: "মা আগুন, আমরা আপনাকে খাওয়াই! আমাদের সৌভাগ্য এবং সুখ দিন! [PMA, Kainakova A.S.]। সকালে আগুনের উপপত্নীকে খাওয়ানো খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এটি এই বিশ্বাসের সাথে যুক্ত ছিল যে এই পবিত্র আচারের পরে, দিনটি ভালভাবে পরিণত হবে। অতএব, খাকাস বয়স্ক লোকেরা বলে: "সকালে, যে কোনও ক্ষেত্রে, আগুনের হোস্টেসকে খাওয়ানো প্রয়োজন।" খাকাসের বিশ্বাস অনুসারে: "আগুন যখন শিস দেয়, এর অর্থ হল আগুনের উপপত্নী খেতে চেয়েছিলেন" [এফএমএ, বোরগোয়াকভ এনটি]।
আগুনের আত্মাকে প্রতিদিন খাওয়ানোর পাশাপাশি, খাকাস আগুনের জন্য বার্ষিক হোম বলি দিয়েছিল - তাইখ থেকে। এটি সাধারণত বসন্তে অমাবস্যার নবম দিনে অনুষ্ঠিত হয়, যখন পাতা ফোটে, কোকিল ডাকে এবং পাহাড় ও নদী "জেগে ওঠে"। এই বলিদান শামান এবং সাদা বিশ্বাসের সেবক উভয়ের দ্বারা পরিচালিত হতে পারে, যাদেরকে খাকাস, পুরখান বলা হয়, অর্থাৎ। পবিত্র মানুষ [Butanaev V.Ya., 1998, p. 30]। আগুনের আত্মার সম্মানে, সাধারণত "মারে মেষপালক আহ সিলাক্কা" ছুরিকাঘাত করা হয়, অর্থাৎ কালো গাল সহ সাদা বার্ণিশ রাম [কাটানভ এন.এফ., 1897, পৃ. 90]। একই সময়ে, গার্হস্থ্য ফেটিশের নিয়মিত খাওয়ানো ছিল - চালবাখ-তেস বা ওট ইনেজ-টেস এবং খিজিল-টেস, যারা প্রতিটি ইউর্টে ছিল এবং আগুনের দেবী এবং তার গুণাবলী (সাবিত - কাঠি) এর মূর্তি ছিল। মঙ্গল নিশ্চিত করতে এবং ঝামেলার বিমুখতা নিশ্চিত করতে, ইজিখ (পবিত্র ঘোড়া)ও আগুনের আত্মার জন্য উত্সর্গীকৃত হয়েছিল। আচারটি একজন শামন দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল।
খাকাদের ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গিতে, আগুন একজন মধ্যস্থতার সমস্ত বৈশিষ্ট্যের সাথে সমৃদ্ধ ছিল। একক গার্হস্থ্য এবং সর্বজনীন বলিদান একটি বলিদান ছাড়া সম্পূর্ণ ছিল না। একটি দেবতা আগুনের সাহায্য ছাড়া তিনি যে খাবার উৎসর্গ করেছিলেন তা "আস্বাদন" করতে পারেনি। আমাদের তথ্যদাতারা বলেছেন: “সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় আত্মা হল আগুনের উপপত্নী - Ot ine. এর মাধ্যমে পাহাড়, পানি ইত্যাদির রূহ-কর্তারা খাদ্য লাভ করেন। তাইগায়, যখন পুরুষরা শিকার শুরু করে, তারা প্রথমে আগুনের উপপত্নীকে খাওয়ায়। সে পশু আহরণে সাহায্য করে। তার সাহায্যের জন্য ধন্যবাদ, প্রাণীদের জন্য বেশিদূর যেতে হবে না" [FMA, Toburchinov N.P.]।
