መንግሥተ ሰማያት ራሱን የሚያውቅ እና በእያንዳንዱ ሕያው ፍጡር ውስጥ የሚገኝ አእምሮ ነው። እርሱ አንድ፣ ዘላለማዊ፣ የማይለወጥ እና የማይንቀሳቀስ ነው። በዓለም ላይ ያሉ ለውጦች ሁሉ እምቅ አቅም ነው። በጣም አጠቃላይ የአጽናፈ ሰማይ ህጎች የአንደኛ ደረጃ አካላት ንድፈ ሃሳብ ሊባሉ ይችላሉ። እነዚህ ህጎች በሰው ልጅ አስተሳሰብ እና በተፈጥሮ ክስተቶች እና በሰዎች ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ የሚንፀባረቁ እና በማክሮኮስሚክ እና በማይክሮኮስሚክ ደረጃዎች ውስጥ ይገኛሉ። ከማሰላሰል ጀምሮ እራሱን ወደ ተግባር አለም ሲገለጥ፣ ያኔ የመጀመርያው የፍጥረት ስራ የሁለት የዋልታ ሀይሎች፣ ሁለት ሃሳቦች አክ ሳጊሽ እና ካራ ሳጊሽ ብቅ ማለት ነው። ነጭ እና ጥቁር ኃይል, ነጭ እና ጥቁር ሀሳብ. ያንግ እና ያይን በመባል ይታወቃሉ። ይህ የግንዛቤ እና ተጨባጭ አካል ነው። የእነሱ መስተጋብር ቀጣዩ ድርጊት ማለትም በእነዚህ ሁለት ኃይሎች መካከል የሚካሄደው ቀጥተኛ እርምጃ አራት የአዕምሮ ዝንባሌዎች ብቅ ማለት ነው, የግንኙነት ህጎች በአምስቱ ዋና አካላት ንድፈ ሃሳብ የተገለጹ ናቸው.
ዘላለማዊ ሰማይ። ይህ ኡም ነው. እንቅስቃሴ አልባ ነው። በየቦታው ስለሚገኝ ራሱን ያስባል። የማይበላሽ ስለሆነ ብረት ይባላል. የጠፈር አካልን ይመሰርታል.
ከዘላለማዊው ገነት የሰማይ አባት እና እናት-ምድር ይመጣሉ። ከላይ እና ከታች ይመሰርታሉ. ሰማይ እና ምድር ፣ ነጭ ሀሳብ እና ጥቁር ሀሳብ። "አክ - ካራ ሳጊሽ."
የሰማይ አባት እና እናት-ምድር አራት ለውጦችን ያስገኛሉ, አራት የአለም አቅጣጫዎችን እና አራት የህይወት ጊዜያትን ይወልዳሉ. እነዚህ ለውጦች ኤለመንቶች ወይም መሰረታዊ ድርጊቶች ይባላሉ፣ ቀዳሚ ኤለመንቶች፣ ማለትም፣ የዘላለም ሰማይ ሃይሎች።
ትልቅ ነጭ ፣ ትንሽ ነጭ ፣ ታላቅ ጥቁር ፣ ትንሽ ጥቁር።
እሳት, ውሃ, አየር, ምድር.
አራቱ የአዕምሮ ዝንባሌዎች እንዴት እንደሚገለጡ በጣም ቀላል በሆነ ምሳሌ ውስጥ ማየት ይቻላል. አንድ ብርጭቆ ወስደህ ግማሹን ውሃ ሙላ. ከዚያም የውጭ ታዛቢዎችን በጣም ቀላል ጥያቄን እንጠይቃለን, ይህ ብርጭቆ ግማሽ ሙሉ ነው ወይንስ ባዶ ነው, ወይም ሌላ መልሶች አሉ. የዚህ ግምት ዓላማ አንድ እና አንድ እንደሆነ ግልጽ ነው. ነገር ግን፣ ለራሳችን እንዴት እንደገለጽነው፣ ተግባሮቻችንን ከእሱ ጋር በማገናዘብ፣ ፍፁም የተለያዩ ጽንፈ ዓለማት ማለት ነው። ለዚህ ብርጭቆ ውሃ ወይም ለተመሳሳይ ነገር አራት ሊሆኑ የሚችሉ ምላሾች ሊኖሩ ይችላሉ።
የመጀመሪያው ግማሽ ሙሉ ነው.
