খাকাসের আধ্যাত্মিক জগতের সমৃদ্ধি লোককাহিনীর স্মৃতিস্তম্ভের অমূল্য ধন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যা আমাদের কাছে অনাদিকাল থেকে নেমে এসেছে। মৌখিক সাহিত্যের কাজগুলি মানুষের ঐতিহাসিক অতীত, এবং প্রতিবেশীদের সাথে তার জাতি-সাংস্কৃতিক সম্পর্ক, এবং নান্দনিক আদর্শ এবং ভাষার পরিশীলিততাকে প্রতিফলিত করে। এক সময়ে, শিক্ষাবিদ বিয়া ভ্লাদিমিরতসভ উল্লেখ করেছিলেন যে প্রত্যেক ইউরোপীয়রা প্রশংসা করতে পারে না। মধ্য এশিয়া এবং দক্ষিণ সাইবেরিয়ার গবাদি পশুদের কবিতার সৌন্দর্য, যাদের নিজস্ব অনন্য সাহিত্য এবং এক ধরণের সভ্যতা রয়েছে।
খাকাস লোককাহিনীর বিভিন্ন ধারার মধ্যে, একটি বিশেষ স্থান বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য দ্বারা দখল করা হয়েছে - "অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ"। তারা তাদের কাব্যিক বক্তৃতা দ্বারা আলাদা ছিল এবং বাদ্যযন্ত্রের শব্দে পরিবেশিত হয়েছিল। বীরত্বের গল্পের কেন্দ্রে আলাপ বীরদের ছবি রয়েছে। তাদের জীবনের অর্থ হল বিদেশী খান এবং ভূগর্ভস্থ দানবদের দখল থেকে তাদের স্বদেশের স্বাধীনতা রক্ষা করা। বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য তিনটি জগতে মহাবিশ্বের বিভাজন সম্পর্কে খাকাদের পৌরাণিক ধারণা উপস্থাপন করে। উপরেরটি - "ছায়ান চির" স্বর্গে ছিল এবং নয়জন সৃষ্টিকর্তার আবাস ছিল, যার প্রধান ছিল চালবাইরোস-চয়ন। পরম দেবতাদের হোস্টের মধ্যে, লোককাহিনীর নাম: কুগুর-ছায়াসি-বজ্রকারী, তার তীর দিয়ে মন্দ আত্মাকে আঘাত করে; চলতিরখ-ছায়াচি - আলোর স্রষ্টা যা পৃথিবীকে আলোকিত করে; চার্লিখ-চয়ন মানুষের ব্যক্তিগত ভাগ্যের বিচারক, ইত্যাদি। নিম্ন বিশ্বে - "আইনা চির" সাতটি ভূগর্ভস্থ দেবতা - এরলিক শাসন, যার প্রধান হলেন এরলিক-খান বা চাইনিস-খান। নিম্ন দেবতাদের দলে এরলিক খানের সন্তান (ইতকার-মোলাতের ছেলে এবং উচাম-টোলেয়ের মেয়ে), পাশাপাশি উজুর খান - মৃত মানব আত্মার রাজ্যের প্রধান, তামি খান - শেষের রাজা। আন্ডারওয়ার্ল্ডের স্তর, যেখানে মানুষ নারকীয় যন্ত্রণা এবং অন্যদের পাঠানো হয়। Alyptyn nymakhs-এ সাতটি কিজারের নাম রয়েছে - নিম্ন দেশের নায়ক। আলতাই মহাকাব্যে অনুরূপ চরিত্র রয়েছে। তারা নিঃসন্দেহে মঙ্গোলীয় মহাকাব্য গেসেরের নায়কের বীজে ফিরে যায়। মধ্য বিশ্বে - "কুন্ন গ চির" মানুষ বাস করে। তারা বিভিন্ন প্রফুল্লতা দ্বারা বেষ্টিত - এলাকা এবং প্রাকৃতিক ঘটনার মালিক - "ইজি"। সমস্ত পর্বত প্রভুদের প্রধানকে "খুবাই খান", নদী আত্মার প্রধান - "সুগদাই খান", বাতাসের মালিক - "চিলদেই খান" ইত্যাদি বলা হয়। হিরোস - তাদের অ্যাডভেঞ্চারে অ্যালিপস স্রষ্টাদের কাছে পাতাল এবং স্বর্গে প্রবেশ করে।
