የሻማን ኤልቪል ኦላርድ ዲክሰን፣ ታዋቂው ተመራማሪ እና የባህል፣ የታሪክ፣ የሻማኒዝም ወጎች ደራሲ እና የሰሜናዊ ዳንስ አስተማሪ እና ተዋናይ ሾንቻላይ ሆቨንሜይ፣ የፍልስፍና ንግግሮች መሪን በሰው ማሰላሰል ማዕከል እያነጋገረ ነበር። ራዳ.
ራዳ: ኤልቪል, ሻማኒዝም ምንድን ነው, ለምንድነው በአሁኑ ጊዜ እንደዚህ አይነት ፍላጎት ያለው?
ኤልቪል፡ ሻማኒዝም በጣም ጥንታዊው የሰው ልጅ ሃይማኖት ነው። ዋናው የሻማኒዝም ሽፋን ከሃይማኖታዊ ስርዓት ጋር የተቆራኘ ሲሆን ሻማው በመናፍስት እና በሰዎች መካከል መካከለኛ ሆኖ ያገለግል ነበር። ሻማን ሁል ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱን አገልጋይ ተግባር ያከናውናል-ቅዱስ ቦታዎችን አገልግሏል ፣ ለልጁ ስም ሰጠው ፣ ወደ ህልም ውስጥ በመግባት ህመሞችን ፈውሷል ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች። የሻማኑ ተግባር በዋናነት የአምልኮ ሥርዓት ነበር። ለምሳሌ, አንድ እንግዳ ጥጃ ተወለደ, ለምን እንደተወለደ መረዳት አስፈላጊ ነበር, ምናልባት ለመንፈሶች መስዋዕት ያስፈልገዋል.
እና አሁን እንደዚያ አይደለም, በተለይም በከተማ ውስጥ. ወደ ሳይቤሪያ ከሄዱ ፣ ከዚያ እዚያ አሁንም የቅዱሳን ቦታዎችን ጥገና እና ለቤተሰቡ ክብር የሚሰጡ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማሟላት ይችላሉ ፣ ስለሆነም ቤተሰቡ እንዲበለጽግ ፣ ብዙ እንስሳት አሉ። ነገር ግን በሞስኮ ውስጥ ለምሳሌ በበርሊን ወይም በኒው ዮርክ ውስጥ ያለውን ሻማኒዝም ከተመለከቱ, ከዚያ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ሻማኒዝም ይሆናል. ይህ ለአንድ ተራ ምዕራባዊ ሰው ፍላጎት የተስተካከለ ቅጽ ነው። ሻማኒዝም አሁን በጣም ተስተካክሏል።
ራዳ፡ ከሱ ጋር ምን አገናኘው?
ኤልቪል፡- እውነታው ግን ሰዎች የተለያየ ጥያቄ ነበራቸው። አሁን ምንም ቦታ የሌላቸው ጥያቄዎች ተነሱ። መጀመሪያ ላይ ሻማኒዝም ልዩ የሆነ ነገር ለማግኘት ሳይሆን ለሻማኒዝም ሲባል እንደ ዘመናዊው ክርስትና ነበር። አሁን ይህ አቀራረብ: "እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ልምምድ አደርጋለሁ እና ይህ አሰራር አንድ ነገር ሊሰጠኝ ይገባል." በሻማኒዝም, ይህ በመጀመሪያ አልነበረም. ልምምዱን ለራሱ ጥቅም ሲል እንጂ የተለየ ውጤት ለማምጣት አልነበረም። ይህ በዘመናዊ የከተማ-ዓይነት ሻማኒዝም እና በእውነተኛ ሻማኒዝም መካከል በጣም አስፈላጊው ልዩነት ነው, ይህም አሁንም በተመሳሳይ ቱቫ ውስጥ ይገኛል. ሰዎች ለማጥናት ወደ እኔ ይመጣሉ፣ የሆነ ነገር ይፈልጋሉ፣ ግን አንዳቸውም ቢሆኑ ሻማኒ ሊሆኑ አይችሉም። እስከ 170 የሚደርሱ ተማሪዎች ነበሩኝ፣ ጥቂቶቹ ሼማን ሆኑ፣ ወደ ሶስት ሰዎች።
ሻማኒዝም በ1993 የካርሎስ ካስታንዳ መጻሕፍት ሲወጡ ፋሽን ሆነ። ከዚያም የሚካኤል ሀርነር የሻማን መንገድ መጣ። ለሻማኒክ ባህል ፍላጎት ነበረው ፣ ግን የምዕራባውያን ዓይነት ፣ የከተማ መጋዘን። ሃርነር የከተማውን የሻማኒዝም ሞዴል በትክክል አስተዋውቋል። ይህ ሞዴል ተፈላጊ ነበር. በእነዚህ መጻሕፍት ዳራ ላይ፣ በሳይቤሪያ፣ በሩቅ ሰሜን እና በአጠቃላይ፣ በእስያ ሕዝቦች ውስጥ፣ በባሕላዊ ባህላቸው ውስጥ ያለው ፍላጎት ተነሳ። ነገር ግን ልምምድ እንደሚያሳየው እነዚህ የተለያዩ ሻማዎች ናቸው, ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ አመለካከቶች ያላቸው እና በመካከላቸው ትንሽ ተመሳሳይነት የለም.