ሁለተኛው ግማሽ ባዶ ነው.
ትሬያ መስታወቱ ሙሉ እና ባዶ መሆኑን ማረጋገጥ ነው።
አራተኛው ይህ ብርጭቆ በግልጽ እንዲገለጽ, ሚዛናዊ ያልሆነ, ማለትም መሙላት ወይም ባዶ መሆን አለበት.
አንድ ዓይነት ነገርን የሚገልጹ አራት የተለያዩ መንገዶች እንደሚጠቁሙት ማንኛውም በአእምሮ ውስጥ የሚነሣ ሐሳብ ልንመራባቸው የምንችላቸው የተለያዩ ዓላማዎች አሉት።
በመጀመሪያው ሁኔታ, የመሟላት ፍላጎት, ምኞት.
በሁለተኛው ጉዳይ ላይ የመጥፋት ፍላጎት, ማለትም, አስጸያፊ, ጭቆና
በሦስተኛው ጉዳይ ላይ የመጋራት ፍላጎት ይሆናል.
በአራተኛው - ከተወሰነ ደረጃ (ሙላት ወይም ባዶነት) ጋር ለማነፃፀር ፍላጎት.
ይህንን መስታወት በሚቀጥለው ደረጃ "በመግለጽ" ውስጥ, በተጠራው መሰረት አንድ ድርጊት ስንፈጽም ይህ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ፍቺ ልዩነት የበለጠ ግልጽ ይሆናል. ያም ማለት, እንሞላለን, ባዶ እናደርጋለን, ግማሹን እንደገና እንከፋፍለን, ወደ ሌላ ብርጭቆ ውስጥ እንፈስሳለን, ወይም ይህን "ብርጭቆን የመግለጽ" ዑደትን አንድ ጊዜ እናከናውናለን.
አሁን በተቻለ መጠን የእኛን ግምገማ ወደ ጎን በማስቀመጥ የሜታሞርፎሶችን ሙሉነት ከዚህ ብርጭቆ ዓላማ አካል ጋር ለማየት እንሞክር። በዚህ መስታወት ላይ ማን እና በምን ምክንያቶች ተጽዕኖ ቢያደርጉም ፣ በዚህ “የመስታወት ውሃ” ነገር ውስጥ የሚከተሉትን ደረጃዎች መለየት እንችላለን ።
ሙሉ በሙሉ ባዶ እስከ ግማሽ ድረስ ይሞላል ፣
ከግማሽ እስከ ሙሉ
ሙሉ በሙሉ ባዶ ወደ ግማሽ
ከግማሽ እስከ ሙሉ በሙሉ ባዶ.
እንዲሁም የጊዜያዊ እና ተጨባጭ አካላት ተብሎ የሚጠራውን ማነፃፀር እንችላለን። እንደ እውነቱ ከሆነ በሁለቱም ሁኔታዎች ከአራት ዓይነት ድርጊቶች ጋር እየተገናኘን ነው, ከአራት የኃይል ዓይነቶች ጋር, እነሱም ሁለንተናዊ ናቸው. በተጨማሪም፣ ማንኛውም አይነት ክስተት ወይም ሂደት፣ በ"እኔ" እና "አንተ" መካከል ያለው ማንኛውም አይነት ደብዳቤ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የእነዚህ ሃይሎች ማስተካከያ ይሆናል። የዋልታ ኃይሎች መስተጋብር እና የጊዜ እና የቦታ ዋና አዝማሚያዎችን ያስገኛሉ ፣ ንጥረ ነገሮች ተብለው ይጠራሉ ። የተለየ “እኔ” ወይም “አንተ” የለም፣ አንድ ነጠላ አእምሮ አጽናፈ ሰማይን በማይነጣጠል የማክሮ እና ማይክሮኮስም ትስስር ውስጥ የሚፈጥርበት የተወሰነ የኃይል ስብስብ አለ። ይህ የጥቃቅን እና ማክሮኮስ, ውስጣዊ እና ውጫዊ ጊዜ መለያ ነው.
