የመኖሪያ ቤቱ ጠባቂ መንፈስ አምልኮ በጣም የተረጋጋ እና የተስፋፋው አንዱ ነበር. በአልታይ ሃይማኖታዊ እና አፈ ታሪክ ውስጥ እድገቱን ተቀበለ. መጀመሪያ ላይ, የእቶኑ, የመኖሪያ እና የነዋሪዎቿ ጠባቂ ዋና ሚናዎች አንዱ በእሳት መንፈስ ተከናውኗል, ብዙውን ጊዜ በሴት መልክ ይወከላል. በቱርኪክ ትውፊት፣ እቶን የመለኮት ባህሪ ብቻ አልነበረም - እንዲሁም በሰው ሰራሽ ባህሪያት ተሰጥቷል [ባህላዊ እይታ፣ 1988፣ ገጽ 137]። ይህ ወደ ምድጃ ከሚቀርበው ይግባኝ በግልጽ ይታያል፡-
ሠላሳ ጭንቅላት ያለው የእሳት እናት ፣
በተጣመመ ሸምበቆ ጆሮ፣
አርባ ራስ ያላት ሴት እናት ፣
ወደ ሰባት ቁልቁል መውረድ ፣
በሰባት ነዛሪ ላይ እየተወዛወዘ፣
የነዋሪውን ጭንቅላት ማጎንበስ (መንቀጥቀጥ)።
በሰባት ዘሮች ላይ መውረድ ፣
ጭንቅላትህን ዝቅ ማድረግ ፣ የተከበረ ጭንቅላት!
የሶስት ምድጃዎች ዋና።
የተጠላለፉ የዊሎው ቀንዶች -
ደማቅ ሰማያዊ -
የወረደ ንጉሥ.
አረንጓዴ ሐር ለብሷል
ደስተኛ ፣ አረንጓዴ ነበልባል።
በቀይ ሐር ለብሰዋል
ደስተኛ ፣ ቀይ ነበልባል።
በአባት መገረፍ
በእሳት ላይ እናት መሆን
የሠላሳ ራስ እሳት እናት!
በተጠማዘዘ ሸምበቆ ጆሮ፣
ነጭ አበባዎች ተፈጥረዋል
የፈሰሰ ነጭ ሾርባ ፣
ሰማያዊ አበቦች ፈጣሪ
ሰማያዊ ሾርባን ማፍሰስ,
የሠላሳ ራስ እሳት እናት!
ወደ ሰባት ቁልቁል መውረድ ፣
ሰባቱን ግልጽነት ማብራት ፣
የሠላሳ ራስ እሳት እናት!
በምድጃ ውስጥ እሳትን መጫወት (ፎሳ) ፣
ንጹህ ምድጃ ፣ ሁሉንም ነገር ማወቅ ፣ የተከበረ!
የቀዘቀዘው ነገር ሁሉ ይቀልጣል ፣
ሁሉም ጥሬ ምግብ ማብሰል;
ንጹህ ምድጃ ፣ ሁሉንም ነገር ማወቅ ፣ የተከበረ!
የቀዘቀዘው ነገር ሁሉ ይቀልጣል ፣
ሁሉም ጥሬ ምግብ ማብሰል;
ንጹህ ምድጃ ፣ ሁሉንም ነገር ማወቅ ፣ የተከበረ!
[Dyrenkova N.P., 1927, ገጽ 72].
ሌላው የቤት እና ቤተሰብ አሳዳጊዎች ምድብ የጎሳ እና የቤተሰብ መንፈስን ያጠቃልላል። የአንትሮፖሞርፊክ እና የዞኦሞርፊክ ዓይነት የተለያዩ የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች እንዲሁም አኒኮኒክ (ማለትም ያለ የተለየ ምስል) እንደ ስብዕናቸው ሠርተዋል። አልታያውያን እነዚህን አማልክት ቱርጉዙ ወይም ቴስ ብለው ይጠሩታል [Dyakonova V.P., 2001, ገጽ. 180-181].