ራዳ፡ ታዲያ የከተማ ሻማኒዝም ምንድን ነው?
Elvil: በአጠቃላይ ይህ አማተር አፈጻጸም ነው። በሻማኒዝም ውስጥ ሁለት መንገዶች አሉ, ሁለት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ አቅጣጫዎች. አንድ ሻማን በመናፍስት የተመረጠበት መንገድ አለ, እናም አንድ ሰው በአንድ ዓይነት መደምደሚያ ምክንያት እነዚህን መናፍስት የሚመርጥበት መንገድ አለ. አንድ ሰው መጽሐፍ ገዝቶ የከተማ ሻምኛ ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, ተነሳሽነትን ጨምሮ, ምንም ነገር አያስፈልገውም. ይህ በጣም እንግዳ ክስተት ነው። የከተማው ሻማ በራሱ አለ, ለእሱ ምንም ባለስልጣናት የሉም. በከተማ ሻማኒዝም ብዙ የማይረቡ ነገሮች ተፈጥረዋል። ይህ በሞስኮ ብቻ ሳይሆን በኖቮሲቢሪስክ እና በክራስኖያርስክ ማለትም በ "ሩሲያ" ክልሎች ውስጥ ሰዎች ከባህሎች ጋር የማይተዋወቁ, ጀማሪዎችን አያከብሩም. እነሱ በደንቡ ይመራሉ: እኔ የምፈልገውን እቀርጻለሁ. እነሱ እንደሚያስቡ, እንዲሁ ያደርጋሉ.
ሾንቻላይ፡ እራሳቸውን ሻማን ብለው ቢጠሩ እና የሻማኒዝምን ሃሳቦች ቢከተሉ ጥሩ ነበር ነገርግን ሁሉንም ነገር በአንድ ላይ በቡዲዝም፣ ክርስትና እና ሌላ ነገር ይነጠቃሉ፣ በአሁኑ ጊዜ ምቹ የሆነውን በመጠቀም። ብዙውን ጊዜ በመገናኛ ብዙሃን እይታ መስክ ውስጥ የሚወድቁት እንደዚህ ያሉ አስመሳይ-ሻማኖች ናቸው ፣ ስለ ሁሉም ሰው አስተያየት ይፈጥራሉ። እና ሻምኛ መወለድ አለብህ።
ራዳ፡ ኤልቪል ስለራስህ ትንሽ ንገረን።
Elvil: እኔ ረጅም ታሪክ አለኝ. ተነሳሽነት ተቀበለኝ እና የሻማኒክ በሽታ ነበረብኝ። ዶክተሮች የመጀመሪያ ደረጃ ምርመራ አድርገዋል - ወባ. ተንኮለኛ ነበርኩ፣ ከዚያም መንፈሱ መጣ፣ ወባውም በአንድ ቀን ውስጥ ጠፋ። ከዚያ በኋላ እንደገና ወደ ሐኪም ሄጄ አላውቅም። ከዚያም ከሻም ኮቻፕ ታይኬንቴኪዬቭ ጋር ወደ ሰሜን ሄደ እና ለተወሰነ ጊዜ እዚያ ኖረ ፣ ከመናፍስት ዓለም ጋር ተዋወቀ። በሞስኮ ውስጥ የፕሮቶኮልቸር ተመራማሪዎች ማህበር "Mesoconsciousness?" ተፈጠረ. ከቱቫን ሻማን ኒኮላይ ሙንዙኮቪች Oorzhak ወደ ሻማዎች የመነሳሳት እና የመናፍስት ሽግግር ሥነ ሥርዓት ነበር። ከዚያም ከኔኔትስ ሻማን እና ከአርክቲክ ማርሻል አርት መምህር ጋር በ khhokhorei min ኢቫን ኪላሎቪች ያድኔ ዘይቤ የሬቨን እና ትንሹ ስዋን “ኮሆሪ-ኩትክ” የተባሉትን የሻማኒክ ጎሳዎች ማህበር አደራጅቷል። የሁሉም የቱቫ ሻማን ፕሬዝደንት ሞንጉሽ ቦራክሆቪች ኬኒን-ሎፕሳን በታላቁ ሻማን እና በእድሜ ልክ ፕሬዝደንት ባቀረቡት ሀሳብ በሩሲያ የሻማንስ ድርጅት “ዱንጉር” (የቱቫ ሪፐብሊክ ፣ ኪዚል) የመጀመሪያ አባል ሆነ። በእውነቱ፣ ሻምኛ መሆን አልፈለኩም፣ መናፍስት መረጡኝ። የተረዳ ሰው ሻምኛ ለመሆን አይመኝም, ምክንያቱም በውስጡ ምንም ጥሩ ነገር የለም. በባህሉ ውስጥ ሻምኛ መሆን በጣም ከባድ ነው, ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ በእውነት መብላት ይፈልጋሉ, እና ሻምበል ብዙውን ጊዜ በሌላ አካባቢ መሥራት አይችልም. መተዳደሪያውን በሻማኒዝም ማግኘት አለበት። በተጨማሪም ፣ እሱ ማክበር ያለበት ብዙ ክልከላዎች አሉ ፣ አለበለዚያ አንድ ጊዜ ያጋጠመው ህመም ወደ እሱ ይመለሳል። ደንቦቹን መጣስ ካለ, ሻማው ይታመማል እና በፍጥነት ይሞታል. ይህንን ማን ይፈልጋል? አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ህይወቱን ሙሉ ወንድ ሆኖ ሳለ መናፍስት መጥተው ሴት መሆን አለብኝ ብለው ይናገሩ ነበር። እና ስለሱ ምንም ማድረግ አይችሉም፡ ወይ ይሙት ወይም ያድርጉት። ይህ በጣም ትልቅ ኃላፊነት ነው።
