የካካስ በጣም የተረጋጋ እምነት አንዱ ከ "ፖንቻካ (ፑንቻክ, ሙኡንቺክ) ምስል ጋር የተቆራኘ ነው - የ strangler ባህሪ. እስከ አሁን ድረስ በመካከለኛው እና በዕድሜ ትላልቅ ትውልዶች መካከል ሰዎች, ከዚህ ተንኮል አዘል አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪ ጋር የተያያዙ ሀሳቦች አሉ. በሚያሳዝን ሁኔታ. , በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለዚህ የመናፍስት ምድብ የተሟላ, ስልታዊ መረጃ የለም. በ V.Ya.Butanaev የታሪካዊ እና ሥነ-ምግባራዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ, እንዲሁም "Burkhanism of the Turks of Sayano-Altai" በሚለው ሥራው ውስጥ ብቻ, ሀ. የዚህ አፈ ታሪክ ባህሪ አጭር መግለጫ ተሰጥቷል [Butanaev V.Ya., 1999, p. 91; He, 2003, p. 95] በ V. S. Topoev እና M. N. Charkova ማስታወሻ ውስጥ ስለ ፖንቻካ አንዳንድ መረጃዎች አሉ "ራስን የማጥፋት ባህላዊ ዘዴዎች በካካስ ማህበረሰብ ውስጥ መከላከል" [የሳይንሳዊ-ቲዎሬቲካል ሴሚናር ቁሳቁሶች. 2001] ጉዞ ፣ ስለ "ፖንቻህ" አንዳንድ መረጃዎችን ለመሰብሰብ እና በተወሰነ ደረጃ ከዚህ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪ ጋር የተያያዘውን ክፍተት መሙላት ችለናል ።
በአሁኑ ጊዜ በካካዎች የንግግር ንግግር ውስጥ እንደ "ፖንቻክ ቾርቼ" - (ሊትር. Poonchakh መራመጃዎች), የአንድ ወይም በርካታ የሰፈራ ነዋሪዎችን በጅምላ ማጥፋትን የሚያመለክቱ መግለጫዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ; "Poonchakha hystyrbskhan" - "በፖንቻካ ተጽእኖ ተሸንፏል (ማለትም እራሱን ሰቅሏል)" (ኤፍኤምኤ, አክፓሼቫ (ሱብራኮቫ) Z.A.).
እንደ ካካዎች አመለካከት የፑንቻክ መናፍስት የኤርሊክ ካን አገልጋዮች ናቸው። የካካስ ሻማን ታዲ በርናኮቫ ነገረን: "ፖንቻክታታዳ ኢልካን ኢቼ" - "ኢልካን (ኤርሊክ) ይግባ (በትክክል - ያደርጋል) ፑንቻኮቭ." በታዋቂ ሐሳቦች መሠረት "ፖንቻክ" እንደ የመናፍስት ዓለም ተወካይ ለብዙ ሰዎች የማይታይ ነው. እንደ V.Ya. Butanaeva: "እሱ (Poonchakh - B.V.) በ clairvoyant ብቻ ሊታይ ይችላል እና ጉድጓዶች የተሞላ ጭንቅላቷ አናት መለየት" [Butanaev V.Ya., 2003, ገጽ. 95]. በእኛ የመስክ ቁሶች ላይ በመመስረት, በጥንት ጊዜ ፑንቻክስ እንደ ተራ ሰዎች በሰዎች መካከል ይራመዱ ነበር. በኋላ የማይታዩ ሆኑ። ሰዎች አእምሮን ማንበብ እንደሚችሉ ያስባሉ. በአንድ ሰው ውስጥ ድክመትን ያገኙ እና ችሎታቸውን በንቃት ይጠቀማሉ, ተጎጂውን እራሱን እንዲሰቅል ያስገድዱት. እነሱን ማየት የሚችሉት ጥቂት ሰዎች ብቻ ናቸው።
እንደ መረጃ ሰጪዎች ከሆነ ይህ መንፈስ ብዙ መልክ ሊኖረው ይችላል። "ፑንቻክ ብዙ ቅርጾች ሊኖሩት የሚችል በጣም አስፈሪ ፍጡር ነው. ሰው, እንስሳ ወይም ዛፍ ሊሆን ይችላል" (ኤፍኤምኤ, ቶቡርቺኖቭ ኤን.ፒ.). ግን ብዙ ጊዜ በካካስ አፈ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ እሱ በወንድ (ሴት) መልክ ይወከላል ። "ፖንቻክ ቆንጆ ሴት ናት. በካካስ ቀሚስ ውስጥ ትሄዳለች. በእጆቿ ውስጥ ገመድ አለች. ወንዶችን በማታለል እራሳቸውን እንዲሰቅሉ ያደርጋቸዋል" (ኤፍኤምኤ, ቦርጎያኮቫ A.V.). "በእኛ ሰዎች መካከል, Poonchakh ብለን የምንጠራቸው ሰይጣኖች አሉ - አንገተኛ. ብዙውን ጊዜ አይታዩም, ምንም እንኳን አሮጌዎቹ ሰዎች ቆንጆ ልጃገረዶችን መስለው እንደሚራመዱ ቢናገሩም "(ኤፍኤምኤ, ቼርቲኮቫ ቢ.ኤም). "ፖንቻክ በሴት መልክ ይራመዳል, ነገር ግን እንደ ረዥም እና በጣም ቀጭን ሰው ሆኖ ይታያል. ቀዝቃዛ ዓይኖች ያሉት አስፈሪ ፊት አለው. ፑንቻክ በሚያልፍበት ቦታ, ሰዎች እዚያው ይሰቅላሉ" (ኤፍኤምኤ, ጎርባቶቭ ቪ.ቪ.).
