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巫術的心理動力學，或對悖論的介紹。 Shlahter V., Kholnov S.
作者：Shlahter V., Kholnov S. 本書的主題是非理性心理學，可以說是最純粹的形式。這個知識領域仍然很難理論化；客觀科學以不信任和憂慮的態度對待它，認為它是“黑暗的”，並且該領域的研究結果是不可靠的。然而，幾個世紀和幾千年來，在不同的社會中，有些人能夠做出無法用理性解釋的行為。他們被宣佈為聖徒或魔鬼的僕從，他們受到崇拜，更多的時候他們被燒死在火刑柱上，因為他們無法理解。在非理性心理學學院首席專家、心理學家兼實踐者V.V. Shlakhter和記者、作家S.Yu的心理科學候選人的書中，讓虛幻成為現實，獲得真正神奇的力量和可能性. 本書以通俗易懂的語言編寫，首先面向的是近年來發展起來的廣大讀者群體，他們尋求了解未知事物並提高自己生活的效率，同時也面向該領域的專家。心理學和治療領域。...
薩滿的宇宙。薩滿厄里斯和布魯霍
作者：薩滿厄里斯和布魯霍在我們的工作中，我們只觸及了薩滿教的根源，可以說，觸及了這一困難知識的起源。我們做得多好由您來判斷。我們把主要的地方放在了“薩滿宇宙”的概念上。在這項工作中，我們正試圖向您，我們的讀者，傳達在精神層面上對意識的不尋常感知以及在這個無盡的世界中尋找一個人的位置的可能選擇。另外，我們給大家提供了重複我們的實驗和研究的機會，當然除非你的能量水平略高於常人。穿越意識的內部世界使我們想到一個人的內部世界和外部世界之間存在直接聯繫。既然從內在位面影響人類世界的可能性是毋庸置疑的，那麼只要克服思維的惰性，就可以獲得“精神”的自由。使用非標準解決方案，冒著在這條道路的每個階段發瘋的風險，我們設法找到了一些東西並將其帶給您。...
薩滿和眾神。拉爾·列昂尼德·阿列克謝耶維奇
作者：拉爾·列昂尼德·阿列克謝耶維奇列昂尼德·拉臘 (Leonid Lara) 於 1980 年代初期對亞馬爾苔原的探險是深入研究涅涅茨人的精神文化及其與其他民族的文化聯繫的第一步。在探險期間，研究了人口主要職業的特徵 - 馴鹿放牧以及狩獵和捕魚。研究了住房，民族服裝，帽子，鞋子。他收集了關於祖先遺跡、宗教信仰和葬禮儀式的材料。葬禮儀式的一些特徵被記錄下來。與馴鹿放牧、狩獵和捕魚有關的信仰、標誌和儀式，以及歌曲，還記載了大量的神話、傳說和童話故事。同時，人們注意到，在亞馬爾-涅涅茨自治區的苔原上，涅涅茨人的口頭創造力層得到了很好的保存。在田野工作期間，他注意收集家庭生活資料：記錄具有傳統特色的婚禮儀式，研究葬禮，其中傳統保存最穩固。他收集了大量關於宗教儀式、薩滿教的資料，這些資料以前研究得很少。列昂尼德·拉爾不僅研究了傳統的民間文化形式，還研究了現代經濟、住房、服裝等。同時發現，在蘇聯時期，居住在城鎮的涅涅茨人文化中的地方特色正在被被抹去，方言正在失去它們之間的區別。洛杉磯Lar 是一個友善、易於溝通的人。在他來的定居點，營地中，通常有不同專業和不同國籍的人，總是建立友好關係。列昂尼德·阿列克謝耶維奇（Leonid Alekseevich）照顧一個人，他的觀點，並且總是與線人找到共同語言，熱情而謹慎地收集科學研究材料。他是年輕的研究人員-民族志學家的一個很好的榜樣，堅定地忍受著艱苦的野外條件和疲憊的旅程。探險旅行中收集到的大量獨特材料成為創作專著的主要來源：《薩滿與神》、《亞馬爾涅涅茨人的神話與傳說》、《亞馬爾宗教紀念碑》。赫比迪亞”。在這些民族志研究中，作者試圖研究生活在亞馬爾-涅涅茨自治區的涅涅茨人在其歷史發展過程中生活的某些方面。這些書還涉及各種民間傳說類型：歌曲、童話和傳說。其中最常見的是童話故事——關於動物的、神奇的、諷刺的。非常有趣的是關於巫師和他們的歌曲的傳說。...
薩滿教的秘密。喬斯·史蒂文斯
作者：喬斯·史蒂文斯這本書是關於成功的，薩滿幾個世紀以來的成功，以及如果你走那條路你將會取得的成功。我們寫這本書是因為我們看到古老的薩滿教藝術需要有機地融入二十一世紀的背景。這給我們施加了很大的責任，因為我們不想破壞薩滿教概念的完整性，想讓它們更容易為普通人所接受。在我們的努力中，我們希望成為實用主義者而不是純粹主義者，將主流薩滿教方法與幾個世紀以來對意識的理解交織在一起。現在，我們將講述關於引導我們走向薩滿教的道路的小故事...
薩滿教：古老的狂喜技巧。米爾恰埃利亞德
添加一名作者引起讀者註意的這項研究可能是第一次嘗試涵蓋整個薩滿教的複雜性並確定其在宗教通史中的地位。第一章。一般評論。選擇方法。薩滿教和神秘的職業。第二章。起始疾病和夢想。第三章。獲得薩滿力量。第四章。薩滿啟蒙。第五章。巫師服飾和手鼓的象徵意義第六章。中亞和北亞的薩滿教：一、升天、下冥。第七章。中亞和北亞的薩滿教：II。魔法療傷。薩滿是靈魂的指揮者。第八章。薩滿教和宇宙學。第九章。北美和南美的薩滿教。第十章。東南亞和大洋洲的薩滿教。第十一章。印歐人的薩滿意識形態和技術。第十二章。西藏、中國和遠東地區的薩滿教符號和技術。第十三章。平行的神話、符號和儀式。...
