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巫术的心理动力学，或对悖论的介绍。 Shlahter V., Kholnov S.
作者：Shlahter V., Kholnov S. 本书的主题是非理性心理学，可以说是最纯粹的形式。这个知识领域仍然很难理论化；客观科学以不信任和忧虑的态度对待它，认为它是“黑暗的”，并且该领域的研究结果是不可靠的。然而，几个世纪和几千年来，在不同的社会中，有些人能够做出无法用理性解释的行为。他们被宣布为圣徒或魔鬼的仆从，他们受到崇拜，更多的时候他们被烧死在火刑柱上，因为他们无法理解。在非理性心理学学院首席专家、心理学家兼实践者V.V. Shlakhter和记者、作家S.Yu的心理科学候选人的书中，让虚幻成为现实，获得真正神奇的力量和可能性. 本书以通俗易懂的语言编写，首先面向的是近年来发展起来的广大读者群体，他们寻求了解未知事物并提高自己生活的效率，同时也面向该领域的专家。心理学和治疗领域。...
萨满的宇宙。萨满厄里斯和布鲁霍
作者：萨满厄里斯和布鲁霍在我们的工作中，我们只触及了萨满教的根源，可以说，触及了这一困难知识的起源。我们做得多好由您来判断。我们把主要的地方放在了“萨满宇宙”的概念上。在这项工作中，我们正试图向您，我们的读者，传达在精神层面上对意识的不寻常感知以及在这个无尽的世界中寻找一个人的位置的可能选择。另外，我们给大家提供了重复我们的实验和研究的机会，当然除非你的能量水平略高于常人。穿越意识的内部世界使我们想到一个人的内部世界和外部世界之间存在直接联系。既然从内在位面影响人类世界的可能性是毋庸置疑的，那么只要克服思维的惰性，就可以获得“精神”的自由。使用非标准解决方案，冒着在这条道路的每个阶段发疯的风险，我们设法找到了一些东西并将其带给您。...
萨满和众神。拉尔·列昂尼德·阿列克谢耶维奇
作者：拉尔·列昂尼德·阿列克谢耶维奇列昂尼德·拉腊 (Leonid Lara) 于 1980 年代初期对亚马尔苔原的探险是深入研究涅涅茨人的精神文化及其与其他民族的文化联系的第一步。在探险期间，研究了人口主要职业的特征 - 驯鹿放牧以及狩猎和捕鱼。研究了住房，民族服装，帽子，鞋子。他收集了关于祖先遗迹、宗教信仰和葬礼仪式的材料。葬礼仪式的一些特征被记录下来。与驯鹿放牧、狩猎和捕鱼有关的信仰、标志和仪式，以及歌曲，还记载了大量的神话、传说和童话故事。同时，人们注意到，在亚马尔-涅涅茨自治区的苔原上，涅涅茨人的口头创造力层得到了很好的保存。在田野工作期间，他注意收集家庭生活资料：记录具有传统特色的婚礼仪式，研究葬礼，其中传统保存最稳固。他收集了大量关于宗教仪式、萨满教的资料，这些资料以前研究得很少。列昂尼德·拉尔不仅研究了传统的民间文化形式，还研究了现代经济、住房、服装等。同时发现，在苏联时期，居住在城镇的涅涅茨人文化中的地方特色正在被被抹去，方言正在失去它们之间的区别。洛杉矶Lar 是一个友善、易于沟通的人。在他来的定居点，营地中，通常有不同专业和不同国籍的人，总是建立友好关系。列昂尼德·阿列克谢耶维奇（Leonid Alekseevich）照顾一个人，他的观点，并且总是与线人找到共同语言，热情而谨慎地收集科学研究材料。他是年轻的研究人员-民族志学家的一个很好的榜样，坚定地忍受着艰苦的野外条件和疲惫的旅程。探险旅行中收集到的大量独特材料成为创作专着的主要来源：《萨满与神》、《亚马尔涅涅茨人的神话与传说》、《亚马尔宗教纪念碑》。赫比迪亚”。在这些民族志研究中，作者试图研究生活在亚马尔-涅涅茨自治区的涅涅茨人在其历史发展过程中生活的某些方面。这些书还涉及各种民间传说类型：歌曲、童话和传说。其中最常见的是童话故事——关于动物的、神奇的、讽刺的。非常有趣的是关于巫师和他们的歌曲的传说。...
萨满教的秘密。乔斯·史蒂文斯
作者：乔斯·史蒂文斯这本书是关于成功的，萨满几个世纪以来的成功，以及如果你走那条路你将会取得的成功。我们写这本书是因为我们看到古老的萨满教艺术需要有机地融入二十一世纪的背景。这给我们施加了很大的责任，因为我们不想破坏萨满教概念的完整性，想让它们更容易为普通人所接受。在我们的努力中，我们希望成为实用主义者而不是纯粹主义者，将主流萨满教方法与几个世纪以来对意识的理解交织在一起。现在，我们将讲述关于引导我们走向萨满教的道路的小故事...
萨满教：古老的狂喜技巧。米尔恰埃利亚德
添加一名作者引起读者注意的这项研究可能是第一次尝试涵盖整个萨满教的复杂性并确定其在宗教通史中的地位。第一章。一般评论。选择方法。萨满教和神秘的职业。第二章。起始疾病和梦想。第三章。获得萨满力量。第四章。萨满启蒙。第五章。巫师服饰和手鼓的象征意义第六章。中亚和北亚的萨满教：一、升天、下冥。第七章。中亚和北亚的萨满教：II。魔法疗伤。萨满是灵魂的指挥者。第八章。萨满教和宇宙学。第九章。北美和南美的萨满教。第十章。东南亚和大洋洲的萨满教。第十一章。印欧人的萨满意识形态和技术。第十二章。西藏、中国和远东地区的萨满教符号和技术。第十三章。平行的神话、符号和仪式。...
萨满经验。肯尼斯·梅多斯
作者：肯尼斯梅多斯现代萨满教实用指南。如果没有我的主要导师高等萨满银熊的启发和指导，以及来自英国、美国、欧洲和斯堪的纳维亚的萨满和萨满研究人员的帮助和建议，本书的写作是不可能完成的。特别感谢来自英国的 Tony Haggerston 和 Alan Tickhill； Jonathan Horwitz，丹麦哥本哈根斯堪的纳维亚萨满教研究中心通讯员；来自瑞典的 Pia Skugland 和她的同事；总部位于美国的萨满教研究基金会和英国伦敦鹰翼当代萨满教中心主任利奥卢瑟福也提供了一些体验机会。当然，如果没有我妻子贝丽尔的耐心、理解和有益的建议，这本书是不可能写成的，她不仅与我分享了人生的旅程，还分享了萨满感知的奇迹和她导师的教导，明亮的闪亮之星。飞马从他的神秘导师银熊那里得到的差事当你在黑暗中徘徊时，带一盏看不见光的灯是没有用的，因为那样，你迈出的每一步都是未知的延误，路上的任何小石子都会让你绊倒或绊倒。于是，一丁点的障碍，都成为延误和放弃远行的理由，或许是为了另辟蹊径。所以做一盏灯，用红印第安人的火点亮，它的清澈光芒会明亮地照耀，这样你走过的路就会被看到和标记，前面的路不会隐藏恐惧，这样其他追随你的人可能自信地行走，引导你留下的光。行于道者，不应在黑暗中徘徊。光向他们展示路径是美丽的，他们的每一步也可以充满美，因为这条路径是美丽的路径，所有生物都在那里表演生命之舞并走向光。所以用你收到的火炬做一盏灯，一个有八道内在火焰的火炬，照亮八个方向和八个维度。做一盏灯，成为太阳，与宇宙之父合而为一。...
萨满教
萨满教 - 允许人们向精神学习，教导他们通过理解自然来理解存在的一切，提供遵循自己内心的道路。布拉瓦茨基写道：萨满教是一个和谐一致的宗教方向。它的结构是基于“萨满的宇宙”。第二个“鲸鱼”是“恶魔学”或精神科学。第三条鲸鱼是这个方向所有元素实际使用的可能性。...
萨满阴谋
我们立即警告那些想要尝试这些阴谋行动的人，那些将被召唤来帮助你的灵魂不会使用他们的能量。帮助你所需的能量要么从你身上夺走，要么从你的亲戚和朋友身上夺走。这将取决于人们的状况以及他们是否有多余的能量。当你可以偿还“债务”时，灵魂可以稍后接受它，但现在使用你的能量。当然，他们也会接受为您提供的服务。您还需要知道，为了您的康复，有必要分析导致您体内疾病发作的情况。如果你弄清楚了，就会意识到日常生活的成功与你设法了解情况并真诚忏悔一样多。精灵和你的分身之间将就能量支付达成协议。无论如何，您可以确定该协议不会损害您的幸福，因为您的替身将代表您行事。同意这是公平和诚实的。我们中的任何一个人都不会左右分散和分配他们的积蓄。健康和其他一切一样是一种商品。另一件事是我们没有正确对待他。 “健康能量”是根据剩余原则分配的：主要是家庭和金钱问题，然后是剩下的 - 一个人的健康。这是不对的！为您的能量预算项目找到一个有价值的地方！许多人试图寻找巫师和巫师，忘记了很多代人已经努力让我们每个人都有能力控制自己，我们的意识，而无需来自外界的任何人的帮助。有特殊的声音组合 - 键，使用它，我们自己在没有注意到的情况下，在我们意识的底部找到了古老的力量来源。正是基于这些意识的特性，我们立足于自己，密谋。我们不发布阴谋 - 暴力。这对那些没有此类信息的人来说是不公平的。此外，播种邪恶不在我们的计划之内。已经有足够多的实验表明玩弄邪恶对任何人都是危险的。我们不止一次因自己的无理行为而受苦，那不仅仅是受苦，而是如履薄冰。由于对实验的热情，我们不止一次跌入这个深渊，但一段时间后我们继续着重新开始的工作，但更加谨慎。阅读后的第三天，阴谋开始运作。要破坏情节，您必须在不迟于提前预定的日期七小时之前以相反的顺序阅读它。...
阴谋好日子
我坐在边上欣赏日落。突然我听到有人在唱歌。是萨满在唱歌。 AAO - ioaa - AAO - ioaa - ueueaaa - yuiayuia。黑夜，黑夜——云正在离开，离开，离开。七只红蟑螂说话的声音很轻，但它们并不怕我。蓝眼睛的动物。我什至爱他们，因为他们会告诉我如何让它成功和快乐（日期、月份、年份）。我喜欢它们闪亮的贝壳。我喜欢他们沙沙作响、安静的谈话。有一次，当他还小的时候，他和他们一起穿过缝隙，吃着从桌子上掉下来的面包屑。我们和他们一起吃喝玩乐，从此我们就成了朋友。我在自己身上找到了应对未来变化的力量。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
谋求成功会议
太阳落在多刺的高草地平线后面。绿色的虫子在树叶下冻僵了。他们为夜晚做准备，届时白色的萤火虫会照亮草地上的小径。然后虫子将能够再次行走并寻找伴侣。他们都成对地（日期，月份，年份）分开并且完全满意。到了早上，萤火虫熄了灯，睡得很香。我在自己身上找到了应对未来变化的力量。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
流感的阴谋
冷酷的白发老者就是流感。他在折磨我们。我犯了这种病，现在我明白了。我没有带着恐惧走在路上，我没有带着悲伤走在路上。我用强壮的双腿站起来，再次沿着小路前行。我和一只叫“鸡”的鸟在路上。我在自己身上找到了应对未来变化的力量。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
阴谋早日康复
夜色中响起了萨满幽幽的歌声。在远处，可以看到火光。他坐在火边唱歌。我听不懂他的歌里的歌词。也许是因为它看起来像狼嚎，而我不懂狼的语言。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊呜呜呜- ooooaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊我在自己身上找到了应对未来变化的力量。夜里有一首歌。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
萨满教被埋没的奥秘
“因此，你们要完全，像你们的天父完全一样” 马太福音 5.4 在这部作品中，我们将试图证明“命运”不存在，我们将揭开埋藏了几个世纪的萨满教的秘密，它阐明了治愈原理、预言和其他迄今为止无法理解的现象。二十年来，我们一直在深不可测的黑暗中前行，这是由几代人人为制造的，出于种种原因，他们想要隐藏真正萨满教的教义。萨满厄里斯和布鲁乔。生活与我们交织在一起。康复。预言。萨满教的秘密。生命因我们而交织。第一次呼吸，第一次哭泣，然后……“你的”第一时刻已经到来了……不过，最好不要从出生那一刻起，而是从受孕那一刻起，为未来的生活打下基础。如果你跳过一个人宫内生命的头几个月，那么这个生物的未来可能会变得危险、不确定，并可能在生命的最初阶段突然结束。在存在的最初几周，一个小人物的生命太单薄了。健康的婴儿可以入睡并且永远不会醒来。同时，非常早产的婴儿也可能健康强壮地长大。支持“命运”存在的人在这个问题上保持沉默。这是可以理解的，没有人愿意提及与他们的原则相矛盾的事实。人一出生就没有“命”，没有未来。起初，只有产科医生、父母和亲戚创造了人生道路的开端。这条道路是由他人的思想、梦想和想法创造的。这条幽灵般的线会引导婴儿，直到他自己着手编织更结实的绳索、梯子，甚至铺设自己的人生道路。可他们能不能及时向他解释清楚，所谓的“宿命”，不过是他自己脆弱的念头而已。婴儿在睡梦中死去的情况很少，但仍然会发生悲剧。它是如何工作的？就在孩子安然入睡、不尖叫也不哭泣的那些时刻，他们只是几分钟忘记了他，这意味着他们忘记了编织他的生命之线，然后他就死了。当他的线特别细时，孩子会感到尖叫！出生后，必须立即创建生命线。有一个古老的习俗——在生日那天种一棵树。当然，存在这种习俗的人们知道他们在做什么。每个人都看着一根细细的嫩芽，想象着它会如何一天天、一年年地茁壮成长，宝宝也会随之成长。这并不棘手的仪式赋予生命之线以力量，为未来的成就创造开端，就像树枝和树叶一样。在某些情况下，在孩子出生时，他的未来会受到其他人的质疑。那么他的一生将是艰险的，发生在他身上的一切又将被命运“一笔勾销”。 “恶搞”婴儿非常容易。许多不怀好意的人利用他们的优势，轻而易举地夺走了一个人的生命，使他无法站起来。这就是为什么怀孕的事实被小心地隐藏起来，婴儿长期不被陌生人和坏人看到的原因。在这些悲惨的例子中，可以追溯到生命最初阶段缺乏指导线的事实。在成年状态下，生活很少中断，但会周期性地变薄。在它灭绝的时刻，人们会受到疾病、伤害、失败以及简单的坏情绪的影响。在一个人发现自己处于狭窄的地峡之后，他已经抓住自己并急于纠正这种情况，但随后情况再次重复。你永远不应该停止编织你生命的线——否则它看起来就像是一连串的起起落落。由于各种原因，生命之线可能会变细。这要么是我们自己的疏忽，要么是外来影响，顺便说一句，这也不是没有我们的间接干预就会发生的。即使相信“命运”的存在，也会让我们变得无助、软弱、意志薄弱，而且最常见的是——放荡。顺其自然是宿命论者的心理，而不是全力以赴去塑造完美的人格。 - 你知道如何管理命运吗？ - 当然不是！但并非总是如此！即使是现在，古老部落的奇怪仪式也渗透到新闻界，当部落的任何人都被“一句话”夺走生命时，部落萨满意志的命令！再次，心理学家将陷入这场争论并说 - “建议”，“催眠” - 心理治疗师或精神病医生会重复。这将是一个大胆的观点。此外，所有研究的路径都将被关闭！却不清楚究竟是谁在为这一切弟兄们服务，阻止小矮人领悟所有想象中的命运奥秘，成为自己人生的主宰？为什么要提前打扰人们去消除他们道路上的障碍并变得快乐和无所不能呢？治疗。在这个可以说是医学“分支”的整个存在过程中，存在很多问题和遗漏。该领域缺乏基础和统一原则，剥夺了它发展和在我们生活中占据应有地位的机会。多种方法，直接人格参与治疗过程，伴随治疗过程本身的多种情况，完全混淆了任何想要了解这件事的人。而这里的要点都在同一个“命”里，据说是存在的，是天生的凝固因素。不！有很多这样的例子，一个人通过意志的努力，改变了他一生的轨迹，从而摆脱了不治之症。这个原则是治疗的核心。结果的强弱将取决于治疗者的力量和他对自己改变局面的力量的信心。想象一下人类的生命线。疾病来了，他生命线的这一部分包含了病人微弱的、不可行的思想形式，或者邪恶陌生人的思想形式被植入了他的生命线。（对于萨满来说，这样的念头是很真实的，他称之为“病灵”）现在，治疗师在他自己的仪式、建议、仪式和祈祷的帮助下，用他自己的生命之线的一部分替换了患者生命之线的一部分，他从自己的生命线中剪掉了这一部分。最有趣的是，治疗师无法为患者编织一段新的人生！治疗师使用他的线程！在极少数情况下，在特殊情况下，治疗师在经历了如此神奇的治疗后，自己的生活不会出现明显的障碍，但随着时间的推移，这种工作仍然开始影响甚至如此强大的治疗师。举个例子，这里应该提到萨满的治疗。巫师在辅助精神的帮助下，以疾病精神的形式移除患者受损生命线的一部分，但取而代之的是他必须从他的个人能量，从他的生命线中放置所谓的“补丁”以精神的形式，具有一定的性质。萨满以贴片的形式植入的新灵魂，有能力将患者的两根生命线绑在一起，或者让一个人开始编织一条新的生命线，疾病的灵魂不再伤害一个人。人，至少一开始是这样。如果痊愈的人再犯错误，不听医者的劝告，那么同样的病魔又会侵入他的生命线，这样的情况又会重演，但要再次治愈这样的人就更难了.所谓的“忏悔”帮助患者纠正这种情况，这有助于加强新的生命线，朝着新的方向发展。预言。成为先知并不容易。如果没有“天命”，又何来预见？在这个领域以及治疗方面缺乏统一的方法，总是让先知、算命先生、占卜者扮演江湖骗子、说谎者的角色，或者充其量只是讲故事的人。这些人有必要吗？是的，它们无疑对每个人都是必需的，无一例外，并且应该对自己的巨大工作采取更加尊重的态度。这项工作是真正的泰坦尼克号。它需要巨大的能量消耗，而这种消耗永远无法用任何货币手段估价。在这里，只有一些细微差别，我想更详细地讨论一下。占卜者至少可以分为三种类型——占卜者-治疗者、占卜者和占卜者-杀手。 · 占卜者-治疗者- 考虑到一个人所创造的生命线，他们看到了他们生命中的弱点，并用他们的力量，用他们生命的一部分，将一个人从不幸中拯救出来。他们为一个人的幸福编程，同时他们自己也比向他们寻求帮助的消极情绪更长久。 · 只是占卜者——他们看到了一根薄弱的线并在没有预料到事件发生的情况下谈论它。 · 预测者-杀手——他们看到一个人的生命线，并从他们的生命线中引入他们的一部分消极部分，以换取一个转向他的健康人。因此，预测者 - 杀手“计划”未来的负面影响。萨满教的奥秘萨满教的秘诀在于，人类生命之线由细小的部分组成。其中一些可以删除，另一些可以插入，但如果连接断开，这个人就会死去。这些所谓的“砖块”是——“灵”——萨满教哲学的基础。所有的精神都有意识，他们是活着的，能够利用“时间”因素相互影响。生命线是一条相互关联的精神链。这个游行的长度是特定人一生的长度。在相互交往的人看来，同意或拒绝对手的是他们，但这只是过去的人的结果，是生命链条中此时此刻的思想（精神）的结果.同一个“爱”，是两个人生命链条上相爱的灵魂在生命中的某个时刻的愉快相遇。锁链移动了一点 - 人们没有见面，爱情绕过了。组成生命链的灵体可以有不同的时间持续时间（图中O-O-O-O-O-O-O，三个短时间的弱灵体被一个持续时间长的强灵体代替，然后再三个弱灵）。越大越强——意思是这个人在过去创造了如此强大的形体——此时此刻，生命中的一切都将是坚实的，不会有疾病，不会有不幸。由于链接的弱点，表现为持续时间短的精神，跌落，跌倒，不愉快的事故是他们生活中的常客。您肯定会同意，由最古老的宗教甚至我们可以说是“科学”方向——萨满教——引入人类的“精神”概念绝非偶然。被萨满教称为“神灵”的存在，是每一个生物体生命线中不可分割的一部分。否则不可能！香水是一种基本的深层含义。它们构成了生命的线！古人知道他们的伟大发现吗？他们当然知道，但是随着新的宗教潮流的出现，先知的出现——以及因此在人类的基座上竖立了“命运陛下”——精灵的价值变得微不足道。古代术语“精神”的含义变成了我们祖先的错觉，取而代之的是一个人为创造的概念——不可分割、不可理解、覆盖着秘密面具——伟大的虚无——“命运”。直到现在才清楚为什么祖先创造了许多他们的精神。毕竟，您必须承认，我们每个人都有机会按照自己的意愿过好自己的生活。无论如何，过去就是这样。现在我们被邀请去追随那些被践踏的道路——单一人类精神的贫瘠沙漠。在我们未来的建设者——我们的精神——的帮助下，就像在建设者的帮助下，我们能够在一夜之间改变、改造或摧毁我们的人生道路，以及任何人的人生道路。另一方面，亿万宗教是协调的、进步的，但与此同时，一个人却成为同类生物海洋中的一粒沙。这是你的选择。 PS：谁给我们说这种话的权利？香水！就像几千年前一样，它们必须在我们的意识中占据真正的位置。...
守护灵
每个人都有一个守护灵。我们将守护神视为特定人的能量成分。监护人与人一起受苦，并正在寻找自己的方法来拯救人。他与守护天使的区别是巨大的。我们可以看到守护者，与他交谈，帮助他。我们可以进行治疗，对它采取行动。对于治疗师 - 萨满来说，这是一个非常危险的职业。这种疗法（正如我们所相信的）应该只在特殊情况下进行，当患者处于生命的边缘时。只有“奇迹”才能力挽狂澜的时候。你实际上把你的生命能量捐给了病人。这样一来，病人马上就痊愈了，你可能会生病：身体出现虚弱、烦躁等不良反应，与世界交往困难。如果您仍然决定以这种方式帮助一个人，那么您应该为命运的负面后果做好准备。这种处理最好在室内进行，完全安静，光线柔和。最好在没有观众的情况下举办这样的活动。确保在治疗期间没有人闯入房间，因为正是在这些关键时刻，疾病之灵会千方百计阻止您恢复病人的健康。记住要让患者做好心理准备。他不应该害怕即将到来的程序。告诉他正在发生的一切的意义。与观点和立场不同的人共事几乎是不可能的。只需几分钟，您就可以说服任何人。正是在这段时间里，你工作。集中注意力，闭上眼睛，患者坐在对面，不要动，不要说话。现在的任务是看到而不是病人 - 精神 - 守护者。稍加练习就不难了。通常你会看到一些非常瘦弱、半死不活的生物。与他交谈，尽可能多地了解他。一个人的本性与他的守护者非常相似。与圣灵沟通时必须牢记这一点。顺便说一句，这个特定人的守护神知道发生的一切。不应该有任何秘密和隐藏的想法反对他或病人。没有利润！在“腹部”的帮助下，呼气时开始为这只半活的动物注入能量。此刻，您通过腹部脉轮提供能量。当你吸气时，你收集你的能量，当你呼气时，你将它发送给生病的灵魂 - 守护者。如果一切都做对了，那么“眼前”这个半死不活的守护灵就会开始成长、变强，最后简直就是巨大无比。不要得意忘形，否则你会大大削弱。停止。您现在可以祝贺患者并恢复体力。同时，您的患者会感到一股强烈的力量。他立即度过了长期的痛苦状态，免疫力增强，他感到开朗和乐观，他们再次成功，他们在任何行业都很幸运。对于这种治疗的萨满来说，最主要的是不要过度。病人复活的守护灵可以具有攻击性。这可能是出于义务感、对萨满的依赖，或者你对病人有不愉快的感觉。如果您没有坚持寻求帮助，您就无法开始此类治疗。只有在患者没有希望时才开始这种治疗。在这种情况下，需要如此认真的帮助。...
萨满学徒的日记。 Corine Sombren
这本书讲述了年轻作家、作曲家和演员科琳·索布伦 (Corine Sombren) 沉浸在秘鲁萨满文化中的独特经历。在失去亲人的悲痛中，她在途中遇到了神秘的艺术家弗朗西斯科·蒙特斯·顺，他原来是一位世袭的萨满巫师和 Sachamama 民族植物园的创始人。应他的邀请，女主人公去了遥远的亚马逊河，在那里她成为了萨满的学徒。她的日记是进入强大的精神世界的迷人迷幻之旅。...
老西伯利亚巫师
萨满祭司——在北方的一些民族中，他们保留对灵魂的信仰以及与他们进行仪式交流的可能性，邪教仆人：萨满祭司能够使自己进入狂喜状态。 . “萨满”一词从图古斯语翻译为兴奋的恍惚者。在西伯利亚讲突厥语的民族中，这个职业被称为 kam，“kamlat”一词由此而来。涅涅茨人有 tadibey，布里亚特人有 bo，雅库特人有 oyuun，尤卡吉尔人有 alma，等等。专业催眠专家的仪式行为 - 萨满教或萨满教 - 是萨满穿上特殊的服装，为这个仪式做一个特殊的化妆，并根据预先安排的信号收集必要的配件，聚集他的部落成员。点燃特殊的火后，萨满通常会将每个人安排在火周围。说完为这个仪式规定的话语，做出牺牲后，他开始跳舞、唱歌和击鼓。同时，他的舞蹈具有特殊的转基因韵律特征。舞蹈的语言-节奏是通过衣服上各种物体的特殊摇动来实现的。摇晃的节奏由跳跃和奇特的下蹲来维持，并因疯狂的叫喊和对手鼓的打击而加剧。逐渐地，声音、摇动和手鼓的节奏增加。萨满巫师开始用麻醉性烟雾从火中熏蒸他的部落成员，这种烟雾是由预先投入火中的特殊草药和干蘑菇在火中形成的。渐渐地，每个人都被卷入了萨满的节奏中，首先是萨满，然后是所有人，无一例外，在场的人都进入了一种迷幻的狂喜状态。此外，根据仪式的目的，疯狂的恍惚仪式开始了——治疗、军事、钓鱼、图腾、宗教神话等。任何一种仪式的中心时刻都是萨满与灵魂接触的时刻。萨满与大地和天空的灵魂接触的神秘能力在部落中引起了对萨满力量的迷信恐惧和信仰。有时，灵魂似乎住在萨满身上，然后他说出他们的语言，但更多时候，萨满只是与他们谈判、说服他们或与他们战斗，并将他们赶出特定的人、房间或地方。仪式可连续持续数小时至数天，因此，在仪式结束时，巫师专注于一个主要思想，陷入最深的半昏迷状态，意识完全丧失，倒地抽搐.他前往另一个世界的神秘之旅开始了——地下或天空。在这段旅程中，巫师必须打败异世界的精灵和各种神秘生物，达成仪式的目的，胜利返回人间，也就是睁开眼睛，获得意识。人们相信西伯利亚巫师具有超自然的能力——他们可以预见、预言和预测，他们可以寄居在其他人或动物身上（通常是鹰），他们可以施行奇迹般的治疗，使死者复活等。萨满的主要秘密被认为是他神秘的神秘遗产 - 一些疯狂的不可抗拒的力量 - 欲望，通过从他的祖先那里继承，在他年轻时灌输给他，有时这种力量具有守护神的形式，但更多时候它没有形式。...
老楚科奇巫师（阿拉斯加）
楚科奇和阿拉斯加最常见的催眠文化类型是在武术中使用催眠，特别是在未来战斗的准备和仪式模仿中。巫师 (angakok) 是其人民整个文化的承载者。他们精通武术、贸易和贸易邪教仪式。治疗、天气控制方法、催眠方法对人和动物的影响。巫师能够直接与大自然交流，能够预测和预见许多事情。人们相信整个世界都有灵魂居住，因此与灵魂交流是萨满的职业。根据古代楚科奇人和爱斯基摩人的信仰，所有的自然现象和物体都有其主人——神灵，因此无论是狩猎还是治疗，要想达到任何目的，都需要与主神灵进行交流。人们相信，在自然界中，一切都由某种力量控制——海拉。拥有这种力量的人在工作中取得成功，因此人们认为是巫师拥有这种神秘的自然力量。带有各种拨浪鼓和手鼓的巫师服装有时重达 30 公斤，所以巫师是非常强壮和能吃苦耐劳的人，可以连续几个小时跳舞、工作、大喊大叫，在治疗期间，在某些情况下，为几天后，经过这样的治疗，萨满倒下了，动弹不得，处于半昏迷、半恍惚的状态。人们相信有一个“上层天空”，萨满可以从那里进入并看到和知道一切。巫师是按照资质划分的，有的会做一件事，有的会做另一件事，但是有万能的巫师，他们什么都能做。治疗时，巫师必须使用催眠、草药、饮料和法术。...
非洲巫师
使用恍惚的艺术，古代非洲的巫师和牧师可以预测和控制天气，并在必要时下雨。恍惚的艺术被用于军事、魔法、狩猎、诉讼、诊断、治疗病人、占卜、占卜、萨满教仪式、节日和仪式仪式、图腾崇拜、宗教、贸易崇拜、农业和养牛、崇拜祖先崇拜、动物崇拜（zoolatria）、地方部落精神崇拜、神灵崇拜、拜物教、领袖崇拜、铁匠崇拜等等。它在数千公里之外，他们可以在没有地图的情况下走最短路线直接去吧。宣扬伏都教的著名巫师和巫师，除了治疗和说话、预言、向普通人解释天人的意志或造成伤害外，还准备了一种可怕的毒药——“僵尸粉”，在它的帮助下，他们能够使受害者陷入昏迷状态，然后使他们复活，实际上是将人体从坟墓中拉出来。被剥夺了“活死人”的记忆、情感和言语，然后他们将其用于自己的目的。...
古代韩国巫师
古代韩国的巫师既有男性（“盘素”），也有女性（“木旦”）。盘肃被认为是最强大的巫师。教育不仅仅是通过继承来进行的。年轻的萨满可以从古老的艺术中学习召唤、召唤、治疗、与灵魂交流、进行各种神秘仪式等。女性萨满更多地从事仪式、占卜、制作护身符和治疗。韩国人认为，一个人有三个灵魂：一个随肉体死去，一个进入天堂，第三个留在家族祠堂中的一块特殊牌位上。因此，韩国的祖先崇拜非常发达。韩国人相信各种山脉的各种精神和神秘特征，在他们看来，这些山脉对周围地区有很强的影响，因此萨满巫师在恍惚的帮助下找到了特别适合居住或埋葬的山丘。韩国的恍惚文化在武术、体育和医学方面一直存在至今。...
萨满教中的精神药物和植物
在漫长的仪式中，巫师经常使用各种植物致幻剂，这使他们更容易从尘世现实中解脱出来。以下是古代巫师在仪式中使用的各种植物的完整清单。我强烈不建议使用这些物质，因为这可能对您的身体和精神健康都不利。...
Panaeolina（致幻蘑菇-干草蜣螂）
还有大家最喜欢的蘑菇……这些蘑菇中含有裸盖菇素和裸盖菇素，这就是为什么它们具有致幻作用的原因。但是，有些种类剧毒，所以如果有人敢尝试这种蘑菇，随时都有中毒的可能。...
裸盖菇
只要有排水良好的土壤，它们就会生长。通常成大群出现，尤其是在雨后。外观与所有此类蘑菇一样：圆形帽子和细腿。出于意识形态原因，我们不提供照片。...
墨西哥裸盖菇
一种在墨西哥萨满教仪式中广泛使用的蘑菇。蘑菇的发现者是戈登·沃森 (Gordon Wasson)，他是第一个积极参与印第安人萨满仪式的欧洲人。...
鹅膏菌（红鹅膏菌）
西伯利亚萨满教中最常见的致幻剂是木耳。他们生吃，不只是一个，而且经常是几个。（我想提醒你，西伯利亚木耳的毒性比欧洲的小）。之后，萨满上床睡觉，过了一会儿，他醒来，报告了灵魂的信息。我们建议您阅读 Olard Dixon 的书“The Mysteries of the Amanita”。...
益智仙人掌
仙人掌被用于墨西哥印第安人的萨满教仪式，并因卡洛斯·卡斯塔内达 (Carlos Castaneda) 描述了服用这种强大致幻剂的经历而出名。对于熟人，我们建议阅读几本 Castaneda 的书。...
Ariocarpus Retusus（精神仙人掌）
Huichol 印第安人称其为假仙人掌。仙人掌含有生物碱，可引起精神作用。对于萨满仪式，人们去圣地寻找这种植物。...
曼德拉根
茄属植物的代表。它含有一定量的生物碱，这导致其广泛用于神秘活动和制造巫术药膏。...
肉豆蔻
摄入肉豆蔻会引起各种触觉和听觉幻觉。视觉罕见。它生长在印度尼西亚、印度、格林纳达、非洲。 PS来自作者：哇，好吧，还有一个邪恶的坚果！由于副作用，我强烈不建议使用。...
番薯（旋花迷幻剂）
传统上被古代阿兹特克人用于占卜。含有 LSA，会引起类似于服用 LSD 后的效果的幻视。...
迷幻鼠尾草
它的另一个名字是“占卜圣人”。它具有很强的致幻作用，尽管它是一种完全合法的植物。它也用于深度冥想。...
姜黄
没有关于任何迷幻作用的确切信息，但一些研究人员声称这种植物仍然含有一定比例的精神活性物质。...
瞻博
长期以来，它一直在萨满教仪式中用作清洁剂。当吸入树叶和树枝的烟雾时，可以观察到致幻作用。...
萨满的帮助精神
精神 - 在旅行期间挖掘助手以获得更多知识。道路越艰难，企业的成功就越大。有那么一刻，萨满觉得有必要寻求圣灵——一个帮助者。萨满获得的精灵都是奇妙的生物。他们中的一些人治愈，其他人保护萨满。知道精灵的名字非常重要。这些名字不应该告诉任何人，也不应该写下来。在治疗病人的过程中，有精神助手的参与，看着他们的工作是一种享受。灵魂可以保护萨满不受任何人、任何地方的伤害。即使有人对萨满大喊大叫，或者说他的坏话（即使没有他在场），灵魂也会攻击这个人。距离对他们来说并不重要。萨满祭司需要控制住自己的情绪，以免无意中将他的灵魂引向某人。如果萨满行事粗心大意，不值得，那么神灵就会远离他，不再帮助他。粗鲁、残忍、彻头彻尾的作恶——这一切都不配成为萨满。萨满必须在执行之前从逻辑上为自己证明自己的每一个行为。因此，他可以说是在咨询他的灵魂。如果精灵们同意巫师的话，那么事业的成功就有了保证。萨满灵魂是世界上最美妙、最忠诚的生物。和他们的朋友在一起，他们很亲切，乐于助人。他们有一双充满爱意的眼睛，他们爱抚萨满并与他交谈。对于所有其他人 - 他们对任何“陌生人”都是无情和怀疑的。没有灵魂的治疗是一个非常危险的职业。在这种情况下，您必须承受很大的负载。这些负担不仅是精神上的，而且是身体上的。这个阶段是每一个真正的萨满都必须经历的，否则他不会领略，也不会知道精灵的力量到底是什么。人和精灵一样，生活在同一个世界里。人和灵有什么共同点？也许是时间？毕竟，我们可以相互交流，生活在同一时间。团结精神的一个特征是在精神社会中的明确地位。一个人往往会在压力和环境的影响下发生变化，但精神是不变的。他总是一样的，我们和他交了朋友，可以依靠他胜过依靠我们自己。就其本质而言，精神不可能是两面的。他要么是那样，要么不是那样。时间不会改变它的本质。只有我们自己的改变才能使某些精神与我们疏远或使它们更接近我们。灵魂如何沟通？他们的关系肯定是很久以前的事了，不存在对抗的问题。每个精神都占据一个特定的位置，因为它是永恒的。祂在这力量上是恒久且自给自足的。他不需要修道、修行，他已经很圆满了，无法改变。人是精神的战场。他们不断地试图引诱人们。因此，显然，一个人就像风中的风向标。他就像鬼魂行走路上的一片枯叶。或许人是新生的灵？它可以变得和任何武魂一样强大，但是却有几十个武魂在里面不断的战斗着。每个人都把他拉向他。如果一个人在他短暂的一生中没有为自己选择一个方向，那么他就会死去。他会死去而不会成为任何东西。每个人都可以有不同的精神作为朋友。但是人们不会选择这些精神——精神选择人。萨满有时会觉得需要一种新的精神。白天最好去寻找圣灵——一个助手。更少的问题。你不会迷路，你不会引起你亲戚的斜眼。当然，理想的选择是傍晚、寂静和篝火。然后精神本身就可以“来到光明中”，剩下的就是给他一个款待并互相了解。但我们并没有这样做，只是在白天寻找精灵。 “白昼精神”——更真诚。但这是一个业余爱好者。就萨满旅行而言，治疗或澄清任何问题，那么傍晚是非常合适的时间。在森林里，萨满最常接触到的是树木。每棵树（不是树种，而是每棵树）都有自己的精神。但是，它也可能属于一般的一些树种，但这已经是一个“集体的、特定的形象”。首先，必须需要特定树的精神。这对于那些直接参与治疗患者的萨满巫师来说是非常必要的。不参与治疗的萨满不太可能需要这些精神。所以，如果你决定树之灵是必要的，那么是时候准备上路了。树的灵魂不会通过敲你的门来。必须找到他。萨满准备好并前往森林。不是每次旅行都能成功。没关系，祝你下次好运。萨满进入森林。进入森林前，别忘了和森林打招呼，告诉“它”你此行的目的。之后，进入并让您的双脚引导您。试着集中注意力。在道路的开始，不可能停止思想的流动。渐渐地，一步一步，思想的流动变成了溪流。然后是时间甚至地点失去方向的时刻。不要迷路！你似乎正在踏入虚空。在这些时刻，你遇到了圣灵，他决定与你见面，从而了解你。不要迷路！遇到！如果可能的话，和他一起玩，他们很调皮。如果相识发生并且你同意，那么新的精神将陪伴你到森林的最出口，有时甚至到房子。记住，不要拖着和引诱圣灵跟在你后面。把他留在森林里。在森林出口处与他告别。对于精灵来说，留在森林里比跟着你经过房屋、人、狗和猫要安全得多。如果精灵跟了过来，那么你将不得不护送他回到森林。不要折磨他，立即把他留在森林里。精神仍将留在您的心中，并会一直存在，直到您决定彼此分开。当一个新的灵魂出现在你的心中时，你会感到更加安全和自信。很难用语言来表达一个萨满在遇到新助手那一刻的那种高潮！你无法习惯这些感觉。就像魔术一样。想象一下：在一片光秃秃的森林中，突然，一个活物出现了！这就像在长期分离之后遇到亲人。这样的事件不会被遗忘。...
西伯利亚鞑靼人的宗教生活
西伯利亚鞑靼人的宗教生活虽然是G.F.米勒提出来的，但研究还不够。幸存的资料提供了有关 16 世纪末西西伯利亚鞑靼人宗教的零碎信息。如您所知，古代土耳其人，包括。西伯利亚鞑靼人的祖先认为腾格里是最高神。 Tengre是土耳其人宇宙观的反映，Tengre是太阳、天空的化身。所有土耳其人都崇拜他。 Tengre 的另一个名字是“Kuk”、“Kuklyar”。后来，这个词“Kudai”（“Khodai”）的波斯语类似物开始被使用。除了腾格里，西伯利亚鞑靼人还有自己的地方神灵。意大利旅行家马可波罗在描述 13 世纪初的西伯利亚鞑靼人时写道，他们用毛毡做神并称 Natagai，娶他为妻并称二神 Natagai，他们说他们是人间的神：他们守护着他们的面包和牲畜，以及地上的一切。尽管古代突厥人有书面语言，但腾格里教没有文字书籍。西伯利亚鞑靼人也是如此。伊斯兰教在 14 世纪被西伯利亚鞑靼人接受，与腾格里教进行了激烈的斗争。尽管如此，西伯利亚鞑靼人保留了比喀山人更多的腾格里遗迹，其中一些遗迹还与伊斯兰教交织在一起。例如，西伯利亚鞑靼人的崇敬之地是与穆斯林崇拜和自然相关的圣地。他们崇敬杰出的山丘、湖泊、石头等。在古代，西伯利亚鞑靼人将死者埋葬在棺材中。一首仪式歌曲 - talkyn - 在坟墓上表演。为了纪念被埋葬的人，准备了一顿仪式餐。他们牺牲了一匹马，吃了肉，用皮做了一个毛绒马，与死者一起埋葬。对这个问题进行了专门研究，描述了现代阿尔泰人保存下来的腾格里人的许多信仰和假设。阿尔泰人和西伯利亚鞑靼人的祖先信奉同一种宗教——腾格里教。伴随着古代突厥人向额尔齐斯河、托博尔、鄂毕地区巴拉巴的迁徙，腾格里主义渗透到西西伯利亚。因此，根据阿尔泰人中尚存的腾格里教的雏形，我们可以想象出西伯利亚鞑靼人古老宗教的许多方面。直到我们这个时代，在西伯利亚鞑靼人中还保存着独立的腾格里主义残余。根据古土耳其人的说法，每个物体或现象都有其主人，通常具有拟人化或动物化的外观。阿尔泰人给这样的双重主人起名为ee（iya）。在基督教和伊斯兰教中有“灵魂”的概念，在腾格里是“kut”。但它们的含义并不相同。如果灵魂离开了一个人，他就死了，如果灵魂离开了一个人，他就还活着。在阿尔泰人中，kut 可以在晚上从人的鼻孔中出来并返回。当一个人在梦中看到某人时，他并没有看到这个人本人，而是看到了他的 kut。腾格里教中的库特不是灵魂，而是一个人的精神力量，他的思想。法国研究员让·保罗·鲁将库特与腾格里主义联系起来。腾格里人认为，随着婴儿的诞生，他的 tyn（呼吸）也会出现。如果婴儿没有 tyna（不呼吸），那么他就没有生命。胎儿在女人子宫中的生命法则来自一束阳光，一颗流星。如果已婚妇女没有怀孕，阿尔泰巫师就会将“胚胎”吹到孩子身上。胚胎像树叶一样挂在圣桦树上。在婴儿生命的子宫期，由女天神乌麦照顾。即使在出生后，孩子仍处于分娩妇女和新生婴儿的保护神乌玛延 (Umayan) 的保护之下。与孩子一起，他的 kut 和 tyn 出生了，他们陪伴了他一生。如果 kut 离开了一个人，没有回来，他的 tyn...
腾格里哈网站
新阿里匈奴人或太阳人“坤奴”的运动 “……我不想当国王，我想和你一起做兄弟。” 斯捷潘·拉津。是时候“收集石头”了。特别是对于后游牧的土耳其人。亚伯游牧民族后裔的文明在技术上输给了定居的民族后瓦解并消失，成为胜利者的附属物。然而，他们的胜利不可避免地付出了惨重的代价。事实上，在该隐胜利世界的中心，游牧的土耳其人没有自给自足的永恒原则——上帝是万物的创造者，赐予他顺从的亚伯子孙永恒的生命和繁荣。上帝的位置被凡人自负的小我所取代，它把一切都变成了满足、提升和自我肯定的手段。该隐人用喧闹的市场取代了天父的永恒王国，出售一切，在普遍的“名利场”上越过邻居的头。因此，想象它的凯恩斯的自我成为破坏和亵渎自然、许多战争、无情的奴隶制和殖民主义的根源。现在，他们从大自然的毁灭、邻居的殖民化开始，自然而然地，根据业力之轮，毁灭自己，被毒品、同性婚姻、肥胖和酗酒带走。上帝之子，温顺的亚伯的后裔的时代即将到来。新古纳斯的时代，上帝的“祸害”，应该再次净化和“震动”地球，治愈它，确认永恒的宇宙正义法则，对所有人都一样，根据每个人的应得报应每个人。新的、另类历史的重心再次始于阿尔泰，“地球的脐带”（J. Arguelles）和中心，地球人“主岛”的核心，青铜文化和铁来自雅利安战士和斯基泰人（萨克斯）的定居点，他们催生了欧洲文化。从这里诞生了欧洲、北非和埃及（墨罗温王朝等）统治者的祖先，伊朗人、伊朗人和图兰人、雅利安人释迦（刹帝利武士）和日本武士的建立者，甚至，也许，无所不知的玛雅人。于是一切“恢复正常”。哈萨克斯坦大草原是原始的东西南北综合体，以宇宙中心——腾格里为中心，四面都是突厥民族。地方原住民本来就是跨种族的综合体（先是从青铜器时代到铁器时代，高加索（雅利安）元素达到了100%，现在不到三分之一，屈服于热情的蒙古人种元素）。而这个“世界第九大国家”的领土本身仍然是欧洲的一部分，占欧洲的近四分之一。详情：http://www.kunnu.org...
腾格里教是土耳其人的宗教
欧亚大陆北部突厥人的宗教文化规范及其继承 Tengrianism 是一种基于对造物主的信仰的宗教，大概出现于公元前 2 世纪末 - 1 世纪初，但不迟于 5 - 3 世纪。公元前。它更接近于匈奴的 chenli（“天空”），也与中国的田、苏美尔的 Dingir、“天空”有更广泛的相似之处 [8, p. 500]。科学家们在理解腾格里的本质方面尚未达成完全一致。一些研究者得出的结论是，这个教条采取了一个完整的概念形式，包括本体论（单一神灵学说）、宇宙论（三个世界的概念，具有相互交流的可能性）、神话学和恶魔学（区分祖灵与神灵）。十二至十三世纪的自然精神）。 [1，第 8 页]。同时，据一份古代手稿来源报道，公元前 165 年。土耳其人已经有了一个完全发达的宗教，在许多方面都接近佛教，由印度国王 Kanishka 遗赠，佛教的一个分支起源于他，得到独立发展并形成 Tengrianism [11，p . 214]。一些研究人员坚持认为，Tengriianism 没有正式形成系统的神学教义书面陈述，并且有少量的神圣道具，这要归功于几千年来稳定的宗教仪式和实践形式存在的简单性和清晰性[1，p 9]。与此同时，另一部分研究人员宣称存在着腾格里亚人的主要圣书——“诗篇”（土耳其语——“祭坛之冠”），其中包含了腾格里亚正典——习俗、仪式和规则有必要求助于上帝...
腾格里教是最古老的宗教
O. ZHANAYDAROV 的著作“TENGRIANITY：古代土耳其人的神话和传说”中的一些文章我们这一代作家的精神导师奥尔扎斯·奥马罗维奇·苏莱梅诺夫在他的名著《阿兹与我》中用整整一章讲述了腾格里主义。以下是本章中的一些引述，以阐明我们正在努力实现的目标：“它返回，一切返回原始。在海洋中转了一圈，鱼回到狭窄河流的石头上死去。水河流沸腾，在地球上空转了一圈，返回无声的露水和咆哮的倾盆大雨。太阳会变暖，黑色的大地会被涂上绿色。它在夏天黎明，在秋天变成深红色，然后沉睡雪下.. 1. 你是唯一注意到自然界循环的人吗？你的祖先更善于观察，他生活在大自然中，依赖她，并试图通过理解她的符号来取悦她。他把自己卷入了这股旋风之中。他活着的时候，披着绿色，披着紫黄离开。 2. 死亡是一场梦，但不是我们做的……第一批唯物主义者根据对自然之死的观察来组成葬礼。人——自然之子——被比作她的其他儿子。对永生的追求使他想到了拯救的想法：死亡是一场梦。老年是秋天。土拨鼠在一个洞里睡着了，把补给塞进洞里。冬天挖洞时，我的老兄弟看到一只土拨鼠在一个散落着谷物的土屋里蜷缩成一团。太阳会变暖，土拨鼠出来了，瘦了，困了——还活着。 3. 但世界是一场决斗。配对很早就被注意到了。人类被分为母亲和父亲。山暗示低。光明是黑暗的对立面。人类神化了地球，定义了天堂的概念——反地球。这种思想革命反映在葬礼上。人类社会很早就有奴隶和主人、低等和高等之分。一些成为地球之子，另一些则被称为天堂之子。 ... 一个黑衣人在晚年点亮了他的头，走近了天子。老年人的崇拜。古代美索不达米亚的社会分为天子和地子——统称为黑头人的民族。 ... 不同血统的人按照不同的仪式被埋葬。大地之子就像洞里的土拨鼠（弯曲、赭石、谷物。对他们来说，哀悼的颜色是深黄色）。天上的孩子就像一个垂死的太阳。他们哀悼的颜色是黑色的。”“Az and I”，阿拉木图，1975 年。第 271-273 页。 “Tengrianism 的主要思想与后来的宗教思想有什么区别？相信字面上的复活，相信以相同的人类形式在地球上继续生命。你会经历一个梦，然后像土拨鼠一样醒来 1)和草（如果你是大地之子），2）像太阳（如果你是天堂之子）。同上.p.277。实际上，可以重写这本最新的好书的许多页，但如有必要，读者可以自己查看。对我们来说，重要的是 Olzhas Omarovich 将 Tengrianism 的本质定义为一种宗教体系。如果说在基督教、伊斯兰教、犹太教中将人肉体不朽的思想转化为灵魂不朽的思想，那么在最早的宗教——腾格里教中，人类不死的思想就如自然界一样得到了保留.通过季节的变化来更新。 Tengrianism 中的死亡被认为是一种长时间的睡眠复苏，相信有一天睡着的死人会醒来并复活。因此，在他旁边的坟墓里放置了未来新生活所必需的物品：装有酒或其他饮料的碗或罐，个人武器，个人物品。它也达到了野蛮的形式，他们与已故的领袖一起埋葬，杀死了奴隶士兵、心爱的女人、马和狗。古埃及人与死去的猫一起埋葬。甚至在中世纪，土耳其人还保留着将妻子、仆人、喜爱的动物、喜爱的物品与人民的首脑一起埋葬的可怕习俗。马可波罗在他的中亚游记中写到过这一点。但是这个习俗是从腾格里时代开始的，二十世纪末科学家萨马舍夫在哈萨克斯坦东部的考古发现证明了这一点。与埋葬的人一起，可能还有妻子躺在丈夫身边，出土了几具马的尸体，马头上的面具和马具是用金铸的。...
O.Zhanaydarov - 腾格里教：古代土耳其人的真正宗教
古哈萨克斯坦的星空就空间的浩瀚、广度和开阔而言，草原大地可与天空媲美。游牧民族之神腾格里居住的天空，布满了繁星点点的世界。古老的突厥鄂尔浑-叶尼塞铭文（7-8 世纪）以以下对联开头并非巧合： “当天空在上面形成时，下面出现了一片黑色的土地……” 草原是地基，就像地基一样，矗立着大自然的建筑奇迹，和谐而莫名其妙，数学上准确的天空。宇宙主义的思维方式，广阔的世界观，草原游牧民族心灵的豁达与善良——草原大地与天空的巨大尺度，让哈萨克人与生俱来。游牧民族的宇宙论和天文思维源于草原上的生活方式，时空的不断运动。在游牧民族的心目中，大地之上的天空与大地本身——草原——是平等的！与此同时，对伟大的天空之神——腾格里的信仰在将近六千年前就兴起了。这是地球上最古老的宗教，“腾格里教”是构成我们星球上所有主要宗教基础的基石，宗教战争的无意义是显而易见的。不同宗教的信徒互相争斗，为的是尽快将敌人送上天堂，更接近上帝，而更接近上帝才是人生的意义…… 很可能，最早的人信奉的是一神，然后，在原始公社制度崩溃和奴隶制形成的过程中，他们开始信奉多神，成为异教徒。这样的画面在古埃及、亚述、古希腊和古罗马都有观察到。这些国家和人民在异教世纪中迷失了方向，这些世纪促成了欧洲和亚洲几乎所有主要民族的形成，这些国家和人民开始再次相信独一的上帝：欧洲人信奉基督，阿拉伯人和土耳其人信奉真主。在佛教徒中，我仍然不明白有多少神？.. 只有几个至高无上的神——梵天、湿婆、奎师那、佛陀本人。但同样，对他们两人来说，信仰一个单一的神是容易和方便的，因为所谓的世界宗教，基督教和伊斯兰教，都是基于对生活在天堂，甚至超越天空的神的信仰。在一个无法企及的高度。而天则是腾格里亚的象征。神化天堂的观念不仅是古代人关于天神的最初观念的基础，也是关于他是一般最高神的观念的基础，在人们皈依基督教和伊斯兰教几个世纪后，这种观念与基督教和穆斯林单一神灵的概念。在中国古代，很长一段时间的国教是天神天神的信仰，天神山帝（天-双帝）的认同。这很可能是从民族学和语言学的角度来看，信仰是一般生态（例如全球洪水）灾难的一部分，人们从幼发拉底河和底格里斯河的美索不达米亚迁移，那里最有可能出现腾格里斯主义。中国古代哲学家孔子，被誉为伟大的圣人，认为自己只是非常古老知识的守护者，据称他自己只是上帝与人之间的中介，认为支持古代信仰传统是他不可推卸的职责天神“天”，称他为山地，不传新教，只传古道，是他的特殊功德。在印度，伟大神的教义发展成诸如至高无上的精神、普遍无所不在的灵魂等概念，以梵天的形式人格化。 Murad Aji 在《Kipchaks》一书中写道：“印度教徒并不隐瞒，例如，它来自龙族，即土耳其人，他们采用了神圣的文本”Prajnaparamita”。只有最明智的教育家才允许阅读它，只有他们的智慧。当然，印第安人以此为突厥文化带来了极大的荣誉。他们保存了土耳其人的遗迹。他们保存了土耳其人自己忘记的东西。”杂志“Amanat”，阿拉木图，2001 年，第 1 期。在中世纪的欧洲，神明居于天堂的教义变成了托马斯·阿奎那、开普勒和黑格尔的哲学观念，即世界是一个和谐的整体，其灵魂是上帝。 Tengrianism - 原始土耳其人的宗教，在公元前四千年形成了一种哲学教义。它对产生闪米特和印度-伊朗宗教的古埃及邪教产生了非常重大的影响，它成功地存留至今，以一种经过仔细加密但非常简单的形式存在于哈萨克人中，以至于每天都使用它的属性，你不会甚至不认为它们来自几个世纪的深处。当我们说“让腾格里保佑你！”——（“Tanir zharylkasyn”），我们的意思是——“上帝保佑你！”，也就是“上帝保佑你”。或相同呼吁的最短形式：“上帝保佑你”或俄语“谢谢！”或者像“Tanirbergen”这样的名字，它也是“Kudaibergen”，“Allabergen”，或者俄罗斯和保加利亚的对应名字 - Bogdan，Fedor，德国人 - Theodore。这一切都始于一个男孩，他是上帝从塔尼尔卑尔根 (Tanirbergen) 送给他父母的。原始突厥语“Tengri”、波斯语“Kodai”、阿拉伯语“Allah”——在不同的语言中意思相同。哈萨克人由于天生的易感性而使用这三种语言，他们说：“Tanir zharylkasyn！”， “Kuday saktasyn！tagala bailyk-bereke bersin！” - “愿腾格里保佑你！”，“愿 Kudai 拯救你！”，“愿造物主真主使你富有和快乐！”在每种情况下，至高无上的神 -天神——腾格里的意思接受了伊斯兰教之后，哈萨克人并没有忘记他们的根，他们的主要宗教——腾格里教。...
布里亚特萨满教
- 你阻止了一个爬进 Shamanka 岩石洞穴的游客，你告诉他 - 你不能去那里，那是被禁止的！他很愤慨：怎么会这样，为什么不呢？！ - 会议上的巫师说。 - 他是对的。岩石附近没有盾牌表明这是整个中亚最神圣的萨满教场所。它没有写如何表现。到了下一个旅游旺季，这样的盾牌肯定会出现。在萨满祭司的特别保护下，通卡河谷的 Bukha-noyon（贝加尔湖的主人）的石头将得到保护。此外，主要的萨满圣地名单还包括拜托格山和曼凯山（离伊尔库茨克最近的山，那里仍有古老的岩画和岩画）。 “随着时间的推移，我们必须将这些萨满圣地添加到特别保护对象列表中，”萨满亚历山大·汉图耶夫 (Alexander Khantuev) 说。但是保护人民本身，即当地居民，总是更有效。每个地区都会制定自己的圣地清单，在春季举行萨满教仪式。在圣地严禁砍柴，挖土。游客的进入也将受到限制。临近夏季，巫师们回到村子附近的洞穴时会举行一场特别的仪式。 Bolshoye Goloustnoye，贝加尔公主的木乃伊。...
鄂温克萨满教
EVENKOV 将吞噬现代性。萨满的女儿 Galina Keptuke 谈论大型项目、萨满教和她的人民的未来鄂温克萨满教可能在不久的将来会被遗忘。随之而来的是，鄂温克人自己也面临着不可避免的消失的威胁，- 北加林纳瓦尔拉莫娃 (Keptuke) 土著人民问题研究所的首席研究员作家苦涩地承认道。而且，在她看来，共和国的工业发展，只会加速这个进程…… 加林娜凯普图克帮助“MJ” 加林娜·伊万诺夫娜·瓦尔拉莫娃 (Kaptuke) 1951年1月18日出生于阿穆尔州泽雅区库库什卡村。毕业于列宁格勒教育学院。赫尔岑。语言学博士，俄罗斯科学院西伯利亚分院北方土著民族问题研究所首席研究员。俄罗斯联邦作家联盟成员。管道被一个图标堵住了 - Galina Ivanovna，相信鄂温克人更好地保存了萨满教。人们认为通古斯萨满巫师是最强大的，比雅库特人更强大。这是真的？ - 是的。也许这是因为鄂温克人先于雅库特人来到雅库特。毕竟，在仪式期间，当地的灵魂会给萨满带来力量。进入地下后，直到 90 年代，鄂温克人的萨满教仍然鲜活、真实地存在着。有一位著名的 Evenki 巫师 Matryona Petrovna Kurbeltinova - 人们去找她纠正他们的命运，并为他们的孩子祈求幸福。我记得在苏联时代，我们不敢大声说出 Matrena Petrovna 是巫师。就像，只是一位唱歌、讲童话的祖母。 - 东正教的代表经常责备异教徒，他们被困在这个过渡阶段，不想继续前进。 - 我们，鄂温克人，从未否认过其他人的宗教信仰。但与此同时，采用外来宗教 - 同一个东正教，可以说是相当正式的。他们没有否定异神，但也没有忘记自己的！例如，我的祖母（顺便说一句，受洗）有一个东正教圣像。那时，住在带炉子的帐篷里的鄂温克人没有铁阀门。因此，我的祖父和祖母找到了这个圣像的用途——他们在圣像上打了一个洞，然后把它固定在管道上。 ...
阿尔泰萨满教
让我们回顾一下最近的过去，当时萨满是阿尔泰社会的重要人物。让我们试着想象这一切会怎样。 …… 江对岸传来哗啦啦的马蹄声时，天已经黑了。一分钟后，骑手们出现在浅滩上。 “他们来了，他们来了！”——从蒙古包席卷到村子里。很快，马匹就在这些地方越过浅浅的 Kuyum。迎面而来的马主接过缰绳，扶着一位年迈体壮的男子下马。期待已久的萨满卡拉恰克来了。冬天，主人的小儿子图特基什打猎归来，突然病倒了。亲戚不明白这是怎么回事。这家伙失去了食欲，变得孤僻。他在炉边坐了很长时间，看着炉火。春天情况有所好转。图基什和他的朋友们要把牛群赶到夏季牧场。突然，一件非常奇怪的事情发生了。 Tutkysh 半夜起床，对他惊慌失措的母亲一句话也没说，就飞奔而去。次日中午，备好马匹独自回到家中。两天后，人们在森林里找到了这个人，他正坐在一棵茂盛的落叶松下，目视前方。他不认识他的父母。他被带回家，几天后他父亲告诉了他一切。他说出了之前对儿子隐瞒的事情，希望他过得更好。他的曾祖父是一位闻名于卡吞的巫师。但他只活了三十五年。一次在 kamlanie 期间 - 在很多人面前！他的手鼓上的皮裂开了。一些人声称，阵风周围也有鲜血流出。每个人都认为不幸的萨满的生命已经结束，灵魂将惩罚他损坏神圣的 t?ng?ra（手鼓）。事实上，这位萨满很快就死了，他之前告诉他的兄弟，同样的命运等待着他家族中的下一位萨满…… 看到儿子第一次发作，父亲立即意识到鬼魂已经“找到”了他并强迫他成为萨满。他自己，在年轻时也经历过一次次的巫病，深知“神气逼人”时的滋味。他的母亲救了他，让他睡在床上，甚至用裤子盖住他。这是对付鬼魂最可靠的方法——仪式上亵渎一个人。和精神撤退。这次他们没有被骗。 Tutkysh 的病经过所有亲戚讨论，一致认为他必须学习曾祖父的手艺。毕竟，神灵把他带到了他们曾经在树上挂着破烂的手鼓的森林里，这并不是没有道理的。 Tutkysh 的父亲在他年轻的时候听到了他的吊坠的叮当声，他不小心开车进入了一个禁地。而与此同时，他的儿子越来越难受，越来越扭动，直到他跑到森林里，在那里隐隐约约地唱了些什么，他才平静下来。然后老人对他们的父亲说：你需要教这家伙，出于无知，他可以说出这样的话...... 他们已经在四处开诚布公地交谈了——有些人很焦虑，有些人则希望他们很快就会有自己的经验。一切都被简单地决定了。在 sygyn-ai（捕鹿月）的月初，Tutkysh 去森林里待了三天：没有人打扰他，当他回来时，他告诉父亲鬼魂是如何带走他的，他们如何将他的整个身体切成碎片。头被放在落叶松的叉子里，图特基什从那里看着他的身体如何在一个大锅里煮沸，然后清理干净肉的骨头。灵魂确实找到了他们想要的东西：萨满的骨头。 Tutkysh 意识到，对他来说，“回归人民”是没有出路的。灵魂重新创造了他的身体，但他现在是人了吗？他们几次派人去卡拉查克，但他在路上。最后，著名的巫师来到学生身边。在前面角落的长凳上，他们放了一个木盘子，上面放着无酵饼——起初他们准备了五块，最后一节课准备了十五块。对待灵魂，图基什举起盘子，将它转向太阳，并在萨满之后重复了地址中的话。首先，他学会了称呼他的祖先，包括著名的曾祖父，然后是地灵和天灵。每个巫师都知道自己的家谱，并且可以按照男性血统列出祖先，直到第六代或第八代继承天赋。准确了解所有助灵的名称和特征同样重要。萨满的能力很大程度上取决于他们的数量。在一个穿着盛装的黑夜里，巫师召集他的帮手神灵，血统纯正的神灵（祖先），并与他们秘密交谈，了解神灵对人的要求，等待亲人的是什么。这样的精灵（aru kormos）是萨满在另一个世界的耳目，是他的力量。可以说，在那个世界里，巫师是“由”他的辅助神灵“组成”的。飞到萨满身边，它们无形地包围了他的身体，坐在他的头、脖子、胳膊和腿上，成为他的盔甲 (kurchu)。他们还帮助巫师克服障碍，对抗邪灵。在他们的头上站着祖先，萨满从他那里得到了他的礼物。然后是时候为仪式准备你自己的工具了。它们就像服装、帽子一样，萨满巫师不是自愿获得的，而是在他的主要精神的指导下获得的。首先，精灵命令巫师拿木槌。它由绣线菊制成，上面覆盖着完全取自野山羊腿的皮。在过去，收到木槌后，萨满巫师有一段时间只用它来表演。如果萨满还没有手鼓，木槌扮演什么角色还不完全清楚。巫师自己将此属性称为石槌或金山（这个名字是因为据称在皮肤下放置了一块小鹅卵石）。木槌的“自主性”表明，不久前可能有另一种乐器取而代之，例如拨浪鼓（鹅卵石暗示了吗？）或者只是用丝带系着的一束树枝。他们说，在紧急情况下，没有手鼓或服装的萨满可以用白桦“扫帚”表演 kamlat，从最近的树上剪下树枝。带有手帕或一束树枝的仪式是精神的“呼吸”，一种特殊类型的仪式称为 elbi ~ ilbi。毕竟，根据阿尔泰人的想法，精神是随风而来的，旋风。当一个新的 kam...
萨满法袍
除了手鼓外，萨满还有一种特殊的装束，例如 manjyak 长袍、保释帽。 Manjyak 是重要的，但仍然是萨满的次要属性。卡姆拉特可以没有疯子。没有手鼓，阿尔泰巫师就无法唱歌。它的生产是在守护神的指导下进行的。 Manjaka 的特点是复杂的外部设计。它包括：许多线束；数百种不同的吊坠；围巾形式的小块织物;录音带；边缘动物、鸟类及其独立部分（爪、羽毛、喙、翅膀）的皮；布娃娃、蛇、怪物形式的拟人化图像；有时是微型家居用品（小袋、针盒）。安全带由麻绳制成，并用印花棉布包裹。吊坠（戒指、饰牌）由铁制成。铃铛，铃铛 - 铜。所有这些都附在一件短边、及膝、带袖子的摆动夹克（由羊皮或鹿皮制成）上，因此夹克本身是看不见的。这件夹克作为一个建设性的基础，将具有不同象征意义的所有细节都放在上面。以蛹、辫子等形式出现的神灵图像，光顾和帮助巫师执行仪式，被缝在疯子身上。该套装作为仪式前召唤的萨满灵魂的容器，在祈祷期间像盔甲一样保护 kam。 Maniac 用于对地球和水的灵魂 Erlik 进行萨满。将受害者送到上层世界，萨满穿上一件长袍，背后缝有三条白色丝带。我们不会详细列出疯子设备的所有细节 - 最多有几十个。让我们注意主要的事情。服装，如手鼓，是在精神的启发下创造出来的：它还表明了缝制皮草外套色调的材料——羊皮或鹿皮，吊坠的数量和类型等。总的来说，萨满服饰是一个真正的“博物馆”，在展品中，我们会看到很多手鼓上描绘的东西。就像手鼓一样，西装是一种代表宇宙的缩影。袖子上缝有描绘翅膀羽毛的丝带和辫子。飞鸟的雕像装饰着萨满的帽子，帽子本身被称为鸟帽。服装的背面缝有乌尔根九个女儿的图像、铃铛 - 萨满的盔甲、太阳和月亮的图像、星星。疯子腰部以下缝上了针袋——毕竟萨满要缝合大地的缺口。还有长长的麻绳捆——足有两百根之多。当萨满在仪式期间开始原地旋转时，这些绳索会四处飘动（史诗说它们“崩溃”）。貂皮、啄木鸟皮、青蛙布像被缝在疯子的地板上。肩膀上挂着长长的绳子（上面标有头、腿、尾巴）- 可怕的野兽 Dutpa 的图像，伴随着另一个世界的萨满。这是 Ker-balyk...
萨满祭祀
根据 G. Potanin 的说法，Kam 有不同的仪式程序。动作本身、歌曲和 kam 召唤的神灵都是多种多样的。显然，精灵小队的组成取决于萨满属于哪一代，取决于他的家庭关系。每个骨（seok）都有自己的神并崇拜他。只有 Ulgen 和 Erlik 是所有阿尔泰人共有的神。卡马斯还召唤他们死去的父亲作为灵魂。如果一个 kam 结婚了，那么他会召唤妻子带来的那些灵魂。因此，kam 的精神团队就像嫁妆：部分由继承的东西组成，部分由新的家庭关系获得。根据他们祈祷或献祭时转向的神灵，仪式程序是不同的。她应该描绘萨满带着他的灵魂小队前往遥远的神灵居所的旅程。如果这个神灵住在天堂，例如乌尔根，那么卡玛之谜应该在视觉上描绘了一段通往天堂的旅程，萨满必须从一个天堂移动到另一个天堂，就像在梯子的台阶上一样，直到他到达最后的天堂。如果一位神灵住在地下，例如 Erlik，那么这个谜团就描述了萨满如何下到地下世界。当萨满敲击手鼓时，灵魂就会涌向他。其中一些穿透手鼓，另一些放在仪式法衣上，第三个，也是最重要的，进入萨满本人，萨满深深地叹了口气吸收了它们。这就是手鼓和萨满的仪式服装如何在仪式期间以其所有部件和细节栩栩如生。...