ভায়োলাগুলির নাম রূপকথার গদ্যের নায়কদের থেকে তীব্রভাবে পৃথক। বোগাটিয়ারদের উপাধি রয়েছে: "খান" - রাজা, "তাইচি" - রাজপুত্র, "মোক" - প্রিয়তমা, "মিরজেন" - ভাল লক্ষ্যধারী শ্যুটার, "টোন এস" - ধনী ব্যক্তি, "মোলাট" - দামাস্ক স্টিল এবং মহিলা চরিত্রগুলি বিবর্ধিত: "আরিগ" - পবিত্রতা, পবিত্রতা, "হু" - সৌন্দর্য। শিরোনামে সংজ্ঞা যোগ করা হয়েছে: "আহ" - সাদা, "আয়" - চন্দ্র, "আল্টিন" - সোনালী, "খার্টিগা" - বাজপাখি, "চ বেক" - সিল্ক ইত্যাদি। অ্যালিপের বেশিরভাগ সঠিক নাম নিম্নলিখিত সংমিশ্রণ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: আখ খান - সাদা জার, আলটিন খান - গোল্ডেন জার; সারিগ তাইচি - হলুদ রাজকুমার, খারন তাইচি - লোভী রাজপুত্র; আই মোকে - চাঁদমুখী শক্তিশালী, চলতি মোকে - ইস্পাত শক্তিশালী; কুন মিরজেন - সোলার শুটার, খার্টিগা মিরজেন - হক শ্যুটার; হ্যান্টন এস একজন রাজকীয় ধনী ব্যক্তি, কুন্তন এস একজন রৌদ্র ধনী ব্যক্তি; khatyg molat - শক্ত দামস্ক ইস্পাত, taptaan molat - নকল দামস্ক ইস্পাত; Altyn Aryg - খাঁটি সোনা, Khubazyn Aryg - খাঁটি অ্যাম্বার; অ্যালান হু - নিষ্পাপ সৌন্দর্য, হুবাই হু - ফর্সা চুলের সৌন্দর্য ইত্যাদি। কিছু নাম আধুনিক খাকাস ভাষা থেকে অনুবাদযোগ্য নয়। যেমন খানার খান, সাদাই মিরগ্যা, ছাইলবাজিন মোকে, খালানার তাইছি ইত্যাদি। কিংবদন্তীতে, তিনি যে বীর ঘোড়ায় চড়েন তার ডাকনামটি অগত্যা অ্যালিপ নামের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। সামগ্রিকভাবে, বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, আমরা নায়কদের শতাধিক সঠিক নাম গণনা করিনি। কিরগিজ মহাকাব্য মানস বা কাল্মিক মহাকাব্য ঝাঙ্গার থেকে ভিন্ন, খাকাসিয়ান বীরত্বের গল্পগুলি একক চক্রে একে অপরের সাথে সংযুক্ত নয় এমন এক অন্তহীন মহাকাব্যের উদাহরণ উপস্থাপন করে।
এই কারণে যে তুর্কি-মঙ্গোলীয় জনগণের বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যে নির্দিষ্ট দেশ ও রাজ্যের কোন নাম নেই (বীরদের কিছু নাম বাদে - তাজি মোকে - তাজিক শক্তিশালী, তিব্বত খান - তিব্বতের রাজা, খেদাত খান - চীনা) রাজা), লোকসাহিত্যিকরা তাদের সৃষ্টিকে রাষ্ট্র গঠনের সময়কে দায়ী করে থাকে। খাকাস গ্রন্থগুলির একটি যত্নশীল বিশ্লেষণের মাধ্যমে, আমরা খুঁজে বের করতে পেরেছি যে খুরাই জনগণের মধ্যে খুরাই দেশে (টলি খুরাই) কিছু কিংবদন্তির ক্রিয়াকলাপ প্রকাশিত হয়েছে। মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসার অনুভূতি "টুলা খুরাই" শৌরদের বীরত্বের গল্প দ্বারাও প্রচারিত হয়, যারা ঐতিহাসিকভাবে খাকাসের সাথে জড়িত। এই জাতি-রাজনৈতিক শব্দটিকে বিবেচনায় নিয়ে (মহাকাব্যে কিরগিজদের কোনো নাম নেই, এবং তদ্ব্যতীত, তাদারের কোনো নাম নেই), পাশাপাশি অ্যালিপ নায়কদের (খান, তাইচি, চাইজান) উপাধিগুলিও অনুমান করা যেতে পারে। যে অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ গঠনের সমাপ্তি ঘটেছিল খুরে রাজ্যের সময়কালে, অর্থাৎ .. মধ্যযুগের শেষের দিকে।