薩滿經驗。肯尼斯·梅多斯
作者：肯尼斯梅多斯現代薩滿教實用指南。如果沒有我的主要導師高等薩滿銀熊的啟發和指導，以及來自英國、美國、歐洲和斯堪的納維亞的薩滿和薩滿研究人員的幫助和建議，本書的寫作是不可能完成的。特別感謝來自英國的 Tony Haggerston 和 Alan Tickhill； Jonathan Horwitz，丹麥哥本哈根斯堪的納維亞薩滿教研究中心通訊員；來自瑞典的 Pia Skugland 和她的同事；總部位於美國的薩滿教研究基金會和英國倫敦鷹翼當代薩滿教中心主任利奧盧瑟福也提供了一些體驗機會。當然，如果沒有我妻子貝麗爾的耐心、理解和有益的建議，這本書是不可能寫成的，她不僅與我分享了人生的旅程，還分享了薩滿感知的奇蹟和她導師的教導，明亮的閃亮之星。飛馬從他的神秘導師銀熊那裡得到的差事當你在黑暗中徘徊時，帶一盞看不見光的燈是沒有用的，因為那樣，你邁出的每一步都是未知的延誤，路上的任何小石子都會讓你絆倒或絆倒。於是，一丁點的障礙，都成為延誤和放棄遠行的理由，或許是為了另闢蹊徑。所以做一盞燈，用紅印第安人的火點亮，它的清澈光芒會明亮地照耀，這樣你走過的路就會被看到和標記，前面的路不會隱藏恐懼，這樣其他追隨你的人可能自信地行走，引導你留下的光。行於道者，不應在黑暗中徘徊。光向他們展示路徑是美麗的，他們的每一步也可以充滿美，因為這條路徑是美麗的路徑，所有生物都在那裡表演生命之舞並走向光。所以用你收到的火炬做一盞燈，一個有八道內在火焰的火炬，照亮八個方向和八個維度。做一盞燈，成為太陽，與宇宙之父合而為一。...
薩滿教
薩滿教 - 允許人們向精神學習，教導他們通過理解自然來理解存在的一切，提供遵循自己內心的道路。布拉瓦茨基寫道：薩滿教是一個和諧一致的宗教方向。它的結構是基於“薩滿的宇宙”。第二個“鯨魚”是“惡魔學”或精神科學。第三條鯨魚是這個方向所有元素實際使用的可能性。...
薩滿陰謀
我們立即警告那些想要嘗試這些陰謀行動的人，那些將被召喚來幫助你的靈魂不會使用他們的能量。幫助你所需的能量要么從你身上奪走，要么從你的親戚和朋友身上奪走。這將取決於人們的狀況以及他們是否有多餘的能量。當你可以償還“債務”時，靈魂可以稍後接受它，但現在使用你的能量。當然，他們也會接受為您提供的服務。您還需要知道，為了您的康復，有必要分析導致您體內疾病發作的情況。如果你弄清楚了，就會意識到日常生活的成功與你設法了解情況並真誠懺悔一樣多。精靈和你的分身之間將就能量支付達成協議。無論如何，您可以確定該協議不會損害您的幸福，因為您的替身將代表您行事。同意這是公平和誠實的。我們中的任何一個人都不會左右分散和分配他們的積蓄。健康和其他一切一樣是一種商品。另一件事是我們沒有正確對待他。 “健康能量”是根據剩餘原則分配的：主要是家庭和金錢問題，然後是剩下的 - 一個人的健康。這是不對的！為您的能量預算項目找到一個有價值的地方！許多人試圖尋找巫師和巫師，忘記了很多代人已經努力讓我們每個人都有能力控制自己，我們的意識，而無需來自外界的任何人的幫助。有特殊的聲音組合 - 鍵，使用它，我們自己在沒有註意到的情況下，在我們意識的底部找到了古老的力量來源。正是基於這些意識的特性，我們立足於自己，密謀。我們不發布陰謀 - 暴力。這對那些沒有此類信息的人來說是不公平的。此外，播種邪惡不在我們的計劃之內。已經有足夠多的實驗表明玩弄邪惡對任何人都是危險的。我們不止一次因自己的無理行為而受苦，那不僅僅是受苦，而是如履薄冰。由於對實驗的熱情，我們不止一次跌入這個深淵，但一段時間後我們繼續著重新開始的工作，但更加謹慎。閱讀後的第三天，陰謀開始運作。要破壞情節，您必須在不遲於提前預定的日期七小時之前以相反的順序閱讀它。...