跨萨满
萨满以特殊的敏感性、神经系统的微调和丰富的想象力而著称。这是不可否认的。有时说，萨满狂喜是萨满以自己的意志达到的一种状态，一种可控的疯狂。萨满教特别引人注目的是萨满进入恍惚状态的能力。有时，在仪式期间，萨满开始表现得很奇怪：他在原地转圈，疯狂地大喊在场的人听不懂的话，然后就被遗忘了。半昏暗的蒙古包里，这一切给观众留下了深刻的印象。关于欧洲旅行者，我们能说些什么...... 此外，“着魔”的萨满在仪式期间经常抽烟喝酒。渐渐地，形成了这样一种信念，即萨满是患有精神疾病的人，几乎是疯子。毫无疑问，萨满传统为这种推理提供了依据。阿尔泰人自己理解萨满不寻常的狂喜行为。人们相信，阿尔根精神会在仪式中将萨满带到狂喜之中。有时，他的形象被放置在手鼓内，在手鼓主人的两腿之间。有一些非常有趣的假设可以解释古代仪式活动的细节，不能将其简化为受控制的狂喜。根据J. Jaynes的假说，新石器时代革命后的古人类群体认为神灵的声音是真实存在的。人们在大脑右半球听到它们，这通常不是语音。社会直接选择了能够听到和解释众神声音的人，将它们传递给他们的部落成员。通常，对于一个人来说，大脑的右半球负责对周围世界的视觉感知，而左脑则控制言语。随着对这些功能的复杂侵犯，右半球也开始充当语音半球，并且出现了两个半球之间进行语音对话的独特机会，并且其中一个声音被人视为外部声音。如果这种能力被继承和固定，世袭祭司的种姓就会出现，听到众神的声音。一个人开始与自己的众神交谈，他在早上进行对话......为创造一个神话般的宇宙并与之有秩序地接触开辟了多么好的机会！也许西伯利亚巫师不仅相信他们与灵魂的对话，而且确实听到了他们的声音。（主观现实对传统社会的价值同样重要。）但是，在仪式的背景下，萨满的精神错乱是什么？在我们看来，它很适合世界的整体图景。由此可见，人可以以不同于常人的状态进入异界。这就是史诗中的英雄、传说和童话中的人物如何突破人类世界的界限。英雄骑上马，出发，然后……失去了知觉。醒来时，他看到自己在遥远的土地上。空间和时间根本不复存在，在人的世界和另一个世界之间有一个质的界限，“消失”了。这同样适用于山的主人。猎人沿着山腰行走，不知不觉跌倒在地。回过神来，他发现自己正处于悲伤之中。英雄在圣树下睡着了……等等。跨越一个人的世界的边界总是与一个人的地位的强制性改变联系在一起；它发生在一种不同于清醒的状态。只有放弃人类形态，变得像它原来的居民一样，你才能进入那个世界。在现实生活中，这是巫师的力量。他不仅改变了外表，而且改变了他的本质（回想一下他的精神“再创造”）。灵魂开始通过他的嘴说话。萨满的所有行为都表明他不再是完整的人。或许萨满的“附体”是他用来模拟不同现实的一种技巧。它类似于昏厥、睡眠、严重疾病和最终死亡。因此，巫师的假想失明（遮住他脸的边缘）、复调、模仿自然声音。这是对一些先验领域的突破。目前还不完全清楚萨满巫师是如何有意识地使用他们心灵的特性的。是他们的本性和仪式的隐藏逻辑将他们推向了这个，还是他们故意让自己进入一种狂喜的状态，相信这是“那里”的唯一途径？在这里不可能有明确的答案。值得注意的是，各种心理错位并没有被社会排斥，而是经过特殊的文化设计，被纳入社会价值体系。千里眼和占卜者、算命先生和治疗师——都获得了自己的社会地位。...
对萨满教的倾向
可以假设萨满职业的倾向是遗传的。在阿尔泰，传统上有提供萨满巫师的氏族，尽管在几乎所有阿尔泰家族的家谱中都可以找到萨满——真实的或神话的。当鬼魂召唤一个年轻人去从事萨满的沉重技艺时，他简直是失去了理智，一连几天躺在家里胡言乱语，或者逃跑，在周围的群山中蹒跚而行，直到精疲力尽而倒下。一位经验丰富的萨满被邀请来介绍新手并训练他。仪式只在春天或秋天举行，总是在月初或新月举行，从不以牺牲月份为代价。以下是 G. Potanin 所说的萨满教倾向。卡玛称号不是通过普通获得，而是通过肉身继承。施展的能力是与生俱来的。教育只获得酗酒者、旋律和一般外在仪式的知识。一个天生注定要成为萨满的人，很早就开始感觉到自己的倾向；他生病了，有时会发疯。有些人几年都没有加入 kamas。萨满的命运并不令人羡慕。正如民间标语所说，Kamas 和 aduchi（动物贸易的领导者）并不富裕。但这种禁欲对他们来说是有代价的。它与巨大的痛苦有关。远处传来手鼓的声音，起初让这样一个病弱的人微微颤抖，他开始抽搐，然后抽搐越来越厉害。这个人开始做鬼脸，眼睛发亮；他跳起来，跑来跑去，弄个傻瓜。那些突然停止仪式的人也会发生同样的事情。有些受洗的卡姆自愿放弃仪式。每次手鼓响起，他们都会抽搐和勃然大怒。在阿尔泰中心的 Ongudai，有人告诉我，如果一个人注定要成为萨满，他首先要忍受身体上的折磨，手脚引导他；他生病了。之后，他向老锦学习。首先，他听曲子，然后跟着老师一起背。卡玛头衔并不总是由父亲传给儿子，但作为一种先天性疾病，对卡玛的吸引力是遗传的。因此，经常出生于 Kama 的孩子容易出现痛苦的癫痫发作，这需要进入 Kama 头衔。 Kama 激情是世袭的，就像一个高贵的品种，就像一个“白骨”。如果一个 kam...
萨满任务
萨满教是由西伯利亚原住民的整个文化和他们的世界观结构所决定的。如果世界没有被撕成不可调和的、敌对的两半，如果它的重点不是冲突而是对话，那么就需要一个能够进行这种对话的人物。我们需要不同世界之间的联系。回想一下，Ulgen 和 Erlik 都有中介信使。在人类中，萨满扮演着这样的角色。萨满会照顾一个人一生。如果其中一个灵魂离开了“终生病人”，萨满会查明是否有可能返回，如果可以，应该为此做些什么。最后，在一个人死后，萨满将灵魂护送到它最后的住所。然而，萨满不仅仅关心人类的灵魂。根据阿尔泰人的说法，动物和植物都有灵魂。例如，一棵正在生长的树被认为是在呼吸。转向天上的赞助人，萨满要求他们将灵魂送到地球 - 牲畜和森林动物的胚胎，栽培的谷物和草药。祭祀过程中，巫师伴随着祭祀动物的灵魂来到另一个世界，交给受祭人。当然，人们并没有天真到相信萨满自己会上天堂。每个人都认为他的灵魂正在离开另一个世界，因为那是微妙的领域。 “萨满本人在这里，他的思想在那里”——他们用阿尔泰语说。如您所见，萨满积极参与灵魂在世界范围内的运动，调节和引导它们，并在必要时消除“故障”。这是一个非常负责任的使命。...
萨满精神
阿尔泰萨满教继双重信仰之后的第二个重要地位是相信萨满的精神，这种精神构成了他的神圣和神奇的力量。整个宗教实践，整个萨满教崇拜都建立在这个立场上。萨满教徒知道，没有中介精神，没有人可以成为 kam。没有神灵的支持，没有人敢踏上仪式这样漫长而危险的旅程。巫师执行的所有邪教行为和他取得的所有结果都是在每次仪式开始时巫师召唤给自己的精神的帮助下进行的。他们中的一些人告诉卡玛一个人生病的原因以及在哪里可以找到丢失的替身；其他人在天界、人间（沿着山脉、山脊、针叶林）或地下世界的仪式中帮助导航和移动；还有一些保护免受邪恶的灵魂和敌对的巫师。 kamas 称他们的私人护卫为 kurcha（箍），因为灵魂将他们的头部、躯干、手臂和腿围成一个环。一些神灵帮助将祭品献给神灵：他们携带盛有祭酒的器皿，他们带领受害者的宝拉。他们帮助找到神，与他对话。每个萨满都有自己的灵魂，而且它们的组成各不相同。精神分为阶层。所有萨满都有两个精神阶层：赞助人和助手。守护神是人格化的神灵和高等级的灵魂：乌尔根和他的儿子，火神，圣山的主人。助灵分为两组。在一个称为 tos 的地方，萨满的祖先，他们在世时是 kams，团结在一起。第二组包括服务精神，在仪式前通过打击手鼓被召唤。这些灵魂充满了手鼓，并在萨满前往宇宙的一个或另一个领域的旅程中陪伴他。手鼓 (chalular) 的服务精神构成了萨满的真正力量。萨满欣赏并努力繁殖这些灵魂，包括萨满祖先。萨满所吸引的个人精神决定了他的崇拜和魔法能力。由于数量众多，无法对它们进行详细描述。对于每一个 kam，他们，尤其是动物、鸟类等形式的小型服务精神，都是纯粹的个体。在巫师的守护神中，火神脱颖而出。在阿尔泰语中，它以 Ot-Ana（火母）的名字出现。这位神灵从远古时代的遗产中进入了阿尔泰萨满教的万神殿。 Altai kams 开始任何仪式时都会用洒水来纪念和对待 Ot-An，并向她发出呼吁。巫师要求奥特安在即将到来的仪式漫游中提供助手和同伴，并始终得到这种帮助。 Ot-Ana 还充当 kam 和更高级别的神灵之间的中介。但火之母不是萨满的仆人。她是他们的守护神，只有以这种身份，她才能帮助 kamas。如果萨满尊敬他、做出牺牲、毫无疑问地服从，火神就会帮助萨满。但它也可以用于惩罚性行动，惩罚不尊重、忽视，尤其是亵渎。神山的主人也属于帮助巫师的高级守护神。萨满巫师从他们那里得到手鼓。他们安排特别的祈祷-kamlaniya。他们收到各种关于氏族、乌鲁斯和个人福祉的请求。在阿尔泰萨满巫师的帮助神灵中，萨满巫师的祖先神灵尤为突出。从他们那里，卡姆们获得了萨满圣召和萨满天赋，这些都是世代相传的。如果一个阿尔泰人表现出萨满职业的迹象，他们会这样评价他：“Tosi（祖先的灵魂）攻击，粉碎。”萨满祭祖崇拜保证了萨满教的延续性，解释了萨满产生和形成的机制。死去的巫师-祖先在仪式前将 kam 带入兴奋状态。在萨满敲击手鼓的召唤下，他们进入他的体内，释放替身，并在仪式期间成为他的守卫，位于头部和肩膀、手臂和腿上，环绕着营地。这件盔甲确保 Kama...
萨满森林。副总裁塞尔金
作者：V.P.塞尔金《萨满的森林》和《萨满的笑声》这本书将首先被我的同胞马加丹读者阅读。今天，《萨满的笑声》已经发行了五版，只有前两版，也就是最短的两版，在马加丹发行。在莫斯科和圣彼得堡出版的书籍在运到马加丹时数量很少，而且价格过高。但文字写在这里，在马加丹，为了让我的同胞们看到，《萨满森林》一书包括： 1) 2004-2007年与萨满对话的部分新录音。关于他在城市的生活和我们同时代人的问题； 2) 1997-2000 年以前未发表的记录； 3) Rossiyskaya Gazeta 的采访（2004 年 6 月 2 日第 25 期）； 4) 自由电台采访； 5) 未在马加丹出版的《萨满的笑声》的莫斯科和圣彼得堡版本的片段（M.：Zebra E，2004；M.：Sofia，2006；M.：Sofia，2007）； 6) 新的读者问题答案打印输出。...
萨满教的天赋是巫术的天赋。 Velimir
添加一名作者这本书不是科学著作，而是哲学和宗教著作，它解释了我们的人以前知道但已经忘记的事情。因此，随着萨满教实践的揭露，作者的任务是展现俄罗斯传统的萨满教特征。书中通过对俄罗斯童话故事的分析，表明萨满教对俄罗斯人来说并不陌生。我们所知道的萨满教是俄罗斯贤士实践的一部分，被称为巫术。笔者自己也觉得自己是个萨满，认为自己有发言权，可以对萨满修行提出一些建议。它们有多深刻和严肃——让读者自己决定。...
荒凉。安德烈Korobeyshchikov
添加一名作者 2003 年，Andrey Korobeyshchikov 的神秘系列“Shaman Wars”的第二部分发布。这本名为《荒凉》的新书成为了之前出版的小说的续篇。沙漠讲述了人类历史上最神秘的萨满教团以及巴尔瑙尔的独特目的。我们正在谈论一个神秘中心的概念，直到某个时候它才戴着省城的面具。萨满战士和黑巫师杀手、巴尔瑙尔地牢及其“底面”的黑暗秘密、潜意识游戏——这些以及更多内容都可以在小说的书页上找到。总的来说，《荒原》是小说的一个典型例子，它以一种相当通俗易懂的语言为普通读者写成。作者尝试了形式和内容。在作品的背景下，追溯了阿尔泰萨满教和斯拉夫异教之间的联系。...
三个世界的仆人。 Fedorov V.N.
作者：Fedorov V.N. 著名诗人、散文作家和剧作家弗拉基米尔·费多罗夫从科学资源、传说和传统、目击者的叙述和个人观察中认真而透彻地研究了萨满教的主题，以作家的身份讲述了这种异教信仰 - 引人入胜且有趣，但在同时深入而干练。作者以对萨满教及其原始历史的全球概览开始这本书，然后重点介绍雅库特人民及其北部邻国的信仰和仪式。书中呈现的许多事实，以及与巫师及其后代的对话，都是独一无二的，并且是首次出版。单独的章节专门介绍了神秘的加勒比黑人巫毒崇拜。...
萨满的笑声。副总裁塞尔金
作者：V.P.塞尔金读者！在你面前是一本标题诱人的书“萨满的笑声”。问题立即出现。谁写的？为谁而写？我们正在处理什么类型？我会定义自己。摆在我们面前的是一位心理学家的一本书，他决定去找人。他不仅在专业学术心理学的范围内变得局促，而且在许多完全深奥的新心理学实践中也变得局促：精神分析、超个人心理学、交易分析、神经语言程序设计。这种工作有前人吗？也许我只能说出一篇文章。它的标题是“巫师和他的魔法”。这篇文章的作者是世界著名的文化人类学家克劳德·列维-斯特劳斯。列维-施特劳斯在其中划清界限，试图展示精神分析师和心理治疗师的实践与萨满的日常工作有何不同。本书的作者恰恰相反。他正在恢复巨大的个人影响力因素，在这里我开始犹豫。谁的影响？大师？瑞贝？老师？教师？布尔加科夫意义上的大师？我很难确定主人公的社会角色，这并非偶然。作者对世界的看法痛苦地提出，这对我的意识来说是不寻常的，这是由列夫维果茨基的文化历史心理学派培育的。但请记住今天是几点。今天是寻找共同发展方式的时候了。而如果读者想要在这次探索中考验自己，或许想要感受全新的、前所未有的终极体验，就让他聆听并感受《萨满的笑声》吧。 Alexander Asmolov教授，莫斯科国立大学人格心理学系主任。这本书包含与一个过着非凡生活的人对话的日记条目的加工片段。萨满的实践系统比作者的语言（符号）描述能力更复杂、更广泛。通过与一群人和其他生物交流，萨满掌握了许多不寻常的做法，使他能够影响周围的世界，并且不仅是人类社会的一员。...
萨满。林恩·安德鲁斯
作者：林恩·安德鲁斯《萨满祭司》是一个女人寻找真我的自传故事，以印度文化为背景展开……对林恩·安德鲁斯来说，一场简单的对婚宴的追求，变成了一段充满危险和考验的旅程。马尼托巴省的荒野……命运对作者是仁慈的；她和一个名叫 Agnes Swift Moose 的萨满或“.heyoka”约会。多亏了这个相识，林恩·安德鲁斯的整个生活发生了翻天覆地的变化；与不友善的魔术师红狗的致命遭遇给了作家力量。《萨满》一口气读完——就像一部神奇的侦探小说。这部作品出版后，问题来了：卡洛斯·卡斯塔内达和林恩·安德鲁斯是现代文学新体裁——魔法自传的创始人吗？ “这本书开辟的视角超越了任何想象……这本书值得一位深思熟虑和细心的读者。” 谨以此书献给大卫·卡森，一个真正的隐形人。感谢的话我要对众多作家的狼向导D. Latimer表示衷心的感谢。不用说，我对我的出版商 Clayton Carlson 的尊重和感激！感谢你，罗莎琳布鲁尔，我的妹妹，她知道她的影子。特别感谢我敬爱的萨满老师，没有他们，这本书就不会写成。没有萨满就没有萨满。萨满由女人赋予力量，而且一直如此。巫师代替狗——他只是女人手中的工具。现在一切似乎都不一样了，但事实就是如此。 — Agnes Swift Moose 一轮黄色的月亮从远处的山上升起。天空美丽而广阔，土狼唱着悲伤的歌。我坐在火炉旁，旁边是一位印度老妇人。宽阔的脸颊皱得像个干苹果，长长的辫子垂在肩下。她披着一件绿色的格子呢斗篷，戴着一条象征魔轮的项链。 “你的人生就是一段旅程，”她说。由于口音很重，我几乎听不懂她的话。 “不管你是否知道，你出去寻找异象。有远见或梦想是件好事，”她继续说道。我无法将目光从她身上移开。她的内心似乎每一分钟都在变化。虽然她很难用英语交流，但人们觉得她知识渊博。我从来没有从任何人那里看到过这样的知识。她的举止端庄。 “最主要的是女人，”她说。 “地球母亲属于女人，不属于男人。她带来了空虚。这是她对我说的第一句话。后来我成了她的学生。她是一个 heyoka 萨满*。我注定要追随她七年的路。这本书讲述了我穿越她的世界的故事，这个世界奇异而美丽，一个赞美女性力量的世界。她向我展示的力量如此清晰。...
纠正过去，治愈未来。阿尔贝托·维洛尔多
添加一名作者这本书是 25 年对萨满教实践的研究，以及我在北美和南美萨满教徒的训练下的成果。我在安第斯山脉和亚马逊丛林经历的古老萨满入会仪式需要几个月的准备。在发现原住民的治疗传统的路上，我得到了老公司唐安东尼奥的指导。本书中讨论的命运恢复技术是对当今美洲仍在使用的古代治疗方法的现代诠释。在西班牙裔和印第安人社区中，治愈患有 susto（恐惧症）的儿童仍然是一种普遍的做法。孩子被带到一个特殊的地方，以恢复或归还他丢失或被带走的灵魂的一部分。我对这些做法进行了改编，并将它们置于现代科学背景下。在大多数现代土著文化中，恢复命运的做法已经失传。然而，我有幸在印加人的巫师和占卜师身边度过了很多年，从他们那里学到了这些做法。请注意，我将在本书中与您分享的做法非常有效，必须以严格的道德方式使用。应当指出，萨满长期训练的很大一部分致力于伦理问题和培养对所有生物的深深敬畏。只有这样，一个人才能成功地掌握治疗方法并将其用于造福他人。...
地球的力量。斯科特·坎宁安
作者：斯科特·坎宁安这是一本关于人的魔法，普通人的魔法的书。它也不同于几乎所有关于该主题的已出版书籍。在这本书中，您不会找到蜡制五角星上的符号铭文、三圈中的炽热剑、沙漠洞穴中可怕的灵魂召唤。它包含更简单、更简单的魔法。过去，几乎人人种菜种粮，养牲畜，织布缝衣，什么东西都可以种，可以做，可以换，那时男女老少为了吃饭，起早贪黑地工作。受到保护。那时候一切都是手工完成的，魔法和宗教也是如此。古人拥有整个地球。他们每天都和她一起生活、呼吸和工作。他们给我们留下了直到现在才被发现的遗产——大自然的魔力。这本书只描述了自然魔法、海洋法术、河流和溪流、太阳和月亮、雷电和雨水、镜子、绳结和树木的一些用法。这里描述了任何人都可以用于巫术的魔法，其结果将令人惊喜。但这不仅仅是一本咒语书，因为这些书页上的文字本身就是谎言。魔法的真正秘密是大自然的秘密。这些咒语的使用触及大自然，通过与它们合作，任何人都可以揭开它的秘密。自然、地球和宇宙是伟大的灵感来源，正是它们让我们睁开眼睛，看看我们周围的一切。...
美洲豹女人。林恩·安德鲁斯
作者：林恩·安德鲁斯林恩·安德鲁斯。美洲豹女人与蝴蝶树的智慧。为了纪念欧宝卡森和尤卡坦半岛和中美洲的所有土著人民。特别感谢 Martin Prechtel 和他的妻子 Dolores。这本书描述了真实的事件。书中的一些人名和地名已被更改，以保护其人物免受外界干扰。 ... 如果一个女人在做一些无用的事情，没有人会责备她；如果她在做危险的事情，很少有人会去约束她。但是，如果她努力成为女神，并在这方面鼓励他人，那么所有掌握权力的人都会指责她堕落。因此，传授真理比手执火把进入火药库更危险。 Jiang Semdap，《语录》说话如火的美洲虎女。眼神迷离，手执匕首，这就是她。像星星，黑色的天空黑曜石，光环，月光，星光，整夜。她是森林灌木丛的灵魂。她是一条无人见过的瀑布。她是太阳休息的地方。将宇宙四方展开，带入屋内。杰克克里明斯，捷豹女人自 1973 年以来，我偶尔会去加拿大曼尼托巴省拜访一位名叫艾格尼丝·斯威夫特·穆斯的美洲原住民萨满。我最初是作为土著艺术品交易专家从洛杉矶来找她的，目的是寻找神圣的结婚篮子，但渐渐地我们的关系发生了变化，我成了那个女人的学徒。她向我介绍了一个我以前完全不熟悉的信仰体系。艾格尼丝强调女性力量的伟大和重要性。据她说，她预言我会成为所有肤色的彩虹战士，有一天我会成为两个不同世界之间的纽带——古老的思想和文明的意识。在学徒期间，我不得不重新思考我对自己和周围世界的看法。在一个对我来说完全陌生的环境中，我卷入了一场与名叫红狗的熟练萨满的小规模战斗。令我惊讶的是，我赢得了这场危险的斗争。从那时起，我经历了一系列的入会，最终进入了被称为盾牌修女会的高度机密的女性萨满教社会。艾格尼丝让我写下这段经历，以“让雄鹰飞翔”并给人们知识，寻求治愈我们神圣的地球母亲。我的第一次这样的尝试是“萨满”一书，第二个是“第七个月的飞行”。这两本书都是关于我所经历的非凡冒险和我所遇到的萨满教教义的系列书籍的一部分。这些书讲述了隐藏在女人身上的古老力量。有权势的印度妇女保存了这一古老的知识，并通过时间将其传递给这个美丽星球上居民的子孙后代。 Jaguar Woman 这本书探讨了一只蝴蝶在从加拿大飞往墨西哥的飞行过程中飞越我们整个大陆的那种运动。这本书不仅讨论了某些地方的身体变化，还讨论了从一种心理状态到另一种心理状态的心理、心理和情绪转变的过程，即一般感知质量的变化。...
三个世界的战士。 Fedorov V.N.
作者：Fedorov V.N. 《三个世界的勇士》是《三个世界的仆人》一书的续集。作者认为可以给第二部分起这样的名字，以强调它与第一部分的统一性，但同时也表明它们的区别、敌人和要素。这一主题在随后的许多章节中都有体现，讲述了鄂温克人、埃文斯人、尤卡吉尔人、楚科奇人以及东北亚和美洲其他民族的萨满教特征。作者还谈到了上个世纪著名的巫师，谈到了他们现在的继承人和继任者，谈到了从萨满根源中继承下来的创造性天赋的本质。书中章节：死于星界之箭，或者一切都从坟墓中听到针叶林中的寺庙，或猛犸象创造的世界乘白鹤飞翔，或带角的守护天使 Yukagir 的萨满教，或装有祖先骨头的袋子铁盒中带麻点或鹿群的向导鹅膏菌作为通往天堂的通行证，或者爱斯基摩人如何崇拜燃烧的钻石，或针对精神的刑法典关于死城的传说，或者只有 UDAGANS 去战斗来自 SINILGA 的灵感，或人才的源泉雅库特的伟大奥云，或我们附近的巫师来自萨满教苹果树的苹果，或传承下来的礼物...
萨哈人的精神世界与传统历法
雅库特人（萨哈人）相信大自然是有生命的，自然界的所有物体和现象都有自己的灵魂。他们被称为ichchi，意思是“所有者、主人、领主、守护者，一种特殊的生物，居住在某些物体和自然现象中；内容、本质、内在的神秘力量；由于对神秘力量和自然现象的神话化，形成了主神的万物有灵论形象。道路神话的主人公是道路的神灵（suol ichchite），在道路的交汇处、山口、分水岭等处祭祀他：马毛束、布屑挂在树上、铜钱和按钮被扔在他们周围。为纪念他们经过的山脉、河流、湖泊和地区的主神而执行相同的动作（主神在咒语的帮助下被称呼 - algys）。在自然元素的现象中，雷电被精神化了。雷神有好几个名字 Supg Khaan、Syuge Toyon、Aan Jasyn、Buurai Dokhsun；人们相信雷神追击邪恶的灵魂 - abaasy 用他们的雷箭，一棵被闪电击断的树具有治愈的力量，他们去这棵树并在那里寻找一块黑色的石头，这块石头被称为雷神的工具. 单独放置的形状不寻常的冰川起源的石头也成为崇拜的对象。如果他们改变姿势（侧卧），则预示着附近地区有人死亡。根据 Vilyui Yakuts 的想法，每次在母牛产犊后，这种不寻常的石头都会以带有补丁和白色马毛的杂色绳索形式赠送（绳索挂在一棵树上，下面是石头铺设）。人们只能通过牺牲一些东西（硬币、布片等）来触摸这些石头雅库特人相信可以用来改变天气的魔石萨塔的存在。人们相信，如果一个女人看着坐着，他就会失去力量。魔法石是在动物和一些鸟类（马、牛、麋鹿、鹿、松鸡）的胃或肝脏中发现的。 Sata 是六角形的，透明的，但它的形状类似于一个人。萨特用纯桦树皮包裹，再用马毛包裹，不向天空展示（有证据表明它被保存在狐狸或松鼠的皮中）。借助魔法石召唤雨、雪和风是通过特殊的咒语完成的。风有主元神，故有东西南北四大风。他们被四位善灵所控制，他们本应守护地球四面的和平，而中风则来自恶灵，他们之间不断争吵，给人们带来麻烦。雅库特人有一个特殊的女神 Aan Alakhchyn Khotun - 地球女主人的精神，她观察植物和树木的生长，让牛的后代，如果已婚夫妇不育，她可以给孩子。她通常定居在老白桦树上。根据雅库特人的信仰，这个神灵 ereke - dereke 的孩子们以鲜花和绿草的形式在夜间来到分娩妇女的家中，并在命运书中写下婴儿的命运，注定从上面。春天，人们向大地神灵献上特别的祭品。妇女们用马毛制作了一根祭祀用的绳索——salama，并用五颜六色的碎片、马毛簇、桦树皮制成的微型小牛皮口吻装饰了它，并用它装饰了一棵老树。这个年纪最受尊敬的女人，在树上洒了马奶酒。然后举行了仪式餐。只有女性参加了仪式。春天和秋天，雅库特人给水的主人带来了礼物，于是他们在两棵被卡住的白桦树上拉了一根萨拉马，上面挂着碎纸、白马毛和吐鲁番的喙，或者让一艘画有图画的白桦树皮小船一个用白桦树皮雕刻成的人跳入河中，用一根长长的杂色绳子系着，绳子的背面有碎屑。严格禁止将尖锐的物体掉入水中 ...
哈卡斯传统观念中的水精灵女性原则
在传统的哈卡斯世界图景中，以女性形象为代表的精神和神灵的观点占据了一个重要的位置。这些灵魂可以在上层世界、中层世界和下层世界中定位。生育和生育女神伊麦 (Umai) 住在天界。在“阳光明媚”的世界里，山、针叶林、河流、湖泊和火的“主人”是精灵，通常被描绘成女性。强大的 Erlik Khan 的女儿们都在地下世界。我们将专注于精神——水元素的主人。根据传统的哈卡斯思想，Sug eezi 可以以各种形式出现在人们面前，但最常见的是拟人化的形式。我们的线人说：“Sug eezi 是一位金发蓝眼的美女。当你过河时，你应该永远尊重水的主人”[FMA，萨满 Chankova Ksenia]。 “Sug eezi 是一个有着红头发和雀斑的裸体女人。她像鱼一样游泳，可以浮出水面”[FMA, Borgoyakova A.N.]。必须说，关于 Sugeezi 女性外貌的想法是南西伯利亚人的原型。因此，例如，北阿尔泰人（切尔坎人）说：“Sug eezi 应该始终得到治疗。从外表上看，这水的主人是一位金发女子。她坐在一块岩石上，用梳子梳理她的长发。 Sug eezi 有时被视为一对夫妇。男人也是金发碧眼。他们有孩子。如果 Sug eezi 注意到任何人，则立即跳入水中，然后它就消失了。不是每个人都能看到它们。长寿老人在阿尤克身后看到了他们。 Khara sug 是泉水，必须受到尊重。他们在附近的一棵树上系上一条 horboch - 一条丝带，然后扔硬币和食物。如果有人拿起硬币，水的主人就会杀死他”[FMA，Tazrocheva S.S.]。哈卡斯人为水的主人和女主人安排了公共祭祀——Sug tayyg，他们祭祀的频率取决于人与河流之间发展出什么样的“关系”。春季安排了对水主的祭祀[传统展望，1988...
哈卡斯人关于阿伊努人恶灵的传统观念
传统社会中的人意识到与自然密不可分的统一。首先，这表现在他将自己的生活与自然的节奏和力量联系起来，并将其精神化。根据古老的观念，整个自然界和整个世界都居住着超自然的生物——灵魂。人们相信他们的生活完全取决于与精神的互动。值得一提的是，灵魂的本质是异质的。其中一些属于光明或善良精神（上层世界的代表）的范畴。其他人具有矛盾的属性（他们可以带来善恶），其他人则是伤害人的恶灵。我们将重点关注最后一类。在传统的哈卡斯世界图景中，一个突出的地方是关于完全敌视人类的灵魂的想法。按照哈卡斯人的想法，人的幸福，他们的生活完全取决于各种精神。直到现在，哈卡斯人仍然相信精神可以被影响到一个人需要的方向。传统上，这一功能通常由巫师执行，他们本质上是专业的邪教徒，被赋予了沟通灵魂与人之间的天赋。传统意识成功地将人的生命与神灵的神圣力量联系在一起。传统的世界观为人类生活的每个领域假定了某种精神。哈卡斯人相信各种精神无处不在，这有助于发展一种人类在各种情况下的行为模式。这种态度清楚地界定了人在所有生物系统中的地位。哈卡斯传统观念中的中界不仅居住着自然现象和物体的精灵，还居住着各种对人类有害的精灵。显然，在哈卡斯人的传统意识中，下界的居民与中界的恶灵之间并没有明确的界限。他们都带着危险，侵入中世界居民的生活。作为邪恶和不幸的源头，这些恶魔般的人物有时会融合成一个单一的阿伊努形象——一种造成伤害和疾病的精神。完全不可能同意 M.A. Castrén 写道：“Aina - 最初表示任何小精灵。在与地下精神相关的萨满教加强之后，阿伊努人作为萨满的主要助手，也开始被认为只是地下的邪恶生物”[Kastren M.A., 1999, p. 340]。正如我们自己的实地资料所显示的那样，哈卡斯人使用 Aina 一词来指代所有的恶灵，无论它们位于何处。研究员 P. Ostrovskikh 提到阿伊努人：“萨满在克钦人以及其他西伯利亚萨满教徒中的作用，主要取决于他们对疾病和死亡的独特看法，这些看法不取决于自然原因，而是由最糟糕的精神 - 阿伊努人。疾病的发生，是因为阿伊努人寄居在患者体内，产生痛苦；当阿伊努人偷走一个人的灵魂 (kud) 时，死亡就会发生”[Ostrovskikh P., 1895, p. 341]。哈卡斯神话对艾因的出现作如下解释：“住着库代和伊尔汗 (Erlik) 两兄弟。伊尔汗被安置在地下。一旦他离开那里，就开始向 Khudai 索要土地。他给了他这块土地，与他手下的土地一样多。伊尔汗用棍子在地上挖了一个洞，所有阿伊努人的恶魔都从洞里爬了出来”[FMA, Ivandaeva V.I.]。哈卡斯人仍然相信伊尔汗在下界的存在。老人们说“Il-khan tigi chirde churtapcha”——“Ilkhan 生活在另一个世界（地下）[FMA...
哈卡斯宗教和神话体系中的火灵
火祭曾经是，现在也是一般祭祀系统中最重要、最核心、最重要的结构形成之一。它涵盖了哈卡斯宗教文化中最多样化的现象。哈卡斯人的传统意识在火中看到了一个生命体，这与人有很多共同点。火灵（来自 inezi - 火之母）具有拟人化的外观。大多数时候是一个女人。年长的哈卡斯人这样评价她：“欧缇娜是一位白皙、美丽、赤身裸体的女人。她说话，发出声音” [FMA，Borgoyakova A.A.]。根据其他消息来源，火灾的情妇以一个穿着彩色连衣裙和围巾的丰满女人的形象出现，尽管有时她穿着一身黑色。哈卡斯人经常这样说她：“火的女主人是一位头发花白的老妇人” [FMA，萨满 Mainagasheva Sargo]。以下禁令也表明了火灵的拟人化：你不能用任何尖锐的东西搅动火——你可以伤害它，挖出你的眼睛。我们记录的神话很好地说明了这个想法：“两个老妇人正在互相交谈。其中一个没有眼睛，第二个没有牙齿。独眼老妪道：“我师父打开炉门，用刀刺了我的眼睛。”第二个说：“女主人用剪刀刺穿了我，打掉了我的牙齿。”因此，哈卡斯人没有用利器触火的习惯。一般来说，应该非常小心和尊重地对待火灾”[FMA, Burnakov V.S.]。在哈卡斯人的传统理解中，火之女神奥特涅赐予温暖和光明，不断守护着壁炉和家庭免受邪恶势力的侵害，清理空间，为主人带来好运和财富，并与关怀一起淤积房子的头。因此，她被称为 churttyn-eezi - 住宅的女主人，churttyn-hadarchizy - 住宅的守护者，kizinin-khulgy - 一个人的守护者，khadarganyn-khalkhazy - 放牧（牛）的盾牌等。为了维护家庭的福祉，妇女必须每天喂养火灵。我们的线人说：“哈卡斯人习惯于尊重火。火是有生命的，它有自己的主人精神。他总是被喂饱。任何家庭主妇在准备食物时，必须喂火的主人。禁止将任何东西扔进火里” [PMA, Burnakov A.A.]。在坐在餐桌前，他们用肉块、猪油、稀粥喂火灵，然后把它们扔进火里。在饮用令人陶醉的饮料之前，首先要处理火和家的灵魂 (ib eezi) [Potachakov K.M., 1958, p. 96]。如果发生火灾，人们认为火灵不知何故被房子的主人冒犯了，导致房子着火。因此，他们尽量不去冒犯，不去激怒火灵。如上所述，火的情妇可以给一些人看。通常，这样的人被认为具有“纯洁”的灵魂。哈卡斯人说：“有时你可以看到 Ot-ichek 装扮成一个老太婆坐在炉边。当你不喂她时，她会生气。在喂火的女主人时，他们说了这样的话：“火妈妈，我们喂你！给我们好运和幸福！” [PMA，Kainakova...
哈卡斯萨满教的万神殿
哈卡斯精神世界的丰富体现在自远古时代流传下来的民间传说纪念碑的无价宝藏中。口头文学作品反映了人民的历史、与邻国的民族文化联系、审美理想和语言的复杂性。B.Ya. Vladimirtsov 院士曾一度指出，并非每个欧洲人都能欣赏中亚和南西伯利亚牛的诗歌之美，有着自己独特的文学和一种文明。在各种类型的哈卡斯民间传说中，英雄史诗“alyptyg nymakh”占据了一个特殊的位置。他们以富有诗意的演讲而著称，并随着乐器的声音进行表演。英雄故事的中心是阿尔卑斯英雄的形象。他们生命的意义是保护家园的自由，免受外来可汗和地下怪物的侵扰。英雄史诗展现了哈卡斯人将宇宙分为三个世界的神话观念。上层的“chayan chir”在天堂，是九位造物主的居所，其首脑是Chalbyros-Chayan。在至高无上的神灵中，有民间传说的名字：Kugur-chayasy-thunderer，用他的箭打击邪恶的灵魂； Chaltyrakh-Chayachy - 照亮地球的光的创造者； Charlykh-Chayan 是人们个人命运的仲裁者，等等。在下层世界 - “aina chir”七个地下神 - erliks 统治，其首领是 Erlik-khan 或 Chines-khan。低等神灵群体包括 Erlik Khan 本人（Itker-Molat 的儿子和 Ucham-Tolay 的女儿）的孩子，以及...
哈卡斯传统神话中的水之精灵
在每一种文化现象中，都有一些特征是在时事的影响下出现的，也是从过去继承下来的。神话情节在任何民族的文化遗产中都占有特殊的地位。神话作为一种社会意识，对世界各国人民来说都是普遍存在的。神话思维是原始社会创造的世界图景的基础，它也在很大程度上决定了后来的意识形态结构。任何没有成文章程固定的宗教神话体系都是一个活的有机体，其中一个继续生存和发展，另一个刚刚出现，第三个已经开始死亡。许多古老的神话思想，尤其是那些与中世界有关的思想，至今仍保留在大众意识中。哈卡斯人也不例外。哈卡斯的整个神话仪式都植根于古老的信仰，充满了与自然崇拜相关的万物有灵论和魔法元素。关于自然环境的想法一直是创造神话的基础。最发达的是关于自然物体和现象的主神——山、水、火等的想法。我们将重点关注对水之主 Sug-eezi 的崇拜。在传统的哈卡斯民间信仰体系中，水的主人苏格伊兹的形象占据着显着的位置。根据哈卡斯古代世界观，该地区的主神和个别自然现象以下列方式出现。当埃里克从天上被推翻时，他的仆人在他之后倒在地上。落入水中，成为水中的主人，山上的主人，山的主人，等等。 [Potapov L.P.，1983 年，第 106-107 页]。哈卡斯人尊重所有水源。根据传统的 Khakass 思想，Sug-eezi 可以以各种形式出现在人们面前，但最常见的是拟人化的形式。我们的线人说：“Sug-eezi 是一位金发蓝眼的美丽女性。当你过河时，你应该永远尊重水的主人”[FMA，萨满 Chankova Ksenia]。根据年长的哈卡斯人的故事，苏格伊兹也可以变成男人的形象。以对自己不敬的态度，他可以淹死一个人或夺走他的灵魂。哈卡斯人为水的主人和女主人苏格泰伊安排了公共祭祀活动，他们举行祭祀活动的频率取决于人与河流之间发展出什么样的“关系”。春季安排了对水主的祭祀[传统展望，1988 年，第 89 页]。 N.F.卡塔诺夫写道：“他们出于这个原因向水神祈祷：我们祈祷，赞美他的水域，并要求（他）使浅滩变好。当一个人溺水时，他们曾在 10 岁和 7 岁时向他祈祷（他们祈祷）水精灵不会破坏浅滩，也不会追捕其他人（溺水者除外）。在河岸上的一棵桦树前向他献祭。白色和蓝色的丝带系在这棵桦树上；丝带是在场的人都带过来的。没有水神的形象，只有一匹供奉他的马。献给他的马是灰色的。羔羊在“中间”被屠宰，即他们沿着腹部撕开他（活着），从脊柱上撕下心脏和肺，然后将它们与脸颊放在一起。从腿上不可分割地去除皮肤后，他们将它们与头部放在一起。献给火灵的羔羊不是在“中间”被屠宰，而是被用斧头击打在“头上”；羔羊（火灵）是白色的。萨满在河边萨满化；（然后）他把头和皮连同腿（供奉给水神的羔羊）扔进水里。没有一个人接受它们”[Katanov N.F., 1907, p. 575]。除了羊羔，哈卡斯人还祭祀一头蓝色或黑色的三岁公牛作为对水主人的祭祀 [Katanov N.F., 1907...
哈卡斯传统观点的“无形世界”（19-20世纪哈卡斯传统观念中的中世界精神）
在苏联时期的俄罗斯，宗教信仰和神话被认为是“黑暗过去”的遗物，总是被片面对待。西伯利亚文化的“内在价值”口号及其独特性，无论如何延伸到与宗教、仪式和民族心态的其他表现形式相关的一切事物。结果，本应属于民族的文化层变得越来越薄，真空中充满了对人民的价值观和理想漠不关心的创新。对旧文化的诋毁导致西伯利亚人民被驱逐出他们的大部分原始文化。最近，随着民族自我意识的增长，出现了一个相反的过程：西伯利亚人民向他们自己的世界观的常数转变。大家知道，民族形象是人民精神文化的组成部分，是一种“民族指标”、“民族特征”、“民族决定因素”。这些基本特征之一是精神文化的传统日常（包括宗教日常）特征，这将这个民族社区与其他民族区分开来。宗教和神话是鲜明的民族特征。它们的影响不仅延伸到人类意识的理智方面，而且延伸到它的情感方面，并在整个行为中找到表现——在仪式和习俗中，在某些生活方式中，在人们的行为中，在休闲形式中，以纪念个人和社会生活中的重要事件以及数百年的习惯和传统的方式。因此，研究宗教仪式领域的变化有助于解决诸如对民族共同体的文化特征进行回顾性分析这样一个普遍的方法论问题。哈卡斯传统中无形精神世界代表的万神殿范围很广。此类别包括上层世界、中层世界和下层世界的居民。上层世界居住着九位主要神灵 - chayans（创造者）。中界实际上是一个人在其中得到充分实现的人间世界。在这里，他经历了上界和下界神灵的影响，以及自然元素和现象的精神，以及各种有害的精神。 Erlik Khan 和他的儿女以及死去的人一起生活在地下世界。根据传统，天神和下界人很少造访中世界。显然，这些精神的“遥远”影响了人们对他们的神话意识和观念的保存。在哈卡斯人的生活中，最顽强的是与中界相关的宗教和神话信仰，上界和下界就更不用说了。哈卡斯人仍然保留着受中世界精神观念制约的习俗和仪式。首先，这表现在“喂养”和称呼元素和自然现象（山、水、火等精灵）的灵魂大师。 “对于一个人来说，中等现实世界是最容易获得发展和知识的地方” [南西伯利亚土耳其人的传统世界观：空间和时间。现实世界。新西伯利亚：Nauka，1988 年，第 29 页]。中间世界是一个特定社会的价值观和信仰所在的中心领域，可以说是一种崩溃的形式。它是组织符号、价值观和信仰的中心。它是中心，因为它是有限的、不可简化的。是他决定了每个社会中神圣的本质。与许多其他民族一样，哈卡斯人从未与自然和他们占领的领土分离。与他们祖传土地的联系如此紧密，以至于在进行祭祀时，他们更多地求助于自然元素的神灵，而不是至高无上的神灵。直到现在，传统信仰一直保留在哈卡斯人中，反映了关于自然和人类的万物有灵论思想。当然，时间会做出自己的调整，许多传统思想被现代化，并继续以现代化的形式存在。传统信仰一直吸引着科学家的注意，最近，这种兴趣甚至愈演愈烈。考虑到由于经济、文化和生活的根本变化，在我们国家的条件下，人们旧的世界观也发生了变化，一些现象，特别是那些与宗教观念有关的现象，包括萨满教，已经离开了人们的意识，在实际生活中，从老年人那里收集的资料越来越具有意义，尽管它们是苏联社会的“产物”，但一些陈旧的观念仍然留在他们的脑海中。宗教和神话思想领域的科学研究的相关性取决于不仅需要揭示其存在的真实情况和找出其起源，而且最重要的是，确定保留某些传统思想的原因以这天。我们工作的中心概念将是传统意识一词。应当指出，传统意识是与一个民族生活的社会条件、社会发展阶段、生活保障结构（物质基础）相适应的。鉴于后一种情况，我们认为使用“传统文化”、“传统世界观”等概念是合法的18 世纪至 20 世纪初的哈卡斯社会，一种历史上建立的基于半游牧畜牧经济的生产方式。因此，我们在广义上使用“传统”一词。在这里，我们完全声援 K.V.奇斯托夫写道：“在特定的理论背景下，‘文化’和‘传统’这两个词是同义的，或者更准确地说，几乎是同义的。 “文化”一词指的是现象本身，“传统”指的是其运作机制。简单地说，传统是一个连接现在和过去的网络（系统），借助这个网络，对经验进行一定的选择、刻板化和刻板化的转移，然后再生产”[Chistov K.V.传统、“传统社会”和变异问题。 // 苏联民族志，1981 年，第 2 期，1981 年，第 106 页]。从这个意义上说，文化意味着一个由不同秩序的文化元素组成的适应性系统，这些文化元素既稳定又可变，取决于外部 - 自然和文化 - 政治环境，并且包括作为文化范式焦点的传统，其本质上是不变的。，并且只允许外部的，尽管有时显然是非常重要的变化。正是在这个意义上，我们理解了哈卡斯人的宗教和神话文化，这是本研究的对象。研究的主题是哈卡斯人关于中世界神话人物以及与之相关的习俗和仪式的传统观念。时间框架主要涵盖 19 世纪下半叶至 20 世纪。这个年代的选择是由来源基地的可能性来解释的。研究的下界：19...
哈卡斯恶魔学中的“Poonchah”（精神扼杀者）形象
哈卡斯人最稳定的信仰之一与“Poonchakha（Puunchakh，Muunchikh）”的形象有关 - 扼杀者特征。直到现在，在中老一代人中，还有与这种恶意神话人物相关的想法。不幸的是，在科学文献中，没有关于这类精神的完整、系统化的信息。在 V.Ya.Butanaev 的历史和民族志词典以及他的作品“Sayano-Altai 土耳其人的 Burkhanism”中，只有一个给出了这个神话人物的简要描述 [Butanaev V.Ya., 1999, p. 91; He, 2003, p. 95]。在 V. S. Topoev 和 M. N. Charkova 的笔记“传统的自杀方法”中有一些关于 Poonchakha 的信息哈卡斯社会的预防”[科学理论研讨会材料。2001]。探险，我们设法收集了一些关于“Poonchah”的信息，并在一定程度上填补了与这个神话人物相关的空白。目前，在哈卡斯人的口语中，广泛使用“Poonchakh Chorche”（字面意思是Poonchakh walks）这样的表达方式，表示一个或多个定居点的居民集体自杀； “Poonchakha hystyrbskhan”-“屈服于 Poonchakha 的影响（即上吊自杀）”[FMA，Akhpasheva (Subrakova) Z.A.]。根据哈卡斯人的观点，彭查克的灵魂是埃里克汗的仆人。哈卡斯萨满...
阿尔泰人传统观念中的精神主人形象
住宅守护神的崇拜是最稳定和最广泛的崇拜之一。它在阿尔泰宗教和神话体系中得到发展。最初，壁炉、住宅及其居民的保护者的主要角色之一是由火灵扮演的，通常以女性形式出现。在突厥传统中，壁炉不仅是神灵的属性——它还被赋予了拟人化的特征 [Traditional outlook, 1988, p. 137]。这从对炉边的呼吁中可以清楚地看出：三十头火母，用弯曲的芦苇做的耳朵，四十头娘娘，下七坡，在七个振动器上摇摆，鞠躬（摇头）居民的头。七次下降，低下你的头，荣耀的头！三炉之主。缠绕的柳角—— 炽蓝—— 降临的国王。身着绿色丝绸欢快的绿色火焰。身着红色丝绸欢快的，红色的火焰。被父亲鞭打做一个火热的母亲三十头火母！长着弯曲的芦苇耳朵，创造了白花溢出的白汤，蓝色花朵的创造者流出蓝色的肉汤，三十头火母！下七坡，照七明，三十头火母！在壁炉里玩火（fossa），清净炉火，无所不知，受人尊敬！冻结的一切都在融化，全部生煮，清净炉火，无所不知，受人尊敬！冻结的一切都在融化，全部生煮，清净炉火，无所不知，受人尊敬！ [Dyrenkova N.P., 1927, p. 72]。家庭和家庭的另一类守护者包括部落和家庭精神。各种类型的拟人化和动物化类型的雕塑图像，以及非标志性的图像（即没有特定图像）充当了它们的拟人化。阿尔泰人称这些神为 turguzu 或 tes [Dyakonova V.P., 2001, pp. 180-181]。在南西伯利亚的土耳其人中，包括阿尔泰人，Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - 门的灵魂大师或 Pozogo - 门槛的灵魂大师享有极大的尊重。对于阿尔泰人来说，房屋的门槛是住宅内部结构中最重要的元素之一。在传统意识中，门槛被认为是已开发和未开发空间的分界线。而门槛是“屋主”可以居住的地方也就不足为奇了。按照民间的说法，认为家里的门槛干净了，邪灵就进不来了，脏了，就可以毫无阻碍地进来了。因此，阿尔泰人试图保持整个住宅，尤其是门槛的清洁。严禁踩踏，坐在门槛上更是如此，因为这可能会冒犯房子的“主人”。鉴于这些信仰，阿尔泰人和南西伯利亚的所有土耳其人一样，从不前进，不打招呼，也不让任何东西越过门槛。为了纪念这种精神，人们定期举行祭祀仪式。著名的阿尔泰萨满教研究者A.V...
“地区精神”统治着城市或人类学家——休息一下吧！
首先，让我们决定我们需要做什么——慢慢失去我们的个性，陷入抑郁，变成只能为物质幸福而奋斗的生物，或者在地球上过着自己的个人生活，每天早上在一个不寻常的、有时只是神奇的世界？当然，许多人都希望过上幸福的生活。这些话题长期以来一直留给人类学家摆布。在他的文章中，引用了著名作者的干巴巴的话，每一次都越来越坚定地证明现代人类走在正确的轨道上，并且在其意识的发展中达到了令人难以置信的高度，“让每个人都快乐”。但是，有时候，你开始怀疑，真的是这样吗？在我们的小工作中，我们不会尝试动摇停滞不前的观点，在我们看来，这些观点在很大程度上是有缺陷的，在许多情况下不仅无用，而且对人类心理有害。我们将讨论所谓的“区域精神”。简而言之，关于生活在自然界各个部分并控制其领域内发生的一切的神灵。这种世界观属于“早期信仰形式”，通常被认为是过去的遗物。然而，如果我们翻阅大多数媒体的最后几页，我们仍然会注意到，对古代邪教的兴趣并未枯竭，在我们的文明社会中需求量很大。诚然，“成见”的长期存在是基于它们在我们这个时代的实际意义。许多关于“地区精灵”或“地区主人”的文章和目击者的叙述首先说这样的精灵避风港只能在人烟稀少的地区找到，几乎在野外的所有角落，在山区，在森林里。我们的祖先以各种可能的方式哄骗该地区的这些人格化所有者，提供供品以实现他们的愿望。在许多地方，甚至为他们竖立了特殊的结构，以仪式柱、寺庙的形式出现，这些灵魂居住的树木、石头或岩石被称为神圣的。正如心理学家所保证的那样，这是一种自我暗示，因为在向精神提供这种祭品之后，一个人的恐惧被消除，他在“大师”的领土上进行的行动中出现了信心。这只是导致这样一个事实，即在这样的仪式之后，大多数事件都顺利结束。 “该地区的主人”存在的事实是不可否认的。我们将尝试证明这一点并分享我们的观察结果。他们让我们得出了令人难以置信的结论。如果你能重复我们的经历，你也会对此深信不疑。让我们记住“该地区的主人”所在位置的典型地点。首先，这些都是非常显眼的地方，可能不是很美，也不是很奇怪或可怕的地方。无论如何，这些地方以其独创性立即引起了我们的注意。正是这种“不寻常”的感觉，预示着“主人”所在的地方。随着时间的推移。在以前有密不透风的森林的地方，出现了村庄，然后是城市。在受保护的土地上，工厂成长，住宅楼和整个城市街区建成。神圣的地方因此被“掩埋”在一层沥青、铁、混凝土和时间之下！几代人都变了。最后一个早已不再相信这样的童话故事。他们不再相信……但与此同时，我们脚下的土地，即使覆盖着一层沙子、砾石和沥青，仍然原地不动。而且，如果您认为前“大师”离开了，对新的未受影响地区的文明感到恐惧，那您就错了。他们都留在了原来的位置，同时设法占据了与几个世纪前一样重要的位置。这一点在莫斯科或其他大城市或小村庄步行时并不难遵循。有些地方你会感到平和与宁静，这不一定是公园或池塘岸边，也可能是普通居民区的一部分，而在另一些地方，你会感到不安甚至恐惧。以前很多建筑都是考虑到这样的地形特点，但是现在，在我们的条件下，无论是建住宅区，还是建工业企业，修路，建市民休闲区，都不可能考虑到这一点。 .该地区的所有者一如既往地继续扰乱、恐吓或反之——以安抚我们的公民。摆脱了古老的偏见后，我们同时代的人现在可以简单地体验所有的感觉，包括积极的和消极的，只将情绪波动与他们内心的情绪流联系起来。想象一下，你每天早上出去，在即将到来的一天到来之前开始感到恐慌。一旦你开车离家出走，你就会开始感到不一样。就这样——每一天、每一月、每一年，我的一生！在我们的一生中，我们没有找到焦虑的原因并将其从我们的生活中抹去，而是每天继续踩着同一个耙子。我们现在被告知，主要的事情是克服自己，强迫自己，一切都会好起来的。我们经常被告知，我们失败的根源在于我们自己！是的，这是真的，但让我们尝试澄清这些建议！我们担心的原因到底在哪里？请允许我做一个谦虚的声明——我们担心和担忧的原因是希望摧毁古人的知识，希望显得比数百年前生活在这些地方的人优越。开始不同的生活——不要害怕和怀疑，试着在你自己的院子里，在你的企业旁边，在你的办公室里——看看几百年前“大师”居住的地方。大多数情况下，在城市的条件下，他们在纪念碑、纪念碑、雕塑、巨石、操场上的木制人物中找到避难所，或者简单地说，如果我们谈论的是一个房间，在室内植物的根部。仔细观察，感受“他”，并尝试给予“他”这个创造物应得的东西。毕竟，我们现在在“他”的领土上，我们使用“他”给我们的一切。表达“他”的尊重——给雕塑带来鲜花，更换破裂的花盆，清理纪念碑周围的垃圾。看着这个神圣的地方，很快，好运就会降临到你身上。不仅如此，你甚至可以很快向这些隐形生物寻求帮助。也许有人会说，这一切都是偶像崇拜，这一切都是退步等等，但我们是文明人！这就是为什么，让我们用真正有益的东西来改善我们的生活，无论谁对此事有什么看法。对我们来说最重要的是真正帮助我们的东西。尝试一下，您会发现，与完全无视古老的戒律相比，对“地区精神”的崇敬会带来更成功的生活。假设像风水这样的方向非常接近解决这个问题。他只需要很小的一点点就可以完成他目前隐藏的想法的设计——创造一个“居所之神”的想法。风水的主要概念是中国气。它意味着生命能量、生命能量和简单的“精神”。在印度，这种结构被称为“prana”，在西方文化中，这个概念意味着“生命力”这个词。风水是现代文明迈出的第一个无意识的步骤，试图重新获得人类本质的组成部分，以获得生活哲学、幸福感、对众生的归属感、对自己的归属感。为了顺理成章地完成这个方向，只需要再向前迈出一步。是不是？也许你应该在我们这个时代尝试使用古人的经验？ PS：可以怀疑这种或那种精神的特征、来源，但不能否认它们的存在。...
萨满教。纪录片
电影《白龙叶尼塞吉尔吉斯大萨满》的片断讲述了天堂信仰的守护者、世袭的天堂萨满塔什乌尔·布维耶维奇·贡嘎。他住在俄罗斯联邦图瓦。这部电影是在来自俄罗斯和国外的萨满学生的研究考察期间拍摄的。来自剑桥的人类学家、来自苏格兰场的记者、著名音乐家参与拍摄。...
白龙。叶尼塞吉尔吉斯人的大萨满
电影《叶尼塞吉尔吉斯白龙大萨满》讲述的是天道信仰的守护者、世袭的天道萨满塔什乌尔·布维耶维奇·贡嘎。他住在俄罗斯联邦图瓦。这部电影是在来自俄罗斯和国外的萨满学生的研究考察期间拍摄的。来自剑桥的人类学家、来自苏格兰场的记者、著名音乐家参与拍摄。...
萨满教。治疗。命运的修正
图瓦“Kuzungu-Eeren”喇嘛教萨满宗教团体伏尔加河分支主席，电影“白龙”的作者，哲学科学候选人Zhurba Taras Borisovich。在永恒的天空土著信仰传统中工作，它允许尊重所有宗教。有与以下相关的仪式： - Zurkha 的预测和占星术诊断（“东方占星术”的古老基础）； - 从有害能量（疲劳、神经症、伤害、诅咒等）中净化人类精神； - 坏习惯报告 - 酗酒、吸烟； - 用萨彦高地的祈祷和珍稀植物治疗，包括有效治疗癌症、溃疡、创伤、骨折和烧伤、肝炎、肺结核、鼻窦炎、口吃、泌尿生殖系统、女性和其他疾病； - 克服困难岁月的仪式“年的净化”，“门格的净化”； - 寻找“生命之友”，调和家庭成员之间的关系； - 为了贵族后裔的诞生和对婴儿的保护； - 工作顺利； - 与死后命运相关的葬礼仪式和保护亲属免受死者疾病遗留影响； - 生活和工作场所的奉献； - 开垦土地和水源； - 免受有害影响。预约登记是可能的。可以通过摄影远程进行仪式和磋商。严重的可以一通电话就去别的城市。举办萨满哲学和占星术研讨会。电话联系 8 917 023 52 87，电子邮件：Lus_t@mail.ru...
Zhurba Taras Borisovich
Zhurba Taras Borisovich，b。 1971年哲学候选人科学。人类意识深层动机领域的科学研究，涉及法律哲学、信息和政治技术，以及我们这个时代的全球问题和“历史终结”领域。他曾担任政治技术专家，包括在 1996 年萨拉托夫州长选举和 1997 年国家杜马选举期间，并担任过视频导演。 1999 年 - 参加了萨拉托夫地区安全理事会打击毒瘾社会广告项目。 1988年至1996年在萨拉托夫的圣三一大教堂担任敲钟人。 1997年在治疗师协会萨拉托夫成立了“Kuzugu-eeren”组织的一个分支机构，他是关于 T.B. Kung 老师的电影“白龙”的作者。 13 年的治疗实践，在萨拉托夫和莫斯科的研讨会。十四世达赖喇嘛尊者在俄罗斯的代表。该作品包含一本关于萨满教作为俄语结构中传播的思想传统的书。作为本书写作的一部分，正在制定项目，包括召开各种教义“清光”的宗教领袖会议。自 1997 年在萨拉托夫，在 Kuzungu-Eeren 团体的活动期间，举办了研究和发展精神治疗传统的活动，研究和教授传统萨满系统“Zurha”的占星术。在此期间，小组成员治愈了数百人的各种疾病。当地有与志趣相投的人和患者交流的传统。从一个异国情调的事实来看，萨满教已经成为该地区社会空间中自然而健康的纽带，满足人们寻找他们感兴趣的特定问题的答案的需求。在宗教活动过程中，库尊古-艾伦族群与该地区的许多宗教和公共组织建立了睦邻友好的家庭关系。首先，与佛教学校的代表，如喇嘛 Olenydala 的噶玛噶举中心，南开诺布仁波切的大圆满社区，支持达赖喇嘛尊者“雪狮”文化影响的公共组织，与东正教治疗师协会“Blagovest”、教育中心“积极思考”、武术学校“鹰的礼物”、“系统”、各种瑜伽学校、传统治疗师、人权组织“团结”和其他公共组织。举行了仪式活动来祝圣土地，并在我们地区的农村开展了康复、文化、教育和环境活动。特别是在 Nikelevka、Korsakovka、Sokur、Grachevka、Raslovka、Usovka、Nizhnyaya Bannovka、Akhmat 等村庄以及彼得罗夫斯克、巴拉科沃和红库特等城市。在出差期间，开展了康复和文化教育活动，包括在公共协会“开放世界”、“白云”、“飞向无限”、“认识你自己”、“通往自己的道路”、“西藏之家”中俄罗斯”、“鲲鹏岭”、“自由文化”等组织多年。莫斯科和圣彼得堡，以及俄罗斯各个城市的公民单独接待。 2008年5月9日，在莫斯科波克隆纳亚山的胜利公园，举行了庄严的萨满祭祀仪式，纪念阵亡将士和圣化大地，保佑俄罗斯武器及其盟军。公民对我们工作的积极反馈反映在萨拉托夫出版社的出版物中，特别是“萨拉托夫”、“本周报纸”、“城市半径”杂志以及占星术和元信息学院在线版在俄罗斯联邦自然科学院。并且在莫斯科的“Deillusionist”杂志上。 Kuzungu-Eeren 小组创造性努力的主要媒体应用是国际项目，一部关于 T.B.Kunga 大师及其对“白龙”知识的纪录片。其参与者包括俄罗斯学生、朋友和患者、教师、科学家、大学教授和音乐家、军方，以及他的外国学生和朋友，包括剑桥大学的人类学家、苏格兰场的记者、科隆产科医院的员工服务。有一个演示编辑选项，这部电影目前作为萨拉托夫和其他项目参与者远征亚洲中心，图瓦古都萨马加尔泰的移动纪录片视频档案存在，T.B. Kunga 老师就住在那里。最后一次行动于 08.08.09 举行。...
白龙
他的名字叫白龙。白人世袭萨满是黑人信仰传统的守护者，也被称为天堂崇拜，是地球上最古老的精神传统之一。他于 1940 年出生在靠近俄罗斯蒙古边境的图瓦 Erzin kozhuun Kachik sumon 地区的一个吉尔吉斯猎人、铁匠和治疗师家庭。昆嘎在藏语中是“大恩”的意思。我父亲的名字叫布欧，蒙古语是“子弹”的意思。儿子被命名为Tash-ool“solid”。从五岁起，这个男孩就展现出神奇的能力。经蒙古的西藏喇嘛在孩子身上证实了法门的守护神萨满王的重生，并建议他将其隐藏起来。这是极其必要的：当时，内务人民委员部和人民战斗人员枪杀了三千多名萨满巫师和七千多名佛教僧侣。几十年来，Tashool 秘密帮助他的部落同胞，并在 1987 年按照传统举行了第一次萨满聚会。他被克格勃逮捕，但在朋友的支持下获释。开始了萨满教活动的合法化，为修复文化碑铺平了道路。他建造了佛寺和佛塔，现在他正在聚集来自俄罗斯和国外的萨满学生。 Tashool Buuevich 有七名学生。 Tashool Buuevich 从一出生就是第九天堂的萨满。显然，这是人类能力发展的最高阶段之一。凭借他的思想，第九天堂的巫师能够在宏伟的范围内影响世界，因为他的意志和欲望受到非人格化的“熊的外观”的约束，不受心灵恶魔的束缚，并被铭刻在他周围所有生物的利益的多维合唱中。以及九重天众生，宇宙主宰，助他一臂之力。...
九天阶梯
与此人交流后，你清楚地了解到天国是一场战斗，在灵性的道路上有愤怒和痛苦，但也有找到自己的道路的恩典，堪比肉身出生的痛苦.似乎一切炽热的、疯狂的精神探索——一切都落在了塔拉斯·朱尔巴的身上，他是历史系的学生，圣三一大教堂钟楼的敲钟人，政治公关人员，一篇关于政治和法律哲学的博士论文的成功卫冕的作者。但是，除此之外，他因神经外科疾病而残疾，并且二十多年来，他一直是一种从童年开始的萨满疾病的“受害者”。五岁时，这个男孩开始出现使人虚弱的头痛和可怕的幻觉。父母去看医生和巫师——没有任何帮助。然而，塔拉斯本人设法发生在我们熟悉的世界中，并找到了通往一个非常特殊的现实的途径。他没有拒绝这份礼物，没有放弃他与众不同的印记，但与此同时，他也没有追逐廉价神秘主义的诱惑，在这种幻想中，一些非常成功的江湖骗子，而另一些人则用自我的示范来满足自我。他们的疯狂。在博士论文答辩前不久，26 岁的塔拉斯第一次来到图瓦，在那里他遇到了白人巫师 Tash-ool Buuevich Kunga，并成为他的学生。而现在他自己修行最古老灵性教义之一的37年萨满经验已经超过了前十。我们的谈话是关于沿着这条道路的发现和许多其他事情。空宝座。 - 让我们从童年开始，从奇怪的现象进入你生活的那一刻开始。你是如何处理的——你和你的父母？ - 是的，有时我有奇怪的经历，奇妙的，仿佛在梦中，但同时又像在日常生活中一样真实。我看到了不知名的生物，它们撕裂了我的胃，把食物放在那里。后来当我成为萨满学徒时，我认出了一些客人。但我不仅熟悉通灵噩梦，还有快乐的经历。孩提时代的孩子对世界的看法与成人不同，因为他们有能力看到上帝——这幼稚的恩典我记了很久。我的父母非常爱我，尽一切努力让我健康快乐地成长。但是他们给我开的不是对的药，是治疗另一种病的药。又因为彼此的相爱和误会，当时矛盾的尖锐性非常强烈。 - 当你仍然不知道自己是谁，当里面有没有答案的可靠问题时，最主要的是什么？ - 我认为在形成一个人的个性时，最主要的是管理自己思想的能力。正如信徒们普遍认为的那样，一个人“一肩坐着天使，一肩坐着魔鬼”，这是真的：一个人脑子里响起的大多数想法都不是他自己的，而是受到各种不同的启发。非物质实体。例如，恐惧可以由诱惑恶魔 - “流氓”，死亡恶魔 - “阴霾”发送。还有“momona”——这是一种感知恶魔，它基于对失去脚下地面的恐惧、精神唯物主义。幻想是由恶魔“horlol”发出的，一种由蒙古语翻译的毒药，在正教中被称为“魅力”。当我们害怕在生活中不被意识到，不在中心时，这个不友善的怪物出现在生活的舞台上。然后我们用未实现需求的替代物填充生活，或者尝试在日常生活中实现这些替代物。 “Khorlol”最近特别危险，它是一种对人类能力的崇拜，一种对成功的崇拜。被恶魔纠缠，被大惊小怪和恐惧折磨，我们对自己陷入了深深的冬眠。我们不会问“我是谁？”这个问题，如果没有它，你将无法提出下一个问题 - “你对我来说是谁？”，然后 - “我的目标是什么？”，然后 - “什么意味着我需要实现这个目标吗？”最后，第五个问题：“我如何才能将这种感觉传播给我周围的人，前提是能够获得满足感。因此，修心的问题是根本性的，人努力寻找自己的心是他的主要学校。也只有循序渐进，才能指望认识。 - 你真的在16-17岁的时候想过吗？ - 当然，很少有人能立即掌握这方面的知识，除了非常特殊的人，比如我们的老师，白色世袭萨满。在我所属的传统中，普遍认为上帝是真正的心灵，是一个人真正的“我”，不被不断变化的思想流所认同。我可以被自己的某些形象所征服，它们在不断变化，但有一个真正的“我”，那个能够感知自己的意识来源。叫做长生不老蓝天——腾格里，苍穹——坚不可摧的心。源自“没有恶魔——我不害怕”的俄语单词Nebo非常适合这一点。长生天存在于每一个生物中，它也被称为熊——Khaiyrakan 的始祖。世界的其他地方，一个事物事件的主题，是地球母亲。通常我们会看到我们的思想将我们带到他们想要的地方。如果一个想法带来快乐，一个人就会追逐它，并且害怕失去这个源泉。如果一个想法是不愉快的，一个人就会逃避它，这也会导致内在观察者的丧失，导致一种不自由和痛苦的状态。当一个人睡觉时，即不问“我是谁”这个问题，把别人贴在他身上的全部标签当作答案——这是变得快乐的主要障碍。 - 如何控制你的思想，如何过滤意识的噪音？这些想法应该写下来吗？ ...
