ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው

የሰሜን ዩራሲያ ቱርኮች የሃይማኖት እና የባህል ህጎች እና የእነሱ ተከታይነት
ትንግሪያኒዝም በፈጣሪ ላይ በማመን ላይ የተመሰረተ ሀይማኖት ነው፡ የሚገመተው በ2ኛው - በ1ኛው ሺህ አመት መገባደጃ ላይ ነበር ነገር ግን ከ5ኛ-3ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ። ዓ.ዓ. ወደ ዢንግኑ ቼንሊ ("ሰማይ") የቀረበ ሲሆን ከቻይናው ቲያን፣ ከሱመርያን ዲንጊር፣ "ሰማይ" [8፣ ገጽ 500] ጋር ሰፋ ያለ ትይዩዎች አሉ። የቴንግሪዝምን ምንነት ለመረዳት በሳይንቲስቶች መካከል ሙሉ ስምምነት ገና አልዳበረም። አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ ዶግማ ከኦንቶሎጂ (የአንድ አምላክ ትምህርት) ፣ ኮስሞሎጂ (የሦስት ዓለማት ጽንሰ-ሀሳብ) ፣ አፈ ታሪክ እና ጋኔንሎጂ (የአያት መናፍስትን መለየት) ወደሚለው መደምደሚያ ደርሰዋል። የተፈጥሮ መናፍስት) በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት . [1፣ ገጽ 8] በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከጥንታዊ የእጅ ጽሑፍ ምንጮች አንዱ በ165 ዓክልበ. ቱርኮች ቀድሞውኑ የዳበረ ቀኖና ያለው ሙሉ በሙሉ የዳበረ ሃይማኖት ነበራቸው፣ በብዙ መልኩ ከቡድሂስት ጋር ቅርበት ያለው፣ በህንድ ንጉስ ካኒሽካ ኑዛዜ የተላለፈለት፣ የቡድሂዝም ቅርንጫፍ የመነጨው፣ ራሱን የቻለ ልማት የተቀበለ እና እንደ Tengrianism ቅርጽ ያለው [11, p. .214]። አንዳንድ ተመራማሪዎች ቲንግሪኒዝም የሥነ-መለኮት አስተምህሮ ስልታዊ የጽሑፍ አቀራረብ እንዳልነበረው እና ጥቂት ቁጥር ያላቸው ቅዱሳን ፕሮፖጋንዳዎች እንዳሉት አጥብቀው ይከራከራሉ ፣ ይህም ለብዙ ሺህ ዓመታት በተረጋጋ የሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓት እና ልምምድ ውስጥ ለነበረው ቀላልነት እና ግልፅነት ምስጋና ይግባውና [1, p. 9 . በተመሳሳይ ጊዜ የተመራማሪዎቹ ሌላ ክፍል የቴንግሪያን ዋና ቅዱስ መጽሐፍ - "መዝሙረ ዳዊት" (ቱርክ - "የመሠዊያው አክሊል"), የቴንግሪያን ቀኖና የያዘው - ልማዶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ደንቦች መኖራቸውን አውጃለሁ. ወደ እግዚአብሔር መዞር አስፈላጊ ነበር [11, ገጽ 214].
የቴግሪ አምልኮ የሰማያዊው ሰማይ አምልኮ ነው - ሰማያዊው መምህር መንፈስ ፣ ዘላለማዊ ሰማይ ፣ ቋሚ መኖሪያው የሚታየው ሰማይ ነበር። ኪፕቻኮች ተንግሪ፣ ታታሮች - ታንግሪ፣ አልታያውያን - ተንግሪ፣ ተንጌሪ፣ ቱርኮች - ታንሪ፣ ያኩትስ - ታንጋራ፣ ኩሚክስ - ቴንጊሪ፣ ባልካር-ካራቻይስ - ቴይሪ፣ ሞንጎሊያውያን - ተንደር፣ ቹቫሽ - ቱራ; ነገር ግን ሁልጊዜ ስለ አንድ ነገር ነበር - ስለ ወንድ ግላዊ ያልሆነ መለኮታዊ መርህ፣ ስለ እግዚአብሔር አብ። ቴንግሪ ካን የተፀነሰው እንደ እውነተኛ የጠፈር መጠን አምላክ፣ እንደ አንድ ቸር፣ ሁሉን አዋቂ እና ፍትሃዊ ነው። የአንድን ሰው፣ የሕዝብ፣ የሀገርን ዕጣ ፈንታ ተቆጣጥሮታል። እርሱ የዓለም ፈጣሪ ነው፣ እርሱም ራሱ ዓለም ነው። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እርሱን ታዘዘው, ሁሉንም የሰማይ አካላት, መናፍስት እና በእርግጥ ሰዎች [8, ገጽ. 501].
የትግሪዝም ገላጭ ገፅታ የሶስት ዩኒቨርስ ዞኖች መመደብ ነበር፡ ሰማያዊ፣ ምድራዊ እና ከመሬት በታች፣ እያንዳንዱም በተራው የሚታይ እና የማይታይ ነው [1፣ ገጽ 45]።
የማይታየው (ሌላ) የሰማይ ዓለም የንብርብር ኬክ ይመስላል፡- ሶስት፣ ዘጠኝ ወይም ከዚያ በላይ አግድም ደረጃዎች፣ እያንዳንዳቸው የአንድ ወይም የሌላ አምላክ መኖሪያ ነበሩ። ታላቁ የሰማይ መንፈስ - ተንግሪ የኖረው በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው። ብርሃን እና ቸር አማልክቶች እና መናፍስት ለሰለስቲያል ዞን ተሰጥተዋል. በፈረስ ይጓዙ ስለነበር ፈረሶች ተሠዉላቸው። በሚታየው ሰማይ, አቅራቢያ - ጉልላት, ፀሐይ እና ጨረቃ, ኮከቦች እና ቀስተ ደመና ይገኛሉ.