陰謀好日子
我坐在邊上欣賞日落。突然我聽到有人在唱歌。是薩滿在唱歌。 AAO - ioaa - AAO - ioaa - ueueaaa - yuiayuia。黑夜，黑夜——雲正在離開，離開，離開。七隻紅蟑螂說話的聲音很輕，但它們並不怕我。藍眼睛的動物。我什至愛他們，因為他們會告訴我如何讓它成功和快樂（日期、月份、年份）。我喜歡它們閃亮的貝殼。我喜歡他們沙沙作響、安靜的談話。有一次，當他還小的時候，他和他們一起穿過縫隙，吃著從桌子上掉下來的麵包屑。我們和他們一起吃喝玩樂，從此我們就成了朋友。我在自己身上找到了應對未來變化的力量。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
謀求成功會議
太陽落在多刺的高草地平線後面。綠色的蟲子在樹葉下凍僵了。他們為夜晚做準備，屆時白色的螢火蟲會照亮草地上的小徑。然後蟲子將能夠再次行走並尋找伴侶。他們都成對地（日期，月份，年份）分開並且完全滿意。到了早上，螢火蟲熄了燈，睡得很香。我在自己身上找到了應對未來變化的力量。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
流感的陰謀
冷酷的白髮老者就是流感。他在折磨我們。我犯了這種病，現在我明白了。我沒有帶著恐懼走在路上，我沒有帶著悲傷走在路上。我用強壯的雙腿站起來，再次沿著小路前行。我和一隻叫“雞”的鳥在路上。我在自己身上找到了應對未來變化的力量。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
陰謀早日康復
夜色中響起了薩滿幽幽的歌聲。在遠處，可以看到火光。他坐在火邊唱歌。我聽不懂他的歌裡的歌詞。也許是因為它看起來像狼嚎，而我不懂狼的語言。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊嗚嗚嗚- ooooaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊我在自己身上找到了應對未來變化的力量。夜裡有一首歌。 Aonarocherpekuts akenarola oloaprozhol gotovacha onekol。 Koaponquetzcuala roalopyatgavpara。...
薩滿教被埋沒的奧秘
“因此，你們要完全，像你們的天父完全一樣” 馬太福音 5.4 在這部作品中，我們將試圖證明“命運”不存在，我們將揭開埋藏了幾個世紀的薩滿教的秘密，它闡明了治愈原理、預言和其他迄今為止無法理解的現象。二十年來，我們一直在深不可測的黑暗中前行，這是由幾代人人為製造的，出於種種原因，他們想要隱藏真正薩滿教的教義。薩滿厄里斯和布魯喬。生活與我們交織在一起。康復。預言。薩滿教的秘密。生命因我們而交織。第一次呼吸，第一次哭泣，然後……“你的”第一時刻已經到來了……不過，最好不要從出生那一刻起，而是從受孕那一刻起，為未來的生活打下基礎。如果你跳過一個人宮內生命的頭幾個月，那麼這個生物的未來可能會變得危險、不確定，並可能在生命的最初階段突然結束。在存在的最初幾週，一個小人物的生命太單薄了。健康的嬰兒可以入睡並且永遠不會醒來。同時，非常早產的嬰兒也可能健康強壯地長大。支持“命運”存在的人在這個問題上保持沉默。這是可以理解的，沒有人願意提及與他們的原則相矛盾的事實。人一出生就沒有“命”，沒有未來。起初，只有產科醫生、父母和親戚創造了人生道路的開端。這條道路是由他人的思想、夢想和想法創造的。這條幽靈般的線會引導嬰兒，直到他自己著手編織更結實的繩索、梯子，甚至鋪設自己的人生道路。可他們能不能及時向他解釋清楚，所謂的“宿命”，不過是他自己脆弱的念頭而已。嬰兒在睡夢中死去的情況很少，但仍然會發生悲劇。它是如何工作的？就在孩子安然入睡、不尖叫也不哭泣的那些時刻，他們只是幾分鐘忘記了他，這意味著他們忘記了編織他的生命之線，然後他就死了。當他的線特別細時，孩子會感到尖叫！出生後，必須立即創建生命線。有一個古老的習俗——在生日那天種一棵樹。當然，存在這種習俗的人們知道他們在做什麼。每個人都看著一根細細的嫩芽，想像著它會如何一天天、一年年地茁壯成長，寶寶也會隨之成長。這並不棘手的儀式賦予生命之線以力量，為未來的成就創造開端，就像樹枝和樹葉一樣。在某些情況下，在孩子出生時，他的未來會受到其他人的質疑。那麼他的一生將是艱險的，發生在他身上的一切又將被命運“一筆勾銷”。 “惡搞”嬰兒非常容易。許多不懷好意的人利用他們的優勢，輕而易舉地奪走了一個人的生命，使他無法站起來。這就是為什麼懷孕的事實被小心地隱藏起來，嬰兒長期不被陌生人和壞人看到的原因。在這些悲慘的例子中，可以追溯到生命最初階段缺乏指導線的事實。在成年狀態下，生活很少中斷，但會周期性地變薄。在它滅絕的時刻，人們會受到疾病、傷害、失敗以及簡單的壞情緒的影響。在一個人發現自己處於狹窄的地峽之後，他已經抓住自己並急於糾正這種情況，但隨後情況再次重複。你永遠不應該停止編織你生命的線——否則它看起來就像是一連串的起起落落。由於各種原因，生命之線可能會變細。這要么是我們自己的疏忽，要么是外來影響，順便說一句，這也不是沒有我們的間接干預就會發生的。即使相信“命運”的存在，也會讓我們變得無助、軟弱、意志薄弱，而且最常見的是——放蕩。順其自然是宿命論者的心理，而不是全力以赴去塑造完美的人格。 - 你知道如何管理命運嗎？ - 當然不是！但並非總是如此！即使是現在，古老部落的奇怪儀式也滲透到新聞界，當部落的任何人都被“一句話”奪走生命時，部落薩滿意志的命令！