萨满的后裔和党的老手
我们家族有数十代巫师起源。我父亲从 Verkhneudinsk 的一所苏联党校毕业后，领导了 Krasnaya Molka 公社，成为 Balagansky 区集体农庄工会的主席，在乌兰乌德建立了一个 PVZ，并且是疗养院的主任。然后，当“党的政策的积极指导者”在伊林卡的一个狭窄的亲戚圈子里突然进入恍惚状态并脱口而出萨满祈祷时，所有人都震惊了。我们的客人，塔兰塔耶夫兄妹，对这次突如其来的袭击感到惊讶。与丈夫一起被捕并穿过古拉格集中营的蒙古共产国际前雇员维拉·马克西莫夫娜说：“永远不要再这样做了！这样的行为对于党内老兵来说是不允许的。”吉洪马克西莫维奇，前军医，也是无神论者，微笑着若有所思地说：“在这个仪式中有一种如此强大，如此迷人的东西，不幸的是，我们已经失去了。” 我的叔叔柏拉图·巴尔图科夫 (Platon Bartukov) 患有萨满疾病，从小就开始接触萨满。但在 1920 年代，屈服于反宗教宣传，他与我父亲一起烧毁了我们著名祖先萨满 Borte 的面具和其他保存在蒙古包最尊贵的地方的 ongons。一场大罪影响了他们的命运。柏拉图瓦西里耶维奇变得跛脚，很难找到工作，他在监狱里。我父亲也很痛苦——他曾三次被开除党籍，找工作也遇到了问题。我们家的长子都是男孩。我不知道为什么我父亲以此为荣。也许是因为强大的萨满家族的传统以这种方式得以保留？毕竟，男人被认为是的主要携带者和传播者。返祖归根与我的祖先不同，我出生在一个无神论时代。因此，他没有受洗，就像他的祖父和父亲一样，不存在巫师启蒙的问题。少先队员、共青团员、党员。此外，从莫斯科国立大学哲学系毕业后，除了一门关于无神论的特殊课程外，一切都充满了唯物主义，我在报刊上发表了反宗教宣传的文章。十年前，我开始编辑《佛教》杂志。在莫斯科与达赖喇嘛会面，随他的随从前往卡尔梅克、图瓦、布里亚特，为我打开了一个全新的世界。在我看来，我在哲学系对他有所了解，我们在那里研究所有宗教，包括佛教。但我看到了最古老宗教的真面目，当然，只有那时。除了一切，我还是第一次遇到了萨满教。事实是，佛教起源的古老西藏苯教教义本质上是萨满教。很多古老的仪式，佛教的传统，例如邪教，对Sagan Ubugun 的崇拜，实际上是从萨满教发展而来的。了解一些喇嘛对萨满教的不容忍，听到达赖喇嘛在布道和新闻发布会上表达的对萨满教的尊重、尊重的态度，我感到很惊讶。当我开始与巫师会面时，令我惊讶的是他们都立即在我身上感受到了我的萨满教义。著名的乌干达妇女 Nadezhda Stepanova 第一次见到我，对我一无所知，她说她在我的光环中看到了很多行的萨满教守护者，其中一位是最强大的 - 以一位老妇人的名义.后来我才知道，我们家有个巫师奥尼东，是俄罗斯人民艺术家舞蹈家T.E.的曾祖母。 Gergesova...
值班萨满
传统布里亚特邪教的牧师经常观察到一个有趣的模式——在执法机构工作过的人成为萨满巫师。我们的英雄就是证明。这其中是否有某种天意尚不得而知。但当被问及是否有可能以某种方式将职业和萨满天赋联系起来时，Eduard Makhutov 说这些东西是不相容的。地球上没有任何最高职位可以与萨满的最高使命相提并论。不寻常的员工他从摇篮里就被拣选了。六十年前，没有在自己七个月大的小孙子身上寻找灵魂的萨满巫师，几乎没有放过这个提前来到这个世界上的小男人。就在爱德华·马胡托夫生命无意识的这一刻，他收到了他的礼物。直到现在他才相信萨满教的迹象，多年来他一直致力于最平淡无奇、最困难的职业之一——警察。然而，这并没有掩盖来自上面的礼物。 - 毕竟，在我十二岁之前，我和他们一起玩，来自那个世界的人，我看到他们在我身边。他们对我来说是同一个孩子...... - Makhutov 回忆起他在伊尔库茨克州 Osinsky 区 Ulei 村度过的看似平凡但又特别的乡村童年时光。发生的一切并没有吓到孩子。他似乎感受到了祖先的庇护，他们正在为他做一些准备。在共青团青年时期，在警察局服役期间，马胡托夫远离了童年发生的事情。在器官中，他取得了体面的职业。他从一名普通警察开始。在苏联时代，许多人相信光明的未来、共产主义，但不相信上帝。萨满教通常被称为遗物。老人们慢慢地祈祷，拜访他们的祖先。这引起了包括爱德华在内的年轻人的困惑。然而，他的天赋还是表现出来了。亲戚、朋友和同事都对他的能力感到惊讶。 - 他经常缠着我：让我给你按摩......我仍然挥手让他离开， - 妻子维拉日格日托夫娜微笑着。她见证了她的丈夫真的可以痊愈，不知道他是怎么做到的。此外，神奇的能量需要一条出路——如果未来的萨满很长一段时间没有痊愈，他的手就会开始肿胀和疼痛。在死亡的门槛上——走向新的生命现在，马胡托夫几乎可以治愈任何人：癌症患者和酗酒者……他们不仅从布里亚特，而且从其他地区甚至国家转向他。他的妻子很讽刺：现在她缠着他要求“请客”。但是我丈夫没有足够的时间。 “所以我梦想退休后能在乡下躺着看书，但结果恰恰相反，我开始了更加积极的生活，”萨满说。 1995 年，在他结束警队服役后，一股强烈的萨满教呼唤便接踵而至。随后，他以少校军衔从白俄罗斯共和国内务部的稳固职位退役。然后他的家人开始追求不幸。没有人怀疑对巫师的需求是家庭中所有疾病、问题甚至死亡的原因。于是，在90年代中期，他的弟弟根纳季惨死。八年来一直是黑色条纹......爱德华尼古拉耶维奇本人中风了。他被授予第二组残疾。医生耸耸肩，无法解释疾病的原因。印心仪式结束后，所有的问题都像变魔术一样消失了。萨满说他立即感受到了力量。但这个新的人生阶段不得不从头开始。起初，他没有能够解释难以理解的导师。马胡托夫甚至不了解适当水平的布里亚特语，因此努力学习。我与著名科学家、历史科学博士塔拉斯·米哈伊洛夫一起了解了萨满教的历史，我非常感谢他。 “成为萨满后，我以一种新的方式成为了布里亚特人，”马胡托夫承认道。他继续在蒙古学习。最终，在经历了九次萨满启蒙后，他成为了一名全职铁匠萨满。在世俗生活中，他身为制服男子，多年来帮助值班人员。成为萨满后，他继续这项艰巨的服务。只是在不同的层面上。各种各样的人坐在他的候诊室里。许多民族，不同的年龄，不同的社会地位。 “我无法拒绝任何人，无论对方是什么人。最主要的是他是带着信念而来的，而不是因为兴趣。如果有人跌倒了，那么您需要帮助他站起来，不要进一步践踏他，- Makhutov 确信。每个人都在担心普通的世俗问题——工作、金钱、个人生活。通常那些祈求加持以实现不完全纯净的思想的人会来。 - 有这样的人......你可以立即明白他们为什么来。我可以听取他们的意见，但在与更高权力的交流中，我更愿意为他们指明正确的方向。然后他们自己来了，并对他们变得更好感到惊讶，- Makhutov 保证。以前的同事，警官，也转向他，说现在他们什么都明白了，回忆起过去让他们惊叹的前同事的不同寻常的能力。...
拜访大萨满
意外消息 1963 年夏天，我再次出乎意料地偶然发现了伟大的图瓦萨满萨满 Soyan Shonchur 的踪迹。我第一次听到他的名字是在 1951 年，当时当地向导 Kochagi 去 Todzha 探险，他说他只认识图瓦语中的一个 ulug-kham（“伟大的萨满”）Shonchur-kham（ham 的意思是“萨满” "), 但 Kochaga 不知道他在哪里。随后，我继续坚持不懈地寻求与神秘的 Shonchur-ham 会面，骑马和鹿穿越针叶林数百公里，但后来他避免见面。早在 20 世纪 40 年代后期，我就开始研究萨满教，那时我正在河上探险 Kets。石通古斯。那时我与几位前萨满交谈过，但可以说，我从未见过活跃的萨满，尤其是那些在当地人中被称为“伟大”的萨满，无论是在凯特人中还是在图瓦人中。到 20 世纪...
Nya 人的最后一位萨满
我们的第一次见面是偶然的。在杜金卡市的建筑群中，仿佛是电影《潜行者》的取景地一般，隐藏着一座不起眼的灰色建筑，上面写着“地方历史博物馆”。在那里我们相遇了，只是一开始我不明白这个有着东方风格的扁平脸庞的粗壮矮个子男人来这里做什么。他站在博物馆最大的大厅中央，一个写着“萨满属性”的陈列柜前，一边摇摇晃晃一边小声哼着什么。几人围在他身边，议论纷纷，男子却没有理会。他完全沉浸在自我中，斜眼几乎一直都在闭着。显然，这是一种恍惚。然后我很惊讶地看到博物馆工作人员如何恭敬地从储藏室里为他取来一些物品，当他要一套西装时，他们打开陈列柜，让他拿到存放在那里的全套萨满法衣。对于我的问题，博物馆馆长回答说：“每年一次，他会穿着他父亲的服装来谈话。”我从她那里得知，这是泰米尔最后一位萨满萨满 Lenya Kosterkin，是强大萨满家族 Ngamtusuo 的后裔。他轮流住在 Dudinka（他经常几个月无法离开那里），然后住在他的家乡 Ust-Avam 村，该村位于遥远的北部，在 Byrranga 山脉的门槛上，然后在他的狩猎“点”苔原。他不打算成为巫师，他听到巫师的呼唤，已经成为了一个成熟的人。他离父亲还很远，但 Ust-Avam 的居民相信莉娜身上有“力量”，有时他们会向他提出要求。大多数情况下，他们要求治疗感冒、割伤、瘀伤，但有一次他帮助了一个患有某种奇怪疾病的小女孩——他们没有向我解释是哪一种。他被要求参加家庭假期，或者就如何“喂养”家庭偶像征求意见。他非常清楚地记得，小时候，他的父亲是如何带他去一个狩猎点的，那是在苔原很远的地方，他们乘坐鹿驾的横梁（拖车）到达那里。在所有山峰、森林和水源处，他都看到了神灵的雕像——这些地方的“主人”，它们是由他的父亲，伟大的巫师图比亚库切割并放置在那里的。 Lenya 和他的父亲过着和所有 Nganasan 人一样的生活：他们打猎、捕鱼、放牧鹿，只有他的父亲还治病救人，在苔原寻找失踪者，并安排了“初雪节”。 “人们总是去找我父亲，”莱尼亚回忆道。 - 父亲从不拒绝帮助。有时，在仪式结束后，chuma 会在地板上躺上几个小时（不可能在横梁上进行仪式）然后恢复理智，就好像被遗忘一样。他失去了很多力量。他帮助许多人摆脱疾病，有一次他在苔原发现了一个失踪的人：他做了很长时间的 kamla，然后指出了寻找他的地方。他躺在雪下，冻僵了，但还活着。 “我永远不会忘记我是如何和父亲吵架的。然后他用斧头砍掉了溪流中一个偶像的头。父亲甚至没有生气，只是奇怪地看着我，让我把一切都处理好。我当时清醒过来，意识到我做了什么。所以那个偶像站在我们面前，头上缠着电工胶带。父亲原谅了我，偶像也原谅了我。很遗憾当时没跟他好好学习。当他要给我他的主要服装时，我拒绝了……然后他把它给了博物馆。我们乘坐一艘旧船航行到叶尼塞河下游，然后乘坐直升机飞行。 Lenya Kosterkin 和我们在一起。他需要带孩子去城里，他们和亲戚住在村里——孩子们该上学了。四排营房式建筑位于阿瓦姆河附近的一座小山上。这是Ust-Avam村。它曾经是泰米尔广阔地区发展的前哨站。现在这里的人实际上已经离开了他们自己的设备。 Nganasans 和 Dolgans 占居民的大部分。村庄的北面是 Byrranga 山脉，这是一种边疆。根据 Nganasans 的说法，在山脉之外，死亡之地开始了。在山脉的这一边——无尽的苔原、沼泽、成群的蠓和成堆的生锈设备。今天，只有少数家庭能够在苔原中生存——那些没有失去猎鹿技能的家庭。 Nganasans 不再有家养鹿...
萨满哲学、基本元素理论和占星术“Zurha”研讨会
该课程包括萨满教精神传统的研究。这一教义被欧亚大陆人民原始古老的精神传统所理解。从史前时代到今天，它一直作为永恒天堂的信仰口头传播。有时它的现代形式被称为 Tengrianism。它的根源在于经文中表达的各种宗教传统。此法在白龙智传传承中得到阐述。白龙是叶尼塞吉尔吉斯人的传统守护神，第九天的萨满——塔什乌尔·布维耶维奇·贡嘎。 T.B.老师贡嘎是世袭萨满，萨满信仰的族长，居住在图瓦共和国的古都萨玛加尔泰。在这里，在叶尼塞河上游的图瓦，以及蒙古西部，居住着叶尼塞吉尔吉斯人。从历史的角度来看，这些是构成欧亚民族起源的古代民族的后裔。在精神上，“吉尔吉斯”的意思是“红狗”。崇拜宙天的人——腾格里，又名熊，是这样称呼自己的。熊是创造宇宙的永恒之心，它的最高统治者是 Khayyrakan。熊是天堂 - 所有生物的父亲和祖先。他的光存在于每个人的自我中。斯拉夫传统对熊的崇拜也是基于这一原始神的形象。红狗之道服务于永恒之心的真正关注，永恒之心赋予所有众生原始智慧、无所畏惧和兄弟般的同情。这就是心之道，中庸之道。这是使人摆脱对造成痛苦的存在的短暂方面的认同的道路。它导致与世界坚不可摧的基础的统一，一个不间断的意识到精神永恒胜利的时刻，心灵的无限喜悦。宇宙的物质中心是Altan Gadas——北极星。之所以叫金点，是因为整个天空，我们这个世界的所有时空现象，都是围绕着这个定点转的。大熊座围绕着北极星旋转，并带有 28 个月球站、12 个大年的动物，以及为星期几命名的发光体。随着这些发光体的运动，外层天空的星星，物质世界的所有变化都发生了。一个能够默想秘密星辰之光，思想之光的人，能够使他的内部过程与外部过程同步，并找到和谐。该学说的哲学开端是各种科学系统的源头，包括占星术系统。西藏、中国、日本的占星术是基于萨满巫师关于一个叫做“Zurha”的人的命运的古老知识的理性仪器。目前，这种占星系统在蒙古语、布里亚特语、图瓦语和卡尔梅克语 datsans 以及达赖喇嘛尊者的占星学和医学研究所“Mentse Khang”中以圣喇嘛 Luvsandanzanzhantsan 的圣典和直觉为基础进行教授。专家的智慧。对这门科学的萨满教理解预设了一种实用的研究方法。它包括对世界和自己的具体观察。这使得这种方法的实践者能够学习如何将其应用于寻找宇宙的单一神圣基础，无论是在深度冥想层面，还是在解决日常任务的过程中。在研讨会期间，一个人获得了观察自己和世界的完整性的技能。这种专注的体验是基于对正在发生的事情的信任和对一个人命运轨迹的理解，与天堂建立直接真诚关系的关键。研讨会的进行、理论和实践课程的顺序，以及个人咨询和宗教仪式，都是在考虑到小组结束时参与者的意愿后确定的。研讨会内容。 1.基本元素理论。时间和永恒的概念。思想倾向和主要元素的想法。十字架的哲学。金星哲学-心灵之路。关于一个人的力量、灵魂和他的敌人——恶魔的想法，以及保护自然存在状态的方法。 2. 基本元素理论作为世界形式多样性中神圣统一的思想。存在与生命。金龟子的神话与灵性科学的起源。齐帕霍坦克。占星术作为所有类型的现代科学知识的原始形式的整体基础。 3. 学习占星术的基本运算符。十进制循环是阳和阴形式的五个主要元素，天干的交替。九重循环，门格学说——存在的胎记、秘密之星和人类的使命。八重循环 - Suudal，也由三卦表示 - 天堂中的地方，一个人所在的地方。在与天堂沟通的状态下教导生活状况。教授十二生肖，年度大师。关于存在和生物的个人身份的想法。 4. 以五角星的象征表达的宇宙和谐哲学。解决日常情况以实现个人和部落幸福的策略。与天上的赞助有关的人类身份的应用方面。五个人类灵魂的学说，他们的强化和保护免受恶魔侵害。 5. 人类的天上保护者。天堂的力量以及在日常生活中与他们的联系。 6. 占星术和人类对健康、个人生活、工作和物质福祉的信仰，实现天赋和保护免受人类和恶魔起源的负能量。在研讨会期间，进行必要的仪式来纠正一个人的命运。传递天上守护神的祈祷。对研讨会感兴趣的人的联系方式：lus_t@mail.ru Zhurba Taras Borisovich，萨满宗教团体“Kuzungu-Eeren”的主席，哲学科学候选人。...
18 世纪俄罗斯观察家眼中的鄂温克萨满教
最早的历史和民族志资料，除其他外，为我们提供了有关西伯利亚人民萨满教的信息，但尚未穷尽，也未得到充分研究。通过仔细研究，并在必要时进行语言处理，这些材料可以成为真正独特的信息来源。这里的一个例子是 Evenks 和 Evens 萨满教的材料，这些材料是 18 世纪 40 年代由 J. I. Lindenau 在鄂霍次克海岸收集的——这些文本以德语手稿的形式提供给研究人员，1983 年，它们被翻译成俄语出版然而，即使在那之后，他们在很长一段时间内也没有引起精神文化专家的注意[1]。在仔细研究 J. I. Lindenau 在举行仪式时直接用原始语言写下的文本后，从 Lindenau 的材料中提取了一些与几个仪式相关的 Evenki 仪式法术，以及整个萨满教仪式Even 语言，出于不明原因，作者将其放在专门描述乌德斯克监狱通古斯人（Evenks）的部分中。据我们判断，这种仪式为研究人员提供了一种萨满精神的百科全书，它反映了这些精神按列举顺序排列的等级制度，也使确定萨满可以了解哪些超自然生物成为可能。执行仪式时的地址[2]。这部作品的主题是历史和人种学来源，提供有关鄂温克人的信息，指的是 1789-1790 年。这就是所谓的“托博尔斯克省描述”[3]，是对西伯利亚某个行政单位的综合描述。根据标准调查问卷编制，“描述......”详细描述了领土的自然和气候条件、自然资源和矿产、定居点以及人口的种族构成、职业、生活和文化这个领土的。关于“托博尔斯克州州长描述”所涵盖的领土，其主题是“Ostyaks”（汉特）、“Samoyadi”（涅涅茨）、“通古斯”（Evenks）和雅库特。尽管《描述》发表已近20年，但在处理鄂温克人的精神文化问题时，还没有引起民族志学家的注意。与此版本一起，忽略了 1970 年代至 80 年代出版的关于...
魔法蘑菇飞木耳。关于巫术中使用精神药物的问题
致幻剂和精神药物是世界许多民族传统文化中不可或缺的元素。无论我们转向世界的哪个地区，我们都一定会遇到当地药物的使用。墨西哥人民长期以来一直使用致幻的仙人掌 (mezcal) 和 psilobicine 蘑菇，在南美洲他们咀嚼古柯叶，在北部和中部他们吸入烟草烟雾，大洋洲人民酿造了一种令人陶醉的饮料——从胡椒根中提取的卡瓦酒植物，在亚洲，他们食用各种基于大麻和罂粟的药物，在中非 - 从可乐树皮中提取的饮料。此外，致幻剂的消费通常与仪式和仪式实践有关，并且具有非常古老的历史传统，已为众多书面资料和考古发现所证实。必须假设在公元前很久以前就在西伯利亚。 e.当地精神药物的醉人特性是众所周知的——大麻、天仙子、野迷迭香、猪草和其他自古以来就在欧亚大陆用于制备麻醉药品的植物。一个已经成为教科书的例子 - “Scythian bath” - 希罗多德描述的黑海斯基泰人集体吸入大麻烟雾的方法，恰好在西伯利亚找到了考古证据。在 5 世纪挖掘 Pazyryk 土墩期间，在 Gorny Altai 的领土上。公元前。在永久冻土的镜头中发现了保存完好的斯基泰麻醉剂时期的配件 - 小圆锥形小屋覆盖着毛毡和皮革，其中一个下面有青铜器皿，上面有烧焦的石头和烧焦的大麻种子，一个装有大麻种子的皮袋绑在上面另一个的极点 (Rudenko, 1962)., pp. 242–243)。大多数情况下，西伯利亚人民的麻醉经历与另一种植物 - 木耳有关。目前，关于在西伯利亚人民的仪式和仪式实践中最广泛使用木耳的奇特科学神话已经形成。它在西方历史学家和民族药理学家中尤为常见（Wasson，1968...
印度巫师的秘密
它们今天仍然可以成功地应用于生活的各个领域和解决各种问题。让我们谈谈工作中的考试、学分课程和各种认证。所有这些都可以用一个词“考试”来称呼。因此，准备考试不仅仅是记住学习材料，就像煮汤是学习其成分列表一样。考前准备的最重要任务之一是创造必要的心理态度。 * * * 这是一个简单的方法。提前准备一些适合考试的物品（一支笔、一枚徽章、一件衣服等），它们将成为你的“护身符”。现在选择考试所需的品质和状态 - 例如，冷静、自信、专注。对于每一种品质和状态，无论在什么生活情况下，记住两三个你最常展示（体验）它们的案例。沉浸在记忆中，当你最大程度地体验到这种状态时，触摸准备好的“符”。不管巫师如何谈论用液体给物体充电，在古典心理学中，这被称为对刺激产生反应。检查 - 它有效。仍然需要带着“护身符”去考试，并在适当的时候触摸它——它也会在那里起作用。有些人阅读了这条建议并遵循了它，却没有考虑为什么以及为什么这样做。这是正常的，出于实际目的，试用该技术并在可行时采用它就足够了。但我可以告诉你“耳朵从哪里长出来的”。北美苏族印第安人有一个有趣的入会仪式，所有男人在不同年龄段都会经历。我在一本杂志上读到过他，刊登了对巫师 Rain on the Face 的采访。首先，萨满为青少年举行仪式，在他之后，他们已经可以和成年人一样打猎了。然后是准备与敌人开战的年轻人，以及结婚时机成熟的年轻人，等等。一开始，萨满告诉少年给他拿一根两指长的棍子，是从他最喜欢的树的树枝上砍下来的.在仪式上，萨满将一滴树脂（浓汁）滴在这根棍子上，让少年闻几口，让他记住这种气味。然后他给了他“魔法”魔杖，命令他随身携带，有时会从包里拿出来闻一闻树脂的味道。下一次萨满从另一棵树上滴下一滴树脂，然后是第三滴，依此类推。对于每个年轻人，都会选择一组单独的树脂，并按照他们在魔杖上的顺序进行选择。重要的是，所有树脂都属于生长在部落居住地的树木。一段时间后，棒上的树脂不再散发出香气，但一个年轻人或一个已经成熟的男人，把它带到他的鼻孔里，仍然能闻到正确的气味，因为他已经习惯了闻它。在森林里，他很少需要求助于魔杖的帮助，因为他周围的一切都散发着树脂的气味，树脂滴被冻结在一根棍子上。只有当他需要获得自信时，他才会求助于她。森林的气味和魔杖上的树脂都在告诉他：“你是一个成年人，你是一个猎人，你是一个战士，你是一个丈夫，你是一个父亲，你是一个领袖……” 印度人相信气味并获得必要的力量。 * * * 事实上，这就是整个“心理技术”。现代魔术师和催眠师如何使用它？例如，是的。这将是没有不同树脂和魔杖的最简单的选择。首先，让我们了解苏族印第安人仪式的含义。萨满通过将树脂滴在棍子上，将某些人类品质或角色与气味联系起来，正如他们所说，将它们“写”在年轻人的脑海中。并且这种联系在整个生命过程中都得到维护。一个人需要受到鼓舞去战斗，他拿出魔杖，把它放在正确的位置到鼻孔，然后工作就完成了。习惯于在森林中生活的印第安人也是如此。其他定居在平原上的人改变了这种技术，用成袋的草原草药代替树脂棒。他们清楚地知道在什么情况下、什么时间、什么样的草，在他们的手掌上揉搓，吸入它的气味。主要原理是一样的。如果您住在乡下或经常旅行，您可能想尝试挑选自己的香味（用于美洲原住民魔杖和香草袋）。如果他们在附近，也许治疗师和治疗师可以提供一些建议。虽然，老实说，我从未见过这样的人。但我可以根据我自己的经验给你一个建议。如果您喜欢采摘蘑菇或浆果，或者如果您自己制作草药、凉茶等，请执行以下操作。以印第安人为榜样，制作“蘑菇棒”或“浆果棒”。在那些发现大量蘑菇和浆果的地方，从周围的树木和灌木中收集更多的叶子，将它们晒干并放入帆布袋中（最好不要带聚乙烯，自然会窒息）。此外，如果那些地方有针叶树，则将树脂滴在新刨的木棍上。如果那里只生长落叶树，但您一次又一次地访问这些“地块”，那么在春天（大约在 3 月至 4...
Jivaro 印第安人的巫师
居住在厄瓜多尔和秘鲁的 Jivaro 印第安人认为，在绝大多数情况下，邪恶的巫术是导致疾病的原因。正常的、可见的生命在这些印度人看来只是一个谎言、一种幻觉，而作为生命事件源头的真实力量是超自然的，只能借助麻醉性迷幻药才能看到和控制。那些知道如何做到这一点的人值得在他们的人民中受到极大的尊重。在希瓦罗印第安人中，有两种知识渊博的萨满巫师——巫师和治疗师。他们都使用一种叫做 natema 的致幻饮料。这与 Amauac 印第安人饮用的葡萄藤饮料基本相同。萨满接过它并开始轻声哼唱。很快，各种身影在黑暗中出现在他的眼前，他听到辅助精灵tsentsak刺耳尖锐的音乐，在他的召唤下出现在萨满身边。饮料的强度使他们充满了活力。其中一个 pangi，意思是“蟒蛇”，缠绕在萨满的头上，变成一顶王冠，另一个 wampang，一只巨大的蝴蝶，盘旋在他的肩膀上。蛇、蜘蛛、鸟和蝙蝠在他眼前的空中飞舞。成千上万的眼睛出现在萨满的手上，在黑夜中寻找敌人。听到咆哮的水声，一个人意识到他已经领悟了第一个巫师通噶的力量，现在他可以看到真相了。于是他在一个病人的身体里发现了一条毒蛇 makanchi，这是敌方萨满派来的。这就是疾病的原因。有了这种饮料，几乎任何人都可以达到恍惚状态。这就是为什么大约四分之一的希瓦罗印第安人是萨满。任何成年人，无论是男性还是女性，如果想成为这样的专家，只需将一份礼物带给首席萨满，并从他那里得到一种致幻饮料和部分辅助精神。正是这些精神导致疾病和死亡。对于那些不是萨满的人来说，他们是看不见的。巫师可以将它们送到受害者的身体，相反，将它们从患者的身体中拉出，或者他可以用它们为自己形成一个盾牌。首席萨满给了年轻人一块亮绿色的物质，用刀将其切下。里面装的是助灵，初信者必须吃下，卧床十天。因此，灵魂在他的胃里找到了一个新家，新萨满可以从那里随意释放它们。此外，从那天起的三个月内，入会者不得有任何生活活动，包括性活动，否则他将无法成为一名成功的巫师。灌顶一个月后，一位年轻萨满的口中出现了一位精神助手tsentsak。在此期间，一个人渴望开始魔法，如果他屈服于参扎克的冲动，他将来会成为一个邪恶的巫师。如果他能克制住冲动，他就能成为一名医生。如果首席萨满更像是巫师而不是治疗师，那么他的入门者将成为巫师，因为他无法抗拒辅助灵魂的杀戮欲望。萨满自己也能感受到这种渴望，就像一种饥饿感。如果萨满能够拒绝性交五个月，他将能够杀死一个人（如果他是巫师）或治愈受害者（如果他是治疗师）。而要成为真正强大的萨满，还需要整整一年的禁欲。在禁欲期间，萨满收集各种昆虫和植物等物品，现在他可以把它们变成 tsentsak，助手神。它们可以是萨满能够吞下的任何昆虫或物体。不同类型的参扎克被用来诱发不同严重程度的各种疾病。萨满体内包含的此类物体越多，他拥有的力量和可能性就越多。这些擦竹有两种本质，自然的和超自然的。第一个可以在没有使用致幻剂 Natema 饮料的情况下看到，第二个只有在它的帮助下才能看到。然后揭露他们的真实面目（可以是一种美洲豹、蝴蝶、猴子等生物、恶魔）和精灵帮手的真实姓名。大多数情况下，巫术是施用于邻居，施于那些以某种方式伤害萨满家人或朋友的人的家人，作为报复，以及简单的谋杀。巫师偷偷溜到受害者的房子里，喝下 natema 药水来释放助手的灵魂。他在森林里守卫，一旦他的受害者离开房子，她就会向她发送 tsentsak。如果灵体足够强大，并且传送的力量适当，那么，到达受害者的身体后，它会在几天到几周的时间内导致死亡。更多的时候，精神只是停留在身体里，慢慢地破坏身体。如果萨满自己没能抓住受害者，他就会向任何离开屋子的家人发送一个灵魂。更多时候是妻子或孩子。任务完成后，萨满偷偷回家。受害人在施展巫术的那一刻并没有任何感觉，否则人们会立即求助于萨满治疗师。有一种特殊的助手精神叫做pasuk。他通过以昆虫或森林动物的形式始终靠近受害者的身体来帮助巫师，并且他自己将有害物体送入身体。萨满治疗师必须自己处理才能帮助病人。此外，巫师可能会求助于瓦卡尼鸟，瓦卡尼鸟的意思是“灵魂”或“精神”。萨满巫师有能力召唤这些鸟并将它们用作辅助精灵。他向瓦卡尼鸟吹气，让它们在受害者的房子或她自己的上空盘旋，吓唬她。 Jivaro 印第安人认为这会导致发烧或精神错乱，通常是致命的。行巫术回家后，巫师可以派一只瓦卡尼鸟到受害者家附近的巢穴安顿下来。如果萨满治疗师从后者体内移除有害物体并治愈患者，则巫师可以将更多的 tsentsak 发送给 wakani 鸟，以便它再次将它们引导到受害者的身体中。如果你经常这样做，那么你就会剥夺治疗者治愈受害者的机会。 Wakani 鸟是超自然的仆人，任何想要使用它们帮助的人都可以使用，而所有帮助精神的领袖 pasuk 只能服务一个萨满。就像一个萨满只能有一个...
18-19 世纪雅库特的东正教和巫师
在后苏联地区观察到的最有趣的社会文化现象之一是宗教协会的广泛出现，宣称他们的目标是实践异教崇拜和传播传统信仰。在新异教组织在“原本是东正教”的俄罗斯中部蔓延的背景下，雅库特土著居民对萨满教感兴趣似乎是很自然的，过去十年来一再宣布其复兴。同时，从出版物到出版物（包括在科学文献中），关于东正教传教士积极斗争的断言，从他们在 17 世纪出现在雅库特开始，巫师作为传统信仰的承载者和守护者莉娜领地的人民漫游。在大众的历史意识中，消灭巫师的责任明确分配给了俄罗斯东正教会和俄罗斯殖民政府，因此今天有必要根据单独的、零碎信息。当然，雅库特的精神和世俗俄罗斯当局都不能忽视巫师。除了与俄罗斯服务人员和实业家的萨满巫师保持日常接触外，雅库茨克地区的州长几乎从其成立的那一刻起（1642 年）就不得不处理一个“亚萨克外国人”对其他人的“萨满伤害”的指控[ 1].然而，直到彼得一世关于西伯利亚人民集体洗礼的法令（1706 年、1710 年）之前，唯一直接针对萨满教徒的措施是禁止他们在雅库特监狱及其周边地区信仰萨满教：但根据萨满教徒的信仰在乡里，从城市到远方”（1663）[2]。应该立即指出，这项禁令是由于一名俄罗斯军人在仪式上被抓获的事件造成的，而且情况加重——在四旬期！此外，这一禁令在 1696 年雅库特州长的“记忆”中得到了证实：“是的，你应该严密看管它，这样他们就不会在城市周围萨满巫师，也不会有人去他们那里做萨满教” [3].观察县行政中心及其周围的虔诚现象，州长们仅限于此。与此同时，东正教和巫师之间的接触并没有停止在“遥远的地方”。此外，雅库特的一位州长（A. A. Barneshlev）本人被指控在司法和行政诉讼中雇用萨满巫师对他的对手“造成伤害”（1679 年）：“......萨满巫师 Nyacha 和他在一起，Andreika，在楼上的房间萨满化了，在他们的土地上，萨满巫师使用恶魔般的吸引力和魔法去海洋和宠坏人们”[4]。彼得一世的立法法案中没有发现消灭萨满教徒的要求，这成为西伯利亚人民大规模洗礼的法律依据。尽管他们的严厉程度和直接指示的存在：“……焚烧偶像和摧毁寺庙”，并向那些违背王室意志的人“处死”，但他们都没有谈到“偶像”崇拜者的仆人[ 5].至于镇压：拿走手鼓，烧掉萨满的衣服等等，18-19世纪的萨满，即西伯利亚人民集体洗礼后，他们在两种情况下受到惩罚：首先，如果萨满教徒自己接受了洗礼，因此他们将受到东正教犯罪的立法约束；其次，如果新受洗的人出席了仪式，即有一种“东正教信仰的诱惑”。顺便说一句，对于穆斯林来说，根据俄罗斯法律，后者可被判处死刑（议会法典 1649，第 22 段，第 24 条）。从这个意义上说，这表明一位受洗的雅库特妇女如何邀请萨满为自己辩护：“......安慰她生病的女儿，而不是为了任何形式的祈祷”[6]。换句话说，她在“基督教信仰”中“保持坚强”，在她看来，没有理由受到惩罚。宗教会议在审查萨满教案件时，结合上述情况，专门询问雅库特院长“被告是否因洗礼而开悟？”这种细微差别，经常逃避许多作者的注意，对于理解问题非常重要。在十八至十九世纪的雅库特。与西伯利亚其他地方一样，对新受洗的原住民进行萨满教习俗的惩罚，即“脱离正统”，通常仅限于教会的忏悔和“没收财产”的忏悔 - 萨满教的属性。俄罗斯人认为这些措施很容易，有时它们的温和性会引起下层神职人员的不满：“……尽管根据女王陛下的法令，它被命令宽容地惩罚那些犯有这种迷信罪的人…… .. 他们，新受洗的人，不看警告和教会的工作，而是将勇气和嘲笑归咎于自己……他们仍然处于以前的迷信和邪恶中”[8]。另一方面，对于萨满来说，手鼓和服装是神圣不可侵犯的物品，公开忏悔可以被认为是一种羞辱。因此，可能是关于雅库特传教士残忍行为的传说。例如，有一个传说记载，一位教区牧师得知当地一名萨满（新受洗的雅库特人）会给人们带来伤害，就强迫他在教堂里鞠躬。一个愤怒的萨满化作雷霆，折断了生长在路口的一棵巨大的孤独云杉，导致了牧师的死亡——“kut”——牧师的灵魂躲在树上[9]。对无法忍受的侮辱的反应足以致命。尽管传教士的行动众所周知是“残忍的”，但仍应牢记，在雅库特从未对萨满祭司采取过有针对性的大规模行动。有趣的是，早在 1920-30 年就确定的萨满教徒名单根据他自己的陈述、村委会和村委会的证明、村委会会议纪要和其他档案文件，打字稿长达18页，有300多个姓氏，大部分是基督教出身，这表明父母至少受过洗礼[ 10]。其中有“Dyachkovskys”、“Protodyakonovs”、“Popovs”和“Protopopovs”等巫师姓氏。鉴于雅库特人口规模较小（根据 1926 年人口普查为 235,000）[11]，以及东正教传播基督教近...
涅涅茨巫师
涅涅茨人称神职人员为“tadebya”这个词，来自动词“tadebtes”——说话，施法； “tadebtenggos”——召唤，算命；直译-巫师，算命先生。在他的作品中，作者将使用一般的科学术语“萨满”以避免混淆。根据涅涅茨人的宗教信仰，萨满的称号是世代相传的。只有男人才能成为巫师，因为这里需要体力。研究人员还指出：“在萨摩耶犬中，只有男性才能成为萨满。”[1] 萨满 G. 曼达科夫 (Shaman G. Mandakov) 讲述了他的第一次启蒙经历：“父亲是一名萨满。祖父萨满。龙教萨满。然后tadebzei来了。他们阻止了我的生活。他们让我收他们当助手，否则他们会带走我的灵魂。我不得不接受它。”据称，他们强迫他们选择的人成为人与超自然力量之间的中介。注定要成为巫师的人都有特殊的标记——一个拳头大小的胎记，两个皇冠，有时是三个，还有一个手指，等等。形成萨满的第二个必不可少的条件是拥有某些品质，即预测一个人，一个民族命运的召唤。巫师候选人必须具有良好的记忆力、直觉、想象力、即兴创作和表演的天赋、对萨满神话和实践的深入了解，以及催眠大师。这些品质被研究人员、传教士和旅行者注意到。他们写道，要获得精神尊严需要付出很多。首先，敏锐的头脑，坚强的性格和强健的体魄。 [2] 这些素质都是在筹备和实践活动中得到培养和提高的。萨满认可的外在标志是突然出现的一些行为特点。这个人变得沉思，心不在焉，孤僻，看到了一些梦想，争取孤独。这些迹象是所谓的“萨满疾病”的特征，专家已经对其进行了深入研究。这种疾病是获得萨满教所需品质的必要条件。在生病期间，萨满会进行所谓的“再创造”：灵魂将萨满的灵魂带到另一个世界，将其切成碎片，煮熟，吃掉这些肉，并更换身体的一部分与新的。培养未来的萨满。之后，萨满不再是普通人，而是被赋予了超自然品质的人物。现在他可以与灵魂交流并访问其他世界。 [3] Gavril Egorovich Mandakov 是 sevtan 类别的萨满。出身萨满世家的第一任妻子帮助他掌握了萨满技能。三十岁左右，他的辫子大约有十四根，其中蕴含着一股巫术的力量。根据 G. E. Mandakov 的故事，当他的妻子临终时，她把自己的灵魂交给了他。如果你不传授知识、辅助精神，那么临终者的灵魂将长期受苦，就像他的妻子一样。曼达科夫的妻子长时间处于昏昏欲睡的梦境中，直到她让他成为萨满。将礼物和助灵交给G.曼达科夫后，她才从容前往另一个世界。萨满 G.E. Mandakov 目前居住 206 公里。来自 Tazovskoye 村。 Yavlada Khalevich Yaptik 属于 sevtan...
玛雅。萨满教。印第安人。母语主义。第一部分 - 火与色调
1。火。为什么要火？最后，为什么不是地球，不是云或风，不是河流？谈到 nagualist 对火的“崇拜”，最重要的是只有我们所知道的元素中的火才能转化本质，将其：物质变成热等离子体，水变成蒸汽，肉变成灰烬，等等。等等换句话说，nagualism 的崇拜是转化的崇拜。把自己变成别的东西。火元素成为转化最重要的象征也就不足为奇了。即使是被中美洲所有民族崇拜的太阳，首先也是火的来源——转化的力量，能够毁灭和复活，完成从死到活的转变，反之亦然。这就是为什么古代阿兹特克人和玛雅人将“太阳”视为纪元的原因。太阳在它的寿命结束时诞生并毁灭世界。在那之后，一个新的太阳诞生了，在它之后，一个新的人类世界。 2。色调。音调总是与人的性格有关，与命运和性格有关。换句话说，在人格中出现并决定其未来命运的精神力量的独特配置就是其音调。对中美洲神秘学缺乏经验的萨满巫师将任何降临在人身上的不幸或疾病解释为“失去他的音调”。如果一个人要成为勇敢的战士，熟练的猎手，坚强而多产的情人，那么他就求助于自己的音调（这很可能是一个想象中的帮手或一块石头护身符）。他以特殊的意图“加强”了他的音调，改善了它。女人或孩子也是如此。如果一个女人想和她的男人生孩子，她会问她的音调。...
阿尔泰萨满教
阿尔泰萨满教是一种区域（和民族）形式的萨满教。分布区域——阿尔泰。与西伯利亚的哈卡斯人、雅库特人和其他讲突厥语的民族一样，阿尔泰人的萨满教深受腾格里教的影响。教学特色阿尔泰萨满教本质上是口头的。本教义没有其基础、规定、声明的书面陈述。没有规范的规则、诫命、禁令、祈祷文等。所有的教学仅基于口头-视觉的基础和简单的仪式道具。在阿尔泰萨满教中，没有基于萨满在发展过程中必须经历的某些仪式和考验的职业等级专业化。神职人员被称为 kams。人们相信他们有一种遗传天赋，可以借助魔法技术治愈人们。鉴是生者世界与异界者世界，以及人类世界与自然世界之间的指挥者。 Kamas（巫师）出现在祖先精神的要求下，这不需要社会或忏悔组织的任何批准。在神灵的主持下完成了它的形成，从他们那里得到了它的手鼓（由鹿皮制成），kam 在周围的神灵中被认为是被选中的神灵。仪式的仪式萨满“交流”和“召唤”灵魂的主要仪式被称为仪式。在仪式过程中，巫师通过面部表情、手势和其他方式来演示手鼓的含义，有时作为坐骑，有时作为武器（弓箭）。有必要将打击的频率与歌唱结合起来——卡玛对神灵的吸引力。手鼓也证明了萨满的资格，与 kam 可能没有的法衣形成鲜明对比。与神灵的对话以不同的音调进行，反映了神的声音和 kam 本身。 Kamas 能够模仿动物和鸟类的声音，以它们的助手精神的形式，牺牲马的嘶鸣，神灵的骑马。这个过程总是被仪式中的普通参与者观察到。为了与灵魂交流，kam 可以去另一个世界——例如地下世界。在穿越冥界的旅程中，kam 有一个助手，野兽 ker-tyutpa 陪伴。 Ker-tutpa 也带走死者的灵魂，带领他们穿越冥界。仪式结束后，当神灵离开巫师时，他就会变成一个普通人，不再询问任何事情。阿尔泰的一个礼拜场所是卡吞河和色马河交汇处附近的一大片空地。现在的戈尔诺-阿尔泰植物园就在这个地方，旁边就是卡姆拉克村（阿尔泰共和国舍巴林斯基区）。...
萨满和精神疾病。奔驰德拉加尔萨
巫师印度的世界观不仅包括看得见、摸得着的现实。在这个现实的背后还有其他领域，在这些领域中，力量统治着宇宙（cosmos）的存在。根据印度的世界观，人具有双重本性，由身体和精神组成。一个人有能力进入这种或那种本质的圣礼，移动接近它们的界限；这种转变只能在一种特殊的状态下进行，当精神与身体分离时；这种状态可以出于各种原因和在各种生活环境下发生，并且转变本身既可以是有意的也可以是无意的。精神与身体的分离可以在梦中或狂喜的恍惚中实现。睡眠是所有人的共同点，是人类的正常状态。恍惚是一种特殊的、深思熟虑的行为，只有那些被神圣力量选中的人才能达到这种状态，他们之前已经通过启蒙和训练，从而获得控制魔法力量和控制精神潜能的能力，上升到异能者的层次。宗教恍惚的实践者致力于从身体中提取精神，并被称为“naguals”——这是纳瓦人对他们的称呼（因此这个词本身就是如此），玛雅人也是如此称呼他们。由于“nagual”这个词本身在接下来的几个世纪里发生了各种语义变化，尤其是在殖民地教会的圣父们的解释中，我们更愿意将他们统称为“萨满”，因为这个词已经成为一个普遍接受的术语，起源于西伯利亚。从前殖民时代到现在，在纳瓦和玛雅世界都出现了巫师，即具有控制出神状态的超自然能力而被赋予特殊力量的个体；这种状态是通过严格的禁欲主义实践实现的，特别是 - 禁食，失眠，禁欲，自愿牺牲，伴随着冥想，舞蹈和有节奏的吟唱，以及摄入或外部精神活性物质 - 以致幻蘑菇和植物的形式，和令人陶醉的饮料。恍惚状态本身的目的是从身体中提取精神，同时完全保持意识和控制自己行为的能力；因此，萨满可以“看到”对其他人隐藏的东西，“看到”意味着“知道”。巫师升天降世，几秒跑远；萨满可以与神灵和死者交流，与还活着的人的灵魂交流，也可以与动物形式的他自己的另一个自我交流。此外，萨满有能力变成动物和赋予生命的液体（例如血液），以及自然现象（射线、火球或彗星）；萨满可以控制自然力量（例如冰雹），但最重要的是，他可以“看到”疾病的原因并开出神奇的治疗方案。萨满巫师过去是并且仍然是梦想的专家和解释者，此外，他们知道如何使用神圣的植物和含有精神活性物质的令人陶醉的饮料——既可以与超凡脱俗的力量交流，也可以用于治疗和千里眼。在本文中，我们将仅限于讨论纳瓦和玛雅萨满巫师的治疗功能，并提供从前西班牙时代到现在的一般历史视角。我们所说的精神疾病，主要是指印度人通常抱怨的心身疾病。在继续考虑之前，有必要说明，根据大多数医生的说法，大量疾病具有心身疾病的性质。因此，要了解特定文化中的医疗体系，就必须了解这个特定文化的语境，了解它对周围世界和生命本身的看法，以及对人体的认识，这将决定什么可以被认为是健康和疾病，并且与此相关，将采用什么治疗方法。在每一种文化中，都有特定类型的疾病，有特定的治疗方法。西方文化的人永远不会因黑色忧郁而生病，从中心脏跳动（flato）2，或通过散射（barajusto），或通过腹部肿胀，其中一些活物移动（pochitoque），或通过来自皮下活蜘蛛的疥疮 (mal dearana)。西方人不能通过魔法、咒语和祈祷来治愈，就像西方安慰剂药物对任何 tojolabal 或 chol 都不起作用一样。这绝不是说不存在客观上由生物或物理因素引起的疾病，也不否认科学医学对人体及其疾病有全面客观的认识，但同时时间我们承认客观上有相当大比例的心身疾病，从这个意义上说，著名的马萨特克萨满玛丽亚萨宾娜承认精神首先生病，因此，为了治愈身体，需要从疗愈精神开始。前殖民时代在前西班牙文化中，纳瓦族有多种类型的巫师，他们一方面可以传送各种疾病，另一方面可以治愈疾病。这意味着同一个萨满可以是“坏的”和“好”的，也就是说，他的力量可以同样地用于另一个人的幸福和健康，也可以用于毁灭他。在纳华萨满巫师中，纳华利（nahualli）或“知者”（nahualli）具有超自然的力量，可以变成各种动物，尤其引人注目。 Nahualli 人受到尊重，人们向他们寻求严肃的建议。 “好”萨满是治疗者和保护者； “坏”——发送邪恶的法术、伤害和疾病。不管怎么说，凡是拥有变身能力的萨满，都被称为纳华利；萨满变成了一只动物，让他成为了他的替身 (nahualli)。例如，tlacatecolotl，一个猫头鹰人（也有能力变成狗），被认为是一个恶毒的巫师，他可以通过焚烧带有她形象的木偶，将自己的血洒在受害者身上，从而将疾病传染给受害者。小雕像，甚至可以给受害者带来有毒的饮料。这种邪恶的naguals被称为tecotzquani（小牛食者）和teyolloquani（食心者），因为他们练习黑魔法。他们的魔法包括给受害者的木制小雕像穿上丧服，然后焚烧这个小雕像，以导致选定的受害者死亡。 Nahualpilli 是 Tezcatlipoca 的形象之一，被认为是邪恶巫师的守护神。在“仁慈的”naguals 中，有 teciuhazqui 或雨和冰雹施法者 (graniceros)，他们可以制造雨和冰雹，并用咒语阻止它们。专门从事治疗的萨满巫师被称为 ticitl - “行医者 - ticiotl”。据信，这样的“curanderos”对草药、催吐剂、药用饮料和切开术有特殊的了解；他们还知道如何传播疾病和引诱妇女，以便让她们成为他们巫术的受害者。这些萨满修行了许多次要专长，尤其是帕尼萨满有千里眼，对致幻剂的使用有特殊知识，主要治疗精神疾病。这些 curanderos 接受了宗教启蒙，包括死亡行为和随后的下降到另一个世界，在那里他们接受了医学领域的特殊培训 - 诊断艺术，治疗方法，并获得了关于神圣草药的知识。为了诊断，使用了千里眼，为此使用了各种各样的方法：借助绳结、绳索、玉米种子、水、仪式日历、标志、梦的解释以及使用致幻和精神活性植物，例如蘑菇、peyote、ololiuhqui（ololiuhqui - 紫色旋花）、普通曼陀罗 (toloache)、各种曼陀罗...
来自亚洲中心的掘金
图瓦共和国。我们的祖国是天空。近几十年来，人们对图瓦共和国文化的兴趣不断增长和加深。出生于这个多山国家的西方游客中，这种兴趣已经发展成为一种流行病，一种异国情调的竞赛。毫不开玩笑地说，在这个被萨彦岭环绕、亚洲地理中心的共和国，有着其他任何地方都难以直接类比的反差。你还能在哪里找到错综复杂地交织成一个景观有机体的山脉、草原和针叶林？夏季+ 55 和冬季 - 55 摄氏度的温度还有什么地方？您还能在哪里看到驯鹿和骆驼一起喝同一个泉水？与俄罗斯联邦的大多数其他城市一样，图瓦首都克孜勒市的中央街道之一是列宁街。但是，您还能在哪里看到同名的街道，上面翱翔的是猎鹰，而不是寒鸦和猎鹰？同样奇怪的是居住在这片土地上的人们的性格。他们对成吉思汗无畏勇士的基因记忆傲然升起在白日的浮沫之上，而牧羊人、猎人和僧人谦逊的心在每时每刻都焦急地寻找生命智慧的温朴。旧石器时代工具的考古发现、回鹘和突厥汗国的堡垒，以及从中国殖民地的封建制度向苏联自治的发达社会主义制度的转变，都将世界历史烙印在图瓦的身体上。古代图瓦精神文化的源头是萨满教，后来吸纳了西藏喇嘛的教义。泰维尼亚人认为，圆顶的萨彦岭是人间距离天堂最近、最顺从其意志的地方。他们认为他们的祖先是天界的后裔，并以同样的方式产生了所有其他人类种族、种族和文化。出于这个原因，任何人访问与铁路有关的处女地，有时是公路，他们都会遇到这片土地作为他们期待已久的亲戚，他们回来丰富他们的历史经验。而最近来到这里的大多数俄罗斯人或外国公民都不可避免地经历了一种叫做“图瓦病”的冲击。惊叹于当地居民在严重的社会动荡条件下生存的能力，游客们随之产生一种奇怪的感觉。这是一种心痛的感觉，当满肺都是山间空间的清新，或是大神的造物落入手中。当你不能称这片土地上居住的人说的是祖国这个词以外的陌生语言时，这就是这种感觉。...
亚洲中心萨满的喇嘛占星术和仪式实践
该材料在第三届占星术史公开研讨会上发表 “萨满需要哲学，但他不需要思考太多，”——我的老师，天国喇嘛教萨满塔什乌尔·布维耶维奇·贡嘎的这句话，开始了我对图瓦和西蒙古萨满萨满精神传统的启蒙. ... 我是哲学系的研究生。把希望寄托在医生身上，他试图在图书馆里找到治愈从小就困扰他的“萨满疾病”的方法。“很多知识”的系统并没有像往常一样传授给头脑。不需要多想的哲学？这种方法的意外激发了希望。恢复的希望，脚下坚实地面的收购成真了。 “萨满疾病”被“萨满健康”取代，疑惑——理解。寂静、自发行动和宇宙能量的哲学以“Zurha”——黄帽佛教的占星术的形式显现出来。 Zurkha 是关于将精神解放和慈悲带入日常实际行动的宗教假设的指导者。这一教义向人们提供有关获得尘世快乐的最有利条件的信息：身体健康、物质福祉和家庭幸福，从而开启通往永恒天堂快乐的途径。首先，Zurkha 是一种使人超越物质世界限制的意识方法，它也是一种魔法仪式的力场，可以保护处于困难生活环境中的人。作为一种哲学教义，喇嘛占星学吸收了从道教到萨满教的古老教义的知识，并随着时代的变化而发展。我们这一系的巫师，连同某些类别的喇嘛，确保传播可用知识并执行一系列必要的仪式实践。我的老师于 1940 年铁龙年出生在蒙古的 Zavkhan aimag。五岁时，他成为了离开人间的天道巫师之力的继承者。红军对蒙古神职人员的镇压夺去了 32,000 名喇嘛的生命，并质疑了精神传统的存在。移居图瓦的 Tash-ool Buuevich 不得不成为知识的守护者 40 年。在南图瓦的圣地。随后，他修建了喇嘛教寺庙：在埃尔津和图瓦古都萨马加尔泰，在同一地点，随后成立了萨满教组织“Kuzungu-eeren”。自古以来，中亚就崇拜着永恒的天空，永恒的天空被理解为无限的自我意识空间，是众生生命的源泉和容器。它也被称为自有心、觉悟身。天空是一个永恒不变的旁观者，享受着它的能量元素的发挥。人被赋予五种感官，通过它们感知五种主要元素的能量：火、土、铁、水、木。由个人“我”的智力和感觉总结的经验数据，将人们的注意力引向物质世界，即地球。在时间的宇宙之舞中展开，五种元素由另外三种元素补充：山脉、空气和天空。八年轮回，无始显现于有形世界，显现于轮回众生的共同梦想中。每个人都有第六感，使他能够直接从源头本身接收知识。一个人，出生在相应元素的给定年份，出生在某个地方，然后每年他们都会改变他们停留的“位置”。例如，生于火的人会改变他们的“位置”天堂”，顺时针方向移动，女性，出生在水面上 - 逆时针方向。每一个“位”——一年——都是一个人面临的特定选择境遇，是他收到的来自宙天的特殊邀请。每年我们都有一个特别的梦想，含有特定的指导我们的语义模式醒来。 “先有内，后有外”，这是一个与世界一样古老的真理。如果一个人被情欲和迷惑所支配，那么伴随着位置循环变化的离心力就会将一个人推向上述圆圈的边缘。这里, 实际的元素和方向麻痹了一个人的注意力。一个人必须经历这个元素的破坏性影响，无论是在健康和心灵的问题上，还是在物质福祉的领域。这个圆圈的外围是焦点建立现代诱惑文明的行为意义的基础。一维社会模板强加的恐惧和期望的动机观点使人成为破坏性时间的人质这里有成为一个人的重大危险外力和环境的受害者。喇嘛占星术的主要任务是加强一个人与变化无法控制的联系。根据各种星相资料的见证，包括大熊座的守护星、十二生肖守护星之一、吉日方位等因素，一个人无论在什么生活境遇中，都有机会形成它独立地。了解我周围现实的各个方面是我以前行为的结果通常与改变事物状态的愿望有关。罪不就成了一切内在工作的起点，外在行为的问题吗？或许，当一个人的内在力量不是“激发”负面情绪，而是滋养他最好的事业时，可能会有这样的生活策略吗？占星术被用作安排生活的灯塔，这样信徒就可以集中精力他的意识能量就像一个音叉，顺风顺风，顺着有利的元素组合，稳步向“珍爱的中心”一侧移动。处于变化的中心，正如智者所说，抛开“自我”的焦虑，一个人不再处理以土的形式物化的贪婪，以铁的形式出现的骄傲等。他开始处理一种关怀和坚定的力量的表现，他希望他一件事：自由。好兆头成为行动的指示，体验“此时此地”的快乐从头到尾伴随着它。内在寂静的状态是没有限制的第六感，它是“中心”的精髓。这种意识的力量由 Burhan Bagsh - 释迦牟尼佛完整传达，并得到信仰捍卫者 Dokshins 的支持在衷心的祈祷中 - “tarina”。这种力量在...
Saratovite 到达地球的中心找到自己
萨拉托夫。 Taras Zhurba 是一名萨满。虽然看不出来：时尚青年，走地球，坐公交，写“肥皂”。在成为魔术师之前，塔拉斯完成了他的哲学论文答辩，当过敲钟人和政治公关人员，差点进了一座修道院，学习了西藏瑜伽和卡斯塔内达的托尔特克魔法系统。你不能仅仅因为你想成为萨满。真是缘分啊选择伴随着一种不幸的副作用，称为萨满疾病。小时候，塔拉斯有过非凡的经历：“我醒来时问自己：我在哪里？房间里坐着一个人——一件毛茸茸的、难以理解的绣花衬衫，腋下系着一条腰带。奇怪的生物出现了，撕开我的肚子，把它们的食物放在那里。我意识到这样生动的梦不会发生。我想，这个梦想和现实有什么区别？父母（演员妈妈，工程师爸爸）没有问深奥的问题，他们使用的是没有帮助的常规药物。在 90 年代初的大学里，每个人都在寻找真理。仔细阅读未来教科书的生动页面是一种令人兴奋的体验。历史专业的学生尤其感受到这一点。当时正在疯狂运转的社会电梯，载着历史系的毕业生们前往各个方向。塔拉斯没有选择回报最快的行业——哲学。有一次，他应一位垂死的信徒祖父的要求，来到圣三一大教堂接受洗礼。并在钟楼度过了五年。塔拉斯说：“这是一种奇妙的感觉：当你连续四五个小时拜访复活节时，灵魂就会暴露无遗。”“人们强烈需要宗教，需要一个能为我开路的人。” Zhurba 前往 Mordovia，前往 Sanaksar 修道院，以接受命运和道路的指示，并在必要时继续出家。 Schiegumen Jerome 回答了这个未被问到的问题，并祝福他能看得更远。在萨拉托夫官邸，朱尔巴在一次演讲中遇到了喇嘛奥莱尼达尔。他在修道院的祈祷中加入了佛教冥想。大学的研究生并没有远离世界。他为关于权力哲学和人类动机的本质（包括如何吸引公民到垃圾桶）的论文辩护。参加了州长 Ayatskov 的第一次竞选活动，在莫斯科政治咨询中心“Nikolo-M”工作。塔拉斯说：“我探讨了是否有可能参与政治并成为一个诚实的人，生活在这个世界上，同时在精神上实现自我。”“很明显，没有老师这是不可能的。” 梦表明这个人一定是萨满。在俄罗斯科学院民族学研究所，塔拉斯会见了被称为“图瓦研究鼻祖”的塞维扬·范斯坦教授。韦恩斯坦先生建议萨拉托夫市民访问克孜勒。莫斯科出版商将这个年轻人送到了那里（塔拉斯试图出版一本关于人类在历史终结时的命运和对世界末日主题的反思的书）。出版社拒绝印刷这篇文章，并建议“在卡斯塔内达手下写作”：他们说，一个俄罗斯人最终去了西伯利亚，找到了一个本地人唐璜，并在文中进一步说明。 “如果你已经在写作，那就真的，”Zhurba 决定并开车离开了。去图瓦并不容易。火车不去这里，因为没有铁路。可以从阿巴坎乘飞机或驾车穿过东萨彦岭到达。 “在萨扬人之前，周围的一切都是熟悉而明显的：这里的白桦树多一点，那里的山多一点。在第二遍之后，现实感知的焦点发生了变化。从上面看有一种圆顶的特殊感觉。你自己的身体变轻了。否则，时间流逝，更多的意义出现在日常事件中。在图瓦，一切都比我们小，但更有活力。人的个头更小，封印的生命力更多。我们又大又松。他们压抑、狂暴又开朗，”塔拉斯说。克孜勒（意为“红色”）约有 100,000 名居民。这里是地球的肚脐，是大小叶尼塞河交汇处的一个地理点，与亚洲大陆的大陆线等距。这座城市类似于任何区域中心，但也有一些例外。例如，在列宁街上盘旋的不是鸽子，而是猎鹰。在 Lenina，41 有一个萨满教中心“Dungur”，教义的代表在那里接待来访者。参观者众多，形形色色。也有很多巫师。小屋的外墙上挂着邀请标志，院子里矗立着仪式用的蒙古包。有五到十个萨满教组织，200 多人（共和国全部 30 万居民）。咨询萨满不是游客的“小玩意儿”。为了寻求帮助（在生病、孩子出生、狩猎开始之前等），土生土长的图瓦人也会求助于他们，这是很常见的事情。但由于对宇宙结构的浓厚兴趣，当地居民尊重巫师、牧师和喇嘛。此外，城里还有瑜伽士、几位通灵师、进行放血疗法、骨按摩等的传统治疗师。 “在 80 年代后期，中央的补贴停止了。共和国几乎不生产任何东西。经济崩溃，图瓦沦为某种国家的附庸。他们如何仍然生存是一个谜。大概是萨满天赐的福气吧。幸运的是：人们的穿着不亚于莫斯科，街上有来自符拉迪沃斯托克的外国汽车。...
人类的奥秘 - 第二部分
三个“我”（AUMAKUA、UGANE 和 UGINIPILI）人的头脑是非常有限的。首先，正如医生研究表明的那样，人的大脑只有 3% 在工作，而 97% 是完全空闲的。但是还有脊髓，它执行完全不同的功能，其中之一就是身体记忆。医学教授和神经外科科学家仍然无法给出确切的答案，即信息存储在何处，因此许多神经外科干预对患者来说结局非常糟糕。一个人要么死在手术台上，要么终生残疾。而且我认为医学要彻底研究人脑的功能还需要很长时间。唯物主义者不承认人的精神本质的存在，即他的神圣开端。这个神圣的开端（灵魂）是一种超意识，它们在 John Lilly 的等级上是相同的 +24、+12、+6 和 +3。但还有另一个开始（身体 + 本能），人性的阴暗面，它较低的“我”——潜意识，恐惧、疾病和情结的储存库（根据 Lilly 量表 -24、-12、-6、和-3)。在这两个相反的原则之间，高级“我”（精神）和低级“我”（动物本能），超意识和潜意识，中间的“我” - 意识（思想）。人是一个缩影，在其中以及在整个宇宙中，同时存在三个“自我”——精神、思想和身体。他们讲一些人，你看多和谐，这都是因为这样的人有三个“我”是协调的。但如果这些“我”中的一个开始“摇摆权”，人体生物计算机内部出现故障，那么这个人就会变得暴躁和好斗。为了更全面地熟悉这三个组件的交互，您应该分别仔细了解一下它们各自的功能。更高的“我” - 超意识 - 个人精神 ...
Shaman's Cosmos
自史前时代以来，巫师就相信思维在三个甚至可能四个层面上运作。这棵树经常被用作理解不同层次的思想和存在的其他维度的象征。唯物主义科学认识到树木保护环境，如果没有它们，大气就会被过量的二氧化碳污染。在古代，树木也被认为是心灵层次的象征性“守护者”。树干代表了与物质存在相关的人格，根植于大地，可以通往潜意识的深层，隐藏的潜能所在。最高贵的方面，以皇冠的枝条为代表，伸向天空——宇宙意识和创造之地。树干通常与中世界或天地之间出现的地方有关。树干扎根的土壤表面表明需要扎实的根，这样个人的发展和精神的培育才能自然而有机地发生。这是潜意识活动的领域，通常被称为下层世界，或因果之地。较低的根，进入地下，与潜意识的深处有关，那里隐藏着潜能。这个潜力之地有时被称为地下世界。树的枝条表示对天堂的精神渴望。这是灵魂的领域，也被称为上界。土著人民高度重视和尊重树木。美洲原住民称他们为“站立的人”，因为这些树一生都在一个地方，并且可以与那些心灵和思想足够开放以接受他们的信息的人分享伟大的智慧。他们用爱对待树木，不仅调谐到树木的能量频率，而且实际上可以与它们交流！愤世嫉俗者可能会嘲笑人与树木交流的想法，但这种愤世嫉俗是出于对精神生态的无知和无知。当然，从物理上来说，交流是不可能的，因为树没有嘴巴或声带；这在精神层面上也是不可能的，除了想象力的幻想。而人灵却可以直接与树灵沟通！树木从太阳获取能量，从地球和大气中获取养分。它们与我们星球的脉搏和谐相处。事实上，地球在种植树木时所经历的，与母亲哺乳孩子的感受是相似的。因此，在我们接触萨满教的初期阶段，我们就必须积累不动的经验。我们不仅需要学习像一棵树一样静止不动，同时保持完全的意识，还要学习静止我们的思想，以便我们的意识像一棵树一样专注于内在的成长和发展。通过引导和命令侵入我们意识的思想的不断流动，我们轻轻地去除了我们的自我，这样它就无法再控制我们的生活。通过这种方式，我们可以与精神联系起来，让自己简单地“存在”，而不是为了满足我们的欲望而努力。这是一个人可以从树上学到的有用经验。正是这棵树教会了我“主动”不动。 “主动”不动静止并不意味着什么都不做。 “主动”不动是一种强大的能量发生器，有助于个人力量的积累。它增强了精神并刺激了思想。它可以提高人体的自然免疫力，帮助神经系统的再生。对于老年人，它甚至可以延缓衰老过程。站在元素之中的一棵树从地球和它周围的能量场中汲取力量。你也可以做到的。这种体验的理想场所是大自然的一个角落，那里有一棵或几棵孤树。双脚分开与肩同宽站立，脚趾分开。稍微弯曲膝盖，但保持背部挺直，呈所谓的“骑士姿势”。你的体重应该由脚底均匀分布和平衡。保持头部挺直。沿着躯干放下手臂，将倒置的手掌放在腹部，使中指接触肚脐正下方的区域。正常呼吸，不要紧张。通过鼻子吸入空气并通过嘴呼气。闭上眼睛，将注意力集中在头顶。让你的意识移动到那里。不要去想正在发生的事情，而是记录你可能体验到的任何感觉、脑海中出现的任何印象或图像，或者“直觉”感受。现在将你的意识转移到你的眼睛上。睁开眼睛向前看和向下看，但不要专注于特定的地方。你在经历什么？重要的不是你看到了什么，而是你经历了什么。现在注意喉咙区域，释放颈部肌肉中积累的紧张感。在身体的这个区域感受完全的自由。让我们继续看肩膀。放松你的肩膀和背部肌肉，让你的胸部稍微下沉。在您的背部、肩膀和胸部体验舒适与平静的感觉。将意识转移到腹部，放松腹部肌肉。然后移动到臀部和脊柱底部。慢慢地将注意力转移到臀部和膝盖上。稍微弯曲膝盖，看看它们是如何弹跳的。将意识转移到脚底，感受它们与地面的联系，就好像脚后跟在土壤中生根一样。感受这些根源深入人心。记录在此状态下出现的任何感觉、视觉图像或感觉。现在你要缓慢而平稳地将意识从你的脚后跟通过你的整个身体移动到你的头顶，每次呼吸。当能量从下往上上升时，体验一股能量的涌动，温暖的光芒充满腹部和胸部，然后是颈部和头部，最后像喷泉中的水一样溅到头顶。当你完成呼气时，让你的注意力慢慢回到你的脚上，并在下一次吸气时重复这个循环。持续两到三分钟，直到你感到精神振奋、精神振奋。然后深呼吸几次，伸展身体，然后恢复正常活动。整个体验需要十到十五分钟。除了给你活力和促进能量激增外，它对你的身体有全面的积极影响。这是萨满原则的另一个简单而有力的例子：以最小的努力获得最大的回报。与其他萨满工作一样，您不会“尝试”，而只是去做。知识——或者说理解——来自于实践经验。...