መካከለኛው ዓለም, የማይታይ, በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ አማልክት እና መናፍስት ይኖሩ ነበር: የተራሮች, ደኖች, ውሃዎች, ማለፊያዎች, ምንጮች, ሌሎች እቃዎች, እንዲሁም የሞቱ ካምስ መናፍስት ባለቤቶች. የሚታየውን ዓለም ተቆጣጥረው ለሰዎች በጣም ቅርብ ነበሩ። የአስተናጋጁ መናፍስት ቋሚ ቦታ የሰው እና የተፈጥሮ ዓለማት ድንበር ነው, የሰዎች ወረራ ዞን, ይህም በኢኮኖሚ እንቅስቃሴው ምክንያት ነው. የመሬት ገጽታው ጠፍጣፋ ክፍል ስቴፕ ከሆነ ፣ የተራራው ሸለቆ የሰዎች ንብረት ከሆነ ፣ ከዚያ በላይ ወይም በታች የሚገኙት ቦታዎች በአስተናጋጅ መናፍስት ይኖሩ ነበር ፣ እና አንድ ሰው እዚያ እንግዳ ሆኖ “ከመመገብ” በኋላ ከዚህ መስመር በላይ ገባ ፣ ወይም በጣም ቀላሉ መስዋዕትነት. በሰዎች እና በመናፍስት መካከል ያሉ ግንኙነቶች - የአከባቢው ባለቤቶች እንደ ሽርክና ተረድተው ነበር, እና ከተከበሩ, እንደ ትልቅ ዘመዶች, ወይም ቅድመ አያቶች, ብዙውን ጊዜ እንደታሰበው. ቱርኮች ህዝባዊ መስዋዕቶችን አዘጋጅተው ለተራሮች፣ ደኖች እና ውሀዎች በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ባለቤቶች። የህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ደህንነት በእነሱ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ይታመን ነበር. መካከለኛው የሚታየው ዓለም በጥንቶቹ ቱርኮች ሕያው እና ግዑዝ እንደሆነ ይገነዘቡ ነበር። ለአንድ ሰው, ይህ ለልማት, ለእውቀት, በተለይም በተወለደባቸው እና በሚኖሩባቸው ቦታዎች በጣም ተደራሽ የሆነ ዓለም ነበር.
የታችኛው፣ የምድር ውስጥ ዓለም፣ የማይታይ፣ በኃያሉ አምላክ ኤርሊክ የሚመራ የክፋት ኃይሎች ማጎሪያ ነበር። እንዲሁም ባለ ብዙ ሽፋን ነበር ፣ ግን ገደብ ነበረው - በመካከለኛው ዓለም ህይወታቸው ያለፈባቸው ሰዎች ይኖሩበት ነበር። የከርሰ ምድር ገጽታዎች የመስተዋት መገለባበጥ እና ከምድራዊው የተለየ ሽታ ያላቸው ናቸው። የታችኛው ዓለም የራሱ ድንበሮች ያለው የሚታይ መዋቅር ነበረው-ማንኛውም የመንፈስ ጭንቀት እና መክፈቻ ወደ ታችኛው ዓለም መግቢያ ሊሆን ይችላል. በምድር ላይ፣ ከመሬት በታች፣ በውሃ ውስጥ የሚኖሩ ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ የታችኛው ዓለም እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። የሰው አካል የታችኛው ክፍል ምርታማ ባህሪያት በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ወደ "ታች" ተላልፈዋል.
በአጠቃላይ፣ በባህላዊው ጥንታዊ የቱርኪክ የዓለም አተያይ [12፣ ገጽ 26]፣ ዓለም በደረጃዎች እና በደረጃዎች ብዙ አልተሰላም፣ ነገር ግን በስሜታዊነት የተለማመደው እና እንደ የምልክት ስብስብ ሳይሆን፣ እንደ ድርጊት፣ ለውጥ፣ በቋሚ ተለዋዋጭነት ነው። . የአለም ዋና ተግባር የህይወት ቀጣይነት፣ የማያቋርጥ መታደስ ነው፣ እና ሰው፣ የአለም አካል እንደመሆኑ መጠን፣ ተመሳሳይ ፍላጎት ነበረው። ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ሥርዓቶች ፣ በዓላት ከተፈጥሯዊ ዜማዎች ጋር የተቀናጁ በዓላት (ጊዜ ፣ ተከታታይ የወቅቶች ለውጥ እና የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ) ሕልውናን ለማራዘም - በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ - ከእንስሳት እርባታ ፣ ከአምልኮ ጋር በተያያዙ የጉልበት ሥራዎች ላይ ያተኮሩ ነበሩ ። የተፈጥሮ ኃይሎች እና የአምልኮ ቅድመ አያቶች.