再次，心理學家將陷入這場爭論並說 - “建議”，“催眠” - 心理治療師或精神病醫生會重複。這將是一個大膽的觀點。此外，所有研究的路徑都將被關閉！卻不清楚究竟是誰在為這一切弟兄們服務，阻止小矮人領悟所有想像中的命運奧秘，成為自己人生的主宰？為什麼要提前打擾人們去消除他們道路上的障礙並變得快樂和無所不能呢？治療。在這個可以說是醫學“分支”的整個存在過程中，存在很多問題和遺漏。該領域缺乏基礎和統一原則，剝奪了它發展和在我們生活中佔據應有地位的機會。多種方法，直接人格參與治療過程，伴隨治療過程本身的多種情況，完全混淆了任何想要了解這件事的人。而這裡的要點都在同一個“命”裡，據說是存在的，是天生的凝固因素。不！有很多這樣的例子，一個人通過意志的努力，改變了他一生的軌跡，從而擺脫了不治之症。這個原則是治療的核心。結果的強弱將取決於治療者的力量和他對自己改變局面的力量的信心。想像一下人類的生命線。疾病來了，他生命線的這一部分包含了病人微弱的、不可行的思想形式，或者邪惡陌生人的思想形式被植入了他的生命線。（對於薩滿來說，這樣的念頭是很真實的，他稱之為“病靈”）現在，治療師在他自己的儀式、建議、儀式和祈禱的幫助下，用他自己的生命之線的一部分替換了患者生命之線的一部分，他從自己的生命線中剪掉了這一部分。最有趣的是，治療師無法為患者編織一段新的人生！治療師使用他的線程！在極少數情況下，在特殊情況下，治療師在經歷瞭如此神奇的治療後，自己的生活不會出現明顯的障礙，但隨著時間的推移，這種工作仍然開始影響甚至如此強大的治療師。舉個例子，這裡應該提到薩滿的治療。巫師在輔助精神的幫助下，以疾病精神的形式移除患者受損生命線的一部分，但取而代之的是他必須從他的個人能量，從他的生命線中放置所謂的“補丁”以精神的形式，具有一定的性質。薩滿以貼片的形式植入的新靈魂，有能力將患者的兩根生命線綁在一起，或者讓一個人開始編織一條新的生命線，疾病的靈魂不再傷害一個人。人，至少一開始是這樣。如果痊癒的人再犯錯誤，不聽醫者的勸告，那麼同樣的病魔又會侵入他的生命線，這樣的情況又會重演，但要再次治愈這樣的人就更難了.所謂的“懺悔”幫助患者糾正這種情況，這有助於加強新的生命線，朝著新的方向發展。預言。成為先知並不容易。如果沒有“天命”，又何來預見？在這個領域以及治療方面缺乏統一的方法，總是讓先知、算命先生、占卜者扮演江湖騙子、說謊者的角色，或者充其量只是講故事的人。這些人有必要嗎？是的，它們無疑對每個人都是必需的，無一例外，並且應該對自己的巨大工作採取更加尊重的態度。這項工作是真正的泰坦尼克號。它需要巨大的能量消耗，而這種消耗永遠無法用任何貨幣手段估價。在這裡，只有一些細微差別，我想更詳細地討論一下。占卜者至少可以分為三種類型——占卜者-治療者、占卜者和占卜者-殺手。 · 占卜者-治療者- 考慮到一個人所創造的生命線，他們看到了他們生命中的弱點，並用他們的力量，用他們生命的一部分，將一個人從不幸中拯救出來。他們為一個人的幸福編程，同時他們自己也比向他們尋求幫助的消極情緒更長久。 · 只是占卜者——他們看到了一根薄弱的線並在沒有預料到事件發生的情況下談論它。 · 預測者-殺手——他們看到一個人的生命線，並從他們的生命線中引入他們的一部分消極部分，以換取一個轉向他的健康人。因此，預測者 - 殺手“計劃”未來的負面影響。薩滿教的奧秘薩滿教的秘訣在於，人類生命之線由細小的部分組成。其中一些可以刪除，另一些可以插入，但如果連接斷開，這個人就會死去。這些所謂的“磚塊”是——“靈”——薩滿教哲學的基礎。所有的精神都有意識，他們是活著的，能夠利用“時間”因素相互影響。生命線是一條相互關聯的精神鏈。這個遊行的長度是特定人一生的長度。在相互交往的人看來，同意或拒絕對手的是他們，但這只是過去的人的結果，是生命鏈條中此時此刻的思想（精神）的結果.同一個“愛”，是兩個人生命鏈條上相愛的靈魂在生命中的某個時刻的愉快相遇。鎖鏈移動了一點 - 人們沒有見面，愛情繞過了。組成生命鏈的靈體可以有不同的時間持續時間（圖中O-O-O-O-O-O-O，三個短時間的弱靈體被一個持續時間長的強靈體代替，然後再三個弱靈）。越大越強——意思是這個人在過去創造瞭如此強大的形體——此時此刻，生命中的一切都將是堅實的，不會有疾病，不會有不幸。由於鏈接的弱點，表現為持續時間短的精神，跌落，跌倒，不愉快的事故是他們生活中的常客。您肯定會同意，由最古老的宗教甚至我們可以說是“科學”方向——薩滿教——引入人類的“精神”概念絕非偶然。被薩滿教稱為“神靈”的存在，是每一個生物體生命線中不可分割的一部分。否則不可能！香水是一種基本的深層含義。它們構成了生命的線！古人知道他們的偉大發現嗎？他們當然知道，但是隨著新的宗教潮流的出現，先知的出現——以及因此在人類的基座上豎立了“命運陛下”——精靈的價值變得微不足道。古代術語“精神”的含義變成了我們祖先的錯覺，取而代之的是一個人為創造的概念——不可分割、不可理解、覆蓋著秘密面具——偉大的虛無——“命運”。直到現在才清楚為什麼祖先創造了許多他們的精神。畢竟，您必須承認，我們每個人都有機會按照自己的意願過好自己的生活。無論如何，過去就是這樣。現在我們被邀請去追隨那些被踐踏的道路——單一人類精神的貧瘠沙漠。在我們未來的建設者——我們的精神——的幫助下，就像在建設者的幫助下，我們能夠在一夜之間改變、改造或摧毀我們的人生道路，以及任何人的人生道路。另一方面，億萬宗教是協調的、進步的，但與此同時，一個人卻成為同類生物海洋中的一粒沙。這是你的選擇。 PS：誰給我們說這種話的權利？香水！就像幾千年前一樣，它們必須在我們的意識中佔據真正的位置。...
守護靈
每個人都有一個守護靈。我們將守護神視為特定人的能量成分。監護人與人一起受苦，並正在尋找自己的方法來拯救人。他與守護天使的區別是巨大的。我們可以看到守護者，與他交談，幫助他。我們可以進行治療，對它採取行動。對於治療師 - 薩滿來說，這是一個非常危險的職業。這種療法（正如我們所相信的）應該只在特殊情況下進行，當患者處於生命的邊緣時。只有“奇蹟”才能力挽狂瀾的時候。你實際上把你的生命能量捐給了病人。這樣一來，病人馬上就痊癒了，你可能會生病：身體出現虛弱、煩躁等不良反應，與世界交往困難。如果您仍然決定以這種方式幫助一個人，那麼您應該為命運的負面後果做好準備。這種處理最好在室內進行，完全安靜，光線柔和。最好在沒有觀眾的情況下舉辦這樣的活動。確保在治療期間沒有人闖入房間，因為正是在這些關鍵時刻，疾病之靈會千方百計阻止您恢復病人的健康。記住要讓患者做好心理準備。他不應該害怕即將到來的程序。告訴他正在發生的一切的意義。與觀點和立場不同的人共事幾乎是不可能的。只需幾分鐘，您就可以說服任何人。正是在這段時間裡，你工作。集中註意力，閉上眼睛，患者坐在對面，不要動，不要說話。現在的任務是看到而不是病人 - 精神 - 守護者。稍加練習就不難了。通常你會看到一些非常瘦弱、半死不活的生物。與他交談，盡可能多地了解他。一個人的本性與他的守護者非常相似。與聖靈溝通時必須牢記這一點。順便說一句，這個特定人的守護神知道發生的一切。不應該有任何秘密和隱藏的想法反對他或病人。沒有利潤！在“腹部”的幫助下，呼氣時開始為這只半活的動物注入能量。此刻，您通過腹部脈輪提供能量。當你吸氣時，你收集你的能量，當你呼氣時，你將它發送給生病的靈魂 - 守護者。如果一切都做對了，那麼“眼前”這個半死不活的守護靈就會開始成長、變強，最後簡直就是巨大無比。不要得意忘形，否則你會大大削弱。停止。您現在可以祝賀患者並恢復體力。同時，您的患者會感到一股強烈的力量。他立即度過了長期的痛苦狀態，免疫力增強，他感到開朗和樂觀，他們再次成功，他們在任何行業都很幸運。對於這種治療的薩滿來說，最主要的是不要過度。病人復活的守護靈可以具有攻擊性。這可能是出於義務感、對薩滿的依賴，或者你對病人有不愉快的感覺。如果您沒有堅持尋求幫助，您就無法開始此類治療。只有在患者沒有希望時才開始這種治療。在這種情況下，需要如此認真的幫助。...
薩滿學徒的日記。 Corine Sombren
這本書講述了年輕作家、作曲家和演員科琳·索布倫 (Corine Sombren) 沉浸在秘魯薩滿文化中的獨特經歷。在失去親人的悲痛中，她在途中遇到了神秘的藝術家弗朗西斯科·蒙特斯·順，他原來是一位世襲的薩滿巫師和 Sachamama 民族植物園的創始人。應他的邀請，女主人公去了遙遠的亞馬遜河，在那裡她成為了薩滿的學徒。她的日記是進入強大的精神世界的迷人迷幻之旅。...
老西伯利亞巫師
薩滿祭司——在北方的一些民族中，他們保留對靈魂的信仰以及與他們進行儀式交流的可能性，邪教僕人：薩滿祭司能夠使自己進入狂喜狀態。 . “薩滿”一詞從圖古斯語翻譯為興奮的恍惚者。在西伯利亞講突厥語的民族中，這個職業被稱為 kam，“kamlat”一詞由此而來。涅涅茨人有 tadibey，布里亞特人有 bo，雅庫特人有 oyuun，尤卡吉爾人有 alma，等等。專業催眠專家的儀式行為 - 薩滿教或薩滿教 - 是薩滿穿上特殊的服裝，為這個儀式做一個特殊的化妝，並根據預先安排的信號收集必要的配件，聚集他的部落成員。點燃特殊的火後，薩滿通常會將每個人安排在火周圍。說完為這個儀式規定的話語，做出犧牲後，他開始跳舞、唱歌和擊鼓。同時，他的舞蹈具有特殊的轉基因韻律特徵。舞蹈的語言-節奏是通過衣服上各種物體的特殊搖動來實現的。搖晃的節奏由跳躍和奇特的下蹲來維持，並因瘋狂的叫喊和對手鼓的打擊而加劇。逐漸地，聲音、搖動和手鼓的節奏增加。薩滿巫師開始用麻醉性煙霧從火中熏蒸他的部落成員，這種煙霧是由預先投入火中的特殊草藥和乾蘑菇在火中形成的。漸漸地，每個人都被捲入了薩滿的節奏中，首先是薩滿，然後是所有人，無一例外，在場的人都進入了一種迷幻的狂喜狀態。此外，根據儀式的目的，瘋狂的恍惚儀式開始了——治療、軍事、釣魚、圖騰、宗教神話等。任何一種儀式的中心時刻都是薩滿與靈魂接觸的時刻。薩滿與大地和天空的靈魂接觸的神秘能力在部落中引起了對薩滿力量的迷信恐懼和信仰。有時，靈魂似乎住在薩滿身上，然後他說出他們的語言，但更多時候，薩滿只是與他們談判、說服他們或與他們戰鬥，並將他們趕出特定的人、房間或地方。儀式可連續持續數小時至數天，因此，在儀式結束時，巫師專注於一個主要思想，陷入最深的半昏迷狀態，意識完全喪失，倒地抽搐.他前往另一個世界的神秘之旅開始了——地下或天空。在這段旅程中，巫師必須打敗異世界的精靈和各種神秘生物，達成儀式的目的，勝利返回人間，也就是睜開眼睛，獲得意識。人們相信西伯利亞巫師具有超自然的能力——他們可以預見、預言和預測，他們可以寄居在其他人或動物身上（通常是鷹），他們可以施行奇蹟般的治療，使死者復活等。薩滿的主要秘密被認為是他神秘的神秘遺產 - 一些瘋狂的不可抗拒的力量 - 慾望，通過從他的祖先那裡繼承，在他年輕時灌輸給他，有時這種力量具有守護神的形式，但更多時候它沒有形式。...