মানুষ এবং আত্মার মধ্যে মধ্যস্থতার সম্পত্তি আগুনের অর্থকে শামানের চিত্রের কাছাকাছি নিয়ে আসে। খাকাদের প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গিতে, আগুনের আত্মাকে শামানের অন্যতম প্রধান সহকারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। শামান, তার দূরবর্তী ভ্রমণে যাত্রা করার আগে, আচারের সময়, প্রথমে সাহায্যের জন্য আগুনের মালিকের দিকে ফিরেছিল। এন.পি. ডিরেনকোভা এই সম্পর্কে লিখেছেন: “একটি পাথরও মা-আগুনের অনুমতি ছাড়া কোনও আত্মার কাছে যেতে রাজি হবে না। "আপনি তাকে ছাড়া যেতে পারবেন না," কামকা বলল, "এবং যদি সে আপনার সাথে থাকে তবে এটি সহজ এবং সহজ।" সেজন্য প্রতিটি আচার-অনুষ্ঠান শুরু হয় মা-আগুনের প্রতি আবেদন এবং তার কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে” [ডিরেনকোভা এন.পি., 1927, পৃ.71]। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে "যদি কোন শয়তান শামনকে আক্রমণ করে, তবে ওট ইজি (আগুনের আত্মা) কামের চারপাশে বেঁধে রাখবে, যার ফলে তাকে শয়তানের আক্রমণ থেকে রক্ষা করবে, যাতে শয়তান কামকে পরাস্ত করলেও সে জিতে যায়। তাকে খেতে পারবে না, এবং এটি ছাড়া, কাম মারা যাবে" [আলেকসিভ এনএ, 1984, পৃষ্ঠা 72]।
ঐতিহ্যবাহী খাকাস ওষুধে আগুনের ভূমিকা ছিল দুর্দান্ত। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি একক চিকিৎসা পদ্ধতি আগুন ব্যবহার ছাড়া করতে পারে না। পারিবারিক আচার-অনুষ্ঠানে আগুনের খুব গুরুত্ব ছিল। অগ্নি পুজো করা হয়েছিল এক যুবতী বিবাহে প্রবেশ করে, একজন যুবতী নার্সিং মা। প্রসবের সময়, ঘরে আগুন জ্বালাতে হবে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আগুনের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা।
আগুনের উপপত্নীর চিত্রটি চুলার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। সংস্কৃতির প্রতীকগুলির মধ্যে, চুলার প্রতীক হল কেন্দ্রীয় চিত্র। এটি স্থানের একটি নির্দিষ্ট গুরুত্বপূর্ণ বিন্দুকে নির্দেশ করে, এর কেন্দ্র, যেখান থেকে সময় এবং মূল বিন্দু গণনা করা হয়েছিল। তিনি স্থিতিশীলতাকে মূর্ত করেছেন, বিশ্বের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিফলন ছিলেন। চুলা হল ইয়ার্টের শব্দার্থিক কেন্দ্র, যা তার স্থানের সংগঠনে একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে কাজ করে এবং সেই জায়গাটির চারপাশে পারিবারিক জীবন প্রবাহিত হয়। উপরন্তু, চুলা পূর্বপুরুষ এবং বংশধরদের মধ্যে একটি লিঙ্ক, প্রজন্মের ধারাবাহিকতার প্রতীক। চুলার দীপ্তিময় আগুন, যার প্রকৃতি স্বর্গীয় শিখার মতো ছিল, সায়ান-আলতাইয়ের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করেছে [ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি, 1989, পৃ.103]।
