語言只是人類思想、情感和記憶的地圖。
和所有卡片一樣，語言小十萬倍
他試圖傳達的形象。
米洛拉德·帕維奇，玻璃蝸牛
火車不經過這裡，這裡每天晚上都會實行自願宵禁。由於犯罪緊張，該地區有時被稱為強盜共和國，然後由於極端社會落後而被稱為內非共和國，然後是西伯利亞哥倫比亞，因為這裡生長著非常強壯的大麻。似乎空間的遊戲對於這些地方來說是完全普遍的事情，而不僅僅是佛教的比喻。清晨起床，從窗外瞥一眼：四合院、五層樓甚至最高法院大樓，一切似乎都已就位。同時，您會感到日常檢查所提供的證據有些脆弱。也許是因為您同時身處圖瓦、內非和西伯利亞哥倫比亞？
可疑的地方
重點也許還在於，熟悉的物品按通常順序排列的“人性化”土地面積很小，四周被黃色空間包圍，就像舊羊皮紙一樣。圖瓦共和國首都克孜勒市面積不大，人口約 11 萬人，街道的盡頭並不順暢地流入大都市的主幹道和高速公路，但大多數情況下會斷裂離開，彷彿進入了虛空，進入了同樣的黃色空間。在克孜勒的郊區，一座破舊的電梯，一座永遠停止運轉的工廠，就像廢棄的紀念碑一樣矗立著。在市場化改革中倖存下來的整個地方工業部門都是供氣和市政能源企業。共和國的其他技術，其種族基礎由好戰的游牧民族的後裔組成，已經因為不必要而消失了。
在城市本身，人們的眼睛突然看到仁慈的、仍然是蘇聯的咒語，說服人們在發生火災時撥打 01，或者，例如，將自己的生命託付給 Gosstrakh。從設計來看，這些消失時代的標語已有三十年曆史。不僅鴿子在廣場上空盤旋尋找麵包屑，還有獵鷹在鴿子上方翱翔，等待抓捕這只笨拙的鳥的時機。狹窄的雜貨店被自豪地稱為“Surya”（梵文“太陽”的意思），中心骯髒的市場被稱為“Garuda”：在印度教中，毘濕奴神飛翔在這樣的鳥身上，在佛教中它是像徵開明的頭腦。在藥店裡，人們會得到“Fr. Clean-hearted drops”。 Pavel Florensky”，其中一家藥店名為“Feu”（斯堪的納維亞符文，意為財富）。然而，藥店很少：Arzhaans 和薩滿成功地與藥丸競爭，但稍後會更多。
地方地名學的突然失敗對這些詩句的作者來說非常重要。它們就像圖瓦貧困骯髒生活的麻布上珍貴的縫紉碎片。就像另一個生命的光芒一閃而過，它突然閃爍在市場人群中，在一堆破破爛爛的衣服上，在那些渺小的、多疑的人身上。一瞬間，這一瞥給周圍寬厚的世界賦予了全新的意義，彷彿在暗示這個乾淨得不自然的小鎮和它的人口，說著某種喵喵的語言，只是匆匆畫下的風景。
回到純粹的散文，我們補充說，在這裡你不會找到妓院的廣告，你不會看到流浪狗，你也不會聽到香頌廣播。一個非常非常可疑的地方。
到最郊區
通往內非的道路開始時相當文明。得益於打折季，莫斯科-阿巴坎機票只要9000戈比。鄰居振亞在空中客車上橫衝直撞，他從莫斯科地區某處的“區域”獲釋幾天，飛往遙遠的西伯利亞的父母。據他說，母親還不知道兒子在監獄裡，她以為他開著卡車司機橫穿俄羅斯。只是飛行時間很長。振亞介紹了一些景點。事實證明，在弗拉基米爾·烏里揚諾夫-列寧流放地的舒申斯科耶村（克拉斯諾亞爾斯克邊疆區），薩彥環民族節定期舉行，其中有必不可少的儀式、猶太人的豎琴和其他有趣的東西。事實證明，這個地方的精神並不介意。原來無產階級領袖的精神也不反對。也許伊里奇被吸引到了根源？
偉大回歸的主題，從頂部到底部的群眾滑行，從紅色旗幟到金色十字架，甚至更深層次的 - 斯拉夫偶像，神聖的韌皮鞋和神秘的握把，在我的腦海中緩慢旋轉。這個話題不僅相關，而且利潤豐厚。在內非（又名西伯利亞哥倫比亞），幾乎有一個經濟分支由此發展而來。