ራዳ፡ ሻማኖች ትልቅ ግለሰባዊ ናቸው እና እኔ እስከማውቀው ድረስ ወደ አንድነት መምጣት አይፈልጉም። ይህ ለምን እየሆነ ነው?
Elvil: ልክ ነው, የሻማኖች ማህበር ከንቱ ነው. ቀደም ሲል, ሻማን ግዛቱን ይጠብቃል: እዚህ የእኔ መንደር, ቦታዬ ነው, እዚህ ጭንቅላትን አታድርጉ, አለበለዚያ መጥፎ ይሆናል. ከሌሎች ሻማዎች ጭምር የተጠበቀ. ግን ያ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር, ከዩኤስኤስአር በፊትም ቢሆን. አሁን ጊዜው አንድ ሻማን ብቻውን ለመኖር በጣም አስቸጋሪ ነው. ስለዚ፡ ሽማግለታት መተባብዕ ጀመሩ። ሻማኒዝም በይፋ የተመዘገበ ሃይማኖት ነው። የቲቫ ሪፐብሊክ ባሕላዊ ሃይማኖት ሆኗል, ስለዚህም የሩሲያም ጭምር, ምክንያቱም ቱቫ የሩሲያ አካል ነው. ሻማኖች የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርሱ የጡረታ አበል ይቀበላሉ። ሙሉ በሙሉ ይፋ የሆነ የሻማኒክ የንግድ ማህበር አለ። የሻማን አንድነት ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ አስፈላጊነት ነው. በቲቫ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ የሻማኒ ድርጅቶች በቅርብ ጊዜ ተፈጥረዋል, በ Kyzyl ውስጥ ብቻ አምስት ናቸው. አንድ "ዱንጉር" ወደ 600 የሚጠጉ ሰዎችን አንድ ያደርጋል ይህ የወቅቱ አዝማሚያ ነው, ሻማኖች በመላው ዓለም አንድ ሆነዋል. ለምሳሌ በአሜሪካ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ሻማኒስቶችን የሚያሰባስብ የአገሬው ተወላጅ ቤተክርስቲያን አለ። ለትንንሽ ብሔራት ይህ የህልውና መንገድ ብቻ ነው። ደግሞም የሻማኒ ባህል ተሸካሚዎች ብዙ አይደሉም። በኮንፈረንስ ይገናኛሉ፣ ህዝባቸውን ወክለው፣ ጎሳቸውን ወክለው ይናገራሉ፣ የተራ ሰዎችን ጥቅም ያስጠብቃሉ። ባለፈው ዓመት በቻይና ውስጥ በሻማኒዝም ላይ እንዲህ ያለ ኮንፈረንስ ተካሂዷል. በሞንጎሊያ፣ በአሜሪካ፣ በፊንላንድ እና በሃንጋሪ ተመሳሳይ ክስተቶች አሉ። ብዙ ጊዜ፣ በሻማኒክ ማህበረሰቦች ውስጥ መለያየት፣ አለመግባባት፣ የግለሰብ አባላት እርስበርስ አይግባቡም። ግን ፣ ቢሆንም ፣ አሁን ሻማኒዝም ዓለም አቀፍ ሆኗል እና በአሁኑ ጊዜ እንደገና እየተነቃቃ ነው። Chukchi shamanism, Tuvan ወይም African - እነዚህ የተለያዩ ነገሮች ናቸው, እነሱ በሥሮቻቸው ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው, በመሠረቱ ላይ, ግን በዳርቻው ላይ እርስ በርስ ይቃረናሉ. አንዱ, ለምሳሌ, ቮድካ ሊጠጣ ይችላል, ሌሎች ግን አይችሉም. አንዳንድ ሻማዎች መንፈሶችን በቮዲካ ይመገባሉ, ሌሎች ግን አያደርጉም. አንድ Buryat ከቱቫን ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አያገኙም ፣ እነሱ የተለያዩ ኮስሞጎኒ አላቸው ። ለአንዳንዶች, የሙታን መሬት በአንድ በኩል, ለሌሎች ደግሞ በሌላኛው በኩል ነው, እና, በዚህ መሠረት, ማቅረቢያዎቹ የተለያዩ ናቸው. ከሁሉም በላይ, ሻማኒዝም, በመጀመሪያ, የአምልኮ ሥርዓት, የአምልኮ ሥርዓት አለው. እያንዳንዱ ህዝብ ይህ ስርዓት እንዴት መምሰል እንዳለበት እና ሻማው የሞተውን ሰው ነፍስ ወደ ወዲያኛው ዓለም እንዴት እንደሚልክ የራሱ እይታ አለው። እያንዳንዱ ሕዝብ፣ እና፣ በተጨማሪም፣ እያንዳንዱ የዚህ ሕዝብ ዓይነት፣ በተለየ መንገድ ያደርገዋል። አሁን ግን ወደ ውህደት አቅጣጫ እየታየ ነው። በዚህ አመት, በጣም አስደሳች የሆነ ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር: አንድ Buryat shaman ኡዴጌን አነሳስቷል. ኡዴጌዎች እንደዚህ አይነት ተነሳሽነት መስጠት የሚችል ሰው አልነበራቸውም. ከዚያም ቡርያት ሻማን ተጠርቷል, እና ሥነ ሥርዓቱን አከናወነ. ለኔኔትስ ሻማን የማስጀመሪያ ሥነ-ሥርዓት እንዳካሂድ ተጋበዝኩ። አዎ, እነዚህ ገለልተኛ ጉዳዮች ናቸው, ግን እንደዚህ አይነት አዝማሚያ አለ. እኔ እንደማስበው የሻማኒ ወጎች ውህደት ከተከሰተ ከ 30 ዓመታት በፊት አይሆንም.
ሾንቻላይ፡ በዚህ ረገድ፣ ይህ በሚሆንበት ጊዜ፣ በአንድ የተወሰነ ዝርያ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ባህሪያት ይለሰልሳሉ ማለት እችላለሁ። አንዱ ጎሳ እንዲህ አይነት የቀብር ስርዓት አለው፣ ሌላው ጎሳ የተለየ ነው። ሁሉም ነገር የበለጠ ወይም ያነሰ ተመሳሳይ ይሆናል.
ኤልቪል: ግን የባህሉ ተሸካሚዎች በሕይወት እስካሉ ድረስ ፣ በእውነቱ እንዴት እንደነበረ የሚያውቁ የመጨረሻዎቹ ተወካዮች ፣ ለምሳሌ አያት አንቡስ ወደ ሌላ ዓለም እስኪሄዱ ድረስ ወጎች ይቀራሉ ። አንቡስ ቻፕቲኮቫ በጥንት ጊዜ በጣም የታወቀ ሻማን ነው, አሁን 87 ዓመቷ ነው, የአክካካካ ጎሳ ሽማግሌ - ነጭ አጥንት. ለቤተሰብ ስብሰባ ክራንች ይዛ ትመጣለች እና ሁሉም ነገር እንዴት እንደሚሆን ትመለከታለች። እነዚህ የአሮጌው ህይወት ምሽጎች እስካሉ ድረስ ምንም ነገር አይለወጥም። ከዚያም, ሲሄዱ, መፍላት ይጀምራል, ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሊቆይ ይችላል, ከዚያም አንድ ነገር ያስከትላል. አሁን የቱቫን ሻማኒዝም በአንድ መልክ አለ ለካኒን-ሎፕሳን ምስጋና ይግባው። በሳይቤሪያ የሻማንስ የመጀመሪያ ኮንግረስ ባያደራጅ፣ የቀሩትን አሮጌ ሻማዎች በቲቫ ካልሰበሰበ፣ የዱንጉር (ታምቡሪን) ማህበረሰብን ካልመሰረተ፣ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የሻማኖች ኦፊሴላዊ ማህበረሰብ ሆነ። ለዚህ ሰው ምስጋና ይግባውና ሻማዎች ተነሱ, እና የሻማን የንግድ ማህበር ተፈጠረ. ከዚያም ሌሎች ብሔረሰቦች ራሳቸውን አነሱ። የሻማን ማኅበራት በቡራቲያ፣ በካካሲያ፣ በአልታይ፣ በያኪቲያ ተነሱ፣ ነገር ግን ሞንጉሽ ቦራክሆቪች ኬኒን-ሎፕሳን ይህን ያደረገው የመጀመሪያው ነው። ሁሉንም ሰብስቦ አንድ ማህበረሰብ አቋቋመ፣ ከዚያም ሌሎችን፣ ከዱንጉር በኋላ የተነሳው። እውነተኛውን የሻማኒዝም መጽሐፍ ቅዱስ ጻፈ። ኬኒን-ሎፕሳን በአጠቃላይ በጣም ታዋቂ ሰው ነው, እሱ እንደ "የሻማኒዝም ህያው ውድ ሀብት" እውቅና አግኝቷል. ይህ ማዕረግ በካሊፎርኒያ ውስጥ የሻማኒክ ምርምር ማእከል መስራች በሆኑት ፕሮፌሰር ሚካኤል ሃርነር ተሰጥቶታል። በአለም ላይ ይህን ማዕረግ የተሸከሙት ሶስት ሰዎች ብቻ ሲሆኑ ከመካከላቸው አንዱ ሞቷል. ኬኒን-ሎፕሳን የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር ፣ የኒው ዮርክ የሳይንስ አካዳሚ አባል ነው። ይህ በጣም የተማረ፣ የሰለጠነ ሰው ነው። በዩኤስኤስአር ውስጥ በሥነ-ሥርዓት ላይ ተሰማርቷል, ከዚያም ተጨቁኗል, መጽሐፎቹ አልታተሙም. አሁን እሱ ሽማግሌ ነው እና ከእሱ በኋላ ምን እንደሚሆን አላውቅም. በጣም አይቀርም። እየጀመረ ነው። ባህላዊ ሻማኒዝምን የሚመለከተው ይህ ነው።
ራዳ፡ አሁን አንድ ጥያቄ። ሻማኖች የሞራል መመሪያዎች አሏቸው? ሻማው በምንም አይነት ሁኔታ እንደማይተላለፍ?
Elvil: ይህ በጣም ከባድ ጥያቄ ነው. እዚህ ሁሉም ነገር በጣም ግለሰባዊ ነው እና መናፍስት ለእሱ ተነሳሽነት በሰጡት ላይ ይወሰናል. እያንዳንዱ የሻማኒክ ጎሳ የራሱ የሆነ የሞራል ህግ አለው፣ አንዳንዴም ተቃራኒ ነው። ለምሳሌ፣ ኢርካ-ሊያኡል ሻማንስ፣ በመናፍስት ፈቃድ፣ ከወንዶች ወደ ሴት እንደገና ተወለዱ። ይህ በጣም ከባድ የሆነ የሻማኖች ምድብ ነው. እንደነዚህ ያሉት ሻማዎች የተከበሩ ናቸው. በተቃራኒው አንድ ሰው ትራንስቬስትዝምን በራሱ ሲመርጥ በህብረተሰቡ ውስጥ የተገለለ እና ከውሾች ጋር ይተኛል. ሻማኖች ለመከተል የሚሞክሩት "36 ሻማኖች" አሉ ነገር ግን እነዚህ ሙሉ በሙሉ የጎሳ መርሆዎች ናቸው። አንዳንዶቹ አንድ ደንብ አላቸው, አንዳንዶቹ ሌሎች አላቸው. ለዚያም ነው ብዙ የተለያዩ የሻማኖች ማህበራት ያሉት, በብዙ መልኩ በህይወት እና በባህርይ ውስጥ እርስ በርስ የሚቃረኑ. ለምሳሌ, shaman Nikolai Oorzhak አልኮል አይጠጣም, ነገር ግን ብዙ የሚጠጡ እና እንደ ስህተት የማይቆጥሩ ሻማኖች አሉ. አደንዛዥ ዕፅን የሚጠቀሙ ሻማኖች አሉ, እና በመርህ ላይ የማይጠቀሙም አሉ. እንደተናገርኩት, ሁሉም ነገር የሚወሰነው መናፍስት ለሻማው መነሳሳት በሰጡት ላይ ነው. የውሃ መናፍስት አሉ ፣ ፀሀይም አሉ። ለምሳሌ, ጅማሬው ከፀሃይ መናፍስት የተቀበለ ከሆነ, ሻማው ፈንጣጣ ነበረው ማለት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ቅድመ-ሁኔታዎች ተፈጥረዋል, በዚህ ጉዳይ ላይ የፀሐይ ብርሃን. ሻማን መፈወስ የሚችለው መንፈሳቸው በእሱ አጀማመር ውስጥ የተሳተፉትን በሽታዎች ብቻ ነው። መናፍስት እርዳታ እንዲኖራቸው, አንድ ሻማ አምስት ማድረግ አይችልም, እንበል, አንዳንድ ምግቦችን ይሠራል ወይም ይበሉ. እና የሚቀጥለው የቆመ ሻማ ሁሉም የተለየ ይሆናል. ከሲኦክስ አመፅ መሪዎች አንዱ የሆነው እብድ ሆርስ የሚባል የቀድሞ የሲኦክስ ሻማን ነበር። እሱ የማይበገር ተደርጎ ይቆጠር ነበር, በጥይት እና በቀስት አልተወሰደም. እብድ ሆርስ ምግቡን ለማዘጋጀት የብረት እቃዎች ጥቅም ላይ እስኪውሉ ድረስ ጠንካራ እንደሚሆን ትንበያ ተቀበለ: ማንኪያዎች, ጎድጓዳ ሳህኖች. ነገር ግን ሦስተኛ ሚስት ለራሱ አገባ ወጣቷም ሴት በብረት ዕቃዎች ምግብ አዘጋጀችለት። በሲኦክስ እና በአሜሪካውያን መካከል በተደረገው የመጀመሪያው ግጭት ሻማን ተገደለ። ምግብን በሚመለከትም ቢሆን እያንዳንዱ ሻማ የራሱ የሆነ እገዳ አለው።