ውስጣዊ ጊዜን እና ውጫዊ ጊዜን ለማገናኘት ከሞከርን ምን ሊሆን ይችላል?
የእውነታው ማክሮ እና ማይክሮ ኤለመንቶች ማንነት አጽናፈ ሰማይ በታላቅ ደረጃው እና በግለሰቦች ሕይወት ውስጥ የሚመራው በተመሳሳይ ዘይቤዎች መሆኑን ይጠቁማል። እነዚህ መደበኛነት በንጥረ ነገሮች ንድፈ ሐሳብ የተሾሙ ናቸው። በዚህ መስቀል መሃል ላይ የሚተኛ የማንኛውም ግንዛቤ ዋናው ነገር ቦታ ነው። አለበለዚያ, በተለምዶ ብረት ይባላል. ይህ የሚደረገው የማይበገር, ጥብቅነት ተብሎ ስለሚጠራ ነው. ይህ ንጥረ ነገር በሌሎች ዑደት ውስጥ ስለሚገኝ, የተወሰነ እንቅስቃሴን የሚጠቁም, ድርጊት, ማለት ድርጊት አለመፈፀም, በድርጊት ቆም ማለት ነው, ይህም አጽናፈ ሰማይን የሚፈጥረውን የማይበላሽ የአዕምሮ ተፈጥሮን ያሳያል. የእነዚህን አለምን የመለወጥ ዝንባሌዎች አመጣጥ የሚያሰላስል ነገር ነው። በሰዎች ልምድ ላይ እንደተተገበረው ይህ ንጥረ ነገር የአዕምሮ ችሎታን ያለምንም ሃሳቦች በማጎሪያው ውስጥ የመሆን ችሎታን እና ማንኛውንም አይነት ግንዛቤን እና ማንኛውንም አይነት እንቅስቃሴን ለመፍጠር ያስችላል. የተቀሩት ሁለንተናዊ ዝንባሌዎች አየር ወይም እንጨት, እሳት, ምድር እና ውሃ ይባላሉ. እነሱ ቀጣይነት ባለው መፈራረቅ ላይ ናቸው፣በጋራ ተጽእኖዎቻቸው ውስጥ ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ የዓለማችን ክስተቶችን ይፈጥራሉ።
ጸሃፊው ይህ መስቀል እና በብዙ መንፈሳዊ ትውፊቶች ውስጥ ያለው መንገድ የስቅለት ተምሳሌት እንደሆነ ይጠቁማል. እኔ እንደማስበው የዚህ መስቀል ምሳሌያዊነት፣ እንዲሁም የኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ማለት የሚከተለው ነው። እያንዳንዱ ሰው በጊዜ ሁኔታ ተስተካክሏል. መወለድ፣ እርጅና እና ሞት የማይታለፉ እንዲሁም የስበት ኃይል እና የወቅቶች ለውጥ ናቸው። የሰው ልጅ ስቃይ ከሚያስከትላቸው ውጫዊ ምክንያቶች በተጨማሪ ውስጣዊ ነገሮችም አሉ. በሰው አእምሮ ውስጥ አንድ ሀሳብ ብቻ የተወለደ ነው ፣ ምክንያቱም በእሱ ላይ ያለው ስሜታዊ ጉልበት ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የፍላጎቱ ዳንስ ያስከትላል። ማለቂያ የሌለው እና ግልጽ ከሆነው አእምሮ ማሰላሰል ፣ ውጫዊ እይታ ተወለደ ፣ ምናልባት ከራሱ በተጨማሪ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነገር ካለ ፣ ምርጫው ወዲያውኑ ይነሳል ፣ ወይም አይኖረውም። እና መንኮራኩሩ መዞር ይጀምራል. ይህ ሽክርክሪት, በቅደም ተከተል, በሰዓት አቅጣጫ ወይም በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ይከሰታል.
