স্বর্গ হল মন নিজেকে উপলব্ধি করে এবং প্রতিটি জীবের মধ্যে উপস্থিত থাকে। তিনি এক, চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় এবং গতিহীন। এটি বিশ্বের বিদ্যমান সমস্ত পরিবর্তনের সম্ভাবনা। মহাবিশ্বের সবচেয়ে সাধারণ নিয়মগুলোকে প্রাথমিক উপাদানের তত্ত্ব বলা যেতে পারে। এই আইনগুলি মানুষের চিন্তাভাবনা এবং প্রাকৃতিক ঘটনা এবং মানব সম্প্রদায়ের জীবন উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিফলিত হয়ে সত্তার ম্যাক্রোকসমিক এবং মাইক্রোকসমিক উভয় স্তরেই বিস্তৃত। মনন থেকে যখন এটি কর্মের জগতে নিজেকে প্রকাশ করে, তখন তার সৃষ্টির প্রথম কাজটি হল দুটি মেরু শক্তির উদ্ভব, দুটি চিন্তা আক সগীশ এবং কারা সগীশ। সাদা এবং কালো শক্তি, সাদা এবং কালো চিন্তা। ইয়াং এবং ইয়িন নামে পরিচিত। এটি উপলব্ধির একটি বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যমূলক উপাদান। তাদের মিথস্ক্রিয়া পরবর্তী কাজ, অর্থাৎ, এই দুটি শক্তির মধ্যে সরাসরি ক্রিয়া হচ্ছে, চারটি মানসিক প্রবণতার উদ্ভব, যার মিথস্ক্রিয়া আইনগুলি পাঁচটি প্রাথমিক উপাদানের তত্ত্ব দ্বারা বর্ণিত হয়েছে।
অনন্ত আকাশ। এই উম। তিনি গতিহীন। তিনি নিজেকে চিন্তা করেন কারণ তিনি সর্বত্র বিরাজমান। এটাকে লোহা বলা হয় কারণ এটি অবিনাশী। এটি স্থান উপাদান গঠন করে।
অনন্ত স্বর্গ থেকে স্বর্গ-পিতা এবং মা-পৃথিবী আসে। তারা উপরে এবং নীচে গঠন করে। স্বর্গ এবং পৃথিবী, সাদা চিন্তা এবং কালো চিন্তা। "আক - কারা সগ্যশ।"
স্বর্গ-পিতা এবং মা-পৃথিবী চারটি পরিবর্তনের জন্ম দেয়, বিশ্বের চারটি দিক এবং জীবনের চারটি সময়ের জন্ম দেয়। এই পরিবর্তনগুলিকে বলা হয় উপাদান বা মৌলিক ক্রিয়া, প্রাথমিক উপাদানগুলি, অর্থাৎ শাশ্বত আকাশের শক্তি।
বড় সাদা, ছোট সাদা, বড় কালো, ছোট কালো।
আগুন, জল, বায়ু, পৃথিবী।
মনের চারটি প্রবণতা কীভাবে নিজেকে প্রকাশ করে তা একটি খুব সাধারণ উদাহরণে দেখা যায়। একটি গ্লাস নিন এবং জল দিয়ে অর্ধেক ভরাট করুন। তারপর আমরা বাইরের পর্যবেক্ষকদের একটি খুব সহজ প্রশ্নের উত্তর জিজ্ঞাসা করব, এই গ্লাসটি কি অর্ধেক পূর্ণ নাকি অর্ধেক খালি, নাকি অন্য কোন উত্তর আছে। এটা বেশ স্পষ্ট যে এই বিবেচনার উদ্দেশ্য এক এবং অভিন্ন। যাইহোক, আমরা কীভাবে এটিকে নিজেদের জন্য সংজ্ঞায়িত করি, এর সাথে আমাদের ক্রিয়াকলাপকে সংজ্ঞায়িত করি, এর অর্থ সম্পূর্ণ ভিন্ন মহাবিশ্ব। এই খুব গ্লাস জলে, বা একই বস্তুতে চারটি সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়া হতে পারে।
প্রথমটি অর্ধেক পূর্ণ।
দ্বিতীয়টি অর্ধেক খালি।