萨满力量网络
如您所见，萨满教对宇宙本质的看法与唯物主义观点截然不同，根据唯物主义观点，我们周围的世界独立存在，独立于其他一切。萨满生活在一个奇异而无尽的网络中，一切都通过能量线连接在一起，就像动脉和毛细血管一样，将血液输送到生物体的每个细胞。在网络上，我们每个人都找到了自己的道路并塑造了我们的现实，不仅通过行为，而且通过决定我们的态度和使用能量的方式的思想。由于我们通过能量纤维与存在的一切相连，我们可以影响其他参与者——人和非人——他们也是网络的一部分。我们充满了位于能量系统中的空间，这是我们个性的力量矩阵。我们自己是一个连接到 Great Web 中所有其他网络的网络。网络的这个概念被巫师用来解释存在的整体性和完整性。它没有开始也没有结束；里面的一切都是相互联系的，都按照自己的规律发展。大网络的概念是美洲印第安人、北欧古代居民和其他民族哲学的基础。作为萨满内部资源的一部分，它被用来执行特定的任务。萨满知道网络连接所有存在层次，从最低级到最高级，穿透并连接它们，将现在与过去和未来进行比较。宇宙树和萨满法轮可能被认为是意识思维的地图，但大网是思维各个层面的地图。萨满的意识就像一只蜘蛛，通过构成其基础的细能量线连接到网络的每一部分。宇宙树和萨满之轮是人类在研究地球能量和帮助萨满在宇宙中航行的过程中发明的推测装置。但大网是万物皆存的现实：树、轮、萨满和宇宙的其他部分。美洲印第安人和北欧古代人民有一个共同的理解，即宇宙通过万物固有的两个巨大对立面的相互作用维持其存在。积极的、概念性的男性原则，光和能量的来源，由美国印第安人以精神太阳或天父的形式体现。它的对立面是被动的、滋养的、女性化的原则，生命女神，或下面的大地母亲。中国道家以阴阳曼荼罗的形式描绘了这些相反和互补的力量。从圆圈指示的绝对现实中，出现了两种力量，以黑色和白色的泪滴形式表示。黑色象征女性，白色象征男性。人们认为，这些力量不断争取结盟，同时又相互对立。这种对立的统一和斗争是不断变化的规律的本质，它的作用表现在一切事物中。黑色背景上的白点和白色背景上的黑点表明每一种力量都带有其对立面的萌芽。由此确立了万物本质或精神发展的原则。阴阳曼荼罗虽然起源于中国，但其概念已被其他文化所认识和理解，尤其是美洲印第安人和欧亚人民。萨满知道精神是每个实体的源泉，无论是人类、动物、植物还是矿物。精神是一种个体生命力，以各种形式存在，但由于其非物质性质而被隐藏。萨满通过自己的精神与其他事物的精神建立联系。然而，如前所述，精神隐藏在外表的背后。物质是被揭示的；精神就是它。精神是如此难以捉摸，以至于它的充分理解超出了智力的能力。只能从精神上去理解。精神包含在每一个能量系统中，事实上它是由这个系统形成的存在的有意识的思想。这就是引导能量并安排能量发展和自我表达的原因。因此，当萨满巫师与一棵树或一块石头、一只鸟或一只动物的精神交流时，他就接触到了它们的能量之源，生命和存在的源泉。由于巫师可以与灵魂交流，他们有时被比作灵媒和招魂师。但是巫师有一个重要的区别；灵魂来到媒介，萨满本人来到灵魂。通过媒介，精神可以控制某些身体机能，例如声音和手部动作。萨满不会将他的力量转移到其他实体的灵魂上。他对自己的思想和身体机能保持着完全的控制。灵媒很少能记住所说的话，在深度恍惚中发生的事情。而萨满对灵界发生的事情了如指掌，能够记住所有的事件。因此，执行萨满工作的能力不依赖于任何外部资源。它独立存在于我们体内。你只需要将你的精神能量与自然的力量协调起来，并有意识地使用它们。意向决定能量的使用和方向；因此，巫师的行为是出于爱。爱对任何人都没有伤害，它的效果是有益的。敌对意图最终会返回其源头，因此具有破坏性。它与人格在所有方面的进化发展相矛盾：身体、情感、心理和精神。如果你想做萨满工作，你需要唤醒并激活位于你能量系统中的能量中心，这些能量中心通常不被使用并且处于休眠状态。如您所见，能量中心从我们存在的宇宙“水库”中汲取生命能量。通过执行萨满式呼吸（练习 8），您可以增加能量系统中的重要能量供应。这种特殊的能量来自宇宙“蓄水池”和呼吸，就像鱼从水中吸收氧气一样。它通过力中心传播到整个身体和能量体，力中心是通常称为脉轮的碟状空灵“器官”。这个梵文词翻译为“轮子”或“漏斗”。脉轮不在肉体中，而是在围绕它的能量体中。脉轮负责生命力的吸收、能量处理及其通过神经和内分泌系统在身体中的分布。八个主要的力中心对应于八度音阶或八进制循环法则。力的中心位于垂直位置，大致沿着脊柱线。每个脉轮都掌管着人类的特定功能。此外，还有两个额外的脉轮：一个在脚下，另一个在脚踝之间。每个力中心都可以被认为是一朵花，有许多花瓣代表它发挥作用的频率。花瓣数越多，振动频率越高。当精神开始渗透到现实的其他领域时，脉轮会随着个人精神发展的增加而打开，并且随着意识的扩展而活动增加。十个主要的力量中心中有五个位于横膈膜上方，其余五个位于横膈膜下方。以下是这些中心及其主要职能。...
萨满的身体
双当你耐心地在自己身上工作多年时，你的身份会逐渐改变。你知道你的心情；你的问题发生了转变，因为它们最初的世界末日外观呈现出更人性化的形式。你变得更有创造力，更接近你的身体能量和梦想。看来你的盟友几乎消失了；至少他以不那么戏剧化的形式出现在你的梦中。有时他甚至和你很像。阿兹特克特斯卡特利波卡神话中预测的这种转变（你变成盟友，你成为盟友）是一致性和整体性增强的结果。 Tezcatlipoca 这个名字的意思是“冒烟的镜子”。盟友的镜子方面可以解释为它反映了与他战斗的人的脸。因此，盟友是分身的先驱——你永恒的、完整的“我”的形象，有你脸的做梦的身体。现在你明白为什么狩猎和战士的形象在许多现代萨满教作家的作品中起着至关重要的作用了吗？当前对武士形象的特别关注与历史无关；由于巫师和土著文化一般不注重精神生活的这一方面。而且，米尔恰·埃利亚德的基础著作“萨满教”的索引中甚至没有提到“战士”这个词！对战士形象的突然兴趣更多地与现在有关，而不是与古代有关。随着世界进入新世纪，你面临着比你的部落亲戚在他们的种族群体中更多的多样性。你不再生活在一个种族同质的部落中。您的现代文化比您想象的要多样化得多。你面临着把世界变成一个非常大的村庄的问题，却从未学会如何与彼此相处。我们似乎无法摆脱种族主义、贫困、对同性恋的恐惧、环境破坏、犯罪和其他问题。没有人能处理这么多。因此，你无意识地迷恋战争，迷恋战士的精神。但是你困境的外在表现有内在的本质。例如，种族仇恨的感觉只会出现在一个人内心将自己与肤色或某些自然特征不同的人隔离开来的人身上。欧洲血统的白人需要保持他们所殖民者的本性。如果不承认美洲原住民精神，美国人就不是美国人；澳大利亚人就像没有根的树，与土著生活没有任何联系。如果你只站在自己的一边，你就是一个无意的种族主义者。你可以尝试将他人排除在你的世界观之外，但你自己的灵魂无法做到这一点。试想：澳大利亚人最近才赋予原住民投票权，很多所谓的现代人还认为萨满教是野蛮的，原住民是野蛮的。这些偏见在社会中造成紧张局势，并使人对战争和战士形象产生痴迷。当你变得更聪明时，你会发现你与你一直压抑的人的联系更加紧密。由于您压抑的那些生活阶段，您可能会出现新的冲突。你需要而且仍然需要战士的形象，但是一旦你遇到了你的盟友，你就会达到内心的统一，那么战士的形象似乎只是你生命中的一个阶段。也许你甚至没有注意到这个阶段，你就释放了自己并收集了你自己的那些组成部分，你以前甚至不想在你的生活中提及它们的存在。从这个新的、更先进的观点来看，与盟友的斗争就是与你自己的斗争，也是与你文化中被压抑的那一部分的斗争。现在你对战争的迷恋已经减弱，你想知道为什么其他人如此痴迷于权力和权威的问题。当你的内心工作、纪律、勇气和韧性转变为新的工作时，你会发现你与你所反映的内心世界的关系变得不那么矛盾，更加和谐。本质上，在你意识到这一点之前，你就开始发展出一个替身，你的外表开始与内在相匹配。当代关于意识的文献没有对分身的研究给予足够的重视，所以我很高兴从分身的经验本质和萨满大师唐哲那罗的故事开始。双重及其信号你有没有想过为什么在朋友让你心烦意乱或工作中让你心烦意乱之后，你会在梦中看到一只动物或一些奇怪的情况？巫师对这个做梦过程的看法是，你和你的朋友都不是他们自己。你们要么是动物，要么是神话般的怪物。当唐望幻想并帮助卡斯塔内达唤起他朋友的形象时，卡斯塔内达的所有朋友都变成蘑菇、老虎或其他动物。唐望说这些图像代表你朋友的盟友。换句话说，你朋友的幻想和梦想是他们本性的一个形象，完整但未整合。您进入梦境，以了解现实中真实发生的事情和未发生的事情。在梦中，你会看到你的朋友处于无意识状态，他们的行为受到以符号或幽灵形象形式出现的次级过程的控制。从某种意义上说，你总是在怀疑日常生活背后隐藏的力量。梦反映了生活中被拒绝的方面。通常你不会关注这些方面——你自己被拒绝的部分，环境的伪装方面。但是，您可以拥有一个在日常生活中保持自我的朋友。他举止自然，并亲自出现在您的梦中。例如，卡斯塔内达震惊地发现他的一位萨满导师并没有在他的幻想中作为象征出现。哲那罗在卡斯塔内达看来就是哲那罗本人。卡斯塔内达惊呆了，唐望试图让他平静下来，解释说：“哲那罗现在是他自己的分身了。”无法判断他是否真实，但哲那罗的分身，唐望说，和他一样真实。哲那罗的分身其实就是他自己，这个解释应该足够了。如果你是一个修行开明的道士就足够了。但你可能认同时间和空间、肉体和西方文化的世界。当巫师解释说哲那罗是真实的又是虚幻的，既不是梦也不是现实，既不是死的也不是活的，他的意思是巫师将自己认同为灵魂，就像认同世界一样。两者之间没有更多区别。他既真实又不真实，两者都不是。如果某人有一个完整的“我”，你就会在你的幻想和幻象中看到他本来的样子。这就是哲那罗在梦境中和在街上看起来一样的原因。哲那罗怎么变成这样了？他只能是一致的。或者他多年来一直在接受治疗？或者也许其他萨满巫师前往被遗忘的世界寻找他灵魂中被拒绝的部分？又或者，他只是继承了萨满精神，现在的所作所为并不违背自己的感受？在过程疗法方面，您通常认同主要过程并拒绝次要过程。您为次要体验设置了障碍。如果你小时候受过虐待，你童年灵魂的一部分就会被拒绝，只会出现在梦里。如果在青少年时期你害怕变漂亮，或者如果没有人愿意和你一起跳舞，那么也许这个青少年已经离开了你的意识灵魂，去了另一个世界。如果抚养你的人害怕自己的本能，你可能已经放弃了你的“动物本性”。无论如何，一切都以你分裂成碎片的事实结束。正如巫师所发现的那样，这些部分位于冥界或天堂。现在也知道它们是当下被拒绝的部分。它们会出现在您的身体信号中，即使您没有意识到它们并且其他人无法理解您的双重信号的含义，即您不认同的行为。例如，如果你的童年很艰难，你就会压抑自己的幼稚本能，抱怨而不是玩耍。如果你压抑这些暗示，你的朋友会变得尴尬，并把这些暗示想象成你认为自己与之无关的幼稚形象。因此，你可能会以孩子、精灵、怪物、商人或大师的身份出现在其他人的梦中，这取决于你目前正在放弃什么。您的梦想和身体信号让您有机会找到自己。梦展示了世界的某些部分，您可以从自己和朋友身上学会识别这些部分。考虑这样一种可能性，即你的经历、幻想、梦想和身体感觉——做梦身体的所有方面——都是特定于时间和环境的。在这种情况下，意识不仅意味着个人的内在工作，还意味着外在的工作。意识意味着唤醒你对周围世界的关注。这是一个如何工作的例子。艾米和我决定和我们共同的朋友雷切尔一起做实验，目标是完全成为我们自己。我们每个人都承担起在我们做梦的身体中识别和活出我们自己的双重信号的责任。当我们开始实验时，雷切尔发现自己在调情。她将第二注意力集中在自己身上，并专注于在她看来就像那样的信号。她试探着，调情着，对着我瞪着眼睛。与此同时，正在研究自己信号的艾米发现自己的肩膀在动。她也使用了她的第二注意力，并通过在脑海中保持这些动作，让它们释放出来。她顺着自己的双臂，正想像翅膀一样拍打着，突然变成了一只野鸟。她对雷切尔调情大喊大叫，逗得我们都笑了。我们是人类，但我们也可以成为三只关系鸟。当我们停止笑时，我试图弄清楚发生在我身上的事情。我注意到我试图表现得好像没有什么事困扰着我。然后我发现自己把头缩到肩膀上，意识到那两个女人吓坏了我。成为我的分身后，我逃离了他们两个，乞求保护免受他们的力量。我们又大笑起来。当我问自己我在逃避什么时，我得出的结论是，我不仅在逃避他们的力量，而且也在逃避我自己的弱点。我觉得自己没有必要，不值得他们关注，不敢求助于他们。我鼓起勇气向他们求助。一段时间后，两个女人都做了同样的事情。输入我们的双重信号，我们在那一刻变得一致。我们过着双胞胎的生活。场和投影您可能想知道，当您梦见朋友时，您是否正在将自己的内心形象投射到他们身上。是的，当你发现一个外部对象可以依附时，这确实会发生。但同时投射是一个主要由个体心理产生的观念，分身是一个场域概念。如果某个图像存在于你周围的领域中，那么你和其他人一样，会在你的梦境或经历中找到它。换句话说，领域概念是共享的经验。它们是你自己的心理和你周围人的心理的产物。但是，它们属于整个领域。你的替身可能在时间和空间上有特定的坐标，但对于外部观察者来说，这可能看起来像是一种超心理现象。其他人可以在地球上的任何地方看到您。如果萨满知道物理学，他们可以说你就是你自己，也是全球量子场的一部分。培养替身最简单的方法是通过你的梦想。在你想象的世界里，你可以把所有的部分放在一起。在过程疗法方面，你通过对次级过程的觉知来到分身，在清醒时注意梦境体验，感受和体验冲动和意象的能量，直到它们成为你。不要等到晚上才做梦。随时随地做，一直做。这是关于感觉、运动、视觉、听觉和关系的意识问题。注意你是如何尝试行动的，然后注意是否有其他事情发生，如果有，就投入其中。最大的问题是摆脱你旧的自我决定系统，进入梦想的过程，可以说，让世界停止。当你培养对自己感觉的意识时，让你的身体感觉来指导你的行为。这就是双通梦的发展。你对自己的执着越少，你就越赋予老师、上师和执着于自己的人的品质。你形容他们聪明、令人敬畏、受人尊敬、充满爱心和坚强。当你亲身经历这些事情时，你会间接地认为它们是非凡的旅程。但只要你活在做梦的身体里，你就不会感到威风凛凛，不会感到很坚强。你此时此地感觉很好——就像在家里一样。当你生活在次要过程中并克服疑虑和犹豫时，分身对你来说就变成了现实。承担责任，过上自己的看法和经历，而不用在意别人的想法。超时您可能看起来不合时宜，甚至可能同时出现在两个地方。唐望向卡斯塔内达解释说，“流动的”战士不关注平时：他不觉得自己像一个无生命的物体。他这才注意到自己同时出现在两个地方。只是“会计”在他行事流畅的时候对他没有影响。唐望说像哲那罗这样的战士只有一个过程。在旁观者看来，战士似乎处于两个不同情节的中心。勇士评论说“他有两次不同的经历，那是很久以后的事了。” 这种对感知的高度差异化理解更适合现代心理学而不是古代萨满教。这不就意味着我们现在开始整合这些世界了吗？无论如何，可以从两个角度来看待一个超心理事件。至少可以通过两种方式体验魔法事件：通过外部观察者和生活在其中的萨满。作为一个局外人，你生活在普通的时空里，生活在一定的社会和共同体语境中。你的行为方式与其他人相同。你的意图和身份属于一个时间和地点。当你看次要过程时，因为你没有参与其中，它们对你来说似乎是象征性的、奇怪的和错误的。您认为自己的行为不正常；它们违反了普遍接受的标准，甚至违反了时空法则。作为一个局外人，你相信你要么是一个在这个地方和时间有肉体的战士，要么是一个投射或想象的虚构。因为你表现得好像你只看到了“真实”的身体，你认为你一定是一个可以离开你的身体并同时存在于两个地方的精神。这就是为什么卡斯塔内达认为他在一个地方看到哲那罗而在另一个地方看到哲那罗。他建议哲那罗开发了一个二重身。如果卡斯塔内达在体验中与哲那罗在一起，如果他能参与其中并进入梦之流，他就会明白哲那罗是真实存在的，无论哪里感知到他的存在。如果你在做梦的身体里，那么一切都是真实的，你会觉得生活本该如此。然而，当你处于一种正常的意识状态，认同你日常世界的主要过程和事务时，你会震惊和惊奇你的一些梦想似乎是真实的，然后你称它们为同步性或双重性。同样，你认为一致的人是巫师。在《权力的故事》的其中一个故事中，唐望和卡斯塔内达试图躲避卡斯塔内达的一位想见唐望的朋友。站在现代办公室旁边，唐望将卡斯塔内达推到肩胛骨之间，卡斯塔内达旋转着飞过办公室、空间和时间。颠簸让 Castaneda 迷失了方向，以至于他回到了过去，发现自己在上周六的市场上，经历了当时发生的场景。他确实在观察一周前在他从未去过的地方发生的事件。也许，根据物理定律，回到过去似乎不太可能。毕竟，反物质和普通物质一样，只是存在的时间很短。诺贝尔物理学奖获得者理查德·费曼 (Richard Feynman) 提出的反物质理论让我想起了唐望的分身。对于场中电子发生的情况，费曼有两种选择：内部观察者和外部观察者的选择。根据费曼理论的外部版本，认为当电子进入磁场时，会产生新的物质粒子。一个新的电子和它的双胞胎出现了，即正电子，它带有相反的电荷。此外，所有三个粒子：旧电子和电子-正电子对在时间上一起向前移动，直到正电子（或双胞胎）最终摧毁场内的原始旧电子。与此同时，第二个新电子继续移动到磁场之外。当然，没有人注意到这个电子与原来的电子有任何不同。这些出现和消失与他的分身被杀以及随后转世的故事有异曲同工之妙。费曼也使用了第二种选择，试图解释在没有额外的粒子出现和湮灭的情况下，原始电子会发生什么。他利用了内部观察员的地位。他说第一个电子是流体。他可以成为一名“流动”战士，而不是被他的盟友摧毁，注意到即将来临的灾难和变化。他可以成为他自己的分身并回到过去。从这个角度来看，你不需要物质和反物质这样的概念；您只需假设磁场中的电子可以及时向后移动，然后再向前移动。电子暂时变得超自然，即不受时间和空间的限制。因此，时光倒流相当于量子力学世界中反物质的生命。你要么遇到你的盟友，要么走出时间并成为永恒。在平常的生活中，你可能看起来与众不同，就好像你是一个神秘的通灵事件的一部分。如果你有一个替身，并且你是一个追随你梦想身体的战士，那么这样的故事就很常见了。生活在做梦的身体里很容易，如果你有勇气跟随你的感受并即兴创作生活过程，它就会自然而然地发生。然而，对于感受不到做梦身体并因此处于外部位置的普通观察者而言，一切不符合普遍接受的现实的事物都是一种无法理解的巫术行为，令人敬畏。尝试分身并超越时间和空间、超越主要过程的机会是当你有不寻常的感觉或当你陷入让你兴奋的情况时。压力大、紧张、困难的情况把你“分裂”成碎片。例如，夜间沿着黑暗的森林小径散步或在大量观众面前表演。这些行为将你分裂成碎片。一部分与你胆小或害怕的自我有关，另一部分与想象中的森林中的邪恶力量或挑剔的人有关。自然地，你会分离并放弃你强烈的恶毒的一面。萨满将他的第二注意力集中在这种力量上，以便更多地了解它。无论如何，一个人突然意识到自己同时以两种形式存在：受害者和威胁人物。当你的日常自我与邪恶势力、梦想和关于它们的自由信号分离时，感知自我变成两个部分，第一个和另一个。作为萨满，你让世界引导你。你保持你自己直到恐惧生起。然后你感到恐惧，使用你的第二注意力，注意到威胁，并做出不可预测的行为。你可以自己变成一个强大的怪物并开始咆哮。或者，您可以紧随其后，让您的身体随心所欲地载着您。外部观察者可能会认为您违反了正常行为的规则，并认为您要么被喜悦、疯狂或超自然体验所淹没。我曾经听过一个关于美国人本主义心理学协会会议的故事。会议由安倍马斯洛主持。突然，在马斯洛坐的桌子底下，他们看到弗里茨·珀尔斯正在爬：“爸爸，别生我的气，求你别生气！” Perls 从地板上呜咽着，抓着 Abe 的腿。 Perls 过着他的二重身的生活，跟随他做梦的身体的意志。然而，他作为小孩的角色也可能是观众低调气氛的一部分。大量人群创造了复杂的领域。也许这就是为什么你倾向于避免拥挤的聚会；它们会带出您不想在自己身上发现的个性方面。正如我的实践所表明的那样，垂死的人会自动落入他们做梦的身体并穿越时空。在与一位瑞士客户合作时，我深信这一点。那是七十年代在苏黎世，就在他去世前几天。他告诉我他在汉堡某条街道上的红绿灯处，那里交通堵塞。我打电话给我在汉堡的朋友，他证实，当时确实在一条通常安静的街道上形成了交通堵塞。从旁观者的角度来看，垂死的人同时在汉堡和苏黎世。从临终者的角度来看，他活在做梦的身体里。上一秒他还在我身边，下一秒他就在汉堡。次要过程，如梦境，可以与整个世界相连。你的个人生活不仅仅是你个人的。在外人看来，你有做梦、身体问题、神经症、人际关系问题、世界问题。但从里面看，原来你同时无处不在，有机会跳出时空，随时随地。您习惯的生活方式很可能与内心的道路相去甚远。它像一些无生命的物体一样无情地吸引你。你挣扎着，不自觉地推动自己，表现得好像你在决定自己的命运。然而，心灵的道路被战士的观点所照亮。当出现新事物时，战士会加强它，集中注意力，并移动到规定的位置之外，以避免时间，甚至可能死亡。梦见你的“我” 唐望指的是发展分身的工作是停止世界，超越一个人的身份。他说你每天的自我都在梦想着一个替身。然而，一旦你学会做梦分身，你就换了地方，分身开始梦到你的“我”。你自己就是一个梦：分身梦到你的方式与你按照自己的想法梦到它的方式相同。通常你会认同你每天的自己，你习惯的生活方式，因为你的个人历史和身份对你来说非常重要。但是你越了解次要过程，就越有可能离开你的正常身份。当你这样做的那一刻，你做梦的身体就变成了现实，它似乎在梦见你的真实世界，以实现自己。你知道你做梦的身体，或者你的分身，真的在创造你所认为的日常生活、麻烦和身体症状，因为当你无聊时，你会梦到问题。你没有其他方式来宣告你是谁，除了激怒自己并将自己限制在日常生活的陷阱中。 Carl Jung 在他的自传中讲述了他遇见他的替身（这发生在他去世前不久）： “我在路上走着。地势多丘陵。阳光明媚，你可以看到很远的地方。我去了路边的一个小教堂。门半开着，我走了进去。令人惊讶的是，祭坛上既没有圣母玛利亚的形象，也没有耶稣受难像，只有精心挑选的鲜花。但后来我看到在祭坛前的地板上，一位瑜伽行者正对着我盘坐，正沉浸在深深的冥想中。仔细一看，我突然发现他有我的脸。我吓醒了，心想：是啊，原来是他在想我。他看到了一个梦，那个梦就是我。”我知道当他醒来时，我已经不在了。荣格解释说，他的梦代表了“他作为体验人格的创造者的无意识”。他说这个梦向他展示了现实的可逆性。这个梦表明“自我”是无意识的梦，而不是以正常的身份“自我”来看待生活。荣格写道：“我们的无意识存在是真实的，而有意识的世界是一种幻觉，为了某种明确的目的，它把自己呈现为现实，就像一场梦，在我们醒来之前似乎是现实……这种无意识在我看来，完整性似乎是所有事件的精神——生物的和精神的。精神导师，指导生命的精神开端，是你认同并进入次级过程时成为的。那么你就是你的替身，梦想的创造者，身体的生命，以及不受控制的世界事件。荣格的精神导师、你做梦的身体和萨满的分身梦想着我们共同生活的世界。练习 1. 闭上眼睛，想象你正在梦见你的每一个朋友。你的朋友是谁？他们中的哪一个以他自己的形式出现？其中哪些是动物、树木、儿童或龙？鼓励他们像动物或您梦中的其他形象那样做实验。实验结束后，问他们你的图像与他们以前没有认真对待的个性方面有多接近。与他们讨论你的想象力是如何成为你也有的一种常见的意识改变状态。 2. 培养你的二重身。请一位朋友与您坐在一起，闭上眼睛做梦或想象您的真实身份。现在，作为一个实验，尝试成为他想象中的你成为的角色。事后讨论，你朋友的愿景与你的核心有多接近，他的愿景与你们关系中缺失的东西有多接近？ 3. 在公共场合培养你的二重身。什么样的外部情况或场域让你心烦意乱，导致负面情绪？在您的想象中或在朋友的帮助下重现外部环境。现在注意你如何努力表现，也注意你在拒绝什么感觉。与其让这些感觉驱使你进入不协调的状态，不如让它们移动：说话、跳舞或唱歌。进入你做梦的身体并在这个领域发挥作用。也许这个角色对我们每个人来说都是必需的？每次在公共场合安装并练习。...
萨满
各种部落文化中的通灵系统基于对超凡现实的认识，在这种现实中，祭司、祭司或萨满寻找生者失去的灵魂，与各种图腾精神和死者的灵魂进行交流；关于这些现实，他执行各种超自然的行为。萨满教与西方的灵媒和降神会有很多共同之处。 “萨满教”一词来自通古斯萨满，狭义上适用于西伯利亚和中亚社会的现实；它通常适用于整个非西方世界的类似做法。考古发现表明，萨满教技术至少已经存在了 20,000 年。传统上，一个人——通常是男性——通过继承或被“超自然力量”选中而成为萨满。他们的选择可以通过降临在他身上的严重疾病来表明，入门者必须自己摆脱这种疾病。在他生病期间，他学会了如何进入非常规现实，在那里他遇到了死者的灵魂和灵魂，他们将帮助他进行神奇的精神工作。在某些文化中，巫师在寻求洞察力、在沙漠中守夜时意识到他们的使命，这是试图从超自然力量中解脱命运。了解自己的使命后，萨满在高级萨满的指导下接受了艰苦的训练。他参加了象征性肢解、死亡和复活的仪式；在某些情况下，村民们真的把他当作鬼魂。协助萨满的灵魂有多种形式，包括动物、鸟类、昆虫、鱼类、植物或死者的灵魂。每个灵魂都执行特殊功能并协助萨满祭司履行职责。萨满也可以拥有守护灵。当被要求执行他们的功能时——这主要是治疗和占卜——萨满巫师通过使用诸如击鼓、拨浪鼓、单调的吟唱、跳舞、禁食、性禁欲、汗水浴、凝视火、专注等技术进入一个非凡的现实在黑暗中幻想或孤立。一些社会使用迷幻药。进入恍惚状态，萨满获得千里眼的天赋和看到精神和灵魂的能力，以及与这些现实沟通的灵媒能力。他可以升上天堂，在众神面前调解，也可以下到阴间，到死者之地，在那里可以找到迷失的灵魂。据信，活人灵魂的绑架或丧失是许多疾病的原因。治愈只能带来灵魂的回归。另一种补救措施是在巫师的灵魂的帮助下“消除”障碍或疾病。巫师和一些灵媒一样，使用需要技巧的技巧，尤其是在驱除疾病时。他们使用他们声称是疾病原因的物体，例如石头或骨头碎片，然后将它们握在手中，迫使它们“神奇地”消失。一些巫师争辩说，戏法与真正的治愈无关，而只是为患者和旁观者提供治愈的“证据”。与西方灵媒一样，许多萨满巫师在帐篷等黑暗场所举行的降神会中展示他们的能力。有时他们手脚都被绑起来以防耍花招。会议伴随着歌声。精神的表现通过精神的声音、敲击声和其他噪音、闹鬼的爆发、遮阳篷的摆动、没有人接触的物体的移动、物体的盘旋来感受到。萨满在对自己没有任何伤害的情况下，用手拿起热煤，说不同的语言（glossolalia）并引起动物的嚎叫（精神助手的“声音”）。精神助手在帮助巫师方面，其作用类似于西方灵媒“大师”的作用；但是，它们更加专制，并且对受其控制的人类产生更大的影响。精神助手指示萨满应该如何着装和生活以及他将做什么。传统上认为，如果一个人无视他们的指示，那么与他结盟会使他们不高兴，他们可以杀死他。萨满和西方降神会的另一个相似之处在于，他们相信在降神会结束前破坏萨满或灵媒的状态——例如，通过开灯或干扰精神交流——是危及生命的。也有差异。一些巫师在会议期间不会进入恍惚状态。总的来说，会议会大力丰富和刺激萨满，而西方媒体通常会耗尽。一个人在成为萨满之前，往往要经历一段漫长而痛苦的道路，这对于灵媒来说是个例外。萨满与他们社区的日常生活疏远，被视为另一个世界的一部分。一些男性巫师甚至在精神上改变性别并与男性结婚；他们在超凡脱俗的现实中也有“超自然的丈夫”。西方媒体继续过着正常的生活。研究萨满教现象的西方学者试图阐明它与西方通灵术的关系。根据一种理论，巫师和灵媒有一个基本的共性，可以追溯到人类存在的更原始阶段。...
萨满启蒙
通古斯人和满人之间的启蒙通常在欣喜若狂的选择之后，无论是在北亚还是在地球的其他地方，都会开始一个训练阶段，在此期间，新手将由老主人适当地启动。人们相信，正是在那时，未来的萨满掌握了神秘的技术，并加入了部落的宗教和神话传统。通常，但并非总是如此，准备阶段以一系列仪式结束，这些仪式通常被称为新萨满的入会仪式。但是，正如 Shirokogorov 对通古斯人和满人的正确评论一样，真正的启蒙是谈不上的，因为实际上，候选人在被萨满大师和社区正式承认之前很久就已经“启蒙”了。然而，这一点几乎在整个西伯利亚和中亚得到了证实：即使是公开仪式的问题（例如，在布里亚特人中），这也只是证实并合法化了真正的狂喜和秘密的启蒙，正如我们已经看到，是精神的工作。（疾病，梦想等），辅以萨满导师的实践。尽管如此，萨满大师还是有正式的认可。在外贝加尔湖的通古斯人中，一个孩子被专门挑选出来抚养长大成为萨满。经过一些准备后，他通过了第一道测试：他必须解梦、确认他的占卜能力等。最戏剧性的时刻出现在候选人处于狂喜状态时，非常准确地描述了灵魂派来的动物，以便从他们的皮肤，他会做自己的衣服。新的会议在很久以后召开，在杀死动物并制作好服装之后：将一只鹿献祭给已故的萨满，候选人穿上服装并进行“盛大的萨满会议”。在满洲通古斯，情况略有不同。一个孩子被选中并被教导，但只有他的狂喜才能决定他的职业（见上文）。在我们已经提到的准备阶段之后，真正的“入会”仪式开始了。房子前面放了两个 turos（树的粗枝被砍掉了，但树顶还在）。 “这两个图罗由 90-100 厘米长的横杆连接，它们的数量是奇数 - 5、7 或 9。第三个图罗被放置在南边几米的距离处，用绳子连接到东部图罗或一条细腰带（sijim，“绳子”），每 30 厘米用缎带和各种鸟毛装饰。您可以使用红色中国丝绸或染成红色的流苏。这是灵魂移动的“道路”。木头戒指放在绳子上，可以从一个 turo 移动到另一个 turo。在主人发送戒指的那一刻，精神在它的平面 (dzhuldu) 每个 turo 附近放置三个相当大 (30 厘米) 的人物形象 (安纳坎）。 “候选人坐在两个图罗之间，敲着手鼓。老巫师依次召唤灵魂，并借助戒指将他们送到候选人手中。每次召唤下一个灵魂之前，主人都会收回戒指：否则灵魂会进入候选人，以便您无法再摆脱它......当精神占据候选人时，老人会质疑他，他必须讲述精神的整个故事（“传记”）与所有的细节，尤其是他以前是谁，他生前做过什么，他做过什么，当过萨满，他什么时候死的，所有这些都是为了让观众相信灵魂真的会拜访候选人......表演时，萨满爬上最高的台阶并在那里停留了一段时间。萨满的衣服挂在图罗的梯级上……”。仪式持续 3、5、7 或 9 天。如果候选人成功通过了测试，那么就会对家庭的精神做出牺牲。让我们暂时搁置“灵魂”在未来萨满启蒙中的作用；通古斯萨满教显然受辅助神灵支配。让我们只记住两个细节：1）一根绳子叫做“路”； 2）上升的仪式。现在我们将了解这些仪式的含义：绳索是连接天地的“道路”的象征（尽管今天的通古斯“道路”更多地用于确保与灵魂的沟通）；爬树本来就是萨满升天的意思。如果通古斯人从布里亚特人那里借用了这些入会仪式（这很有可能），那么他们很可能将这些仪式适应了他们的意识形态，同时剥夺了它们的主要意义；这种意义的丧失可能是最近在其他意识形态（例如喇嘛教）的影响下发生的。这种通过仪式，无论是否借用，都以某种方式包含在通古斯萨满教的一般概念中，因为正如我们所看到的，我们以后会更清楚地看到，通古斯人与所有其他北亚和北极人民共享一个信仰提升。萨满升天。在满族人中，公开入会的仪式上曾有候选人踩着热煤行走：如果新人真的摆脱了他声称拥有的“精神”，那么他就可以安全地穿过火堆。今天这种仪式已经很少见了。人们认为萨满教的能力已经减弱，这与北亚萨满教衰落的普遍概念相对应。满族人知道另一种与入会有关的测试：冬天，在冰上打九个洞；候选人必须潜入其中一个洞，然后在冰下游泳，然后出现在下一个洞中，依此类推，直到第九洞。满人声称，这次考试过于严厉是由于中国的影响。事实上，这让人想起一些西藏瑜伽密宗测试，其中包括在下雪的冬夜，一定数量的湿床单直接在考生的裸体上晾干。新手瑜伽士以这种方式证明他可以在他的身体中发展“心灵温暖”。正如我们所记得的，在爱斯基摩人中，这种抗寒的证据无疑是萨满职业的标志。雅库特人、萨摩耶人和奥斯蒂亚克人之间的启蒙关于雅库特人、萨摩耶人和奥斯蒂亚克人的入会仪式，我们只有不可靠的旧数据。很可能流传下来的描述是肤浅的和不准确的，因为 19 世纪的观察家和民族志学家经常将萨满教视为一种恶魔般的职业；在他们看来，未来的萨满只能任由“恶魔”摆布。普里普佐夫想象的雅库特人的入会仪式是这样的：在被“神灵”选中后，老萨满带领学生到山上或平原，给了他一套萨满服装、一个手鼓和一根手杖，让九个年轻人排成一行右边，左边九个女孩。然后，他穿着萨满装，站在新手身后，命令他重复某些公式。首先，他告诉他放弃上帝和他所珍视的一切，还命令他承诺将一生献给魔鬼，以换取他将实现他所有的愿望。然后萨满导师向他展示了恶魔居住的地方、他治疗的疾病以及让他平静下来的方法。最后，候选人杀死要献祭的动物；他的衣服上沾满了鲜血，肉被参与者吃掉了。根据 Ksenofontov...
新边疆
在地球表面绝大部分已被探索探索的时代，人类为了满足与生俱来的冒险欲望，需要走出地球，前往曾被称为外太空的未探索区域，体验发现的乐趣。 “外太空”。但还有一个领域尚未被认识到。大多数人没有听说过它或不重视它，但有些人正在准备自己接受并跨越它。对于宇航员来说，这是一个不亚于太空旅行的诱人目标，但它的实现并不需要巨大的财务成本和长期乏味的训练，使身体达到耐力的极限。而且，这不是少数人的命运。每个人都可以使用它，其中包含许多对个人发展有用的信息。探索它，您将打开知识宝库。这个区域是萨满的内界。对于萨满来说，空间不是透明的“无”，是我们理解所熟悉的巨大体积的虚空。对于萨满来说，空间是具有某些特性的“东西”，与物理物质的意义相同。它不仅存在于事物周围和事物之间，而且存在于事物内部。正如科学所证明的那样，物理物质尽管具有“致密”的外观，但最终并不是致密的，而是由原子组成的，而原子又主要由空虚组成。这个“内部空间”是可以感知和探索的。正是在这里，萨满的领域，他们研究的不是外宇宙的遥远行星，而是隐藏世界的非物质存在：内宇宙。通过他的研究，萨满可以感知普通人的眼睛看不到的东西，并扩大他的意识范围，接触到一个超越普通物理现象世界的现实。在这个“不寻常的现实”领域，萨满发现时间也不像我们想象的那样流动。它不像人们普遍认为的那样是永久性的，而是具有“弹性”，可以像橡皮筋一样被压缩和拉伸。在这个新的维度中，萨满的意识超越了身体的局限，超越了逻辑思维的局限，远远超过了人类的智力。但在我们开始探索萨满世界之前，让我们首先定义真正的萨满。人类学家和民族学家得出结论，萨满巫师早在其存在的第一个历史证据出现之前就参与了人类事务。民族学家认为，萨满传统来自北亚和中亚人民，他们的精神生活以部落萨满为中心——一个能够通过所谓的与自然“秘密”力量接触来影响社区生活的人。美国著名人类学家迈克尔·加纳在其著作《萨满之路》中称，“萨满”一词来源于西伯利亚东北部通古斯语。其本义可译为“work with heat and fire；heat or burn”，就人而言，可译为“能量转换器”，因为火不仅代表能量，而且是能量的导体。改变。由于萨满被认为是能够实现最大转变的人——从肉体到精神——这个定义似乎很合适。在某些词典中，“萨满”一词被翻译为“有智慧的人”或“知道的人”，但这些都是非常不完整的定义。更准确的意思是“知道狂喜的人”，因为狂喜的体验将萨满与其他人区分开来。由于与事物的内在本质的联系，萨满意识到这些信息，在治疗和积累个人力量方面得到指导、帮助和建议。他感知到另一个超越物理和化学定律运作的现实：精神的现实，物质的现实来自精神。萨满知道生命存在于万物之中，并且有很多方式可以感知它。人的感知只是其中之一。萨满知道其他形式的生命——动物、鸟类、鱼类、树木、昆虫——感知生命的本来面目，但从他们自己的角度来看。因此，巫师尊重所有生物，并学会识别万物中的生命气息。通过这样做，他*开始了解自己的完整性和所有存在的相互依赖。萨满知道一个人处于非常特权的位置，因为他有能力随意改变或创造事物。让我们举一个例子：一颗钻石是在地球内部经过数千年甚至数百万年的时间形成的。它不能自行移动，必须留在原地，永远躲避阳光。然而，一个人可以随心所欲地挖矿，找到钻石并将其带到光明中。一个人可以将钻石提炼并切割，使其具有钻石的外观，这是他自己永远做不到的。此外，钻石可以嵌入戒指并最终戴在女人的手指上，在那里它的感知将与人类的感知产生密切的关系，至少在吸收人类辐射的水平上是这样。钻石能提供什么来换取如此丰富的感知力？他可以把容光焕发的美丽带给所有看到他的人。它给人带来愉悦，并凭借其固有的特性和坚不可摧的价值，赋予所有者信心。巫师学会从相互依赖和相互支持的角度来看待生活的方方面面，从而实现与万物的和谐。我们迟早会明白，人类的生存有赖于地球，而她本身就是浩瀚宇宙有机体中的一个生命体。随着萨满意识的增长，他开始明白生命的本质在于无形，属于物质之外的现实。就像一个人可以赋予钻石新的感知，建立宝石与人类生活和谐相处的精神一样，在万物中认识生命精神的努力也会得到精神本身的回报，将其最内在的本质揭示给萨满。结果，萨满获得了与普通人不同的现实感知；对这些现实的了解使他对日常生活有了非常深刻和真实的理解。生命精神为萨满开启了感知其他现实、其他观点的大门，并展示了他如何利用自己的经验造福自己和他人。 “萨满”一词还有另一个定义：“行走于世界之间的人”。这是一个深刻的解释，因为它把萨满等同于其他种类的现实。不同的世界与普通的物理世界有联系，但仍然隐藏在已知的感官知觉器官之外，因为它们存在于其他维度。这些其他世界无法通过长时间在外宇宙中进行长途飞行到达；它们只能通过投射到内部宇宙的维度上来感知，而时间实际上是无关紧要的。物理现实世界包含不同的王国：矿物、植物、动物和人类。其他世界在其他层次上，或者属于其他存在的散发。萨满可以通过精神旅行或灵魂之旅的技术将他们的意识转移到这些内心世界，从而扩大感知范围。巫师有能力通过到潜意识现实的下层世界的精神之旅来执行某些工作，或者通过灵魂到超意识现实的上层世界的旅程来汲取知识和灵感。在这样的旅程中，萨满使用他的生命力，可以与他遇到的任何生命形式交流，就像他与物质世界中的其他生命形式交流一样——与动物、树木，甚至是岩石和巨石。这是怎么发生的？通过接触他们的“精神”、他们的生命力或他们的内在意识。这种接触是可能的，因为人类的精神，作为每一个生物的精神，是同一生命力的体现，因此它通过无形的线与存在的一切联系在一起。例如，一棵树和一个巫师使用相同的生命力，但他们的个性以不同的方式安排它，符合他们物种的法则。因此，一切都在这个全球事物体系中发挥作用，并与其他一切相关联。萨满发现其他生命形式对它们的位置和目的具有与生俱来的“意识”，并在宇宙法则强加的限制内根据它们的本能和反应行动。然而，人们感受不到这些限制并按照自由意志行事，因此他们需要重新认识到自己的位置和目的。 “萨满教”一词在对所谓的新时代思想和各种改善生活的系统中的神秘主义感兴趣的人们中变得相当流行。但是，将这个词用作神秘学、神化自然的宗教或深奥崇拜的同义词是错误的。根据定义，萨满教是对萨满原则和方法的研究和实践。它涉及人类精神与所有生命本质之间存在的联系，无论是另一个人、动物、植物、矿物还是天体。萨满教将个人与自然和其他存在层次联系起来；在这样做时，他不寻求操纵、控制或剥削，而是寻求所有生命形式在称为精神进化的相互成长和发展过程中的自愿合作和积极支持。因此，就其本质而言，萨满教是一种纯粹的个人追求。萨满教与超自然现象无关。它不是一种新宗教，甚至也不是旧宗教的复兴版本。它不是信仰体系，因为萨满教不提出任何教义。它不是基于信仰，而是基于对个人知识的获取——即个人可以达到的知识。巫师和宗教人士之间的区别在于，宗教人士的真理概念是基于对他人话语或权威的信仰，并取决于对这些话语的口头或书面解释。萨满的真理概念是基于个人经验。例如，一个宗教人士相信存在超越物质存在的领域，并希望来生在这些领域之一。萨满知道它们的存在，因为他自己在一种改变的意识状态下感知到它们。在萨满教中，信仰和智力完美都不是必要条件。在萨满教中，你只是为了找出答案；知识来自于行动。在继续前进之前，您不必接受信仰体系；无需将自己束缚于教条和信条；无需研究和阅读经文；无需遵守严格的等级制度；无需宣誓和誓言。一个人只需要内在力量的觉醒和一些指明方向的指导。总的来说，为什么萨满教在技术先进和受过良好教育的社会中鲜为人知？原因之一是萨满教义已被宗教不容忍和偏执压制了几个世纪。此外，在导致城市化和人们疏远萨满根源的政治、工业和社会变革过程中，他们被遗忘或迷失了。今天，生活在技术社会中的我们大多数人与自然环境接触甚少，也与地球本身的生命脉动完全没有接触。这种无知的后果现在已经很明显了。生态受到严重影响，整个植物和动物物种正在灭绝。甚至地球本身也受到威胁，当然，全人类的生命也受到威胁。许多最紧迫的环境问题都是由于我们个人的大规模失衡而产生的。地球正遭受着人类的无知和无情的剥削。只有重新尊重自然、地球及其所有居民，才能恢复平衡；因此，古老的巫师教义对普通人的生活从未像今天这样重要。如何重新连接这些“被遗忘”或“丢失”的萨满知识？如何重新掌握它？其中一种方法被认为是研究萨满法轮——印度萨满的精神遗产和实践方法。事实上，印第安人在历史上比我们更接近他们的萨满教根源。美洲原住民的萨满教智慧几千年来几乎没有变化，深深植根于大地，贴近自然，这与其他一些文化的神秘传统不同，后者在世界一神教的影响下发生了重大变化。此外，萨满法轮为在宇宙的全球多维系统中开辟自己的道路提供了有效的途径。对于美洲印第安人来说，“医学”一词的含义远不止是一种治疗和强身健体的手段**。它蕴含着知识和力量，赋予所有形式的生命以平衡与和谐。知识不仅被解释为信息，而且被解释为通过感知理解的内在真理。 “个人力量”是指一个人可以用来执行特定任务的能量。因此，萨满之轮可以定义为“一个知识圈，它赋予执行任务的能力，从而实现和谐与平衡”。萨满之轮所蕴含的知识不仅能让研究人员找到人生的目的和方向，还能提供进入存在的其他维度的途径。它也可以被视为理解身体、心理和精神现实的萨满地图或装置。英国和北欧土著民族的萨满教传统使用了类似的圆形曼荼罗，尽管后来其含义被层层异化的神秘概念和宗教观念扭曲了。...
图瓦的至高萨满 Mongush Kenin-Lopsan
2002年，高山图瓦因干旱和火灾而疲惫不堪。消防员束手无策。当局求助于图瓦的最高萨满祭司 Mongush Kenin-Lopsan。他召唤了最强大的巫师。 Kamlali 从早到晚。夜幕降临时，下起了雨。从那时起，著名的政治家、科学家、世界各地的人们都来拜访至尊萨满。 - Kenin-Lopsan 先生，在您看来，如何解释图瓦萨满教团体数量的增长以及朝圣者拜访他们的时尚？这是萨满教的复兴吗？ “没有复兴。巫师一直是图瓦人世界观的一部分。对于俄罗斯人来说，这就像东正教对伟大的俄罗斯文化的影响。图瓦人的萨满教是他们世界观的基础。一般来说，巫师伴随着整个人类历史。请记住，正是在饲养牲畜和耶稣基督出生的山洞里，贤士带来了他们的礼物。事实上，他们是巫师 - 异教祭司。萨满教是世界各民族的第一宗教，是各民族精神文化的源泉。这不是复兴吗？毕竟，在同一个图瓦，在每一个村子里，都出现了几个相互竞争的萨满，报纸上登满了广告：“世袭的萨满……” — 萨满天生就是一个孤独的人。他不需要任何党支部或公共协会。萨满巫师开始在社会中团结起来的事实……这不是美好的生活。斯大林时代的记忆还历历在目，那时候几乎所有的巫师都遭到镇压。到1932年，民国共有725人，30年代到70年代，没有人敢承认自己搞邪教。恐惧，如果不是报复，那么是迫害，会让巫师团结在一起。还有一个原因。巫师的孤独甚至自觉的孤立主义的后果是萨满教中出现了许多潮流。以至于有自封的萨满，现在也有商业萨满，同化为算命师、魔术师等与萨满教古老文化毫无关系的黑客。巫师团体的出现是为了将自己与他们隔离开来，但其中很少有真正强大的巫师。据我统计，大概有三百人左右，还有五百人左右是他们的助手，有能力成长为巫师的。 Mongush Brakhovich Kenin-Lopsan，84岁，图瓦最高萨满教徒，毕业于列宁格勒国立大学东方学院，历史科学博士，著名民族志学家、诗人、作家，多部萨满教专着的作者。 1993年，叶利钦总统下令授予他人民友谊勋章。 2004 年 11 月，普京总统签署法令，授予Mongush Kenin-Lopsan 二级祖国功绩勋章。国际荣誉称号“萨满教活宝”（由美国和拉丁美洲大学协会授予）的持有者。长大成为萨满意味着什么？毕竟，在传说中，这种天赋是遗传的，无法传授。 — 你不能教书，但你可以识别天赋并发展它。一个人往往不知道自己的能力。这些是我的助手，他们帮助萨满的学生了解他们的优势，或者护送任何游荡者出门。 - 你经常要敢于这样的人吗？ - 它发生了。基本上，我们向所有人开放。我们有很多来自图瓦和西伯利亚其他地区的学生，来自莫斯科、圣彼得堡，还有德国人、英国人、美国人、法国人。我们向所有参加学习课程的人颁发图瓦萨满教研究科学中心的毕业证书，这并不意味着萨满的地位。这样的人必须感受自己，学会进入一种与神灵交流的状态。我们只能确定申请人是否能够进入该状态。我不想冒犯任何人，但假货立即可见。我们感谢这些人的学习，但我们不颁发证书。尽管他们为“文凭”提供资金，并隐藏在 Kenin-Lopsan 的名字后面，但他们与我一起炫耀摄影。但与冒名顶替者出现的事实相比，这些都是小事。他们只是利用一个人必须觉得自己是萨满的事实。因此，他们宣称自己不是定义上的人。事情已经发展到这样的地步，在布里亚特的村庄、滨海边疆区和图瓦这里，这些不幸的巫师不仅自己喝醉了，他们还在仪式中使用酒精。这种现象并没有变得普遍，但一件可怕的事情正在发生：在牧羊人、农民和城市居民的日常意识层面，正在形成一种恶毒、可怕的观念，即酗酒可以用酒精来治疗。事实上，骗子因此以副业谋利，对人造成伤害。 — 你不认为这些“商人”的足智多谋与巫师也为他们的服务收钱这一事实直接相关吗？而且这些价格只会上涨。 ——萨满是人道主义者。他们不赚钱，而是服务。我们不设定关税，我们接受对我们工作的捐赠，但没有指定具体数额。在针叶林，巫师帮助人们根本不是为了钱。价格中还有其他价值：面包、住所、尊重。虽然我看不出经济回报有什么可耻的。当你去医院的时候，你难道不反感医生必须为他的工作付钱吗？那么为什么萨满的服务——医生、音乐家、诗人、通灵者——就像任何服务一样，不应该得到奖励？另一件事是真正的萨满永远不会说出具体的数量。他会对所给予的感到满意。大不了他会说：多少不可惜。他永远不会在报纸上做广告，他不会承诺金山，他不会预测或猜测未来。这就是问题所在，是冒名顶替者为不存在的服务和“奇迹”设定了高价。你不必相信他们。 — 也许，即使图瓦人落入假萨满的网中，也不容易区分真正的萨满和冒名顶替的萨满。 ——德国东方学家 Otto Moenchen-Helfen 比其他人更好地回答了这个问题。 1929年，当我还是个赤脚男孩的时候，他来到我的家乡孔德盖，和不止一个巫师交谈。多年后，我从他那里读到一个正确的想法：“在他的脑海中，没有萨满试图重复另一个人的行为。”你明白吗？受苦者注定要与他准备好见面的人见面。如果他去为他的家庭收藏买一个手鼓——这是一个会议，如果他得到治疗——另一个，盯着仪式——第三个，学习成为一个萨满——第四个，学习一些东西——第五个。以此类推，无穷无尽。我可以说一件事：触摸无限是可以错过的。 ...
凯尔特萨满德国人瓦格纳
德国瓦格纳 (German Wagner) 是来自德国的凯尔特萨满，在图瓦发起，他用雅库特 khomus 治愈人们，用澳大利亚烟斗驱散云层，并确保雅库特最强大的萨满都害怕他。他的名字叫赫伯特·瓦格纳。当被问及所谓的与作曲家的关系时，他笑着解释说，这个姓氏在德国比施密特或米勒要少见一些。在他居住的小镇上，有 2 万人，其中至少还有三个他认识的赫伯特·瓦格纳 (Herbert Wagner)。他的长相也是最普通的——一个瘦弱的长发眼镜中等身材的男人。一件简单的 T 恤，破洞牛仔裤——不是在正确的地方华丽地撕裂，也不是根据设计意图人工老化，而是从旧时代撕裂。脖子上挂着一串令人印象深刻的护身符。他看起来大约三十岁。仅有手上无数的串珠小玩意不足以构成典型的 90 年代阿尔巴特嬉皮士肖像。但瓦格纳不是嬉皮士，而是他自称的“凯尔特音乐萨满”。凯尔特人 - 因为欧洲还有哪些萨满巫师？音乐 - 因为它通过音乐萨满化 - 世界不同民族的古老乐器。赫伯特坐在地毯上（不是在“莲花”中，而是在土耳其语中）并说现在他将从中提取太阳的音乐。我们被邀请闭上眼睛想象太阳，这在自然天生的狂野想象中变得非常容易。在管子的帮助下发出的低子宫声音至少不会干扰这个过程。听起来像管风琴，同时伴随着嗡嗡声，也是瓦格纳从一本厚书大小的木箱中提取出来的。 - 我们可以开始鼓掌了吗？一切都安静下来后，我问了一段时间。 - 不。这是一种营造特殊氛围的室内乐，你感受到了吗？用尖锐的掌声很容易摧毁它。在 DJ-doo 的帮助下，一位音乐巫师做出了诊断：他沿着一个说谎者的身体穿过一根管子，仔细聆听他的嗡嗡声，并根据声音猜测一个或另一个内部器官的问题。 — 这项技术被澳大利亚巫师使用。有四种方法可以演奏这种乐器。前三个可以学——我可以教你。第四个太复杂了，无法解释它的原理。我只能告诉你他们是如何在澳大利亚展示我的。为此，您需要定期练习十到十五年。只有这样你才会成功。也许。 “Shruti”在印地语中是“声音”的意思，在英语中是“盒子”-“盒子”，结果是“发声盒”-“shruti 盒子”。如果仔细观察，阀门的排列就像钢琴上的琴键。下面是白色的，上面是黑色的。但除了半音之外，还可以从该乐器中提取微音：在 F 和 G 之间，不仅是升 F，还有与自由移动阀门的位置一样多的细微差别...
俄罗斯萨满 Krosh (Oleg Krashevsky)
Nganasans 和 Dolgans 称 Oleg Krashevsky 为俄罗斯白人萨满，因为他独特的治疗能力不符合普遍接受的框架。实际上，奥列格的个性根本不符合这些框架。在诺里尔斯克，他受到不信任和怀疑的对待。对于一个经常离开文明并住在高原上自己的房子里的人，您会作何反应，距离最近的定居点有十几公里。但是克拉舍夫斯基（对于他自己的 - 只是克罗什）并没有注意这一点 - 他没有向任何人证明任何事情的任务。我们也不强加自己的观点：大家看完《诺里尔斯克镍业》杂志特约记者的资料，就会得出自己的结论。苔原之子 Kraszewski 家族的生活是一连串不平凡的事件。祖父Jan Kraszewski是拉脱维亚射手，祖母是德国男爵夫人Maria Drennike und Delvig。 1930 年代，当拉脱维亚步枪手失业时，该党开始呼吁提高该国的农业水平。扬·克拉舍夫斯基 (Jan Kraszewski) 是 25,000 名“幸运儿”之一——他在敖德萨地区建立了一个犹太集体农场。在那里，他死于斑疹伤寒，他的孙子对此深表怀疑：毕竟，拉脱维亚步枪兵随后都“在一种奇怪的情况下”死去。奥列格的父亲莱因戈尔德亚诺维奇在射手解散前在公社长大，现在被转移到孤儿院。他在铁路技术学校学习，1941 年，在测试第一台内燃机车时，他被德国人俘虏。考虑到祖母的姓氏在德国受到尊重，雷因戈尔德·克拉舍夫斯基几乎受到了荣誉的接待。趁此逃走。 - 我确信牧师也有一些能力， - 奥列格分享道。 “我父亲能逃出来，这不是奇迹吗？”父亲说，他丢下追兵，跳进了一座有许多通道的奇怪建筑。他有明确的信心：这里——左边，这里——右边，这里——上。他溜了进去，就好像他知道这栋楼是他的公寓一样。恐惧的那一刻，那些他之前没有在自己身上察觉到的能力起作用了。老克拉舍夫斯基越过前线，但受了重伤。我在医院住了一年多，出院后听说：“你最多活一年。”他活得更长。他受命入伍，但作为一名拉脱维亚步兵的儿子，他一直生活在紧张之中：他们随时可能来。然后老克拉舍夫斯基做出了唯一正确的决定：他自愿前往科雷马。 ...
Shaman Elvil Olard Dikson
萨满巫师 Elvil Olard Dixon，著名的萨满教文化、历史和传统研究者和作者，北方舞蹈 Shonchalai Hovenmey 的老师和表演者，在人庙冥想中心与哲学对话的领导者交谈拉达。 Radda：Elvil，什么是萨满教，为什么现在对它如此感兴趣？精灵：萨满教是人类最古老的宗教。萨满教的主要层面与宗教体系有关，在该体系中，萨满充当灵魂与人之间的中介。萨满一直扮演着崇拜仆人的角色：他为圣地服务，给孩子起名，通过进入恍惚状态和仪式来治愈疾病。萨满的功能主要是仪式。比如生了一只奇异的小牛犊，就得弄清楚他为什么会生出来，或许是需要祭祀鬼神。而现在不是这样的，尤其是在城市里。如果你去西伯利亚，那么在那里你仍然可以满足圣地的维护，以及家庭的荣誉仪式，这样家庭就会兴旺发达，牲畜就会很多。但是如果你看看存在于莫斯科，例如柏林或纽约的萨满教，那将是一种完全不同的萨满教。这是一种适合普通西方人需要的形式。萨满教现在经过了很大的修改。拉达：这与它有什么关系？ Elvil：事实是人们曾经有不同的要求。出现的问题现在根本没有立足之地。最初，萨满教的存在并不是为了达到某种特定的目的，而是为了萨满教本身，就像现代基督教一样。现在这个方法是：“我会做这样那样的练习，这个练习应该给我一些东西。”在萨满教中，本来不是这样的。为了修行本身而修行，而不是为了达到任何特定的结果。这是现代城市型萨满教与真正的萨满教最重要的区别，这种萨满教在同一个图瓦仍然存在。人们来找我学习，他们正在寻找一些东西，但几乎没有人成为巫师。一直以来，我有大约 170 名学生，其中很少有人成为萨满，大约有 3 人。萨满教在 1993 年卡洛斯·卡斯塔内达 (Carlos Castaneda) 的著作问世后开始流行起来。然后是迈克尔哈纳的萨满之路。人们对萨满文化感兴趣，但属于西方类型的城市仓库。哈纳恰恰介绍了萨满教的城市模式。这种型号很受欢迎。在这些书籍的背景下，人们对西伯利亚、远北地区的人民以及总体上对亚洲人民及其传统文化的兴趣高涨。但实践表明，他们是不同的巫师，观点完全不同，几乎没有共同点。拉达：那么什么是城市萨满教呢？ Elvil：总的来说，这是业余表演。萨满教有两条路，两个完全不同的方向。有一种方法是巫师被灵魂选择，而一个人根据某种结论自己选择这些灵魂也有一种方法。一个人买了书，成为了一个城市萨满。同时，他根本不需要任何东西，包括启蒙。这是一个很奇怪的现象。城市巫师是独立存在的，对他来说没有权威。许多荒谬的事情都是由城市萨满教造成的。这种情况不仅发生在莫斯科，也发生在新西伯利亚和克拉斯诺亚尔斯克，即人们不熟悉传统、不尊重同修的“俄罗斯”地区。他们遵循以下规则：我雕刻我想要的东西。他们怎么想，就怎么做。 Shonchalai：如果他们称自己为巫师并遵循萨满教的思想就好了，但他们把一切都放在一起：佛教、基督教和其他东西，使用当时方便的东西。通常，恰恰是这种伪萨满进入了媒体的视野，他们形成了对每个人的看法。而且你必须生来就是萨满。拉达：埃尔维尔，给我们介绍一下你自己。 Elvil：我有很长的历史。我接受了启蒙，并且患有萨满疾病。医生作出了初步诊断——疟疾。神志恍惚，鬼来了，疟疾一天就好了。之后，我再也没有去看医生。然后他和萨满巫师Kochap Tykentekiev一起去了北方，在那里住了一段时间，熟悉了神灵的世界。在莫斯科创建了原始文化研究者协会“Mesoconsciousness?”。图瓦萨满尼古拉·姆祖科维奇·奥尔扎克 (Nikolai Munzukovich Oorzhak) 举行了萨满入会仪式和精神转移仪式。然后，他与一位涅涅茨萨满和一位以 khokhorei min Ivan Kylalovich Yadne 风格的北极武术大师一起，组织了乌鸦和小天鹅萨满教宗派协会“Khokhorey-Kutkh”。在最高萨满和所有图瓦萨满终身主席 Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 的推荐下，他成为俄罗斯第一个萨满组织“Dungur”（图瓦共和国，Kyzyl）的成员。其实我并不想当萨满，是神灵选择了我。明白的人不会渴望成为萨满，因为这没有什么好处。在传统中当萨满是非常困难的，因为有时你真的很想吃饭，而萨满往往无法在另一个领域工作。他必须靠萨满教谋生。此外，还有很多禁忌、禁忌是他必须遵守的，否则他曾经经历过的病痛，会重蹈覆辙。如果有违规行为，萨满会很快生病和死亡。谁会想要这个？有时碰巧一个人一生都是男人，鬼魂来了，说他需要做女人。你对此无能为力：要么死要么去做。这是一个很大的责任。拉达：萨满祭司是大个人主义者，据我所知他们不倾向于团结。为什么会这样？ Elvil：对，巫师协会是胡说八道。以前，巫师守着自己的地盘：这里是我的村子，我的地盘，别往这儿探脑袋，不然就不好了。受到保护，包括免受其他萨满巫师的伤害。但那是很久以前的事了，甚至早于苏联。现在的时代，一个巫师想要一个人生存是非常困难的。因此，巫师们开始团结起来。萨满教是一种正式注册的宗教。它已成为图瓦共和国的传统宗教，因此也是俄罗斯的传统宗教，因为图瓦是俄罗斯的一部分。萨满达到一定年龄后领取养老金。有一个完全正式的萨满工会。巫师的统一是政治和经济上的需要。在图瓦，最近创建了许多这样的萨满组织，仅在克孜勒就有五个。一个“Dungur”团结了大约600人，这是大势所趋，全世界的巫师都在团结。例如，在美国，有土著教会，它汇集了数量庞大的萨满教徒。对于小国来说，这只是一种生存方式。毕竟，萨满传统的传承者已经不多了。他们在会议上开会，代表他们的人民，代表他们的家族发言，捍卫普通民众的利益。去年在中国召开了这样一个萨满教会议。蒙古、美国、芬兰和匈牙利也有类似的活动。通常，在萨满社会内部存在分裂、不和谐，个体成员之间无法相处。但是，尽管如此，现在萨满教已经成为国际性的，并且正在复兴。楚科奇萨满教、图瓦人或非洲人——这些是不同的东西，它们在根源上、基础上是相似的，但在外围却相互矛盾。例如，一个人可以喝伏特加，而其他人则不能。一些巫师用伏特加喂养灵魂，而另一些则不这样做。布里亚特人永远找不到与图瓦人有任何共同之处，他们有不同的宇宙起源论。对于某些人来说，死者的土地在一侧，而对于其他人来说，它在另一侧，因此，咒语是不同的。毕竟，萨满教，首先是有仪式形式的，仪式主义。每个国家对这个仪式应该是什么样子以及萨满如何将死者的灵魂送到来世都有自己的看法。每一个人，而且，每一类人，都以不同的方式做事。但目前有统一的趋势。今年举行了一个非常有趣的仪式：一位布里亚特萨满发起了一场 Udege。 Udege...
“白”阿尔泰萨满祭司 Anton Yudanov
为了了解西伯利亚的精神领袖拥有哪些秘密知识，KP 通讯员会见了阿尔泰著名的“白人”巫师之一安东·尤达诺夫 (Anton Yudanov)。我们请俄罗斯科学院民族学和人类学研究所萨满教研究中心主任、历史科学博士瓦莲京娜·哈里托诺娃 (Valentina Kharitonova) 对他的故事发表评论。谁可以成为萨满？普通人不可能成为萨满。真正的萨满必须具备九种与众不同的品质：祖先之一必须是巫师，因为天赋是遗传的。身体上应该有一个“神印”——手臂或腿上的拳头大小或无名指大小的痣。一个人必须能够看到精神并与他们交流。有能力将您的灵魂送往其他世界。不用药物治疗。驯服火。了解动物的语言。知道仪式、萨满祈祷和部落精神的名字。成为您人民的口述史诗创造力、传统和习俗的守护者。 Anton Yudanov - 来自 Shchukinsky 的领导人最近，在去戈尔诺阿尔泰的一次商务旅行中，我设法遇到了这样的古代知识载体之一。 67 岁的安东·尤达诺夫 (Anton Yudanov) 不住在丛林中，而是和妻子、儿子住在戈尔诺-阿尔泰斯克 (Gorno-Altaisk) 郊区一套设备齐全的三居室公寓里。萨满疯子被运动鞋、牛仔裤和 T 恤取代。他曾就读于机器操作员学校、克拉斯诺亚尔斯克林业工程学院和 Shchukin 戏剧学校（根据 Plyushkin 来自 Dead Souls 的说法，他为他的文凭辩护）。他曾在 Rosconcert 和剧院的哑剧团担任拖拉机司机、装载机和演员。普希金。他在莫斯科生活了二十年，结过几次婚。四年来，他与 Mulyavin...
Dovuu Eker Nikolaevich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国图瓦萨满“Dungur”（“铃鼓”）组织成员，Kyzyl。住在图瓦共和国。...
Balzhinimaeva Seseg Gonchikovna，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区被称为“Sagaan talyn udgan”？白萨满。住在一起。 Chindalei, Aginsky 包。...
Sopochin Leonid Mikhailovich，Khanty 萨满
汉特萨满秋明地区他是在寻找水獭的过程中接触到精灵世界的。等待的一刻，他很冷。忽听，在高处某处，歌声响起，声音越来越近。然后他的兄弟来了，给家里打电话。 “如果我当时留下来，我就会看到：是谁唱的；也许带他们去某个地方？回忆起 I.S.索波钦。？我对未来的看法会比现在更好。” 在这件事之后的三年里，I.S. Sopochin 睡着了，不明白发生了什么事。在梦中，帮助神灵来到他身边，教授萨满教艺术，赐予特别的歌曲。于是他被发现了千里眼的天赋和寻找丢失东西的能力。起初他没有告诉任何人他选择的人。自己用了礼物。他在梦中看到哪里对他来说更适合打猎，在哪个方向，他总是很幸运。然后他开始帮助别人。住在秋明地区。...
Garmazhapova Bairma，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区 1967年出生，拥有入神术。住在一起。 Zutkuley，Aginsky BAO。...
Chigzhit Tatyana，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国作为以 M.B. 为首的图瓦巫师代表的一部分。肯宁-洛普桑访问比利时。住在图瓦共和国。...
Labtymyaku（列昂尼德·图比亚科维奇·科斯特金），世袭恩加纳萨萨满
世袭恩加纳桑萨满多尔加诺-涅涅茨（泰米尔）自治区来自古老的 Ngamtuso 萨满家族。他的祖父？ Dyuhade 是一位伟大的巫师，而他的父亲呢？图比亚库在整个泰米尔以萨满闻名。自 1994 年以来，列昂尼德·科斯特金 (Leonid Kosterkin) 开始认为自己是他父亲去世五年后萨满教天赋的直接继承人。他的主要助手 (Tuobtuse) 是他的妹妹？希望（见管）。从那以后，他开始举行仪式，为人们治病。每年，他都会举行仪式，为 1982 年存放在杜金卡泰米尔当地传说博物馆的 Tubyaku 服装的灵魂提供食物。有三个儿子。住在村里Ust-Avam，多尔加诺-涅涅茨（泰米尔）自治区。...
Nadezhda Ananievna Stepanova，一位世袭的布里亚特萨满巫师，接受过多次启蒙
世袭的布里亚特萨满，有几个启蒙布里亚特共和国出生于布里亚特的Kizhinginsky区。她毕业于乌兰乌德文化学院图书馆系。她在一所乡村学校教俄语和文学。然后她在东西伯利亚国立文化艺术学院工作，在民族学和民俗学系教授“萨满教实践基础”。最初，她并不打算成为一名萨满，尽管她从小就有能力看到和听到另一个世界。以为每个人都能做到。当她的父母发现她的能力时，他们带她去见了巫师。举行了一场仪式，有一段时间没有声音和幻象，但随后它们又出现了。这种疾病在成年后恶化。丈夫突然去世，孩子们开始生病。在 1990 年代初发生的一次袭击中，内心的声音宣布 N.A.斯捷潘诺娃明天她会死，？被卡车撞了。第二天她接受了萨满教。在蒙古获得批准。她的老师是 zaarin-boo（拥有 9 个启蒙的萨满）Borboev Leonty Abzaevich。她从他那里接受了第一次和随后的灌顶。我开始练习，结合各个方向的技术。 1993 年 N.A.斯捷潘诺娃在乌兰乌德组织并注册了布里亚特巫师协会“Hese hengereg”（“隆隆的手鼓”），后来更名为“Boo Murgel”。她拥有恢复 taylagans（仪式）以纪念五位主要神灵的想法？布里亚特人的赞助人。几乎从她的萨满活动开始，她就开始积极地出国旅行，与心理治疗师、心理学家和精神科医生一起工作。在意大利，出版了一本关于她的书，书名是《Nadya Stepanova, invoking the Gods》。由 Cecilia D、Arista 讲述的布里亚特萨满的生活故事以及由 C. Aleone 执导的纪录片。她在意大利和法国创建了教授萨满艺术的学校。被认为是乌兰乌德的最高萨满。在世界各地拥有众多的支持者。他是中亚萨满教协会主席，世界萨满教协调委员会和联合国教科文组织跨宗教国际委员会成员。住在布里亚特乌兰乌德。...