በመጀመሪያው ሁኔታ, ይህን ይመስላል. አየሩ ይደሰታል, በሚስብ ነገር ያነሳሳል. ከዚያም ማቃጠል ይጀምራል - ፍላጎት, የማግኘት ፍላጎት. የዚህ ፍላጎት ጥንካሬ የምድርን ሥራ ያንቀሳቅሳል - የአተገባበሩን እቅድ ማሰብ እና ማቀድ. ከዚያም ውሃው ይህንን ተግባር ይፈጽማል, ከሚቻሉት አማራጮች ውስጥ አንዱን ይመርጣል እና ሌሎችን ይገፋል. የሚቀጥለው የጊዜ መንኮራኩር የአየር እንቅስቃሴ ይሆናል, እርካታ መቀበሉን ወይም አለመሆኑን ማወቅ. አዎ ከሆነ, ማዞሪያው በተመሳሳይ አቅጣጫ ይቀጥላል. በዚህ ሁኔታ ፣ የተደጋገመው ክበብ ቀድሞውኑ በተጠቀለለው አቅጣጫ ይከናወናል ። ይህም ማለት ስለ ያለፈው ደስታ በአየር ምልክቶች ስለሚተነፍስ እና በዚህ ጊዜ ያለ እሱ የመተው ፍርሃት ስለሚነሳ እሳቱ የበለጠ ይቃጠላል። ምድር ይህን እንቅስቃሴ ለማዘግየት ትሞክራለች, የደስታ ስሜትን በማራዘም, በመጠበቅ. እናም ውሃው ለማመፅ እና ማዕበሉን ለማስነሳት እድሉን ይጠብቃል ፣ ከቀደምት ደረጃዎች በአንዱ እርካታ እንደሌለው በመግለጽ እና በተለየ አቅጣጫ መንቀሳቀስን ይከላከላል።
የሚቀጥለውን የመንኮራኩር መንኮራኩር ምርጫን በሚመርጡበት ጊዜ አየሩ ወደ መቶ እሾህ እሳት ውስጥ አይነፍስም ፣ ግን በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ - ወደ ውሃ ፣ ይህ ማለት የሚከተለው ማለት ነው ። ምቀኛ አእምሮ የሆነ ቦታ ካለው የተሻለ ነገር እንዳለ ያገኝና እየተታለልክ ይሄዳል። ይህንን ፍትሃዊ ያልሆነውን ሁኔታ ወደ ጎን የሚሽር አንዳንድ የቁጣ እርምጃ ይኖራል። ከአውሎ ነፋሱ በኋላ ፣ በጠንካራው “ምድር” የባህር ዳርቻ ላይ የጋራ አስተሳሰብ ቁርጥራጮችን ለመሰብሰብ ጊዜው ይመጣል። የሁኔታውን ተጨማሪ እድሎች ማወቁ አሁንም የሚፈልጉትን ለማግኘት በማሰብ በ "እሳት" ላይ ይተኩሳሉ. የተሸነፈ እና የተተነተነ ጠላት ሁሉንም አስፈላጊ "የተፈለገውን" እንዲያቀርብ በሚያስገድደው የበታች ስርዓት ውስጥ ይሳባል. እና በመጨረሻም ፣ አየሩ ፣ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት ብዙ ፈጣን እንቅስቃሴዎችን ካደረገ በኋላ ፣ ሁኔታው ምን ያህል ፍትሃዊ ፣ ምቹ ወይም ከደረጃው ጋር የሚጣጣም መሆኑን ያሳያል ።
ብረት በዚህ ካሮሴል ውስጥ አንድ ሰው ስለእነዚህ ሁኔታዊ ድርጊቶች ሁኔታዊ ግንዛቤ ፣ጊዜያዊነት ግንዛቤ ፣በአስደሳች ብልግና ሚዛን ሚዛን እና ግድየለሽነት ጨዋታ ሊሆን ይችላል። ብረት ዘላለማዊው ሰማይ በፈቀደላቸው ለውጦች ዓለም ውስጥ እራሱን እንዴት እንደሚገለጥ ነው. ብረት በመጀመሪያ ደረጃ ከሁኔታዎች ጋር ሳይለይ ግለሰቡ ከእግዚአብሔር የወረሰውን የዓለምን ለውጥ የማሰላሰል ችሎታ ማለት ነው። ይህ ችሎታ ከውጪ የሚመጣን ተፅዕኖ አይሰማም። ወይም በድርጊቶቹ ውስጥ አለ ፣ እንዲተዳደሩ ያደርጋቸዋል ፣ ወይም አይደለም ። በኋለኛው ሁኔታ, የአዕምሮ እንቅልፍ ማለት ነው. ይህ የማንኛውንም ድርጊት ሳያውቅ አፈጻጸም ነው፣ ወይም ተመሳሳይ ሳያውቅ የእነሱ እምቢተኝነት። ብረት የዚህ መንኮራኩር መዞሪያ ማዕከል ሆኖ ይገኛል። የለውጥ ማእከል ሊለወጥ አይችልም። ጊዜ የለም.