የፖንቻው ገጽታ ብዙውን ጊዜ በ "ቀይ ምሽት" ውስጥ ይከሰታል - ፀሐይ ስትጠልቅ, ከቀን ወደ ምሽት በሚሸጋገርበት ጊዜ [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95].
ስለ ፖንቻክ ባህላዊ የካካስ ሀሳቦች በክርስቲያናዊ ርዕዮተ ዓለም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በአብዛኛው እነዚህ አመለካከቶች ስለ ኃጢአት በሚገልጹ ሃሳቦች ውስጥ ይንጸባረቃሉ. መረጃ ሰጭዎች እንደሚሉት፣ ፑንቻክ የኃጢአተኛ ሰዎች ነፍስ ነበረች፣ አብዛኛዎቹ ሴቶች ናቸው። በምድር ላይ እንዳሉ ይታመን ነበር, እና ወደ ገነት ወይም ወደ ገሃነም መሄድ አይችሉም. “የአንድ ሰው ሚስት ሞተች፣ መነቃቃትን እያከበሩ ነበር፣ ከዚያም አንዲት ሴት የሞተች ሴት አሮጌ የዝናብ ካፖርት ለብሳ በእጇም ገመድ ይዛ ስትመጣ አየች። የመጣሁት ባለቤቴ ሚካሂል ነው. ፎልክ አፈ-ታሪክ ሁሉንም የአሉታዊ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ባህሪያትን ለፖንቻን ተሰጥቷል። እሱ የሞት መንፈስ ነበር ፣ በካካስ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ገጽታ በሰዎች ሞት የታጀበ ነበር። ሻማኖች የዚህ መንፈስ መገለጥ ምክንያት የአንድ ሰው አጥፊ ባህሪ ነው ይላሉ "[Topoev V.S., Charkova M.N., 2001, p. 212]. አሁን ባለው እምነት መሰረት, ፑንቻክ በመንፈሳዊ ቀውሳቸው ጊዜ ወደ ሰዎች ይመጣል, የበለጠ ብዙ ጊዜ የአልኮል መጠጦችን በሚጠጡበት ጊዜ።" Poonchakh በአንገቱ ላይ ገመድ ያለው ሰዋዊ ፍጡር ነው። ፑንቻክ በዚህ ገመድ ውስጥ ሲንከባለል እና ሰዎችን "ኪል ፔር!" - "እዚህ ሂድ!" በተለይም ሰዎች አልኮል ሲጠጡ ንቁ ነው. ብዙውን ጊዜ ባለትዳሮችን ይጨቃጨቃል እና እራሳቸውን እንዲሰቅሉ ያታልሏቸዋል" [ኤፍኤምኤ, ቦርጎያኮቫ V.I.].
ገዳይ መንፈሱ በሟች መጨረሻ እና በሕይወታቸው ተስፋ ቢስነት ተጎጂዎችን በማሳመን እና ከሞት በኋላ የተሻለ ሕይወት እንደሚኖር ቃል በመግባቱ ታዋቂ ነው። ለሁሉም ምድራዊ መከራ “ካሳ” የሚለውን ቃል ይሰጣል። አንዲት ሴት ከባሏ ጋር በጣም መጥፎ ኑሮ ኖራለች። በአንድ ወቅት በርት ውስጥ ተቀምጣ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ስትሠራ አንድ ሰው ከሣጥን ውስጥ ወጥቶ አየችና “በጣም መጥፎ ኑሮሽ ነው። ባልሽ እየደበደበሽ ነው። ከመከራ ሁሉ አድንሻለሁ።” ይህ ሰው ለሴትየዋ አፍንጫውን አሳይቶ “ቀላል እና ቀላል ስለሆነ በአንገትሽ ላይ አድርጊው” አላት። በጣም ጥሩ ስሜት ይሰማሃል።” ሴትየዋ ገመዱን በአንገቷ ላይ ለመወርወር ከፍተኛ ፍላጎት ነበራት፤ እሷ ግን “ትንንሽ ልጆች ስላሉኝ ይህን ማድረግ አልችልም። ያለ እኔ እንዴት ይኖራሉ "ፖንቻክ ለረጅም ጊዜ እሷን ለማሳመን ሞክራ ነበር, ነገር ግን በእሱ አልተሸነፈችም, እራሷን አልሰቀለችም" (ኤፍኤምኤ, ቼርቲኮቫ ቢ.ኤም.).