খাকাস ঐতিহ্য অনুসারে, অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ সবসময় রাতে, সন্ধ্যা থেকে সকাল পর্যন্ত করা হয়। দিনের বেলায় গল্পকার বিপথে যেতে পারে এবং পথে হারিয়ে যেতে পারে। যদি ভোরবেলা ধরা পড়ে যায়, তাহলে ইয়ুরতের ধোঁয়ার গর্ত বা ঘরের জানালা বন্ধ হয়ে যেত। কিছু গল্প এতই দুর্দান্ত ছিল যে তারা বেশ কয়েক রাত ধরে টেনে নিয়েছিল। যাইহোক, alyptygynymakh alyp এর তিন প্রজন্মের জীবন অতিক্রম করা উচিত নয়, অন্যথায় অভিনয়কারী তার ভাগ্য বিপন্ন করে। যে কোনও রূপকথা, এবং আরও বেশি বীরত্বপূর্ণ কাজ, অর্ধেক পথে বাধা দেওয়া যায় না এবং শেষ পর্যন্ত আনতে হবে। অন্যথায়, বর্ণনাকারীর বয়স ছোট হয়ে যাবে। অ্যালিপ্টিগ নাইমাখের পারফরম্যান্সকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয়েছিল এবং এখানে রসিকতা অনুপযুক্ত ছিল। একবার বোরগোয়ানভ তোরাত সকাল পর্যন্ত কিংবদন্তি পরিবেশন করেছিলেন। সূর্য উঠলে লোকজন কাজে চলে গেলে থোরাট একাই শেষ করতে বাধ্য হয়। যদি খাইজি ক্রমাগত অ্যালিপ্টিগ নাইমাখিকে বাধা দেয় এবং সেগুলি সম্পূর্ণ না করে, তবে মহাকাব্যের "মাস্টার আত্মা" রাগান্বিত হবে এবং একজন অবহেলিত বর্ণনাকারীর জীবন নেবে বা মৃতের আত্মাকে মুক্তি দেবে না যতক্ষণ না সে সমস্ত শুরু করা কাজ শেষ করে। অ্যালিপসকে তাদের স্থানীয় চারণভূমিতে ফিরিয়ে দেওয়া অপরিহার্য, অন্যথায় তারা সারা বিশ্বে অস্থির হয়ে ঘুরে বেড়াবে। তারা স্বপ্নে বর্ণনাকারীর কাছে আসবে এবং তাকে তিরস্কার করবে - "আপনি কীভাবে আমাদেরকে যেতে দিয়েছেন এবং বাড়ি ফিরবেন না?" র্যাপসোডগুলিও মারা যেতে পারে যদি তারা কিংবদন্তির শব্দগুলিকে বিভ্রান্ত করে, যা বিশেষ করে তাদের নাটক (নিমাখ পাজি) দ্বারা আলাদা করা হয়। ওইরাতের অভিনয়শিল্পীদের মধ্যে একটি অনুরূপ ধারণা বিদ্যমান ছিল, যারা নিশ্চিত ছিল যে "মহাকাব্যকে বিকৃত করা একটি মহাপাপ, যার জন্য একজন অভিভাবক প্রতিভা এবং নায়কদের দ্বারা শাস্তি পেতে পারেন, যারা এই বা সেই মহাকাব্যে গাওয়া হয়।" জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে মহাকাব্যের কাজগুলির নিজস্ব "মাস্টার আত্মা" ছিল - "নিমাখ ইজি"। যখন "নিমাখ ইজি" আসে, তখন গল্পকারের বক্তৃতা সহজেই প্রবাহিত হয় এবং একটি বাদ্যযন্ত্র উচ্চস্বরে শোনা যায়। নতুন বীরত্বের গল্পের জন্ম মহান হাইজির সাথে জড়িত। যারা তাদের স্বপ্ন দেখে।
গল্পকাররা খুব সম্মান উপভোগ করতেন এবং প্রায়শই খাকাসিয়ার বিভিন্ন অংশে যাওয়ার জন্য আমন্ত্রিত হন। কিছু গোষ্ঠীতে তারা কর দেয়নি। কখনও কখনও দোষী হাইজিকে এমনকি সরকারী ছুটির দিন, চাইজান কংগ্রেস ইত্যাদিতে তাদের কথা শোনার জন্য কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়া হত। কার্তিন আপনের মতো বড় বাই গল্পকার এবং গায়কদের তাদের এস্টেটে রাখতেন। যাইহোক, হাইজিরা, যারা নিজেদেরকে মহাকাব্যে নিবেদিত করেছিল, তারা দুর্ভাগ্যজনক লোক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তারা প্রায়ই একটি পরিবার ছাড়া, সম্পত্তি ছাড়া এবং সম্পদ ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হয়.