রাশিয়ান জনসংখ্যার সাথে জাতিগত-সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার ফলস্বরূপ, খাকাসের ধর্মীয় এবং পৌরাণিক ব্যবস্থায় একটি ভিন্ন জাতিগত পৌরাণিক চরিত্র - সুজেটকা বা ব্রাউনি (খাকাস তুরানিনে, ইজি বা চুর্টিন ইজি, চুর্ট খুয়াগি) অন্তর্ভুক্ত ছিল। পৌরাণিক প্লটগুলি, এক ব্যক্তি থেকে অন্য লোকে চলে যাওয়া, শুধুমাত্র জাতীয় জীবনের নির্দিষ্ট পরিস্থিতি এবং নির্দিষ্ট আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে পরিবর্তনের সাপেক্ষে নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট মানুষের পরিবেশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত চিন্তাভাবনার একটি অদ্ভুত উপায়েও। তার স্ট্যাটাস অনুসারে - বাড়ির অভিভাবক, সুজেটকা আগুনের হোস্টেসের সাথে সমানে দাঁড়িয়েছিলেন। "চুর্টিন ইজি টিপচেলার, খুয়াখ" - "বাড়ির মালিক সুরক্ষা" [এফএমএ, সানচুগাশেভ এসপি]। "পিক্টিন খুয়াগি পার, চুর্তান ইজিনিন অ্যান্ডিগ ওহ" - "আমাদের খুয়াখ (সুরক্ষা) আছে, "বাড়ির মালিক" এরও আছে" [এফএমএ, বোরগোয়াকোভা এ.এ.]।
খাকাস এখনও একটি নতুন বাসস্থান তৈরি করার সময় আগুনের মালিক এবং বাড়ির "মালিক" পূজা করার রীতিটি কঠোরভাবে পালন করে। “আপনি যখন একটি নতুন বাড়ি তৈরি করবেন, তখন আপনাকে চুলা জ্বালিয়ে আগুনে কিছু খাবার দিতে হবে। এইভাবে, আপনি একই সাথে আগুনের উপপত্নী এবং গৃহকর্তার পূজা করেন। তারা উভয়ই বাড়িটিকে যে কোনও রোগ থেকে রক্ষা করে, বাড়িতে দুর্ভাগ্য আসতে দেবেন না" [এফএমএ, টোবুরচিনভ এনপি]। সুজেটকার ইমেজ, সেইসাথে আগুনের উপপত্নী, নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা সমৃদ্ধ। "চূর্তন ইজি কিজি লা ওসখাস" - "বাড়ির মালিক দেখতে একজন ব্যক্তির মতো" [এফএমএ, মামিশেভা ই.এন.]। "দেখতে, সুজেটকা আলাদা, প্রায়শই তাকে টস করা চুল এবং সাদা পোশাকে একটি ছোট পুরুষের আকারে দেখানো হয়। যখন তারা একটি নতুন বাড়ি তৈরি করে, তারা প্রথমে আগুন এবং পাহাড়ের আত্মাকে খাওয়ায়। ঠিক এই সময়ে, সুজেটকা বাড়িতে বসতি স্থাপন করেছিল" [এফএমএ, বার্নাকভ ভিএস]।
খাকাসের মধ্যে চুলা এবং সুজেটকার মধ্যে শব্দার্থিক সংযোগটি এই সত্যটি সনাক্ত করা যায় যে সাধারণত পরবর্তীদের আবাসস্থল ছিল একটি চুলা (চুলা), বা এর কাছাকাছি একটি জায়গা। "সুজেটকা স্টোভের কাছে ভূগর্ভে থাকে" [এফএমএ, ইভানডেভা ভিআই.]। বয়স্ক খাকাস বলেন যে "তুরা ইজি বা "চুর খুয়াগি" প্রতিটি বাড়িতে বাস করে। আগে, যখন তারা অন্য বাড়িতে চলে যেত, তারা ব্রাউনিকে সঙ্গে নিয়ে যেত। তাকে এইভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, চুলা থেকে তিন চিমটি ছাই একটি রুমালে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল এবং তারা বলেছিল: "আমাদের সাথে অন্য জায়গায় আসুন!"। তারপর এই ছাই নতুন বাড়ির কোণায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল” [FMA, Chepchigasheva L.A.]