የደቡባዊ ሳይቤሪያ ቱርኮች Altaians ጨምሮ, Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - በሮች ወይም Pozogo መካከል መንፈስ-ጌታ - ደፍ መንፈስ-ጌታ ታላቅ አክብሮት አግኝቷል. ለአልታይያውያን, የቤቱ መግቢያ ከመኖሪያው ውስጣዊ መዋቅር ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ ነበር. በባህላዊው ንቃተ-ህሊና, ጣራው በበለጸጉ እና ባልተዳበሩ ቦታዎች መካከል ያለው ድንበር እንደሆነ ይታሰባል. እና መድረኩ "የቤቱ ባለቤት" የሚኖርበት ቦታ መሆኑ ምንም አያስደንቅም. በታዋቂ እምነቶች መሠረት, በቤቱ ውስጥ ያለው ገደብ ንጹህ በሚሆንበት ጊዜ እርኩሳን መናፍስት ወደ ቤት ውስጥ መግባት እንደማይችሉ ይታመናል, ነገር ግን ቆሻሻ ከሆነ, ያለምንም እንቅፋት ወደ ውስጥ ይገባል. ስለዚህ, አልታያውያን የመኖሪያ ቤቱን እና በተለይም የመግቢያውን ንጽሕና ለመጠበቅ ሞክረዋል. የቤቱ "ባለቤት" ሊሰናከል ስለሚችል ለመርገጥ እና እንዲያውም በመግቢያው ላይ መቀመጥ በጥብቅ የተከለከለ ነበር. ከእነዚህ እምነቶች አንጻር፣ አልታያውያን፣ ልክ እንደ ደቡብ ሳይቤሪያ ቱርኮች፣ በጭራሽ አይራመዱም፣ ሰላምታ አይሰጡም እና ምንም ነገር አይለፉም። ለዚህ መንፈስ ክብር ሲባል የመሥዋዕት ሥርዓት በየጊዜው ይፈጸም ነበር። የ Altai shamanism አንድ ታዋቂ ተመራማሪ A.V. አኖኪን በዚህ አጋጣሚ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኢዝሂክ ተነሬዚ እያንዳንዱ ቤተሰብ ከተጋቡ ከአንድ ዓመት ገደማ በኋላ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈጽማል ፣ እና በኋላም ከቤተሰቡ አባላት በአንዱ ህመም። ኢዝሂክ ተነሬዚ መስዋእትነት ከፍሏል፡-
1. ሶስት ቱያ - የ "abyrtka" ስኪት (የወተት ምርት - B.V.) (አንዱ ትንሽ ነው, እና ሁለቱ ትልቅ ናቸው);
2. ቶሉ - የሴቶች እና የወንዶች ሸሚዞች እና ካፍታኖች ፣ በቁጥር ሰባት።
የአምልኮ ሥርዓቱ የሚከናወነው በካም (ሻማን - ቢ.ቪ.) ወይም ጎጆ ውስጥ ካምካ ነው” [TOKM archive፣ fund of A.V. አኖኪን ፣ ኦፕ. 8፣ መ.9፣ ሊ. 2]
ከሩሲያ ብሄረሰቦች ጋር በብሔር-ባህላዊ መስተጋብር የተነሳ አፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪ ቶርዶ (ዩ-ኢዚ ፣ ሱዜትካ) ወይም ቡኒ በአልታይያውያን አፈ-ታሪካዊ ኮርፐስ ውስጥ ገባ። እንደሚታወቀው፣ ከአንዱ ሕዝብ ወደ ሌላው የሚሸጋገሩ አፈ-ታሪካዊ ሴራዎች፣ በብሔራዊ ሕይወት ልዩ ሁኔታ እና በልዩ ማኅበረ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን፣ በአንድ የተወሰነ ሕዝብ አካባቢ ባለው ልዩ የአስተሳሰብ ባሕርይ ላይም ለውጦች ተደርገዋል። አልታያውያን ለቶርዶ የመከላከያ ተግባራትን ሰጥተውታል። እና በአሁኑ ጊዜ በአልታያውያን መካከል አንድ ሰው የሚከተለውን አገላለጽ መስማት ይችላል-“ኪዝሂኒን ቶርዶዚ አትካን” - “የሰው ቶርዶ ቀረ” [ኤፍኤምኤ ፣ ኤልባቼቫ ኤም.አይ.]። ሰዎች አሁንም አዲስ መኖሪያ ሲገነቡ የእሳት መንፈስ እና የቤቱን "ባለቤት" የማምለክን ልማድ በጥብቅ ይከተላሉ. መናፍስትን ማክበር በተለያዩ መንገዶች ይከናወናል፡ ቁራሽ ምግብ በማቃጠል፣ ድስ በማውጣት ወይም ወይን በመርጨት እና ቁራጮችን ወደ ጥግ በመበተን ነው። ቶርዶን በማእዘኖቹ ይመግቡታል፡- “ቻክሺ አሂን! ቻክሺ ኩር!” " በደንብ ብላ! በደንብ ይንከባከቡ” [ኤፍኤምኤ፣ ታዝሮቼቭ ኤስ.ኤስ.]። ወደ ሌላ ቤት በሚዛወሩበት ጊዜ ቡኒውን ከእርስዎ ጋር "መውሰድ" አስፈላጊ ነበር. “ከአንዱ ቤት ወደ ሌላው፣ ወደ ሌላ መንደር ስትዘዋወር፣ ሁልጊዜ ቶርዶን አብራችሁ ትጠራላችሁ። ይህንን ለማድረግ ያዙት ፣ ዱላ - ፖከር ፣ አካፋ እና ቡኒው “ይባላሉ” [PMA ፣ Avosheva V.F.]። በአንዳንድ ሁኔታዎች ቡኒውን "ለማጓጓዝ" አልቲያውያን ወደ ሻማ ዞረዋል. የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውኗል, ቶርዶን በቶክካን (የገብስ ዱቄት አንድ ሰሃን) በሻይ አከመ እና መንፈሱ ቤተሰቡን [ኤፍኤምኤ, ፓፒኪን ኤም.አይ.] በጥሩ ሁኔታ እንዲንከባከብ አዘዘ.