የጥንቶቹ ቱርኮች አጽናፈ ሰማይ የሚገዛው ነው ብለው ያምኑ ነበር፡ ቴንግሪ ካን - የበላይ አምላክ; አማልክት፡ ኢር-ንዑስ፣ ኡማይ፣ ኤርሊክ፣ ምድር፣ ውሃ፣ እሳት፣ ፀሐይ፣ ጨረቃ፣ ኮከቦች፣ አየር፣ ደመና፣ ንፋስ፣ ቶርናዶ፣ ነጎድጓድ እና መብረቅ፣ ዝናብ፣ ቀስተ ደመና [1፣ ገጽ 71]። ቴንግሪ ካን አንዳንድ ጊዜ ከየር (ምድር) እና ከሌሎች መናፍስት (ዮርት ኢሴ፣ ሱ አናሲ፣ ወዘተ) ጋር በመተባበር ምድራዊ ጉዳዮችን ፈጽሟል እና ከሁሉም በላይ “የህይወት ውሎችን አከፋፈለ”፣ ነገር ግን ኡማይ የትውልድ ሀላፊ ነበረች። "የሰዎች ልጆች" - የሴት ምድራዊ መርህ ስብዕና እና ሞታቸው - ኤርሊክ, "የታችኛው ዓለም መንፈስ." ምድር እና ቴንግሪ የአንድ መርህ ሁለት ገፅታዎች ተደርገው ይታዩ ነበር፣ እርስ በርስ የሚጣላ ሳይሆን እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው። ሰው ተወልዶ በምድር ላይ ኖረ። ምድር መኖሪያው ናት, ከሞተ በኋላ ሰውን ትጠጣለች. ነገር ግን ምድር ለሰው የሰጠችው ቁሳዊ ቅርፊት ብቻ ነው, እና እሱ እንዲፈጥር እና በምድር ላይ ካሉ ሌሎች ነዋሪዎች እንዲለይ, ቲንግሪ ወደ ምድር ወደ ሴት, የወደፊት እናት, "ኩት", "ሱር" ላከች. መተንፈስ - "ታይን" እንደ ልጅ መወለድ ምልክት, አንድ ሰው በ "ሉኒሶላር ምድር" ላይ እስከ ሞት ድረስ የሚቆይበት ጊዜ መጀመሪያ ነበር, እስኪቋረጥ ድረስ - "tyn bette". “ታይን” የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ምልክት ከሆነ ከኮስሞስ የመጣው የመለኮታዊ ምንጭ ሕይወት ምንነት “ኩት” ያለው ከሆነ አንድን ሰው ከልደቱ ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ያለውን የሕይወት ኃይል ያቆራኙታል። ከ "kut" ጋር ቴንግሪ ለግለሰቡ "ሳጊሽ" ("ማይን", "ባገር") ሰጠው እና ይህም ከሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ተለይቷል. “ሱር” ለሰውም ከኩት ጋር ተሰጥቷል። "ሱር" ከእሱ ጋር ያደገውን ውስጣዊ የስነ-ልቦና አለምን እንደያዘ ይታመን ነበር. በተጨማሪም ፣ ቲንጊ ለአንድ ሰው “kunel” ሰጠች ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ብዙ ክስተቶችን አስቀድሞ መገመት ስለቻለ - “የኩንል መጠን”። ከሞቱ በኋላ የሟቹ አካላዊ አካል በሚቃጠልበት ጊዜ “ኩት” ፣ “ታይን” ፣ “ሱር” - ሁሉም በአንድ ጊዜ በእሳቱ ውስጥ ተነነ እና ሟቹ “በረረ” እና ከጭስ ጭስ ጋር ወደ መንግሥተ ሰማያት ሄዱ። የቀብር ሥነ ሥርዓት፣ በዚያም መንፈስ (የአባቶች መንፈስ) ሆነ። የጥንቶቹ ቱርኮች ሞት የለም ብለው ያምኑ ነበር [10፣ ገጽ 29]፣ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የተረጋጋ እና ወጥ የሆነ የሰው ልጅ ሕይወት ዑደት አለ፡ ተወልደው ከፍላጎታቸው ውጭ ሲሞቱ ሰዎች ወደ ምድር በከንቱ አልመጡም እና ለጊዜው አይደለም . የሥጋዊ አካልን ሞት አልፈሩም, እንደ ተፈጥሯዊ የሕይወት ቀጣይነት በመረዳት, ነገር ግን በተለየ ሕልውና ውስጥ. የዚያ ዓለም ብልጽግና የሚወሰነው ዘመዶች የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን እና መስዋዕቶችን እንዴት እንደሚፈጽሙ ነው። የሚያገለግሉ ከነበሩ የአያት መንፈስ ቤተሰቡን ይደግፈዋል።
በጥንቶቹ ቱርኮች ዘንድ በጥልቅ የተከበረው "በጦር ሜዳ በሚያደርጉት ብዝበዛ የታወቁ የጀግኖች ቅድመ አያቶች አምልኮ" [2, ገጽ 144] ወይም ፈጠራዎች, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ, ይህም የቱርኮችን ስም ያከበረ ነበር. ቱርኮች ከአካል አካላዊ አመጋገብ በተጨማሪ ነፍስን መመገብ አስፈላጊ እንደሆነ ያምኑ ነበር. የነፍስ ጉልበት ምንጮች አንዱ የአባቶች መንፈስ ነው። ጀግናው በሚኖርበት እና በሚሰራበት ቦታ ወይም የተግባር አዋቂው ፣ ከሞተ በኋላም መንፈሱ ለዘመዶቹ እና ለህዝቡ የማያቋርጥ ጥበቃ እና እርዳታ ሊሰጥ እንደሚችል ይታመን ነበር። ቱርኮች ለክብር ቅድመ አያቶች የድንጋይ ሀውልቶችን አቁመዋል ፣ስለ አንድ አስደናቂ ተግባር እና ለዘሮች የሚስቡ ቃላት በጠፍጣፋዎቹ ላይ ተቀርፀዋል። የመታሰቢያ ሐውልቱ በሰዎች እና በአያት መንፈስ መካከል የመሰብሰቢያ ቦታ ነበር. በመታሰቢያ መሥዋዕቶች፣ ጸሎቶች፣ አንዳንዴም በአገር አቀፍ ደረጃ፣ የአያት መንፈስ በመታሰቢያ ሐውልቱ ውስጥ ጊዜያዊ መሸሸጊያ አገኘ፣ የቀረውን ጊዜ በገነት ኖረ። በጥንት ጊዜ የድንጋይ ሀውልቶች ከአልታይ እስከ ዳኑቤ ድረስ ቆመው በመካከለኛው ዘመን የዓለም ሃይማኖቶች በቱርኮች ተቀባይነት ካገኙ በኋላ ወድመዋል።
የአባቶችን መንፈስ የማክበር ባህል ቱርኮች የዘር ሐረጋቸውን እስከ ሰባተኛው ትውልድ፣ የአያቶቻቸውን መጠቀሚያና አሳፋሪነታቸውን እንዲያውቁ አስገድዷቸዋል። እያንዳንዱ ሰው ድርጊቱ በሰባት ትውልዶች እንደሚገመገም ተረድቷል። በቴንግሪ እና በሰለስቲያል ላይ ማመን ቱርኮች መልካም ስራዎችን እንዲሰሩ፣ ድሎችን እንዲፈፀሙ እና የሞራል ንፅህናን እንዲያደርጉ አስገደዳቸው። ውሸት እና ክህደት፣ ከመሐላ ማፈንገጥ ተፈጥሮን እንደ ስድብ ተቆጥሮ ነበር፣ ስለዚህም በራሱ አምላክ ላይ። ቱርኮች ለጎሳ እና ለጎሳ ያለውን የጋራ ሃላፊነት በመገንዘብ በዘር የሚተላለፍ ባህሪያት መኖራቸውን በመገንዘብ በክህደት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች እንዲኖሩ እና ዘሮች እንዲወልዱ አልፈቀዱም.