አንገተኛ መንፈስ ተጎጂውን የሚጠብቅባቸው ቦታዎች አንዱ መንገድ (መንገድ) ነው። የመንገዱ አፈ ታሪክ ወይም በዚህ ጉዳይ ላይ ጎዳናው እንዲሁም በሩ ከሌላ ዓለም ኃይሎች ተወካዮች ጋር የሚገናኙባቸውን ቦታዎች ለመሰየም የባህላዊ ንቃተ ህሊና ተወዳጅ ዘዴ ነው። በእነዚህ ቦታዎች Poonchakhን ያገኘ ሰው ብዙውን ጊዜ የዚህ ክስተት ተገብሮ ይሆናል። የዚህ አይነት ተጎጂ መዳን በአብዛኛው የተመካው በሌሎች ሰዎች (ዘመዶች ወይም ጓደኞች) ንቁ ድርጊቶች ላይ ነው. "አንድ ጊዜ እኔና ባለቤቴ ለመነቃቃት ወደ ቬርክ-አስኪዝ መንደር ሄድን (ለአርባ ቀናት) ወንድሜ አጠገብ ቆምን. ተቀምጠን እናወራለን, ካራቲ የሚባል ባለቤቴ ወደ ጎዳና ወጣ. ብዙ. ጊዜው አልፎበታል ግን አሁንም አልተመለሰም መጨነቅ ጀመርኩ ወንድሜን “ካራቲ የት ሄደች? ለምን ይህን ያህል ጊዜ አይመለስም?» ምን እንደደረሰበት ለማየት ወሰንን እና በሩን እንደከፈቱ አንድ ሰው ከመንገድ ላይ ዘሎ ገባ፡ ባለቤቴ ሆኖ ተገኘ፡ አለኝ። ወደ ጎዳና ወጣች ። ከፊት ለፊቱ ወድቃ ወደ ሴት ተለወጠች ። ሴትየዋ በእጇ የቮዲካ ጠርሙስ ይዛ አንገቷ ላይ ቋጠሮ ተንጠልጥሏል ። "ፖንቻክ እንደሆነ ተገነዘብኩ እና በማይታወቅ ሁኔታ ቀስ በቀስ ማፈግፈግ ጀመርኩ ። ወደ በሩ, ጀርባውን ሳይዞር. ይህች ሴት ወደ ጎተራ አጥብቃ ጠራችኝ። “አንተ ዘመዴ ነህና ይህን ጠርሙስ እንጠጣው” አለችኝ። እሷም አታለላችኝ እና ጠራችኝ። እና ሰውዬው ራሱ ሰው ነው. አብሬያት ብሄድ በእርግጠኝነት ራሴን እሰቅላለሁ። በሩ ወዲያው ተከፈተ። ይህ በሚሆንበት ጊዜ ጠፋች "ባለቤቴ ታሪኩን ጨረሰ" [ኤፍኤምኤ, ማሚሼቫ ኢ.ኤን.] እንደ V.Ya. ቡታናዬቭ፣ በመንገድ ላይ የፈረስ ሰኮናን ስለሚፈራ ወደ ፈረስ መንገድ በመሄድ ራስን ከማጥፋት መንፈስ መደበቅ ትችላለህ።” [Butanaev V.Ya, 2003, p.95].
ለፖንቻክ በሰዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት ዋናው ዘዴ የጥቆማ አስተያየት እና የተዋጣለት ማታለል ነው, በእሱ እርዳታ የአንድን ሰው ጎጆ (ነፍስ) ይሰርቃል, ይህም የክፉ ድርጊቶቹ ሁሉ ዋና ግብ ነው. ሰዎች ራሳቸውን እንዲያጠፉ ያበረታታል። አንድ ሰው በሌሊት ተኝቶ ነበር፣ ድንገት አንድ ሰው አንኳኳ፣ ሰውየውም ከእንቅልፉ ነቃ። የማይታወቅ ድምፅ “እራሳችንን አንጠልጥልን!” ሲል መለሰ። ተራራ ፣ ጎረቤቱ ተንጠልጥሏል ። እሱ የተራመደው ፑንቻክ ነበር ። ሰዎችን በማታለል እራሱን እንዲሰቅሉ ያደርጋል ፣ እሱ ብዙም አይታይም ፣ ብዙውን ጊዜ ድምፁ ይሰማል ፣ እናም አንድ ሰው ለማሳመን እንዳይወድቅ እግዚአብሔር ይከለክለው። አ.ኤፍ.]
ባይሊችኪ በሰፊው የተስፋፋ ሲሆን ፖኦንቻኪ በሚያማምሩ ልጃገረዶች መልክ ወጣቶችን ይስባል, አንድ ላይ አልኮል ለመጠጣት እና ለመዝናናት ያቀርባል. ሲሰክሩም ራሳቸውን እንዲሰቅሉ ያሳምኗቸዋል። ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው ለማሳመን ይስማማል እና እራሱን ይሰቅላል ተብሎ ይታመናል. ብዙ ጊዜ እነዚህ መንፈሶች በቡድን ሲንቀሳቀሱ ይታያሉ። "እነዚህ ሰይጣኖች ብዙ ጊዜ በቡድን ይራመዳሉ. ስለዚህ በሰባዎቹ ዓመታት ወደ ሞሎቶቭ መንደር መጡ, እናም ሰዎች እርስ በእርሳቸው እዚያ እራሳቸውን መስቀል ጀመሩ" (PMA Chertykova B.M.).