በአልታያውያን መካከል የቤቱን መንፈስ ገጽታ በተመለከተ ሀሳቦች ግልጽ ያልሆኑ ናቸው ፣ ብዙውን ጊዜ የማይታይ ነበር ፣ ግን በአንትሮፖሞርፊክ መልክ ሊታይ ይችላል - ጢም ያላቸው ወንዶች ወይም ሴቶች ፣ እንደ ደንቡ ፣ ሁለቱም አጭር ናቸው። በባህላዊ የመንፈስ ውክልናዎች, ሁለት ሊሆኑ ይችላሉ, እና እንደ የትዳር ጓደኛ ይኖሩ ነበር. መረጃ ሰጪዎቻችን “ቶርዶስ በቤቱ ውስጥ የሚኖሩ መናፍስት ናቸው። እንደ አሻንጉሊቶች ትንሽ ናቸው. እንደምንም ተኝቼ ፂም ያለው ገበሬ አይቻለሁ። “ለምን አትመግበኝም?!” አለኝ። ከእንቅልፌ ነቅቼ አንድ ኩባያ ምግብ ሰጠሁት። እንደገና አልታየም። ቤቱን በደንብ ይጠብቃል" [ኤፍኤምኤ, ሞኮሼቫ ኤ.ኤ.].
የቤቱ "ባለቤት" ለሰዎች ያለው አመለካከት አሻሚ ነበር, "ጥሩም ሆነ መጥፎውን ይሠራል" (ኤፍኤምኤ ቱዳሼቭ አ.አይ.). በአንድ በኩል, ይህ መንፈስ የቤቱን እና የነዋሪዎቹን ደህንነት ያረጋግጣል. በሌላ በኩል, ያልተጋበዙ እንግዶችን አይወድም, ሊበሳጭ, ሊበሳጭ ይችላል. ይህ መንፈስ በሰዎች ላይ ያለው መጥፎ አመለካከት ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በምሽት ለአንዳንድ ሰዎች ምቾት ማጣት ስለሚያስከትል ነው፡- “አንድ ሰው ሲተኛ ቶርዶ በእግሩ ወይም በሌላ የሰውነት ክፍል ሊጎትተው ይችላል። ስለዚህ፣ አንድ ጊዜ፣ አንዲት አሮጊት ሴት ጎትታ፣ እና በጣም ጮኸች እና ቶርዶን ከእንግዲህ እንዳልነካት ትወቅሳት ጀመር። ለእሱ የማይታወቅ እና የማይራራ, መንፈስ በእንቅልፍ ወቅት በምሽት "ይጫናል" እና በዚህም ቅዠቶች. እነዚህ ሰዎች ከእንቅልፋቸው ከተነሱ በኋላ በደረታቸው ላይ ከባድነት ይሰማቸዋል. የ brownie ያለውን ጥፋት ደግሞ እሱ ተኝቶ ሰው አልጋ ወይም ትራስ ማውጣት የሚችል እውነታ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል, በርካታ pigtails ውስጥ የሴቶች ፀጉር ጠለፈ. "በአጠቃላይ ቶርዶ ቀልዶችን መጫወት ይወዳል፣ የሴቶችን ፀጉር ይሸለማል፣ ከዚያም አይችሉም እና መቀልበስ አይችሉም" [ኤፍኤምኤ፣ አቮሼቫ ቪ.ኤፍ.]። በተመሳሳይ ጊዜ እንደነዚህ ያሉት አሳማዎች በአክብሮት ይያዛሉ. እንደ Altai እምነት፣ የሽመና ሹራብ ማለት የቶርዶ ድጋፍ እና ርህራሄ ምልክት ማለት ነው። የተጠለፉ የአሳማ ልብስ ያላቸው ሴቶች ሁልጊዜ እድለኞች ናቸው. እንደነዚህ ያሉትን አሳማዎች መቁረጥ በጥብቅ የተከለከለ ነው. አልታያውያን የቡኒው በእጅ የተጠለፉ አሳማዎች ከተወሰነ ጊዜ በኋላ (እንደ መረጃ ሰጭዎች፣ ብዙውን ጊዜ ከገና በኋላ) ራሳቸውን እንደሚፈቱ ያምናሉ። ሴቶች ፀጉራቸውን እንዲፈቱ አይመከሩም. በዚህ ሁኔታ የሕይወቷ ጊዜ ይቀንሳል ወይም እድሎች በእሷ ላይ ይወድቃሉ ተብሎ ይታመናል. ሴቶች ለብዙ አመታት ከእንደዚህ አይነት አሳማዎች ጋር ሲራመዱ ጉዳዮችን መዝግበናል።