በቱርኮች (እና ሞንጎሊያውያን) መካከል የቀድሞ አባቶች ማክበር ለቮልፍ ባላቸው totemic አመለካከት ውስጥ መግለጫ አገኘ - የቦዝኩርት ቅድመ አያት ፣ የቱርኪክ ህዝብ ያለመሞት ዋስትና ፣ በታላቁ ቴንግሪ የተላከ ፣ ይህም በሰማይ-ሰማያዊ ተመስሏል የቦዝኩርት የሱፍ ቀለም. የጥንት ቱርኮች ቅድመ አያቶቻቸው ከሰማይ እንደወረዱ ያምኑ ነበር እና ከእነሱ ጋር "የሰማይ ተኩላ" - ሰማያዊ, ቅድመ አያት መንፈስ, ጠባቂ መንፈስ. "በቱርኮች አፈ ታሪክ ጽሑፎች ውስጥ ከቦዝኩርት ጋር የተያያዙት እምነቶች በሦስት ክፍሎች የተከፈሉ ናቸው፡ ቦዝኩርት እንደ አባት፣ የጎሳ መስራች እምነት; በቦዝኩርት እንደ መሪ እምነት እና በቦዝኩርት እንደ አዳኝ እምነት። ቅድመ አያት-ቦዝኩርት የቱርኪክ ህዝቦች የመጥፋት አፋፍ ላይ በነበሩበት በእነዚያ ታሪካዊ ወቅቶች በአጋጣሚ አልታየም, እና በእያንዳንዱ መነቃቃት መነሻ ላይ በቆመበት ጊዜ ሁሉ. ቦዝኩርት የማይጠቅም ተዋጊ ነው፣ ቱርኮችን ወደ ወታደራዊ ድል ጎዳና የመራቸው መሪ፣ አገራዊ ሕይወታቸው እየደከመ በነበረበት እና ታላላቅ ዘመቻዎች በተደረጉባቸው ጊዜያት” [4፣ ገጽ 155]። “የወርቃማው ተኩላ ጭንቅላት በቱርኪክ የድል ባነሮች ላይ ተውጦ ነበር” [2፣ ገጽ 229]፣ በጠላት ውስጥ እሱን መፍራት ፈጠረ። ቱርኮች ተኩላውን እንደ አስተዋይ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፣ ለጓደኛ ያደሩ ፣ በእንስሳት መካከል መሪ አድርገው ያከብሩት ነበር። እሱ ደፋር እና ነፃነት ወዳድ ነው, ለሥልጠና ተስማሚ አይደለም, እና ይህ ከአገልግሎት ውሾች እና ወራዳ ጃክሎች ይለያል. ተኩላ የጫካ ስርአት ነው፣ የሰማይ እና የምድር መንፈስ ሊቋቋሙት በማይችሉበት ጊዜ እና መንጻት በሚያስፈልጋቸው ጊዜ፣ የሰማይ ሰዎች እና ቦዝኩርቶች የተወለዱት በቱርኮች መካከል ሲሆን የቱርኮችን አለም በባህሪያቸው እና በአርአያነታቸው ይመሩ ነበር።
የካጋን (ካን) ኃይል የተቀደሰው በሰማያዊው ሰማይ ስም - ተንግሪ [5, ገጽ. 131] ነው። ካጋን ከተመረጠ በኋላ በግዛቱ ውስጥ ሊቀ ካህን ሆነ. የሰማይ ልጅ ተብሎ ይከበር ነበር። የካን ተግባር የህዝቡን ቁሳዊ ደህንነት መንከባከብ ብቻ ሳይሆን ዋና ስራውም የቱርኮችን ብሄራዊ ክብር እና ታላቅነት ማጠናከር ነበር። ቴንግሪ ካጋኖችን በሞት፣ በግዞት፣ በሌሎች ቅጣቶች እና አንዳንዴም መላውን ሀገራት በሰሩት ወንጀል ወይም በደል ቀጥቷቸዋል። ሁሉም ነገር በቴንግሪ ላይ የተመሰረተ ነው, ጸጋ ወይም ቅጣት በአብዛኛው ወዲያውኑ ወይም ለስልሳ አመታት (የአንድ ሰው አማካይ የህይወት ዘመን) በፀሐይ ዓለም ውስጥ ይከተላል, እነሱን ለማስወገድ የማይቻል ነበር. አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ተንግሪ በእሱ ላይ ያለው ኃይል ቆመ።
ቴንግሪካንን የማክበር ሥነ-ሥርዓቶች በጣም ጥብቅ ነበሩ፣ ጸሎቶች ረጅም እና ነፍስን የሚያነጻ ነበሩ። በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ለእርዳታ ወደ ቴንግሪ ዘወር አሉ ፣ እና ይግባኙ ለሌሎች አማልክቶች ወይም መናፍስት ከሆነ ፣ እሱ የግድ የተጠቀሰው ቲንግሪ ከፍ ከፍ ካደረጉ በኋላ ነው። እጆቻቸውን ወደ ላይ አንስተው ወደ መሬት እየሰገዱ፣ ጥሩ አእምሮና ጤና እንዲሰጣቸው በመጠየቅ፣ በፍትሐዊ ጉዳይ፣ በጦርነት፣ በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ ለመርዳት ጸለዩ፤ ሌላ አልተጠየቀም። እና ቴንግሪ እሱን የሚያከብሩትን ሁሉ ረድቷል እና እራሱ እንቅስቃሴን አሳይቷል ፣ በድርጊት ውስጥ ዓላማ ያለው።