阿巴坎 - 另一個民族共和國哈卡斯共和國的首都，似乎是一個大型區域中心。這個城市坦率地說很窮，顯然，共和國的Lebed Jr.將軍，天知道有多少任期沒有多大成就。另一方面，當阿列克謝伊万諾維奇掌權時，俄羅斯人在哈卡斯的利益是優先考慮的，或者至少不是在筆下。儘管是什麼樣的畜欄，當共和國最大的雇主是寡頭德里帕斯卡和他的鋁廠時？總的來說，由於某種原因，它在地緣政治中被沖昏了頭腦……有些人去圖瓦是為了真理，有些人是為了健康，而我的精神收穫，結果證明，是一件皮背心？
順便說一句，在回來的路上，我碰巧陷入了共和國熱情好客的嚴酷懷抱：我不得不在火車站的飛機前打發時間，晚上候車室的入口費用大約是三十盧布.感謝哈卡斯當局，為了這筆錢，您可以在鐵椅上受多少苦。
在克孜勒，我們六名乘客僅需一千五千盧布，就被一個有進取心的俄羅斯人輕而易舉地沖向了克孜勒，而不僅僅是前往克孜勒，而是直奔地址，直奔入口。一路上，我們幾乎不說話，同志沿著蛇形吐口水，速度之快甚至讓我這個一直是強壯乘客的我都噁心了。儘管如此，我們仍在努力溝通，在回答另一個問題時，scorcher 出租車司機說：“阿巴坎……有什麼好東西可以用這個名字來稱呼嗎？”。他第二次開口時已經是在克孜勒，在一家商店附近：“現在他會出來摔倒，”他看著一個不願進門的圖瓦女人，頗有哲理地說道。果然，她出來摔倒了。在時鐘上 - 圖瓦時間 13.00。
在克孜勒的中心，三座紀念性建築引人注目：以當地標準衡量巨大的 - 共和政府，稍小的 - 共和議會和三層樓，擁有雄偉的上升和門廊 - 國家博物館。 Aldan-Maadar（六十位英雄）。博物館永久展示從轟動一時的手推車 Arzhan-2 中開采的斯基泰金礦。 10 年前，在那裡發現了一座未被掠奪的斯基泰貴族墓葬，其年代可追溯到公元前 3 世紀。前寡頭謝爾蓋·普加喬夫 (Sergei Pugachev) 曾任圖瓦參議員，他曾捐出一千萬美元用於購買黃金系列的警報器和防彈陳列櫃。但不知何故，我並沒有被黃金所吸引，總的來說，隨著時間的推移，你會對感知的悖論感到驚訝。我腦子裡什麼地方歷史都沒有留下——沒有中生代的足跡，沒有石化的怪物，沒有當地的器具。取而代之的是，記憶中出現了一個相當奇怪的系列：一雙不對稱的女鞋，但帶有一種偽裝——在蘇維埃統治下，圖瓦和其他地方一樣，他們縫製和裁剪自己的消費品。一張描繪某位軍人的照片，在他旁邊的是一位喇嘛，一位東正教神父，一位戴著頭巾的阿訇，一位穿著羽毛連衣裙的薩滿。這張照片拍攝於 1920 年代，在一次紀念無產階級勝利的示威遊行中，政委同志和牧師同志在圖瓦共同慶祝了這場胜利。我想知道在蘇聯人進行血腥屠殺之後，當圖瓦人民共和國以自治區的身份成為RSFSR的一部分時，是否有任何“神職人員”倖存下來？圖瓦在 1944 年失去了獨立，儘管是完全正式的。隨後的無神論清洗導致對巫師、喇嘛和牧師的屠殺。據說其中一名巫師化身為狼，將戰鬥者屠殺如牛，在屠戮之地錘擊九噴源。至於來源 - 一個可靠的事實。而且，老實說，在圖瓦，這樣的事情看起來比窗外的現實可靠得多。
另一個錯誤收藏的展品又是一張照片，這次是一名解放軍士兵。在種族延續的版本中，這是一個穿著軍裝的圖瓦人，手裡拿著一個穿著襯衫和氈靴的 balalar（小孩）。這種感覺難以形容，與其說是因為這位解放者與電影《男人的命運》中的謝爾蓋·邦達爾丘克有著微妙的相似之處。但即使是身穿長袍、佩戴士兵勳章的黑人也不會給人留下如此深刻的印象。就在這張照片旁邊，突然痛苦地意識到，對於東歐外行來說，地球的這個邊緣是完全陌生的東西，月球的另一邊，甚至在皮層下也沒有記憶。