ত্রেয়া নিশ্চিত করতে হবে যে গ্লাসটি পূর্ণ এবং সমানভাবে খালি।
চতুর্থটি হল এই গ্লাসটিকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য, এটি অবশ্যই ভারসাম্যহীন হতে হবে, অর্থাৎ, এটি অবশ্যই পূর্ণ বা খালি হতে হবে।
একই বস্তুকে বর্ণনা করার চারটি ভিন্ন উপায় নির্দেশ করে যে মনের মধ্যে যে কোনো চিন্তাভাবনা উদ্ভূত হয় তার বিভিন্ন উদ্দেশ্য থাকে যা দ্বারা আমরা পরিচালিত হতে পারি।
প্রথম ক্ষেত্রে, আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য, আকাঙ্ক্ষা।
দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষা, অর্থাৎ বিতৃষ্ণা, দমন
তৃতীয় ক্ষেত্রে, এটি ভাগ করার ইচ্ছা হবে।
চতুর্থ - একটি নির্দিষ্ট মান (পূর্ণতা বা শূন্যতা) সঙ্গে তুলনা করার ইচ্ছা।
একই বিষয়ের সংজ্ঞায় এই পার্থক্যটি আরও স্পষ্ট হবে যখন, এই গ্লাসটিকে "সংজ্ঞায়িত করার" পরবর্তী ধাপে, আমরা এটিকে যা বলা হয়েছিল সেই অনুসারে একটি কাজ সম্পাদন করি। অর্থাৎ, আমরা এটি পূরণ করি, এটি খালি করি, এটিকে আবার অর্ধেক ভাগ করি, এটিকে অন্য গ্লাসে ঢেলে দিই, অথবা আমরা আরও একবার "একটি গ্লাস সংজ্ঞায়িত করার" এই চক্রটি চালিয়ে যাব।
এখন আমাদের মূল্যায়ন যতটা সম্ভব একপাশে রেখে এই গ্লাসের উদ্দেশ্যমূলক উপাদানের সাথে রূপান্তরগুলির সম্পূর্ণতা দেখার চেষ্টা করা যাক। কে এবং কি কারণে এই গ্লাসটিকে প্রভাবিত করে তা নির্বিশেষে, আমরা এই "জলের গ্লাস" বস্তুর অস্তিত্বের নিম্নলিখিত পর্যায়গুলিকে আলাদা করতে পারি:
সম্পূর্ণ খালি থেকে অর্ধেক পূর্ণ হয়,
অর্ধেক পূর্ণ থেকে পূর্ণ
সম্পূর্ণ খালি থেকে অর্ধেক পর্যন্ত
অর্ধেক পূর্ণ থেকে সম্পূর্ণ খালি।
সময়ের সাবজেক্টিভ এবং অবজেক্টিভ কম্পোনেন্ট যাকে বলা হয়েছে তাও আমরা তুলনা করতে পারি। প্রকৃতপক্ষে, উভয় ক্ষেত্রেই আমরা চার ধরনের কর্মের সাথে মোকাবিলা করছি, চার ধরনের শক্তির সাথে, যা সর্বজনীন। তদুপরি, যে কোনও ধরণের ঘটনা বা প্রক্রিয়া, সময়ের একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে "আমি" এবং "তুমি" এর মধ্যে যে কোনও চিঠিপত্র এই শক্তিগুলির একটি নির্দিষ্ট সমন্বয় হবে। মেরু শক্তির মিথস্ক্রিয়া এবং সময় এবং স্থানের প্রধান প্রবণতার জন্ম দেয়, যাকে উপাদান বলা হয়। কোন আলাদা "আমি" বা "তুমি" নেই, শক্তির একটি নির্দিষ্ট সেট রয়েছে যেখানে একটি একক মন ম্যাক্রো- এবং মাইক্রোকসমের অবিচ্ছেদ্য আন্তঃসংযোগে মহাবিশ্ব তৈরি করে। এটি মাইক্রো এবং ম্যাক্রোকোসম, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সময়ের পরিচয়।
আমরা যদি অভ্যন্তরীণ সময় এবং বাহ্যিক সময় সংযোগ করার চেষ্টা করি, তাহলে কী ঘটতে পারে?