በየዓመቱ የሕዝብ ጸሎቶች በመንግሥት ደረጃ ይደረጉ ነበር - መስዋዕቶች [10፣ ገጽ 264]። በበጋው መጀመሪያ ላይ በካጋን በተጠቀሰው ጊዜ, የጎሳ መሪዎች, ቤኮች, የተከበሩ ጄኔራሎች እና ኖኖዎች, ወዘተ, በሆርዴ (ዋና ከተማ) ውስጥ ተሰብስበው ነበር. ከካጋን ጋር በመሆን ለታላቁ ተንግሪ መስዋዕት ለመሆን ወደ የተቀደሰው ተራራ ወጡ። በዚህ ቀን በመላው ግዛቱ ወደ ቴንግሪ ጸሎቶች ተካሂደዋል. በአቅራቢያው ከሚገኙ መንደሮች እና ከተሞች በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ ቅዱሳን ተራሮች, ሸለቆዎች, ወንዞች, ሀይቆች እና ምንጮች መጡ. ጸሎቶች ያለ ሴቶች እና kams ይካሄዱ ነበር, የኋለኛው ደግሞ ቄሶች (ሟርተኞች) የ Tengri ሃይማኖት ክፍል ፈጽሞ ነበር, ያላቸውን ሚና አስማት ውስጥ ነበር, ፈውስ, ሃይፕኖሲስን ጨምሮ, ሴራ - በቀላሉ ፈሩ [7, ገጽ. 61]. በተቀደሱ መሬቶች ላይ በበርች አቅራቢያ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የእሳት ቃጠሎዎች ተቃጥለዋል፣ ፈረሶች፣ በጎች እና የበግ ጠቦቶች ተሠዉ። የሰማይ አምላክን ያመልኩ ነበር, እጃቸውን ወደ ላይ በማንሳት ምድራዊ ቀስቶችን በማድረግ, ጥሩ አእምሮ እና ጤና እንዲሰጠው በመጠየቅ, በትክክለኛ ምክንያት እንዲረዳቸው; ሌላ አልተጠየቀም። እና ቴንግሪ እርሱን ለሚያከብሩት እና እራሱን ንቁ ለነበሩት ረድቷል፣ ማለትም. ከጸሎት በተጨማሪ ዓላማ ያለው ተግባር ፈጽሟል። ሁሉም ነገር በበዓል ድግስ፣ በመዝናናት፣ በተለያዩ ጨዋታዎች፣ ውድድሮች፣ የፈረስ እሽቅድምድም ተጠናቀቀ።
በቱርኪክ ካጋናቴስ ዘመን የየር-ንዑስ (ታላቅ አምላክ፣ የሚታየው ዓለም በእናት አገር) የተከፈለው መስዋዕትነትም ብሔራዊ ባህሪ ነበረው። እስልምናን ወይም ሌሎች ሃይማኖቶችን በመቀበል፣ የሁሉም ቱርክ ጸሎቶች በመንግስት ደረጃ ቆሙ፣ የአካባቢው የጎሳ ጸሎቶች በብዛት ይዳበሩ ነበር። ወደ ቲንግሪ የመጸለይ የአምልኮ ሥርዓት ሁኔታ እየዳከመ መጣ, ከዚያም ቀስ በቀስ ይጠፋል.
የእንጀራ ነዋሪዎች ለቴንግሪ ካን ታዛዥነታቸውን አጽንኦት ሰጥተውበታል፣ የጥንታዊው ምልክት፣ የእኩልታ መስቀል ምልክት - “adzhi”፡ ግንባሩ ላይ በቀለም ወይም በንቅሳት መልክ ተተግብሯል። እሱ የክፍሉን ጽንሰ-ሀሳብ ተምሳሌት አድርጎታል - ሁሉም ነገር የሚመጣበት እና ሁሉም ነገር የሚመለስበት ዓለም። ሰማይና ምድር ከደጋፊዎቻቸው ጋር ወደላይ እና ወደ ታች አሉ። ሩም በተራራ በኩል ለበለጠ መረጋጋት ተጭኖ በትልቅ ዓሣ ወይም ኤሊ ጀርባ ላይ ድንበር በሌለው ውቅያኖስ ውስጥ ይዋኛል። ከተራራው ስር እባቡ በገሻ ላይ ተቀምጧል። ከጊዜ ወደ ጊዜ በክፍሉ ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላል ፣ እንደ መብረቅ ፣ ክሩሲፎርም ቫጃራ - “አልማዝ” ፣ ከቡድሂዝም ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ የማይበላሽ ምልክት [11 ፣ ገጽ 213]። በዳግስታን የስቴፔ ከተማ ቤሌንጀር በተካሄደው ቁፋሮ ወቅት የቤተ መቅደሶች ቅሪቶች እና የተጠበቁ ጥንታዊ መስቀሎች ተገኝተዋል። አርኪኦሎጂስቶች ከባይካል እስከ ዳኑቤ ድረስ ባሉት የመቃብር ድንጋዮች ላይ ተመሳሳይ መስቀሎች አግኝተዋል - በታሪካዊው ዴሽት-ኪፕቻክ ምድር። የጥንታዊ ኪፕቻክ ቤተመቅደሶችን ቅሪት ያጠኑት አርኪኦሎጂስት ኤም ማጎሜቶቭ ግኝቶቹን እንደሚከተለው ገልፀዋል፡- “በባሮ ቡድኖች መሃል የሚገኙ እና መጠናቸው አነስተኛ ነው…የተበላሹ የሕንፃው ውስጣዊ ገጽታዎች ሚዛናዊ የሆነ መስቀል ቅርፅን እንደገና ይፈጥራሉ። በእቅድ” [11፣ ገጽ 216]። ከጥንካሬ በተጨማሪ መስቀል አለመበላሸት፣ የዓለም መንገዶች የሚገናኙበትን መስቀለኛ መንገድንም ያመለክታል። በአለም ሃይማኖቶች ከተቀበሉት ህግጋቶች በተቃራኒ በቴንግሪዝም ውስጥ የአማልክትን ወይም የአያት መናፍስትን ለማክበር ቤተመቅደሶችን ገነቡ አንድ የውስጥ ክፍል ምልክቶቻቸውን ለመጠበቅ ብቻ ነው. እንደ ጥንቶቹ ቱርኮች ሀሳብ አማልክቶች እና መናፍስት ቤተመቅደሶችን የሚጎበኙት በሃይማኖታዊ በዓላት ቀናት ብቻ ነበር። በቀሪው ጊዜ አማልክት በደረጃቸው በሰማይ ላይ ነበሩ, እና መናፍስት በአብዛኛው በተራሮች ላይ ነበሩ. የቴንግሪያን ቤተ መቅደስ ቅዱስ ቦታ ነበር፤ ተራ አማኞች ወደ ቤተመቅደስ እንዳይገቡ አልተፈቀደላቸውም። ለአጭር ጊዜ ሊጎበኘው የሚችለው በአገልግሎት