। অন্যান্য সূত্র অনুসারে, একটি নতুন বাড়ি তৈরি করার সময়, খাকাস বাড়ির মালিককে নিম্নলিখিত উপায়ে "পরিবহন" করেছিল। একটি নতুন বাড়িতে, প্রান্তটি অবশ্যই ডান পা দিয়ে অতিক্রম করতে হবে, যা ভাগ্যবান বলে মনে করা হয়। পুরানো বাড়ির চুলা থেকে কয়লা নেওয়া হয়, যা একটি নতুন চুলায় রাখা হয়। এই কয়লাগুলিতে তেল ঢেলে দেওয়া হয় এবং "বাড়ির মালিক" বলা হয়। একটি নতুন ঘর পবিত্র করার অনুষ্ঠান, একটি নিয়ম হিসাবে, একজন বৃদ্ধ বা একজন সম্মানিত প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। তিনি ঘরের কোণায় আরকা ছিটিয়ে আলজিৎ-শুভেচ্ছা পাঠ করেন। তারপরে তিনি পুরো উঠোন ঘুরে গিয়ে "তুরানিন, ইজি" [এফএমএ, তাসবারজেনোভা (টিউকপিভা) এনই]কে আমন্ত্রণ জানান।
উপস্থাপিত উপাদান আমাদের কিছু সিদ্ধান্তে আঁকতে অনুমতি দেয়। খাকাসের ঐতিহ্যগত চেতনা আগুনকে জীবের গুণ হিসেবে চিহ্নিত করেছে। খাকাসেসের বিশ্বাসে, আগুনকে একজন মহিলার আকারে উপস্থাপন করা হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, এই চিত্রটি আরও জটিল হয়ে ওঠে এবং ধীরে ধীরে "চুলের উপপত্নী" এর চিত্রে রূপান্তরিত হয়, যা এর কার্যকরী বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে জটিল। তারা তার মধ্যে পৌরাণিক পৃষ্ঠপোষকতা এবং বংশের পূর্বপুরুষ দেখতে পায়। আগুনের আত্মাকে দ্ব্যর্থহীন বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এটি জীবনের উত্স এবং একই সাথে এর ধ্বংসকারী। সময়ের সাথে সাথে, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির ফলস্বরূপ, খাকাসের জগতের পৌরাণিক ছবিতে, আগুনের উপপত্নীর সমানে, একটি স্লাভিক পৌরাণিক চরিত্র, সুজেটকা উঠে দাঁড়ায়। এই ঘটনাটি খাকাস লোক বিশ্বাসকে একটি বিশেষ স্বাদ দিয়েছে। সুজেটকার চিত্রটি নিজেই স্থানীয় অ্যানিমিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে স্লাভিক (প্রাক-খ্রিস্টান এবং খ্রিস্টান উভয়) ধারণাগুলির মিথস্ক্রিয়ার একটি উদাহরণ। যদিও সুজেটকা সম্ভবত রাশিয়ান "প্রতিবেশী" থেকে এসেছে, তবে এই আত্মাটি শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে রাশিয়ান ব্রাউনির সাথে অভিন্ন নয়। এই অর্থে, সুজেটকা তুর্কি বিশ্বাসের একটি স্থানীয় ঘটনা।
মন্তব্য
1. আলেকসিভ এন.এ. সাইবেরিয়ার তুর্কি-ভাষী জনগণের শামানবাদ। -নভোসিবিরস্ক: নাউকা, 1984।
2. বুটানেভ ভি ইয়া। খাকাসের মধ্যে আগুনের ধর্ম। // নৃতাত্ত্বিক পর্যালোচনা। - 1998, নং 3, পৃষ্ঠা 25-35।
3. Dyrenkova N.P. Altaians এবং Teleuts মধ্যে আগুনের ধর্ম। // শনি। MAE, T.VI, L. 1927।
4. পোতাচাকভ কে.এম. খাকাসের সংস্কৃতি এবং জীবন, রাশিয়ান জনগণের সাথে ঐতিহাসিক সম্পর্কের আলোকে। - আবাকান, 1958।
5. কাতানভ এন.এফ. ইয়েনিসেই প্রদেশের মিনুসিনস্কি জেলায় 15 মে থেকে 1 সেপ্টেম্বর, 1896 পর্যন্ত করা একটি ভ্রমণের প্রতিবেদন। – কাজান: টাইপ।- লিট। বিশ্ববিদ্যালয়, 1897।
6. দক্ষিণ সাইবেরিয়ার তুর্কিদের ঐতিহ্যগত বিশ্বদর্শন। মানুষ. সমাজ। নভোসিবিরস্ক: নাউকা, 1989।
Home | Articles
January 19, 2025 18:59:05 +0200 GMT
0.009 sec.