በካካሴስ አፈ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና, ከላይ እንደተጠቀሰው, ማዕከላዊው አቀማመጥ ከተራሮች ጋር በተያያዙ እይታዎች የተያዘ ነው, ይህም የሰዎች አመጣጥ ተያያዥነት አለው. የተለያየ እና በሰዎች ላይ የተወሰነ አደጋን ሊሸከም የሚችል የተራሮች (መናፍስት) "ነዋሪዎች" ውስጣዊ ተፈጥሮ ብዙውን ጊዜ ከክፉ መናፍስት ውስጣዊ ማንነት ጋር እኩል ነው ተብሎ ይታሰባል። ከካካስ መካከል "መለያ ሃራዚ" የሚል አገላለጽ አለ - የተራራ እርኩሳን መናፍስት። እና የሰዎች አፈ ታሪክ አንዳንድ ጊዜ ፑንቻካን በተራሮች ላይ "ማስቀመጥ" አያስገርምም. አንዳንድ መረጃ ሰጪዎች እንደሚሉት የራስን ሕይወት የማጥፋት መናፍስት በተራሮች ላይ እንደሚኖሩ ፍጥረታት ተገልጸዋል፡- "ፖንቻክ የሚባሉ ፍጥረታት አሉ። እነዚህ የተራራ ፍጥረታት ናቸው፣ ሁሉም ሰው አያያቸውም። እሱ በገመድ በሴት መልክ እንደሚሄድ ይናገራሉ። ብሄራዊ ቀሚስ ለብሷል።በሌሊት ይራመዳል እና ብዙ ጊዜ ሰዎችን በሼድ ውስጥ ይመለከታል።ፖንቻክ ሰዎች አልኮል በሚጠጡበት በዓላት ላይ መታየት ይወዳል ፣ስለዚህ ፈረሱ መራመድ ፣ማቆም ፣ማኮራፋት እና ጆሮውን ብቻ ማንቀሳቀስ አይችልም። ፈረሱ የመንፈስን አቀራረብ በደንብ ይሰማዋል "[FMA, Borgoyakova A.N.].
በካካስ ሀሳቦች መሰረት፣ ፑንቻክ ሰዎችን በቀላሉ ከህይወት ችግሮች ነፃ የመውጣቱን ቅዠት ያነሳሳል እና በመጨረሻም ይድናል የሚል ማረጋገጫ በመስጠት አንድን ሰው እራሱን ለማጥፋት ያለውን የውስጥ እንቅፋት ይሰብራል። "በእኛ መንደር ቄሳር የሚባል ሰው ይኖር ነበር። ሴት ልጁ ሞተች። በጣም አዘነ ራሱን ሊሰቅል እንኳን ፈልጎ ነበር። አንድ ቀን ከእንቅልፉ ሲነቃ ወደ ባቡር ሀዲዱ ሄደ። ራሱን ለመስቀል የበርች ዛፍ መረጠ። ተቀመጠ። በአጠገቡ በድንገት አንድ ሰው "ወዴት ሄደ? የት ሊሆን ይችላል?" ቄሳር እየፈለጉት መስሎት እራሱን ቢሰቅል ያድኑት ዘንድ ሀሳብ አቀረበ።ተረጋጋ እና ገመዱን በራሱ ላይ ጣለ።በመጨረሻ ጊዜ ቄሳር ሀሳቡን ለወጠው። ወደ ቤት ተመለሰ እና ጠየቀኝ: ወደ እኔ መጣህ? " ሰዎች ከቤት እንዴት እንደወጣ እንኳ አላስተዋሉም አሉ. ፑንቻክ በጣም እያታለለ ነው. ሰዎች, እንደሚድኑ ተስፋ በማድረግ, ወደ ሌላኛው ዓለም ይሂዱ. " [ኤፍኤምኤ, ሱንቹጋሼቭ ኤስ.ፒ.]
በታዋቂ እምነት፣ ራስን የማጥፋት ማንኛውም ማስመሰል (አስቂኝን ጨምሮ) ለፖንቻክ “ግብዣ” ነው። ዲያብሎስ-አንገት አጥፊ፣ የሌላ ዓለም ተፈጥሮ እንዳለው፣ ለፈጸመው ግፍ ብዙ ጊዜ በእንቅልፍ ጊዜ ለሰዎች ይታያል። "በአንድ ወቅት አንዲት እናት ልጇን ለአንድ ንግድ ወቀሰቻት ልጅቷ በጣም ተናደደች እና እናቷን ልታስፈራራት ወሰነች እና በቁጭት ራሷን ልታሰቀልላት እንደፈለገች አስመስላ ገመዱን ይዛ ከቤት ወጣች::ሰዎች እየሮጡ ይመጣሉ:: እሷን የሚያፅናናት እና እራሷን እንዳታጠፋ የሚከለክላት ማንም አልመጣም ልጅቷ ወደ ቤቷ ተመለሰች ፣ ማታ ህልም አየች ፣ ትልቅ ቀይ ፊት ያላት ወጣት ወደ እርስዋ መጣች ፣ ላብ ሸሚዝ እና ታርፋሊን ቦት ጫማዎች ለብሳለች። በእጆቿ ውስጥ ገመድ ይዛ ነበር. ልጅቷን: "እንሂድ!" አለቻት. ልጅቷ ጸሎቱን ማንበብ ጀመረች እና አጠመቃት. ሴትየዋ ወጣች "[FMA, Borgoyakova M.Kh.].