老楚科奇巫師（阿拉斯加）
楚科奇和阿拉斯加最常見的催眠文化類型是在武術中使用催眠，特別是在未來戰鬥的準備和儀式模仿中。巫師 (angakok) 是其人民整個文化的承載者。他們精通武術、貿易和貿易邪教儀式。治療、天氣控制方法、催眠方法對人和動物的影響。巫師能夠直接與大自然交流，能夠預測和預見許多事情。人們相信整個世界都有靈魂居住，因此與靈魂交流是薩滿的職業。根據古代楚科奇人和愛斯基摩人的信仰，所有的自然現象和物體都有其主人——神靈，因此無論是狩獵還是治療，要想達到任何目的，都需要與主神靈進行交流。人們相信，在自然界中，一切都由某種力量控制——海拉。擁有這種力量的人在工作中取得成功，因此人們認為是巫師擁有這種神秘的自然力量。帶有各種撥浪鼓和手鼓的巫師服裝有時重達 30 公斤，所以巫師是非常強壯和能吃苦耐勞的人，可以連續幾個小時跳舞、工作、大喊大叫，在治療期間，在某些情況下，為幾天后，經過這樣的治療，薩滿倒下了，動彈不得，處於半昏迷、半恍惚的狀態。人們相信有一個“上層天空”，薩滿可以從那裡進入並看到和知道一切。巫師是按照資質劃分的，有的會做一件事，有的會做另一件事，但是有萬能的巫師，他們什麼都能做。治療時，巫師必須使用催眠、草藥、飲料和法術。...
非洲巫師
使用恍惚的藝術，古代非洲的巫師和牧師可以預測和控制天氣，並在必要時下雨。恍惚的藝術被用於軍事、魔法、狩獵、訴訟、診斷、治療病人、占卜、占卜、薩滿教儀式、節日和儀式儀式、圖騰崇拜、宗教、貿易崇拜、農業和養牛、崇拜祖先崇拜、動物崇拜（zoolatria）、地方部落精神崇拜、神靈崇拜、拜物教、領袖崇拜、鐵匠崇拜等等。它在數千公里之外，他們可以在沒有地圖的情況下走最短路線直接去吧。宣揚伏都教的著名巫師和巫師，除了治療和說話、預言、向普通人解釋天人的意誌或造成傷害外，還準備了一種可怕的毒藥——“殭屍粉”，在它的幫助下，他們能夠使受害者陷入昏迷狀態，然後使他們復活，實際上是將人體從墳墓中拉出來。被剝奪了“活死人”的記憶、情感和言語，然後他們將其用於自己的目的。...
古代韓國巫師
古代韓國的巫師既有男性（“盤素”），也有女性（“木旦”）。盤肅被認為是最強大的巫師。教育不僅僅是通過繼承來進行的。年輕的薩滿可以從古老的藝術中學習召喚、召喚、治療、與靈魂交流、進行各種神秘儀式等。女性薩滿更多地從事儀式、占卜、製作護身符和治療。韓國人認為，一個人有三個靈魂：一個隨肉體死去，一個進入天堂，第三個留在家族祠堂中的一塊特殊牌位上。因此，韓國的祖先崇拜非常發達。韓國人相信各種山脈的各種精神和神秘特徵，在他們看來，這些山脈對周圍地區有很強的影響，因此薩滿巫師在恍惚的幫助下找到了特別適合居住或埋葬的山丘。韓國的恍惚文化在武術、體育和醫學方面一直存在至今。...
薩滿教中的精神藥物和植物
在漫長的儀式中，巫師經常使用各種植物致幻劑，這使他們更容易從塵世現實中解脫出來。以下是古代巫師在儀式中使用的各種植物的完整清單。我強烈不建議使用這些物質，因為這可能對您的身體和精神健康都不利。...
Panaeolina（致幻蘑菇-乾草蜣蜋）
還有大家最喜歡的蘑菇……這些蘑菇中含有裸蓋菇素和裸蓋菇素，這就是為什麼它們具有致幻作用的原因。但是，有些種類劇毒，所以如果有人敢嘗試這種蘑菇，隨時都有中毒的可能。...
裸蓋菇
只要有排水良好的土壤，它們就會生長。通常成大群出現，尤其是在雨後。外觀與所有此類蘑菇一樣：圓形帽子和細腿。出於意識形態原因，我們不提供照片。...
墨西哥裸蓋菇
一種在墨西哥薩滿教儀式中廣泛使用的蘑菇。蘑菇的發現者是戈登·沃森 (Gordon Wasson)，他是第一個積極參與印第安人薩滿儀式的歐洲人。...
鵝膏菌（紅鵝膏菌）
西伯利亞薩滿教中最常見的致幻劑是木耳。他們生吃，不只是一個，而且經常是幾個。（我想提醒你，西伯利亞木耳的毒性比歐洲的小）。之後，薩滿上床睡覺，過了一會兒，他醒來，報告了靈魂的信息。我們建議您閱讀 Olard Dixon 的書“The Mysteries of the Amanita”。...
