哈卡斯精神世界的丰富体现在自远古时代流传下来的民间传说纪念碑的无价宝藏中。口头文学作品反映了人民的历史、与邻国的民族文化联系、审美理想和语言的复杂性。B.Ya. Vladimirtsov 院士曾一度指出，并非每个欧洲人都能欣赏中亚和南西伯利亚牛的诗歌之美，有着自己独特的文学和一种文明。
在各种类型的哈卡斯民间传说中，英雄史诗“alyptyg nymakh”占据了一个特殊的位置。他们以富有诗意的演讲而著称，并随着乐器的声音进行表演。英雄故事的中心是阿尔卑斯英雄的形象。他们生命的意义是保护家园的自由，免受外来可汗和地下怪物的侵扰。英雄史诗展现了哈卡斯人将宇宙分为三个世界的神话观念。上层的“chayan chir”在天堂，是九位造物主的居所，其首脑是Chalbyros-Chayan。在至高无上的神灵中，有民间传说的名字：Kugur-chayasy-thunderer，用他的箭打击邪恶的灵魂； Chaltyrakh-Chayachy - 照亮地球的光的创造者； Charlykh-Chayan 是人们个人命运的仲裁者，等等。在下层世界 - “aina chir”七个地下神 - erliks 统治，其首领是 Erlik-khan 或 Chines-khan。低等神灵群体包括 Erlik Khan 本人（Itker-Molat 的儿子和 Ucham-Tolay 的女儿）的孩子，以及 Uzur Khan - 死亡人类灵魂王国的领袖，Tami Khan - 最后的国王地下世界的一层，人们被送到地狱般的折磨和其他地方。在 alyptyn nymakhs 中有七个 kizers 的名字 - 下层国家的英雄。阿尔泰史诗中也有类似的人物。他们无疑要追溯到蒙古史诗《格塞尔》主人公的后裔。在中间世界——“kunn g chir”人们生活。他们被各种精神 - 地区和自然现象的所有者 - “eezi”所包围。山神之首称为“忽拜汗”，河神之首称为“苏格台汗”，风之主称为“赤勒台汗”等。英雄 - 在他们的冒险中，alyps 进入了地狱和天堂的创造者。
中提琴的名字与童话散文中的主人公截然不同。 Bogatyrs 有头衔：“khan”——国王，“taichy”——王子，“moke”——甜心，“mirgen”——好射手，“tone s”——有钱人，“molat”——锦缎钢，女性角色是放大：“aryg”-纯洁、圣洁，“hoo”-美丽。标题中添加了定义：“ah” - 白色，“ay” - 月球，“altyn” - 金色，“khartyga” - 鹰，“ch bek” - 丝绸等。大多数 Alyp 专有名称由以下组合表示：Akh Khan - 白色沙皇，Altyn Khan - 金色沙皇； Saryg taychy - 黄色王子，Kharon taychy - 贪婪的王子；艾摩克——月面强人，查拉提摩克——钢铁强人； Kun mirgen - 太阳能射手，Khartyga mirgen - 鹰射手； Hanton s是皇家富豪，kunton s是阳光富豪； khatyg molat - 硬锦缎钢，taptaan molat - 锻造锦缎钢； Altyn Aryg - 纯金，Khubazyn Aryg - 纯琥珀； Alan Hoo - 天真烂漫的美女，Hubai Hoo - 金发美女等。有些名字无法从现代哈卡斯语中翻译出来。例如，Khanar Khan、Saadai Mirgeya、Chylbazyn Moke、Khalanar Taichi 等。在传说中，他所骑的英雄马的昵称必然会添加到alyp的名称中。总的来说，在英雄时代的纪念碑中，我们计算的英雄专有名称不超过一百个。与柯尔克孜史诗《玛纳斯》或卡尔梅克史诗《章噶尔》不同，哈卡斯英雄故事代表了无穷无尽的史诗范例，这些范例在单一循环中彼此并不相关。
由于在突厥-蒙古民族的英雄史诗中没有具体国家和国家的名字（除了一些英雄的名字 - Tazy Moke - 塔吉克强人，西藏可汗 - 西藏国王，Khydat Khan - 中国king），民俗学家倾向于将他们的创作归因于国家形成时期。通过对哈卡斯文献的仔细分析，我们设法追踪到一些传说的行为在呼莱人的呼莱国（Toly Khoorai）中展开。对祖国“图拉库莱”的热爱也被历史上与哈卡斯联系在一起的舒尔人的英雄故事所推动。考虑到这个民族政治术语（史诗中没有吉尔吉斯人的名字，而且，也没有塔达尔人的名字），以及阿利普英雄的头衔（可汗、泰奇、柴赞），可以假设alyptyg nymakhs 的形成完成发生在 Khooray 状态期间，即 .在中世纪晚期。