ራዳ፡ ስለምትኖርባቸው ህጎች እንነጋገር።
Elvil: አልኮል አልጠጣም. አንዴ ሻማን ከሆንኩኝ በኋላ አሁንም አልጠቀምበትም። ያስቸግረኛል።
ራዳ: እና ምን አይነት በሽታዎችን ታክማለህ? መቼ ለመርዳት ፈቃደኞች ናችሁ እና መቼ አይሆኑም?
ኤልቪል: አንድ ሰው በእውነት መታከም ከፈለገ እሱን ይንከባከባል. አብዛኞቹ የሚመጡት ሰዎች መታከም አይፈልጉም። ስለ ህመማቸው ማውራት ይወዳሉ, ይህ ልዩ ያደርጋቸዋል, ተሰብስበው ስለ ህመማቸው እንኳን ይወያዩ. እና አንድ ሰው በእውነቱ በህይወቱ ውስጥ የሆነ ነገር መለወጥ ከፈለገ ፣ ከዚያ ይህ መውሰድ ተገቢ ነው። እና እንደገና, ሁሉም ነገር በህመሙ ተፈጥሮ እና በፍላጎቱ ላይ የተመሰረተ ነው. ሻማው, በእውነቱ, ማንንም አይፈውስም, ነገር ግን ለሚፈውሰው ሰው ጥንካሬ ይሰጣል. ማገገሙ ወይም አለማገግሙ በራሱ በራሱ ይወሰናል. ስለዚህ የአልኮል ሱሰኞችን በፍጹም አላስተናግድም። ምክንያቱም የአልኮል ሱሰኝነት አንድ ሰው የሚመርጠው ነገር ነው. አውቆ ወደዚህ ይሄዳል፣ ደህና፣ ይሂድ - ይህ መንገዱ ነው። ነገር ግን የአደንዛዥ ዕፅ ሱስን እና በተሳካ ሁኔታ እወስዳለሁ. እያንዳንዱ ሻማ የትኞቹ ተክሎች እንደሚጠቀሙ እና የትኞቹ ንጥረ ነገሮች ጨርሶ እንደማይጠቀሙበት የራሱ ሀሳቦች አሉት. ጭስ እንኳን የሚሠራው አንድ ሻማን ከጥድ ፣ ሌላው በቲም እና ሦስተኛው በትል እንጨት ነው።
ራዳ፡ የየትኛው ወግ ነህ፣ ተነሳሽነት ከማን ወሰድክ?
Elvil: ሁሉም ነገር በእኔ ላይ የተወሳሰበ ነው. እናቴ የተወለደችው በተቀደሰው የሞሎጋ ወንዝ አቅራቢያ ከሚገኙት መንደሮች በአንዱ ነው, በአፈ ታሪክ መሰረት, የገነት በሮች ይገኛሉ. አባቴ የመጣው ከዱር ሜዳ፣ ከፕሪካዛክ ስቴፕስ ነው። በቤተሰቤ ውስጥ ማሪ፣ ታታሮች፣ ከአያቶቹ አንዷ ካሬሊያን፣ እህቴ ኪርጊዝ ነበረች፣ ባለቤቴ የካካሲያን ቱቫን ነበረች። የቄሬክ ተወላጅ የሆነ የኮርያክ ተወላጅ ከሆነው ሻማን ጋር ከመናፍስት ጋር ተቀላቀልኩ። ተነሳሽነት ወይም መናፍስትን የማዛወር ሥነ-ሥርዓት ከቱቫን ሻማኖች ጋር ተካፍያለሁ። ኢቫን ያድኔ፣ ወንድሜ፣ የኔኔትስ ሻማን። ስለዚህ, በመጽሐፎቼ ውስጥ የሻማኒክ ወጎችን ውህደት አቀርባለሁ. እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ አሁን እንደሚያስፈልግ አምናለሁ ፣ ምክንያቱም ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሻማኒዝም አሁንም ወደ ስምምነት ይመጣል ፣ አንድ ነጠላ ፍልስፍና ለመመስረት ፣ የተለመዱ ነገሮችን ለመለየት ፣ በቱቫኖች ፣ ቹክቺ ወይም አፍሪካውያን።
ሻማኒዝም፣ አርኪክ ቴክኒኮች ኦቭ ኤክስታሲ የተባለውን መጽሐፍ የጻፈው ታዋቂው ተመራማሪ ሚርሳ ኤሊያድ ተመሳሳይ ነገር አድርጓል። በተወሰነ መልኩ የሻማኒክ ወጎችን በማቀናጀት ሥራውን እቀጥላለሁ። በምርምር ሂደት ውስጥ ፣ ሻማኒዝም በመላው የአለም ግዛት ውስጥ ተመሳሳይ በሆነበት ጊዜ አንድ ጥንታዊ ፕሮቶፕላስት ታየ። በዚያን ጊዜ ነበር አንዳንድ ሕዝቦች ወደ ሰሜን፣ ሌሎች ወደ ደቡብ የሄዱት። የጥንታዊው ሞዴል አንዳንድ የኑሮ ሁኔታዎችን በመምጠጥ መበስበስ ጀመረ.