ላይ ያለ ቄስ ብቻ ነው። በዓመት አንድ ጊዜ ወደ ቤተ መቅደሱ መሠዊያ እንዲገባ ይፈቀድለት ነበር. ቤተ መቅደሱ የመለኮት ማረፊያ ተደርጎ በመቆጠሩ እና አማኞች መጸለይ ያለባቸው በአቅራቢያው ብቻ በመሆኑ እንዲህ ያለው ወግ ጸድቋል። የጸሎት ቦታ "ሐራም" - "የጸሎት ቦታ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ከጸሎት በስተቀር ሁሉም ነገር እዚህ የተከለከለ ነው, ስለዚህም "ሐራም" - "ክልክል", "የተከለከለ" የሚለው ቃል ሌላ ትርጉም አለው. የቴንግሪያን ቤተመቅደሶች "ኪሊሳ" ተብለው ይጠሩ ነበር - ከቲቤት ፕላቶ በስተደቡብ ከሚገኙት ከፍተኛ ተራራዎች አንዱ ከሆነው የተቀደሰ ተራራ Kailash ስም. ከብዙ የምስራቅ ህዝቦች መካከል የአማልክት መኖሪያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. አንዳንድ የትግሪዝም ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ደቡባዊ ቲቤት ለቱርኮች ባህላዊ የጉዞ ቦታ ነበረች። ሰዎች በማናስ ሀይቅ ዳርቻ ላይ ቆመው ካይላሽን ከሩቅ ተመለከቱ። እዚህም ጸለዩ እና ፍልስፍናዊ ውይይት አድርገዋል።
በጥንቶቹ የቱርክ ሕዝቦች መካከል የተመዘገቡት የአምልኮ ሥርዓቶች የተለያዩ ተግባራት ነበሯቸው። እናም የአምልኮ ሥርዓቱ ተግባራቸው የተለያዩ ነበር። አንዳንዶቹ በመስዋዕት ታጅበው ነበር፣ ሌሎች ደግሞ በጸሎት ብቻ የተገደቡ ነበሩ። ጸሎቶችን በሚናገሩበት ጊዜ ስለ አማልክትና መናፍስት ፣ ስለ አካባቢው ባለቤቶች ፣ ስለ ባህሪያቸው ፣ ወዘተ. የጥንቶቹ ቱርኮች ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ቅዱስ የቃል ጽሑፎችን ይጠቀሙ ነበር እና አልጊሽ ፣ አልጋስ ፣ አልኪሽ ይባላሉ በእነዚህ ስሞች በጥንታዊ የቱርክ ሀውልቶች ውስጥም ይገኛሉ [10 ፣ ገጽ 291]። በመስዋዕቱ ወቅት አልጊሽ ማንበብ የበዓሉ ጠቃሚ ባህሪ ነበር። ደጋፊዎቹን ላለማስቆጣት አልጊሽ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ውስጥ በግልፅ እና በግልፅ ይነበባል፣ ለዚህም በበዓሉ ከመጀመሩ በፊት አንድ ፣ ብዙ ጊዜ ሁለት ፣ አልጊሽ የሚናገሩ ፣ ከተገኙት መካከል ተመርጠዋል ። በሕዝብ ጸሎት ወቅት ከአልጊሽ ጋር አብረው በመርጨት ይጠመዱ ነበር።
በቱርኪክ ሃይማኖት ውስጥ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። የቻይና ዜና መዋዕል እንዲህ ይላል፡- “ቱርኮች ከምንም ነገር በላይ እሳትን ያከብራሉ፣ አየርና ውኃን ያከብራሉ፣ ለምድር መዝሙር ይዘምራሉ፣ ሰማይንና ምድርን የፈጠረውን ብቻ ያመልኩታል፣ አምላክ (ቴንግሪ) ብለው ይጠሩታል። ለፀሀይ ያላቸውን ክብር ሲገልጹ “ቴንግሪ እና ረዳቱ ኩን (ፀሃይ) የተፈጠረውን አለም ይመራሉ፤ የፀሐይ ጨረሮች የእፅዋት መናፍስት ከፀሐይ ጋር የሚገናኙባቸው ክሮች ናቸው። ቱርኮች በዓመት ሁለት ጊዜ ለፀሐይ ይሠዉ ነበር - ብርሃን፡ በመጸው እና በጥር መጨረሻ ላይ የፀሐይ የመጀመሪያ ነጸብራቅ በተራሮች አናት ላይ ሲገለጥ" [9, ገጽ 48]. ጨረቃ የአምልኮ ዕቃ አልነበረችም። የእሷ ክብር የተነሣው ከብዙ ጊዜ በኋላ ሲሆን ከጨረቃ አቆጣጠር ጋር ከተያያዙት ወጎች መካከል ብቻ ነበር። በቱርኮች መካከል ያለው የእሳት አምልኮ፣ ልክ እንደ ሞንጎሊያውያን፣ በTengri በተሰጠው ኃይለኛ የማጽዳት ኃይል ከማመን ጋር የተያያዘ ነበር። መረጃ በባይዛንታይን አምባሳደር ዘማርች (568) ተጠብቆ ቆይቷል, እሱም በካን ውስጥ ከመግባቱ በፊት, በእሳት የመንጻት ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. የቱርኮች የቀብር ሥነ ሥርዓት ከእሳት አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው - ሙታንን የማቃጠል ልማድ. በጥልቅ ከሚከበሩ የተፈጥሮ ነገሮች መካከል ቱርኮች ብረት - ብረት ነበራቸው, ከእሱም የጦር መሳሪያዎች ተጭነዋል. የጥንት ቱርኮች የመነሻቸውን