根据哈卡斯传统，alyptyg nymakhs 总是在夜间表演，从晚上到早上。白天，讲故事的人可能会误入歧途，迷路。如果是在黎明时分被攻占，则蒙古包的烟孔或房屋的窗户都已关闭。有些故事太棒了，以至于他们拖了好几个晚上。但是，alyptygynymakh 不能超过三代 alyp 的寿命，否则表演者会危及他的命运。任何童话故事，更何况是英雄之作，都不能中途中断，必须拉到最后。否则，叙述者的年龄就会变短。 alyptyg nymakh 的表演受到认真对待，在这里开玩笑是不合适的。有一次，Borgoyanov Toraat 将这个传奇表演到早上。当太阳升起，人们开始工作时，Thoraat 被迫独自完成它。如果 khaiji 不断地打断 alyptyg nymakhi 并且没有完成它们，那么史诗作品的“主人精神”就会生气并夺走一个疏忽的叙述者的生命，或者在他完成所有开始的作品之前不会释放死者的灵魂。必须将 Alyps 送回它们的原生牧场（churt），否则它们将在世界各地游荡不安。他们会在梦中来到叙述者面前责备他——“你怎么敢放我们走不回家？”。如果 Rhapsodes 混淆了传说中的文字，Rhapsodes 也会死亡，这些文字以其戏剧性（nymakh pazy）而著称。卫拉特的表演者也有类似的想法，他们确信“歪曲史诗是一种大罪，为此可以受到守护神和英雄本身的惩罚，他们在这个或那个史诗中被演唱。”史诗作品，根据流行的信仰，有自己的“主神——”nymakh eezi“。当”nymakh eezi“出现时，说书人的语言流畅，乐器响亮。新英雄故事的诞生与伟大的海吉有关谁见其梦。
讲故事的人受到极大的尊重，并经常应邀访问哈卡斯的不同地区。在一些氏族中，他们不纳税。有时，有罪的海吉甚至被释放出狱，以便在公共假期、柴赞大会等场合聆听他们的演讲。像 Kartin Apun 这样的大白族，在他们的庄园里招待说书人和歌手。然而，献身于史诗的海济人本身也被认为是不幸的人。他们常常没有家庭，没有财产，没有财富。
故事开始前，吟游诗人坐在蒙古包尊贵的一面，铺着白色毡垫。观众纷纷发表临别感言：“让传奇充满各种战斗！让内容充满各种魔法壁垒（poolta）！”海吉首先在他的乐器上洒了酒，因为后者被认为比说书人更重要。然后，他将杯子在 chatkhan 的头上转了 3 圈，然后才喝了一口饮料。洒酒到达乐器和史诗英雄的守护神，他们与海吉一起醉了。他们的仁慈体现在铿锵的琴声和越来越高的歌声中。
Alyptyng nymakhs 在乐器伴奏下以低喉歌唱 - “hai” 进行表演。喉咙歌唱与作品演唱部分的朗诵叙述交替出现。完全以传统风格进行的表演被称为“attyg nymakh”-点燃。马的故事。当 alyptyg nymakh 的内容在没有喉咙歌唱和没有乐器伴奏的情况下传播时，这样的史诗被称为“chazagynymakh”，即脚的故事。叙述“步行”时，英雄并没有骑在马背上。蒙古说书人也有类似的表演方式，他们从不讲述英雄史诗，而总是在乐器的伴奏下歌唱。
在 alyptyg namakhs 的表演中，叙述者应该感受到听众的支持，他们用感叹词“ok”（在哈卡斯南部）或“mesle”（在哈卡斯北部）表达他们的喜悦。当听众被动时，海吉表达了不满：“一个不喊‘meele’的人，让他生个秃头孩子！
传说完成后，举行了一个小型庆典——“nymakh toy”。主持人用带黄油的生肉招待解说员，用鸟樱桃烹制 talkan，烹制菜肴“ysty”。有钱人送给凯吉一件工艺精湛的哈卡斯衬衫和一匹大马。
根据民间传统，讲故事的人被专门带到针叶林中进行成功的狩猎。山神“tag eezy”喜欢听童话和音乐。为了他们得到的乐趣，他们给了猎人他们的“牛”，即。动物。必要的是，首先，在针叶林中钓鱼，在 khomys 的声音中，进行了 alyptyg nymakh。晚上，准备了美味的食物，并用热蒸汽“oor-pus”招待了山灵。这个传说是在头三个晚上上演的。若至第三日，喉音“海”声渐强而回响，则山神悦乐而唱。所以这将是好运！在针叶林中，讲故事的人无法打猎。他做饭，打扫打猎亭。
在从针叶林返回之前，叙述者再次表演了三个晚上的 alyptyg nymakh。海吉说完，说道：“让山灵之牛再多长一些吧！我们夺走了贵重动物的皮毛，把猎物的肉留在了针叶林里。把它们的灵魂取回来！不要想我们，也不要追我们。”了！”
狩猎结束后，战利品由所有阿特尔成员平分。叙述者得到了同样的份额。
根据民间信仰，喉音阴茎和乐器的神奇声音会吸引山神、巫师和死者的灵魂。对此，有请说书人参加纪念的习俗，由说书人在纪念夜表演英雄诗篇。死者的灵魂坐在乐器上，仿佛在生活中一样，聆听着这个传说。有时他们会恶作剧，把海吉的声音“吸引”到他们身上。因此，为了不失声，吟游诗人用煤块在下巴下画了一个十字。
著名的突厥学家 VV 拉德洛夫提请注意英雄史诗在哈卡斯精神生活中的重要地位。他遇到了与另外一个突厥人——柯尔克孜人类似的情况。因此，他认为，对史诗的爱好是叶尼塞吉尔吉斯人的特点，并且在他们的后裔——吉尔吉斯人和哈卡斯人中仍然同样强烈，尽管这两个民族已经分开生活了大约 10 个世纪。尽管关于柯尔克孜人和哈卡斯人的民族起源问题的讨论仍在继续，但民间传说数据使我们能够分享 VV Radlov 的观点。
史诗的最后鉴赏家现在正在离开。年轻人中没有讲故事的人，也没有学习这种技能的愿望。也许，一段时间会过去，而 alyptyg nymakh 将只留在书页上。
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January 19, 2025 19:05:30 +0200 GMT
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