እንደ Altai አስተያየቶች, የቤቱ "ባለቤት" በትጋት እና ለንጽህና ባለው ፍቅር ተለይቷል. የቤቱን ንጽሕና መጠበቅ በጣም አስፈላጊ ነበር. በአንድ ሌሊት ያልታጠቡ ምግቦችን መተው የተከለከለ ነው. ሆኖም የቆሸሹ ምግቦችን ለቀው ሲወጡ አንዳንድ ጊዜ ቡኒው “በሌሊት ሲዘዋወር፣ ስኒ ሲጮህ፣ ዕቃ ሲያጥብ” [ኤፍኤምኤ፣ አቮሼቫ ቪ.ኤፍ.] ይሰሙ ነበር። በዚህ ሁኔታ ቡኒው በቤቱ ባለቤቶች ላይ ሊቆጣ እና አንድ ዓይነት ችግር ሊፈጥር ይችላል.
ቶርዶ የቤት እንስሳት በተለይም ፈረሶች ጠባቂ እንደሆነ ይታሰባል። በብዙ መልኩ የሰዎች ደህንነት የተመካው በጥሩ ቦታው ላይ ነው። መረጃ ሰጭዎች እንደሚሉት፡- “ላም ግልገል ወይም ፈረስ ግልገል ከሆነ፣ ቶርዶ ባለቤቶቹን ያስነሳል፣ እንዲተኛ አይፈቅድላቸውም። በመንጋ ውስጥ ይኖራሉ, ከከብቶች ጋር ይኖራሉ. አንድ ተወዳጅ ፈረስ በአሳማ ሜንጫ እና በጅራት የተጠለፈ ነው. ቶርዶ የማይወደው ፈረስ በጣም ከመንዳት የተነሳ አረፋ ይፈስሳል። የወደደውን ላም ያለሰልሳል። እና ላሟን ካልወደዱት, ከዚያም ሁሉንም በሽንኩርት ውስጥ ትጓዛለች" (ኤፍኤምኤ, ታዝሮቼቭ ኤስ.ኤስ.).
የቡኒው ቆጣቢነት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በቤት እንስሳት ቋሚ ጠባቂነት ይገለጻል. በዚህ ረገድ የመዘገብነው ታሪክ ትኩረት የሚስብ ነው፡- “አንድ ሰው ወደ ቤት መጣ፣ ሱዜትካን የምትባል ሴት በመስኮቱ ላይ ተቀምጣ አየ። ሰውየው ወደ ጎተራ ሄደ - እዚያ ተቀምጣለች። በማለዳው ሱዜትካ ከብቶቹን ይመገባል. ከብቶችን ልትሸጥ ስትሄድ ፍቃድ ልትጠየቅ እና ማስጠንቀቂያ ልትሰጣት አለባት። ስለዚህ, ለምሳሌ, ስለሱዜትካ ሳትነግሩ ፈረስ ከሸጡ, ከዚያም የተሸጠውን ፈረስ ወደ ባለቤቱ ያመጣል. ነገር ግን ፈረስ ወይም ሌላ ከብቶች በወንዙ ላይ ከተነዱ ሱዜትካ መልሰው ሊመልሷቸው አይችሉም። በጉዳዩ ላይ አንድ ሰው ሱዜትካን ሲቆጣ ደስታውን ያጣል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ምንም ያህል ቢሠራ ሀብትን እና ብልጽግናን አያገኝም" (ኤፍኤምኤ, ፓፒኪን ኤም.አይ.)