በባህላዊ አመለካከቶች መሠረት ሁሉም ካካሰስ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለፖንቻክ አሉታዊ ተጽእኖ የተጋለጡ ናቸው. ስለዚህ, በድሮ ጊዜ, አንድ ልጅ ሲወለድ, "የአፍንጫ መቁረጥ" ልዩ "ፕሮፊለቲክ" የአምልኮ ሥርዓቶች የግድ ይደረጉ ነበር. "ሻማንስ የካካስ ልጆች የተወለዱት አንገታቸው ላይ አንገታቸው ላይ ነው፣ ስለዚህ ህዝቦቻችን ለፖንቻክ በጣም የተጋለጡ ናቸው ብለዋል ። እኛ ልማድ ነበረን ፣ አንድ ልጅ እንደተወለደ ወዲያውኑ በጉሮሮው ላይ ስለታም ቢላዋ መሳል አስፈላጊ ነበር ። ከታች ወደ ላይ, እና ከዚያም መስመር ይሳሉ. ስለዚህ, መስቀል ተገኘ. ፑንቻክ እንዲህ ያለውን ሰው ማታለል አይችልም. " [ኤፍኤምኤ, ዩክቴሼቭ ኤ.ኤፍ.
ካካሰስ በቤተሰባቸው ውስጥ በመሰቀል ራስን የማጥፋት ጉዳዮች የነበሩ ሰዎች ለፖንቻክ የበለጠ ተጋላጭ እንደሆኑ ያምናሉ። ብዙውን ጊዜ በእንቅልፍ ጊዜ ወደ እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ይመጣሉ. ይህንንም በሚከተለው ተረት በደንብ ይገልፃል፡- “አንድ ቤተሰብ በሌሊት በአንድ ጎጆ ውስጥ ይተኛል፣ የበግ ቀሚስ ለብሰው መሬት ላይ ይተኛሉ፣ በቤተሰቡ ውስጥ ሰባት ሰዎች ነበሩ - እናት እና ስድስት ልጆች አባት አልነበረም። ማታ ማታ , የበኩር ልጅ ከጩኸት ተነሳ እናት በህልም ከማይታይ ጠላት ጋር ስትታገል ስታቃስት ልጁም ወደ ጉዳዩ ጠጋ ብሎ ቀሰቀሳት ምን እንዳጋጠማት ጠየቃት እናቱ አላስታውስም አለች ። ምንም ነገር የለም እሳቱን አብርዶ ልጇ እንዲንከባከባት አዘዘች እና ተኛች ጧት ተንከባከባት ነበር ነገር ግን ምንም አልተፈጠረም እናቴ በማለዳ ከእንቅልፏ ነቃች እና እንደተለመደው ላሞቹን ልታበላና ልትታለብስ ወደ ላሞች ሄደች። .ከዛም ከየትም ውጪ አንድ ጠንቋይ ታየች፣ ፀጉሯን ያማረች፣ ሰማያዊ አይኗ ያላት እናት እናቷ አክሲንያ ትባላለች ሴት አያቷን ሀብት እንድትናገር ጠየቀቻት።እሷም ተስማማች።በመስታወት የተሞላ ሟርት ተናገረች። ውሃ፡ ሟርተኛው በዚህ ብርጭቆ ውስጥ አንድ ሳንቲም ጣለች፣ አክሲኒያ የሰጣት። አንድ ብርጭቆ ቮድካ ጠጣች እና መገመት ጀመረች። ወደ መስታወቷ ተመለከተች እና “ኦህ፣ አክሲንያ፣ ሙዩን ልታነቀው ቀርበህ ነበር። ቺህ - የሚያፍነው ሰይጣን። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በቤተሰባቸው ውስጥ የታነቀውን ያንቆታል. ሙውንቺህ በገመድ ይራመዳል እና ሰዎች እንዲታነቁ ይጋብዛል። ደካሞች ራሳቸውን አንቀው፣ ብርቱዎችም ይዋጋሉ። የአክሲንያ አባት ታንቆ ነበር፣ እና ስለዚህ ሙውንቺክ ሊያናቃት ፈለገ። አያቴ እንደምታባርረው ተናገረች። ጸሎት ማንበብ ጀመረች, በእጆቿ አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን አደረገች. ሙውንቺሃ ለረጅም ጊዜ አባረረ፣ በመጨረሻም ቆመ እና ከዚህ በኋላ ጉዳት እንደማያደርስ ተናገረ። እና በእርግጥ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ዲያቢሎስ በአክሲኒያ ቤት ውስጥ አልታየም" [ኤፍኤምኤ ፣ በርናኮቭ ኤ.ኤ.]።