ወደ ዳር ዳር በቀረበ መጠን የሴንትሪፉጋል ሃይል ግፊቱ እየጠነከረ በሄደ መጠን የጊዜ ጥንካሬ እና የቦታ ጥግግት ይጨምራል። የዘጠነኛው ሰማይ ታላላቅ ሻማኖች ወይም ሻማኖች በዚህ ክበብ መሃል ያሉት ፍጡራን ናቸው። ይኸውም የለውጥ መንኮራኩሩን ከመሃል ሆነው የማየት ችሎታ አላቸው። ዓለምን ከባዶነት ይመለከታሉ፣ ከዚያ ከሰማይ በቀር ዘላለማዊ ነገር ከሌለበት፣ ይህ አእምሮ። እና "እኔ" እና "በአካባቢው ያለው ዓለም" ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ጊዜያዊ የንጥረ ነገሮች ጥምረት ነው. በዚህ የአመለካከት ደረጃ አስተሳሰብ፣ ጉልበት እና ጉዳይ አንድ ናቸው። ስለዚህ ታላላቅ ሻማኖች በሥጋዊ አካላቸው ውስጥ መብረር፣ ወደ ሰው ሊለወጡ ወይም ቁስ አካልን በአስማታዊ መንገድ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይችላሉ፣ ለምሳሌ ቁሶችን በቁሳዊ መልክ፣ ተራሮችን ማንቀሳቀስ፣ ወዘተ. በፍትሃዊነት ፣ ምናልባት በአሁኑ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ሻማዎች ጥቂቶች ብቻ ናቸው ሊባል ይገባል ። እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እንደዚህ አይነት ተአምራትን ለማሳየት, መጥፎ ቅርፅን ይመለከታሉ. ተአምራዊ ችሎታዎች የመንገዳቸው ግብ አይደሉም. አንድ ሰው ስሜቱን በመግዛቱ የብዙዎቻችን ንቃተ ህሊና ከምንኖርበት እስር ቤት ወሰን በላይ በመውጣቱ የመነጨ ውጤት ናቸው። በዚህ ምክንያት ሀሳቡን ይቆጣጠራል, እና እነሱ አይቆጣጠሩትም. ለአብዛኞቻችን በአስተሳሰባችን እና በምናገኝበት የህይወት ሁኔታ መካከል ያለው ግንኙነት እንደሚከተለው ነው. ከላይ ከተጠቀሱት ምኞቶች መካከል የትኛው በውስጣችን ያሸንፋል ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ በዕለት ተዕለት ህይወታችን ላይ ይተነብያል።
ቀናተኞች በጩኸት ይሮጣሉ እና የድካማቸውን ፍሬ አይሰማቸውም።
ስሜት ቀስቃሽ ሰዎች ምላሽ ሊሰጡ ከሚችሉት በላይ ሁኔታው በፍጥነት እየሄደ እንደሆነ ይሰማቸዋል. ለምሳሌ የመኪና አደጋዎች, አደጋዎች, የእሳት አደጋዎች. እራሳቸውን ያቃጥላሉ.