বাস্তবতার ম্যাক্রো- এবং মাইক্রো-উপাদানের পরিচয় ইঙ্গিত করে যে মহাবিশ্ব তার বিশাল আকারে এবং একজন ব্যক্তির জীবন একই প্যাটার্ন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই নিয়মিততা উপাদান তত্ত্ব দ্বারা মনোনীত করা হয়. এই ক্রসের কেন্দ্রে থাকা যেকোনো উপলব্ধির প্রধান উপাদান হল স্থান। অন্যথায়, এটি সাধারণত লোহা বলা হয়। এটি করা হয়েছে কারণ এটিকে অলঙ্ঘনীয়তা, দৃঢ়তা বলা যায়। যেহেতু এই উপাদানটি অন্যদের চক্রের মধ্যে রয়েছে, তাই একটি নির্দিষ্ট গতিবিধি, ক্রিয়া নির্দেশ করে, মানে অ-ক্রিয়া, কর্মে একটি বিরতি, যা মনের অবিনাশী প্রকৃতি প্রকাশ করে যা মহাবিশ্ব সৃষ্টি করে। এটি এমন কিছু যা এই বিশ্ব-পরিবর্তন প্রবণতার উত্সকে চিন্তা করে। মানুষের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে যেমন প্রয়োগ করা হয়, এই উপাদানটির অর্থ চিন্তাভাবনা ছাড়াই একাগ্রতার অবস্থায় থাকা মনের ক্ষমতা, যার ফলে যে কোনও ধরণের উপলব্ধি এবং কোনও ধরণের কার্যকলাপের উত্থানের অনুমতি দেওয়া হয়। বাকি সার্বজনীন প্রবণতাগুলিকে বায়ু বা কাঠ, আগুন, পৃথিবী এবং জল বলা হয়। তারা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল, তাদের পারস্পরিক প্রভাবে আমাদের বিশ্বের একটি অসীম বৈচিত্র্য তৈরি করে।
লেখক পরামর্শ দিয়েছেন যে এই ক্রস, এবং যেভাবে এটি অনেক আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে বিদ্যমান, তা হল ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রতীক। আমি মনে করি এই ক্রুশের প্রতীক, সেইসাথে যীশু খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণের অর্থ নিম্নলিখিত। প্রতিটি মানুষ সময়ের দ্বারা শর্তযুক্ত। জন্ম, বার্ধক্য ও মৃত্যু যেমন অসহনীয় তেমনি অভিকর্ষ বল এবং ঋতু পরিবর্তন। মানুষের কষ্টের বাহ্যিক কারণ ছাড়াও অভ্যন্তরীণ কারণ রয়েছে। একজন ব্যক্তির মনে শুধুমাত্র একটি চিন্তার জন্ম হয়, কারণ এটির অন্তর্নিহিত মানসিক শক্তি তার আবেগের একটি অনিয়ন্ত্রিত গোল নাচের কারণ হয়। অসীম এবং সুস্পষ্ট মনের চিন্তার সাথে সাথেই, বাইরের দিকে একটি দৃষ্টিভঙ্গি জন্ম নেয়, কোথাও যেখানে সম্ভবত নিজের ব্যতীত মনোযোগের যোগ্য কিছু রয়েছে, তখনই পছন্দটি দেখা দেয়, হয় তা থাকা বা না। এবং চাকা ঘুরতে শুরু করে। এই ঘূর্ণন, যথাক্রমে, ঘড়ির কাঁটার দিকে বা বিপরীত দিকে ঘটবে।