益智仙人掌
仙人掌被用於墨西哥印第安人的薩滿教儀式，並因卡洛斯·卡斯塔內達 (Carlos Castaneda) 描述了服用這種強大致幻劑的經歷而出名。對於熟人，我們建議閱讀幾本 Castaneda 的書。...
Ariocarpus Retusus（精神仙人掌）
Huichol 印第安人稱其為假仙人掌。仙人掌含有生物鹼，可引起精神作用。對於薩滿儀式，人們去聖地尋找這種植物。...
曼德拉根
茄屬植物的代表。它含有一定量的生物鹼，這導致其廣泛用於神秘活動和製造巫術藥膏。...
肉荳蔻
攝入肉荳蔻會引起各種觸覺和聽覺幻覺。視覺罕見。它生長在印度尼西亞、印度、格林納達、非洲。 PS來自作者：哇，好吧，還有一個邪惡的堅果！由於副作用，我強烈不建議使用。...
番薯（旋花迷幻劑）
傳統上被古代阿茲特克人用於占卜。含有 LSA，會引起類似於服用 LSD 後的效果的幻視。...
迷幻鼠尾草
它的另一個名字是“占卜聖人”。它具有很強的致幻作用，儘管它是一種完全合法的植物。它也用於深度冥想。...
薑黃
沒有關於任何迷幻作用的確切信息，但一些研究人員聲稱這種植物仍然含有一定比例的精神活性物質。...
瞻博
長期以來，它一直在薩滿教儀式中用作清潔劑。當吸入樹葉和樹枝的煙霧時，可以觀察到致幻作用。...
薩滿的幫助精神
精神 - 在旅行期間挖掘助手以獲得更多知識。道路越艱難，企業的成功就越大。有那麼一刻，薩滿覺得有必要尋求聖靈——一個幫助者。薩滿獲得的精靈都是奇妙的生物。他們中的一些人治愈，其他人保護薩滿。知道精靈的名字非常重要。這些名字不應該告訴任何人，也不應該寫下來。在治療病人的過程中，有精神助手的參與，看著他們的工作是一種享受。靈魂可以保護薩滿不受任何人、任何地方的傷害。即使有人對薩滿大喊大叫，或者說他的壞話（即使沒有他在場），靈魂也會攻擊這個人。距離對他們來說並不重要。薩滿祭司需要控制住自己的情緒，以免無意中將他的靈魂引向某人。如果薩滿行事粗心大意，不值得，那麼神靈就會遠離他，不再幫助他。粗魯、殘忍、徹頭徹尾的作惡——這一切都不配成為薩滿。薩滿必須在執行之前從邏輯上為自己證明自己的每一個行為。因此，他可以說是在諮詢他的靈魂。如果精靈們同意巫師的話，那麼事業的成功就有了保證。薩滿靈魂是世界上最美妙、最忠誠的生物。和他們的朋友在一起，他們很親切，樂於助人。他們有一雙充滿愛意的眼睛，他們愛撫薩滿並與他交談。對於所有其他人 - 他們對任何“陌生人”都是無情和懷疑的。沒有靈魂的治療是一個非常危險的職業。在這種情況下，您必須承受很大的負載。這些負擔不僅是精神上的，而且是身體上的。這個階段是每一個真正的薩滿都必須經歷的，否則他不會領略，也不會知道精靈的力量到底是什麼。人和精靈一樣，生活在同一個世界裡。人和靈有什麼共同點？也許是時間？畢竟，我們可以相互交流，生活在同一時間。團結精神的一個特徵是在精神社會中的明確地位。一個人往往會在壓力和環境的影響下發生變化，但精神是不變的。他總是一樣的，我們和他交了朋友，可以依靠他勝過依靠我們自己。就其本質而言，精神不可能是兩面的。他要么是那樣，要么不是那樣。時間不會改變它的本質。只有我們自己的改變才能使某些精神與我們疏遠或使它們更接近我們。靈魂如何溝通？他們的關係肯定是很久以前的事了，不存在對抗的問題。每個精神都佔據一個特定的位置，因為它是永恆的。祂在這力量上是恆久且自給自足的。他不需要修道、修行，他已經很圓滿了，無法改變。人是精神的戰場。他們不斷地試圖引誘人們。因此，顯然，一個人就像風中的風向標。他就像鬼魂行走路上的一片枯葉。或許人是新生的靈？它可以變得和任何武魂一樣強大，但是卻有幾十個武魂在裡面不斷的戰鬥著。每個人都把他拉向他。如果一個人在他短暫的一生中沒有為自己選擇一個方向，那麼他就會死去。他會死去而不會成為任何東西。每個人都可以有不同的精神作為朋友。但是人們不會選擇這些精神——精神選擇人。薩滿有時會覺得需要一種新的精神。白天最好去尋找聖靈——一個助手。更少的問題。你不會迷路，你不會引起你親戚的斜眼。當然，理想的選擇是傍晚、寂靜和篝火。然後精神本身就可以“來到光明中”，剩下的就是給他一個款待並互相了解。但我們並沒有這樣做，只是在白天尋找精靈。 “白晝精神”——更真誠。但這是一個業餘愛好者。就薩滿旅行而言，治療或澄清任何問題，那麼傍晚是非常合適的時間。在森林裡，薩滿最常接觸到的是樹木。每棵樹（不是樹種，而是每棵樹）都有自己的精神。但是，它也可能屬於一般的一些樹種，但這已經是一個“集體的、特定的形象”。首先，必須需要特定樹的精神。這對於那些直接參與治療患者的薩滿巫師來說是非常必要的。不參與治療的薩滿不太可能需要這些精神。所以，如果你決定樹之靈是必要的，那麼是時候準備上路了。樹的靈魂不會通過敲你的門來。必須找到他。薩滿準備好並前往森林。不是每次旅行都能成功。沒關係，祝你下次好運。薩滿進入森林。進入森林前，別忘了和森林打招呼，告訴“它”你此行的目的。之後，進入並讓您的雙腳引導您。試著集中註意力。在道路的開始，不可能停止思想的流動。漸漸地，一步一步，思想的流動變成了溪流。然後是時間甚至地點失去方向的時刻。不要迷路！你似乎正在踏入虛空。在這些時刻，你遇到了聖靈，他決定與你見面，從而了解你。不要迷路！遇到！如果可能的話，和他一起玩，他們很調皮。如果相識發生並且你同意，那麼新的精神將陪伴你到森林的最出口，有時甚至到房子。記住，不要拖著和引誘聖靈跟在你後面。把他留在森林裡。在森林出口處與他告別。對於精靈來說，留在森林裡比跟著你經過房屋、人、狗和貓要安全得多。如果精靈跟了過來，那麼你將不得不護送他回到森林。不要折磨他，立即把他留在森林裡。精神仍將留在您的心中，並會一直存在，直到您決定彼此分開。當一個新的靈魂出現在你的心中時，你會感到更加安全和自信。很難用語言來表達一個薩滿在遇到新助手那一刻的那種高潮！你無法習慣這些感覺。就像魔術一樣。想像一下：在一片光禿禿的森林中，突然，一個活物出現了！這就像在長期分離之後遇到親人。這樣的事件不會被遺忘。...