最後一集是獻給薩滿葬禮的展覽。事實證明，他們有“空氣”墳墓，因此在主題隔間中有一個平台，由簡單的桿子拼湊而成，高一米半，上面就像一個襁褓中的屍體。附近是高架，穿著真正的儀式服裝，破手鼓就在那裡，一棵禿樹和一隻烏鴉標本，給人一種淒涼空虛的感覺。角落裡是小人物——薩滿蛹——艾倫。帶我穿過博物館的那個人也有同樣的東西。
藍寶箱
它們躺在他的鎖下，放在一個藍色的大箱子裡，不需要它們就不會被取出，因為它們象徵著輔助精神。在平常的生活中，箱子就是一張桌子，我和塔什烏·布耶維奇·貢嘎在上面吃用開水稀釋的大麥粉（原來這是西藏僧侶的糌粑）或者一些不那麼奇特的東西，喝加鹽的茶並談論生活。箱子立在窗邊，窗上有一個用麋鹿角雕刻的公羊（“看，你的動物”），窗外是作者不時檢查的真實情況：在這裡，或者已經被連續靈降之風吹散了。
因為標準五層樓房裡一個不起眼的房客，一個矮小不起眼的老者，其實就是白龍，一個站在九重天最高層的巫師。當然，我真的很想親眼看到一些令人驚嘆的奇蹟，或者聽到一個關於文明命運的毀滅性預言，或者至少看看我們眼前是如何“盲人開始行走，聾子開始說話”。 ”但是，遺憾的是，五天之內並沒有發生這樣的事情。五公斤已經飛走了，但這個奇蹟已經很局部了，這片土地的瘋狂能量是罪魁禍首，多虧了圖瓦七十歲的牧羊人像年輕人一樣跳山，而這片土地上的生命幼崽從一個屠宰場飛到另一個屠宰場。
- 憤怒的曼陀羅，沒有什麼可做的， - 權威地解釋了當地貧困，醉酒和犯罪的玄學，一個擁有大型科學儀器的薩滿。 – 這個地方的能量會激起憤怒的行為，而不是財富的積累。沒有妓院，因為憤怒的味道是苦的，不甜的，圖瓦人在生活中非常苦行。他們不彈俄羅斯香頌，因為裡面全是他們自己的，他們乾脆吃了狗。
將圖瓦畫分解為三行後，帶儀器的巫師建議他閱讀他的《教義簡文》，作者以民間故事的期待揭示了這一點，例如“一個老人去了天堂，遇到了一個奇蹟海豹。”但不是！吉爾吉斯-突厥薩滿教的信條，經過作者、哲學科學候選人塔拉斯·朱爾巴 (Taras Zhurba) 的努力，呈現為一個活生生的複雜事物。其中沒有任何科學文獻中通常提到的“舊石器時代晚期出現的原始民族的古老信仰”。
但首先，讓我們研究材料。除了對永恆天空的信仰外，薩滿巫師還裝備了一套曼查克套裝，上面貼有各種符號以便靈魂識別自己的符號，一個羽毛頭飾可以更輕鬆地飛越不同層次的天堂，一個金屬鏡子-kuzungu，用來切斷病人的惡魔，當然還有帶木槌的手鼓。手鼓是宇宙的緊湊模型，通常在邊緣內插入一個帶缺口的十字架，標記三個下界、三個中界和三個上界，薩滿之旅的路線可以通過這些世界。手鼓的覆蓋物由雌鹿、麝、羚羊、瞪羚、山羊的皮製成。在儀式期間，動物的靈魂會在薩滿周圍行走並幫助他。山羊版的 Tash-ool Buuevich Kung 連續五天沖破了語言障礙，向作者解釋了各種圖瓦人的秘密，他絕對不滿意。他還批評了瞪羚的皮膚：
- Maralukha nada，maralukha。
信條
現在的信念：它們既簡單又復雜，既崇高又深刻。所以，唯一的巫神就是長生不老天——騰格里。他的其他名字是 Ogtorgai，宇宙虛空，萬神之神； Khayyrakan - 熊，創造者的創造者或所有生物的始祖。永恆的天空被稱為父親，它是看到自己的那一位，宇宙的“我”。這個心靈所看到的被稱為地球母親。這是宇宙的“你”，也是我們的家園星球，一個巨大的生物，用它的能量支持它的每個居民。天地通過它們的宇宙之舞——時間相互作用。這種相互作用反映在印在每個薩滿祭司服裝上的陰陽宇宙圖上。