প্রথম ক্ষেত্রে, এটি এই মত দেখাবে. বায়ু উত্তেজিত করে, আকর্ষণীয় কিছু দিয়ে অনুপ্রাণিত করে। তারপর শুরু হয় জ্বালা-পোড়া, পাওয়ার চাওয়া। এই আকাঙ্ক্ষার শক্তি পৃথিবীর কাজকে গতিশীল করে - চিন্তাভাবনা এবং পরিকল্পনা বাস্তবায়নের পরিকল্পনা। তারপরে জল এই ক্রিয়াটি সম্পাদন করবে, সম্ভাব্য বিকল্পগুলির মধ্যে একটি বেছে নিয়ে অন্যদের দূরে ঠেলে দেবে। সময়ের চাকার পরবর্তী পালা হবে বাতাসের গতিবিধি, সন্তুষ্টি পাওয়া গেছে কি না তা বের করা। যদি হ্যাঁ হয়, তাহলে ঘূর্ণন একই দিকে চলতে থাকবে। এই ক্ষেত্রে, ইতিমধ্যে ঘূর্ণিত ট্র্যাজেক্টোরি বরাবর পুনরাবৃত্তি বৃত্ত ঘটবে। অর্থাৎ, শিখাটি আরও জোরালোভাবে জ্বলবে, যেহেতু এটি অতীতের আনন্দ সম্পর্কে বায়ু সংকেত দ্বারা স্ফীত হবে, সেইসাথে এই সময় এটি ছাড়া বাকি থাকার ভয়। পৃথিবী এই আন্দোলনকে ধীর করার চেষ্টা করবে, আনন্দের অনুভূতিকে দীর্ঘায়িত করবে, এটি সংরক্ষণ করবে। এবং জল বিদ্রোহ করার এবং একটি ঝড় তোলার সুযোগের জন্য অপেক্ষা করবে, পূর্ববর্তী পর্যায়গুলির একটিতে অসন্তোষ প্রকাশ করবে এবং একটি ভিন্ন ট্র্যাজেক্টোরি বরাবর আন্দোলন প্রতিরোধ করবে।
যদি, সময়ের চাকার পরবর্তী বাঁকের বিকল্পটি বেছে নেওয়ার সময়, বাতাস আগুনের শতকাঁটার দিকে নয়, বরং ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে - জলের দিকে, এর অর্থ নিম্নলিখিতটি হবে। ঈর্ষান্বিত মন খুঁজে পাবে যে কোথাও তার চেয়ে ভাল কিছু আছে, এবং প্রতারিত বোধ করবে। কিছু ক্ষুব্ধ পদক্ষেপ হবে যা এই অনুভূত অন্যায্য পরিস্থিতিকে দূরে সরিয়ে দেবে। ঝড়ের পরে, "পৃথিবীর" কঠিন তীরে সাধারণ জ্ঞানের টুকরো সংগ্রহ করার সময় আসবে। পরিস্থিতির আরও সম্ভাবনাগুলি খুঁজে বের করা আপনি যা চান তা পাওয়ার অভিপ্রায় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে, "আগুন" এ জ্বলে উঠবে। পরাজিত এবং বিশ্লেষিত শত্রুকে পরাধীনতার একটি ব্যবস্থায় আকৃষ্ট করা হবে, যা তাকে সমস্ত প্রয়োজনীয় "কাঙ্খিত" সরবরাহ করতে বাধ্য করে। এবং পরিশেষে, বায়ু, বেশ কিছু দ্রুত নড়াচড়া করার পর, পরিস্থিতি কতটা ন্যায্য, আরামদায়ক, বা স্ট্যান্ডার্ডের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়েছে তা রিপোর্ট করবে।
লোহা এই ক্যারোজেলে উপস্থিত থাকতে পারে একজন ব্যক্তির এই পরিস্থিতিগত ক্রিয়াকলাপের শর্তাদি সম্পর্কে স্ব-সচেতনতা, তাদের সাময়িকতা বোঝা, আনন্দদায়ক অযৌক্তিকতার স্কেলে ভারসাম্য এবং উদ্বেগহীন খেলা। লোহা হল শাশ্বত আকাশ কীভাবে এটি অনুমোদিত পরিবর্তনের জগতে নিজেকে প্রকাশ করে। আয়রন বলতে প্রথমেই বোঝানো হয়েছে পরিস্থিতির সাথে পরিচয় না করেই পৃথিবীর পরিবর্তনগুলিকে চিন্তা করার জন্য ব্যক্তির দ্বারা ঈশ্বরের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ক্ষমতা। এই ক্ষমতা বাইরে থেকে প্রভাব অনুভব করা হয় না. হয় এটি কর্মের মধ্যে উপস্থিত থাকে, তাদের পরিচালনাযোগ্য করে তোলে, বা না। পরের ক্ষেত্রে, এর অর্থ মনের ঘুম। এটি কোন কর্মের অচেতন কর্মক্ষমতা, বা তাদের একই অচেতন প্রত্যাখ্যান। এই চাকার ঘূর্ণনের কেন্দ্র হিসেবে লোহা বিদ্যমান। পরিবর্তনের কেন্দ্র পরিবর্তন সাপেক্ষে নয়। কোন সময় নেই.