ታሪክ ባዘጋጁበት በሁሉም አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛል. በመካከለኛው እስያ ውስጥ የብረት ብረትን በኢንዱስትሪ በማውጣት ረገድ የሁኖች የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። “የቻይና ምንጮች እንደሚሉት፣ የብረታ ብረት ልማት የአሺና ጎሳ ሠራዊታቸውን መልሰው እንዲያስታጥቁ እና የተመረጡ የአድማ ክፍሎችን ከጠፍጣፋ ፈረሰኞች እንዲፈጥሩ አስችሏቸዋል - ፉሊ፣ i.e. አውሎ ነፋሶች ተኩላዎች ናቸው” [2፣ ገጽ 229]። “ሁኖች ወደ ብረት ጸለዩ እና ምላጩም ምልክት ሆነ፣ ሮማውያን የማርስ ሰይፍ ብለው ይጠሩታል። በቱርኪክ ኢምፓየር ድንበር ላይ በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን አምባሳደሮች በሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ላይ ተገኝተዋል፣ በዚህ ጊዜ ብረት ወደ እነርሱ ቀረበ” [6፣ ገጽ 818]።
ስለዚህ, Tengrianism, አንድ formalized ሃይማኖት በመሆን, ለብዙ መቶ ዓመታት, መንፈሳዊ ኮድ ሥርዓት በኩል, ያዳበረው እና አንዳንድ የተረጋጋ የጎሳ ቋሚዎች የስቴፕ ዘላኖች ሕዝቦች, "የሰማይ ሰዎች" ሥነ ልቦናዊ ዓይነት የተቋቋመው የት: ነፃነት- አፍቃሪ ቱርክ - የማይፈራ ተዋጊ ፣ ሞባይል ፣ በተፈጥሮ ባህሪ ፣ እና ባለቤቱ በቤት ውስጥ - ሴት (ባል ብቻ የጦር መሳሪያ ነበረው)። በሁሉም የቱርኪክ ጎሳዎች ፣ ጎሳዎች እና ጭፍሮች ፣ ሁሉም በአንድነት በአንድ ሀሳብ “ለዘላለም ኤል መጣር” - በስቴፕ ውስጥ የሥርዓት ዋስትና ፣ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደ ሜቴ-ሻንዩ የተወለደው። . “በሙሉ የፖለቲካ ክፍፍል የቱርክ ጎሳዎች ርዕዮተ ዓለም አንድነት ተጠብቆ ቆይቷል። የዘር ውርስ የሆነው የዘር ውርስ፣ አልተጣሰም፣ የአያቶቻቸው የማይረሳ ተግባር ለድል አነሳስቷቸዋል” [3፣ ገጽ 145]። በዚህ ምክንያት ቱርኮች በደርዘን የሚቆጠሩ ኢምፓየር እና ካናቶች ፈጠሩ። ብዙ ጊዜ ጦርነቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን ከቤታቸው ወሰዳቸው። በአንድ ክልል ውስጥ የተወለዱት ቱርኮች በሌላኛው ብዙ ጊዜ ይሞታሉ። የትውልድ አገሩ ስቴፕ ነበር።
የቱርኮች በጣም ጎልተው የሚታዩት ባህሪያት ከጥንካሬ እና የወደፊት በራስ የመተማመን ስሜት በተጨማሪ በትግሪ የተሰጣቸው ማህበራዊ ትብብር እና የህዝብ አስተያየት ማክበር ፣ የሥርዓት ተዋረድን እና ተግሣጽን ማክበር ፣ ለሽማግሌዎች ልዩ ክብር ፣ ለእናት ጥልቅ አክብሮት ናቸው። የቱርኪክ ማህበረሰብ ክህደትን፣ ከጦር ሜዳ መሸሽን፣ ውግዘትን፣ ሃላፊነት የጎደለውነትን፣ ውሸትን በመጀመሪያ አፍኗል። ተፈጥሯዊ የአኗኗር ዘይቤ የመፈለግ ፍላጎት የቱርኮች አንጻራዊ በቂነት በዙሪያው ባለው ዓለም በእነሱ ተነሳሽነት አንጸባርቋል። ቱርኮች ሁል ጊዜ በዝርዝሮች ያልተጨናነቁ ግልጽ፣ ትክክለኛ የባህሪ መስመር መርጠዋል። በሰፊ እይታ እና ሰፊ አስተሳሰብ፣ ገደብ የለሽ በራስ መተማመን እና ለህይወት ግልጽነት ነበረው። የጥንቶቹ ቱርኮች በሚያስቀና እንቅስቃሴያቸው፣ ጥልቅ ሃይማኖተኛ በመሆናቸው፣ ሕይወትን ወደ ሌላ ዓለምና ዓለም ሳይከፋፍሉ፣ ነገር ግን ለእነርሱ በአንድ ዓለም ውስጥ ከአንድ ባሕርይ ወደ ሌላ ባሕርይ መሸጋገሪያ አድርገው በጠቅላላ ተቀብለውታል።