ቶርዶ የሰዎችን ድምጽ መኮረጅ አልፎ ተርፎም ጥያቄዎችን መመለስ እንደሚችል ይታመናል። “በመሆኑም ሁለት ላሞች ወደ አትክልቱ ስፍራ ወጡ። ጎመን ይበላሉ. ከመካከላቸው አንዱ ቡጢ. በጣም እፈራታታለሁ። ለአያቴ ጮህኩኝ፣ እሷም “አሁን!” መለሰችልኝ። ላሞቹ ጎመንን በልተው አያት ግን አልመጣችም። በማግስቱ ሴት አያቷ ሁሉም አዝነዋል - ላሞች ጎመንን በሉ ። እኔም ደወልኩላት እላለሁ እሷም ጠራች። እንደ እውነቱ ከሆነ, አያቱ በቤት ውስጥ አልነበሩም, ቡኒው ለእሷ [ኤፍኤምኤ, አቮሼቫ ቪ.ኤፍ.] መልስ ሰጠች.
ስለዚህ፣ የቡኒው ሌላኛው ጎሳ ባህሪ በአልታይያውያን አፈ-ታሪክ ውስጥ እንደገባ እናያለን። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የቤቱን "ባለቤት" ምስል ምስረታ, እንደ ገለልተኛ የመንፈስ ምድብ ተወካይ, ከጥንታዊ የአካባቢ ወጎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ከዚህ አንፃር፣ ቶርዶ ወይም ሱዜትካ በቱርኪክ እምነት ውስጥ ያለ የአካባቢ ክስተት ነው። ይህ መንፈስ በእሳት መናፍስት ፣ በሮች (መጠለያ) እና በቤተሰብ - የጎሳ ጠባቂ መናፍስት በአንድ የፍቺ ረድፍ ውስጥ ወደቀ ፣ ዋናው ተግባሩ የቤቱን ነዋሪዎች ጥበቃ እና በቤተሰብ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ብልጽግናን ማረጋገጥ ነው ።
ማስታወሻ
1. የቶምስክ ክልላዊ ሙዚየም የአካባቢ ሎሬ ሙዚየም, A.V. አኖኪን ፣ ኦፕ. 8፣ መ.9.
2. ኤፍኤምኤ, ቫለንቲና ፌኦቲሶቭና አቮሼቫ, በ 1937 የተወለደው, Khomnosh Seok, ሳንኪን ኤይል መንደር, ቱራቻክስኪ አውራጃ, 06/20/2001
3.PMA, አና Artemovna Mokosheva, በ 1932 የተወለደ ኩዘን ሴኦክ, Tondoshka መንደር, Turachaksky ወረዳ, Altai ሪፐብሊክ, 06/27/2001.
4.FMA, Papikin Matvey Ivanovich, በ 1915 የተወለደው, Seok Tiver, Artybash መንደር, Turachaksky ወረዳ, Gorny Altai ሪፐብሊክ, 06/27/2001
5. Pustogachev Akim, Ayangievich, በ 1946 የተወለደው, Seok Bardyyak, Kurmach-Baigol መንደር, ቱራቻክ አውራጃ, Altai ሪፐብሊክ, 06/30/2001
6.Tazrochev Saveliy Safronovich, የተወለደው 1930, Kuzen Seok, Tondoshka መንደር, Turachaksky ወረዳ, ጎርኒ Altai ሪፐብሊክ, 06/20/2001.
7. ቱዳሼቭ አሌክሳንደር ኢባዲች ፣ በ 1929 የተወለደው ኮል ቻጋት ሴኦክ ፣ ኡስት-ፒዛ መንደር ፣ ቱራቻክስኪ አውራጃ ፣ የጎርኒ አልታይ ሪፐብሊክ ፣ 06/24/2001
መጽሃፍ ቅዱስ
Dyrenkova N.P. በአልታይያውያን እና በቴሉቶች መካከል ያለው የእሳት አምልኮ። // ሳት. MAE, T.VI, L. 1927.
Dyakonova V.P. አልታውያን። ጎርኖ-አልታይስክ፡ ዩች-ሱመር፣ 2001፣
የደቡባዊ ሳይቤሪያ ቱርኮች ባህላዊ የዓለም እይታ-ቦታ እና ጊዜ። ዘላለማዊ ሰላም። ኖቮሲቢርስክ: ናኡካ, 1988
Home | Articles
January 19, 2025 19:05:58 +0200 GMT
0.010 sec.