ትምክህተኞች በእስር ቤት ስላሉ ይሰቃያሉ። ከመጠን በላይ የበለፀገው የምድር ንጥረ ነገር ሁሉንም ነፃ ቦታ ከነሱ ስለሚያስገድድ እና የውስጣዊ ህይወታቸው ሂደት በተሰየመ የእሴት ፍርዶች የታሰረ ይሆናል።
እና የተናደዱ ሰዎች የጥቃት ስጋት ያለባቸውን ሁኔታዎች መጋፈጥ አለባቸው። በመጥፎ ፍላጎት እና "የመጠመጥ" ስጋት ውስጥ "እንደ ቀጭን በረዶ" ይራመዳሉ.
እያንዳንዱ ንጥረ ነገሮች, ወይም የዚህ መንኮራኩር spokes መግለጫ መስጠት, የሰው ተሞክሮዎች ስሜታዊ, ውስጣዊ አካላት ያላቸውን የሚታዩ ውጫዊ መገለጫዎች እውነታ ጋር የሚስማማ ነው ሊባል ይገባል.
ምንም አይነት ክስተት፣ የትኛውም የአለም ክስተት ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይ ሊሆን አይችልም። ይህ ማለት ምንም እንኳን ሁሉም ክስተቶች በአንድ አይነት የጊዜ ደረጃዎች ውስጥ ቢያልፉም, በአንደኛ ደረጃ አካላት የተገለጹ ቢሆንም, የእነዚህ ደረጃዎች ቆይታ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ይሆናል. እና የዚህ ክስተት ዋና ጊዜያዊ አዝማሚያ የተለየ ደረጃ ጎልቶ ይታያል። ከዚህም በላይ በምስጢር ደረጃ ወደ "እኔ" እንጂ "እኔ" ስላልሆነ በውጫዊ እና ውስጣዊ መካከል የማይታለፉ ድንበሮችም የሉም. እርስ በርሳቸው ይስማማሉ. አንድ ሰው በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከቆየ, ይህ በጣም ዝንባሌ በውጫዊ ሁኔታ ውስጥም ማሸነፍ ይጀምራል.
የነገሮች ተፈጥሯዊ ሂደት ክስተቶች በሰዓት አቅጣጫ ይንቀሳቀሳሉ. በረከት አየር ነው፣ መገዛት እሳት ነው፣ መብዛት ምድር ነው፣ መቆራረጥ ውሃ ነው። በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች እንደ ጸደይ, በጋ, መኸር, ክረምት ባሉ የጊዜ እንቅስቃሴዎች መሰረት ይቀጥላሉ. ይህ ማለት አንድ ሰው በመጀመሪያ በአንድ ዓይነት ድርጊት ፍላጎት ይሞላል, ከዚያም ከሌላ ሰው ወይም ከአጠቃላይ ሁኔታ ጋር በተዛመደ የፍላጎት ወይም የፍላጎት ስርዓት ይገነባል, ሁኔታውን ሙሉ በሙሉ ይገነባል, ከዚያም አላስፈላጊውን ያስወግዳል. .
የሻማኒክ ባህል በሰአት አቅጣጫ በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ሰዎችን በ"ግራ እጅ" እንቅስቃሴ ውስጥ በማሳተፍ በባህላዊ መልኩ ታዋቂ ነው። መቁረጥ፣ማባዛት፣መገዛት፣መባረክ። በሌላ አነጋገር ክረምት, መኸር, በጋ, ጸደይ. ይህ ማለት አንድ ሰው ለአንድ ሁኔታ የመጀመሪያ ምላሽ ቁጣ እና ውድቅ ይሆናል, ከዚያም በእሱ ውስጥ ስለሚጠቅመው ነገር ያስባል, ከዚያም ይጠይቀዋል, እና በመጨረሻም, እየሆነ ያለውን ነገር ይደሰታል.