গল্পের শুরুর আগে, র্যাপসোডিস্ট একটি সাদা অনুভূত মাদুরের উপর ইয়ার্টের সম্মানজনক পাশে বসে ছিলেন। শ্রোতারা তাদের বিচ্ছেদ শব্দগুলি প্রকাশ করলেন: "কিংবদন্তিটি বিভিন্ন যুদ্ধে পূর্ণ হোক! বিষয়বস্তুটি বিভিন্ন জাদুকরী বাধা (পুলতা) দিয়ে পূর্ণ হোক!" হাইজি প্রথমে তার বাদ্যযন্ত্রে ওয়াইন ছিটিয়েছিলেন, কারণ পরবর্তীটি গল্পকারের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়েছিল। তারপর সে কাপটি চাটখানের মাথার চারপাশে 3 বার নিয়ে গেল এবং তারপরেই পানে চুমুক দিল। ছিটানো ওয়াইন বাদ্যযন্ত্র এবং মহাকাব্যের নায়কদের অভিভাবক আত্মার কাছে পৌঁছায়, যারা হাইজির সাথে মাতাল হয়। তাদের সদয়তা প্রতিফলিত হয় তারের সুরেলা শব্দ এবং ক্রমবর্ধমান কণ্ঠে।
অ্যালিপটিং নাইমাখগুলি নিচু গলায় গান গাওয়া হয়েছিল - বাদ্যযন্ত্রের সাথে "হাই"। কাজটির গাওয়া অংশগুলির আবৃত্তিমূলক বর্ণনার সাথে গলায় গানের বিকল্প। ঐতিহ্যগত শৈলীতে সম্পূর্ণরূপে টিকে থাকা একটি পারফরম্যান্সকে বলা হয় "আট্টিগ নাইমাখ" - আলোকিত। ঘোড়ার গল্প। যখন অ্যালিপ্টিগ নাইমাখের বিষয়বস্তু গলা ছাড়াই এবং বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গতি ছাড়াই প্রেরণ করা হয়, তখন এই জাতীয় মহাকাব্যকে "চাজাগিনিমাখ" বলা হয়, অর্থাৎ। পায়ের গল্প। "পায়ে" বর্ণনা করার সময়, নায়কদের ঘোড়ায় চড়ানো হয়নি। মঙ্গোলিয়ান গল্পকারদের মধ্যে পারফরম্যান্সের একটি অভিন্ন পদ্ধতি বিদ্যমান ছিল, যারা কখনও বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য বলেননি, তবে সর্বদা বাদ্যযন্ত্রের সাথে গান গেয়েছেন।
অ্যালিপ্টিগ নামখের পারফরম্যান্সের সময়, বর্ণনাকারীদের শ্রোতাদের সমর্থন অনুভব করা উচিত, যারা "ওক" (খাকাসিয়ার দক্ষিণে) বা "মেসলে" (খাকাসিয়ার উত্তরে) বিস্ময় প্রকাশ করে তাদের আনন্দ প্রকাশ করে। যখন শ্রোতারা নিষ্ক্রিয় হন, তখন হাইজি অসন্তোষ প্রকাশ করেন: "যে ব্যক্তি "মেলে" বলে না বলে তার টাক বাচ্চা হতে দিন!