ይህ መንፈስ ከአንድ ሰው ጋር በተላመደባቸው ሁኔታዎች፣ ማፈን እንዳለበት በመጠቆም፣ ሰውየውን ከፖንቻክ ለመጠበቅ አስመሳይ አስማት ጥቅም ላይ ውሏል። "የፀጉር ኮቱን በሳር ሞልተው በገመድ ወይም በተጠቀለለ ሳር ክዳን ከዛፍ ላይ አስረው የልብሱ ባለቤት ስሙን እየጠራ እራሱን ሰቅሏል ብለው በጅራፍ አንጠልጥለውታል። የታሸገው ሣር ሲበሰብስ እና ሲወድቅ ፑንቻክ እንደገና እንደማይመጣ ያምኑ ነበር" [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]. ሌላው ይህንን መንፈስ የመዋጋት ዘዴ “ከነሐስ ወይም ከነሐስ ቁልፍ ከተጫነበት ሽጉጥ የተተኮሰ ጥይት” [Ibid., p. 95] ነው።
እንደ V.Ya. ቡታናዬቭ፣ አንገተኛ መንፈስ የሚኖርበት የወንዞች ዳርቻ ጥቁር እሾህ ወይም በአዙሪት ዛፎች አጠገብ ነበር [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]. እንደ ዕቃዎቻችን, የቤቶች ጣሪያዎች የፖንቻኮቭ መኖሪያ ሊሆኑ ይችላሉ (PMA, Kulumaev K.M.). በተመሳሳይ ጊዜ, በታዋቂ እምነቶች መሰረት, የመኖሪያቸው አንዳንድ ቦታዎች - "ፖንቻክ ቺር" (የፖንቻካ ቦታ (ሊት. መሬት)) ነበሩ. በእንደዚህ ዓይነት ቦታዎች አንድ ዓይነት መጥፎ ዕድል እንደሚፈጠር ይታመናል, ከሰዎች አንዱ እራሱን በዛፍ ላይ ይሰቅላል. የሚከተለውን ታሪክ ለመጻፍ ቻልን: "ለወፍ ቼሪ ወደ ታሽቲፕ, ወደ ቦታው" ቲጊር ኩርዜ ". ጨለምተኛ እስኪሆን ድረስ ሰበሰብን. ሙሉ ባልዲዎችን ሰብስበን, ወደ ቤት እንመለሳለን. ወደፊት, በስንዴ መስክ ላይ. በርች አካባቢ አንድ ሰው አየን፣ ጠባቂ መስሎን አሁን ያባርረናል፣ ፈረሳችን ከእኛ ብዙም ሳይርቅ ግጦሽ ነበር፣ አንድ ሰው በአጠገባችን አልፎ ድንገት ጠፋ፣ በፈረስ ጋለብን። ፈረስ ቆመ።አንደኛዋ ሴት ልጃችን ተሻገረች እና ፈረሱ ቀጠለ።ኒዥንያ ቴያ መንደር ደረስን።ጥቁር ሰው እንዳየን ለሰዎች ነገርን።‹Poonchakh Chir› እንዳለፍን ተነገረን - ቦታው ፑንቻክ ይኖራል።ታዞይ የሚባል ሰው በቅርቡ እዛው እራሱን ሰቅሎ ሰቅሎ ነበር ፈረሱን ብናልፍ ጥሩ ነው አለዚያ ችግር ሊፈጠር ይችላል አሉ እቤት ስንደርስ ሁላችንም እራሳችንን የማጥፋት፣ራሳችንን የመስቀል ፍላጎት ነበረን። ማንም ራሱን የሰቀለ የለም" [FMA, Ulturgasheva Z.S.]
በካካስ አፈታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ እንደገና የመወለድ ችሎታ ከሌላው ዓለም ፍጥረታት ዋና ዋና ባህሪዎች አንዱ ነው። የፖንቻህ ምስል በተለያየ መልክ ላሉ ሰዎች ከሚያሳየው ጥቃት ጋር የተያያዘ ነበር። የሞት መንፈስ በሁሉም መልኩ እና በተለያዩ መንገዶች አንድ ሰው እራሱን እንዲያጠፋ ያስገድደዋል: - "ብቻዬን እኖራለሁ. በቤቱ ውስጥ በሮች ተከፈቱ እና አንድ ትልቅ ጥቁር ፀጉራም ውሻ ገባ, መጠኑ ነበር. ጥጃን እጠይቃታለሁ፡- “አንተ ሰው ነህ ወይስ ውሻ?” ብላ መለሰችልኝ። ከቤት ወጥታ ወደ ጎረቤት ሄደች ብዙም ሳይቆይ እራሱን እንደሰቀለ አወቀች ከዛ በሁዋላ በማግስቱ አንድ ፈላጭ ቆራጭ የያዘ ሰው መጣና አስፈራሪኝ፡- “ራስህን አንጠልጥይ!” አለኝ። እኔም ምንም የሌለኝ መስሎ ተቀመጥኩ። ተከሰተ ነገር ግን ከኋላዬ አይዘገይም ሁሉም ነገር እራሴን እንድሰቅል ያደርገኛል በአንድ ወቅት ይህ ፍላጎት ነበረኝ ነገርግን በከፍተኛ ችግር ከሱ ተቆጥቤያለሁ ሰዎች በኋላ እንደነገሩኝ ፑንቻክ ነው በመንደሩ ዞረ። በዚህ ምክንያት ሰባት ሰዎች በአብዛኛው ሁሉም ወንዶች ተሰቅለው ነበር, Poonchakh ጥቁር ውሻ መስለው ይራመዳሉ, ነገር ግን ህዝቦቿ በእጇ ገመድ ይዛ በሚያምር ቆንጆ ሴት መልክ ይታያሉ. , እሷ መሰቅሰቂያ ትሰራለች [ኤፍኤምኤ, ቼልቺጋሼቭ ኢ.ኤን.]