Pazykaeva Anastasia Stepanovna，世袭的 Teleut 知识者
世袭的 Teleut 知者克麦罗沃地区她出生于1936年。她来自Mazhin家族Todosh seok。她爷爷？ Markel Mazhin (1849-1925/27) 是一位至今仍具有传奇色彩的著名巫师。他住在一起。托木斯克州库兹涅茨克区盛大（现在？克麦罗沃地区的 Guryevsky 区）。他从小是孤儿，在博亚钦斯一家长大。 22 岁时，他开始癫痫发作。在萨满疾病期间，马克尔爬上了房子的屋顶，并从那里倒挂跳下。疾病一直持续到他接受印心。 Markel Mazhin 公开反对东正教传教士，“受到所有 Shandinsky 基督徒的诱惑”。他们说他可以在水上行走，用脚后跟旋转，吃玻璃，知道周围村庄发生的事情。 1900年代初是民族志学家 A.V. 萨满教的主要提供者。阿诺欣。在苏联时代，马克尔曾被要求在一次村庄集会上展示一种仪式。他开始发誓：门吱吱作响，然后打开了，一只熊掌从缝隙中探了出来。每个人都害怕了，让萨满走了。他骑着熊回家。他没有传达他的礼物，说：“在第六代或第九代中，会出现像我这样的人。” 当 A.S. Pazykayeva 4 岁时，她的母亲去世了。父亲身患残疾（1918 年胃部撕裂），抚养了五个孩子。他们勉强糊口，因为他不被允许从事艰苦的工作。出于意识形态的考虑，他没有受洗（他在仪式期间帮助了他的父亲马克尔·马津），也没有为他的孩子施洗。作为。 Pazykaeva 独自受洗，因为她害怕灵魂，不想成为萨满。有一天，她做了一个梦。一位老人来找她，告诉她去伊图山找一棵白桦树，树下埋葬着她祖父的巫术。她拒绝了。然后，同样是在梦中，他们开始教她巫术，她说：“我不能，因为我受过洗礼。”然而，A.S. Pazykaeva，虽然她不认为自己是萨满，但可以治愈和“统治”头部（一种特殊的影响力技术）。住在克麦罗沃州古里耶夫斯基区盛大村。...
赛达斯（Artimenko Georgy Nikolaevich），萨满研究员
萨满探索者哈卡斯共和国它起源于斯拉夫语。在成为萨满之前，他从事洞穴学研究。然后，他被接纳为克孜勒市图瓦萨满“Dungur”协会的成员。离开图瓦共和国后，他定居在哈卡斯北部的针叶林村庄之一，在那里他发展了自己的方法，通过演奏特殊的赞美诗与神灵交流。他从事生态旅游，陪同团体前往哈卡斯的各个礼拜场所。他认为自己是 Koshkulak 洞穴的守护者。住在一起。哈卡斯共和国 Shirinsky 区 Topanov。...
Popova Nadezhda Georgievna，敬业的萨满
专用萨满伊尔库茨克州出生于俄罗斯家庭。有布里亚特人和鄂温克人的血统。在成立之前，她在 Dzhida 钨钼厂担任过多个高级职位。在 50 岁时，她经历了萨满疾病。在她看来，好像一个蒙古人种长相的男人站在她的床前。同时我能闻到火的味道。她去医院检查，但医生无法做出准确的诊断。然后她遇到了巫师弗拉基米尔·乌科耶夫 (Vladimir Ukoev)，后者建议她查看家谱。她开始前往偏远的西伯利亚村庄，收集有关她祖先的信息。原来九代的始祖是巫师。于是她接受了萨满教，通过了灌顶，开始疗伤、占卜和举行仪式。结合了许多宗教传统：萨满教、基督教、佛教。有小店。住在村里Bolshaya Rechka，伊尔库茨克州...
Altan Erdeni，布里亚特萨满“行走天际”
布里亚特萨满“在天上行走” 布里亚特共和国阿勒坦额尔德尼 (Altan Erdeni) 专门从事家谱修复工作。在仪式中，她“培养”了 7000 个血统。 “孩子的福祉、幸福、健康、长寿和未来直接取决于家庭的过去和现在，”Altan Erdeni 说。 - 很多问题都源于一个人的无知，不了解自己的祖先。修复和研究祖根是每个人的神圣事业。” 公共组织“Zambuulin”（“Universe”）主席。市政厅历史文化和环境保护委员会成员。阿勒坦额尔德尼 (Altan Erdeni) 精通喉咙歌唱，并将其用于治疗。进行讲座和祈祷，揭示儿童的才能。她在印度参加十四世达赖喇嘛神谕的招待会，达赖喇嘛认出她是空行母——“行走在天堂的女神”。住在布里亚特共和国。...
Sat-Dorzhu Larisa Mikhailovna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国自 1998 年以来，她一直在图瓦萨满“Tos-Deer”（“九天堂”）协会工作。 2002年应萨米文化中心邀请访问挪威； 2006年她去蒙古庆祝成吉思汗800周年，参加了蒙古和图瓦萨满的联合仪式。他是乌兰巴托“Golomt”巫师协会的名誉会员。目前，他在 Shagonar 萨满“Ush-Mooruk”（“三座山脊”）协会工作。住在图瓦共和国。...
伊瓦尔（Tolmenev Igor Vyacheslavovich），巴什基尔萨满
巴什基尔萨满巴什科尔托斯坦共和国 1971年8月21日出生于巴什基尔苏维埃社会主义自治共和国别洛列茨克市。来自别洛列茨克地区的土著居民托尔梅涅夫家族。从小，他就感觉到自己与周围人的不同，“不属于这个世界”。 1986 年毕业于别洛列茨克第 14 中学，1989 年毕业于别洛列茨克第 25 职业学校。在这个时候，它的形成发生了，渴望与大自然交流，渴望北方人民的古老传统。然后，在军队服役期间，他进入了马格尼托哥尔斯克矿冶学院。 2006年，伊瓦尔在定期访问南乌拉尔圣山Iremel期间，遇到了一位80岁的老人，技术科学博士，前马格尼托哥尔斯克大学技术学院院长，带着一把刀和盐旅行.这次会议之后，伊瓦尔的生活发生了翻天覆地的变化。 “事件开始一个接一个地累积起来，”伊瓦尔说。 - 我开始注意到，无论是在环境中还是在我自己身上，都有连续不断的指示符号流。感觉就像我从长时间的深度睡眠中“醒来”一样。周围现实的流动对我来说不再是不可避免的事情，我意识到事件的进程可以由我自己形成……与动物、树木、石头、地球、自然力量、宇宙交流的能力出现了。目前，伊瓦尔是南乌拉尔旅游团的护送教练，联合世界协会的创始人。住在巴什科尔托斯坦共和国 Beloretsky 区的 b / o Arsky stone。...
Oyun Lyudmila Eres-oolovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国巫师组织“Dungur”（“Tambourine”）的成员，Kyzyl。住在图瓦共和国。...
尤达诺夫·安东，一位世袭的阿尔泰萨满，获得启蒙
世袭阿尔泰萨满，有着执着阿尔泰共和国 1936年出生。民间说书人的孙子，1930年代被打压的白人巫师。现在在戈尔诺-阿尔泰斯克的中心有一座纪念他的纪念碑。从职业学校机械操作员毕业后，他进入了克拉斯诺亚尔斯克林业工程学院。毕业于莫斯科舒金戏剧学校。他曾在 Rosconcert 和 A.S. 担任过拖拉机司机、装载机和哑剧团演员。普希金。在莫斯科住了20年，4年？在明斯克，他在 V. Mulyavin 的乐团工作。他在 50 岁时才开始修行。 80年代后期回到家？在戈尔诺阿尔泰。他反对自然保护区的开发，是著名木乃伊回归运动的积极分子？ Ukok的公主。获得了阿尔泰北部部落首领宰桑的头衔？管状。他开始接受白人萨满教。 “我们，白人萨满，借助阿尔泰的力量，用思想克服空间，我们看到别人看不到的，我们听到别人听不到的。我们与光明和天堂相连，？ A. Yudanov 谈到了白人巫师。他的圣地？ Belukha，在山脚下（不可能爬到山顶），他主持主要的仪式和祈祷。他是民间乐器制造大师，也是以说书人 N.U. 命名的精神中心的创始人。乌拉加舍夫“Kaichy”。 A. Yudanov 在召集自民党领导人 V.V. 后在整个俄罗斯广为人知。日里诺夫斯基决斗。当 V.V.日里诺夫斯基在与阿尔泰共和国领导人 M. Lapshin 交谈时，毫不客气地谈到了阿尔泰语，称其为野蛮语言。 A.尤达诺夫提出了三个决斗条件：双方各参与一秒，决斗任意地点，决一死战。 V.V.日里诺夫斯基的挑战被无视了。住在戈尔诺阿尔泰的戈尔诺-阿尔泰斯克。...
Chash-ool Lyubov Maspyn-oolovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国她在精神和教育中心“Khattyg-Taiga”学习，师从萨满 S.I. Kanchiyr-oola。他能洞察人的气场、占卜、占卜石、祈福。从事治疗，制作长寿护身符。住在图瓦共和国。...
Otsur Elena Khuler-oolovna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国图瓦萨满“Dungur”（“铃鼓”）组织成员，Kyzyl。他拥有在 khuvaanak 石头上占卜的技术，从事治疗，进行各种传统仪式。住在图瓦共和国。...
Krashevsky Oleg，诺里尔斯克萨满
诺里尔斯克萨满克拉斯诺亚尔斯克州 Nganasan 萨满 Leonid Kosterkin 的学生和赞助人。在泰米尔被称为白色萨满。私人自然公园“Putoransky”的负责人，北方党的积极成员。他在公园的基础上，在利马湖附近用自己的钱建造了一个民族村，供以前死于饥饿和失业的恩加纳桑人居住。基本上，他致力于建立泰米尔土著人民的生活，同样是他自己出资。住在克拉斯诺亚尔斯克边疆区诺里尔斯克。...
Idilmena (Chernova Irina Viktorovna)，“远古之道”的萨满
“远古之道”的萨满莫斯科地区 1968 年出生于辛菲罗波尔（乌克兰）。 14岁开始修炼魔法。 2001 年，她成为原始文化研究者协会“Mesoconsciousness?”的成员。（乌鸦族），后来创立了夏尔协会和魔法大学。 2007 年，她参加了由原始文化研究者协会“Mesoconsciousness?”组织的萨满之旅节（加里宁格勒）。与超心理学家协会“Merlin”合作。 Idilmena 积极开展神学院和治疗活动，在俄罗斯和独联体的各个城市都有学生。不断前往世界的圣地，以补充他的个人力量。住在莫斯科地区的科罗廖夫。...
Lar Leonid Alekseevich，涅涅茨白人萨满，有 2 个启蒙
涅涅茨白人萨满，有2次启蒙秋明地区 1955年生于本村。亚马尔的萨勒马尔。早年成了孤儿。 12岁进入莫斯科艺术学校。 1980年毕业于莫斯科艺术学院。在和。 Surikov，戏剧和装饰画作坊 M.M. Kurilko-Ryumin。然后他在秋明剧院工作。自1990年代初期在 Salekhard 工作过？在秋明北方发展研究所的亚马尔历史和民族志实验室学习萨满教。 1993 年成为俄罗斯艺术家联盟的成员。在托博尔斯克教育学院教授绘画。迪。门捷列夫。历史科学候选人，涅涅茨传统宗教世界观专家。他从 2004 年去世的一位“伟大的萨满”那里接受了启蒙，此人的名字未被提及。他从他那里继承了预测未来的天赋，以及将他的愿景转移到艺术画布上的特殊艺术。 “在我们第一次见面时，我得到了他实力的第一个证明，？告诉洛杉矶啦啦啦？老萨满把机组人员和直升机上所有人的目光都移开了：在苔原上空飞行了几个小时后，我们没有找到任何人，尽管飞行员对那些地方很熟悉。下次我一个人走到萨满身边时，我马上就找到了他。他告诉我，他不会让人们出于纯粹的好奇心来寻找他。”这解释了进行原力传输的萨满祭司的匿名性。洛杉矶拉尔是《萨满与生活》一书的作者，该书致力于介绍涅涅茨人的宗教文化。住在秋明州托博尔斯克。...
特内维尔（科托夫·弗拉基米尔）
梦想之路的主人莫斯科地区弗拉基米尔·科托夫 (Vladimir Kotov) 在 20 世纪 70 年代开始从事精神实践，当时的条件是全面禁止一切与物质世界观相矛盾的事物。作为苏联最早的人之一，他开始成功地应用清明（受控）梦的技术和其他主要具有中美洲性质的萨满教实践。举办了多次关于清醒梦的深入课程和跟踪者工作方法的研讨会。弗拉基米尔·科托夫 (Vladimir Kotov) 是默林信息与分析中心和默林俱乐部的创始人之一。他积极参与年鉴“梅林俱乐部公报”和“Tonal”的出版，致力于非理性文化。住在莫斯科地区的 Solntsevo。...
Saryglar D.S.，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国 Ak-Dovurak 市图瓦萨满“Solangy-Eeren”（“Spirit-Zarevo”）当地宗教组织的主席。住在图瓦 (Tyva) 的 Ak-Dovurak。...
Balyueva Galina Andreevna，布里亚特萨满
布里亚特萨满乌斯季奥尔达布里亚特自治区来自一个古老的米哈哈诺夫家族。在父系和母系中，家族中都有巫师。 “我们家族的天赋来自闪电。我很小的时候就被闪电击中了。当他们试图让我恢复理智时，我醒了。从那以后，我感受到了帮助别人的力量。” 35 年来，她一直是一名医生，但她自己始终偏爱传统医学。她是各种民族志研讨会的参与者。自 1999 年以来，他一直担任 Ust-Orda BAO 宗教团体“Sahilgaan”的执行秘书。根据收集到的资料，她写了《埃希里特·布拉加特神父》一书。现在她正在抚养五个孙子。据她说，其中两人的身上有特殊标记——萨满恩赐转移的迹象。住在 Ust-Orda BAO。...
Chapray（Alexander Ivanovich Kotozhekov），长生天传统的哈卡斯萨满
长生天传统的哈卡斯萨满哈卡斯共和国他是哈卡斯传统文化和信仰的研究者。哈卡斯国立大学副教授N.F.卡塔诺夫。他曾一度领导哈卡斯传统宗教“Ah Chayan”的社团。阿巴坎腾格里人宗教委员会主席。他着有算命之书《Tolkelig Kinde》（阿巴坎，1995），这是基于传统世界观对古突厥人的石头占卜法进行重构的版本。此外，这部作品还被收录在由 O. Dixon（参见 Elvil）和 A.S.炒。您目前正在制作《占卜之书》的续集吗？ “重建哈卡斯传统世界观命理基础的经验”。住在哈卡斯共和国的阿巴坎。...
Orosunsky Ivan Eremeevich，雅库特治疗师
雅库特治疗师萨哈共和国（雅库特）此前，他曾在 Nyurbinsky ulus 担任学校主任。多次与著名的治疗师和萨满尼康会面。他和他一起学习艺术。 1985年，他第一次找到失踪的人。是在睡觉的时候发生的。当他醒来时，他描述了他所在的地方。之后，他多次帮助警察；寻找失踪人员，并使用嫌疑人的照片指出罪犯。关于他的工作方式，他是这样说的： “通常我先去悲剧现场，视察它，祈求河流或湖泊的祝福。当附近有神树时，我会向他祈求祝福。我在岸边生火，我策划了一个特别的阴谋。如果死者住在附近，那么晚上我去他家睡觉，在他的房间里，在他的床上，再次制造阴谋，并提到死者的灵魂。如果房子很远，那么你可以躺在岸边，但无论如何，在我的头下应该有一张死者的照片和他衣服上的一些东西，总是穿着......一旦睡着了，我本质的一部分变成了一只潜鸟或一条狗鱼，并在最直接的意义上进行了搜索，检查了底部。有时我会觉得自己坐在电视机前，看着屏幕上发生的一切。我就这样睡到三点？早上 4 点，通常在这段时间我有时间找到尸体。在这种方法的帮助下，I.E. Orosunsky 在过去 15 年中发现了 60 具尸体。他是“精神和民间治疗”研讨会的参与者，在那里他获得了学术文凭和功绩勋章。 IE。 Orosunsky 是一本诗集和一本关于著名治疗师尼康的书的作者。住在雅库特的 Verkhnevilyuisk。...
Aleksanra Konstantinovna Chirkova，雅库特萨满教的实践者
雅库特萨满教的实践者萨哈共和国（雅库特）伟大的巫师 K.I. 的女儿。奇尔科夫，人称阿比斯基长老。在她父亲的一生中，她没有接触过萨满教艺术。她的父亲告诉她，等到真正需要的时候，她会得到必要的知识。她毕业于医学院，获得了外科文凭。她曾担任阿比伊地区医院的主任医师。 90年代初期经历了萨满疾病后，她开始将官方医疗实践与萨满治疗技术相结合。她在 V.A. 的课程中学习。康达科夫在传统医学协会。他认为他的父亲是他的精神导师。直到 1990 年代并没有说她是萨满的女儿，直到一位阿拉斯加萨满在会议期间说一位西伯利亚萨满来找她，要她认出她的女儿，即亚历山大·奇尔科夫。她在慕尼黑参加萨满教国际会议，在那里她就综合医学和宇宙学做了演讲，还举行了喂火仪式。 1992 年，她参加了在雅库特举行的“萨满教作为一种宗教：起源、重建、传统”国际科学会议。他是《萨满》一书的作者。 Life and Immortality”，2002 年在雅库茨克出版，随笔“钢铁人”（“北方世界”，第 3/2001 期）。住在萨哈共和国（雅库特）。...
Urbashamanism——现代真正的魔法
你好！我邀请您踏上一段激动人心且令人毛骨悚然的旅程，进入精神存有的世界以获得力量和知识。没有必要在实践中做我建议的仪式，你可以限制自己对这个话题的心理幻想，甚至只是阅读。结果不会让您久等。有时变化会立即发生。慢性疾病的自愈，不仅是医生，而且是长期疲倦的患者本人也挥舞着一只呆滞的手。一个几乎被遗忘的朋友打来的意外电话提供了一个有前途的新项目。与下半场相遇，余生的长度。以及对一个人存在的不可思议的深度和完整性的感觉，一种来自外部世界和一个人灵魂隐秘角落的支持感。在路上，我亲爱的人，相信我，我知道如何带你到一个有嗡嗡声的金球的房间来满足你珍爱的欲望，以及如何在它们实现时保护你免受失望，我知道如何把你带回来从我们开始旅程的地方。让我们去！手里拿着一面镜子。在里面捕捉任何光源，早晨的阳光更好，但吊灯也是可以的。在房间的黑暗中发光。你现在在哪里？在办公室？在咖啡店里？在火车上膝上放着笔记本电脑？你要把阳光送到哪里？让我们想象一下，你在森林里，我在附近的某个地方，就像一个隐形的助手，就像一个不引人注目的耳机中的声音。我几乎走了。在你面前是一片空地。你在树林的暮色中，蚊子在周围盘旋，但它们不咬人，它们细细的吱吱声并不像有时发生的那样刺激，而是舒缓。薄，在可听铃声的边缘。就像你周围的树叶散落的光线，金色、银色的光线触碰着你的头发，几乎无法察觉地响起，而头发，仿佛有生命一般，微微竖起，被通电了。您是否感到后脑勺起鸡皮疙瘩，脊椎发凉？确切地。开始了。看看草坪。你看到树桩了吗？家人在上面。仿佛细细的双腿在原地践踏，帽子下透出森林人狡黠的眼神。再一次，看，这只是蘑菇。突然出现了一只飞蛾，一只明亮的蝴蝶。在树桩上盘旋。突然间，它如此明亮地在你眼前闪过，以至于你想闭上眼睛。仿佛置身于黑暗之中，一道明亮的闪光猛然射入你的眼帘森林草坪的另一边，似乎有人躲在灌木丛中或树干后面，摆弄着一面镜子，向四面八方射出阳光。一只飞向你。蝴蝶在哪里？她不是。一个足球大小的灰褐色缠结物在空地上跳跃，来回奔跑。他停了一会儿，眯着棕色的眼睛看着你的方向，动了动敏感的耳朵。兔子！它再次开始在整个草坪上奔跑，引发了向不同方向飞来飞去的蚂蚱的鸣叫声。突然间，你的看法又发生了变化。它就像一种意想不到的上升的陶醉，一种轻快的、令人兴奋的、快乐的疯狂的温暖。在那之前，你是孤独的，有点被挤压和萎缩成一如既往的阴沉警觉的皮肤，但它翻了过来，世界已经改变了。它变得更大、更亮、更凸，但也更模糊，就像儿童的万花筒一样。扎奇克像慢动作一样跳了起来，开始飞过树桩。从右到左。尺寸和形状增加，呈波纹状。而一个三四岁左右的孩子，则落在了郁郁葱葱的绿草地上。就像两滴与你相似的水。他放声大笑，笑了很久。这孩子们的笑声中有多少直接的快乐和力量！这孩子穿着短裤和 T 恤，衣衫不整，光着脚。他微笑着看着你。突然，他向两侧张开双臂，冲向你，大声喊道：“喂！你一直在哪儿？我一直在等你！”跑起来扑向你。抓住它并拥抱它！撑住你的胸膛！说出来自你胸口某处的亲切的好话。吻，吻在你的头顶。这是你的童年。你拥抱他的光的快乐密集球。孩子溶解在你身上，穿透、搅动灵魂，在你背后挤过身体。并蔓延麻木，覆盖着时间的干壳，陈旧的翅膀。并成为弹性风。让我们飞！首先，越过树木、草坪、树桩、阳光，然后越过云层。变成了蓝色看到下面远处的空地了吗？从上面看，它看起来像猫眼。姜黄色猫的绿眼睛。收起你的翅膀一会儿，让它们温暖地温暖你的后背。这里又冷又冷。我们在一个废弃的曲棍球场前度过了一个深雨的秋夜。登机板有一个人那么大，灰色的木头上涂着暗绿色的油漆。锈迹斑斑的网状网。在盒子中间的某个地方，生锈的钢筋十字线上，生锈的、吱吱作响的反射板中唯一幸存的灯泡在寒风中吱吱作响。我们在入口处的黑色门口。一片黑暗和一个白色的曲棍球面具上令人难以置信的令人毛骨悚然的地方。你认识吗？不要害怕。和我们在一起的是我那有着强壮兔身的红猫。兔子尾巴。爱尔兰洗礼。他甚至没有对那个戴着兜帽和面具的人发出嘶嘶声。轻轻地、安静地喵喵叫，含沙射影，不知为何令人害怕。身影踏入黑暗之中，光罩的虚影化作月圆云盘，化为伤害。巴尾鱼的眼睛呈放射状，它的体型大大增加，绕过你的腰部，并用温暖、坚硬的身体紧贴着你。来吧，让我们到这里去，深入深处，在寒冷的风中嘎嘎作响的天花板下。从漆黑的黑暗中，我们看到一圈致命的白光。 Baptail 再次喵喵叫，光线变得更亮，灯突然爆裂。但那一圈白光依旧存在。我们站在一圈明亮的白光前的黑暗中。我们大胆而果断地走进去。白色圆圈变成一列白色火焰。我们意识到我们发现自己处于高频振动柱的核心。作为对我们理解的回应，柱子燃烧起来，开始沸腾，燃烧起来，然后突然平静下来，认出了你。这是一列博爱的白色火焰。下降到无穷大。上升到无穷大。我们在中间。准备好？我们正在高速下降。低头。并提高下落速度。快点！甚至更快！闪电，抹过这一刻的帷幕。我们停在棕灰色的空虚中，就像一团闪闪发光的意识。深樱桃色和白色同时出现。铁砧变成了一颗心，锤子击穿了炽热的金属棒。火花变成血脉。沸腾的血液——高手在马蹄坯上变戏法。而马，它的蹄子是为了天生的马蹄铁，变成了灵魂。行动，时间，地点。谢谢，库兹涅茨。飞吧，我的烈马。向上。你见过闪电如何从云中击中表面吗？你在电影院看过一排无情的喀秋莎吗？我们在博爱专栏的核心与你一起冲上去。至万物之源。飞过了多么美好和平静。安静的。舒适。非常自在，在上帝的怀抱中。光芒呈蓝白色，闪烁着紫色，闪烁着金色。星座和灵魂的螺旋在其中诞生。他们回到这里，用金色噼啪声的缓慢咆哮报告他们学到的东西，再一次投生到其中一个世界。我们站着，参加了，加入后，我们将飞回去。城里。您现在已准备好迎接五位城市精神。最重要的。四凶，暴烈。第五个是平静的，几乎察觉不到。但他控制着前四名。几乎不可能服务或指挥这些精神。敬意只能给予和请求支持或调解。第一灵。令人窒息的燃油气味，黑色的烟灰，铁桶里油腻的火焰。这是他的眼睛。从九层楼成长。身体看起来像一个巨大的娃娃，由新鲜的沥青制成。牙齿是混凝土 parebriki，嘴巴是地下通道。这种转变只有一个入口，黑暗，尖锐而恶毒的叫声，腹部的刺痛，灼痛和尿液的氨味。在柏油路 Shank 的子宫里，死产的老虎机常客和从永远醉酒的父母身边离家出走、看动画片的孩子，坐在地下室里，头上顶着包裹，嘶哑地呼吸着“时刻”，在自己的果汁里煮.柏油娃娃的手中是一个巨大的滑冰场，发出震耳欲聋的摩擦声。一切都卷起来并吸进去。金钱、青春、狂热地尝试做某事并向某人证明某事。您还记得在炎热的夏天，一只穿着敞开鞋的脚是如何掉进柏油路上的，就像掉进柔软、甜美、令人陶醉的橡皮泥中一样。这就是他，名为 Zalepikatok 的城市第一精神。第二灵。爆炸向上和向两侧射出五十米。钢筋，天花板和肉的碎片是人。它看起来像一个来自旧钟表的巨大身体，而不是一个重物，一个电缆上的金属球在里面跳动，研磨和混合碎片。恐怖袭击、地震、火灾和盗窃的恐怖，瓦砾下缓慢的死亡，当你听到救援人员在附近铲起瓦砾时，你却没有足够的力气呼唤。第二个被称为 Vzryvomrazorvi，伴随着 chikatila 的狂欢，他们感觉到了受害者的恐惧。第三灵。一辆推土机和一辆自卸卡车的混合体，将他心爱的狗抬起并压扁，这只狗试图过马路，幸福地尖叫着去找他心爱的情妇。一辆昂贵的汽车逃离现场并撞上了一个孩子。奇迹般地，一个幸存下来的不幸情人，愚蠢地投身于车轮之下，将三个孩子的父亲送进了监狱，而自己则坐在轮椅上。击倒一切的精神，不认识红绿灯，并向自私的牧师-交通警察的灵魂吐出有毒的泡沫碎片。他抬起前轮拍手，就像一个醉酒的虐待狂在孩子身上拍手。车轮上有几块压碎的尸体。名称 - Samosvalomsbey。第四个是不起眼的。它看起来像一根涂有银漆的灯柱。撕下的公告在风中沙沙作响：“找一只狗！”——伴随着一首童谣的刺耳曲调。眼睛和电线发出的荧光，末端模糊，像细而结实的触手一样消失在暮色中。第四灵银色的圆柱形躯干上挂着一个塑料花环：“墓地送货上门”。所有出去散步，一去不复返的人。所有那些意外地、意外地、突然地、在他们的力量和丰盛的生活中完全绽放的人死去的人，几乎像一个神。名字是第四墓地。它发出嘶嘶声和气泡，就像一个机车突然从后面和侧面爬上来，以潮湿而响亮的冠军结束了一个正在打瞌睡的人的生活。他走在柏油路上铺满康乃馨和郁金香的地毯上，在老妇人的低语声中用强壮的双腿拖着脚步：“哇，这么年轻，活下去！” 四兄弟，城市的血肉之躯： Zalepikatok、爆炸撕裂、自卸卡车、墓地搜索。第五精神将他们全部握在一个有力的小拳头里。他来了，我的小家伙。儿童用粉笔在人行道上画画。一块五十乘三十的紫花苜蓿，边缘雾蒙蒙的。一块沥青似乎眯着眼睛，紧邻的眼睑上有一条裂缝。嫩芽的绿色尖端破开裂缝，从柏油路下孵化到温暖的阳光下。名为第五灵望光。他用一根根网刺穿了这座城市所有的混凝土内脏。他是挤进草坪狭窄裂缝中的树木，将栅栏的金属管吸收到树干中。他是操场上孩子们的欢笑和恋人的亲吻，是喂鸽子的老太婆。他是地衣流浪猫，晒黑子，繁衍后代。他是垃圾桶里的黏糊糊的老鼠，互相咬着尾巴，他，我的新芽，人们苍白的脸通过电脑显示器相互交流，以闪电般的速度在键盘上打字，然后在寂静的公寓里突然大笑为了回应一个相隔数千公里的同类灵魂的笑话，他，我的第五精神，卑鄙的红色蟑螂，用沙沙作响的地毯覆盖公寓里吃了一半的食物剩菜，醉汉在自己的呕吐物中睡觉，还有一位分娩中的哺乳妇女的微笑，第一次将一个打闹的婴儿按在她被温暖的牛奶肿胀的乳房上。生命女神体现在城市的现实中，并赋予她的孩子生命的幸福，一切都是宝贵的它的表现形式，以及赋予不可避免的死亡圣礼的她，以及遗忘掩护下的新存在。 All-Sladushka 妈妈给了我一个用山羊皮做的手鼓，它在城市音乐学院的架子上积了很多年的灰尘，并教我如何用胶合板粘上外壳。我给了一块枫树的根茎，这是在公共工程中用于打浆机的。她耳语着歌曲和阴谋的歌词，把她介绍给她的儿子和女儿。我忠实地为您服务，城市的精神和城市的创造，我亲爱的公民。默默的祝福你，祝你好运。愿四兄弟绕过你，愿世界之光保佑你！我们的第一个仪式很简单。在沥青路面上找到一个绿芽。用粉笔在它周围画一个房子和一个太阳。坐在操场附近，看着孩子们玩耍。喂鸽子。在阳光明媚的兔子中玩镜子。祝你一切顺利，我的好人！...
俄罗斯最高萨满的选举——亵渎还是精神错乱？（记者调查）
该组织自称为原始文化研究者协会“Alpha Mesoconsciousness”，于 2009 年宣布全俄首次选举最高萨满祭司。对于国家主要祭司的称号，该协会编制了一份 188 人的名单，并将其发布在网站 www.shamanstvo.ru 上。主办方表示，俄罗斯首席萨满的选举将分两个阶段进行：首先，通过普选（可在同一网站投票选出最高萨满），历时三个月，将确定12位领导人，然后将在三个月内确定三位领导人，其中得票最多的候选人将被宣布为俄罗斯最高萨满。只有候选人本人才能通过提交适当的申请将这个或那个候选人从名单中删除。许多“牧师”看到自己出现在这些名单中感到非常惊讶，相反，有些人很高兴并立即投票给自己，从而获得了对他们有利的唯一决定性投票。目前名单上有3名竞争者。很奇怪的前三名。几乎是布尔加科夫斯卡娅。 Estrin Anatoly Mikhailovich，符拉迪沃斯托克。该网站称这位候选人来自符拉迪沃斯托克，寻找遗失的东西并制作护身符，显然据此他被称为新萨满。没有找到有关该候选人的其他信息，因此无法联系到他。 Labtymyaku（Kosterkin Leonid Tubyakovich），多尔加诺-涅涅茨（泰米尔）自治区。关于他的简要介绍是，他是泰米尔的世袭萨满，他在 1994 年就这么认为。与这个巫师也一样，没有任何联系和联系。 Kalabin Vladimir Pavlovich，新西伯利亚。一位著名的哈达瑜伽大师，关于他的文章称他认为自己是异教萨满，并且没有启蒙。我们唯一设法联系并得到任何解释的人。弗拉基米尔·卡拉宾 (Vladimir Kalabin) 对这一事件过程非常满意，他是从熟人那里了解到的，而熟人又从互联网上获得了这些信息。他积极参加竞选，目前正像任何其他政治候选人一样准备一项选举计划，其要点是保护核仁巧克力饼、澡堂、奇奇莫、地精和其他对生命和自然友好的精神的权利和尊严俄罗斯人，作为异教萨满，他直接与他们沟通并从他们那里接收选举命令和 zarubs，并承诺将它们全部放在他的网站上。弗拉基米尔还表示，当他成为俄罗斯首席萨满时，他一定会与紧急情况部部长谢尔盖绍伊古合影留念。当被问到为什么需要俄罗斯的首席萨满时，弗拉基米尔回答说：“是。”尚未获得有关决定成为俄罗斯最高萨满的候选人的活动和计划的更多详细信息。...
弗拉基米尔·卡拉宾 (Vladimir Kalabin) 的新萨满教
阿纳托利·埃斯特林 (Anatoly Estrin) 将自己定位为“古代萨满教传统的直接继承人”，他在克雷洛夫出版社 (Krylov publishing house) 2006 年出版的《100 个萨满阴谋》一书中与选民分享了他的职业秘密。出版社名称符合所有这些所谓的“阴谋论”。根据作者的说法，他向读者提供了“滨海边疆区、西伯利亚和远东地区萨满巫师的咒语和阴谋，他们在仪式上收到，到其他世界旅行，与天使和其他生物会面。”然而，一些健康和幸福的食谱“已经由亲自练习并在世的萨满巫师代代相传，希望这些知识能够造福那些心地纯洁的人，以及他们追求善良、光明和发展灵魂和精神的意图”很有前途，对吧？现在最引人注目的文字是“一个人可以支配环境、情况、他的意志、思想、身体和能量，一个拥有他人的心灵和思想的人。” 提高效力打开水龙头，打开水流，污蔑一下： - 水龙头坚固可靠。呆在原地不动。水从中流出，滴落飞溅，让（名）公龙头牢固可靠。必要时让它流动和滴落，必要时让它飞溅。一只善良的手将帮助、建立和加强，并且（名字）将有益、健康和快乐。以父母和需要的人的名义。的确，文本揭示了“一个只有星星和无尽的一系列转变和转变的未来”。阿纳托利·埃斯特林知道他在说什么，承诺道：“你将为所有生命形式进步的伟大理念服务，并延续传承给你的传统！” 让我们在五分钟后再次让至尊萨满发言。来自慢性疲劳近几十年来的祸害是慢性疲劳。许多人睡在他们的脚上。能量文化的缺乏和技术频率在人类头脑中的完全主导造成了能量流动的阻塞。阴谋： - 有一个男人，看着女人。从罐头里喝啤酒。他很好很快乐。没有烦恼，没有麻烦，只是一个假期。愿我放假，愿我好好生活。根据他的保证，Estrin 远程呈现的咒文文本为任何通过邮购支付了这项服务费用的受苦者打开了一个通道——“普世萨满家庭的通道，它将在你的治疗工作期间打开，同时阅读咒语和咒语。”分析这些得出的结论是，“高等萨满”的主要图腾动物是松鼠，它是绿蛇灵巧的助手。 “100 个 Shamanic Conspiracies”的作者还能从哪里获得以下反对意见的灵感？如何止血 - 在桶中腌制绿色黄瓜。黄瓜，盐。血，停下来。伤口，愈合，长满皮肤。而且不会有划痕，伤口会愈合得这么好。胃部治疗 - 打开一个锡罐，把里面的所有东西都拿出来。在水下洗涤，擦干。结果是一个很好的罐子，但是没有地方可以申请。我会敲它的头，会有铃声。这是应用程序。脑袋在响，胃在治疗。我扔掉罐子，留下铃声。正如他们所说，他听到铃声，但他不知道自己在哪里。我的朋友受到所有这些文本的启发，这些文本普遍声称“开始萨满传统......众神的无价礼物......在精神上与他的兄弟姐妹，巫师和萨满巫师联系”，以至于一篇文章是从 Universal Informatorium 下载“增加男性效力”。连贯性得以保持，但与埃斯特林的文字相比，情节具有无比强大的潜力。可能是因为我的朋友是酒精幻觉的坚定反对者，被亵渎者称为“萨满幻觉”。用在健康上！增加男性力量： - 有一台起重机直达天空，坚固的金属就像我的运动员一样。我用双手抚摸它，提高我的力量，一个欢快的吊车手在尖端嬉戏。让我的弹性球有更多的起重机操作员，永远！一位朋友解释说，您需要在建筑工地阅读剧情，双手抚摸着起重机。...
俄罗斯选举最高萨满
今年 5 月 1 日，宣布了俄罗斯最高萨满教徒的选举——即使不是耸人听闻，也是一个激动人心的行动：萨满教已有 1 万多年的历史。这是第一次举行此类选举。举行选举的倡议是由 Olard (Elvil) Dixon 发起的，他是原始文化研究者协会“Mesoconsciousness Alpha”的负责人，他是图瓦萨满巫师组织“Dungur”和萨满教部落协会“Khokhorey-Kutkh”的正式成员”。对狄克逊来说，全国全俄最高萨满选举是正式承认萨满教和其他宗教教派的第一步。俄罗斯最高萨满的出现就是一个人的出现，他将解决公共事务中不可避免地出现的法律问题，更何况是宗教问题。此外，根据组织者的说法，选举应该消除许多关于萨满教和巫师的民间神话——而不是过于奉承。选举将分两轮进行。从 2009 年 5 月 1 日到 7 月 23 日，将选出 12 名最强的候选人。从 2009 年 7 月 25 日到...
Savelieva Svetlana Yurievna，城市萨满
城市萨满莫斯科地区我在童年时就感受到了我的天赋。由于她不寻常的行为和观点，她成为了一家精神病院的病人。在精神探索的过程中，她掌握了根据S. Grof系统的全息呼吸技术。我在 V.A. 的研讨会上加入了新萨满教实践。 S.I. 的学生 Gubanov Kanchiyr-oola。 2000年代初前往图瓦，在那里她师从图瓦萨满 N.V.多武。成为巫师宗教组织“Tos-Deer”的成员。 2006 年，她参加了由民族学和人类学研究所“萨满教和其他传统信仰和实践研究中心”研究小组组织的“萨满教和萨满疗法”国际研讨会。 N.N. Miklukho-Maclay RAS。住在莫斯科地区的契诃夫。...
Valentin Vladimirovich Khagdaev，世袭的布里亚特萨满，有5次启蒙
世袭的布里亚特萨满，有 5 次启蒙伊尔库茨克州 1959年3月27日出生于伊尔库茨克州奥尔洪斯基区通塔村，离神圣的贝加尔湖不远。来自Bulagat Buryat部落，Buyan氏族，Khagdaishuul亚属，Bargaitan分支。他的家族包括19代巫师。从出生开始，他就有所谓的萨满印记——分叉的拇指（右手多出一个指骨）。直到七岁，瓦伦丁由他的祖母 Manyukhai Mangutovna 和他的祖父 Hagdayn Badi 抚养长大，他的祖父是一位萨满巫师，他与来自 Buyan 氏族的萨满萨满 Abzai Alganainbee 一起在山中举行秘密仪式。 1975 年从一所九年制学校毕业后，他进入一所青年职业夜校，同时他从乌兰乌德的 GPTU 毕业，获得车工学位。参军前，他在同城的 LVRZ 工厂做车工。从 1977 年到 1979 年在 Spassk-Dalniy 市滨海边疆区的坦克营服役。从军队出发，我拿着共青团的票去了 BAM 的建设。 1980 年他回到工厂；由于突击工作，他获得了“共产主义劳工突击队员”称号，并颁发了相应的证书和徽章。 1985 年，他进入位于乌兰乌德的东西伯利亚国立文化学院学习。 1989 年毕业后，V.V.哈格达耶夫被授予“文化启蒙的组织者-方法论者”资格。在他的学生时代，他担任过院区主任，住房和公共部门校际委员会主席，以及学院的共青团小队指挥官。对于积极的社会工作，他一再受到书信和感谢的鼓励。分发后，他来到了他的家乡奥尔洪斯基区，在村子里。...
Tsyrendorzhiev Bair Zhambalovich，世袭布里亚特萨满，有7次启蒙
世袭的布里亚特萨满，有 7 次启蒙布里亚特共和国 1966年生于本村。 Chindalei Aginsky Buryat nat。区。来自 Bodongut 属。他是第七代巫师。在 90 年代中期。 B.J. Tsyrendorzhiev 开始根据长生天和藏传佛教的传统重建萨满教仪式。因此，他创立了自己的教义，成为当地巫师“腾格里”（乌兰乌德，布里亚特共和国）宗教组织的基础。 B.J. Tsyrendorzhiev 是腾格里的董事长。具有高等教育学历，心理科学候选人。他从事精神治疗，使用手法治疗、正骨和传统医学的方法。住在布里亚特乌兰乌德。...
Kuular Ai-Suu Sayanovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国图瓦萨满“Dungur”（“铃鼓”）组织成员，Kyzyl。住在图瓦共和国。...
Dashieva Tsiren-Dulma Tsyrendorzhievna，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区 1999 年，她参加了“萨满教和其他传统信仰和实践”国际大会，在那里她帮助萨满 B.Ts。林奇诺夫。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基宝。...
Popov Dmitry，被认为是雅库特萨满
被认为是雅库特萨满萨哈共和国（雅库特）德米特里作为孤儿长大。小时候，他经常把人留在针叶林里；从10岁拿到自己的枪开始，他就开始打猎。有一次他迷路了，遇到了一个古老的地上墓葬。这时开始下雨了。他爬进地穴屋，睡着了。回到家后，他将所见所闻告诉了舅舅。骂他，说他扰乱了他们家一个巫师的安宁。之后，德米特里开始定期秘密访问坟墓并留下食物，与死者的灵魂交谈。得到了他的保护和庇护，也得到了梦见未来的能力。 1942 年，D. Popov 梦想着战争的转折点，并在 1945 年预测战争的结束，然后才正式宣布胜利。战争结束后，他前往雅库茨克，并被剧院聘用。他师从雅库特民俗专家德米特里·霍杜洛夫和拉扎尔·谢尔古切夫。随着时间的推移，他成为了国家舞蹈剧院的独舞演员。 1992 年，他获得了匈牙利国际民族志节的大奖。 1993 年，在图本根（德国）举行的自然保护和传统信仰国际研讨会上发表演讲后，他们开始谈论他是萨满。在“Shamanic Kamlanie”号演出期间，10月中旬突然降雪，这对德国来说是前所未有的事情。 D.波波夫后来说，那一刻他的身体似乎冻结了。他看到雪落在他身上，机械地开始用手撒雪。助教勉强让他原地不动。 “我知道有些艺术家只是模仿仪式，但我试图从内部真正做到这一点，? D. Popov 说。？我没有任何事先准备好的文本，我什么都不背，一切都是纯粹的即兴创作，一上台就诞生了。住在雅库特的雅库茨克。...
Dovuu Nina Vasilievna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国她出生在图瓦共和国 Tes-Khemsky kozhuun 的 Bert-Dag 村。 12岁时，她开始听到鬼魂的声音。 1999年，她成为图瓦萨满“Tos-Deer”（“九天”）中央宗教组织的成员。同年，她与萨满祭司 Ai-Churek 在两条道路相交的 Boom 山口举行了仪式：Kyzyl？ Chadan 和 Huvu-Aksy？ Ash-Bashtyg。 “日落时分，点燃了火，仪式开始了，？ N. Dovuu 回忆道。？顿时有四个方向来了鬼魂。 Ai-Churek 看到了一个像公牛的独眼精灵，而我呢？针叶林的主人他很高，在群山之上；云彩抚摸着他的胸膛。我们跪下来开始祷告。精神使身体一动不动，就像在催眠中一样。我们在那里躺了大约一个小时。”在这个仪式之后，N. Dovuu 不仅开始听到灵魂的声音，而且开始看到其他世界。 N. Dovuu 与 Ai-Churek 共事了七年。带着邀请走遍图瓦；我去过德国、奥地利和瑞士。在莫斯科的超个人研究所举办研讨会，引起同事的反对。在 2006 年发生的社会变化之后，Tos-Deer 搬到了另一个巫师宗教组织？东古尔。奥拉德·狄克逊 (Olard Dixon)（见 Elvil）用她的话写下了许多萨满神话，收录在《萨满之路》一书中。关于中亚精神、巫师和圣地的传说和故事”（M.，2007...
博河（Yarovoi Boris Dmitrievich），阿伊努萨满
阿伊努巫师符拉迪沃斯托克 1964年2月24日出生于哈萨克斯坦自治区巴甫洛达尔，离塞米巴拉金斯克核试验场不远。在母亲方面，他属于 Rusyns 族群，从乌克兰西部迁移到哈萨克斯坦开发处女地。在父亲方面 - 来自库伦达草原的一个土著居民家庭，他们住在大湖雅罗沃湖沿岸。 Bo 的名字是为了纪念他在军队服役的叔叔 A.A. 中将。弗拉索夫，在第二次世界大战期间转投德国一边。通过自决 - 萨哈林艾因。在军队服役后，他在内务部和克格勃工作。他曾任共青团委员会第二书记，之后从事创业活动。毕业于鄂木斯克国立大学（物理和数学系）和全联盟函授法律研究所（VYUZI）哈巴罗夫斯克分校。通过了新西伯利亚通信学院和许多其他教育机构（包括外国机构）的高级管理人员培训课程。 1992年—1993年- 滨海边疆区小民族协会主席。 1998 - 2000 - 滨海边疆区州长 E.I. 的演讲稿撰写人Nazdratenko，符拉迪沃斯托克市长竞选活动负责人。 2000 - 2008 - SPS 党（右翼联盟）符拉迪沃斯托克支部主席。 2007 年 ...
Donchenko Vladimir，萨满草药师，没有启蒙
萨满草药师，无启蒙鄂温克自治区出生于俄罗斯家庭，有着鄂温克血统。他的祖父因亵渎神明而被他的父亲打发去当劳工。家里有女巫和占卜师。鄂温克萨满民间传说的收藏家。艺术家和雕塑家。 90年代后期他独立地为自己制作了手鼓、面具、服装、木筏，以便沿着生命图拉河航行。他在针叶林中放置了用于仪式的灵魂和瘟疫图像。以人民福祉为名，他举行仪式，拥有草药力量的知识。住在村里Baykit，Podkamennaya Tunguska，Evenk 自治区，克拉斯诺亚尔斯克边疆区。...
Tsydenov Sergey Ivanovich，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国萨满“腾格里”宗教组织成员，乌兰乌德。住在布里亚特共和国。...
Rinchinov Bair Tsybikovich，世袭布里亚特萨满，有7次启蒙
世袭的布里亚特萨满，有 7 次启蒙阿金斯基布里亚特自治区 1954年生于本村。 Aginsky Buryat nat 的 Chelutay。区。来自 Bate Khugduud 属。他知道他的家族直到第 8 代。在他的祖先中至少有 20 个巫师：8 个？在母方和 12？与父亲。他的老师是来自 Darasun 的 Tsybegmit-abge。他在 1990 年代接受了第一次启蒙。在蒙古从 Darzan Lupsan Dabi-boo 开始修行。 1999年，他参加了“萨满教和其他传统信仰与习俗”国际大会，展示了灌输精神的技巧。那里...
Chochagar Kes Kam（Mongush Viktor Chotpun-oolovich），世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国 1954年12月28日出生于Teve-Khaya镇村。 Aldyn-Bulak（根据另一个版本 - 在 Aksy Barlyk 村）Kuzhuget 家族图瓦苏维埃社会主义共和国 Khemchik kozhuun 的 Barun。他的祖先居住在阿拉什河上游；他们的夏令营位于 Altyn-Khol（Teletskoye 湖）地区和 Sholushpa（Chulyshman）河的源头。曾祖父 V.Ch.蒙古什在他父亲这一边——绰号Askak-Changi的Chaskylyk是Kuzhuget氏族的统治者，而另一个曾祖父的儿子——绰号Kurzuk-Changi的Lopsana统治着Mongush氏族。他的儿子 Namzyrai 于 1929 年毕业于东方工人共产主义大学 (KUTV)。他是报纸“Areve shyny”（“青年革命联盟真理报”）的第一任编辑，也是 1932 年出版的俄图瓦词典“Orus-tyva toylu bizhik”的编纂者之一。同年之后，他因所谓的“青年事业”受到打压，1941年被枪杀入狱。姓氏...
Oyun Batyr，一位世袭的图瓦萨满，有几个启蒙
世袭的图瓦萨满，有几个启蒙图瓦共和国出生于1920年代。来自成吉思汗家族。该属的一个分支起源于 Subudai-Bogotura？军阀成吉思汗。巴特尔的祖父和曾祖父都是著名的巫师。小时候，奥云·巴提尔 (Oyun Batyr) 曾在猎杀一头野猪，后来他被带到了针叶林的最深处。没想到，他偶然发现了一棵巨大的落叶松，树枝上系着许多五颜六色的丝带。不远处，杜松丛中，躺着一把猎刀。巴特尔把它据为己有。到达aal后，他把它拿给父母看，他们叫来了长辈。长老道：“这把刀是我们这边一个巫师的。他没有继承人，预料到自己即将死去，他将自己的萨满属性藏在针叶林中，希望有人能找到它们。现在你，Oyun Batyr，必须成为一名萨满。如果你拒绝，你将在痛苦中死去，毁掉你的母亲，并使阿尔的所有居民都遭受苦难。” Oyun Batyr 拒绝了这个选择，直到河流中的鱼开始消失，针叶林中的动物开始消失。山羊奶很苦，牦牛和公羊生病了。巴特尔本人有时会陷入半昏迷状态，神志不清。他浑身发冷，双腿和手臂抽筋，口吐白沫。在异象中，他看到虫子如何吞噬他的身体，他自己变成了一具骷髅。无法忍受萨满的病痛，他去找萨满老师。在他的第一个仪式中，Oyun Batyr 感到脚下的大地裂开，他飞入了深渊。然后他突然化作一只飞鸟冲了上去，发现自己到了一座山顶上。 10年后，他在蒙古通过了第一次印心，又过了5年，第三次印心后，他获得了“萨满救世主”的称号。西藏至高无上的巫师，Orgotoi-boo，称他为西伯利亚至高无上的巫师。 Oyun Batyr 收到塔吉克斯坦总统拉赫蒙纳比耶夫赠送的手鼓作为礼物 90年代初期Oyun Batyr 有大量的旅行练习：他访问了敖德萨、基辅、莫斯科、马格尼托哥尔斯克、巴尔瑙尔并进行了治疗，在图拉和沃罗涅日地区进行了仪式。在仪式中，他有时会使用蟒蛇，在净化过程中带走伤害。他用募集到的捐款支持了整个 aal（三十个蒙古包）。他安排国庆节，有几千头牛，五个妻子和三个儿子。他根本不喝酒，不抽烟，而是抽干草药。住在与蒙古接壤的图瓦共和国。...
Borboev Leonty Abzaevich，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国住在一起。兰若罗沃。...
Estrin Anatoly Mikhailovich，新萨满
新巫师符拉迪沃斯托克 1971年出生于符拉迪沃斯托克。按照他自己的说法，他父亲这边的家谱可以追溯到“古老的卡菲罗夫旧约家族”，母亲这边的家谱可以追溯到“传说中神秘的布尔加科夫家族”。通过教育-心理学家。他从海灵那里得到了狂喜的启发，海灵告诉他一些被深海吞没的古老文明。之后，在梦中，他开始乘坐“外星飞船”前往宇宙的其他世界。医治恩赐是在 A.M. Estrin 在 Shara-Sura，一个与蒙古接壤的地方。夜空中，他看到了一个个发光的银色球体。然后是上午Estrin 开始访问各种文化历史和异常区域（权力场所），并感受到“宇宙力量对他自己的兴趣”。是。埃斯特林被指派为“宇宙馆长”，他们告诉他，他的灵魂是一种古老的强大物质，已经经历了漫长的精神之路，并准备成为天使。他的灵魂选择了身体的肉体化身，以“将其经验传递给其他人”。是。 Estrin 从事预测、寻找丢失的东西、修复家庭关系、治愈、制作护身符。他以“Vizardica 的实践”为主题，撰写了超过 15 部关于魔法、历史、哲学、心理学和治疗的书籍。他在世界不同国家拥有众多学生和追随者：俄罗斯、美国、以色列、哈萨克斯坦、乌克兰等。是。埃斯特林将他遵循的传统称为“俄罗斯萨满教传统”。他认为它起源于 Etrusia 或 Porusie——古俄罗斯人（伊特鲁里亚人）的国家，被称为 Vizardika（来自拉丁语“vis”——力量、体力、道德或精神力量和“ardeo”——燃烧、发光、闪耀，闪闪发光）。这个传统的至高神是 Vizardios——原始火之神，也就是宇宙力量、原始之光和生命的开始。作者的部分书籍：《100 个 Shamanic Conspiracies》、《Wizardica.创造奇迹的密码、钥匙、通道和调制器”，“神奇的治疗。每周课程”，“宗教和文化中的爱与性”。直到最近，他还住在符拉迪沃斯托克，现在是莫斯科州奥金佐沃市。...
Balbarov Alexander Tsyrenzhapovich，布里亚特萨满
布里亚特萨满雅库特共和国 - 布里亚特共和国布里亚特萨满，最高级别的神谕，民间治疗师。他拥有精神进入（ongon）的传统技术，并在其帮助下进行各种治疗。住在雅库特。...
Oorzhak Dugar-Syuryun Ochur-oolovich，世袭图瓦萨满的旧习俗
传统的世袭图瓦巫师图瓦共和国他于 1948 年 10 月 26 日出生在 Ergi Barlyk 村（Kydyy-Shurabulak 牧场）的 arat Oorzhak Ochur-ool Belek-Bayyrovich 家族。母亲 - Oorzhak (Khomushka) Bichi Burbuevna。她的父亲是一位著名的喇嘛，是当时唯一在布里亚特 Ivolginsky datsan 工作的图瓦人。 Ochur-ool 和 Bichi 有八个孩子——4 男 4 女，Dugar-Syuryun 是老大。他的祖父 Oorzhak...
Garmaeva Tsytsyk Batoevna，世袭的布里亚特萨满，多次启蒙
世袭的布里亚特萨满，有几个启蒙布里亚特共和国 1980年出生于农村。布里亚特的 Khilgan Barguzinsky 区。在这个家族中，父亲一方有七代巫师、治疗师和脊椎按摩师。她的祖父是一名暗黑汉（萨满铁匠）。即使在童年时代，齐齐克就开始预测未来。她看到了预言性的梦，经历了异象，听到了灵魂的声音。她看得出来：谁会死在什么时候。通常会有不合理的歇斯底里发作。 1993年病情加重。这时，癫痫发作不断，每天5-6次，并伴有幻觉。她是先治疗癫痫，然后治疗其他疾病吗？没有帮助。他被送往共和医院接受检查。 1995 年，情况有所缓解。两年后，她从萨满 B.Sh. 那里接受了第一次启蒙。 Khabrakova（应该指出，B.Sh. Khabrakova 本人没有参加这个仪式，因此无法将其传递）。布里亚特萨满 B.Zh 于 2002 年接受了第二次启蒙（毕竟可能是第一次）。 Tsyrendorzhiev，成为她的精神导师。之后，她的病就好了。 C.B.加尔玛耶娃接受了高等教育，成为腾格里组织的一员。作为民间治疗师，千里眼，执行仪式，消除诅咒和伤害。据她说，她拥有控制天气的秘密。 2004年，她参加了大约召开的第二届国际萨满教大会。奥尔洪。住在布里亚特乌兰乌德。...
Tsybikzhapova Yeshin-Khorlo Dashibalbarova，布里亚特萨满，心理学家
布里亚特萨满，心理学家新西伯利亚地区 1952年出生于布里亚特的Kizhinginsky区。她的家族中有萨满祖先。这份礼物分给了三姐妹：一个开始练习手法治疗，第二个？心理能量学，以及 Yeshin-Khorlo 本人？治愈的歌声。她毕业于乌兰乌德文化学院教育系。她在Rayono担任讲师。我意识到我可以在 80 年代后期唱歌的帮助下痊愈。据她说，她于 1987 年接受了第一次启蒙，但从 1999 年开始练习。 90年代后期在布里亚特教育工作者高级培训学院工作； 2000年？在新西伯利亚的一所智障儿童寄宿学校。在同一地点，2002 年，她开设了关于改善人格的课程。进入新西伯利亚大学心理系函授系。从那以后，她不再将自己定位为巫师，而是倾向于从事一些巫术活动的心理学家。她为女性开发了一套特殊的心理物理练习，以摆脱负能量，实现内心的自由和身体的年轻化。从事治疗，用不存在的语言用文字演奏旋律。歌曲的这种或那种声音取决于患者的能量。 2004 年，她参加了“古西伯利亚与美洲的文化关系”国际科学会议，该会议由“Boo Murgel”协会成员与东西伯利亚国家文化艺术学院在布里亚特 Tunkinsky 区组织。《英雄史诗“格塞尔”中的宇宙演化》一书的作者（乌兰乌德，1998 年）。住在新西伯利亚地区别尔茨克。...
Bochkaeva Svetlana Andzheevna，佛教传统的卡尔梅克萨满
佛教传统的卡尔梅克萨满卡尔梅克共和国著名治疗师 N.K. 的女儿。博奇卡耶娃。对守护神的采用以象征的形式出现在她的梦中。接受西藏僧侣灌顶。她被认为是她母亲的继承人，并且和她一样，有一个守护神，绿度母。在 90 年代中期担任治疗师。住在卡尔梅克共和国的 Iki-Barulsky 区。...
Dorzhiev Oleg Dongidovich，布里亚特萨满铁匠
布里亚特萨满铁匠布里亚特共和国萨满“腾格里”宗教组织的成员。住在布里亚特共和国。...
Slobodova Alina Leonidovna，使用萨满教方法的心理学家
应用萨满教方法的心理学家莫斯科出生在莫斯科的一个俄罗斯家庭。没有萨满祖先。 20 世纪 80 年代中期，A. Slobodova 从莫斯科国立大学心理学系毕业。 MV罗蒙诺索夫 (Lomonosov) 然后想写一份超心理学文凭，但后来转向对创作过程的研究。 1989年，她偶然看到美国著名人类学家、萨满教研究基金会创始人迈克尔·哈纳所著的《萨满之道》一书。在我国最早的意识状态改变研究人员之一 A.E. 的帮助下，她开始着手编写这本书。费迪什。 25 岁时，她变得非常抑郁，导致她从研究生院退学并与第一任丈夫分居。 “当时我不明白抑郁症的原因是什么，然后一切都水到渠成，？ A. Slobodova 说。？这是一种萨满病，或者说是精神成长病。我的精神自我不接受简单的幸福生活，它需要发展和运动。她和她的第二任丈夫（教育总监）一起前往丹麦，在那里她就读于国际戏剧人类学学院（ISTA）。在那里，他还与 M. Harner 一起参加了一个研讨会。 1990年，她前往基辅参加M. Harner的学生授课。在那之后？写了一封信给萨满教研究基金会，并收到了在伊萨伦（加利福尼亚州）接受为期三个月的免费培训的邀请。抵达莫斯科后，她开设了预见和魔法保护护身符中心。开始练习治疗并教授城市萨满教技术。 1996年，应《乌兰巴托报》总编辑之邀，赴蒙古国最大的音乐厅多次讲学。一年后，她前往厄瓜多尔，前往亚马逊印第安人部落之一，与当地的巫师会面。 1999 年，斯洛博多瓦中心参加了“萨满教和其他传统信仰和习俗”国际大会的组织工作，哈纳先生本人也出席了会议。 2003 年，A. Slobodova 还参加了在阿尔泰举行的“神圣的传统文化”国际会议。 2000年代以来A...
Erdnieva Monya Tsebekovna，卡尔梅克 medlgchi（知道）天上的起源
天上起源的卡尔梅克 medlgchi（知道）阿斯特拉罕地区 1924年出生。出身汗氏。来自阿斯特拉罕地区的著名卡尔梅克占卜者达尔查克-阿克（Tsagan Dermena，1898 年？1964 年）的学生。 Dalchak-aak（字面意思是：“女人在羊肩上算命”）得到了治疗师和萨满 Bart-bagshi 的祝福。在驱逐期间，达尔恰克被重新安置到克拉斯诺亚尔斯克边疆区科皮耶沃村，在那里她接受了萨满教。回家后，她得到了一所房子，用来接待病人。在她死前，她背叛了 M.Ts。厄德尼的盒子里有他的头发和两颗牙齿。她还订购了自己的肖像，说这将是 M.T. 的短歌（织物上的佛教图像）。埃尔德涅瓦。 1968 年，Dalchak 去世后，Monya Erdnieva 获得了治愈和预测的天赋。她病得很重。她在梦中听到一个警告，如果她不接受礼物，她就会死。医生想让她住院，但她拒绝了。服药后？病已经过去了。从 W.D. 开始奥奇罗娃。主要赞助人是大威德金刚，佛教本尊，死亡的胜利者。 M.Ts.埃尔德尼耶娃 (Erdniyeva) 正在她村里的居民建造的一座特殊教堂里举办招待会。住在村里阿斯特拉罕州博伦...
Yugusheva Nadezhda Moiseevna，阿尔泰萨满
阿尔泰萨满阿尔泰共和国她出生于1958年，按照家传，童展家族曾经有兄弟三人。二哥娶了巫师为妻，很有钱。另外两个人出于嫉妒，在打猎时杀了他，把萨满的妻子淹死在湖里。临死前，她诅咒了整个兄弟家族，说要以通战家族代表之一的妻子身份归来。新墨西哥州Yugusheva 认为自己是那个巫师的化身：她嫁给了 Tonzhan 家族的男人（家中的次子）；丈夫英年早逝。根据 N.M.，她的出生Yugasheva，早在 1920 年代就被预测到了。老巫师。新墨西哥州Yugusheva 接受了高等教育。 25 年来，她一直担任土地测量员。 1990 年，她决定在巴尔瑙尔的地区医院测试自己的治疗能力。检查时，她被认定为“X光人”。 1993年开始从事萨满活动。2003年参加“传统文化中的神圣”国际会议。住在阿尔泰共和国。...
城市萨满朱易
城市萨满圣彼得堡小时候，亦竹患有严重的头痛并伴有恶心。疼痛从左眼上方开始，然后越来越大，覆盖了整个头部。他的祖母帮助他，告诉他该怎么做才能使疼痛得到控制。她治好了他的“多余骨头”？脚踝处有特殊的脂肪沉积。医生无能为力：“骨头”长了，两个月后腿肿得无法穿鞋。然后祖母（宗教？禅宗）在检查了他的腿后吓坏了他，说如果一周之内病情没有好转，就需要截肢。它奏效了：几天后，腿上的突起几乎消失了。在列宁格勒，I. Zhu 学习了东方武术和道家修行。根据他自己的传记，萨满教的启蒙始于 1983 年 I. Zhu 在天山（吉尔吉斯斯坦）与一位名叫 Aman-aka 的治疗师 (tabib) 会面后。 I. Zhu 从柯尔克孜语中得到名字 Batyrbek。然后他拜访了图瓦和雅库特的巫师。 I. Zhu 在他的著作《萨满之道》（圣彼得堡，2008 年）中描述了这一切。其实，这本书是一朱的个人传奇，收录了真实的天山之旅故事和其他作者的民族志著作资料。事件参与者的名字没有被命名，许多人物显然是从已故的 XIX 的脸上画出来的？ 20世纪初总的来说，这本书不具有艺术、科学或任何其他兴趣。此外，作为俄罗斯 Castaneda 系列的一部分，他还撰写了其他具有类似价值的书籍：《禅之道》（圣彼得堡，2008 年）和《道之道》（圣彼得堡，2008 年）。住在圣彼得堡。...
Bereltuev Orochon Stepanovich，世袭鄂温克萨满
世袭鄂温克萨满布里亚特共和国 1933年生于乡。三摩诃。来自 Tepkogir 属。 Bereltuev 家族中有九位伟大的巫师，他们在尘世死后成为 Evenk 土地的主神。 20世纪50年代初期他两次被闪电击中。萨满的天赋是从他的叔叔萨满那里继承来的。他还教他与灵魂交流。 1969年，他开始秘密修行萨满教。那时，他的母亲病倒了。他去找萨满，对他说：“你自己做吧，神灵会接受你的。” 从1991年开始，他开始公开进行巫术仪式，为他的继任者，他的二儿子？ Ermila，萨满活动。他不具备千里眼，却能为病魔“祈福”，找回迷失的灵魂。有时，甚至从邻近的佛教寺院也将病人送到他那里。手鼓和萨满的服装？不。他有七个孩子和二十多个孙辈。住在布里亚特 Kurumkansky 区的支尔格定居点。...
塔迪（Burnakova T.S.），没有手鼓的世袭哈卡斯萨满山之灵
没有手鼓的世袭哈卡斯萨满哈卡斯共和国她出生于1917年。她来自古老的萨盖氏族Tag Kharga。塔迪的娘家姓是什么？博尔戈雅科夫。在她的父系祖先中有许多巫师：Tolgay、Sube、Khorgys、Kharakh、Chapa。 Shaman Kharakh（“大眼”）是一位著名的千里眼。塔迪爷爷？萨满 Chaprakh 拥有非常强大的力量，而她的父亲呢？ Adoygah 在裤子的帮助下进行了净化仪式。塔迪的力量来源？来自她的祖父，虽然没有直接传递。当塔迪患上萨满病时，没有更多的萨满知道这一传统并可以成为她的导师。从 1936 年开始，塔迪开始在睡梦中行走、爬山，但到了早上她什么都不记得了。头痛，记忆力开始下降。她住进了阿巴坎医院，但这并没有帮助。他们还带我去找一位当地的女巫，她是萨满的女儿。然后塔迪开始出现她祖父来找她的幻象？萨满 Chaprakh。在梦中，她拜访了山神。他们告诉塔迪，她可以成为千里眼。一开始她是拒绝的，可是神灵什么时候说过她是神选的？同意。之后，她开始用山神和部落神灵的力量为人们疗伤。她不认为自己是萨满。他没有特殊的仪式服装和萨满手鼓，尽管在进行仪式时他听到了手鼓的声音。如果对她说话的人受洗，则经常使用基督教属性。 “所有力量都应该提供帮助。？塔迪解释道。？不会比这更糟的了。”积极与俄罗斯科学院民族学和人类学研究所的科学家合作。许多现代的哈卡斯萨满巫师将她视为自己的老师。住在哈卡斯共和国的 Askizsky 区。...
Badmaev Bolot Batoevich，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区生于1957年。来自Khargana属，Baryaakhai亚属。住在一起。 Khoyto-Aga，Aginsky BAO。...
Goryachev Zholsan Nomadovich，布里亚特萨满，有一个启蒙
布里亚特萨满，有奉献精神哈巴罗夫斯克州 1978年5月26日出生于该村。 Urmil（哈巴罗夫斯克附近），种族-布里亚特人。几代以前，家族中有过三位大巫师。最亲近的祖先中没有巫师。直到 1998 年 Zh.N.戈里亚乔夫非常健康，但随后他的“全身”开始疼痛，他被头痛所折磨。巫师开始治疗他，但这并没有帮助。我开始为自己萨满，而且变得更好了。 2004 年，他受到村民萨满巫师 Bltshat 的启蒙。 Nelkan（哈巴罗夫斯克边疆区 Ayano-Maisky 区）。之后，他开始为人们疗伤，制作 ongons（精神容器）、护身符和护身符。从事绘画：风景、萨满题材。住在一起。 Ayan，Ayano-Maisky 区，哈巴罗夫斯克边疆区。...
Oorzhak Grigory Anmit-oolovich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国 2000 年，他是图瓦萨满教 Tos-Deer（九天）宗教组织的成员。住在图瓦共和国。...
Zhirkov Boris，被认为是 Itelmen 萨满
被认为是 Itelmen 萨满堪察加地区在列宁格勒学习编舞。他在科里亚克乐团“Mengo”中开始了他的创作活动。 1987年进村。 Kovran 组织了 Itelmen 民俗乐团 Elvel。根据 Kamchatka S.P. 著名研究员的著作改编。 Krasheninnikov 亲自收集材料，重建了熊节“Alhalalalai”。第一个这样的假期是在村里举行的。 Kovran 于 1998 年举行，此后成为一年一度的活动（9 月庆祝）。 2001 年，Elvel Ensemble 参加了莫斯科的奥林匹克剧院，制作了 Alhalalalai。住在村里堪察加半岛科夫兰市。...
多拉（Kobyakova Fedor Innokentyevna），雅库特萨满
雅库特萨满萨哈共和国（雅库特）出生于雅库特的Kobyaisky区。幼年时期，她一学会走路和说话，就跟普通孩子一样附身。他们带她到保护区，教她如何治疗马和牛。因此，即使在一年级的时候，她也开始以不同寻常的能力脱颖而出。后来，在晚上，死去已久的巫师安娜帕夫洛娃的灵魂在晚上来到她身边（她的坟墓位于 F. Kobyakova 的故居附近）。巫师在她的身上留下了特殊的印记。关于她的世界观，她是这样说的： “自然会好吗？这对我们也有好处。于是，我成为了一个自然疗愈师，接受了这样的命运。就好像在我的疗程中通过我的环境一样，我利用太阳宇宙力，纠正能量平衡，释放星体陷阱，十字弓，熄灭有害射线，让黑色能量块简单地爆炸并从我们的地球平面消失。我是在那些教我的人的帮助下做的。他们还带我去大自然需要帮助的地方。” 住在萨哈共和国（雅库特）...