কিংবদন্তি সমাপ্তির পরে, একটি ছোট উদযাপন অনুষ্ঠিত হয়েছিল - "নিমাখ খেলনা"। হোস্টরা কথককে মাখনের সাথে কাঁচা মাংস, পাখির চেরি দিয়ে টকন, থালা "ইস্টি" রান্না করে। ধনী লোকেরা চমৎকার কারুকার্যের জন্য খাইজিকে খাকাস শার্ট এবং বড় ঘোড়ার বাইশ দিয়েছিল।
লোক ঐতিহ্য অনুসারে, গল্পকারদের বিশেষভাবে একটি সফল শিকারের জন্য তাইগায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। মাউন্টেন প্রফুল্লরা "ট্যাগ ইজি" রূপকথার গল্প এবং গান শুনতে ভালোবাসে। তারা যে আনন্দ পেয়েছে তার জন্য, তারা শিকারীদের তাদের "গবাদি পশু", অর্থাৎ। প্রাণী অগত্যা, প্রথমত, তাইগায় মাছ ধরা, খোমিসের শব্দে, অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ সঞ্চালিত হয়েছিল। সন্ধ্যায়, সুস্বাদু খাবার প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং পাহাড়ী আত্মাদের গরম বাষ্প "ওর-পুস" এর সাথে চিকিত্সা করা হয়েছিল। কিংবদন্তি প্রথম তিন রাতে সঞ্চালিত হয়. যদি তৃতীয় দিনে গলা-গাওয়া "হাই" শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং প্রতিধ্বনিত হয়, তবে পর্বত আত্মারা, সঙ্গীত দ্বারা আনন্দিত, সাথে গান করে। তাই এটা সৌভাগ্য হবে! তাইগায় গল্পকার শিকার করতে পারেনি। তিনি খাবার রান্না করেছিলেন এবং শিকারের বুথ পরিষ্কার করেছিলেন।
তাইগা থেকে ফিরে আসার আগে, বর্ণনাকারী আবার তিন রাতের জন্য অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ সঞ্চালন করেছিলেন। শেষ করে হাইজি বললেন: "পর্বত আত্মার গবাদিপশু আরও বাড়ুক! দামী পশুদের পশম নিয়ে আমরা তাইগায় শিকারের মাংস রেখে এসেছি। তাদের আত্মা ফিরিয়ে নিয়ে যাও! আমাদের কথা ভাবো না এবং আমাদের তাড়া করো না! আর!"
শিকারের পরে, আর্টেলের সমস্ত সদস্যের মধ্যে লুটের সমান বিভাজন ছিল। বর্ণনাকারী একই ভাগ পেয়েছেন।
লোকবিশ্বাস অনুসারে, অন্ত্রের লিঙ্গ এবং বাদ্যযন্ত্রের জাদুকরী শব্দ পর্বত আত্মা, শামানিক থিসিস এবং মৃত মানুষের আত্মাকে আকর্ষণ করে। এই বিষয়ে, স্মৃতিচারণে গল্পকারদের আমন্ত্রণ জানানোর একটি প্রথা ছিল, যারা স্মৃতির রাতে বীরত্বপূর্ণ কবিতা পরিবেশন করতেন। একজন মৃত ব্যক্তির আত্মা একটি বাদ্যযন্ত্রে বসেছিল এবং যেন জীবনে কিংবদন্তি শুনেছিল। কখনও কখনও তারা কৌতুক খেলেন এবং হাইজির কণ্ঠ তাদের প্রতি "আকৃষ্ট" করেন। অতএব, তার কণ্ঠস্বর না হারানোর জন্য, র্যাপসোডিস্ট একটি কয়লা দিয়ে তার চিবুকের নীচে একটি ক্রস আঁকেন।
সুপরিচিত তুর্কোলজিস্ট ভিভি রাডলভ খাকাসের আধ্যাত্মিক জীবনে বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের গুরুত্বপূর্ণ স্থানের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। তিনি কেবলমাত্র অন্য একজন তুর্কি লোক - কিরঘিজের সাথে অনুরূপ পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলেন। তাই, তিনি বিশ্বাস করতেন যে মহাকাব্যের প্রবণতা ইয়েনিসেই কিরগিজদের বৈশিষ্ট্য ছিল এবং তাদের বংশধরদের মধ্যে সমানভাবে শক্তিশালী ছিল - কিরগিজ এবং খাকাস, যদিও এই দুটি মানুষ প্রায় 10 শতাব্দী ধরে একে অপরের থেকে আলাদাভাবে বসবাস করছে। কিরগিজ এবং খাকাসের জাতিগত সমস্যা নিয়ে চলমান আলোচনা সত্ত্বেও, লোককাহিনীর তথ্য আমাদের ভিভি রাডলভের মতামত ভাগ করার অনুমতি দেয়।
মহাকাব্যের শেষ অনুরাগীরা এখন চলে যাচ্ছেন। তরুণদের মধ্যে গল্পকার নেই এবং এই দক্ষতা শেখার কোনো ইচ্ছা নেই। সম্ভবত, কিছুটা সময় কেটে যাবে এবং অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ কেবল বইয়ের পাতায় থাকবে।
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:37 +0200 GMT
0.008 sec.