পরিধির কাছাকাছি, কেন্দ্রাতিগ বলের চাপ যত বেশি, সময়ের তীব্রতা এবং স্থানের ঘনত্ব তত বেশি। মহান শামান বা নবম স্বর্গের শামান হল সেই সমস্ত প্রাণী যারা এই বৃত্তের কেন্দ্রে রয়েছে। অর্থাৎ কেন্দ্র থেকে পরিবর্তনের চাকা ঘোরানোর ক্ষমতা তাদের আছে। তারা শূন্যতা থেকে জগতকে পর্যবেক্ষণ করে, সেই জায়গা থেকে যেখানে স্বর্গ ছাড়া চিরন্তন কিছু নেই, এই মন। এবং যাকে "আমি" এবং "চারপাশের বিশ্ব" বলা যেতে পারে তা উপাদানগুলির একটি অস্থায়ী সংমিশ্রণ। উপলব্ধির এই স্তরে চিন্তা, শক্তি এবং পদার্থ এক। অতএব, মহান শামানরা তাদের দৈহিক দেহে উড়তে পারে, কারও মধ্যে পরিণত হতে পারে বা জাদুকরী উপায়ে বস্তুকে প্রভাবিত করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, বস্তুকে বাস্তবায়িত করা, পর্বতগুলি সরানো ইত্যাদি। ন্যায্যভাবে, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে বর্তমানে সম্ভবত এইরকম কয়েকটি শামান রয়েছে। এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই ধরনের অলৌকিকতা প্রদর্শন করা, তারা খারাপ ফর্ম বিবেচনা করে। অলৌকিক ক্ষমতা তাদের পথের লক্ষ্য নয়। এগুলি এই সত্যের পরিণতি যে একজন ব্যক্তি, তার আবেগকে বশীভূত করে, কারাগারের সীমা ছাড়িয়ে গেছে যেখানে আমাদের বেশিরভাগের চেতনা বাস করে। এই কারণে, তিনি তার চিন্তা নিয়ন্ত্রণ করেন, এবং তারা তাকে নিয়ন্ত্রণ করে না। আমাদের বেশিরভাগের জন্য, আমাদের চিন্তাভাবনা এবং জীবন পরিস্থিতির মধ্যে সম্পর্ক যা আমরা নিজেদেরকে খুঁজে পাই। উপরোক্ত আবেগগুলির মধ্যে কোনটি আমাদের মধ্যে বিরাজ করে তা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে, জীবনের পরিস্থিতির অনিয়ন্ত্রিত দিকগুলির আকারে অভিক্ষিপ্ত হবে।
ঈর্ষান্বিত ব্যক্তিরা হট্টগোলের মধ্যে ছুটে বেড়াবে এবং তাদের শ্রমের ফল অনুভব করবে না।
আবেগপ্রবণ ব্যক্তিরা অনুভব করবে যে পরিস্থিতি তাদের প্রতিক্রিয়া করার চেয়ে দ্রুত এগিয়ে চলেছে। যেমন গাড়ি দুর্ঘটনা, দুর্ঘটনা, আগুন। তারা নিজেরাই পুড়ে যাবে।
অহংকারীরা কষ্ট পাবে কারণ তারা কারাগারে আছে। যেহেতু পৃথিবীর অতিবিকশিত উপাদানটি তাদের সত্তা থেকে সমস্ত মুক্ত স্থানকে জোর করে বের করে দেবে এবং তাদের অভ্যন্তরীণ জীবনের প্রক্রিয়াটি অস্পষ্ট মূল্য বিচারের জালি দ্বারা বেঁধে দেওয়া হবে।
এবং বিক্ষুব্ধ ব্যক্তিদের এমন পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে হবে যেখানে সহিংসতার হুমকি রয়েছে। তারা অসুস্থ ইচ্ছা এবং "ভিজে যাওয়ার" ঝুঁকির মধ্যে "পাতলা বরফের মতো" হাঁটবে।