宇宙的中心是桑布爾山，它的複製品 - 奧瓦石金字塔高一米半，裝飾著元素的符號，遍布圖瓦。宇宙的中心也叫天河，同時上下流動，也俗稱世界樹。它的分支形成了“天上世界”，一個供眾神和半神居住的天穹。 “中間世界”位於主幹區。它居住著人、動物和精靈——土地和水的主人。動物是靠身體需要而活的生物，沒有概念。人類是群居動物，以自己的智慧為榮。世界樹的根部構成了“下界”。那裡住著惡魔和死者王國的居民——九個熱地獄和九個冷地獄。
薩滿巫師中最仁慈的國王戴恩提格是薩滿教傳統的守護神，是秘密知識啟蒙的指導者。他被描繪成一個拿著鞭子和一把帶箭的弓的騎士。他的馬就是時間本身，鞭子加速了病房的訓練，箭矢表明他所有拯救人民脫離苦難魔掌的行動都不可避免地達到了目的。在 8-9 層天上，住著最古老、最強大的靈性存在——騰格里。這些生物在東正教傳統中通常被稱為六翼天使，而在佛教傳統中，它們被稱為無形世界的神靈。根據思想的四種主要傾向，騰格里斯形成四組，由基點稱為東、南、西和北。薩滿教之所以被稱為黑色信仰，是因為它是一個由擁有一套北半球標誌的靈魂和人組成的團體。
第六至第七層天堂是諾永（Noyons）或可汗（Khans）國王的居所。按照他們的意向，天體生滅，全球變化發生在人們的生活中。基督徒稱這種等級制度為天使，佛教宇宙學家 - 形式世界的神靈。從第一個到第五個天堂是稱為 Zayans 的精神世界（來自“zaya” - 一個很好的份額） - 命運的發送者。編織人類命運的地毯是他們最喜歡的遊戲，其中的主要規則是對待一個人從過於嚴肅的態度到現實。 Ezens - 地球和水的主人 - 擁有神聖的起源，他們通常被稱為龍。它們幫助人們維持領土的福祉。還有精神 - eeren，從出生時就賦予一個人。他們指引他的思想路線，保護他免受魔鬼激發他的誘惑。
最強大的無形生物是 Burkhans（俄語中的“天使”），以及地球和水的主人。正是他們在宗教儀式上被召喚並滿足信徒的要求。一般來說，薩滿的等級與與之合作的精靈等級直接相關。薩滿身上的懶惰、慣性、嫉妒和憤怒越少，他的天堂同事就越高越強大。
天堂的力量與惡魔對抗，其中大部分對人類來說都是非常危險的。多虧了惡魔，一個人已經發展出將他周圍的世界重建成一個更舒適的世界的能力，但接受世界本來面目的能力卻大大喪失了。結果，一個人在現實和他想要的之間左右為難，失去屬靈的眼光和自我控制的能力。惡魔挑起負面情緒，吸收人散發的生命力。第一個對立的是 Bie Tasrah，障礙的惡魔，懷疑和矛盾的精神。它激發了一個人的無力實現他們的計劃的感覺，也誇大了威脅的危險。逃避真相或侵略是 Bie Tasrah 用來折磨人們的鉗子。第二個惡魔是 Khorlol，東正教的毒藥——“魅力”。當一個人不是在尋找擺脫環境的方法，而是隱藏在他自己對正在發生的事情的看法中時，它就會發揮作用。 horlol 僕人可以是一個完全進入美夢的夢想家，也可以是一個嫉妒、毒舌的人，他們會推動和勾引更有才華和能力的人。第三個強大的惡魔 - Shulmas - 是對心靈正面印象的依戀。它奴役了一個渴望快樂對象（包括性）的人的思想，並因無法實現它而引發痛苦。
Tavan Zetger（“五魔王”）負責驕傲。它受苦於人們的存在是建立在對物質價值的崇拜和對他人的優越感之上的。 Tavan Zetger 將人類價值的垂直尺度替換為水平尺度，一種對上帝的活生生的感覺——用一套教條和習俗，激發財富崇拜，攀登社會階梯和物質積累被視為一件事情侍奉上帝。
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:08 +0200 GMT
0.008 sec.