ሾንቻላይ፡- በተጨማሪም የኤልቪል መጽሐፍት ዋጋ ለዘመናት የተለያየ ባህል ያላቸው ሻማኖች የያዙትን የተለያየ እውቀት በማዋሃድ መቻሉ ነው ለማለት እፈልጋለሁ። ይህ ስርዓት ዜግነት ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ሻማኖች በጣም ቅርብ ነው። የአካባቢ እይታ፣ ሀገራዊ እና ጎሳ እውቀት በቀላሉ ይወድቃል። እኔ እንደማስበው ኤልቪል የተለያዩ ወጎችን በማሰባሰብ የቁሳቁስ ልዩ አቀራረብ አለው።
ራዳ: እና አሁን ምን እያደረክ ነው?
Elvil: እኔ በግሌ የሻማኒክ ቴክኒኮችን አስተምራለሁ. ያለ ማስታወቂያ። በእውነት የሚፈልገው ያገኛታል። የሩቅ ሰሜን ሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ የሻማኒዝም እና የባህላዊ ሃይማኖቶች ጉዳዮችን በሚመለከተው የፕሮቶኮልቸር ተመራማሪዎች ማኅበር "Mesoconsciousness?" ሥራ እየተካሄደ ነው። ጉዞዎች ተደርገዋል፣ ፎክሎር ተመዝግቧል። ባለፈው ዓመት ወደ ካካሲያ እና ቱቫ በተደረገው የበጋ ጉዞ ወደ 100 የሚጠጉ ያልታወቁ የሻማኒ ጽሑፎች ተሰብስበዋል. እነዚህ ስለ ጥንታዊ ሻማዎች, ስለ ቅዱስ ስፍራዎች, ስለ መናፍስት አፈ ታሪኮች ናቸው. የሻማኒክ ሚስጥሮች ቲያትር "ካምላት-ካም" አለ, አንድ መጽሔት ታትሟል. አሁን ሾንቻላይ እና እኔ አዲስ ፕሮጀክት እያዘጋጀን ነው-የሰሜን ዳንስ እና ሳይኮ ኢነርጅቲክስ ትምህርት ቤት "ዳንስ ኩሽ"። ዳንስ የሻማኒክ ይዘት ንጥረ ነገሮች ከመጠን በላይ የሚጨመሩበት መሠረት ነው. “ካምላት-ካም” በተሰኘው ስብስብ ውስጥ የሻማኒክ ሚስጥሮችን በማዘጋጀት ላይ እንገኛለን። ይህ የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ምስጢሮች እንደገና መገንባት ነው. በተፈጥሮ ፣ እነሱ አጠር ያሉ ናቸው ፣ ምክንያቱም በእውነቱ ምስጢራቶቹ ሌሊቱን ሙሉ ፣ ወይም ብዙ ቀናት እንኳን ተይዘዋል ። አሁን ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ አቅጣጫ የሚፈለግ አይደለም. እንደ ቻትካን ባሉ ምስጢሮች ውስጥ ብዙ ልዩ የሙዚቃ መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ቻትካን ባለ 1.5 ሜትር ሣጥን ገመዶች ያሉት ሲሆን ይህም በጣም የሚያምር ድምጽ አለው. ጥሩ ቻትካን ከአንድ ጌታ ወደ 1,000 ዶላር ያስወጣል። Khomuses, morinkhuur, tambourines, topshuur, xylophone መጫን, መዘመር ቀስት ደግሞ ጥቅም ላይ ይውላሉ. በአንድ ወቅት የሻማኒክ ዘዴዎችን እንሰራ ነበር, ለምሳሌ, ምላሱን ቆርጠን, ሰውነታችንን በቀስቶች መበሳት. አሁን በቱቫንስ ፣ ካካሰስ ፣ ኬትስ እና ሌሎች የሳይቤሪያ ሕዝቦች በተቀደሰው አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተውን “ካድጃ ካን - የታላቁ ፋልስ አፈ ታሪክ” ምስጢር ለማድረግ አቅደናል።