এই চাকার প্রতিটি উপাদান বা স্পোকের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিবরণ প্রদান করে, এটি বলা উচিত যে মানুষের অভিজ্ঞতার মানসিক, অভ্যন্তরীণ উপাদানগুলি তাদের দৃশ্যমান বাহ্যিক প্রকাশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
পৃথিবীর কোনো ঘটনা, কোনো ঘটনাই সম্পূর্ণ অভিন্ন হতে পারে না। এর মানে হল যে যদিও সমস্ত ঘটনা একই সময়ের মধ্য দিয়ে যায়, প্রাথমিক উপাদান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে এই পর্যায়গুলির সময়কাল প্রতিটির জন্য পৃথক হবে। এবং একটি পৃথক পর্যায় এই ঘটনার প্রধান অস্থায়ী প্রবণতা হিসাবে দাঁড়িয়েছে। তদুপরি, গোপন স্তরে "আমি" এবং "আমি" নয় এমন কোনও বিভাজন নেই, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মধ্যে কোনও দুর্লভ সীমানাও নেই। তারা একে অপরকে শর্ত দেয়। যদি একজন ব্যক্তি দীর্ঘ সময়ের জন্য একটি নির্দিষ্ট খাঁজে থাকে, তবে এই প্রবণতাটি বাহ্যিক পরিস্থিতিতেও বিরাজ করতে শুরু করে।
প্রাকৃতিক গতিপথের ঘটনা ঘড়ির কাঁটার দিকে চলে। আশীর্বাদ হল বায়ু, বশ্যতা হল অগ্নি, গুণ হল পৃথিবী, কেটে ফেলা হল জল। মানুষের জীবনের ঘটনাগুলি বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ, শীতের মতো সময়ের গতিবিধি অনুসারে এগিয়ে যায়। এর অর্থ হ'ল একজন ব্যক্তি প্রথমে কোনও ধরণের ক্রিয়াকলাপে আগ্রহ নিয়ে পরিপূর্ণ হয়, তারপরে অন্য কোনও ব্যক্তির বা সামগ্রিকভাবে পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত প্রয়োজনীয়তা বা উদ্দেশ্যগুলির একটি সিস্টেম তৈরি করে, পরিস্থিতিটিকে সম্পূর্ণরূপে তৈরি করে এবং তারপরে অপ্রয়োজনীয় থেকে মুক্তি পায়। .
শামানিক ঐতিহ্য ঐতিহ্যগতভাবে ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে "বাম-হাতি" আন্দোলনে লোকেদের জড়িত করার জন্য বিখ্যাত। কাটা, গুণ, বশীকরণ, আশীর্বাদ। অন্য কথায়, শীত, শরৎ, গ্রীষ্ম, বসন্ত। এর অর্থ হ'ল কোনও পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির প্রথম প্রতিক্রিয়া হবে রাগ এবং প্রত্যাখ্যান, তারপরে সে এতে কী দরকারী তা নিয়ে ভাববে, তারপরে সে এটি দাবি করবে এবং অবশেষে, যা ঘটছে তা উপভোগ করবে।
যে কোন শিক্ষায় এই দুটি পথ বিদ্যমান। একজন ব্যক্তি কোন পথ বেছে নেয় তার উপর নির্ভর করে, তাকে হয় "শান্তিপ্রিয়" ডানহাতি মানুষ বা "রাগী", বাম-হাতি মানুষ হিসেবে উল্লেখ করা হয়। আপনি শর্তসাপেক্ষে এই বিভাগগুলির নাম দিতে পারেন কে শসার কোন প্রান্ত খেতে পছন্দ করে। প্রথমটি - মিষ্টি থেকে, দ্বিতীয়টি - তিক্ত থেকে। প্রথম পথটি তার পরিবেশের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের ক্ষেত্রে নরম এবং আরও সুরেলা, আরও নির্ভরযোগ্য, ধীরে