Taglasova Vera Petrovna，世袭布里亚特萨满，有6次启蒙
世袭布里亚特萨满，有 6 次启蒙布里亚特共和国 1957年生于本村。 Bilchir，伊尔库茨克州奥辛斯基区，一个俄罗斯-布里亚特混血家庭。母亲？俄罗斯人，父亲来自布拉加特布里亚特部落，Hogoi家族，土生土长的村民。蜂巢。她的父亲有萨满祖先。在父亲的母亲的线上是着名的千里眼Khobolova Olga Nikolaevna。维拉由她的母亲和祖母抚养长大。祖母是一名治疗师，她试图向年轻的维拉传授草药和阴谋的知识，但没有成功。维拉不想学习，她不懂布里亚特语。据她说，在 9-10 岁时，她开始做不寻常的梦。长老们来到她身边，带她去了森林、山区、湖岸。后来，她开始说，当时她觉得自己身上有一种萨满的天赋，但又不敢接受。副总裁塔格拉索娃20岁结婚，生下一个女儿。三年后，她患上了萨满病。她几乎没有力气移动。她在这种状态下呆了6年。 1986年，千里眼的礼物来了。她定期被送进医院，但这并没有帮助。这时，她的丈夫去世了，直到1995年他们才和女儿一起生活。 1995 年，她与塔格拉索夫·尼古拉·康斯坦丁诺维奇 (Taglasov Nikolai Konstantinovich) 结婚，并搬到乌兰乌德永久居住。关于他的选举V.P.塔格拉索娃从两个看到同一个梦想的布里亚特人那里学到了东西。他们将此事报告给了她的母亲。想着，她带着女儿去了父亲的亲戚家。副总裁Taglasova 开始学习布里亚特语，并于 1994 年在她父亲的家乡村庄接受了第一次启蒙。蜂巢，之后她开始康复。她的老师是巫师 Kharkhanov Vladimir Emelyanovich、Sonkhonov Mikhail Petrovich 和 Yahudai Odigon 的巫师血统。他随后对 V.P. 的所有贡献。 Taglasova 发生在他的家乡。在她第三次印心后，她开始举行仪式和治疗孩子。她是“生态与传统宗教和魔法知识”大会的参与者。 1996...
Makhabadarova Tsyren-Dolgor Ayurovna，世袭布里亚特萨满
世袭布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区 1966年生于本村。 Aginsky区Tsokto-Khangil。在母亲这边（Sharayt 属）有萨满祖先。她是来自 Tsasuchey 村的著名萨满巫师 Bazarov Zhigzhit 的堂兄。小时候，她长期生病，因此多次留校读二年级。被认为是唤起灵魂进入身体的专家。住在一起。 Tsokto-Khangil，Aginsky BAO。...
Ymai-ool Mikhail Khovalygovich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国巫师组织“Dungur”（“Tambourine”）的成员，Kyzyl。住在图瓦共和国。...
Tava-Sambu Albina Petrovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国萨满教作为人回归自然理念的普及者。 90年代后期是图瓦巫师组织“Tos-Deer”（克孜勒）的成员。她积极与莫斯科萨满祭司 Alina Slobodova 和她的“灵魂生态学”中心合作。 2001 年 2 月，她试图组织一个民族志节“从灵魂的生态学？空间生态。与 Olard Dixon（参见 Elvil）合作，同时他正在撰写作品“16 Bonfires of the Council”，该作品被收录在“Shamanic Methods of Healing”一书中（M.，2006）。 “知识之路？是生命本身吗？ A. Tava-Sambu 说。？这条路，就像人生一样，对每个人来说都是不同的。按照路径？意思是不断地战胜自己。知识是无止境的。一个人还在子宫里就开始学习。从受孕开始，教法就伴随着一个人的一生。住在莫斯科和克孜勒（Tyva）。...
Khovalich-maa Kuular Ertineevna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国从事仪式，传统治疗。住在图瓦共和国。...
Kipriyanov Kirill，世袭汉特传统萨满
旧习俗的世袭汉特萨满汉特-曼西自治区在苏联统治下，K. Kipriyanov 长期过着双重生活。 1988年任区委委员。很少有人知道他的萨满教出身。然后他“打开”并开始进行仪式。住在汉特-曼西自治区。...
Kurikov Petr Gavrilovich，世袭曼西萨满的旧习俗
世袭曼西萨满的旧习俗汉特-曼西自治区 1956 年出生于 Khanty-Mansiysk nat 的 Uray-Paul 偏远定居点。区，距离最近的城市200多公里。 19世纪库里科夫家族以组织向皇帝餐桌供应鲱鱼而闻名。当杰米多夫家族延长乌拉尔铁路时，库里科夫家族被转移到“鲱鱼”区。从小，P.G.库里科夫为萨满活动做好了准备，注意到他有预测未来的能力。他向老人学习了曼西人的一切礼仪和习俗。 80年代后期为争夺营地里唯一的女人而战？波琳娜库里科夫完全失明了。尽管如此，他仍然是社会的正式成员，他的萨满能力也有增无减。据说，当他已经失明时，他自己开枪，可以在 50 米外击中一只松鼠。波琳娜嫁给了他的弟弟？尼古拉斯，但是，由精神的意志，成为彼得的妻子。从尼古拉斯波利纳生下亚历山大，从彼得？加夫里尔。加夫里拉出生时，所有人都清楚他将延续库里科夫家族的萨满血统，但在 2005 年他溺水身亡。帮助彼得是他的侄子？亚历山大，但他也遇到了麻烦。 2007 年，在打猎时，一只熊撕裂了他的手臂并伤到了他的大腿。 PG库里科夫是家族中最受尊敬的人，他的话？法律。他是家庭和部落假期的主要组织者。它被认为是最后一个真正的曼西巫师之一。住在汉特-曼西自治区的 Uray-Paul 营地。...
Savei (Vasiliev Saveliy-Sabyai)，鄂温克萨满
鄂温克萨满萨哈共和国（雅库特）从事治疗，进行仪式。住在萨哈共和国（雅库特）。...
Valentina Zhanchipovna Tsyrenova，一名布里亚特萨满，有启蒙
布里亚特萨满，有启蒙阿金斯基布里亚特自治区她出生于1954年。她来自Omog-Baruun-Khuasai家族。在成为萨满之前，她曾担任俄罗斯语言和文学教师。她于 1991 年开始举行仪式。她是否认为自己是一些现已去世的巫师的学生？ Tsypylma-Urma-Udagan 和 Lygzhima Dagbaeva，以及那些还活着的人？ Rygzhidma Munkueva 和萨满 Balzhinim Dashiev。后者对她做出了奉献。在他的工作中，他大量使用现代心理技术，例如心理语言程序设计，因此被人们认为是一种新型的巫师。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基宝。...
Dalmazhapov Batodorji，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区生于1954年。出身博东古特家族。从事传统的萨满疗法，进行仪式。住在一起。 Chindalei, Aginsky 包。...
Rosugbu Echika，世袭的乙支巫师
世袭乌尔奇萨满的旧习俗哈巴罗夫斯克州她的祖母是巫师，她的母亲因为生了三对双胞胎而被认为是巫师。她的三个女儿？埃奇卡、格尔赫（Rosugbu Geelhe）和德亚（婚后？迪亚德亚）成为巫师。她小学毕业于奥里，然后进入了村里的寄宿学校。锤。之后，她就读于以远北人民学院命名的教育学院。人工智能赫尔岑。她无法接受高等教育，因为在她上二年级时，身为猎人的父亲受到了如拳头般的压制。 Echika被学院开除，并被共青团开除。 1940年她结婚了，但她的丈夫在战争中阵亡。她在一个女渔民团队的集体农场工作。她以民族地毯和服装的熟练女工而闻名。 Echika 大约 30 岁时，她经历了一次又一次的萨满疾病。她病了很长时间，直到她同意成为萨满。住在一起。哈巴罗夫斯克边疆区乌尔奇斯基区杜迪。...
Kuzhuget Larisa，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的成员。住在图瓦共和国。...
Shantonova Tamara Vasilievna，布里亚特萨满，有启蒙
布里亚特萨满，有启蒙布里亚特共和国他是神圣贝加尔湖西海岸和贝加尔湖地区忠实萨满教徒奥廖尔基金会的主席。布里亚特国立大学研究生。他正在撰写一篇关于布里亚特萨满教问题的论文。住在布里亚特乌兰乌德。...
Buinov Vladimir Buzhigeevich，长者，布里亚特萨满教传统专家
长者，布里亚特萨满教传统专家伊尔库茨克州 1942年出生。他的父亲？ Buzhga Buintuevich 是一名巫师，从事接骨术。死于胃癌。他没有把他的礼物传给他的儿子。根据 V. Buinov 的说法，他“后来不知何故记起来了”。对大约进行仪式。奥尔洪。有五个女儿和一个儿子。住在村里胡日尔，哦。伊尔库茨克州奥尔洪...
Tsydypov Viktor Dorzhievich，布里亚特萨满铁匠
布里亚特萨满铁匠布里亚特共和国 2001 年，与 B.Zh. Tsyrendorzhiev 和 B.P. Shiretorov在布里亚特共和国组织了一群巫师“腾格里”，后来成为萨满“腾格里”（乌兰乌德）宗教组织。该组织的董事会成员。住在布里亚特乌兰乌德。...
Shoboolai，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区进行传统的布里亚特仪式，从事治疗。住在一起。 Chelutai，Aginsky BAO。...
Zakharova Aida Shiizhekovna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国来自古老部落“九丘”。两条线上都有萨满祖先。娘家有巫师姐妹九人，借助歌声为人治病。氏族的圣地位于 Tandy-Uul 山的山坡上，那里有九个土墩矗立在萨满的墓地。灰。 Zakharova 是著名巫师 Ai-Churek Oyun 的姐姐。他在萨满“Tos-Deer”的宗教组织中从事治疗实践。住在图瓦共和国。...
Ondum Kim Nikolaevich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的成员。住在图瓦共和国。...
Shodoev Nikolai Andreevich，知识的守护者 Bilik
博学者比利克阿尔泰共和国 1934年生于乡。 Gorny Altai 的 Ust-Kan。阿尔泰信仰和世界观 (Bilik) 的基础从他的祖母 Temesh 开始学习。 70年代学习比利克？阿尔泰人古老的智慧已成为生活中的自觉问题。在他的倡议下，1986 年组织了 Mendur-Sokkon 当地传说博物馆，该博物馆于 1994 年成为共和国博物馆的一个分支。影音阿诺欣。参观博物馆的著名作家和古代玛雅文化研究者何塞·阿圭勒斯称 N.A. Shodoev“守护萨满”。 30 多年来，N.A.绍多耶夫当过老师，后来成为一所乡村学校的校长。他是三部根据阿尔泰神话和传说创作的艺术作品的作者，以及大约一百篇文章，其中以 Bilik 为基础思考了各种各样的问题。有人认为他有“Sudur”？神话般的智慧之书，出自阿尔泰传说。在世纪之交，N.A. Shodoev 会见来自鞑靼斯坦共和国的研究人员。库尔恰科夫。结果，合着了《阿尔泰比利克？民间智慧的古老根源”（喀山，2003 年）。 Bilik's Dictionary 的出版计划是否以同样的方式进行？一种土著意义、声音、文字和概念的百科全书。住在一起。 Mendur-Sokkon，Ust-Kansky 区，Gorny Altai。...
Rosugbu Geelhe，世袭的乙支老法师
世袭乌尔奇萨满的旧习俗哈巴罗夫斯克州她家里有巫师：祖母和母亲。她的两个姐姐？ Rosugbu Echika和Dian Deya也成为萨满。在乙支语中，Geelhe 这个名字的意思是“空旷的地方”。事实是，在她出生的时候，就发现妈妈的子宫里有两个孩子的地方，但是孩子呢？一。第二个被认为是另一个国家的巫师在为一些没有孩子的女人举行仪式时偷走的。住在哈巴罗夫斯克边疆区乌尔奇斯基区。...
Ardeev Philip Nikitich，涅涅茨萨满，无启蒙
涅涅茨萨满，没有启蒙涅涅茨国家队阿尔汉格尔斯克州地区大约出生于。科尔格夫。成为一名萨满巫师始于 F. Ardeev 的童年。他经常跑到山后的巴伦支海，那里保存着一座曾经由科尔格耶夫涅涅茨人建立的古老偶像。他在一个缝隙里坐了很长时间，想了想。后来，他亲自制作了一个萨满手鼓和一套具备所有必要属性的服装。他开始治疗病人并预测未来。拥有传统编织和 tadebe 制作技术？仪式娃娃，烈酒的容器。住在 Naryan-Mar, Nenets nat。阿尔汉格尔斯克州地区...
Oyun Lyudmila Kara-oolovna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国她于 1956 年 10 月 11 日出生在苏维埃社会主义共和国图瓦托德任斯基区 Azas 村。 1920-30 年在父亲一方（Choldak-ool Kara-ool Kyrgysovich，生于 1933 年）。在Ulug-Khem kozhuun的Eilig-Khem村，有一位名叫Sokpaashtai的巫师，她是L.K.的曾祖母。欧云。 Sokpaashtai 这个名字来自图瓦语单词“soktaar”，翻译过来就是“敲”的意思，因此她的萨满教名字是 Soktaar-kadai（“打手鼓”、“敲手鼓”）。妈妈 L.K. Oyun - Choldak-ool Chaizat Shagdyrovna（生于 1934 年）来自 Ondar 氏族。她父亲的名字是 Ondar Shagdyr...
Tsydypov Bastuy Ivanovich，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国主持仪式，从事传统治疗。住在布里亚特共和国。...
Akaazhyk Zoya Khomushkuevna (Khomushku uruu)，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国出生于。 Mongun-taiga (Mongun-Taiginsky kozhuun) 的 Mugur-Aksy。他拥有在 khuvaanak 石头上占卜的技术，从事治疗，进行送走死者灵魂的仪式，奉献 arzhaan（源头），ham yyash（萨满树）等。他被认为是传统萨满圣歌 - algysh 表演的天才即兴演奏者，他可以根据情况和病人的情况轻松改变。他是年轻巫师的导师。 1994年，她于1998年至2004年在图瓦萨满的杜古尔协会工作。 - 在“Tos-Deer”中，自 2004 年以来 - 再次出现在“Dungur”中。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Kanzychakova Nadezhda Viktorovna，世袭哈卡斯萨满
世袭的哈卡斯萨满哈卡斯共和国他的家族中有萨满祖先。接受过高等教育。当她开始萨满修行时，她还不知道这些传统。他在工作中积极使用新萨满教的方法，到其他星球进行狂喜之旅。住在一起。哈卡斯共和国 Askizsky 区 Tashtyp。...
Sopochin Ivan Stepanovich，汉特萨满
汉特萨满秋明地区他是在寻找水獭的过程中接触到精灵世界的。等待的一刻，他很冷。忽听，在高处某处，歌声响起，声音越来越近。然后他的兄弟来了，给家里打电话。 “如果我当时留下来，我就会看到：是谁唱的；也许带他们去某个地方？回忆起 I.S.索波钦。？我对未来的看法会比现在更好。” 在这件事之后的三年里，I.S. Sopochin 睡着了，不明白发生了什么事。在梦中，帮助神灵来到他身边，教授萨满教艺术，赐予特别的歌曲。于是他被发现了千里眼的天赋和寻找丢失东西的能力。起初他没有告诉任何人他选择的人。自己用了礼物。他在梦中看到哪里对他来说更适合打猎，在哪个方向，他总是很幸运。然后他开始帮助别人。住在秋明地区。...
Khovalyg Valery Chadambaevich，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国生于乍丹城。他曾多次在“Dungur”、“Tos-Deer”、“Ush Mooruk”、“Adyg-eeren”、“Chedi-Khaan”社团工作。从事预测实践，治疗，进行仪式。住在图瓦共和国。...
Nazyk-Dorzhu Roza Salchakovna，佛教传统的世袭图瓦萨满
佛教传统的世袭图瓦萨满图瓦共和国 1961年生于本村。 Tyva 的 Todzhinsky kozhuun 的 Bai-Khaak。家族中的两条线都有巫师和治疗师。她的祖母知道如何寻找丢失的东西，想知道，做了按摩。外曾祖父是铁匠，却能行法，有千里眼。她的父亲，尽管他是一名共产主义者，却在石头和羊肩上算命。罗莎的萨满天赋开始在学校的最后几年级显现出来。 80 年代初期，当她成为克孜勒国立教育学院物理与数学系的学生时，她的能力得到了提高。她开始预见到其他人的死亡、事故和疾病。她试图治疗别人，但不知道把负能量放在哪里，她自己承担了。所以我得了支气管哮喘。毕业后，她在 Mongun-Taiga 的一所学校任教。 1992年她听天由命，1994年她终于接受了萨满教。圣灵是否因为这项活动祝福了她？洞穴的主人。她遇到了著名的治疗师 O.P. Toiduk 并开始在他手下工作，而 M.B. Kenin-Lopsan 称她为“来自天堂灵魂的巫师”。 1993 年，她参加了在克孜勒举行的图瓦-美国萨满教研讨会。她还在明斯特（德国）举办了培训研讨会。 1995年，她在莫斯科接受了西藏治疗师多嘎拉姆的火洗仪式，之后她摆脱了当时积累的疾病。我前往美国与印度巫师交流经验。罗莎相信她从祖母的姐姐的丈夫那里得到了她的精神助手，他是蒙古人，宗教信仰是佛教徒。他是佛教会“文殊菩萨”的成员。经常发生在西藏僧人的讲法上。任命他的老师格西强波廷列为十四世达赖喇嘛在文化和宗教方面的精神代表。他不是任何萨满教组织的成员，他在家里接待病人。住在图瓦共和国。...
Gomboev Radnazhap Dorzhievich，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国布里亚特共和国乌兰乌德萨满“腾格里”宗教组织成员。住在布里亚特共和国。...
Kishteev Viktor Ivanovich，长生天教的哈卡斯信徒
长生天教的哈卡斯信徒哈卡斯共和国他的父亲是一名脊椎按摩师。直到 1990 年代中期。在和。基什捷耶夫从事商业活动，他在特殊的萨满教表现上没有什么不同。与 A.I. 会面后Kotozhekov（见 Chapray）开始对 Tengrianism 感兴趣。自 2006 年底以来，他一直担任阿巴坎“Akh Chayan”哈卡斯人传统宗教协会的负责人。现在，他在俄罗斯国家公司 Rostrakh 的阿巴坎分公司担任首席行政官。住在哈卡斯共和国的阿巴坎。...
Zhalsanova Lyubov Tsybenzhapovna，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区她出生于1954年。她来自Zhinkhyn-Galzut家族。直到 1990 年代上半叶。当过老师。 1991年，她患上了萨满病； 1996年信奉萨满教。 2004年夏，根据蒙古传统占星术主席的法令，L.Ts Zhalsanova被授予占星科学博士称号。 2007 年 - 参加在布里亚特共和国首都乌兰乌德举行的国际研讨会。 2008年底，因在蒙古占星学研究方面的突出成就，被评为“行业最佳”，并被授予“院士”称号。 L.Ts。 Zhalsanova获得了蒙古最高政府奖章：成吉思汗金质奖章和成吉思汗之母欧伦银质奖章。他拥有所有萨满属性，以传统形式进行仪式，并使用 ongon（精神）注入技术。她的丈夫在仪式上充当助手。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基宝。...
Danchinova M.G.，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国住在一起。布里亚特 Kurumkansky 区 Kurumkan。...
Kungaa Tash-ool Buuevich，来自天国的蒙古萨满喇嘛教徒
天生蒙古萨满喇嘛教徒图瓦共和国 1940年生于蒙古西部扎夫汗艾玛格。五岁时，他成为了“离世的天道巫师”的力量继承者。为了逃离夺去 32,000 名喇嘛生命的镇压，他搬到了南图瓦。后来他在额尔津和萨玛嘎尔泰建造了两座喇嘛教寺庙。东方占星术专家 Zurhay。 Samagaltai（图瓦共和国）萨满宗教组织“Kuzungu-Eeren”（“镜子之灵”）的创始人。住在村里Samagaltai、Tes-Khemsky kozhuun、Tyva。...
Zhurba Taras Borisovich，来自地球和水域的图瓦萨满，zurkhachi
来自地球和水的图瓦萨满，zurkhachi 萨拉托夫出生在萨拉托夫的一个俄罗斯家庭。从小，他就被一种“萨满”疾病所困扰。医学无能为力。 T. Zhurba 开始寻找其哲学根源，为他的候选人的工作辩护。在读研究生期间，他遇到了喇嘛教传统的天界萨满巫师 Kungaa Tash-ool Buuevich，并成为他的学生。 “萨满”疾病已经过去，取而代之的是健康和理解。 T. Zhurba 是 Zurkhay 专家？东方占星术。根据这些知识进行仪式。萨满宗教组织“Kuzungu-Eeren”（“镜子之灵”）萨拉托夫分会主席。 “我们这一系的巫师，连同某些类别的喇嘛，确保传播可用知识并执行一系列必要的仪式实践，? T. Zhurba 在第三届占星术历史公开研讨会的报告“亚洲中心的喇嘛占星术和巫师的仪式实践”中说。？ Zurhay，首先，？一种使人超越物质世界的限制的意识方法，它也是一种魔法仪式的力场，可以保护处于困难生活环境中的人。作为一种哲学教义，喇嘛占星学吸收了从道教到萨满教的古老教义的知识，并随着时代的变化而发展。住在萨拉托夫。...
Dagbi Oleg Bolash-oolovich，图瓦萨满，发起
图瓦萨满，有奉献精神图瓦共和国在 O.B. 的萨满疾病期间。达格比是可怕的灵魂。为了不怕他们，他开始喝酒。一段时间后，他遇到了 K.T. Dopchun-ool，向他解释发生了什么事并给他灌顶。图瓦巫师组织“Dungur”（“手鼓”）成员。住在图瓦共和国。...
Kondakov Vladimir Alekseevich，雅库特萨满
雅库特萨满萨哈共和国（雅库特）生于1940年代初期。早年成了孤儿。他是这样谈自己的发展的： “那时候我上四年级。一年春天，我路过一位伟大萨满的坟墓。突然，就像在收音机里一样，我清楚地听到了这句话：“我会变成你。现在是我回归人民的时候了。”然后说话的人告诉我他的名字，让我不要害怕他。晚上在梦中，或者在现实中，他拿着手鼓进入了我的房间。所以他每晚都出现，教我萨满教和医治人的艺术。在“改革”期间 V.A.康达科夫曾担任历史教师，从事萨满教仪式的重建工作。他精通催眠术、烧灼术和放血术、非接触式按摩。我遇到了尼康和 G. Gerasimov 等雅库特萨满教的支柱。他们注意到他的天赋，祝福他从事治疗。 1990 年 V.A.康达科夫在雅库茨克创立了民间治疗师协会，该协会成为雅库特公共协会联盟“Sakha-omuk”（“雅库特民族”）的一部分。一年后，他开始担任萨满祭司，并在一年一度的节日上首次公开祈祷，以纪念马奶酒“Ysyakh”。 1992 年，他组织了治疗师培训课程，许多官方医学代表完成了这些课程。 1996 年，他注册了传统医学和信仰问题研究公共组织“Uryung Aar Toyon”。由于他的努力，萨满教在雅库特获得合法化。 V.A.康达科夫是医学和心理学博士、教授、作家协会成员、荣誉文化工作者。他是大约 10 本书的作者，包括有关萨满 G.G. 生平的作品。格拉西莫夫，他认为他是他的老师。他最著名的作品是《萨满教的秘境》。住在萨哈共和国（雅库特）。...
Kuular Lodoi-Domba Ertineevich，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国生于1970年代。在村里Sug-Aksy，在 Sut-Kholsky kozhuun (Tyva)。他爹娘一脉，家族中巫祖无数，其中最有名的莫过于七巫了？ Chedi-Khamy（见 Kuular Khovalygmaa Ertineevna）。 2002 年，他和他的姐妹们一起加入了萨满宗教组织“Adyg-Eeren”（“熊灵”）。住在图瓦共和国。...
库特（Konstantin Egorovich Gayulsky），世袭的鄂温克老习俗
传统习俗的世袭鄂温克萨满鄂温克自治区生于1930年代。在针叶林。它出自一个古老的人族——天鹅盖乌尔家族，盖乌尔斯基姓氏就是由此形成的。在苏联镇压期间，他们想把他的祖父、萨满巫师博哥托带到村里。贝基特。 Bogoto被抓住了，然后他们看？他们带领的不是一个人，而是一头骑乘的鹿。鄂温克语名字 Kute 的意思是“快乐”、“幸运”。根据特殊迹象，甚至在童年时期，库特就下定决心要成为萨满。 “春天，当所有的河流都在洪水中膨胀，水在漏斗中旋转时，不知为什么我的头也开始旋转，？记得库特。？大脑在旋转。医生说我很紧张，有精神病。因此，我无法在学校学习，只能学习字母。然后他开始治疗人，鹿。” 库特算是祖传竖琴的守护者？明星生命线。 Evenk 神话的鉴赏家，拥有 X 射线视觉技术。他执行仪式时没有萨满服装、手鼓和 nymngandyk（一种带有灵魂和世界树图像的特殊瘟疫）。他老婆在当助理吗？ Gayulskaya Elena Alekseevna (Lolbikta)，医生出身。住在村里苏林达，埃文克自治区，克拉斯诺亚尔斯克边疆区。...
Basagaev Balzhinima Basagaevich，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区 1925 年出生于 Sharte 地区，距 Tsokto-Khangil 村 20 公里，Aginsky Buryat nat。区。父亲一方来自家族 Ahad Sharayt；母亲来自博东古特氏族。我的祖父是一名巫师，他的父亲向神灵供奉。 B.B. 自己巴萨耶夫不认为自己是萨满，说他祖父的直系继承人不是他，而是他舅舅的儿子？ Zhamsaran，现在住在蒙古：来自 Bain-Gool aimag 的 Naidan-boo 和来自 Dashi-Balbar 的 Gavrila-boo。 B. Basagaev 小时候经常生病。只有巫师和来自 Aginsky...
Baldanova Bayarma Badmazhapovna，敬业的布里亚特萨满
敬业的布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区当地宗教组织“Munkhe-Tengeri”（赤塔地区，阿金斯基布里亚特自治区）主席，该宗教组织是乌兰乌德宗教组织“Tengeri”的一个分支。他拥有精神治疗、心理催眠、生物能量学、催眠术等方法。修复与家族祖先断绝的联系。擅长心身疾病。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基宝。...
Ilyakhov Petr Nikolaevich，将自己定位为雅库特治疗师
将自己定位为雅库特治疗师萨哈共和国（雅库特）出生于。雅库特 Abyisky 区的 Syagannakh。他的父亲是著名巫师 K.I. 的助手。仪式期间的奇尔科夫。他熟悉咒语，知道如何与灵魂交流和治愈人们。首先？他的官方传记。从一所乡村学校毕业后，P. Ilyakhov 前往城市并进入了大学。整个苏联时期都是职业党员，共产主义和无神论的思想家。曾任苏共雅库特地区委员会宣传部教员。他在萨满残余中挣扎，然后……突然恢复了视力。 “我几乎把整个有意识的生命都投入到与真正的信仰、我的人民的精神文化、与我自己的命运的斗争中，并为此付出了惨痛的代价，? P. Ilyakhov 报道。？我第一次婚姻中唯一的儿子在上大学时失踪了。原配和姐姐双亡，父母走得更早。我一个人呆着。” 根据 P. Ilyakhov 的说法，他于 1976 年首次尝试医治病人。与此同时，奇怪的是，他“向神灵求助”，神灵听到并引导了他的双手。在后苏联时期，出现了其他关于萨满主题的“记忆”。原来，小时候，周围没有人的时候，有一个鬼童子来找他。有人一出现，男孩就躲了起来。 P. Ilyakhov 不时会出现异常情况，还会出现“奇怪的疾病”，并伴随着灵魂的声音。据说，在梦中，黑衣人来找他狠狠地打他，逼他“出师”，让他看手鼓是用什么木头做的。他拒绝了，因此生病了。现在 P.N.伊利亚霍夫是作家联盟和记者联盟的成员，历史科学候选人（他的论文主题是关于苏联当局反对萨满教的斗争），萨哈共和国主要的民间治疗师之一。他是 5 部小说和 11 部历史和民族志书籍的作者，其中一本是关于萨满教士康斯坦丁·伊万诺维奇·奇尔科夫的。住在雅库特的雅库茨克。...
Kuular Khovalygmaa Ertineevna，佛教传统的世袭图瓦萨满
佛教传统的世袭图瓦萨满图瓦共和国 1969年生于本村。 Tyva 的 Sut-Kholsky kozhuun 的 Sug-Aksy。她家里有很多巫师。 Uzun Anchy（“伟大的猎手”）Dongak，Khovalygma 的曾祖父，在西藏学习占星师喇嘛，然后将他的知识传给了他的孙子？ Khovalygma 的父亲 Ertinna Kuularu。她爷爷？ Dopaa Oorzhak 没有手鼓，但他借助 kuzungu（金属镜）和 eeren（精神容器）以及草药注入和按摩来治愈人们。 H.E. 的萨满礼物Kuular 来自母系。她的曾祖母？ Samdan Ondar 是一名萨满祭司，拥有九只狼的辅助精神。爷爷？...
Berezina Dolgor，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区布里亚特萨满住在一起。 Mogoytuy，Aginsky 包。...
Kuular Olcheimaa Ertineevna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国 1970 年代出生于 Ertinne 和 Sarah Kuularov 的家庭。在村里Sug-Aksy、Sut-Kholsky kozhuun、Tyva。在家族的两脉中，他有无数的萨满祖先，包括切迪-哈莫夫家族？ “七个巫师”（参见 Kuular Khovalygmaa Ertineevna）。自 2002 年以来，他一直是萨满宗教组织“Adyg-Eeren”（“熊灵”）的成员。住在图瓦共和国。...
Sat Nadezhda Mizhit-Dorzhu-oolovna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国她的祖母是苏联时期秘密举行仪式的巫师。在 90 年代中期。新墨西哥州萨特求助于一位来到克孜勒的莫斯科治疗师。他注意到她的天赋，并建议她开始治疗自己。 N. Sat 开始吸取经验，向她的亲戚询问她的祖先。她研究了草药的特性以及从中制备各种药水。被认为是一名优秀的脊椎按摩师和按摩师；执行khonuk、purification、dagyr等仪式。多次应邀出国。自 2005 年以来，他一直担任图瓦萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的主席。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Sarangerel (Julia Ann Stewart)，月光下的世袭蒙古萨满
月光下的世袭蒙古萨满布里亚特共和国朱莉娅·安·斯图尔特 (Julia Ann Stewart) 1963 年出生于美国西伯利亚东南部的一个家庭，他们在 1917 年革命后移居西方。以下是她对祖先的描述： “我的祖先属于 Terte 部落，Khongo-odorov 部落，来自东萨彦岭的天鹅部落。关于我们的萨满血统，有一个美妙的传说。大约五百年前，我的祖先住在蒙古北部的呼布苏古尔湖附近，我家的巫师曾经在这里占卜，在萨彦岭脚下……我们家族的创始人，名叫图雷，搬到了向北，通卡山谷，位于萨彦岭和伊尔库特河之间。一天，他在打猎时，看到几只天鹅飞向湖边。当它们沉到地上时，它们脱掉了羽毛，他意识到在他面前是决定游泳的可汗 Khormast-tengri 的女儿们。他把其中一个人的长袍藏了起来。从水里出来，发现失落，她痛哭起来，因为她无法回到上界。然后图雷从他的藏身处出来，他们一见面就坠入爱河并结婚了。他们有三个儿子，为我父亲所在地区（Tunkinskaya 山谷的 Khoimor 区）的三个家庭奠定了基础。大儿子成为萨满。他的家族被称为“zaarin”，他的后代成为布里亚特人的统治者和领袖。二儿子名叫特尔特，嫁给了萨满巴克沙吉，他的萨满精神传给了我。他们成为图雷后裔中巫师的祖先。许多佛教喇嘛从最小的儿子巴塔开始追溯他们的家谱…… Toorey 的三个氏族的命运是由他的天鹅妻子预言的。三个儿子长大后，她让丈夫归还她的旧衣裳，去上界探望亲人。披上天鹅衣，化作一只小鸟，飞奔到蒙古包的屋洞里……天鹅女绕着蒙古包转了三圈，告诉家人，长子的后代将成为统治者的家族，次子的后代？一种巫师，以及小儿子的后代？美洲驼。她的预言成真了。特尔特氏族的母亲巴克沙贵乌达干出身于一个古老的蒙古巫师世家，其历史可以追溯到成吉思汗时代。她的名字意为“没有向导的萨满”，意思是她直接从神灵那里获得技能和启蒙。第一个接受udha（萨满启蒙之灵）的此类萨满是与成吉思汗同时代的人，是当时在朝廷进行占卜的几位萨满巫师之一。之前有很多特尔特萨满；现在我是为数不多的保留这种传统的巫师之一。 1991年，朱莉娅·安·斯图尔特回到了她在布里亚特共和国通金斯基区的祖籍地，加入了部落传统，并取了萨满教的名字萨兰热尔。她是蒙古组织 Golomt 萨满教研究中心的外国代表。萨兰格瑞尔写了一本书？西伯利亚萨满世界介绍《骑风马：蒙古萨满教的心灵之旅》出版后，需要深化这一话题，2001年出版了第二本专门介绍布里亚特-蒙古萨满教传统文化的书《萨满的呼唤：古代传统与修行》。 2003年，《萨满的呼唤》被译成俄文在莫斯科出版。 Sarangerel住在乌兰巴托（蒙古）和乌兰乌德（布里亚特）...
Batoev Arsalan，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国布里亚特共和国乌兰乌德萨满“腾格里”宗教组织成员。住在布里亚特。...
Leonid Vladimirovich Bespalov，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国出生于俄罗斯家庭。上叶尼塞地区哥萨克阿塔曼的儿子。家里有巫师。在他年轻的时候，他曾预言车臣会发生战争。他在蒙古边境服兵役时加入了图瓦萨满教。著名治疗师 K.N. 在他身上发现了特殊能力。温顿。萨满的徒弟K.T. Dopchun-oola。图瓦萨满“Dungur”组织的成员。定期过着隐士生活，在针叶林中长期居住。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
艾迪比斯，世袭阿尔泰神通
世袭阿尔泰千里眼阿尔泰共和国高曾祖父埃迪比斯是一位著名的巫师，他可以将地下水引到地表。在他死前，他下令将自己的遗体埋在一棵落叶松树冠中，并在那里挂上他所有的萨满属性：一套西装，一个手鼓。据家族传说，当红军士兵来的时候，他们开始问他的儿子，他的巫师父亲被埋葬在哪里。他没有说，为此他被枪杀了。然后他们开始折磨一个邻居，他受不了并指出埋葬的地方。到达落叶松后，红军战士开始向尸体开枪。接着两只乌鸦从树枝后面飞了出来，射手顿时瞎了眼。同样的命运降临在邻居身上。这个家庭后来出生的每个人的视力都很差。不久，他们被迫改姓离开了村庄。 45岁那年，埃迪比斯病倒，医生无法做出诊断。之后，她开始预见未来。她不认为自己是萨满，尽管在她的祖国她被称为萨满。有八个孩子。住在村里戈尔诺阿尔泰 Kosh-Agachsky 区 Enkinur。...
Elbekov Erhito，世袭的布里亚特治疗师
世袭的布里亚特治疗师布里亚特共和国生于1939年。来自Shono家族。 40 岁那年，他在梦中从强大的巫师祖先那里得到了治愈的礼物。在梦中，他发现自己身处一圈长老之中。一位祖母给了他一个苏联时代的铁卢布。借此，她将治愈师的恩赐重新分配给他。住在一起。布里亚特 Kurumkansky 区 Elysun。...
Buduev Ya.D.，阿尔泰萨满
阿尔泰萨满从事治疗实践。在仪式期间，他拜访了传统的赞助人，如阿尔泰-古达，以及基督与佛陀。住在阿尔泰共和国的乌斯季-坎斯克地区。...
Sagalakova Efrosinya (Maria) Efimovna，世袭哈卡斯萨满
世袭的哈卡斯萨满哈卡斯共和国据传说，在 E.E. Sagalakova 是巫师，他们的力量在岩石时代得到磨砺。现在知识已经开始展开。护照名称 Sagalakova？优佛洛绪涅。这个名字从来没有用过，它是一个护身符。她的父亲？叶菲姆是一个有文化的人，他经历了整个战争并且还活着。很多次他都在生死边缘，每一次都是幸运的。他认为自己有一个吉祥的名字，孩子出生时，就为他取了这个名字，因为声音相似。欧佛洛绪涅就是这样出现的。为了让孩子避开黑巫师可能的邪眼，又取了个名字？玛丽亚。小时候，她病得很重，被送往医院，但医生无能为力。然后召唤萨满。他来了，看了看，对她妈妈说：“如果你梦想有一架飞机，那么孩子就会活下来。唯一的办法”。事实上，她梦想有一架飞机。孩子幸存下来，医生说只有千分之一的人不会死于这样的诊断。 Maria Sagalakova 是哈卡斯人民传统宗教组织“可汗底吉尔”地区分支机构的主席。从她的话中，记载了几个神话传说，这些传说被O. Dixon（见Elvil）收录在《萨满之路》一书中。关于中亚精神、巫师和圣地的传说和故事”（M.，2007 年）。他从事创业活动，有一个缝纫车间，专门缝制传统的哈卡斯服装。制作萨满护身符。哈卡斯政府主席 A. Lebed 授予她“人民大师”称号，以表彰她为复兴哈卡斯人民文化所做的不懈努力。他打算与舒申斯基文化历史中心（原列宁博物馆-保护区）一起从事国际旅游。住在一起。阿尔沙诺夫，阿尔泰地区，哈卡斯。...
Batozhapova Dolzhid Batozhapovna，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区布里亚特萨满。 1938年出生住在一起。 Chelutai，Aginsky BAO。...
Kendenova Daria Shiizhekovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国进行各种仪式，清洁仪式。巫师协会“Eeren Arzhaan”（“源头之灵”）的成员。此前，她曾在图瓦萨满“Dungur”和“Tos-Deer”的克孜勒组织工作。住在图瓦共和国。...
艾登，发起阿尔泰萨满
发起阿尔泰萨满阿尔泰共和国艾丁的父亲于1942年在斯大林格勒附近去世。母亲独自抚养五个孩子，勉强糊口。艾登 7 岁时，开始放牧集体农场的羊群。然后他从一个不知名的老人那里得到了先见之明的礼物。有一次，艾登放牧时，天空突然乌云密布，刮起了冷风，下起了大雪。穿过积雪覆盖的裹尸布时，艾登不慎滑倒掉进了河里。他重重地撞在头上，失去了知觉。我在一间小屋里醒来，身边坐着一位陌生的白胡子老人。原来他已经昏迷了两天。老人在岸上找到了他，把他抱回了自己的房子。他详细询问了他的家庭情况，原来这位老人与他的曾祖父艾登很熟。然后他说：“未来将为你打开。”带出小屋，指着回家的方向。事件发生一年后，艾登被送到了地区寄宿学校。有一次，读二年级时，他梦见了火，醒了。他开始叫醒他的室友并大喊：“离开这里。”走到街上，每个人都看到守夜人的房间里熊熊燃烧着火。后来才知道，守夜人打翻了煤油灯，自己也死在了火中。六年级毕业后，艾登去了集体农场，重新开始当牧羊人。他作为占卜者的能力一再表现出来，包括在军队服役期间。他甚至被邀请进入克格勃学校，但他拒绝了。 1978 年秋天，在 Semensky 山口后面的 Tungushskaya 洞穴中，Aidyn 开始接受巫师的启蒙。他拥有喉音，可以借助喉音进入恍惚状态，看到未来。仪式不定期举行。 90年代初期配合警方寻找疯子。然后艾登报告了下一次犯罪的大概时间和地点。悲剧无法避免，但罪犯却被关押在艾登所指地点不远的地方。住在一起。切马尔，戈尔诺阿尔泰。...
Samdan Adyg ool Khertekovich，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国图瓦萨满“Dungur”协会成员。他拥有在 khuvaanak 石头上占卜的技术，进行各种传统仪式。住在第瓦州的白台金斯基科珠。...
Nesterov Roman Yurievich，图瓦萨满
图瓦萨满莫斯科出生于俄罗斯家庭。他接受了较高的心理教育。在她的工作中，她结合了萨满和心理治疗师的实践。图瓦著名萨满S.I.的学生Kanchiyr-oola。他接受了他的印心，他的亲戚为 R.Yu 缝纫。内斯特罗夫萨满服装。事实上，他是S.I.家族的一员。 Kanchiyr-oola。经常参加民族学和人类学研究所“萨满教和其他传统信仰和习俗研究中心”研究小组组织的研讨会。 N.N. Miklukho-Maclay RAS。住在莫斯科。...
Zaporotskaya Olga Filimonovna，世袭 Itelmen 千里眼和治疗师
遗传 Itelmen 千里眼和治疗师堪察加地区出生于1950年代。在民族村科夫兰。母亲这边，家里有巫师和有学问的人。她的母亲能治病驱邪，有千里眼。特殊能力在童年时期开始显现，但关于他作为治疗师的天赋 O.F. Zaporotskaya 是在住院期间发现的。然后，一位韩国老年妇女告诉她：“你需要开始萨满教，否则你会死。”尽管如此，她并不认为自己是巫师，并说她的“第三只眼”是在……1991 年洗礼后睁开的。之后，她开始看到受疾病影响的器官。 1999 年，她参加了由民族学和人类学研究所组织的“萨满教和其他传统信仰和习俗”国际大会。莫斯科地区俄罗斯科学院的 N.N.Miklukho-Maclay。的。 Zaporotskaya 在整个堪察加半岛都很有名。在某些情况下，甚至警察也会向她求助于失踪人员和逃离监狱区的罪犯。直到 1990 年代中期。住在村里随后搬到堪察加地区科夫兰村。 Ust-Khairyuzovo（距科夫兰 20 公里）。...
Arsia（Norzhidma，Daribazarova Svetlana Osipovna），天生的布里亚特萨满（Tengri-Udagan）
天生的布里亚特萨满（Tengri-udagan）伊尔库茨克州 Arsia出生于20世纪上半叶伊尔库茨克地区阿拉尔区的Odiss ulus，被记载为Toktonova（古布里亚特氏族Tokhtu的俄罗斯化）Svetlana Osipovna，婚后？达里巴扎罗夫。小时候，她从她的萨满祖母那里继承了一种特殊的部落昆书伦习俗，即对 14 块石头的预测。 “一开始，？阿西亚说，这只是一场石头游戏，即便如此，我仍然猜不透。多年以后，我才得到了洪树轮真正的魔力。” 在事故发生后脑外伤后，她收到了一份治疗礼物，并以 Norzhidma 这个名字在她的家乡出名。在 1999 年的蒙古之行中，Norjidma 遇到了 zaarin-boo，一位来自 Muron 地区的伟大巫师，他通过了九次灌顶 Chinbat。在与她的谈话中，钦巴特问：“你怎么知道这一切的？”，指的是治疗师的不同寻常的能力。她回答说：“我不知道，这就是我的看法。”然后 Chinbat-zaarin 给了她 Tengri-udagan 的头衔，意思是“天堂萨满”，并给了她名字？阿西亚。用阿尔西亚奥拉德狄克逊（埃尔维尔）的话写下了《浑书伦》一书。 14 块石头上的布里亚特预测练习。住在莫斯科。...
Dashieva Tuyana，布里亚特萨满
布里亚特萨满赤塔地区他有千里眼的天赋，正在从事治疗。 2004 年，她参加了在 Tunkinsky 区举行的“古代西伯利亚与美洲的文化关系”国际科学会议。住在村里赤塔州彼得罗夫斯基...
Angaraeva N.V.，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国他是以下书籍的作者：《火的时间》（乌兰乌德，1996 年）、《铃铛的柳枝》（乌兰乌德，1997 年）、《前世的光芒》（乌兰乌德，1997 年） , 《祈祷文》（乌兰乌德，1997），乌德，1999），《布里亚特萨满教阴历1998-1999》（乌兰乌德，1998）。住在布里亚特共和国。...
Damdizhapova (Batodorzhieva) Tsytsyk Bolotovna
世袭的布里亚特萨满，有 7 次启蒙阿金斯基布里亚特自治区 1974年生于本村。 Tabtanay Aginsky Buryat nat。区。来自 Bodongut 属。父亲一方的家庭中有巫师。她是萨满 Tsybykmyt Damdizhapova 的亲戚。从17岁开始，她开始预知未来，昏昏欲睡说出醒来后不记得的话。 1993 年，她被诊断出患有？癫痫（未移除）。 1997 年，她接受了萨满 B. Dalmazhapov 的启蒙。他成了她的老师，并展示了灌输精神（ongon）的技术。之后，她开始从事萨满修行。从那以后，她经历了七次“白”灌顶。住在 Aginsky BAO。...
Kuular Mokur Seveenovich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国巫师组织“Dungur”（“Tambourine”）的成员，Kyzyl。住在图瓦共和国。...
Oorzhak Nikolai Munzukovich
来自黑天的世袭图瓦萨满，喉音大师呼麦图瓦共和国 1949年出生于图瓦西部Dzun-Khemchik kozhuun的Khorum-Dag图瓦小村庄。他的父亲是一名简单的会计师，他的母亲则负责照顾家庭和众多孩子。从孩提时代起，尼古拉就对知识的渴望与同龄人不同，并且具有明显的艺术和音乐才能。离开学校后，他做了几年牧羊人。在草原上，他开始领悟父亲和祖父教给他的嗓音基础。在军队服役后，他进入了乌兰乌德（布里亚特）的文化学院，之后成为图瓦 Dzun-Khemchik 地区文化部的负责人。参与民间传说场景的演出，他经常扮演巫师的角色。在这样的表演之后定期 N.M. Oorzhak 感到头痛和不适。在这方面，他向图瓦著名的治疗师和脊椎按摩师 Oleg Pavlovich Toiduk 求助，他得出的结论是尼古拉正遭受着精力过剩和他的职业？成为萨满。之后，N.M. 的父母。奥尔扎克向他透露了隐藏在苏联时代的秘密，即他们家族的母方有著名的巫师。让 N. Oorzhak 作为“歌唱萨满”从这里开始。收集古老的歌曲和他的民族的传说，与来自偏远村庄的老人和萨满交谈，Nikolay Oorzhak 深深地沉浸在萨满思想的世界中，并开始为治疗练习做准备。直到 1985 年，N.M. Oorzhak 一直担任平面设计师，没有离开他的音乐课程并提高喉咙歌唱的艺术。这使他参加了第一届国际喉音演奏家研讨会“Khoomei - 89”，在那里他成为了 kargyraa 风格的获奖者，之后，在 Zoya Kyrgysovna Kyrgys 的指导下积极参与民俗乐团“Tyva” .一年后，Nikolai...
Vseslav Svyatozar（Yakutovsky Grigory Pavlovich）
城市萨满，无启蒙莫斯科 1955 年 11 月 11 日出生于莫斯科。 1978年毕业于莫斯科国立大学心理学系，先后在莫斯科国立大学娱乐中心和俱乐部（1979-1983）、“礼炮”（1984-1990）、ZVI（ 1990-1993)，《凤凰》(1995年至今).时间)，从事精神分析工作。根据他自己的传说，G. Yakutovsky 收到的信息是，他前世生活在 11 世纪黑罗斯的涅曼河中游，并且是一个梦想家 - “一个萨满式的 Krivitsa-Slavic 神秘主义者”名叫 Vseslav，他于 1058 年在现代瑞典南部去世，享年 102 岁。第二个名字 - Svyatozar - 后来出现，当时 G. Yakutovsky 和其他治疗师一起作为波兰神秘主义者游览了俄罗斯。 90年代初期G. Yakutovsky 开始在莫斯科各个文化之家推广传统的斯拉夫价值观。...
Milyutin S.A.，马里萨满（卡丁车）
马里萨满（卡丁车）马里埃尔共和国 SA Milyutin 是 Ulyl 教派（“低级”信仰，崇拜尘世神灵）的代表。每年他都会在基洛夫地区苏维茨克市附近的 Chumbylat 山附近举行仪式。 S.A. Milyutin 在对马里人的第一位战士解放者和同名山的守护者英雄精神 Chumbylat 的萨满崇拜中牺牲了 17 匹马。萨满认为，因此，他的子孙保持健康，家庭永远繁荣和幸福。住在马里埃尔共和国。...
Dashiev Balzhinima Bayan-Dylgyrovich
世袭的布里亚特扎哈尔萨满，有 4 次启蒙阿金斯基布里亚特自治区 1965年生于本村。 Aginsky区Tsokto-Khangil。父亲那边，几代以前，有一个巫师？ Ayusha-boo，赠送礼物的人。 1992 年，B. Dashiev 开始出现健康问题。他意识到自己被萨满精神所追赶，并开始求助于当地的萨满，请求关闭礼物。他们都帮不了他。然后，他在布达兰附近的 Bator-oboo 圣地进行了自我奉献。这只是部分帮助。 1998年转投著名萨满N.A.斯捷潘诺娃 (Stepanova) 推荐他去蒙古，向萨满扎林策仁布 (Zaarin Tseren-boo) 求证，他照做了。住在村里Mogoytuy，Aginsky 包。...
Mongush Lazo Dovuevich (Dovu-oglu)，世袭图瓦萨满
图瓦共和国他于 1950 年 2 月 17 日出生在图瓦共和国 Dzun-Khemchik kozhuun 的 Khorum-dag 村的 Shagaa（农历新年）庆祝日。他的父母是牧民，他的祖父是一位技艺精湛的脊椎按摩师。出生后不久，他的母亲就去世了，孩子被他父亲的姐姐收养了？世袭萨满 Mongush Daebvyna Bayan-oolovna（转移原力的传统持续了 200 多年）。之后，全家搬到了 Piy-Khemsky kozhuun 的 Eerbek 镇。拉佐从小就喜欢隐居在山区和针叶林中：他打猎、钓鱼、放羊。他经常注意到，在牧场上过夜后，早上他在没有咬他的蛇中醒来。他的养母说他长大后会成为一个不同寻常的人，成为一名巫师。很长一段时间，Mongush Lazo 没有意识到他的天赋，他在集体农场“红色农夫”（Piy-Khemsky kozhuun）担任拖拉机联合收割机操作员。在超过 15 年的时间里，他的照片一直挂在荣誉榜上。他是一名合格的蒸汽锅炉技工，一级驾驶员，一名木匠。多次获得全国摔跤Khuresh、国际象棋和排球冠军。他是俄罗斯排球比赛的裁判。退休前，他曾担任图瓦共和国主要报纸的摄影记者？ “Sheyn”（“真相”）。 L. Mongush 从事骨雕、治病，但直到 1993 年才成为萨满。拉佐解释道。？所以，在我年轻的时候，直到三十岁，我都不知道自己有什么倾向。虽然其他巫师看到了我的礼物，但他们什么也没告诉我。然后改革开始了，变化。很高兴我已经在成熟的年龄意识到了自己的职业。一个年轻的萨满很少能变强。力量...
Shiretorov Budazhap Purboevich
世袭的布里亚特萨满铁匠，有 4 次启蒙布里亚特共和国家里有四代人的祖先吗？巫师和铁匠。英国石油公司Shiretorov 是萨满“腾格里”宗教组织的副主席，受过专门的中等教育。在治疗中，他使用仪式类型的治疗方法、心理能量学和心理催眠。他是凯纳尔市萨满教国际会议的参与者。住在布里亚特乌兰乌德。...
亚洲的喇嘛占星术和巫师
Zurkha 是关于将精神解放和慈悲带入日常实际行动的宗教假设的指导者。这一教义向人们提供有关获得尘世快乐的最有利条件的信息：身体健康、物质福祉和家庭幸福，从而开启通往永恒天堂快乐的途径。首先，Zurkha 是一种使人超越物质世界限制的意识方法，它也是一种魔法仪式的力场，可以保护处于困难生活环境中的人。作为一种哲学教义，喇嘛占星学吸收了从道教到萨满教的古老教义的知识，并随着时代的变化而发展。我们这一系的巫师，连同某些类别的喇嘛，确保传播可用知识并执行一系列必要的仪式实践。我的老师于 1940 年铁龙年出生在蒙古的 Zavkhan aimag。五岁时，他成为了离开人间的天道巫师之力的继承者。红军对蒙古神职人员的镇压夺去了 32,000 名喇嘛的生命，并质疑了精神传统的存在。移居图瓦的 Tash-ool Buuevich 不得不成为知识的守护者 40 年。在南图瓦的圣地。随后，他修建了喇嘛教寺庙：在埃尔津和图瓦古都萨马加尔泰，在同一地点，随后成立了萨满教组织“Kuzungu-eeren”。自古以来，中亚就崇拜着永恒的天空，永恒的天空被理解为无限的自我意识空间，是众生生命的源泉和容器。它也被称为自有心、觉悟身。天空是一个永恒不变的旁观者，享受着它的能量元素的发挥。人被赋予五种感官，通过它们感知五种主要元素的能量：火、土、铁、水、木。由个人“我”的智力和感觉总结的经验数据，将人们的注意力引向物质世界，即地球。在时间的宇宙之舞中展开，五种元素由另外三种元素补充：山脉、空气和天空。八年轮回，无始显现于有形世界，显现于轮回众生的共同梦想中。每个人都有第六感，使他能够直接从源头本身接收知识。一个或另一年出生于相应元素的人，出生在某个地方，然后每年他们都会改变他们停留的“地方”。例如，出生在火上的男人改变了他们在天堂的位置，顺时针移动，女人出生在水上 - 逆时针移动。每一个“名额”——一年——都是一个人面临的一个特定的选择情境，是他收到的来自宙天的特殊邀请。每年我们都会看到一个特殊的梦，其中包含一种引导我们觉醒的特定语义模式。 “内在即外在”，这句古老的真理。如果一个人被情欲和迷惑所支配，那么伴随着位置循环变化的离心力就会将人推向上述圆圈的外围。这里的实际元素和方向麻痹了一个人的注意力。人们必须体验这一元素的破坏性影响，无论是在健康和内心平静方面，还是在物质福祉领域。这个圆圈的外围是行为意义的焦点，现代诱惑文明就是建立在这个基础上的。由一维社会模式强加的恐惧和期望的动机观点使人成为破坏性时间的人质。成为外部力量和环境的受害者的风险很大。喇嘛占星术的主要任务是加强一个人与变化无法控制的联系。根据各种星相资料的见证，包括大熊座的守护星、十二生肖守护星之一、吉日方位等因素，一个人无论在什么生活境遇中，都有机会形成它独立地。了解我周围现实的各个方面是我以前行为的结果通常与改变事物状态的愿望有关。罪不就成了一切内在工作的起点，外在行为的问题吗？当一个人的内在力量不是“激发”消极情绪，而是养活他最好的事业时，可能会有这样的生活策略吗？占星学方法被用作安排生活的灯塔，信徒将自己的意识能量集中为有利元素组合的顺风的音叉，稳步向“珍爱的中心”移动。正如智者所说，处于变化的中心，撇开“自我”的焦虑，一个人不再处理以土的形式物化的贪婪，以铁的形式出现的骄傲等。他开始应对一种关心和坚定的力量的表现，这种力量想要他做一件事：自由。好兆头成为行动的指示，体验“此时此地”的快乐从始至终伴随着它。内心寂静的境界是无边无际的第六感，是“中”的精髓。这种意识的力量完全由 Burhan Bagsh - 释迦牟尼佛传达，并得到 Dokshins 的支持，信仰的捍卫者发自内心的祈祷 - “tarina”。这种力量在 Zurkha 所谓的与时间之轮转动相关的魔法行为和宗教仪式中付诸实践。以下内容长期以来一直是占星仪式中的主要内容。 “年度净化”每12年举办一次。与欧洲目前认为动物守护神年是人生中最成功的一年的观点相反：“终于，我的龙年来了，现在你可以负担得起一切”，这是艰难的一年。就像面对自己的影子一样。疾病，麻烦是可能的。《清门格》。每9年举办一次。 “门格”藏语意为“痣”或“斑点”。这是一个抽象的概念，以彩色数字代码的形式，决定了人类精神的基本能量特征，即死后重生的不朽成分。非常艰难的一年——“落在一年的九眼之下，牛的九眼之下”。任何事情都可能发生，这是充满危险的一年。 “净化一个地方的巧合。”它是为两个或两个以上密切接触一年或自出生以来具有相同元素“天堂中的一个地方”的人执行的。这种情况有助于潜在的关节问题，无意中将问题和疾病“指向”对方。这些仪式的共同开始是保护一个人免受不利的重力影响。一个人在关键时期所承受的身体和精神压力的增加，可以与飞行员在克服超音速障碍时所经历的超负荷进行比较。不可避免的负面影响因为力弧的“开启”而降到最低，凝聚了三界守卫者的力量。其实施的最重要条件之一是信徒，即接受仪式的人。对萨满教理解的信仰标准是在心中存在一种向“中心”运动的活生生的冲动，承认神奇的“此时此地”正在此时此地发生。黄色的佛教信仰和黑色的萨满教信仰的亲切结合持续了几个世纪。在此期间，Zurha 已成为我们帮助各种日常活动的主要规则。占星计算是婚礼仪式、葬礼“Gandan Topcha”、占卜“Huanak”不可或缺的一部分。 Zurkha 用于清洁仪式，当然也用于治疗。知道自己的“门格”就是知道天上的守护神，也就是知道自己的名字在无穷大之前，知道自己的真面目。喇嘛占星术已成为各种精神传统激烈对话的产物。希望它继续下去。...
Zodiac of totems
地球医学基于这样一种理解，即我们基因中的能量模式在出生时达到顶峰，与地球季节性循环期间盛行的自然力量有关。这些品质被表示为图腾，而不是标志或符号。图腾是一个象征性的“传感器”，有助于简化各种力量的相互作用。由于图腾表达了生物的特征，因此它比符号或几何符号更有效。在占星术中，出生日期与星座名称相关（例如天蝎座、金牛座或双子座），而地球医学则与萨满轮上的动物图腾相关（例如狼、猫头鹰、鹰、海狸或鲑鱼）。动物比星团更接近我们，也更容易理解。 Earth Medicine 认识到微妙的能量对我们在物质世界中人格形成的影响。它还指出了与自然和动物的联系，它们在地球道路上教导、帮助和支持我们，帮助我们整体存在的各个方面的发展和繁荣。 Earth Medicine 为我们提供了关于我们人格主要特征的信息，以及为了改善我们的真实自我和继续进化进步而必须学习的试验和生活课程。因此，Earth Medicine 可以帮助您更好地了解自己，并通过这种了解了解您的人生目标和在地球上的位置。这里总结了与十二个时间段和相应的动物图腾相关的特征。 3月21日-4月19日觉醒时间猎鹰你出生在年度周期的那个阶段，当大自然的休眠力量苏醒到新的生命时。你也被赋予了快乐，享受当下的能力，忘记过去，不担心未来。你的喜悦在于现在正在发生的事情。就像你的动物图腾一样，你喜欢探索新的地方，寻求新的体验和新鲜的想法。猎鹰可以升到很高的高度，而你也倾向于“翱翔在云端”的远大抱负。你热情地迎接生活中的任何挑战，你很容易把事情接起来，但如果你所追求的事情落空了，或者不能一蹴而就，你就缺乏毅力和毅力。你人生目标的一部分是能够坚持不懈地处理每一种情况，足够长的时间才能看到你努力的成果。你必须向自然学习和学习：先是种子，然后是芽、茎、枝、芽、花、果，然后回到种子。一切都在正确的时间按正确的顺序进行。猎鹰天生就是狂热者。他们能够快速组织人员支持他们的最新项目，但当新事物引起他们的注意时，他们也会很快失去兴趣。生动的想象力和富有感染力的热情与对幻想的嗜好结合在一起；这可能导致只能在以后后悔的判断。你天生就是要飞得很高。你精力充沛、热情洋溢，但冲动会使你做出仓促的判断和不明智的决定。你的生活挑战在于你必须将你的愿望与日常生活联系起来，这需要毅力和耐心。您经常发现自己所处的情况提供了机会来抑制您的冲动并培养耐心和谦逊等品质。主要经验发现幸福来自共同的感受。人不应该自私；当它与他人和谐相处时，它会更充分地表达自己。 4月20日-5月20日成长时间海狸你的生日正值一年一度的周期发生巨大变化的时候，新生命生根发芽以确保其稳定性。你循序渐进，稳扎稳打，先打下坚实的基础，给人以可靠的印象。你建设性地表达自己的能量，同时展现组织能力，有时甚至达到“安排”他人生活的地步。就像你的动物图腾海狸一样，你有能力努力工作和坚持不懈。您正在不断改变和改善您的工作和家庭环境。你学得很快，但做决定很慢；你是一个有创造力的人，但更关心物质福祉而不是理想主义原则。天性热情而深情，你很容易疏远甚至敌视那些冒犯你或妨碍你的人。海狸对带来舒适和愉悦的物质物品感到深深的满足，但他们需要警惕自我放纵和贪婪。你的主要品质是勤奋，即使在严格限制下也能组织工作，渴望可靠和巩固。你人生的部分目的是认识到暂时性和短暂性之间的区别。主要经验最严重的情感创伤就在你生活的那些领域，在这些领域，你对稳定和幸福的自然倾向延伸到人际关系中，并以占有欲的形式出现。在获得人生阅历的过程中，要学会变通、适应和慈悲。你需要给别人“自由空间”，这样他们才能感到自在——就像你自己需要空间一样。 5月21日-6月20日开花期鹿你出生在春天的最后一个周期，那时树木正在长出叶子，花朵正在盛开。这是一个自然界多样化的时代，而你天生也在努力刺激感官和各种环境。你的能量表达容易发生突然的变化：你喜欢某些事物而对另一些事物表现出冷淡，对你喜欢的事情表现出令人羡慕的热情，而对其他一切都表现出冷漠的态度。就像你的动物图腾一样，你非常敏感，能够很快识别出与你自己不同的其他人的感受和需求。你足智多谋，能够充分利用手头最简单的材料。就像一只鹿，你能够对吸引你注意力的事物表现出无限的热情，但你很容易分心并迅速从一个事物跳到另一个事物。焦躁不安和注意力不集中常常会阻止您完成自己的能力。你是一个热情温柔的人，但如果你不学会如何处理，你多变的“情绪”可能会严重威胁到即使是最牢固的关系。不知疲倦的好奇心和对多样性的热爱吸引着你去体验新的事物。虽然你在瞬息万变的环境中茁壮成长，但温馨开朗的氛围、友谊与合作会激发你最好的品质。你的主要人生目标是学习自律和一致行动的价值。你的许多失败都是因为缺乏毅力和耐心来收获你的劳动成果。你必须知道持久的成功是通过忍耐和耐心获得的。主要经验与他人的关系障碍表明你内心的分离。对你来说看似矛盾的事物和事件实际上可以相互补充。 6月21日-7月21日漫长的日子啄木鸟你的出生月标志着夏天的开始，春天的承诺将成真。这个时候出生的人天生就具有关怀他人和保护他人的愿望等品质。这也可以在自然界中观察到，夏至是一年中白昼最长的时候。你通过奉献和正念来表达你的能量。这体现在你愿意为所爱之人做出牺牲，然而，这可能导致不必要的自我牺牲。就像你的动物图腾一样，你很顽强。啄木鸟不愿意放弃他们认为“合法”的东西，这种倾向延伸到人际关系中。啄木鸟情绪敏感，但要求高且脆弱，在亲密的人的陪伴下反应非常灵敏，但对陌生人往往表现出冷漠甚至不宽容。他们很容易被冒犯；任何失望或失败都会成为他们自怜的根源，有时会以刻薄和刻薄的形式投射到他人身上。由于天性深情，他们不会原谅任何公开讨论他们缺点或以任何方式威胁他们安全的人受到的侮辱。丰富的想象力常常使他们夸大其词，“小题大做”，或者担心不存在的问题。主要经验学会珍惜当下。不要陶醉于对过去的遗憾或对未来的希望。明白一切都在你的力量之中，你现在可以改变这种情况。你在地球道路上遇到的情况和环境让你通过与他人的亲密经历成熟并变得更聪明。压力和焦虑通常来自顽固地坚持旧有的依恋和信念，或者将习惯误认为是爱。能否放下所爱之人，往往是对真爱的考验。 7月22日-8月21日成熟期三文鱼您的生日正值北半球太阳正处于最高点，大自然正在结出丰硕的果实。这是一个真诚而富有成果的活动时期。你通过嬉戏和对所爱之人的关爱、充满活力的关系以及强烈的被需要和被需要的感觉来表达你的能量。你的精力、慷慨和热情是宝贵的财富，但重要的是要确保自信不会通过傲慢和对他人不妥协的态度发展成自我价值感。你知道如何为自己承担责任，这很好，但困难会出现在那些当你试图为别人过自己的生活时。动物图腾助你不惊涛骇，渡过急流，遨游生命之水。任何失望或不利的情况都会很快将您通常的乐观情绪转变为绝望的沮丧情绪。爱和关注对您的幸福至关重要；你对每一件事的体验都如此敏锐，以至于你比大多数人更容易受到情绪的困扰和动荡。这辈子，要学会控制自己的情绪。主要经验你经常面临挑战你顽固抗拒改变的情况，需要通过关注他人的情感需求来表现出更大的灵活性和适应性。你学会理解真正的满足感并不是来自不惜一切代价坚持自己立场的决心，而是来自看到生活本来面目的能力。 8月22日-9月21日收获期棕熊你出生在一年一度的周期中，正是收获之前播种的一切的时候。你通过实际行动来表达你的能量，以充分发挥你的内在潜力。就像你的动物图腾一样，你可以在不依赖他人的情况下站稳脚跟，但适应变化的速度很慢，喜欢熟悉的东西胜过新的和未知的东西。你擅长解决问题，无论是需要修复的事情还是导致你身边人生活不和谐的情况。凭借对细节的敏锐洞察力，您喜欢拆开东西，然后将它们重新组合起来，并了解它们的工作原理。虽然你天生是一个实际的人，但你的想象力非常丰富，你的幻想会导致对各种问题的错误看法。让你的想法和抱负成为取得实际成就的垫脚石，感受脚下坚实的基础。只有当梦想与日常生活联系在一起时，梦想才会成为现实。主要经验无论你在寻找什么，它都可以在你自己身上找到。你必须学会区分什么时候你需要努力改变你的生活，什么时候你需要接受你无法改变的环境。 9月22日-10月22日落叶时间乌鸦这是秋分信号在冬季准备工作和即将到来的更新开始之前自然过程放缓的时期。这时候出生的人的能量主要体现在巩固和吸引内部资源以影响外部环境。就像您的动物图腾一样，您需要一个由志同道合的人组成的社区，这会给您安全感并在团队中发挥最佳作用。您关注他人的需求，并考虑与您自己的意见不一致的观点。你天性随和，对竞争漠不关心，避免噪音、混乱和情绪波动，几乎不惜一切代价努力保持和平。你是一个很好的组织者和精力充沛的思考者，但你不喜欢被迫做出你可能会后悔的决定。在生活中，您将面临挑战，这些挑战将考验您在保持个性和独立性的同时与他人合作的能力。主要经验内在的力量来自于根据你的信念采取果断的行动。通往智慧的道路在于正确的判断。 10月23日-11月22日霜期蛇这是冬季来临之前的年度周期的暮光期，对应于每日周期中的日落。这个时候出生的人对生活的有形和无形方面都有亲和力。他们有一种内在的愿望，就是要揭示一切不清楚和隐藏的东西。就像蛇一样，你的动物图腾可以蜕皮并自我更新，你有能力放下旧有的执着，把过去抛在脑后，比大多数人更容易地在你的生活中做出巨大的改变。你充满了想法，但如果不能立即实施或时机尚未成熟，它们可能会令人沮丧。时间。你很容易适应新的环境，有力量和耐力去应对最不利的环境。就像蛇一样，你可以上升到喜悦的高度，也可以坠入沮丧的深渊。主要经验不耐烦会给你带来痛苦和不便，但它也会教会你正确计时的必要性。应对威胁性的挑战和具有挑战性的考验将考验你快速重生和恢复的能力。当你面对生活的挑战时，你会超越自我限制并上升到新的高度。 11 月 23 日 - 12 月 21 日漫漫长夜猫头鹰在北半球，这是空气清新且寒冷的年度循环时期。这个时候出生的人清楚地看到自己需要什么，知道自己想要达到什么。就像你的动物图腾猫头鹰一样，你对“生活中的小事”有着敏锐的眼光和好奇的天性；你回避无聊和乏味的情况，宁愿一个人做白日梦和沉思。你足智多谋，可以依靠自己，很容易适应新环境或变化的情况。追随内心的渴望，你会抓住新的机遇，迎接新的挑战。尽管你很独立，但你需要亲人的温暖和支持，所以你重视牢固的人际关系。你不喜欢任何限制，当你获得完全的表达自由时感觉最好。主要经验学会管理自己的能力，而不是同时在多个方向上耗费精力。内在的眼光会让你辨别隐藏的障碍，温暖和慈悲会帮助那些在黑暗中徘徊的人。 12月22日-1月19日更新时间鹅你的生日恰逢一年中最冷的时候，大自然似乎沉睡而寂静。但这也是新生命形成的开始，虽然在地下深处休眠，但很快就会开始苏醒。就像你的动物图腾鹅一样，你具有敏锐的洞察力，随时准备探索陌生的领域。当这种动力与纯粹的意图相结合时，不可能的事情就会变得可以实现——前提是你没有忘记你的目标。你更喜欢行动和行动，所以你会热情地迎接任何挑战。对完美的渴望让你即使是最日常的工作也能以非凡的才华完成。如果你和标准比你低的人在一起，你很容易被激怒而发表轻率的言论。你生性谨慎，有敏锐的道德感，但你的理想主义会引起他人的误解。你的人生挑战在于有能力完成你从头到尾的事情，从而获得只有亲身经历才能获得的理解。主要经验生活教会你自给自足和依靠自己的力量在这个世界上找到自己的能力。你精简和整合的努力应该指向这个目标。 1月20日-2月18日洁面时间水獭这是冬季的中期，地球正在为新生命的觉醒做准备。这个时候出生的人往往成为神秘主义者和自然资源保护主义者。就像你的动物图腾水獭一样，你是一个狂热的人，无论是在家里还是在工作中都要求保持清洁。尽管您倾向于承担太多责任，但您具有商业头脑并喜欢与其他人做生意。您始终如一且富有建设性；作为一名纪律严明的人，你仍然可以避免过多的官僚主义和大量的规则和禁令。尽管您的想法常常被证明完全不切实际，但您往往具有独创性并且可以足智多谋。主要经验您发现自己所处的生活情境可以帮助您获得勇气，并由您自己的思想而不是其他人的期望来指导。你学会通过斗争甚至生活的逆境将你的想法转化为日常生活。 2 月 19 日 - 3 月 20 日狂风期狼你出生在年度周期的“中间”时期。这是一个快速变化的时代，人们期待着大自然的近距离觉醒。就像狼一样，你的动物图腾，你非常敏感，直觉，甚至可以辨别其他人精心伪装的感受和意图。如果你让天性中多愁善感的一面占了上风，你的敏感和同理心会让你容易上当受骗，情绪不稳定。你喜爱悦耳悦目的事物；任何有创意的企业都会让您满意。寻找表达自己的方式，让自己从经常对你提出的要求中解脱出来——更新和净化应该来自内心。主要经验学会对其他人的要求更有选择性。生活的挑战是让自己摆脱限制视野的条件和情况。由于地球医学中的时间段与自然的季节和周期有关，因此南半球萨满轮的方向与北半球相反。这同样适用于动物图腾。例如，在北半球，春天从春分前夕（3月21日左右）开始，而隼是3月21日至4月19日之间出生的人的动物图腾。然而，在南半球，春分发生在9月22日左右，所以9月22日至10月22日这段时间是立春，与隼有关。在占星术中，两个半球的星座相同，因为它们是由黄道带决定的...