ሾንቻላይ፡- የጥንት ሰዎች ስለ ህዝቦቻቸው ጥንታዊ ታሪክ እና ባህል መረጃ የሚያገኙበት ምስጢር ብቸኛው መንገድ ነበር። ከምስጢር ሰዎች ስለ ዓለም እና ስለ ሕጎቿ ተምረዋል። ሚስጥሩ በስሜት ህዋሳት ተረድቷል፣ ከውስጥ የሆነ ቦታ ተቀመጠ። እያንዳንዱ አድማጭ፣ በንቃተ ህሊናው ጥልቀት፣ በድርጊቱ ተሳትፏል፣ በደስታም እንደገና እንደ ጀግና፣ ወይም እንደ ሻማን፣ ወይም እንደ መንፈስ። ምርጥ ክህሎት እና ምርጥ ወጎች ሽግግር ተደረገ። በተመሳሳይ ጊዜ ፊልም እና መጽሃፍ ነበር - የመረጃ ምንጭ, የባህል, የሞራል እና የስነምግባር ህጎች ማስተላለፍ. አንድ ሰው ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን ተማረ, ከሌሎች ስህተቶች ተምሯል. በጊዜያችን, ስለ ተረት ተረት ግንዛቤ ጠፍቷል. ልጆች ብቻ በትክክል ተረት ሊሰማቸው ይችላል, ለእነሱ ሁሉም ገጸ-ባህሪያት በህይወት አሉ. በከተማ ውስጥ ልጆች ቀደም ብለው "ያድጋሉ" እና በተረት ውስጥ መኖር ያቆማሉ.
Elvil: የምስጢር ዑደት የሚጀምረው በፀደይ እኩልነት ነው. ምስጢራቶቹ መንፈስን መንካት፣ በሻማኒዝም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር መንካት፣ የመሆን ምስጢር ናቸው። ተመልካቾች ተሳታፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ, እና ተሳታፊዎች ተመልካቾች ሊሆኑ ይችላሉ. ሁሉም ሰው በዚህ ሂደት ውስጥ ይሳተፋል፡ ውድድሮች፣ ውድድሮች እና ግጥሚያዎች አሉ። ለመናፍስት አለም፣ ለቅዱሳን ውክልናዎች መግቢያ አለ። ሚስጥሮች የተደረደሩት በሚቀጥለው ዓመት ጥሩ እንዲሆን, ጤና እንዲኖር, መልካም ዕድል ጉብኝቶች. ሚስጥሮች የጥንታዊ ባህል በጣም አስፈላጊ አካል ናቸው, እና አሁን እራሳቸውን ለመወሰን እና ለሩሲያ ትናንሽ ህዝቦች እድገት አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው. የዘመናችን ሰው፣ በተለይም የከተማ ነዋሪ፣ ከተፈጥሮ የተቆረጠ፣ ከዱር አራዊት አለም ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል፣ ቁሳዊ ጥቅምን እያሳደደ ነው፣ በመንፈስ እና በጥንቆላ አያምንም። ሆኖም ግን, እነሱ አሉ, እርስዎ ብቻ መፈለግ አለብዎት, እና በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ሕያው እንደሆነ ሊሰማዎት ይችላል. ዛፎች እና ወንዞች, መንገዶች እና ቤቶች, ሁሉም የራሳቸው ባህሪ, የራሳቸው ስብዕና አላቸው. ከጫካው እና ከሐይቁ መንፈስ ጋር መገናኘት ይችላሉ. የተራራ ወንዝ እና የተራራ ንቃተ ህሊና ከሰው ንቃተ ህሊና ጋር ተመሳሳይ ነው ብለው አያስቡ። ይህ የተለየ ዓለም ነው። የሚኖረው እና የሚያድገው በእራሱ ህጎች መሰረት ነው, እናም አንድ ሰው በዚህ ህይወት ውስጥ ጣልቃ ሲገባ, የተፈጥሮ መናፍስት የሚሉትን ሳይሰማ, በምድር ላይ ባሉ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ላይ ሊጠገን የማይችል ጉዳት ያመጣል. ሻማኒዝም እንደሌላው ሀይማኖት ሁሉ ሰውን ወደ ህያው ተፈጥሮ ይለውጠዋል፣ ሁላችንም ከእሱ ጋር እንዴት እንደተገናኘን መረዳት።
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:19 +0200 GMT
0.006 sec.