በአጠቃላይ በሌላው ዓለም የተሰቀሉ ሰዎች የዚህ መንፈስ ፈረሶች መሆናቸው ተቀባይነት አለው [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]. ምናልባትም ይህ የአልኮል መጠጦችን በሚጠጣበት ጊዜ ፖንቻክ በአንድ ሰው ላይ ተቀምጦ ነፍሱን ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል በሚለው እምነት ላይ ተንጸባርቋል። የፖንቻህ ተጎጂ በዚህ ጊዜ የቆዩ ቅሬታዎችን ማስታወስ ይጀምራል, እና ህይወቱ በሙሉ "በጥቁር ቀለሞች" ውስጥ ይታያል. በውጤቱም, አንድ ሰው ራስን የማጥፋት ሀሳብ አለው. በተመሳሳይ ጊዜ የአልኮል መመረዝ ሁኔታውን ያባብሰዋል. ፑንቻክ, የአንድን ሰው ሁኔታ በማስተዋል, በማይታወቅ ሁኔታ ይጠቁማል: "እራስዎን በገመድ ያስሩ, በአንገትዎ ላይ ይጎትቱ!" እናም አንድ ሰው በአንገቱ ላይ ገመድ ሲወረውር እና እራሱን ለመስቀል ሲዘጋጅ, ፑንቻክ እግሮቹን ይጎትታል እና እራሱን ተንጠልጥሏል [FMA, Archimaev E.K.]. የሚከተለው ታሪክ አስደሳች ነው: "አንድ እረኛ በጎችን ወደ ኮሻራ መርቶ በድንገት የአንድን ሰው ድምጽ ሰማ: ራስህን ተንጠልጥል! መጀመሪያ ላይ አስቸጋሪ ይሆናል, ከዚያም ቀላል እና አስደሳች ይሆናል! ". ድምፁ ይሰማል ግን አይታይም። እረኛው መንጋውን ትቶ ወደ ቤቱ ሄደ። ድልድዩ ላይ ደረስኩ፣ እና ያ ድምፅ እንደገና ይደግማል፡- "ራስህን እዚህ አንጠልጥ!" እረኛው ሰክሮ ከሆነ ራሱን ይሰቀል ነበር, ግን አልሆነም. በዚህ መንገድ ፑንቻክ ሰዎችን ያታልላል, አንገታቸው ላይ ማሰሪያዎችን ይጥላል እና እራሳቸውን እንዲሰቅሉ ያስገድዳቸዋል. ይህ ሰይጣን ከአንዱ መንደር ወደ ሌላው ይሄዳል። እዚያ ያሉ ሰዎች ራሳቸውን ያጠፋሉ. ፑንቻክ በኪዝላስ, ካዛኖቭካ እና ሌሎች መንደሮች ውስጥ ነበር" [ኤፍኤምኤ, ኢቫንዳቫ ቪ.አይ.].
እንደ ካካስ ሀሳቦች ፑንቻክ ግቡን እስኪመታ ድረስ ተጎጂዎቹን በተለያዩ ቦታዎች ለረጅም ጊዜ ማሳደድ ይችላል። የሚከተለውን ታሪክ ተነግሮናል፡- “ፖንቻክ ወደ ካዛኖቭካ ይሄድ ነበር አሉ። አንድ አዳኝ ከታይጋ ሀብታም አዳኝ ይዞ እየተመለሰ ነበር፣ አስፈሪ፣ ኢሰብአዊ ነው። አዳኙን “እንዲህ አይነት ሰው የት ነው የሚኖረው?” ብሎ ጠየቀው። እንግዳውን “ለምን ትፈልገዋለህ?” ብሎ ጠየቀው እንግዳው “ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ስፈልገው ቆይቼ አላገኘውም። እፈልገዋለሁ።" ሰዎች የሚፈልገውን እንግዳ ሰው ይጠብቁት ጀመር ምንም ነገር እንዳይደርስበት ይጠብቀው ጀመር።ነገር ግን አሁንም አላዩትም ይህ ሰው ራሱን ሰቀለ። በማታለል ገደለ” [ኤፍኤምኤ፣ ሱንቹጋሼቭ ኤስ.ፒ.]።
በታዋቂ እምነቶች መሠረት ፑንቻክ ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ልብሶችን ይጠይቃል, እና አንድ ሰው ከሰጠው, ብዙም ሳይቆይ ይህ ሰው እራሱን ይሰቅላል (ኤፍኤምኤ, ጎርባቶቭ ቪ.ቪ.). ካካሰስ የፖንቻክን ገጽታ የሚተነብዩ በርካታ ምልክቶችን ፈጥረዋል ፣ ለምሳሌ ፣ በጫካ ውስጥ በዛፎች ላይ የተንጠለጠሉ ገመዶችን ማየት በአቅራቢያው ባሉ መንደሮች (ኤፍኤምኤ ፣ ፓትቻኮቫ ኤም.ቪ.) ነዋሪዎች ራስን ማጥፋትን ያሳያል ።
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ችግርን ለማስወገድ, የክፉ መናፍስትን ስም መጥቀስ የተከለከለ ነው, እና ፑንቻክ ከዚህ የተለየ አልነበረም. አንድ አስተማሪ ታሪክ ተነግሮናል፡- “አንድ ምሽት ላይ አንድ ሽማግሌ ምድጃው ላይ ተኝተው ነበር፣ አንድ ጎረቤት ወደ ቤቱ ገባ፣ አስተናጋጇን ጠየቀች፣ በዚያን ጊዜ እቤት ውስጥ ያልነበረች፣ አዛውንቱ ማታለል ሊጫወቱበት ወሰኑ። ራሷን ልትሰቅል ወደ ፑንቻክ ሄደች። አንድ ጎረቤት አሮጊት ሴት ፈለገ። በሌሊት አንድ የማያውቀው ሰው በእጁ ገመድ ይዞ ወደ ቤቱ ገባ። እንግዳው ወደ ሽማግሌው ጠጋ ብሎ ጮኸ። እዚህ!". ሰውዬው ሽማግሌውን በሙሉ ኃይሉ መታው እና ከምድጃው ላይ ወደቀ። ሰውዬው ሄደ። ፖውንቻክ ነበር፣ ስለዚህም ስሙን እንደዛው መጥራት አትችልም በተለይም በምሽት" [ኤፍ.ኤም.ኤ. Borgoyakova M.Kh.] ።
በተለምዶ ከፖንቻክ ጋር የተደረገው ጦርነት “አንቆውን” ለማባረር ልዩ ሥነ ሥርዓቶችን ባደረገ ሻማን ይመራ ነበር። በካካዎች እይታ, ሻማው በተመሳሳይ ጊዜ "የሞትን መንፈስ" መላክ ይችላል.