恩加纳桑萨满
传统上，北方民族中最强大的萨满巫师被认为是 Nganasans，他们是 Ngamtusuo (Kosterkin) 氏族的代表。一个半世纪以来，他们的历史充满了传奇和神话。据说有好几位萨满天生就有尾巴。其中一本书中写道：“泰布拉（男名），在冬天进入密友时，摇着尾巴。” 伟大的巫师杜霍德属于同一个家族。巫师死后，只有二儿子才有资格追随他的脚步。这是传统。杜霍德有很多孩子。临死前，他将铁和铜锻造的辅助神像交给二儿子图比亚克。虽然在他父亲去世后，另一个儿子 Dyuminme 终生都是萨满，他们的妹妹 Nobobtie 也开始成为萨满——但人们真正只承认 Tubyaka 是萨满。兄弟之间产生了嫉妒和敌意。他们每个人都只认为自己是真正的巫师。他们尽可能地互相伤害，甚至互相写告状，因此都在集中营里。第二次在一起。但这并没有使他们团结起来，他们互相仇恨到死。并萨满化直到最后。杜霍德至今还有关于萨满杜克霍德的传说。都说他能变狼，一眼就杀人。他总能找到迷失在苔原中的人，救治最绝望的病人。杜霍德作为最强的萨满，经常被其他氏族的人接近。诺伯蒂正是在苏联时代，当宗教被宣布为“人民的鸦片”时，萨满教徒的日子不好过。据传说，在萨满祭司 Nobobtie 的仪式中，民兵首领 Beretennikov 跳进帐篷，掏出手枪朝熊熊燃烧的火焰开火，然后再次向上，进入帐篷的烟囱。以吓走鬼魂。然后他抓住诺博蒂，开始撕她的衣服。她设法逃脱了。别列捷尼科夫很快就发疯了。图比库八十年代，极地探险家来到图比亚克，在整个苏联北部进行了过渡。他们发现老人在电视上观看飞船发射。 “他们为什么要把这么多铁带入太空？”图比亚库一边问道，一边满脸怜惜地看着极地探险者们。 “我在没有铁的情况下去过月球两次......” “人们总是去找我父亲，”Tubyaku 的儿子 Lenya 回忆道。 - 父亲从不拒绝帮助。有时，在仪式结束后，chuma 会在地板上躺上几个小时（不可能在横梁上进行仪式）然后恢复理智，就好像被遗忘一样。他失去了很多力量。他帮助许多人摆脱疾病，有一次他在苔原发现了一个失踪的人：他做了很长时间的 kamla，然后指出了寻找他的地方。他躺在雪下，冻僵了，但还活着。...
30 内务人民委员部地牢中的雅库特萨满
- 这里关押着雅库特伟大的巫师 Konstantin Ivanovich Chirkov (1879-1874, Abyisky ulus, Mugurdakhsky nasleg)。然后他在雅库茨克工作了一段时间 - 他为人行道制造了垫块。在 Zaloga 地区，它的布局与现在的老城大致相同。在同一个三十年代，30 名巫师同时被关押在 NKVD 的地牢中。我不能肯定地说，这似乎是阿莫索夫街贸易大厦旁边的一座石头建筑。巫师们在那里被关了一个月。他们严刑拷问。他们说，内务人民委员长的孩子当时死了，他的妻子疯了。之后他们都被释放了。在审讯萨满 Tuu Sirey（Namsky ulus 的 Kobyakon）期间，NKVD 场地内发生洪水并开始下雪。它怎么发生的？这就是这样一种影响力，最伟大的人，他们将催眠的方法掌握得炉火纯青。巫师和乌达干卡人是我们神圣的民族，必须保护和尊重他们的记忆，以便子孙后代明白这是我们的信仰，并没有从我们的灵魂中完全消失。有一种观点认为，如果三十年代没有对巫师的镇压，就不会有干旱、饥荒、残酷、战争……...
萨满Sorgok的秘密
有一次，在苏联时代，这样的案例发生在我身上。我在针叶林受伤，机缘巧合让我遇到了鄂温克萨满 Sorgok。我没有告诉任何人我们的会面，尽管没有人会开始迫害它：我自己只是不喜欢“Evenkia 的社会主义发展”的狂热分子的谣言，其中没有破旧的传统。我怎么能说话呢，如果我的朋友，一位出色的外科医生亚历山大舒姆斯基，当我要求他做一个敷料时，看着“萨满”，他几乎对我大喊大叫： - 你是一个有文化的人，但你允许这样的无知！他允许一个随便的野女人用天知道什么包裹他的手！在家不包扎，去门诊：你可能已经有炎症了…… - 是的，我不觉得，萨沙，即使是小痒。 - 他作弊了： - 我在针叶林里待了五天！我可以在哪里包扎？还是用脏衬衫包扎更好？舒姆斯基剪开绷带，我看到伤口不是结痂，而是粉红色的伤疤！ - 你说已经五天了？你不考虑我，一个前线士兵，一个外科医生吗？我不是在后方，而是在野战医院！当然，我并没有开始说谁帮助了我：亚历山大·亚历山德罗维奇确信 - 当然，根据一名军医的个人经验，这种愈合不可能在两周内发生，持续治疗伤口。而且，当然，在医院环境中。总的来说，我们的关系变得紧张，不久他就去了列宁格勒，参加高级培训课程，回来后立即跑来找我。 - 你说针叶林里的一个女人抹了你的伤口。她没说是什么药膏？ - Sasha，这就是萨满 Sorgok。她说这是一种用熊胆制成的药膏，添加了只有她才知道的草药。怎么了？ - 我在 Salekhard 工作的同事为熊胆膏申请了专利。他自信地告诉我，他只认得一些草药，但真正的“萨满”要好得多。只有那个巫师已经死了…… - 所以，我们，臭名昭著的傻瓜，需要被教导：啊-啊，狂野的萨满。然后：“这些巫师在哪里，这些秘密在哪里？”我知道你想找到萨满 Sorgok。但是去哪里找呢？她没有留下地址。...
大萨满Annyyhyn
雅库特人有一个传说，在16-17世纪，阿列克谢·阿尼辛（Annyyhyn）居住在现代纽尔巴的领土上，他是一位伟大的巫师。 Alexei Anisin 很长一段时间没有孩子。只有在他向最高的天庭求助之后，他才终于有了一个儿子、鼻子和一个女儿。她在 18 岁时被对手萨满杀死。尽管如此，Anisin 还是保护了他的儿子，并随后将 Alexey 命名为俄罗斯名字，尽管在日常生活中他被称为 Nos Oleksey。 Alexei Anisin 的家人仍然住在 Nyurbinsky 区。对阿列克谢·安尼辛这个名字的钦佩之神，让查潘达及其周边地区的当地老人，即使在萨满离开异世界数百年后，也不敢大声说出他的名字。很长一段时间，他们都没有让他们的子孙进入埋葬老人骨灰的八力加苏地区。多年来，拖拉机司机和司机都喜欢绕过这个地方，因为他们不止一次确信，如果这条路靠近这位伟大萨满的墓地，他们的铁马引擎就会“被人关掉”。...
Oorzhak Yuri Nikolaevich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的成员。住在图瓦共和国。...
Kuzhuget Gennady Chimitovich，图瓦萨满治疗师
图瓦萨满治疗师图瓦共和国出生于。克孜勒·莫扎雷克。他从母亲那里继承了治疗师的能力。从事“健康业障诊断”。他借助祈祷和草药治疗各种疾病，包括：心血管、胃肠、肌肉骨骼系统。据他介绍，它可以治愈初期和中期的肿瘤，以及初期的瘫痪。它消除伤害，邪恶的眼睛，净化房屋的负面影响，打开“好运之路”，制作护身符。萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的成员。住在图瓦共和国。...
Shalgynova Nadezhda，哈卡斯萨满
哈卡斯萨满哈卡斯共和国在莫斯科工作，从事治疗。安排国家哈卡斯假期。他正在写一本关于哈卡斯传统信仰的书。住在莫斯科和阿巴坎（哈卡斯）。...
Kylyar Alzhyrdari，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国巫师组织“Dungur”（“Tambourine”）的成员，Kyzyl。住在图瓦共和国。...
Garmaeva Larisa Dorzhievna
世袭布里亚特萨满，有着执着布里亚特共和国家族中有巫师四代。 L.D. Garmaeva 拥有按摩、切骨、灵歌。被誉为民间治疗师、生物能量治疗师。他是巫师“腾格里”宗教组织的成员。住在布里亚特乌兰乌德。...
Tsyrenov Mikhail Tsydenovich，布里亚特萨满铁匠（darkhan）
布里亚特萨满铁匠 (darkhan) 布里亚特共和国住在布里亚特共和国。...
沃尔特斯-奔跑的狼（Nobodiev Ivan Teodorovich）
印度传统的启蒙萨满，五羽圣束的携带者莫斯科 1965年生于本村。梁赞州 Klepikovskiy 区 Charuss起源于俄罗斯。他毕业于森林技术学校，之后从事他的专业 - 林务员。早年在 Meshchera 的森林中成为萨满。有一次，伊凡追着一头狼的踪迹，对上了野兽的目光，因此，他感受到了原力的传递。 1998 年，在加拿大马尼图林岛，离 M. Chegin 不远，他以沃尔特斯 - 奔跑的狼 (Walters Running Wolf) 的名字加入了 Medevivin 协会。仪式由 Ojibwa 萨满 Gitche Nimke 主持。 2004 年，来自 Khivaro 部落的巫师和治疗师 Juan Unkep 开始参加瀑布精神仪式（加拿大回家湖地区）。 2008 年，他参加了落基山脉迅捷急流峡谷举行的灵魂仪式，仪式由来自黑水牛拉科塔部落的萨满 vichasha（治疗师）主持。目前，他不断在自己创建的学校里进行各种级别的封闭训练和启蒙仪式。主要活动是在生活的各个方面提供帮助，传授获得赞助人力量和精神的技能。他经常带着一群追随者前往森林和山区，包括西伯利亚，进行北美印第安人的各种萨满教活动。汗帐仪式中神圣五羽束的携带者和石头的管家。没有永久居留权。基本上，他住在莫斯科。...
Dunkai Vasily Ivanovich，一位世袭的 Udege 萨满，拥有启蒙
世袭乌德格萨满，有着奉献精神滨海边疆区他的曾祖父地位最高，是“飞行巫师”。当他 kamlal 时，他的声音似乎是从天而降的。他可以徒手拿起燃烧的煤，从火盆里取出培根。祖父？ Alexander Yegorovich Peonka 是著名的萨满习俗专家。他的父亲一生都住在针叶林的狩猎小屋里。 V. Dunkai 从小就以一些萨满能力而著称，但没有老师可以让他进入艺术领域。 2005 年，应世界野生动物基金会 (WWF) 远东分会的邀请，该分会负责监管纳奈人和乌德热人，著名的布里亚特萨满瓦伦丁·卡格达耶夫 (Valentin Khagdaev) 受邀主持瓦西里·敦凯 (Vasily Dunkai) 的萨满启蒙仪式。在启蒙仪式上，V. Dunkai 宣誓：“在这里，在我的土地上，在高高的天空下，在比金河畔，我发誓要帮助我的人民，保护他们，并保持传统。” V. Dunkai 已经是一名虔诚的萨满，参加了该村的第二届跨区域民族文化节。 Khutaruk（伊尔库茨克州 Olkhonsky 区）“Erdyn 游戏”。组委会感谢他保护了土著人民的传统和习俗。 2006 年，V...
Munkuev Bayar，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区生于1959年。来自Khubdut属，Bate亚属。住在一起。 Aga-Khangil（胜利），Aginsky BAO。...
洛索洛夫拜尔，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区 1957年出生住在一起。 Chelutai，Aginsky BAO。...
Ilyin Dmitry，城市萨满
城市萨满圣彼得堡 1960年生于列宁格勒。他的祖母是一位世袭的草药师，她将各种费药的疗效、阴谋术和“定肚脐”的方法传授给孙子。他接受过两种高等教育：哲学和心理学，以及中等医学和未完成的高等技术教育。他在雅库特生活了几年，据他说，他在那里向雅库特隐士萨满萨满索伦学习控制现实的方法。然后，他在乌克兰西部度过了七年，在那里他与当地的治疗师交流。回到圣彼得堡后，他掌握了藏医，以及各种按摩和手法治疗。他加入了传统医学协会，担任脊椎按摩师、草药师、探矿师和专业超心理学家。自2001年起，他开始举办治疗研讨会和培训。他是多篇文章和三部曲“索润萨满修行系统”的作者。三部曲的第一本书？《皮影戏》于2008年在圣彼得堡上映。它是一套唤醒人的微妙成分之一的心理能量练习？阴影体。总的来说，这本书让人想起 Carlos Castaneda 著名的张拉整体实践和 Olard Elvil Dixon 的 The 12 Gifts of the Power。住在圣彼得堡。...
Zingerman 伊琳娜，新萨满
新巫师莫斯科我是 1996 年在超个人心理学研究所学习时接触萨满教习俗的。然后她开始积极与图瓦萨满巫师交流。她认为，她的个人实践是在 1998 年制作手鼓后开始的。 2003 年，她参加了在图瓦举行的萨满教国际会议，以纪念萨满教复兴十年。之后，她在图瓦巫师组织“Tos-Deer”中练习了一段时间，成为了一名成员。 2003 年，她在莫斯科为图瓦萨满祭司 Ai-Churek Oyun 组织了研讨会。 2004 年，她开始与哈卡斯萨满 T.V. Kobezhikova 合作，还在莫斯科各个俱乐部组织演出。然后她开始自己教授各种萨满教习俗（制作 eeren、做梦的艺术等）。住在莫斯科。...
Mongush Anisya (Anyl) Semis-oolovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的成员。从事传统治疗，进行各种仪式。住在图瓦共和国。...
Badmaev Viktor Vladimirovich，布里亚特萨满
布里亚特萨满布里亚特共和国萨满“腾格里”宗教组织成员，乌兰乌德，布里亚特。住在布里亚特共和国。...
诺伊德 (Aleksey Vladimirovich Trusov)，波美拉尼亚萨满
博美萨满莫斯科地区 1971年出生于莫斯科州多尔戈普鲁德内。按原产地 - 俄罗斯。他的外曾祖父是一名吉普赛人。 A. Trusov 从小就被森林所吸引。在学校学习期间，他成为莫斯科地区夜间定向越野赛的冠军。随着时间的推移，他获得了许多职业：铁匠、珠宝商、艺术家、摄影师、音乐家。 1988年，在索洛维茨基岛的修复工作中，他看到了天上的征兆，之后他开始与神灵交流。起初，他拒绝与神灵交流，结果病得很重（所谓的“白梦”）。 1990 年冬天，他在索洛维茨基群岛的同一个地方的一家锻造厂工作。主人是祖父尼古拉。他告诉他发生在他身上的事。祖父尼古拉听得懂，解释了一切，然后带领他穿过古老的石头迷宫（白海土著居民萨满文化的纪念碑）。很快，病就好了。后来，他们说祖父尼古拉“去洗石头”，意思是要么隐居，要么死亡。 1991 年 8 月，A. Trusov 预测了一场政变 (GKChP)，起初没有人相信这种可能性。 2004 年，再次抵达白海诸岛后，他接受了狂喜的灌顶，并获得了“Noid”这个名字。他恢复了索洛维茨基迷宫中的仪式。 2008 年，他获得了手鼓的使用权，他在意识改变的状态下看到了手鼓，将其制作委托给了伊尔库茨克大师 Ivan Vychugzhanin。他精通喉音、控制天气的艺术、草药和萨满旅行技术。住在莫斯科地区多尔戈普鲁德内。...
Dopchun-ool Kara-ool Tyulyushevich，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国 1948 年 5 月 21 日出生于 Kara-Bulun（黑角）Ulug-Khemsky kozhuun 镇。他的祖父多兰是一位在西藏学习的喇嘛。他的名字叫多兰苏格喇嘛。另一位祖父（母亲一方）- Cherlik-Kham（野生萨满）以在被枪击时能够从衣服中抖出子弹而闻名。他住在巴颜科尔。 Cherlik-Kham 年轻时去西藏学习喇嘛（根据其他消息来源 - 在蒙古）。他在铜矿工作了九年，并作为骆驼学习了一年。关于他的传说很多。有一次，他和其他人一起来到了哈特格针叶林山。退出所有人打坐。他们等了他很久，然后骑上摩托车去乌鲁克坎山谷割草。他们到达了那个地方，Cherlik-Kham 已经在那里了。他们说他骑在狼身上，在必要的时候把他送来。也有人说他可以像在旱地上一样过河。祖母 Kara-ool - Ulug Kara-Kham（伟大的黑萨满）有能力将热铁和燃烧的煤炭放在她的舌头上而不会对健康造成伤害。她也被称为助产士。 Kara-ool 出生时，她亲自剪断了脐带，用破布做了一个特殊的护身符，并命令他在 50 岁时才归还。一直以来，护身符一直放在箱子里，先是他的母亲，然后是他的姐姐，然后是他的妹妹。这个护身符是 Kara-ool Power 的来源。 Kara-ool 的父亲名叫 Adykh（熊），但在收到官方文件时，他取名为 Tyulyush。随后，他被打压了。 Kara-ool由他的祖母Ulug Kara-Kham抚养长大。据他说，她为他准备了萨满活动，并带他参加了秘密的夜间仪式。当她 83 岁去世时，他回到了父亲身边。多年来，Kara-ool...
Tatyana Kyzyl-oolovna Ondar，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国自 2004 年以来，他一直是图瓦萨满“Chedi-Khaan”（“七星”）当地组织的负责人。执行净化仪式、honuk、sug cher dagyry。住在图瓦 (Tyva) 的 Dzun-Khemchik kozhuun。...
肯宁洛普桑蒙古什博拉霍维奇
图瓦萨满终身会长，世袭萨满旧习俗图瓦共和国根据官方消息，Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 于 1925 年 4 月 10 日出生在图瓦人民共和国 Dzun-Khemchik kozhuun Khondergei 河附近的一个小村庄。由于他头上的头发很长时间没有长出来，他的童年昵称取代了名字，是来自 Mongush 氏族的 Tas（“秃头”）。他们的祖先是养牛人、铁匠、著名的说书人和巫师。父亲？ Mongush Bora-Khoo Kendelgeevich 是一位猎人、说书人和脊椎按摩师，他能说流利的中文和蒙古语。他家有没有出名的巫师和民间高手？杜鲁什唐杜克。母亲？ Mongush Sendinmaa Shiizhekovna 属于 Sat 氏族。她的血统中是否也有巫师？ Sat Sevilbaa 和...
Munkuev Zhalsan，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区生于1947年。来自Khubdut属，Bate亚属。住在一起。 Aga-Khangil（胜利），Aginsky BAO。...
Choodu Aldyn-Kherel Doloevich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国 2000年代初在精神和教育中心“萨满教之家？ Hattyg Taiga”，萨满巫师 Kanchiyr-ool Saylyk-ool Ivanovich。现在他是图瓦萨满“Ovaa”的 Bert-Dag 宗教组织的主席。住在村里Bert-Dag，Tyva。...
Zhanabazarov Zhamyan-Bazar Tsydenovich，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区生于1953年。来自Hargana-hoode属。他在 80 年代后期接受了萨满教。萨满 Seremzhit (Tsybegmit) 是他的老师。在1990年代上半期成名。住在一起。 Tsokto-Khangil，Aginsky BAO。...
Arapchor Vyacheslav Badynovich，来自天堂的图瓦萨满
源自天庭的图瓦萨满图瓦共和国出生于 Chaa Khol kozhuun。在阿富汗服役后，他求助于祖先的萨满教经验。图瓦萨满“Dungur”协会成员。他拥有在胡瓦纳克石上占卜和接骨技术的实践，去除损伤，练习传统占星术，进行恢复仪式和送走死者灵魂的仪式。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Velimir（斯佩兰斯基·尼古拉·尼古拉耶维奇）
斯拉夫异教传统的巫师，认为自己是萨满莫斯科地区 1958年生于莫斯科。直到 1976 年，他一直住在维捷布斯克附近。他由他的祖父帕维尔·叶梅利亚诺维奇·梅德韦杰夫抚养长大，梅德韦杰夫在他去世前给了他关于异教知识的临别赠言。他于 1982 年毕业于莫斯科国立大学物理系，并于 1979 年至 1985 年期间毕业。在文化之家的艺术工作室学习绘画。 S.P. Gorbunov，在 Markov Leonid Vasilyevich。他是许多本着异教和萨满教精神创作的艺术作品的作者。异教社区“Kolyada Vyatichi”的成员。它与其他类似组织的代表密切合作，例如“Rodolyubie”和“Ber's Circle”。几本书的作者：自然信仰之书（2001 年），其中试图收集几个异教社区的教义； “萨满教的礼物？ the gift of sorcery”（2002-2005）（第一版？“Shaman's gift of sorcery”（M.，2005）；“Magi against globalism”（2005-2007），这是 2001 年第一本书的续集; 以及一些散文：“沉睡者会醒来”、“瓦拉姆岛？韦莱斯之地”、“异教徒眼中的撒旦教”等。目前从事物理学家工作。住在莫斯科地区的特罗伊茨克。...
Kalyyn-ool Leonid Eres-oolovich，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国图瓦巫师组织“Dungur”（“手鼓”）成员。住在图瓦共和国。...
Bazarov Zhigzhit，布里亚特萨满
布里亚特萨满阿金斯基布里亚特自治区住在一起。 Tsasuchey，Aginsky BAO。...
Telekyul-Leppen（Nikolaev Andrey），俄罗斯新萨满
俄罗斯新萨满，没有启蒙圣彼得堡未来萨满的祖父？维克多·尼古拉耶夫 (Viktor Nikolaev) 在镇压期间曾在远北地区担任地质学家多年。他从楚科奇带来了一个萨满手鼓到列宁格勒，据称是自愿交给“红色亚兰加”的。这是 A. Nikolaev 自己说的：并立即感受到原力的存在。善良的她或敌对的，无法理解，但最主要的是什么？她在这里。” 为了尽可能多地了解萨满，A. Nikolaev 去了民族志博物馆工作。他取了萨满教名字 Telekül-Leppen，意思是“强大的主宰”，并成为他创建的“西北萨满骑士团”的负责人。在卡累利阿地峡举行仪式。他使用卡累利阿语、芬兰语和维普斯语来唤灵。住在圣彼得堡。...
Nguchamaku（伊戈尔·科斯特金），世袭恩加纳萨萨满
世袭恩加纳桑萨满多尔加诺-涅涅茨（泰米尔）自治区来自著名的萨满家族 Ngamtuso（见 Tubyaku），有一半俄罗斯血统。他是由 Tubyaku 的兄弟在苔原带大的吗？萨满 Demnime 和他的妻子 Härku。在他去世之前，在 1980 年代后期，图比亚库决定他的礼物应该由他的孙子继承？伊戈尔。住在多尔干-涅涅茨（泰米尔）自治区。...
艾丘瑞克（Oyun Ai-Churek Shiizhekovna），世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国她于 1963 年 8 月 15 日满月出生在 Tes-Khem kozhuun 的 Bert-dag 村。她出生的时候，刮起了大风，电闪雷鸣。前一天，她父亲突然感到肚子痛，晚上就被送往地区中心做手术？萨玛格泰。手术后醒来，他看到一轮巨大的月亮透过医院的窗户照进来。这张照片让他非常震惊，以至于决定给孩子起名，男孩还是女孩？ Ai-Churek，意思是“月亮之心”。 Ai-Churek 来自古老部落“九丘”。萨满教的根源可以追溯到母系和父系。她的父亲掌握了 khuvaanak 石占卜技术。娘家有巫师姐妹九人。 Ai-Churek 的出生地是 Tandy-Uul 山坡上的 Dedir Aastyg kui。 Chowdu 氏族的九名萨满妇女的墓地上有九个墓冢 (bazyryks)。这些巫师在仪式中用歌声治愈人们，这是他们的特色。除了 Ai-Churek 之外，作为家中第八个孩子（总共九个）出生的两个姐姐和一个妹妹也成为了巫师。 1993 年，她参加了在克孜勒市举行的国际大会-研讨会。 1998 年，一部以 Ai-Churek...
Saaya Elena Tongus oolovna，图瓦萨满
图瓦萨满图瓦共和国图瓦萨满“Dungur”协会成员。他从事传统治疗，知道在 khuvaanak 石头上占卜的技术，进行送走死者灵魂的仪式。住在一起。 Mugur Aksy，Mongun Taiginsky kozhuun，Tyva。...
Markov Dmitry Gennadievich，来自天堂之火的萨满
天火萨满图瓦共和国 1976年8月3日出生于克麦罗沃。按国籍 - 一半楚瓦什人，一半俄罗斯人。他在克麦罗沃地区 Saryg-Sep 村接受中学教育，之后在克麦罗沃市学习焊工。然后他前往挪威，在那里从事他的专业工作了 12 年。他在 16 岁时开始看到精神，认为自己只是“脑子里有一台电视”。 29 岁那年，在挪威期间，他获得了神灵的启蒙和萨满活动的许可。 “那天晚上，我祖先的灵魂来找我，并指示我应该去山上接受上帝的礼物，”D. Markov 说。 - 这正是我所做的。在挪威山区断食的第三天，我的祖先又来了，给了我一份来自上帝的礼物，并有指示。当我问我为什么要等这么久时，他们回答说往返上帝的旅程需要三天三夜。在接下来的三天里，我从事手鼓的制作。 2006年他来到图瓦，开始与当地巫师交流。他在 arzhaans（来源）Churek-Torgun（“治愈心脏”）和 Serebryanka 的 Kaa-Khemsky kozhuun 通过了与祖先灵魂交流的仪式。一年后，他成为巫师组织“Adyg-Eeren”（“熊灵”）的成员。被认为是来自天堂之火 (Ot-Deer-Kham) 的萨满。目前，他从事治疗活动，在 Adyg-Eeren 社会进行各种类型的萨满仪式。在实践中，传统萨满教和新萨满教将结合起来。不饮酒，拒绝任何形式的暴力。住在...
Balbarov Alexander Tsyrenzhapovich，布里亚特萨满
布里亚特萨满雅库特共和国 - 布里亚特共和国布里亚特萨满，最高级别的神谕，民间治疗师。他拥有精神进入（ongon）的传统技术，并在其帮助下进行各种治疗。住在雅库特。...
Babuev Chimit Tsyndemeevich，布里亚特萨满
布里亚特萨满生于1955年。来自华采菜属，亚属Sagaan malgaite华采菜。住在 Aginsky BAO。...
Kuzhuget (Mongush) Kovey Kur-Matpaaevna，世袭图瓦萨满
世袭图瓦萨满图瓦共和国她出生于1930年，她的祖父是著名的白人巫师库珠格特凯斯（Charyk Kes Kam），住在图瓦州Khemchik kozhuun的Alash Barun河谷的Deleg Khol镇。 Kes Kama（K.K. Kuzhuget 的父亲）之子 Kur Matpaa (Khurmatpaa) 是 Chechektig Khuree 的格鲁派佛教喇嘛，也信奉萨满教。 Kur Matpaa 在他的实践中结合了这两种哲学体系，实际上在他父亲 Kes Kama 的教导的基础上创造了一个新的方向。 1932 年，Kes-Kam 和 Kur-Matpaa 遭到镇压，被剥夺公民权利并与世隔绝。他们的财产和牲畜被没收。 K.K. Kuzhuget 被认为是她祖父萨满...
Baldanov Yury Nikolaevich（多尔奇），世袭布里亚特萨满
世袭布里亚特萨满布里亚特共和国祖先Yu.N.巴尔丹诺夫出身蒙古族喀尔喀人。萨满名字？嘘多尔奇。这个家族有六代巫师。他受过高等教育。他拥有传统的布里亚特-蒙古人进入精神（ongon）的技术，从事治疗，恢复与祖先失去的家庭联系。它是地球信息空间的指南。乌兰乌德萨满“腾格里”宗教组织董事会成员。每年他都会在贝加尔湖的 Olkhon 岛上进行祈祷 (tailgans)。他参加了在中国举行的一次国际会议。 2007 年，他在萨满之旅节（加里宁格勒）举行了仪式，该节由原始文化研究者协会“Mesoconsciousness？”组织。与超心理学家协会“Merlin”合作。住在莫斯科和乌兰乌德（布里亚特）。...
萨满教。教义简论
永恒的蓝天——腾格里——这就是萨满巫师对独一神的称呼。有时他也被称为 Ogtorgai - 宇宙虚空 - 众神之神。他也被称为 Khaiyrakan - 熊 - 创造者的创造者或所有生物的始祖。在古代突厥语中，萨满这个词 - “火腿人” - 意思是 - 那些看得很清楚看到与每个人有关的问题的答案的人。退休并凝视天空，我们问自己以下问题：我是谁？为什么我需要这一切？我怎样才能在生活中取得成功？死后等待我的是什么？我可以帮助亲人吗？专注地观察他的心，一个人在这种光明的意识中发现没有限制，就像他在天空中找不到限制一样。人对他的存在这一事实感到惊讶。这种觉醒、专注和欣喜若狂的奇迹就是萨满巫师所说的清晰。他们深信，他们对上帝亲近的不可思议的简单性感到惊讶，使得在任何情况下都能看到他的旨意。他们对这种理解的关注称为信仰。天空中可能有乌云，过一会儿就会被耀眼的太阳所取代。但天空本身，包含由它支配的宇宙，不会因大气层的变化而改变。通过不再认同经验的非永恒成分，一个人开始了解他在地球上的命运。将生命托付给天堂，他不再执着于他的“我”，执着于这种将情境推测边界引入宇宙统一的惯例。他的心智潜能根据其他众生的兴趣自发地发挥出来，无限成为他生命的领域。...
宇宙设计
永恒的天堂被称为父。这就是“证据的原则，先见之明”，它是宇宙的基础，并在每个生物身上得到揭示。天空——这是看到自己的那个人，这是一个单一的、无限的、不可理解的头脑的证据。这就是普遍的“我”。天空也是宇宙的“水晶穹顶”，承载着许多恒星和行星，并决定着它们相互作用的规律。这个头脑看到的那个“什么”，任何客观现实，都被称为母亲——地球。这是任何客观的认知数据的效力，以及天堂创造活动的可能性，被人们视为进化。这就是普遍的“你”。地球母亲也是我们的家园星球，它是一个巨大的生命体，以其能量支持着地球上的每一位居民。天地通过它们的宇宙之舞——时间相互作用。掌管时间的法则，永恒之神，伟大的主布尔汗，在众生身上彰显他的自发本性。对于他们每个人来说，时间就是他的宿命，一个不变的法则。通过时间的规律，人类被创造、发展和毁灭。一个人有机会理解这些法则的本质，并以无可挑剔的方式实现上帝的旨意。在见证了时间无法控制的事情之后，人类的思想回到了它的原始状态，在任何情况下都与上帝密不可分。众生根据他们所行的行为，在六种重生中的一种中出生、死亡和再生。这种不断重生的流称为六道。个体生命的意识在某种程度上与天堂、真理与实情、他的欲望、他想要的或他不喜欢的东西分离。...
宇宙的中心是穆德尔山
这是一个全球性的能量节点，众生的意志交汇于此，行报法则生效。它们产生的矢量表现为物质世界。宇宙的中心也叫天河，同时上下流动。它也被称为世界树。它的分支形成了“上层世界”，即天穹，居住着九个天堂的众神，以及与他们交战的好战的半神。半神不断享受着自己的力量，却苦于不如九重天的神灵强大。众神享受与独一神的亲近，将世界视为一种有趣的教育游戏，但他们知道有一天他们的幸福会像这个世界上的其他一切一样结束，他们无法避免痛苦。 “中间世界”位于主干区。它居住着人、动物和精灵——地球和水的主人。这些灵魂是第一批居住在这个地球上的生物。他们来自从天而降的神灵。他们生活在他们的世界里，与我们的世界有交集。他们中的许多人是森林、山脉、河流、个别土地的保护者，干涉居住在单独领土上的动物和人们的生活。动物是靠身体需要而活的生物，没有概念。他们因为互相吃东西而受苦。由于缺乏智慧，动物成为人们为了自己的目的饲养它们并吃掉它们的受害者。人类是群居动物，以自己的智慧为荣。疾病、衰老和死亡不可避免地会给我们的世界带来痛苦。然而，人们有一个快乐的机会，可以利用他们生命中的时间来理解天道。世界树根部形成——“下界”。那里住着恶魔和死者王国的居民——九个热地狱和九个冷地狱。在地狱里，即使是恶魔也没有肉身。那些只看到周围不好的事情，并且对自己和他人造成很多伤害的人，都会下地狱。他们经常经历死亡的境遇，却无力改变这种状况。当他们强烈渴望某样东西而无法满足时，以及当他们无法接受损失、舒适状态的损失时，他们就会变成恶魔。...
灵魂中的人。太空游戏
由于对自己本性的无明，无法觉知自己的行为，心的昏昏欲睡，一个人允许他的心从他光明的神圣基础上分心。在变化的世界里，不可能长久享受快乐，因为它结束得很快，疾病、老死在所难免。人类的激情、懒惰、骄傲、贪得无厌、嫉妒和愤怒是心从其本性中分心。被非永恒所认同，一个人对他的期望感到失望并受苦。每个念头都会留下印记。进入下一个情况，一个人往往会以与上一次相同的方式对其做出反应。这样，他的性格就形成了，也就形成了他下一世六道之一的走向。他死了，重生了，为他的生活制定了计划，对其中的许多计划感到失望，然后又死了。他的倾向是僵化。打破这个圈子越来越难了。只有不再试图在非永恒中寻找永恒，一个人才能摆脱干扰他的感受，回到他本来的状态，不受任何障碍的影响。它的特点是清楚地了解正在发生的事情，没有恐惧和怀疑，以及不断的幸福。它源于神圣的无知，其本质是清楚地了解自己不变的个体“我”的缺席以及对普遍“我”的认同。作为动物世界的统治者，驯服其中一些动物作为家畜，为了原材料和食物的目的而摧毁某人，人类本身就是食物和监护动物与各种精神和神灵的关系。...
九天的天上守护神
精神可以在很多方面影响人。最仁慈的巫师之王戴恩提格是萨满教传统的守护神，是秘密知识启蒙的指导者。他被描绘成一个拿着鞭子和一把带箭的弓的骑士。他的马就是时间本身。天灾军团加快了他手下的训练。而Dain Teerg的箭表明，他所有拯救人们脱离苦难的行动都不可避免地达到了目标。最强大的无形生物是俄罗斯的 burkhans 或天使，他们生活在 9 个天堂，以及地球和水的主人。许多这些神灵对人们的需求漠不关心。然而，其中也有慷慨睿智的赞助人，不懈地带领人们穿越荆棘走向星辰。正是他们在宗教仪式上被召唤并满足信徒的要求。他们给人们幸福、长寿和死后快乐的重生。...
Tengry
居住在天堂 8-9 中最古老和最强大的灵性存在被称为腾格里。他们参与了这个宇宙的创造，目前他们按照长生天——宙天的意志，保留着这个宇宙发展的理念和计划。这些生物在东正教传统中被称为六翼天使，在佛教传统中，它们是无形世界的神灵。他们向那些拥有灵性愿景并能够提升到他们的世界中的人敞开他们的知识之井、过去和未来的愿景。特别是，腾格里斯指导伟大的巫师和强大的灵魂，他们将他们的计划付诸实践。腾格里夫的存在状态是一种不与任何物质相对立的意识，因为他们心灵的情绪能量完全被他们控制，所以愉快和不愉快是他们的一种口味。根据心灵的四种主要倾向，Tengria 形成了四组，根据基点称为东、南、西和北。因此，它们为宇宙较低层次的所有存在之间的一般差异奠定了基础，这些差异在他们所在的存在层次上重复了他们天堂“祖先”的主要特征。在这方面，对于巫师来说，问这个或那个宗教传统属于什么品质是非常正确的，它起源于九层天堂，并得到其他天体以及地球上不同人的力量的支持。萨满教也被称为黑色信仰，因为它是一个精神社区和具有世界北部标志的人们。这一侧以天空中的北极星为标志，通常被称为世界中心。 Altan Gadas 是我们宇宙中唯一的时间和空间固定点。它为我们提供了无限存在的形象。...
Noyons
6-7 天堂是诺永或可汗国王的居所。这些伟大的灵性存在，依靠对第 9 层天堂的全面了解，控制着宇宙。按照他们的意图，宇宙正在发生时空的变化，包括天体的兴衰，以及人类生活的全球变化。基督徒称这种等级制度为天使，佛教宇宙学家 - 形式世界的神灵。存在于诺永是一种强大的能量波动。所有生起的欲望在生起的那一刻就得到了满足。因此，他们的生活充满了强烈的积极印象。他们能够以人们的意识来取悦自己，并将他们的能量引导到地球，在那里他们将以我们世界的形式展现自己。特别是，他们可以以特定人物的形象出现在其他人面前，生活在他们中间，传教等等，而不受时间和空间问题的限制。在诸王天界的存在层次上，有世界宗教的最高神圣守护神的魔法努力所创造的天界修道院。...
Zayany
1-5。天空是精神世界，称为 Zayans（来自“zayaa”- 一个很好的分享）- 命运的非发送者。他们由 Sakhiusy - 力量 - 基点的守护者领导。伟大的萨满教神灵也受到许多其他宗教的崇敬。在藏传佛教中，他们被称为道信——强大的教义守护者。这些天堂的灵魂与人类世界和宇宙的其他世界（半神、恶魔、动物和地狱烈士）有着最密切的联系。这些生物的意识并没有被僵化和刻板印象所累。他们能够很容易地控制自己的情绪，对同一物体表现出相反的感觉。他们充满欢乐，将生活的每一刻都视为一场激动人心的游戏。 Zayans 能够影响一个人的思想，向他建议针对他的生活情况的正确思路，并保护他免受恶魔产生的催眠。 “一位天使飞过”——当这样的灵来时，人们常说这句话，用它的能量场覆盖在场的人，停止由不洁的灵引起的无意义的谈话或丑闻。他们影响人的灵魂的能力是非常大的。它们完全能够激发或阻止一个人对某事产生强烈、稳定的渴望。通过某种方式激活人体中的能量通道，它们赋予他各种能力。提供任何才能、健康和调节寿命是他们的“工作”。他们将人们聚集在一起，作为对有害行为的教训、奖励或惩罚。他们着眼于人的素质教育，在他们所属的精神传统的信徒的一切事务中也充当着保护者和帮助者的角色。编织人类命运的地毯是他们最喜欢的游戏。人出生在这个世界上，一生都扮演着既定的角色。改变一个人的命运是非常困难的，如果没有上天保护者的知识，这是不可能的。一个人能够有尊严地承受命运给他的考验，避免重生在恶道的命运，而上升到更高的世界。这个游戏的主要规则是对待一个人从过于严肃的态度到现实。传统上影响任何人类活动的自我重要感是 Zayans 最喜欢的目标。一个人的实力，与命运之灵的实力相比，是小得无法估量的。一个人可以通过自己的努力解决自己的紧迫问题，也可以向上天提出要求。上天直接或间接地让他感到困惑，让他明白自己的弱点和局限性。因此，由于对自己的能力感到失望，一个人有机会对自己的重要性以及所有世俗快乐的短暂性感到失望。他变得能够放下对无休止的世俗事务的关注。通过停止追逐他所缺乏的东西，并因面对对他来说不愉快的事情而感到恼火，一个人会让他的思想自由。人心的主要矛盾是实然与应然之间的矛盾。他接受或保留一切。灵魂通过幻象、梦境、以特定方式形成的生活环境，以及在“萨满之旅”期间，将人类灵魂转移到微妙世界时，向他们所选择的人揭示天堂的旨意。...
Edzeny
Ezens，地球和水的主人，据说具有天上的神圣起源，以及一些野兽的特征。他们通常被称为龙。他们能够召唤闪电，为了好玩，或者在追逐恶魔的时候。与人类和动物的自然栖息地直接接触，它们帮助人们在领土层面保持福祉。...
Eerens
还有邪灵，从人出生的那一刻起，就住在他的身体里，照顾着他。他们指引他的思想路线，保护他免受魔鬼激发他的诱惑。...
轮回
在各种精神传统中，大多数伟大的苦行者、先知和圣人都是化身为人的天体。神灵从天而降，住在人的身体里。他们这样做是为了使他们在游戏中扮演的角色多样化——扮演他们所领导的人。在人间，时间过得比较快，所以有些功课上得比在天上还快。人间的苦难比天界多得多。对于这里的神灵来说，特别重要的课程是那些与开发解毒剂有关的课程，这些课程可以消除精神习惯从生活中获得强烈的积极体验。享受的事实并没有受到谴责。上帝希望所有众生都远离苦难。然而，许多精神和从事宗教活动的人所共有的不经努力就获得幸福的习惯是限制此人潜力的一个因素。不顾自己的痛苦而为他人的利益做某事的能力是培养参与造物主上帝旨意的一种方式。精神行为可以是那些不仅是为了自己的利益，也是为了其他生物的利益。由于一个人自己的兴趣，满足它们的愿望分别是相当有限的，与它们的满足相关的快乐是非常有限的（不可能吃得太多）。而从造福他人或荣耀天堂的行为中获得的满足感是无限的，是使人的快乐真正强大的途径。灵性存在为了实际帮助和教育其居民而投生到阴间时所表现出的自我牺牲是他们完美利他主义的一种形式。因此，对一个人忠于信仰和在地球上过明智生活的回报是在一个没有痛苦的条件下，在一个有明智导师的社会中进入天堂。萨满教被称为黑色信仰。由于信仰是这个世界上生存的主要可能性，在这个世界上，无知总是超越人类的知识。...
邪灵
恶魔、恶魔或邪灵是人类痛苦的主要工具。并非所有这种非物质生物“种族”的代表都是天生恶意的诱惑者。这些生物中有许多拥有神的力量，光顾着人们。例如，这就是我是死者世界的主人——Erlik Lovun Khan。他对罪人的灵魂，能够对他人造成很大伤害的人，被隔离在下层世界这一事实负有责任。按照他的意愿为自己呆在那里是一个机会，可以利用这段痛苦的时间作为摆脱邪恶倾向的机会，摆脱对愤怒、欲望和它们造成的后果的失望。同时，还有其他护佑人的魔“族”的代表，其中不乏佛教护法的代表。与此同时，大多数有一种基本心理倾向的众生，他们会执着于享乐，并因无法满足他们的许多欲望而遭受极大的痛苦，这对人们来说是极其有害的。人类历史上被历史科学称为“新石器时代革命”的那个时期对于人作为独立存在的地位来说是致命的。这一次，被称为从聚集经济到生产经济的转变，动物的驯化，以及社会不平等的出现和国家的出现，可以正确地称为圣经术语“堕落”和“驱逐出境”天堂。”据萨满巫师说，那时人间被从天上驱逐的恶魔所奴役。有着超越神灵的不屈不挠的欲望，狂热地想要称霸宇宙的魔族，在战斗中被打败，被扔到人间。一个人的心智本来就处于正面感知世界的能力，按照天意，存在于生命的每一个瞬间，都失去了这种能力。恶魔进入人体，最初向帮助他们安排世界的人提供这种思想品质。我们可以将这些品质称为技术思维能力，适合按照更舒适的模式重建我们周围的世界。人们不得不为此付出代价，因为他们在很大程度上失去了接受世界本来面目的能力。陷入现状与应有或想要的矛盾的陷阱后，人们失去了独立性。他们的心从此不再是自己的心。除了灵视能力丧失之外，自控能力也大打折扣。恶魔有目的地控制人并吸收在情感经历中释放的生命力。当前的“世界秩序”正是为了激起这些情绪的爆发而存在的，它形成了一个人的社区。七千年来，魔在人心中灌输邪见，控制着人。他们巧妙地利用了人们的无知，利用了他们忘记了自己内在的全能天堂这一事实。魔住在人的身体里，把人的思想冒充为人。邪灵挑起人的负面情绪，同时吞噬释放出来的生命力。因为他们，这个地球上才有了那么多毫无意义的战争，以及药物无法治愈的疾病。正如心有四种倾向会在行动中表现出来一样，恶魔也会牢记这些心的品质，作用于人。...
思想趋势
天堂是心灵感知自己并存在于每个生物体内。他是独一的，永恒的，不变的，不动的。它是世界上存在的所有变化的潜力。宇宙最普遍的规律可以称为一次元论。这些规律贯穿于宏观和微观两个层面，既反映在人类的思想中，也反映在自然现象和人类社会的生活中。当它从沉思中显现到行动的世界中时，它的第一个创造行为就是两种极地力量的出现，两种思想 Ak sagish 和 Kara sagish。白色和黑色的力量，白色和黑色的思想。称为阳和阴。这是感知的主观和客观组成部分。它们相互作用的下一个动作，即这两种力之间发生的直接作用，是四种心理倾向的出现，其相互作用的规律用五大元素的理论来描述。永恒天空。这是嗯。他一动不动。他观照自己，因为他无处不在。之所以称为铁，是因为它坚不可摧。它形成空间元素。天父和地母来自永恒的天堂。它们形成顶部和底部。天地，白念与黑念。 “Ak - Kara sagysh。” 天父地母生四变，生四方天地，生四时生。这些变化被称为元素或基本作用，初级元素，即永恒天空的能量。大白，小白，大黑，小黑。火、水、空气、土。可以在一个非常简单的例子中看出心的四种倾向是如何表现出来的。拿一个玻璃杯，用水装一半。然后我们会请外面的观察者回答一个很简单的问题，这个杯子是半满的还是半空的，或者有没有其他的答案。很明显，这一考虑的对象是同一个。然而，我们如何为自己定义它，如何定义我们与它相关的行为，将意味着完全不同的宇宙。对这杯水或同一物体可能有四种可能的反应。第一个是半满的。第二个是半空的。 Treya 是要确认玻璃杯是满的还是空的。第四是要求为了让这个玻璃杯能够明确界定，它必须是不平衡的，即要么是满的，要么是空的。描述同一对象的四种不同方式表明，头脑中出现的任何想法都包含不同的动机，我们可以根据这些动机来指导。在第一种情况下，渴望实现，抱负。第二种情况，毁灭的欲望，也就是厌恶，压抑在第三种情况下，将是分享的愿望。第四 - 与特定标准（丰满或空虚）进行比较的愿望。当我们在下一步“定义”这块玻璃时，根据它的名称来执行一个动作时，这种对同一主题定义的差异就会更加明显。也就是说，我们将其装满、倒空、再将其分成两半，倒入另一个玻璃杯中，或者我们将再次执行“定义玻璃杯”的循环。现在让我们试着用这个玻璃的客观成分看看变形的完整性，尽可能地把我们的评估放在一边。无论是谁以及出于什么原因影响了这个玻璃杯，我们都可以区分这个“一杯水”物体存在的以下阶段：从完全空到满到一半，从半满到满从完全空到一半从半满到完全空。我们还可以比较时间的主观和客观成分。事实上，在这两种情况下，我们都在处理四种类型的行动，四种类型的能量，它们是普遍的。而且，任何一种现象或过程，任何“我”与“你”在特定时刻的对应，都是这些力量的某种调整。两极力的相互作用并引起时间和空间的主要趋势，称为元素。没有单独的“我”或“你”，有一组特定的能量，在其中一个单一的思想在宏观和微观的不可分割的相互联系中创造了宇宙。这就是微观和宏观、内部和外部时间的同一性。如果我们尝试连接内部时间和外部时间，会发生什么？现实中宏观和微观元素的同一性表明，宏大尺度的宇宙和个体个体的生活受相同模式的支配。这些规律性是由元素理论指定的。位于这个十字架中心的任何感知的主要元素是空间。否则，它通常被称为铁。这样做是因为称之为不可侵犯性、坚定性。由于这个元素在其他元素的循环中，暗示着某种运动，行动，意味着不行动，行动中的暂停，这揭示了创造宇宙的心灵的非物质坚不可摧的本质。它是对这些改变世界的趋势的起源的思考。当应用于人类经验时，这个元素意味着头脑处于没有思想的专注状态的能力，从而允许出现任何类型的感知和任何类型的活动。其余的普遍趋势称为风或木、火、土和水。它们不断地交替，在它们的相互影响中创造出我们世界上无数种现象。作者认为这个十字架，以及它在许多精神传统中的存在方式，是受难的象征。我认为这个十字架的象征意义，以及耶稣基督被钉十字架的意义如下。每个人都是受时间制约的。生、老、死是无情的，地心引力和季节更替也是如此。人类苦难除了外因外，还有内因。一个人的脑海中只会诞生一个想法，因为它背后的情感能量会导致他的激情无法控制地圆舞。一旦从无量而明显的心的观照中生出一个向外看，那里也许除了它自己之外还有值得关注的东西，选择立即出现，要么拥有它，要么不拥有它。轮子开始转动。这种旋转将分别顺时针或逆时针发生。在第一种情况下，它看起来像这样。空气令人兴奋，激发了一些有吸引力的东西。然后燃烧开始了——渴望，想要得到它的需求。这种愿望的力量启动了地球的工作——思考和计划实施计划。然后水将执行此操作，选择一个可能的选项并将其他选项推开。时间之轮的下一轮将是空气的流动，计算是否得到满足。如果是，则旋转将沿同一方向继续。在这种情况下，重复的圆圈将沿着已经滚动的轨迹出现。也就是说，火焰会燃烧得更烈，因为它会被关于过去快乐的空气信号以及这次失去快乐的恐惧所膨胀。地球将试图减慢这种运动，延长快乐的感觉，保存它。水会伺机反抗并掀起风暴，表达对前一个阶段的不满，并阻止沿着不同的轨迹运动。如果在选择下一轮时间之轮的选项时，空气不是吹向百刺火，而是逆时针方向吹向水，这将意味着以下内容。嫉妒的心会发现某个地方有比它更好的东西，并且会发疯，感觉被骗了。会有一些愤怒的行为会抹杀这种被认为不公平的情况。风雨过后，是时候在“地球”坚实的岸边收集常识的碎片了。找出情况的进一步可能性将被仍然得到你想要的东西的意图所取代，在“火”中燃烧。被击败和分析的敌人将被引入从属系统，这迫使他提供所有必要的“所需”。最后，空气在来回快速移动几次后，会报告情况变得更公平、舒适或更符合标准的程度。铁可以作为一个人对这些情境行为的条件性的自我意识、对它们的暂时性的理解、在狂喜的荒谬和无忧无虑的游戏的天平上的平衡而出现在这个旋转木马中。铁，是宙天在它允许的变化世界中体现出来的方式。铁首先是指个人从上帝那里继承的能力，可以在不认同情况的情况下思考世界的变化。这种能力是感受不到来自外界的影响。它要么存在于操作中，使它们易于管理，要么不存在。在后一种情况下，它意味着心灵的睡眠。这是任何行为的无意识表现，或者同样是无意识的拒绝。铁作为这个轮子的旋转中心存在。变化的中心是不变的。没有时间了。越靠近外围，离心力的压力越大，时间的强度和空间的密度就越高。第九天的大巫师或巫师是处于这个圆圈中心的那些人。也就是说，他们有能力从中心观察变化之轮的转动。他们从空虚中观察世界，从那个除了天堂，这个头脑之外没有任何永恒的地方。而所谓的“我”和“周围的世界”，只是元素的临时组合。在这个感知层次上，思想、能量和物质是一体的。因此，伟大的巫师可以在他们的肉身中飞行，变成一个人，或者以一种神奇的方式影响物质，例如实体化物体、移动山脉等。平心而论，现在这样的萨满恐怕也只有少数几个。在大多数情况下，为了证明这种奇迹，他们考虑的是不良形式。神奇的能力不是他们道路的目标。它们是这样一个事实的结果，即一个人在抑制了自己的激情之后，已经超越了我们大多数人的意识所处的监狱的界限。出于这个原因，他控制了他的思想，而思想并不控制他。对于我们大多数人来说，我们的思想与我们所处的生活情境之间的关系如下。上述哪些激情在我们心中盛行，将以生活情境中无法控制的方面的形式投射到我们的日常生活中。嫉妒者会大惊小怪，而不会感受到他们的劳动成果。充满激情的人会感觉到形势的发展速度快于他们的反应速度。例如，车祸、事故、火灾。他们会燃烧自己。骄傲的人会受苦，因为他们在监狱里。由于过度开发的地球元素将挤出他们存在的所有自由空间，他们的内心生活过程将被僵化的价值判断格所束缚。愤怒的人将不得不面对存在暴力威胁的情况。他们将在恶意和被“淋湿”的风险中“如履薄冰”。对每个元素或轮辐的属性进行描述，应该说人类体验的情感、内部成分与其可见的外部表现相一致。世界上没有任何事件、现象可以完全相同。这意味着虽然所有现象都经历相同的时间阶段，由主要元素表示，但是这些阶段的持续时间对于每个阶段都是独立的。一个单独的阶段作为这种现象的主要时间趋势脱颖而出。而且，由于秘密层面没有“我”与“非我”之分，所以内外之间也没有不可逾越的界限。他们相互制约。如果一个人长时间停留在某个时间槽中，那么这种趋势也开始在外部环境中占上风。自然过程中的现象往往是顺时针运动的。福是风，臣是火，乘是土，断是水。人们生活中的事件按照春、夏、秋、冬这样的时间运动进行。这意味着一个人首先对某种行为充满兴趣，然后建立一个与另一个人或整个情境相关的要求或意图系统，从整体上构建情境，然后摆脱不必要的. 萨满传统传统上以逆时针方向让人们参与“左撇子”运动而闻名。斩、乘、降伏、加持。换句话说，冬天，秋天，夏天，春天。这意味着一个人对一种情况的第一反应是愤怒和拒绝，然后他会思考其中有什么用，然后他会要求它，最后，他会享受正在发生的事情。这两条道路存在于任何教法中。根据一个人选择的道路，他被称为“和平”的右撇子或“愤怒”的左撇子。您可以根据谁更喜欢吃黄瓜的哪一端来有条件地命名这些分区。第一个 - 来自甜味，第二个 - 来自苦味。第一条道路在人与环境的关系中更柔和、更和谐，更可靠、渐进和缓慢。第二个更危险、更困难、更快速。这些路径的任务是相同的——将人的注意力从旋转轮的外围转移到中心。时间之轮可以在离心机的比喻中看到。外围是个体压力最大的地方，也是痛苦最大的地方。正是在这个地方，意识被识别为填充物，一个人被剥夺了选择道路的可能性。因为他的情感需求使他成为这种来自他自己意识中的激情的人质，以及他们在物质世界中的反映。离这个轮子的中心越近，一个人就越能摆脱他的离心力。这意味着意识不等同于它的填充物。一颗纯净、自由的心能够从外部观察它的情绪状态，就像它能意识到外部发生的事情一样。这种可能性对他来说是真实的，因为他能够观察到思想如何从头脑的光明基础上出现，又如何消失得无影无踪。就像天空中的云彩，它们出现又消失。下雨下雪，日月交替，消失得无影无踪。这些变化会改变它们发生的空间吗？对于一个有情众生来说，直接观察此时此地存在的自己内心这个简单而具体的深渊，意味着从任何“我”而不是“我”，从任何我想要和不想要的东西中解脱的可能性，必须， ETC。 – 来自外围压力。从那里看一眼，从这个理解和发现的无限空虚到这个世界，这个世界是由轮辐的旋转编织而成的——从痛苦中解脱。既然有苦，但没有受苦的人，那么苦就没有受者。雷电能伤天吗？相应地，我们世界的众生可以描述他们离变化的中心、永恒的天空有多远或多近，以及他们在时间之轮旋转的哪个扇区有一个重心。...
感知水平
人类生活至少发生在现实的三个层面上。一是精神层面，二是能量层面，三是物质层面。它们相互关联，但又不完全相同。它们可以从最后的、最明显的、通常称为客观现实的东西开始描述。五大元素创造了这个世界，观察它们很容易。一切固体都是土，一切都是大气，流动的是空气，水是流体，火是热的，等等。这个世界的精神或能量水平对于那些拥有适当技能来感知它的人来说是显而易见的，先天的，如伟大的白人萨满，或后天的，如黑人萨满。当一个人看到人的光度、他们的气场和所有其他生物的能量作为光流、某些光的振动时，这个水平是可能的。此外，当人类精神产生这种感知时，这种感知水平就会变得可用。我们做梦通常是通过精神。在大多数情况下，对于人们来说，这些都是当天的印象，经过无意识的异想天开的处理。对于精神得到充分发展的人来说，特别是对于一个伟大的萨满来说，梦想与现实之间的界限被抹去了。因为他能够控制自己的精神，睡眠的身体，就像肉体一样有意识地、有意识地，到时候就完全苏醒了。他能够将意识远传到精神实体居住的非人类世界。也就是说，对于“普通”人来说是梦想，是不受控制的无意义幻觉，对他来说是日常生活空间。同时，我们熟悉的世界，现实最终版本的属性归因于此，向他揭示了一种非物质幻觉的所有品质，这是许多其他人的共同梦想。大萨满可以飞。通过精神，每个人都能够体验到这样的体验。能量层次弥漫在整个宇宙之中。在人的世界里，它被感知为空性的光明波动，它“获得”了物质形态，这更多是人体五种感官感知能力的作用，而不是物质本身的基本特征。我们在自然界中看到的相同能量元素也会产生人体的能量流，身体在其上“生长”。人和动物都有肉身，因为我们这个世界的地大是根本。在我们的宇宙系统中，有许多居住着居民的世界，它们都是在能量辐射中创造的。其中一些可以被人感知。心的层次是宇宙中人类所能感知到的最细微的一面。上层天神是完全存在于这个空间的状态。九重天的巫师，拥有接触这个世界的能力。对于生活在地球上的人来说，心灵是他与上帝的主要联系。顺应时代潮流，宇宙众生走“六道”。火 - 无法进食的恶魔，因为食物就像热煤。水 - 地狱众生，因厌恶世间，甚至连自己的形象都不清楚，所以受着难以忍受的折磨，地球 - 动物，因为他们松散的心灵就像无梦的睡眠，地球 - 人们，因为他们为自己的智慧感到自豪，这种智慧是各种元素的衍生物，从属于身体的地球元素，空间 - 处于极乐停滞守恒沉思中的本尊，风——半神，羡慕神灵，无时无刻不想要赶超的泰坦。在死亡的那一刻，一个人的心智和能量水平变得完全可用。在构成身体机能的粗大元素分解后，一个人将这些元素的视觉感知为不同颜色和强度的光。首先，地大溶解于水，然后水溶解于火，最后空气溶解于虚空。一个人变得能够看到思想及其所有属性。在死亡的那一刻，身体首先变得麻木，然后所有的液体都流出，然后热量离开它，最后呼吸停止。在那之后，人们会看到光的幻象，将来会被围绕某种元素组织起来的世界的幻象所取代，人们会看到这些元素的光。黄色是土，蓝色是水，红色是火，绿色是空气，白色是空间。取决于一个人感知这个世界的位置，他将在多大程度上处于这些体验的中心，即不认同它们，他未来的命运将取决于。他将重生在这些世界之一。有可能是他的天上守护神给了他一个机会独自度过这段时期，并将其作为一种考试来经历，之后会带走他的灵魂，并将他安置在天上的一处居所中，以进行净化和进一步发展。在地球上重生。要想投生到天界或人间，在重视灵性教义的贵族家庭中，只能通过自己在尘世生活中的努力来实现。伟大的世袭巫师通常在他们近亲的家庭中重生。世袭萨满通常是他自己的孙子或曾孙。发生这种情况的方式是，在他的天上赞助人的帮助下，并由于实现了千里眼，他知道了他的死亡时间。他可以在死后将他的意识转移到他同类的女人的子宫里，或者甚至在他自己的身体里，在她从她丈夫那里受孕的那一刻将精神转移到她的子宫里。也有世袭的巫师，他死后到了九重天，在九重天呆了一段时间，比如我们的老师，17年，又回到人间，在他的家人中。这样的人在所有这些动作中都保持完全的意识，并且在出生后从最初几年就记住了这种经历并且具有杰出的能力。首先，他们表现为这个人的思想纯洁，无所畏惧和智慧，以及特殊的魔法才能。由于天上守护神的力量，那些努力在世上过上良心生活并实践灵性教义的人，有机会在他们的家庭或与他们有深厚心灵联系的朋友中重生。萨满教信仰意味着生活在不同世界并在尘世生活中帮助人们的各种精神，是一种动态的系统，可以在人们的世界和天堂中重生，其目标是最有效的体验过生活。萨满教神灵将地球上的生活视为一种有益的游戏，可以在短时间内帮助净化不必要的思想倾向，仔细监控他们病房的每一步，并尽一切可能使他们不会短暂存在太认真了，但要珍惜它，因为它是一个很好的机会，可以讲一个有教育意义的笑话，最重要的是，可以为其他生物的利益做出自我牺牲。...