በ X ክፍለ ዘመን. የቴንግሪያኒዝም እና የእስልምና ሃይማኖታዊ ሞዴሎች የቅርብ መስተጋብር ፖለቲካዊ ሁኔታዎች በታሪክ አዳብረዋል። ሁለቱም በተፈጥሯቸው ኦርጋኒክ ከአጠቃላይ መንፈሳዊ ተጽእኖ, ማህበራዊ ቁጥጥር እና የህብረተሰብ እና የግለሰቦችን ህይወት ከመቆጣጠር አንፃር ኦርጋኒክ ነበሩ. ፊት ለፊት ሲጋፈጡ በእራሳቸው መካከል ወደማይታረቅ ግጭት አልገቡም-በቱርኮች በኩል ፣ በስቴፕ ውስጥ ላለው ከፍተኛ መንፈሳዊነት እና የመቻቻል ህጎች ምስጋና ይግባውና በሙስሊሞች በኩል ፣ ለእስልምና ሀይማኖት ከፍተኛ የመላመድ ችሎታዎች ምስጋና ይግባው ። . በከፍተኛ ጥቃት እስልምና በከተሞች ውስጥ የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤን በማሳየት በእርሻ ወቅት ውስጥ ማለፍ ነበረበት። ሱፊዝም በስቴፔ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ ከነበረው የእስልምና ተዋፅኦ እንደ እስልምና የሙስሊም እና የማህበረሰብ ግዴታዎች እና የግትር ማዘዣዎች እና ግዴታዎች በዘላኖች እና በከፊል ዘላኖች መካከል ያለውን ግንዛቤ የሚያለሰልሱ እና የሚያመቻቹ አንዳንድ አካላትን አስተዋውቋል። በአጠቃላይ. የእስልምና ሃይማኖት ሂደት ለዘመናት ቢቆይም የቱርኪክ አለም በአለም ሀይማኖቶች ጥቃት ተከፋፍሎ ከፊሉ ቡዲዝምን በከፊል ክርስትናን ተቀብሎ ስቴፕን ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የሀይማኖት ግጭት ውስጥ የከተተው፣ አሁንም የተበታተነውን የሃይማኖታዊ ግጭት ለመመለስ ሞክሯል። በእስልምና ባንዲራ ስር አንድነት ያለው መንፈሳዊ ኮድ.
ተንግሪን ከአስፈላጊ ባህሪያቱ አንጻር ያለው ግንዛቤ በአጠቃላይ የአላህን አመለካከት የሚቃረን አልነበረም። በቴንግሪያን እና ሙስሊም ማህበረሰቦች ተግባር ውስጥ አስፈላጊ ተደራራቢ ተመሳሳይነቶችም ነበሩ። ለምሳሌ የቱርኮች እና የሞንጎሊያውያን ጥንታዊ ልማዶች ስብስብ - ያሳ [1 ገጽ 316] እና የቁርዓን እና የሱና መመሪያዎች፡-
1. ቤተሰቡን ለመከላከል አንድ ሰው ብዙ ሴቶችን የማግባት መብት ተሰጥቶት የመጀመሪያዋ ሚስት እንደ ትልቅ ተቆጥሯል;
2. ግዴታ ያለባቸው ወንዶች ሚስቶቻቸውን እንዲያከብሩ እና እንዲተማመኑባቸው; በአልኮል ላይ እገዳ ተጥሏል;
3. አረጋውያን ወጣቶችን ለቤተሰባቸው በፍቅር እንዲያስተምሩ አዟል፣ ሰዎች (ለቴንግርያውያን - ለስቴፕ “የሰማይ ሕዝብ” ወንድማማችነት፣ ጎሳና ጎሣ ሳይለያዩ፣ ለሙስሊሞች፣ ብሔር ሳይገድባቸው - ለሁሉም ሰው። አላህን ያመልካል);
4. ባለጠጎች ማህበረሰቡን እንዲያገለግሉ, ድሆችን ለመርዳት;
5. ግዛቱን የመሬቱ ባለቤት አወጀ (ገዥው በስቴቱ ምትክ ለተወሰኑ ተግባራት ዋስትና ያለው (በወታደራዊ የበላይነት ፣ የአገልግሎት ርዝመቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት እና በሥነ ምግባር ጉድለት የመውረድ መብት) የመሬት ባለቤት ለመሆን); በባህል ውስጥ መሬትን የመሸጥ ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ አልነበረም።
በተመሳሳይ ጊዜ በስቴፕ ውስጥ ያለው እስላም በቴንግሪዝም ባህላዊ ወጎች ቀጣይነት ላይ የተመሠረተ የቱርኪክ ማሻሻያ ተቀበለ ፣ የጎሳ የዓለም አተያይ ልዩነቶች እና የአንድ ሰው የዓለም አተያይ ከመንፈሳዊ ተፈጥሮ ጋር አብሮ የመኖር ሁኔታ ጋር የተቆራኘ። እስቲ አንድ እውነታ ብቻ እንጥቀስ፡ የ “ነፍስ” ሃሳብ - በእያንዳንዱ ሀይማኖት ሥነ-መለኮት ውስጥ በጣም አስፈላጊው አገናኝ - በቴንግሪዝም ውስጥ “zhan” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከተቀመጠው ፈጽሞ የተለየ እና የተለየ ባህሪ ነበረው ። ” በእስልምና [10፣ ገጽ 27]። በዓላማ ፣ ይህ በቂ ወደ ቱርኪክ ቋንቋ መተርጎም የማይታለፉ ችግሮች ፈጠረ ፣ በሙስሊም ባህል ውስጥ አዲስ ጥራት እንዲነበብ አስችሏል ፣ ይህም የቱርኮችን የሕይወት እና የሞትን ዓለም አተያይ የሚያንፀባርቅ ነው።

ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው
ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው
ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው
ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው ቴንግሪያኒዝም የቱርኮች ሃይማኖት ነው



Home | Articles

January 19, 2025 18:54:44 +0200 GMT
0.011 sec.

Free Web Hosting