ধীরে এবং ধীর। দ্বিতীয়টি আরও বিপজ্জনক, কঠিন এবং দ্রুত। এই পথগুলির কাজ একই - ঘূর্ণনের চাকার পরিধি থেকে তার কেন্দ্রে একজন ব্যক্তির মনোযোগ সরানো। সময়ের চাকাকে দেখা যায় সেন্ট্রিফিউজের রূপক। পরিধি হল ব্যক্তির উপর সবচেয়ে বেশি চাপের জায়গা, এটি সেই জায়গা যেখানে সবচেয়ে বেশি কষ্ট হয়। এটি এই জায়গা যেখানে চেতনা তার ফিলারের সাথে চিহ্নিত করা হয় এবং একজন ব্যক্তি একটি পথ বেছে নেওয়ার সম্ভাবনা থেকে বঞ্চিত হয়। কারণ তার মানসিক চাহিদা তাকে তার নিজের চেতনার মধ্যে থেকে এই আবেগের কাছে জিম্মি হিসাবে উপস্থাপন করে, সেইসাথে বস্তুজগতে তাদের প্রতিফলন। এই চাকার কেন্দ্রের কাছাকাছি, একজন ব্যক্তি তার কেন্দ্রাতিগ শক্তি থেকে মুক্ত হয়। এর অর্থ হল চেতনা তার ফিলার দিয়ে চিহ্নিত করা হয় না। একটি বিশুদ্ধ, মুক্ত মন বাইরে থেকে তার মানসিক অবস্থা পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম, ঠিক যেমন এটি বাইরে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন। এই সম্ভাবনাটি তার জন্য একটি বাস্তবতা যে পরিমাণে তিনি পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম হন কীভাবে চিন্তাগুলি মনের আলোকিত ভিত্তি থেকে প্রদর্শিত হয় এবং ঠিক যেমনটি কোনও চিহ্ন ছাড়াই এতে অদৃশ্য হয়ে যায়। আকাশে মেঘের মতো তারা দেখা দেয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি বৃষ্টি বা তুষারপাত হতে পারে, সূর্য এবং চাঁদ একে অপরকে প্রতিস্থাপন করবে, দৃশ্যের ক্ষেত্র থেকে একটি ট্রেস ছাড়াই অদৃশ্য হয়ে যাবে। এই পরিবর্তনগুলি কি স্থান পরিবর্তন করবে যেখানে তারা সংঘটিত হয়েছিল? একজন সংবেদনশীল সত্তার জন্য, নিজের মনের এই সরল এবং কংক্রিট অতল গহ্বরে সরাসরি দৃষ্টিপাত করা, এখানে এবং এখন উপস্থিত, মানে যে কোনও "আমি" থেকে মুক্তির সম্ভাবনা এবং "আমি" নয়, আমি চাই এবং চাই না, তার থেকে মুক্তি পাওয়ার সম্ভাবনা অবশ্যই। , ইত্যাদি - পেরিফেরাল চাপ থেকে। এবং সেখান থেকে এক নজর, এখান থেকে বোঝা এবং আবিষ্কার করা এই পৃথিবীতে অসীম শূন্যতা, যা চাকার স্পোকের ঘূর্ণন থেকে বোনা - দুঃখ থেকে মুক্তি। যেহেতু কষ্ট আছে, কিন্তু কষ্টের কেউ নেই, তাহলে কষ্টের কোনো গ্রহীতা নেই। বজ্রপাত এবং বজ্রপাত কি আকাশের ক্ষতি করতে পারে?
তদনুসারে, আমাদের বিশ্বের জীবগুলি বর্ণনা করা যেতে পারে যে তারা পরিবর্তনের কেন্দ্র থেকে, চিরন্তন আকাশের কত দূরে বা কাছাকাছি এবং সময়ের চাকার ঘূর্ণনের কোন সেক্টরে তাদের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্র রয়েছে।
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:53 +0200 GMT
0.013 sec.