萨满之路的特点
左手规则。萨满教的左手路径包括许多传统上使用的技术，九层天堂的守护神通过这些技术引导我们穿过荆棘到达星星。这些方法如下。第一个是相反的。当 ongons，守护神，向他们选择的人——萨满或任何在他们兴趣范围内的人——表达他们的意愿时，他们通常以一种与常识相反或不同的形式来表达。通过异象、梦境、脑海中响起的声音或眼前的信用，或以任何其他方式，仅仅通过暗示想法，他们以一种故意挑衅的方式向他们的病房发送信息。实际上，他们的每条信息都暗示了对一个人生活中某个特定问题的某种解释，这对他或他所爱的人来说很重要。在一组图像中，将允许荒谬的消息呈现，暗示一个人的情况相当不愉快。即便是生死攸关的大事，也完全可以期待一份远非频繁的强烈祝福，以黑色幽默风格的笑话形式传递，其中即时的信息性信息可以被理解为恰恰相反（无法执行 - 赦免 - 为病房提供机会逗号放置）。在大多数情况下，每条消息都包含扭曲的信息，故意损害萨满或其他灵魂所针对的人的优点。每次有机会，他们都会尝试踩到他们最喜欢的玉米。通过同生之灵，寄居在人的身体里，上天会测算他们的命运，在那里他们会以错误的动机引导他们，导致对情况的扭曲和极不完整的看法。有时，一个人可以发现他在某种情况下实际上追求的目标是什么，以及他的行动的哪些结果实际上只是在某些对他来说很重要的事件发生后几年才结出果实。由于这种欺骗，即使从最严格的道德立场来看，一个人也将被迫做出他认为与权利相反的行为。随后，事实证明，这个人所犯的无法弥补的错误并没有真正的致命意义，或者相反，使他或他的亲人受益。上天会把那个人几乎所有的心理问题都放大到荒谬的地步。这种嘲弄的预期结果将是能够嘲笑过去引起恐惧和尴尬的事情。对期望的失望是教育人们最喜欢的技巧。对恐惧和希望的失望，一再被夸大，结果却没有实现，因此 - 无关紧要。没有真正的选择或对道路基本可能性的强烈限制是一个人在天意中的状态。人生是一场游戏，人在人世间的真实角色，无论他是谁，都是傀儡。天道手中的玩物。一个人最初在他所做的选择上是自由的。然而，由于我们每个人在许多世的过程中都做了很多保存我们精神的事，使我们成为一个时代轨迹的人质，所以天在人的命运中的作用目前是决定性的。一个人选择自己道路的机会是非常有限的。命运的机制看起来是这样的。位于现实最高层的最发达的存在，萨满称之为第九天堂，根据他们清晰的头脑和对我们宇宙中因果关系的完整性的明显洞察力，为它的运作制定一个计划。较低的驱动它。每个人都是寄居在他体内的许多灵魂的容器。它们被称为“增加”。从他出生的那一刻起，这些就是引导他度过一生的精神。基督徒称他们为“坐在肩膀上的守护天使”，古罗马人称他们为“天才”，当他们对某个受人尊敬的人表示敬意时，他们竖立的雕像不是这个人本人，而是他的天才。这种理解人类心理结构的方法是完全合理的。可能有两个或更多这样的精神。当一个人在交流或专业活动过程中，一些放松的人格特质苏醒并显现出来时，我们就会看到这些精神的形象。 “魔鬼坐在另一边的肩膀上” - 来自恶魔世界的生物，其中有时被称为出生诅咒的人。它们也很容易被看到，尤其是当你看到一个醉酒的人，或者一个因愤怒、贪婪或懦弱而发脾气的人时。人本身，他的意识不是自主的。事实上，在我们脑海中出现并控制我们行为的思想中，人类思想的实际百分比非常小。而对于那些正在努力“收心”、学习自我、提升自我的人来说，这是肉眼可见的。这些灵魂会在一个人前世所做的那些行为的延续中降临到一个人身上。如果他对精神教义感兴趣，他有才华和多才多艺，这是他从他前世在他的善行银行中存入的那些存款中获得的百分比。如果他酗酒、抽烟、不合时宜地咒骂，心潮澎湃，不直视对方的眼睛，那么这是什么样的精神所为，也就一目了然了。生活在一个人身上的“光明”和“黑暗”力量都对他有一些计划。恶魔寄生在他的能量上，激起他一闪而过的不安情绪，而守护灵则试图让他的生活方式变得更加和谐。这种和谐状态的形象是在高天上确定的。这是他今生和后世的主要事件的情景，这被称为“它是为种族而写的”。类中所写的是当灵魂通过一个人说话和生活时对灵魂的操纵，像木偶师和木偶一样与他玩耍，从而形成他们需要的事件流。那些住在一个人身上的守护者，在个人性格特征、天赋高低等方面也各不相同。他们是按照某种宗教制度过着自己的生活，才有了他们的容貌。他们中的许多人有能力看到遥远的事件，包括在时间上，他们可以成为音乐或科学人才以及任何其他魅力的载体。然而，拥有所有这些品质，他们只在从上面释放的范围内与他们的监护人分享他们的知识。一个人在很长一段时间里都生活在以某种方式行事的冲动中。他是他们的玩具，在一部叫做人的世界的剧中扮演角色。在这里指导人们大部分生活的动机是荒谬的儿童游戏规则。在这个游戏中，与在这个转瞬即逝的世界中坚持自己相关的简单角色本身就变成了目标。根据五个主要元素，这些角色中有五个。当涉及到恶魔时，随着材料的出现，它们会被进一步讨论。大多数认同头脑中的想法和内心的精神冲动的人睡得很沉，事实上，他们是被控制的动物。不到一半的人能够理解他们所认为的“我”和他们周围的世界只是现实的冰山一角。人们的守护神、天使或善良的天才在很大程度上也是他们的狱卒。多亏了他们，人们在该国的处境有限。他们根据一起出生时分配给他们的规则扮演这些角色。爱一个人或经历一个稳定的厌恶是住在他们身体里的灵魂的意志。例如，“婚姻是天造地设”这句话的意思是通过衡量特定人的共同生活，他们将保持彼此的关系。灵体会嘲笑人，因为他们很清楚自己所处的位置是多么荒谬。由我们的激情所建构的大量社会习俗接管了人类的大部分努力。因此，我们从外部看待自己并有真正机会管理自己的能力和这种情况，说得客气一点，是有问题的。然而，寄宿在人脑袋中的灵魂让他有机会了解正在发生的事情。此外，在很长一段时间里，他们夸大了他们传递给人们思想的精神冲动。在这样做的过程中，他们故意让我们有机会对我们内部发生的事情感到惊讶。然而，我们不想对自己承认，我们被嫉妒、愤怒、贪婪、骄傲和懒惰所支配。我们愚蠢地同意我们头脑中发生的事情。明白这一点的人起初会感到恐惧，然后开始寻找更专注和更有建设性的立场。他想弄明白我到底是谁，我来自哪里，我们都要去哪里。鬼魂给人机会看清自己的内心，同时也增加了对人的压力，将小丑的绳索套在人的脖子上，引诱和挑衅。此外，为了让一个人能够看到他的“蟑螂”特写镜头，真正困扰他的是什么，他们强迫他坚持不懈地开发一种解毒剂来治疗那些他们自己已经植入我们头脑中的情绪感染。为此，他们小心翼翼地创造了一系列必须在他们的生活中解决的问题。他们把我们作为丈夫和妻子、朋友和敌人、对手和同志聚集在一起，让我们有机会看到我们的计划，并从诽谤的沉重压迫中获得解放。与他们影响人类处境的能力相比，我们的能力显得很可笑。然而，精神游戏的主要目标并不是对群居动物的无谓嘲弄。他们看到人们生命的短暂，他们看到在不可避免的死亡和重生的证据出现之前，我们必须为之努力奋斗的世俗价值观是多么荒谬。他们的任务是让人们的思想远离那些使我们成为西西弗斯和车轮上的松鼠的思想倾向。他们相信，对希望和恐惧的失望是净化灵魂的最好方法。所以他们把人性的弱点变得荒谬，这样我们就可以厌恶他们，然后一笑置之，不再认真对待他们。如果发生这种情况，他们认为这是精神上的成长。这种生活态度改变的结果是以下事实。当一个人的激情升起时，他不会认同它。他能够，首先，清楚地意识到他正在处理什么，用什么样的情绪能量。其次，他可以选择是否通过他的行为来实现这一动机。第三，他有机会控制情绪能量，这曾经是他的障碍，痛苦的来源。一个人从生命之轮的感知和生活的外围转移到这个圈子的中心，从而解放了自己。之前造成心理紧张的事情开始好笑，或者不构成障碍。这就是为什么人们的生活中有如此多的疾病、丑闻、战争、谎言和其他折磨。这些是灵魂的大笑话，召唤我们超越对这对生死的严肃态度，同时在我们的日常生活中找到通往更高层次的存在方式，基于慈悲和利他主义。一个人越坚强，他生命中的考验就越多。精神通过说他的能量不会以不受控制的方式被引导到生命之轮的外围来证明这一点。他们看不到此生有任何其他意义，除了明白它的无意义，超越局限。除非——一路上帮助自己和他人以外的人。最后一个动机有双重目的。除了让需要帮助的人受益之外，它还为利他主义信仰的拥护者提供了很多力量。那些准备好为许多人的幸福而跨过自己的问题的人自己也会变得幸福，因为他们看到许多人的幸福比一个人的问题更重要。精神为此有许多行之有效的方法，它们像药剂师在魔药的基质上一样将其写在人们的种族上。挑衅守护神的主要手段是他们对一个人的思想的攻击，这剥夺了他思想的清晰度。生活在狭隘的认知和缺乏选择自由的状态中，是一个人生存的主要条件。此外，人们甚至没有意识到他们潜在拥有的感知的真正可能性。分配给一个人选择的可能性、内心的自由、精神，使他有机会认识世界。有了这样的礼物，他们强调对他来说真正重要的事件。机械上看起来像这样。命运之灵几乎可以立即从一个地方移动到另一个地方，向生活在人们身上的特定共生灵魂发出命令。那些开始以某种方式调整他们的情绪，人们的头脑中出现了一系列他们认为是他们自己的想法。这些过程的同步性，形成了一定的相互作用态势。发生通信事件。一个人观察自己的心，即他的监护人，以及他的监护人通过另一个人告诉他的话，就会从事件中吸取一定的教训。如果情况困难，Zayan 的精神就会出现并向守护者发出命令，或者他会影响人们。他可以饱和他的能量，从经络的能量通道中缓解紧张，从而引起情绪的缓解，可以激发适当的思想。除了祝福之外，当一个人突然感到一股力量、欢笑、喜悦时，他也可以露出牙齿。例如，要使一个人体验到情绪失落、崩溃的感觉，比方说不要因喝过量的酒而感到愉悦，或者导致昏厥，例如阻止一些不合理的行为。为了使一个人免受不良行为的影响，他们可以截断他的腿，以从根本上阻止他去更麻烦的地方等待他。因此，他们在战斗和运动中赋予胜利和失败。他们产生并伴随着工作和家庭中的几乎任何情况。它们还可以影响“无生命的自然”，技术设备，关闭或修复它们。如果对于远离天国双向联系的人来说，天灵的力量并不明显，那么对于一个信徒来说，不了解他是如何与天国的恩惠联系在一起的，无论如何也做不到。围绕着一个巫师或某个传统中真正的天堂力量的人，一个“无限的剧院”不断地展开，人类命运的无形统治者在寻找他们的信息的人的眼睛中展示他们的意图。他们的赞助可以以不同的形式表现出来。他们用自己的能量充满一个人的工作或睡觉的地方，然后在那里建立一个强大的场。进入其中，人体中的能量就会调整到它的方式。在那里，他首先会感到困倦，揉揉眼睛。之后，当他的能量根据这个神圣的地方被激活时，他在那里会比在任何其他地方都容易得多。他的身心会不那么累，工作得更好。每个萨满都与大量的灵魂有联系，这些灵魂根据更高天堂的设计在他周围创造了一系列不断定义的情况。他的工作，他为人们举行的仪式都是由这些人驱动的。其实，这样一种人与灵的互动体系，就叫做信仰。对于佛教徒来说，“曼荼罗”一词是相似的，即宇宙图，一种来自不同存在层面的存在相互作用的特定系统。萨满教归因于愤怒的曼荼罗，也就是说，归因于征服和切割能量占主导地位的曼陀罗。因此，萨满教徒一生的主要练习是使用、抑制愤怒、嫉妒、怨恨、恼怒等能量，并将其引导至良好的需求。这不仅发生在诸如战争等情况下，萨满巫师需要参与敌对行动，因为占卜者呼唤上天并祈祷他赐予胜利，并向士兵透露他的计划。但在和平时期也是如此，如果正义的力量不起作用，就需要萨满教的惩罚魔法。人们相信，如果一个人没有在自己的皮肤上感受到它们，就无法控制这种破坏性能量。因此，在巫师的历史上，几乎找不到一帆风顺、一帆风顺的巫师。恰恰相反。萨满或任何其他愤怒曼荼罗的参与者，即在开始后相当长一段时间后发现其语义轨迹的一系列事件，将耐心和善良作为一种持续的日常练习来培养。疾病、失败、排斥，一切人间的苦难，都是上天对人的考验，是为了教育人，净化人的精神力量。...
人力
阳气和阴气的两极分化出现在心中，这就是行动的开始，之后思想开始运转。每一个念头，都是一种普遍规律性的表现，是一种能量，一种张力，连接着主体、客体、动机和某种行为。宇宙能量的这四个方面在思想中表现出来，与第五种不动的 - 以太一起被称为四大元素。它们也作为时间的基本模式出现。五大元素存在于人体内，形成了他的能量体质。他们表现为五种力量或灵魂，称为： Erhsten - 灵魂，容器， Khimor 或 tsog - 精神提升，风之马 Am - 生命的支持， Em是天药 Buyan khishig 是一种极大的幸福。...
Erkhsten
一个人的能量，对应于空间元素，它引起了他的个性化，适应了他所有特定类型的身心能力。 Erkhsten 是身体的精确复制品，人类拇指大小。说他是本体原型更准确。根据农历日，精神 erkhsten 会改变它在身体中的停留位置，激活它所在的器官，以及精神功能，即这个器官的物质体现。在睡眠中，大多数情况下，精神在人的脚下。如果精神所在的位置受到损坏，那么这可能会导致它“消失”。根据这种损害的严重程度，对于一个人来说，这可能意味着身体器官功能的破坏，以及活力的丧失、抑郁，甚至死亡。在特殊的农历日子，即二、八、十五、十六和三十，一个人的精神最活跃，并影响整个身体-心灵连续体。所以习惯上说“神在一身”。人们对此有不同的看法。通常，这是一种力量和效率激增的感觉。也可以感觉到紧张，烦躁。满月如何影响人们的事实是众所周知的。这种影响恰恰诱发了“一身灵气”的状态。如今，人们应该避免任何手术干预，并计划好日常活动，避免增加风险。这些天的精神修行是最重要的，因为它们提供了一个机会，可以将能量的激增引向正确的方向。一个人的思想，他的情绪状态通过精神与身体相互联系。精神本身也可以离开身体，按照自己或他人的意愿留在不同的地方。他将移动到坚持不懈的想法指引他的地方。他可能居住或经常光顾这个人有特别美好回忆的地方，例如圣树或圣泉。想到这里，一个人就会获得力量。不同人的灵魂也会进入互动，这种互动往往是无意识的，但却非常强烈。这种互动是直接发生的，没有那些制约因素，对人来说是时间和空间的环境，以及社会习俗等。一个恋爱中的女孩可以很现实地为某人“干燥”，一个有爱的母亲可以在远处给她的孩子力量，一个熟练的巫师可以治愈一个人丢失或被恶魔偷走的灵魂，或者自己偷走他们，造成长期的昏迷或死亡。很多夫妻，经过长时间的同居，在说话的方式、发音上都变得相似，甚至在面容和体格上也很相似。这是因为他们的 erhsten 灵魂紧密相连，实际上是一个整体。无形实体是影响erhsten的最重要因素之一。天上的守护神为他提供充满微妙有益能量的保护。他们可以把他送回身体，以防他因精神创伤或其他原因迷失在某个地方，然后恶魔的力量可以吸走他的生命汁液，并偷走并躲在他们的世界里。连接人的精神和肉体的“生命之线”一旦断裂，就意味着死亡。恐惧、精神疲劳削弱了 Erkhsten 的精神，使人变得惰性和毫无防备。首先，一个人接受自己和世界本来面目的能力，或者换句话说，信仰，会加强它。头脑的觉醒，它能够无所作为，放松专注，不被愉快或不愉快的经历所左右，这对 Erkhsten 精神来说意味着它可以应对其主要任务。这个任务是成为一个宽敞而可靠的容器，容纳一个人身心连续体的所有移动功能。在这种情况下，一个人无论身在何处，都会有“宾至如归”的感觉。他将永远有足够的时间进行各种活动、工作、亲近的人、发展和提高他的能力。快乐的人伴随着他们的“屋顶”是广阔的天空的感觉。在精神实践过程中获得的人类能力发展的顶峰之一是将身体能量转化为其原始成分，此时身体变得类似于精神 - 无形且无重量。因此，在特定宗教传统中达到圣洁或其他一些精神完美准则的人会成熟，拥有只有无形实体才有的各种品质。他们可以看到遥远的事件，包括时间，在空间中移动而不受重力的影响，变得隐形，了解他们的前世和其他人的生活。他们还被告知了他们死亡的时间和情况。这种能力，是九天巫师所拥有的，堪称大帝。 Erkhsten 的精神也包含了人类的潜能，让他有机会简单地存在。这是空间元素。一个人对某些类型的行为的能力所基于的其余要素如下。我们可以从两个方面来考虑它们：纯粹的和扭曲的。在第一种情况下，它将是人类精神的一个方面，即自然最初赋予他的能力，以便在日常活动中获得神圣的意义。在第二种情况下，这与他的工作被破坏的质量相同。这种扭曲的精神倾向，扰乱了人体能量的自然流动，并导致对邪灵的执着，被称为恶魔。...
我的灵魂。 “生命支持”
有时它也被称为“suld”——身体。这个灵魂是负责自我认同——“我是谁”的心智功能的产物。这是一种对人的感知，主要与本能相关，与对自己身体及其需求的认同有关。这个灵魂调节那些与生俱来的行为的表现，比如呼吸，以及它的变化如何影响情绪和肌肉活动。在斯拉夫意义上，这种力量使您可以在“胃”和“生命”这两个词之间加上等号。 Am 承担着那些通常人们没有意识到的过程的主要责任，例如食物的消化、骨骼生长、伤口愈合。这方面的能量具有完全的掠夺性，可以称为狼。这只狼与我们过去所说的“人性”有什么关系，士兵知道，在战斗中受了伤，眼睁睁地看着战友们在慢镜头中死去，并没有感到痛苦，继续进攻。母亲也知道这一点，当她看到孩子在车下奄奄一息时，她抬起了汽车。久别重逢的恋人都知道这一点。是主要人力资源的拥有者。很明显，如果不维持身体活动的必要条件，地球上的人类生活是不可能的。如果有必要，祷告和作曲而不满足需要是不可能的。因此，am 的功能列表还包括向人体微观世界、情感、智力和运动功能的其他组成部分释放活力。因此，am，这个“头脑中的国王”，建立了一个对一个人很重要的目标的特定层次结构，即他们实现的顺序。为了这些目的，我会根据情况积累和释放能量。这是一位指挥官和战略家，安全处于首位，就身体而言，安全意味着良好的健康和生活条件。 Am 是一个保护者。它的主要真理是保护自己免于死亡是不可能的。这是他带给人体每一个细胞的信息。听到这种声音的人能够评估那些充满他们生活的担忧的真正权宜之计。因为他们明白，死亡是区分重要与无意义的主要手段。多亏了这种理解，他们才有机会，首先，不把生命的时间浪费在琐事上，其次，迎接他们准备好的时刻。精神发达的人重视正义、独立并可以成为领导者。他们同样可以接触到战争和医学。他们很容易积累魔力，并且凭直觉知道如何运用。 am最突出的心理表现就是意志，相应地，它的发展程度就是意志力。这就是逆境而行的能力，这就是克服障碍的能力。为了克服这些障碍，am 拥有愤怒的能量，可以快速涌入体力或在心理上控制对手的能力，激发他的意志。当一个人不沉迷于疲劳、疼痛和饥饿的感觉时，这种精神会通过身体训练得到加强。而且，当他准备放弃对现实无休止的军营控制并将政府的控制权交给其他力量，感性的，智力的和运动的手中时。如果我是克服障碍的力量，那么它就会受到“障碍恶魔”的反对。...
Bie Tasrakh - “切断生命的恶魔”
否则，它也被称为“障碍之魔”。这种根植于对死亡恐惧的心理怪物，也被称为“怀疑与矛盾的精神”。一个受其诱惑的人，经常面临自己无法实现外在的事情，因为他没有在对真理的直接体验中找到足够的支持，他的行为是权宜之计，也没有足够的精神力量来抵抗具有攻击性的环境，或明显夸大了他所处环境的危险程度。患有这种疾病的人总是攻击和保护自己，从不相信正在发生的事情。他的另一个特点是缺乏放弃不按照给定情景发展的情况的能力。篡夺正义和控制地位的是烦躁和愤怒。逃避真相或侵略是恶魔biye tasrah折磨人的钳子。 Demon bi tasrakh 是一种通过本能感知世界的扭曲方式，以及对一个人可用生命力的本能控制。这是一个内在的掠食者，一个人的野兽，为了生存，从生活的角度评估正在发生的事情。因此，这个恶魔寄生在一个人对他的身体死亡的无意识知识上，寄生在对那些在前世已经经历过的死亡的无意识记忆中。这是下一次惨败前的恐慌，让你在尴尬中不断“开车”或无所作为。因此，这是害怕自己成为某人食物的捕食者的恐怖。他从身体便利的角度考虑生活中的所有事件。这是一个将控制本身变成目的并进一步变成奴役的暴君。它是一个忽略其他心理功能的人体，是一种自给自足的适应社会的僵尸。酒精、毒品、茶、咖啡、高热量食物，任何能给他额外能量的东西都是他最喜欢的玩具。他还喜欢染病，不断地在自己身上寻找新的病痛，并且对药物产生崇拜。他另一个最喜欢的滑板是肾上腺素上瘾，兴奋。它扰乱人体体质中的火风，引起热病，这种倾向的最病理表现是惊恐发作、疑病和偏执狂。清除恶魔“切断生命”影响的方法是在暴力威胁高到荒谬的情况下，一个人对他的生命和他所爱的人的生命的恐惧超出了规模，但是屡屡受骗。这些情况下的耐心净化了这个人，并教会他不顾自我而笑、忍耐和爱别人。灵魂相信，如果萨满或任何黑信仰的信徒有时生气，那么这将是精神成长的沃土。当我们面临明显不利于我们的情况时，我们有两种可能性。一是心灰意冷，心灰意冷，无能为力。第二个是愤怒，它提供了一股力量。萨满精神孜孜不倦地引导人们走第二条路。就其本身而言，愤怒是没有必要的，相反，它剥夺了一个人的自制力，这是主要的干扰感受之一。很多痛苦都是由这种情绪造成的。从每天破坏与亲人关系的烦躁开始，以及一怒之下犯下的许多罪行，到血腥的战争结束，屠杀创造了地狱般的生活条件。因此，一个人非常愤怒，同时又被殴打，或者被带到一个极不愉快的境地，以至于愤怒的有害面对他来说是显而易见的，以至于他自己明白成为愤怒的受害者是多么不愉快，并产生遏制它的欲望。当他学会在某种程度上控制自己被这种能量激发的行为、言语和邪恶的想法后，它们又开始激怒他，然后让他有机会嘲笑自己和情况。在这种情况下，在愤怒爆发的那一刻发生的力量的涌入是为了增加生命力，一个人的能量质量，最重要的是，提高意识和头脑的敏锐度。对于黑教势力领域的人来说，“错误的行为”和“报应”之间的联系非常短暂。精魂很快就会造成他们的监护人“头部被击中”的情况。然而，尽管如此，尽管如此，由于他们渴望在人们身上培养利他主义倾向，这些精魂不能被称为好东西。怜悯不是他们的特征。他们很容易激怒萨满巫师，经常煽动他们之间的竞争和恶意，以加速他们的发展。以前，萨满魔法格斗非常流行。在许多情况下，他们以最强的萨满吃掉弱者而告终。从萨满巫师的魔法力量是他们精神纯洁的结果和指标的角度来看，这是合理的。灵魂相信，只有在死亡面前，一个人才能从沉睡的心灵中苏醒，只有以生命为代价，才能证明什么对他来说是重要的。无论如何，萨满在他的一生中已经完全习惯了这样一个事实，即他周围的人，无论是亲密的还是陌生的，开始就他们绝对不应该知道的纯粹亲密的话题对他说一些冒犯的话带着阴险的微笑。当定期接受只是为了预防时，萨满会习惯于强烈忏悔，并尽量避免在未来再次犯下违背良心的实际行为。尽管萨满祭司通常接近大量流血，但他们自己不得不忍受殉道者的生死，而不是成为上帝惩罚的指挥者。这就是伟大的天上萨满塔布腾格里的命运，他是成吉思汗的上天使者。向铁木真预言他的历史使命，向他展示关于亚斯第一法典的天国计划，向他展示世界历史上领土最大的国家的概念，这个萨满成为了成吉思汗的使命。大汗认为自己是一个完全独立的君主，坐在根据铁腾格里教义创建的国家的宝座上后，他命令他的老师打断他的背。传说如是说。二十世纪下半叶，斯大林镇压的血腥镰刀割断了图瓦 3500 名巫师的生命。最伟大的吉尔吉斯巫师之一科克纳-查兰帮助保存了他的民族的民族传统。在部落命运的艰难时刻，他对他的部落同胞产生了教育影响。他参加了吉尔吉斯将军尚坦在南图瓦和西蒙古境内的起义。当起义被镇压时，他宁愿与部落同胞共命运，也不愿让他们陷入困境。他死于克拉斯诺亚尔斯克监狱，升入天堂。这发生在二十世纪的许多伟大萨满身上。当他们来抓他们时，士兵们有时找不到他们。鬼魂把他们带走了。在某些情况下，萨满巫师在吉尔吉斯汗国中占据领导地位，皇室成员以最大的敬意对待他们——就像亲爱的老师，他们的嘴里说着天堂。然而，这些萨满巫师的谦虚温顺，以及真正能够向罪犯头上喷出雷电的能力，才是他们的标志，而不是抬高自己的功劳，为自己索取特殊的荣誉。只剩下几个巫师。他们的成长规则已经改变。然而，对萨满的尊严和能力的严厉讽刺仍然是伟大的灵魂提出他们的病房以供考虑的主要话题。这种讽刺的严厉程度只能与灵魂 - Ongons 淋浴他们的最爱的笑话的机智相提并论。总体趋势保持不变。巫师被敦促变得非常生气，并用笑声化解你的愤怒。首先，超越你自己。这并不总是可能的，也不总是可以接受的，因为对他说话的精神可能是强烈的羞辱，并且在不损害人类尊严的基本基础的情况下不能容忍他们的侮辱。因此，通常，萨满的信仰取决于他能多大胆地诅咒天堂赐予他的礼物。对上帝的爱实际上是萨满生命中唯一让他有理由活下去的力量。亵渎常常是他唯一的祈祷。在这个悖论的严酷考验中，在失望的炭火上，在愤怒的熊熊烈火中，他坚定不移的信念之刃诞生并被锻造，对人们所谓的对美好生活的希望冷漠冷漠。...
“Em”的精神是一剂天药
这种能量存在于人体内的基础是心智的品质处于专注于思维过程的状态，在这种状态下，一个人的内在体验在某一时刻与他的外在情况相关联。这是一种通过意识的瞬间闪现的理解，一种洞察力，在这种洞察力中，影响情况的过去事件与由此产生的后果的愿景自发地联系在一起。这种能在任何困难的情况下拯救一个人的洞察力被称为天药。能量，生活在一个人身上的“Em”精神，负责我们称之为创造力的那些行为，因为正是他在生活事件的过程中提供了自发、放松和自然参与的体验。这种负责机动性、运动和传递的精神协调其他灵魂的整体行动。一个精神发达的人，em，是幸运的。这并不意味着他只是不当幸运。这意味着，由于他能够完成现有的计划，他以前行动的成果作为某种高度的成就存在于他的生活中。 em的精神，首先是运动的力量。它植根于警觉、清醒、焦虑和行动准备的品质。这种力量赋予一个人的思想和身体机动性。 Em 使一个人能够享受他的行为，他的工作。这种感觉让任何工作，即使是艰苦的体力劳动或乏味的脑力劳动，都可以作为舞蹈或游戏来体验。此异能赋予任何机械师活力，因为它总能看到机会做得更好。 Em 是人类创造力的电池。 Em 允许一个人在空间和时间上很好地导航，有时间灵活地应对情况的变化。 Em是接受能力和学习能力的基础，说明人在em的指导下行动，可以同时在武术上取得高的成绩，同时痛阈低，因此怕打针。杰出人物、运动员、艺术家、政治家、科学家都发挥了他们的才能，提高了他们的力量。不同传统的精神实践有特殊的技巧来增强 em 的精神，因为它控制着负责转化的能量。一个人如果觉得自己在某些事情上不完美并想要达到更和谐的状态，就离不开 em 的发展。在我们的传统中，在仪式中用铙钹朗诵振动咒语，使用手鼓，唤醒并增强这种精神。最强大的萨满祭司使用犹太人的竖琴 khomus 执行传统仪式。由于强大的移动 em，他们能够将他们的意识转移到神或死者居住的非人类世界。训练有素的精神 em 将注意力集中的光标指向一个无限小的信息单元，一个点，包含整个宇宙的潜能，创造力的源泉。因此，一个人恢复了与造物主的联系。通往这个珍爱点的最短路径是穿过“热情”情感情结的荆棘，即对行动和成就的某种渴望。 “嫉妒”和“忠诚”分别是热心的两种表现形式。忠诚是思想集中的行为，以及由此产生的在任何情况下都能一针见血的能力，同时保持对目标的忠诚。医生这个词也来自信仰、忠诚等词。这是治愈的人，也就是说，使情况变得完整，完美，胜利者，英雄。因此，嗯 - 天药。嫉妒（同根词）- 被运气不好、成为失败者、输给环境或对手的恐惧所笼罩的感觉。这种情绪障碍导致一个人执行无意义的行为，这些行为不会导致目标的实现。这种摧毁他们的行为的倾向被称为恶魔 horlol。...
Khorlol - “毒药”。恶魔-“无障碍”
在印度传统中 - “众神之子马拉”，在东正教中 - “魅力”。它产生于心从专注中分心的倾向，用想象的情况代替真实情况。一个人没有去寻找摆脱上天安排的生活环境的方法，而是陷入了他自己对正在发生的事情的看法的庇护所，这可能与客观性相去甚远。病理的程度可能不同。通常，它表现为每天充耳不闻，无视他人的意见，渴望以自己的力量、完美和能力超越所有人和一切，或者表现为做白日梦，但这并不相互排斥。一个嫉妒、尖刻的人，走过生活，用手肘工作，阴险地推动和跟踪更有才华和能力的人 - 恶魔 horlol 需要这样的仆人。这也可能意味着心灵在甜美的梦境、梦境和幻想中完全消失，在这些梦境中，一个人在日常生活中仍未得到满足的自然需求以一种夸张的形式得到满足。对于精神修行者来说，这种疾病一直是一个特别困难的问题。他们中的许多人，在他们能够克服它之前，被迫在昏昏欲睡的梦中停留多年，在那里他们受到各种诱惑的诱惑，这些诱惑使他们无法专心祈祷。这种毒药使偶像崇拜类型的人格行为栩栩如生，建立在对偶像的盲目认同之上。它会引发酗酒和毒瘾，剥夺一个人在没有这些心理拐杖的情况下做重要事情的决心。毒魔，或众神之子，在社会上维持着群体优越感、选择权和某种为了崇高目标而征服世界的权威的集体梦想。这是因为对情况的创造性理解被这种行为模式的机械追随所取代，这很容易充满复杂的自恋。电影中的硬汉形象 - 一个成年男子玩的孩子气的游戏，一个生化机器人 - 是狂热恶魔最喜欢的菜。这个恶魔是战争崇拜和武器拜物教的始祖，是外国领土上以少许鲜血战胜敌人的观念，是各种社会乌托邦和革命的始祖，通常会导致个人崇拜和社会暴政。狂喜的恶魔，正如它所称的那样，不会把注意力留在女性身上。现代的解放条件为他们提供了许多机会来神化自己的能力。女性在商业、政治、银幕和体育领域都有广泛的社交游戏，她们不仅可以相互竞争，还可以与男性竞争。迷人的杂志和类似的电视，受“毒药”的启发，使他们相信色情和卖淫或自命不凡的地方神秘主义是比维持家庭炉火和为全能者服务更有声望和重要的职业。心理偏差的一种极端形式是毒魔精神分裂症。在人体内引起风病、心脏病。 Ongons，天上的赞助人，也有自己的游戏，他们用这些游戏来刺激人们自我发展，作为对恶魔“毒药”的解毒剂，以及增强人类精神“天药”的手段，因此，一个人对他的信仰与绝对的联系。人在天意之下，处在界限不明的境地。而在同一行为的众多信息噪音和模棱两可的理解中，当善恶的标准难以区分时，一个人就在自己的道路上做出了选择。他选择自己的内心所吸引的事物，而不是外部环境的压力，并用从他内心涌出的意义来填充他。这种依赖或唤醒信仰的能力，这种心智的品质被称为创造智慧，因为它可以让一个人通过自己的劳动和错误的经验来理解存在的意义。愤怒管理的语义范围，包括嫉妒和破坏性的情绪振动，是在术语“诱惑”或“诱惑者”（恶魔“毒药”）和技能或寻求者（“天药”的力量）的系统中。所有这些词都源于同一个词根“主张”。在俄语中，一方面，这个词表示某种需要，对某事感兴趣的情况，缺乏这方面的信息，或者更确切地说是存在虚假信息。另一方面，技巧，或解决现有复杂问题的能力，艺术作为解决此问题的一套手段，以及一个寻求者 - 一个找到并展示通往更健康状态的道路的人。萨满职业和劳动工具的主要物质象征是“kuzungu”——一面天镜。这是一个铸造的、较少锻造的圆盘，直径为 5 至 20 厘米，有时带有铭文、塔林祈祷文或圣兽图像或其他符号。起初它是由在萨彦岭收集的陨石金属制成的，后来 - 由基于青铜的特殊合金制成。通过 kuzungu，当它捕获并切断进入患者身体的有害能量时，会执行净化人类精神的仪式。为此，它是一种对抗恶魔的武器——巫师之剑。从广义上讲，kuzungu 是指在向其施加一定的力时利用反射表面的特性的能力。头脑的镜子可以显示正在发生的事情的主要趋势是什么，它会去哪里。它还反映了正在发生的事情，也就是说，落在它上面的光将它引导到与以前不同的方向，从而切断了其他选择。为了灌输 kuzungu 的哲学，创造性破坏的世界观，一个人可以经常改变他的职业活动的类型。这有助于他培养持续学习的能力。他能真正接触到他的同胞们的生活经历，采纳它，也能理解是什么驱使着他的同胞们，他们的问题是什么以及如何解决。萨满祭司在他们的主要活动之外，往往还可以掌握和学习部落同胞的各种工艺和手艺。没有脱离物质世界人们生活的灵性科学。因为以造福众生为使命的科学，即使改变世界观的最深层基础，背离以世俗价值为主要价值的理解，也不能造福人类，它依赖于上面的世界，而不是同一个名字下面的世界。萨满有时会在这些职业中达到顶峰，有时他们会感到失望。然而，在大多数情况下，他们并没有被赋予完全沉浸在一种工艺中的命运。由于他们发展出了在某种情况下确定主要事物并将其重组的能力，无论它来自何处，他们为有利于部落同胞而进行的魔法仪式具有更大程度的瞄准。萨满成功地吸引了他们的同志，让他们的生活有了新的视角，这些视角是由守护神向他们敞开的，只考虑到他们部落现有的利益和需求体系，按照其法律生活的能力，还有机会和他们交流底层的世界观和务实的语言。为了让一个人能够生活在人们社区的价值体系中，分享其交流规范，并有机会引入某种创新，至少需要两种类型的经验：领导者在某种活动中的经验，至少是短时间的，以了解实现重大社会目标的品味，以及社会局外人的经验。后者是极其重要的，首先，为了直接了解社会成功的短暂性，以及将需要帮助的人纳入自己的兴趣范围的必要性。其次，它是一种放松的体验，不受特定行为模式的束缚，在频繁重复的情况下，这种体验会变得僵化，成为任何人自我压迫的不必要负担。探索者、向导、潜行者是必须找到摆脱困境的出路的人，而进入这个困境的入口，无论是哪种方式，都是完全不确定的。并且没有关于它的先验知识。经常处于寻找的境地，徘徊在无知的黑暗森林中，嘴里带着孤独的苦涩味道，或者违背自己的意愿，做出在道德和实用上被认为是不合理的行为，一个人停止生活，被任何人所引导成功的标准。这些标准，我们作为基本的行为范例来指导，在积极方面具有一定的历史经验，在消极方面可能表现为恋物癖、心理盲目和无法面对真相的放纵。未来并不明显，为了以动员的方式迎接它，有必要为一切做好准备，首先是死亡。随着时间的推移，我们所仰望的他人榜样、某人的成功行为的积极方面已经耗尽，但我们仍然有一种根深蒂固的习惯去仰望这种成功。在这种习惯上，电视慷慨地告诉我们具有社会意义的图像、文化模式的引述、现代神话中某些英雄的特征。他们在成败系统中两极分化。其实，一个人不可能一直是某个人的翻版，是某个性格的翻版，无论他多么完美，多么诱人。我们不能成为自己的复制品，即使我们之前行事非常谨慎。以一种或另一种方式发生在我们身上的决策假设所有可能的情景都被拒绝，有利于一个——最重要的。为了衡量某物的价格，衡量某物，就必须死去，也就是将自己，即个人经验的内容，等同于生活从外部提供的情况。就具体案例做出决定，确定目标，也就是说，在某一点上结合我们的意志和需求的准则，以及此时生活提供的东西，情况的全部客观潜力，我们成为医生，即那些拒绝所有微不足道的目标和实现这些目标的手段，确定整个可能性宇宙所围绕的最高点和最终点的人。这种选择是基于信念做出的——也就是说，在所选择的行动方案的非显而易见的后果面前，头脑的能力处于一种专注的状态。头脑在一个点上、在头脑的边缘、在显微镜下很小到完全不存在、到真空中衡量主体-客体连续体的能力是一种治疗能力，因为它等同于空虚，即。被拒绝的与将要实现的，与所有的多样性——与正直，与世界的充实。萨满认为心灵的这种属性是最高的，他们将自己的生命奉献给获得完美的信仰，这将帮助他们不仅在情境中，而且在肉体死亡的意义上，在他们生命的顶点或终点时遇到最终的经验与各种道路的碰撞，打开了人类此时此刻的宇宙。对完美信仰的追寻贯穿于一个人一生的两个方向。第一种是当一个人以某种方式为他的行为寻求动机时，他可以为之而死，也就是说，有一个目标将决定该人自身发展的最高“天花板”，并超越他的个性的利益并扩展到最大数量的生物。医生寻找的第二件事是智慧，即他的目标可以有效实现并付诸实践的方式。萨满精神会确保一个人在他的一生中有足够的情况，当他觉得自己快要死了，他处理最后的事情，然后他将被要求在痛苦中重生。通过这种失望的筛子，当一个人将要死去，即失去他在与人交流中的完整角色关系时，当他的目标设定系统，包括他的职业、家庭、宗教和其他身份认同，都已经消失时不必要的，无人认领的，当实现的目标仍然没有满足感，取而代之的是设定新目标的需要时，一个人将不得不过滤掉他可以用大写字母称呼他的信仰，而不加引用和夸大，对他来说，这将是一个真正的非夜晚之光的来源，照亮他的道路，从而使其他人的经验真正有价值。拥有这样的工具，可以说一个人并没有浪费他的生命时间，而是以足够的强度生活，他取得了成功，即管理 - 在那一刻之后将不再有“再次”。而他的成功，才是真正将他引向圣殿的道路。这条道路是一个游戏，在这个游戏中，一个人会按下时间或试图找到它难以捉摸的时刻，什么是真实的。...
“Tsog”或风之马
这种能量负责爱上生活，为一个人提供力量，完成任务的能力。这个灵魂负责情绪。诗歌中的飞马“飞马座”的形象恰恰描述了这种力量。闪亮、燃烧的眼睛——很容易在一个人身上检测到这种能量的存在。它也被称为“精神提升”。作为头脑的流动方面，将它引导到那些引起快乐、喜悦的体验成分，它为任何行动提供动力。精神振奋是将我们与世界之美联系起来的力量。这就是说“上帝就是爱”的力量。在 am 精神 - 生命支持 - 就其处理的千焦耳数而言，这是第二个能量单位。而且，显然，这是能够从胃中夺走力量的主要力量。一个人从吃食物中获得的满足感不会超过他的胃所能承受的。那时，他可能会因为喂饱了许多饥饿的人而感到情绪上的胜利。 “tsog”精神使人们成为更高权力的亲戚，即感恩的孩子。措格让我们终生有机会为他人的利益而活，从而克服我们的局限并体验生命所赋予的圆满体验。首先，它是灵感，它使人的一切能力成为现实，得到体现。措格是一个器官，通过它一个人可以体验到最大的体验，对生命最强烈的印象。因此，措格是人类命运之书的主要标记。记忆库中对我们来说最重要的事件会在情感上突出显示。通过对我们遗忘能力的某种审查，摆脱不必要的负担，这些事件成为我们生活经验的基础。过去的教训使我们建设未来的生活。我们描绘的世界的情感图景，或者更确切地说，调色板可以非常多样化。一个人可以在爱与恨的概念上赋予完全不同的意义。它可以是为某人牺牲自己的愿望，可以是泪流满面的异想天开的多愁善感，可以是沸腾的仇恨，以及许多其他的感受。同时，Tsog 清楚地表明了我们此刻的幸福程度。它可以被随机抛出的线条或手势磨光或几乎被摧毁。萨满巫师坚持不懈地在各种情感体验中寻找某种品质优良的音叉。为此，他们唱 algyshi - 精神之歌，或心灵之歌。当一个人用自己的语言直接向天堂祈求，请求他降下一些东西时，其中就蕴含着衷心祈祷的意义。在这个过程中，他会看到这个请求是否在他说出的那一刻就给了他力量。如果他被这个祈祷点燃，那么他确信他已经准备好通过足够的考验，然后天堂才会给他他所要求的。如果这没有发生，那么他所求的，就不是他内心的呼唤，他也不需要。巫师还认为，一个人的精神成熟程度，就是他把生活当成喜剧的能力。他们深信笑声、讽刺和幽默是首先应该与他人分享的心灵振动，如果你得到回报，那么很可能这就是所谓的对每个人来说如此困难和个人化的词“爱”？不管怎样，萨满都知道措格会带来祝福和生活的渴望。他们通过参观他们传统的圣地、与老师会面并与有信仰的朋友分享他们的喜悦而获得这种感觉。...
Shulmas - “女巫”
俄语 - “流氓” - 改变性别的狼人。这是措格力量的扭曲体现。人们普遍认为，女性的舒尔马斯形象是男人，而男性则是女人。 “Mara klesh”，或欲望的恶魔，一种以不间断的对快乐对象的渴望来奴役一个人的思想的激情。它是因无法满足自己的欲望而产生的痛苦。它是对心灵正面印象的执着。它既可以表现为不惜一切代价追求快乐的自私渴望，也可以表现为一种匮乏感、孤独感。它既可以表现为表面的泪流满面的多愁善感，也可以表现为歇斯底里。他们激起了对肉体享乐的渴望，并肯定了对性的崇拜。作为行为的主要动机，他从异性关系的角度提出了自己“我”的价值和人生意义的想法。沉迷于各种人类的淫荡，建立对性变态的崇拜。它压制了一个人的意志，在宽容的上天面前灌输了一种虚假的罪恶感，并用泪流满面的怜悯代替了积极的同情。它灌输与拒绝自己相关的心理情结，引发歇斯底里型的神经障碍。它使下行能量通道的作用瘫痪，导致价值观的替代。当天父（上）和地母（下）换位时，舒尔马斯颠倒了宇宙和谐的垂直语义结构。当人与人之间的关系建立在男性对女性从属地位的原则之上时，它在女权主义基础上建立社会关系。也就是说，具有特殊性吸引力的女性充当着价值观和理想的主要承载者，同时也是法官和审查者，而男性则被赋予了她们欲望的执行者的角色。这些恶魔死后成为生前具有上述品质的人，而在死亡时，这些品质在他们的心理特征集中表现为主要品质。这样的恶魔会让人感觉虚弱、缺乏语气、快感缺乏，并引发身体寒冷的疾病。并且还会引起心理上的自杀倾向。对付妖魔“巫”灵的解药也有不少玩法。其中之一就是不偏不倚地看待你所爱的人和你自己的痛苦，而不感到怜悯，也就是说，不要把你对自己的怜悯投射到别人身上。这可能会发生，直到这种折磨的事实变得荒谬为止。在这发生之前，很多时间和祈祷都会被用来祝福他们。然而，黑人信徒可能会惊讶于他对自己的恐惧感到多么失望。此外，精灵最喜欢的游戏是给他们的被监护人、丈夫和妻子穿上“青蛙皮”，这是我们在童话故事中记忆犹新的。我指的是众所周知的故事，一个男人应该娶一只青蛙，然后等待她变成公主。还有这个女孩童话的镜像版本：主角必须亲吻一只蟾蜍，直到它变成英俊的王子。这就是这个游戏的精髓。在精神的要求下，配偶的行为就好像他们是彼此对异性可能经历的主要反感的反映。这场比赛可能会持续数年，丈夫和妻子不能分开，但他们不能像一个完整的家庭一样生活在一起。只是有时他们会在彼此身上看到一些纯洁、正派和迷人的影子。其余时间，他们会彼此感到恼火、怨恨和失望。无论是在意识形态问题上还是在国内问题上，他们都对彼此不满意。他们的联合床是核冬季试验场。他们坚信自己的丈夫或妻子是恶魔舒尔马斯，即异性代表可能拥有的所有可能的弱点和恶习的化身，无法摆脱，主要是因为承担的道德义务。当然，这种拒绝的程度可能不同，并不总是完全的，但是，我妻子是我生命中的主要女巫的这种趋势看起来非常明显。正如我们所记得的，这些故事，在长期的神志恍惚之后，人物以一个漫长的大团圆结局结束了剧本，即“他们从此幸福地生活，并在同一天死去”。任何刻意克制自己的耐心，克制享乐，都是征服恶魔“shulmas”的一种手段，就像表现出关心远近的慷慨，自我牺牲对他们有利一样。...
“Buyan Khishig”-大幸福
一个人的能量，是他的智力和行动能力的衍生物。它意味着脚下坚实的感觉，以及生活提供的丰富机会。这种稳定的心理倾向促成一种节俭的生活态度，它意味着对任何生物、整个宇宙的尊重，因为我们被赋予感知的各种印象都是一个单一思想的图像。俄语中的“财富”一词源于“上帝”一词。 “buyan khishig”的精神使这种人类活动栩栩如生，而这些活动将恰恰解决全能者的这一方面。对于“buyan khishig”精神发达的人来说，生活顺利，没有突然的变化。他们擅长基于特定的深思熟虑的计划进行创造性活动。他们的特点是视野开阔，待人仁慈。和平为他们提供了许多朋友，而那些又根据“没有一百个卢布，但有一百个朋友”的原则，拥有了所有必要的生活价值。首先，智力秩序的事物可以归因于这些价值。这主要是一种集体经验、知识和技能。此外，深厚的友谊或商业关系的存在使他们的所有者能够将他们的智力转化为非常具体的物质利益。对于精神教义的实践者来说，buyan khishig 的能量是重要的，因为它是稳定所达到的精神集中水平的一个因素。它也被用作获得长寿的手段。萨满建议考虑开放的天空，以加强他们的 buyan khishig。他们还试图将生活中的所有事件视为梦境的复述或神奇的幻觉。由于这一点，他们设法避免了生活印象的僵化和观点的保守。他们尽最大努力接受生活中的快乐，将其视为来自天堂的礼物，并将其作为增加对老师和天堂的信任和奉献的一种方式。...
Tavan Zetger - “五魔王”
恶魔阻挡了感知器官。 “魔蕴”。那些建立在对物质价值的崇拜和对他人的优越感的基础上存在的人会遭受这种难以忍受的诅咒。在这种失去存在的心理机制的深处，植根于对自己与存在的物质形式的认同，以及对失去自我支持的恐惧、对被羞辱或不如别人的恐惧。觉醒的心融入神，将物质世界视为其转瞬即逝的印象，将其视为一种幻觉，臣服于这种污秽的力量，与物质等同。 Tawn zetger 是一个僵化的头脑，它是一个骄傲的恶魔。意识的灵性盲目，认同于五种感官的数据，不断地对其自我认同感到恐惧。现实的物质对象在不断发展。它们被创建和销毁。了解宇宙的脆弱性，理智会依附于某些可以在虚假领域成为真正价值的东西。这样的价值观对他来说是他自己的优点。它的基础是第六感的替代，这是一种包罗万象的直觉，可以将一个人与整个宇宙联系起来，智力的能力是这五种感官的总和。这就是他如何用一套关于什么是“上帝”、“我”和“人的世界”的僵化的知识模板来代替对上帝恩典的直接体验，这是一种明显的无知。 “Tavan zetger”产生了一套保护宗教的一个或另一个社会文化方面的公约。它也是对财富、财神、社会有效性和狂妄自大的崇拜。在这方面，它鼓励我们将攀登社会阶梯和积累物质价值视为事奉上帝。在一个人的有意义的生活取向体系中，他用水平的价值尺度代替了垂直的价值尺度。在很大程度上，旨在保证物质和技术进步的现代科学是恶魔“塔万·泽特格”的投资领域。这是由于用相对的知识概念编织而成的传统真理形象代替了绝对真理本身。真理的概念，即上帝，因此成为社会互动的产物，实际上是一种销售对象。这种心理倾向是“土”元素作用的扭曲形式。 “豪”字与“山”（“地”）同根。自我满足的感觉阻止了人体上升风的作用，并唤醒了这种丑陋的现象——“五魔”。通常，面对现实生活时的优越感或不合理的虚幻乐观主义会被存在的无意义感、缺乏自由、屈辱感所取代——这些感觉是一个人在监狱中所经历的。抑郁症在大多数情况下是恶魔“tavan zetger”的挑衅，或者是土元素的紊乱。这种疾病还会导致肌肉骨骼系统疾病以及癌症。对付“五魔”之魔的主要解药，是灵修之人的世界所习惯生活的基本价值观的荒谬感和贬值感。如果我们认为五魔之魔是一种错误的信念，认为物质世界的价值观可以成为长期快乐的基础。它的解毒剂是这些价值的短暂性的令人信服的证据，主要是宇宙作为一组固体物质对象的形象。 Ongons 玩语义扭曲的游戏。老师很少向学生萨满解释他需要为自己的发展做些什么。相反，他以一种隐蔽的方式给予他们，着眼于未来。学生只能依靠老师化身的天堂的帮助，在没有对他需要什么的最终计划的初步想法的情况下采取行动。对于我们大多数人来说，当研究问题的理论本质，然后在这种类型的教学中进行实践培训，然后在“真实”生活中使用这些知识时，行动方式就很清楚了。这涉及获得任何新知识，无论是某种冥想技巧，某些专业技能，还是与某个圈子的人交流的能力。因此，一个人的发展之路，就是一步步向未知的深处逐步推进，一只脚稳稳地站在坚实的基础上，另一只脚缓缓前行，感受脚下可辨认的坚实地面。我们仔细考虑我们的行为，试图把我们新的生活问题，一些未知的，放在旧的，众所周知的架子上。黑人信仰试图以不同的方式领导人们。一个人从生活中接受的挑战永远不会得到充分扎实的先验知识的支持。当萨满教徒经历职业、家庭、社会交往的剧变时，他没有初步的智力行动计划。只有一声“万岁！”的大叫，他才有机会踏入未知。这个词被蒙古武士带入俄语，在战斗开始前喊出来，寓意数百名弓箭手集结战阵。它来自蒙古语词根“khur”——收集。佛教寺庙的名称也由此而来——“khuree”，俄语的直接对应词——“大教堂”。又词“合唱团”，歌手的聚会。巫师和喇嘛们在上天祈愿中庄严宣读“Khurai”三遍，意思是聚集在一起，调动一切积极的方面，将幸福和繁荣传播到四处。对于萨满教徒来说，一个典型的情况是当他需要行动时，但他不知道需要他做什么。这可以比作如果有人承诺开车穿过街道，对 \u200b\u200b 在什么情况下应该踩下哪个踏板有一个非常模糊的想法，并且会更糟糕地知道交通标志。可以假设这样的人很快就会遇到路上最不愉快的时刻。然而，他将有一次机会进入熟练驾驶的常规——亲身经历所有这些不愉快的时刻，并有一个令人信服的理由不再重蹈覆辙。在训练和不可避免的错误的过程中，已经达到强烈绝望程度的萨满教徒开始注意到天堂的指引。这是在汽车储物柜里意外发现的路图，这是维修队的奇葩。一个人在生活中所能得到的主要帮助来自于他对现实的信任，这种信任是建立在对他的教义的奉献之上的。脚下坚实的地面，依赖智力作为自负的逻辑结构，对于萨满来说，最重要的是，不依赖它的能力。即使是伟大的巫师，在他们周围散发出明显的非物质光芒，完全没有恐惧和怀疑，并预测未来，在一些单独的简单问题上可能是亵渎的，没有最简单的知识。他们有能力不屈服于自己的无知。他们依靠自己的决心，并且知道与天力相比，人的努力的价值。正因如此，萨满教与喇嘛教相比，历来被称为“无哲之道”、“力量之道”。喇嘛有两个方面的 dungur（他在 khuree 中服务的手鼓）：哲学和力量。萨满有一方面。他不需要哲学，他有足够的力量，来自与未知的有意识的相遇。与学术推测相比，在他日常的疯狂中少了自我，多了神。这种说法不应上升为绝对，它是某种趋势的指示。然而，尽管我们的教义非常古老，但黑人信仰没有一本书可以完整地阐述传统的精髓。作者自己承认，这篇文章是对萨满精神传统非常投射的小学生速写。继续骄傲的问题，以及与之相关的物质财富崇拜，古老的萨满教谚语“我，一个萨满，生于萨满，我的骄傲是穿着皮衣走路，”我想到了。对于图瓦人和蒙古人来说，这意味着萨满满足于最粗糙的衣服，他们只穿着这种衣服去针叶林打猎。他们穿着丝绸长袍在人群中行走，其美丽表达了一个人可以信赖的公众尊重程度。这句话暗示，首先，萨满不认同传统的唯物主义——自我崇拜的支柱之一。其次，他不会对自己可能的骄傲或其他精神溃疡视而不见。他明白自己的内心斗争是持续不断的。一劳永逸地承认你的精神成就就是失败。只有时刻保持警惕的人才能获胜。毕竟，我们在这个世界上所做的首先是对我们自己心灵的教育，以及从污染物中净化它。灵性人士的任务是，了解他们的弱点，将其用作生命过程的燃料，以及与他们想要帮助的人沟通的桥梁，同样的弱点在这些人中更为明显。然而，“疯狂”造访了巫师，参与这一传统的人非常严肃。在恍惚状态下，一个人可以体验到无法用人类语言的词汇来描述的感觉。灵来了，有时会改变一个人的时间流逝，因此可能会出现主观或第三方的意见，认为这个人有时会超前或迟到，或做出不完全是权宜之计的行为，或只是停留在表面上可耻的懒惰。这是因为，对于人类来说，协调与灵界的关系，意味着要付出相当多的额外努力。有时，萨满可能会出现幻觉，或者在他的脑海中出现几个平行的过程，或者他把别人的生活当作自己的生活，或者其他许多奇怪的经历。有时他可能会做痛苦的噩梦，梦见过去的人们正在遭受苦难，或者等待着他未来的部落同胞。他以所有可能的个人参与来体验它们，以便对通过所有可能的方式防止他的人民遭受这些恐怖事件非常感兴趣。随着时间的推移，萨满提高了留在微妙世界的技能，这导致了自我控制能力增强的后果，以及他履行社会职能和对部落同胞有用的能力。这条路并不好走，许多被召来的人都发疯了，要么喝醉要么死去，无法承受这种压力。只有极少数人能够达到最高的完美水平——第九天堂的萨满或“大萨满”。伟大的巫师、老师，本来就很少，现在更是少之又少，他们是自制力和利他动机的典范，配备了神奇的能力来实施它们。后者可能包括对重力的免疫力、正面千里眼、在两个或更多地方同时停留在身体中的能力、在其他人、动物或神话生物中转世、移动物体，甚至包括山脉，以及其他神奇的可能性，值得首先谦虚的是没有提及它们。这些力量的主要力量，在这个世界上很难被发现，伟大的巫师认为他们以这样一种方式参与正在发生的事情，即最大数量的人，相互交织在一起，并受到天国力量的庇护，回答巫师的祈祷，可以快乐。九重天萨满的影响力，堪比一位无可挑剔地证悟密宗或大圆满教法的杰出喇嘛，或一位因恩典登上神化阶梯顶端的正统静修者，对世间的影响如此之大广阔而深远，甚至对这种祝福的详细描述都可以被视为大胆荒谬的谎言，甚至它的发现本身也是一种伟大的祝福。人的世界感谢那些对自己的真正意义保持沉默的人，或者在故意荒谬的谈话中隐藏他们的沉默。完成一个关于巫师眼中的上帝以及阻止一个人与他同住的恶魔的短篇小说后，您应该看一个非常简单的名称，俄语必须定义这些概念。 “天堂”，萨满巫师对上帝的称呼，来源于“我不怕”、“没有恶魔”这句话。 “贝斯”来自“恐惧”一词。与上帝同住意味着没有恐惧地生活，没有引起恐惧的激情，没有痛苦，这些都是激情的结果。愿，感谢叶尼塞吉尔吉斯巫师的老师，第九天堂的巫师，T.B. Kung，白龙的祈祷，对一切众生，实相的坚不可摧的基础将在他们的心流中显现它的光，并且，在显明它的存在之后，将消除他们存在的所有障碍。 Burkhan orzhee！ Khurai！Khurai！Khurai！...
萨满宗教团体主席库尊古-埃伦朱尔巴塔拉斯鲍里索维奇的一封公开信
俄罗斯联邦萨拉托夫联邦安全局局长潘科夫 N.I. 上校来自萨满宗教团体的主席库尊古-埃伦茹尔巴·塔拉斯·鲍里索维奇打开信封。今天，2010 年 1 月 20 日。 13:00 我是图瓦“Kuzungu-Eeren”萨满宗教团体伏尔加分会主席 Zhurba T.B. ，哲学科学候选人，绝食。这次绝食是对俄罗斯联邦联邦安全局，特别是其萨拉托夫部门负责人 N.I. Pankov 上校的行动的一种民间抗议形式。它将在与恢复俄罗斯联邦平民的权利有关的条件得到满足后终止。公民抗议的原因是自苏联时代以来俄罗斯仍然存在的对信仰的迫害、对“异议”的破坏和镇压、对良心自由的歧视的做法。在过去的三年里，我一直在努力解决众所周知的侵犯苏联和现在的俄罗斯公民公民权利的事实。我试图在我想与 FSB 合作实施的团牧师国家计划的框架内解决这些问题，并将其视为俄罗斯联邦公共安全新概念的组成部分之一。有问题的恶毒做法是通过 FSB 可以使用的特殊方法进行的，它影响了俄罗斯联邦的人民，滥用了它的权力。她使用的心理折磨方法，用于令人反感的，以及其他对公民自由的限制是毫无意义的，因为它们不会导致她的管理水平提高，是无心残忍和变态的表现渴望给手无寸铁的人带来痛苦。我认为这一传统是过去的遗留物，是俄罗斯发展基于公民和解与和谐的社会的严重障碍。 FSB 侵犯了公民的良心自由、住宅不可侵犯性的宪法权利，干扰了工作和休息的自然条件。特别是，对于不受欢迎的人，其中也有许多该组织的成员，使用全世界禁止的方法作为心理折磨。这些影响包括以下内容。通常，婴儿撕心裂肺的哭声、滴水声、鼓声或其他节奏结构明显的高速音乐在夜间、白天-邻居的修理声，以及其他干扰正常活动的噪音意识和潜意识。在大多数情况下处于听觉的门槛和注意力的边缘，有时 - 相反，震耳欲聋，与日常噪音混合，并且在场，就像在一个人的自然环境中，或者在他睡着了，这些声音并没有被个体的意识所感知，同时对他的潜意识有着毁灭性的影响。在非常易受影响和天真的人的情况下，这些可以是员工的声音，他们会代表“天使或恶魔”评论他生活中的私密细节，用老练的诽谤代替一个人的良知和常识。由于影响 - 违反大脑活动机制，心力衰竭，慢性疲劳综合症，抑郁症，生活意义丧失综合症，心理和思想创伤。这些也是各种身体健康障碍，首先是尾骨疼痛和沉重，然后是头痛、慢性神经衰竭、神经症和精神病。这种疾病会以不合理的丰满、有时消瘦的形式表现出来，并导致慢性疾病、距离、瘫痪、中风、心脏病发作、蛛网膜炎、生殖器瘘管和许多其他疾病。通常，这种方法伴随着那些出于某种原因而令人反感的公民的中毒。一旦业主离开公寓，他们的食物中就会添加毒药。在大多数情况下，这些是传染病的菌株，从严重的流感和扁桃体炎到葡萄球菌和链球菌。随着它们的不断使用，急性中毒会导致无法治愈的慢性疾病。此外，这些药物会破坏牙齿，在进餐时去除牙齿中的钙，破坏生殖器官和消化器官活动的药物。神经紊乱可因麻醉物质而加重。它们可以添加到食品、肥皂、护手霜、吸入剂和除臭剂中，伪装成传统品牌的传统香水。精神兴奋剂会加剧屋内声音引起的歇斯底里反应，首先会引起攻击性和暴怒，这是一种多动症 - 未来会导致精神崩溃和神经衰弱，黑色忧郁。户外观察员的压力可以补充心理影响，他们到处都挑衅地陪伴着他，他还在光天化日之下被带有黑色窗户和数字“666”的黑色汽车戏剧性地追赶，这可以用前灯使他失明，在入口处与他相遇晚上等一个人一旦处于这样的位置，就会受到白乌鸦角色的威胁。对于其他人来说，如果他决定谈论这件事，这将导致这个人精神错乱的想法。这就是这种做法的目的。当人们以自己的正确性向亲人证明自己是正当的。如有必要，在神经病学或神经外科诊所住院期间可以实现特定的精神错乱，即使在普通部门，当“他们的”医生开出治疗方案时，也会对患者或精神病院产生非常可悲的结果，他的大脑将永远被大剂量的抗精神病药物摧毁。通过关闭手机加强对不需要的人的封锁，当钱每次到达那里时都会从帐户中提取，使其无法使用。互联网页面也被破坏，从他的电子邮件地址发送诋毁他和他的收件人的令人厌恶的消息，计算机被植入那里的病毒禁用，计算机系统崩溃，等等。陷入这种“发展”的人的生活中最可悲的是，当与他们一起进入的人受到同样的影响措施时，他们周围就会建立一定的“焦土”领土在家里或工作中联系。这意味着，这个人的所有亲信，都被特勤机关为所欲为，或者更准确的说，是无法无天的人质所挟持。他的选择将是这样的 ...
白色和黑色。第 1 部分
语言只是人类思想、情感和记忆的地图。和所有卡片一样，语言小十万倍他试图传达的形象。米洛拉德·帕维奇，玻璃蜗牛火车不经过这里，这里每天晚上都会实行自愿宵禁。由于犯罪紧张，该地区有时被称为强盗共和国，然后由于极端社会落后而被称为内非共和国，然后是西伯利亚哥伦比亚，因为这里生长着非常强壮的大麻。似乎空间的游戏对于这些地方来说是完全普遍的事情，而不仅仅是佛教的比喻。清晨起床，从窗外瞥一眼：四合院、五层楼甚至最高法院大楼，一切似乎都已就位。同时，您会感到日常检查所提供的证据有些脆弱。也许是因为您同时身处图瓦、内非和西伯利亚哥伦比亚？可疑的地方重点也许还在于，熟悉的物品按通常顺序排列的“人性化”土地面积很小，四周被黄色空间包围，就像旧羊皮纸一样。图瓦共和国首都克孜勒市面积不大，人口约 11 万人，街道的尽头并不顺畅地流入大都市的主干道和高速公路，但大多数情况下会断裂离开，仿佛进入了虚空，进入了同样的黄色空间。在克孜勒的郊区，一座破旧的电梯，一座永远停止运转的工厂，就像废弃的纪念碑一样矗立着。在市场化改革中幸存下来的整个地方工业部门都是供气和市政能源企业。共和国的其他技术，其种族基础由好战的游牧民族的后裔组成，已经因为不必要而消失了。在城市本身，人们的眼睛突然看到仁慈的、仍然是苏联的咒语，说服人们在发生火灾时拨打 01，或者，例如，将自己的生命托付给 Gosstrakh。从设计来看，这些消失时代的标语已有三十年历史。不仅鸽子在广场上空盘旋寻找面包屑，还有猎鹰在鸽子上方翱翔，等待抓捕这只笨拙的鸟的时机。狭窄的杂货店被自豪地称为“Surya”（梵文“太阳”的意思），中心肮脏的市场被称为“Garuda”：在印度教中，毗湿奴神飞翔在这样的鸟身上，在佛教中它是象征开明的头脑。在药店里，人们会得到“Fr. Clean-hearted drops”。 Pavel Florensky”，其中一家药店名为“Feu”（斯堪的纳维亚符文，意为财富）。然而，药店很少：Arzhaans 和萨满成功地与药丸竞争，但稍后会更多。地方地名学的突然失败对这些诗句的作者来说非常重要。它们就像图瓦贫困肮脏生活的麻布上珍贵的缝纫碎片。就像另一个生命的光芒一闪而过，它突然闪烁在市场人群中，在一堆破破烂烂的衣服上，在那些渺小的、多疑的人身上。一瞬间，这一瞥给周围宽厚的世界赋予了全新的意义，仿佛在暗示这个干净得不自然的小镇和它的人口，说着某种喵喵的语言，只是匆匆画下的风景。回到纯粹的散文，我们补充说，在这里你不会找到妓院的广告，你不会看到流浪狗，你也不会听到香颂广播。一个非常非常可疑的地方。到最郊区通往内非的道路开始时相当文明。得益于打折季，莫斯科-阿巴坎机票只要9000戈比。邻居振亚在空中客车上横冲直撞，他从莫斯科地区某处的“区域”获释几天，飞往遥远的西伯利亚的父母。据他说，母亲还不知道儿子在监狱里，她以为他开着卡车司机横穿俄罗斯。只是飞行时间很长。振亚介绍了一些景点。事实证明，在弗拉基米尔·乌里扬诺夫-列宁流放地的舒申斯科耶村（克拉斯诺亚尔斯克边疆区），萨彦环民族节定期举行，其中有必不可少的仪式、犹太人的竖琴和其他有趣的东西。事实证明，这个地方的精神并不介意。原来无产阶级领袖的精神也不反对。也许伊里奇被吸引到了根源？伟大回归的主题，从顶部到底部的群众滑行，从红色旗帜到金色十字架，甚至更深层次的 - 斯拉夫偶像，神圣的韧皮鞋和神秘的握把，在我的脑海中缓慢旋转。这个话题不仅相关，而且利润丰厚。在内非（又名西伯利亚哥伦比亚），几乎有一个经济分支由此发展而来。阿巴坎 - 另一个民族共和国哈卡斯共和国的首都，似乎是一个大型区域中心。这个城市坦率地说很穷，显然，共和国的Lebed Jr.将军，天知道有多少任期没有多大成就。另一方面，当阿列克谢伊万诺维奇掌权时，俄罗斯人在哈卡斯的利益是优先考虑的，或者至少不是在笔下。尽管是什么样的畜栏，当共和国最大的雇主是寡头德里帕斯卡和他的铝厂时？总的来说，由于某种原因，它在地缘政治中被冲昏了头脑……有些人去图瓦是为了真理，有些人是为了健康，而我的精神收获，结果证明，是一件皮背心？顺便说一句，在回来的路上，我碰巧陷入了共和国热情好客的严酷怀抱：我不得不在火车站的飞机前打发时间，晚上候车室的入口费用大约是三十卢布.感谢哈卡斯当局，为了这笔钱，您可以在铁椅上受多少苦。在克孜勒，我们六名乘客仅需一千五千卢布，就被一个有进取心的俄罗斯人轻而易举地冲向了克孜勒，而不仅仅是前往克孜勒，而是直奔地址，直奔入口。一路上，我们几乎不说话，同志沿着蛇形吐口水，速度之快甚至让我这个一直是强壮乘客的我都恶心了。尽管如此，我们仍在努力沟通，在回答另一个问题时，scorcher 出租车司机说：“阿巴坎……有什么好东西可以用这个名字来称呼吗？”。他第二次开口时已经是在克孜勒，在一家商店附近：“现在他会出来摔倒，”他看着一个不愿进门的图瓦女人，颇有哲理地说道。果然，她出来摔倒了。在时钟上 - 图瓦时间 13.00。在克孜勒的中心，三座纪念性建筑引人注目：以当地标准衡量巨大的 - 共和政府，稍小的 - 共和议会和三层楼，拥有雄伟的上升和门廊 - 国家博物馆。 Aldan-Maadar（六十位英雄）。博物馆永久展示从轰动一时的手推车 Arzhan-2 中开采的斯基泰金矿。 10 年前，在那里发现了一座未被掠夺的斯基泰贵族墓葬，其年代可追溯到公元前...
白色和黑色。第 2 部分
是还是不是？再次，愤怒的曼陀罗。它不应该被忽视，特别是如果另一个恶魔悄悄出现在关于吃什么的争论中。在正常的曼陀罗（反映创造物质世界和微妙世界的能量相互作用的佛教宇宙图）中，能量顺时针移动，空气激发灵感，火支持欲望，地球计划如何获得它喜欢的东西，水选择最好的过程行动。在愤怒的风中，它吹向水而不是火，这就是为什么嫉妒的头脑在了解到存在比它自己的地方更好的地方时，会掀起风暴并呼吁与不公正作斗争。如果你幸运地到达岸边，你稍后会收集常识的碎片。因此，萨满教的武库中有如此多的惩罚，改善的途径在于抑制冲动，将愤怒、怨恨和嫉妒的能量用于和平目的。为了让一个人学会如何控制这种破坏性的力量，萨满教的天堂慷慨地在他的头上倾注了一些情况，让受苦的人放弃社会引起的幻觉，并笑着面对自己的恐惧。疾病、失败、拒绝、绝望在这个系统中看起来是净化灵魂的最佳方式。让我们看看这篇文章的正文：“萨满被敦促变得非常生气，并以笑声化解他的愤怒，首先是对他自己……精神的吸引力可能会让人感到羞辱……因此，通常，萨满的信仰是决定于他可以多么大胆地诅咒天堂，因为他们给他的礼物。对上帝的爱实际上是萨满生命中唯一让他有理由活下去的力量。亵渎常常是他唯一的祈祷。在这个悖论的严酷考验中，在失望的炭火上，在愤怒的熊熊烈火中，他坚定不移的信念之刃诞生并被锻造，对人们所谓的对美好生活的希望冷漠冷漠。查拉图斯特拉通过尼采说的大致相同，但这位萨满哲学家似乎在所有方面都超过了他。 “小品”中有如此多的悲情和激情，你可以像向女武神开炮一样发射它们。但另一方面，当你跳出悲惨的丛林，屏住呼吸后，你得出的结论是作者基本上是对的。在本质上，在图瓦的核心，隐藏着冰和狂犬病的混合物。这种元素的致命作用产生了令人震惊的对比，从骆驼和驯鹿的邻居到最严重的社会退化与莫斯科相当大的财政注入的结合。这里的人民和当局在荒谬的日常实践中团结一致：我记得我在某个地区假期在当地电视上看到的一篇报道，当地的劳动英雄骨瘦如柴，包括几名牧羊人、医生和不可避免的官员，沿着尘土飞扬的广场漫步。我在当地报纸上看到一张男孩的照片，他在 9 月 1 日之前，吹着玩具口琴，试图挣钱买校服。我读了一个关于非常便宜的棺材的广告，然后我读了一篇关于当地官僚氏族秘密战争的分析。没错——这里的生活在边缘情况的剃刀上跳舞。也许即使是点击一下也能将一大群厚颜无耻的塔巴甘人扔进垃圾桶，他们穿着昂贵的夹克，上面有副徽章。对于普通人来说甚至更容易：白天，一个被扔石头的司机可以在晚上撞倒 - 杀死笨蛋，手机，甚至那样。这里的一切都是矛盾的，一切都使感官敏锐。当一般的“公共”现实有时似乎像故障电视上的图片一样波动时，你甚至不会感到惊讶。要么你突然发现自己的感知被分成几股，要么你觉得通常的等级制度像沙子一样崩塌。但从上面看，这种日常的挑衅被一部和平的佛教沉思电影所覆盖。不合时宜的想法 - 娜塔莎，你玩 dung-u-r 吗？当我们前往克孜勒附近的 arzhaan（春天）时，Ken Haider 问道。 Dungur是萨满的手鼓，我当然没有，Ken有，而且上面覆盖着羚羊皮。肯和他永远的同伴人类学家蒂姆霍奇金森是两个被图瓦抓获的英国人。肯是一个高大、肥胖的人，他是一名萨满祭司，也是 Tash-ool Buuevich Kung 的第一个学生。他们是由图瓦“萨满师”指挥官 R. Kenin-Lobsan 在 90 年代初引入的，当时 Kunga 正在他的家乡萨马加尔泰村亲手建造一座 khuree（佛教寺庙）。 Kenin-Lobsan 带了一位外国游客去见一位当地的爱好者。然后一切都发生得很快：狂热者在英国人身上看到了一些只有他自己知道的迹象，肯作为萨满离开了。这样的事情很少发生：与图瓦正在创造的狂欢相反，当钻石所有者像蝗虫一样繁殖时，最主要的不是礼物的存在，而是对萨满工会的贡献，来自天堂的真正祝福是独一无二，因为聪明的人才在任何人类领域都是独一无二的。 Ken 的战斗就像他的九次红色 menges - 它们看起来像是短暂而激烈的较量。难不成，鬼魂们也像掠食动物一样，在同样凶猛的攻击下附体了肯恩？门格（痣）——在藏蒙占星术中，与西方黄道十二宫的星座相同，是一个人的基本星座。一位经验丰富的祖尔卡奇占星师从中提取了深渊的信息，但即使对于像这些台词的作者这样的完全外行，也很明显，九个红色门格的主人有很多火。这是一个意志坚强，浮躁直率的人，天生的领导者。在我们的第一个目标 - arzhaan（来源）附近，距离...

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January 19, 2025 16:25:12 +0200 GMT
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