ከተነገሩት ነገሮች ሁሉ፣ ከፖንቻክ (ሙንቺክ) መንፈስ ጋር የተቆራኙ እምነቶች በካካስ መካከል በደንብ የሚታወቁ እና ዘላቂ እንደሆኑ መግለጽ ይቻላል። እሱ እንደ ተንኮለኛ መንፈስ የተፀነሰ ሲሆን ይህም ሰዎችን በስቅላት እንዲገድል አስተዋፅዖ ያደርጋል። በካካስ እምነት ውስጥ, እንደ አጋንንታዊ ፍጡር, እንደ አንድ ደንብ, ለተራ ሰዎች የማይታይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ መልኮች ሊታዩ ይችላሉ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በሴት መልክ, በእጁ ወይም በአንገቱ ላይ አፍንጫ ይታይ ነበር. በባህላዊ እምነቶች መሰረት ፖኦንቻክ ብዙ ጊዜ አልኮል የሚጠጡ ወንዶችን ይጎበኛል. የዚህ ሂደት መጨረሻ, እንደ አንድ ደንብ, አሳዛኝ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, Poonchah በሚተኛበት ጊዜ ሰዎችን መጎብኘት ይችላል. በካካስ መንደሮች ውስጥ የጅምላ ራስን ማጥፋት በፖንቻክ "መራመድ" ተብራርቷል. በታዋቂ እምነቶች መሠረት ሁሉም ካካስ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለፖንቻክ አሉታዊ ተፅእኖ የተጋለጡ ናቸው። ስለዚህ, በድሮ ጊዜ, አንድ ልጅ ሲወለድ, "ሉፕ መቁረጥ" ልዩ "ፕሮፊለቲክ" የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል. ነገር ግን ካካሲያውያን እንደሚያምኑት፣ በቤተሰባቸው ውስጥ ራሳቸውን በመሰቀሉ ራስን ማጥፋት የተከሰቱ ሰዎች ለፖንቻክ የበለጠ ተጋላጭ ናቸው። ከፖንቻክ ጋር የተደረገው ትግል በሻማን ይመራው ነበር ።አንድ እውነታ ተመዝግቧል ፣ይህም ካካስ በፖንቻክ የሞተ ሰው ነፍስ መለወጥ ማመኑን ያሳያል። ስለዚህም የካካዎች አፈ-ታሪካዊ ወግ ፑንቻካን (ዲያቢሎስ አንቃውን) ከተለያዩ የመካከለኛው ዓለም መናፍስት አስተናጋጅ ለይቷል። እሱ ሁሉንም የክፉ መንፈስ ባህሪያት ተሰጥቷል ፣ እሱ ጋር በተገናኘው ሰው ላይ ሞትን ወይም መጥፎ ዕድልን አመጣ። "ሌላው ዓለም ጎጂ የሆነውን መርሆ ልማዳዊ ምድራዊ ቅርጾችን በመስጠት የባህላዊ ባህል ተሸካሚዎች ከእሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት እና ተቃውሞ አመቻችተዋል" [የባህላዊ አመለካከት, 1989, ገጽ 108]. ከፖንቻክ ጋር የተቆራኙት እምነቶች በክርስትና ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፣ እሱም በሟች ሰው ነፍስ ሀሳብ እና የዚህ መንፈስ አሉታዊ ተፅእኖዎችን ለመከላከል ዘዴዎች እራሱን አሳይቷል። ብዙ የህብረተሰብ ችግሮች በፖንቻክ ሰው ውስጥ በምንጭ አፈታሪካዊ ትርጓሜ ውስጥ ተንፀባርቀዋል።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-
1. ቡታናቭ ቪ.ያ. ካካስ-የሩሲያ ታሪካዊ እና ኢትኖግራፊክ መዝገበ ቃላት። አባካን፡ የ KhSU ማተሚያ ቤት፣ 1999፣ - 240 p.
2. ቡታናቭ ቪ.ያ. የሳያኖ-አልታይ የቱርኮች ቡርካኒዝም። አባካን፡ የ KSU ማተሚያ ቤት፣ 1999፣ - 260 p.
3. Topoev V.S., Charkova M.N. በካካስ ማህበረሰብ ውስጥ የራስን ሕይወት የማጥፋት ባህላዊ ዘዴዎች.// የሳይንሳዊ-ቲዎሬቲካል ሴሚናር ቁሳቁሶች "የሰው ሥነ-ምህዳር-በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ራስን የማጥፋት ችግር". ኤም 2001
Home | Articles
April 27, 2025 00:54:52 +0300 GMT
0.013 sec.