እነዚህ ሁለት መንገዶች በማንኛውም ትምህርት ውስጥ ይገኛሉ. አንድ ሰው የትኛውን መንገድ እንደመረጠ፣ ወይ “ሰላማዊ” ቀኝ እጅ ወይም “የተናደደ”፣ የግራ እጁ ተብሎ ይጠራል። የትኛውን የዱባውን ጫፍ ለመብላት እንደሚመርጥ በመግለጽ እነዚህን ክፍሎች በሁኔታዊ ሁኔታ መሰየም ይችላሉ። የመጀመሪያው - ከጣፋጭ, ሁለተኛው - ከመራራ. የመጀመሪያው መንገድ አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ለስላሳ እና የበለጠ ተስማሚ ነው, የበለጠ አስተማማኝ, ቀስ በቀስ እና ዘገምተኛ ነው. ሁለተኛው የበለጠ አደገኛ, አስቸጋሪ እና ፈጣን ነው. የእነዚህ መንገዶች ተግባር አንድ ነው - የአንድን ሰው ትኩረት ከመዞሪያው ጎማ አከባቢ ወደ መሃል ለማንቀሳቀስ። የጊዜ መንኮራኩር በሴንትሪፉጅ ዘይቤ ውስጥ ሊታይ ይችላል። ዳርቻው በግለሰብ ላይ ከፍተኛ ጫና የሚፈጥርበት ቦታ ነው, ይህ ከፍተኛው የስቃይ መጠን ያለበት ቦታ ነው. ንቃተ ህሊና ከመሙያው ጋር ተለይቶ የሚታወቅበት ይህ ቦታ ነው ፣ እና አንድ ሰው መንገዱን የመምረጥ እድሉ የተነፈገ ነው። ምክንያቱም ስሜታዊ ፍላጎቱ ከራሱ ንቃተ ህሊና ውስጥ፣ እንዲሁም በቁሳዊው አለም ላይ ያላቸውን ነፀብራቅ ለእዚህ ስሜት እንደ ታጋች አድርጎ አቅርቧል። ወደዚህ መንኮራኩር መሃከል በቀረበ መጠን አንድ ሰው ከሴንትሪፉጋል ሃይሉ ነፃ ይሆናል። ይህ ማለት ንቃተ ህሊና ከመሙያው ጋር አይታወቅም ማለት ነው. ንፁህ ፣ ነፃ አእምሮ ከውስጡ ውጭ እየሆነ ያለውን ነገር እንደሚያውቅ ሁሉ ስሜቱን ከውጪ ለመመልከት ይችላል። ይህ ዕድል ሀሳቦች እንዴት ከአዕምሮው ብሩህ መሰረት እንደሚታዩ እና ምንም ሳያስፈልግ ወደ እሱ ውስጥ እስከሚጠፉ ድረስ ይህ ዕድል ለእሱ እውን ነው። ልክ እንደ ሰማይ ደመና, ብቅ ብለው ይጠፋሉ. ዝናብ ወይም በረዶ ሊሆን ይችላል, ፀሀይ እና ጨረቃ እርስ በእርሳቸው ይተካሉ, ከእይታ መስክ ምንም ምልክት ሳያገኙ ይጠፋሉ. እነዚህ ለውጦች የተከሰቱበትን ቦታ ይለውጣሉ? ለስሜታዊ ፍጡር፣ ወደዚህ እና አሁን ያለው የገዛ አእምሮ ቀላል እና ተጨባጭ ገደል ውስጥ በቀጥታ መመልከት ማለት ከማንኛውም “እኔ” ሳይሆን “እኔ” ማለት ሳይሆን፣ ከምፈልገውና ከማልፈልገው ነፃ የመውጣት እድል ማለት ነው። ወዘተ. - ከከባቢያዊ ግፊት። እና ከዚያ እይታ ፣ ከዚህ የተረዳ እና የተገኘ ማለቂያ የሌለው ባዶነት ወደዚህ ዓለም ፣ ከመንኮራኩሩ መሽከርከር የተሸመነ - ከመከራ ነፃ። መከራ ስላለ ግን የሚሰቃይ ስለሌለ መከራ ተቀባይ የለውም። ነጎድጓድ እና መብረቅ ሰማይን ሊጎዱ ይችላሉ?
በዚህ መሠረት የዓለማችን ሕያዋን ፍጥረታት ለለውጥ ማዕከል ምን ያህል ርቀት ወይም ቅርብ እንደሆኑ፣ ወደ ዘላለማዊው ሰማይ እና በየትኛው የጊዜ መንኮራኩር መሽከርከር ዘርፎች ውስጥ የስበት ማዕከል እንዳላቸው መግለጽ ይቻላል።
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:31 +0200 GMT
0.009 sec.