西伯利亞韃靼人的宗教生活
西伯利亞韃靼人的宗教生活雖然是G.F.米勒提出來的，但研究還不夠。倖存的資料提供了有關 16 世紀末西西伯利亞韃靼人宗教的零碎信息。如您所知，古代土耳其人，包括。西伯利亞韃靼人的祖先認為騰格里是最高神。 Tengre是土耳其人宇宙觀的反映，Tengre是太陽、天空的化身。所有土耳其人都崇拜他。 Tengre 的另一個名字是“Kuk”、“Kuklyar”。後來，這個詞“Kudai”（“Khodai”）的波斯語類似物開始被使用。除了騰格里，西伯利亞韃靼人還有自己的地方神靈。意大利旅行家馬可波羅在描述 13 世紀初的西伯利亞韃靼人時寫道，他們用毛氈做神並稱 Natagai，娶他為妻並稱二神 Natagai，他們說他們是人間的神：他們守護著他們的麵包和牲畜，以及地上的一切。儘管古代突厥人有書面語言，但騰格里教沒有文字書籍。西伯利亞韃靼人也是如此。伊斯蘭教在 14 世紀被西伯利亞韃靼人接受，與騰格里教進行了激烈的鬥爭。儘管如此，西伯利亞韃靼人保留了比喀山人更多的騰格里遺跡，其中一些遺跡還與伊斯蘭教交織在一起。例如，西伯利亞韃靼人的崇敬之地是與穆斯林崇拜和自然相關的聖地。他們崇敬傑出的山丘、湖泊、石頭等。在古代，西伯利亞韃靼人將死者埋葬在棺材中。一首儀式歌曲 - talkyn - 在墳墓上表演。為了紀念被埋葬的人，準備了一頓儀式餐。他們犧牲了一匹馬，吃了肉，用皮做了一個毛絨馬，與死者一起埋葬。對這個問題進行了專門研究，描述了現代阿爾泰人保存下來的騰格里人的許多信仰和假設。阿爾泰人和西伯利亞韃靼人的祖先信奉同一種宗教——騰格里教。伴隨著古代突厥人向額爾齊斯河、托博爾、鄂畢地區巴拉巴的遷徙，騰格里主義滲透到西西伯利亞。因此，根據阿爾泰人中尚存的騰格里教的雛形，我們可以想像出西伯利亞韃靼人古老宗教的許多方面。直到我們這個時代，在西伯利亞韃靼人中還保存著獨立的騰格里主義殘餘。根據古土耳其人的說法，每個物體或現像都有其主人，通常具有擬人化或動物化的外觀。阿爾泰人給這樣的雙重主人起名為ee（iya）。在基督教和伊斯蘭教中有“靈魂”的概念，在騰格里是“kut”。但它們的含義並不相同。如果靈魂離開了一個人，他就死了，如果靈魂離開了一個人，他就還活著。在阿爾泰人中，kut 可以在晚上從人的鼻孔中出來並返回。當一個人在夢中看到某人時，他並沒有看到這個人本人，而是看到了他的 kut。騰格里教中的庫特不是靈魂，而是一個人的精神力量，他的思想。法國研究員讓·保羅·魯將庫特與騰格里主義聯繫起來。騰格里人認為，隨著嬰兒的誕生，他的 tyn（呼吸）也會出現。如果嬰兒沒有 tyna（不呼吸），那麼他就沒有生命。胎兒在女人子宮中的生命法則來自一束陽光，一顆流星。如果已婚婦女沒有懷孕，阿爾泰巫師就會將“胚胎”吹到孩子身上。胚胎像樹葉一樣掛在聖樺樹上。在嬰兒生命的子宮期，由女天神烏麥照顧。即使在出生後，孩子仍處於分娩婦女和新生嬰兒的保護神烏瑪延 (Umayan) 的保護之下。與孩子一起，他的 kut 和 tyn 出生了，他們陪伴了他一生。如果 kut 離開了一個人，沒有回來，他的 tyn 也離開了他，這個人就死了——“tyn broke”（“tyn uzde”）。死者的骨灰移至陰間。 Kut 也因符文銘文而為人所知。...
騰格里哈網站
新阿里匈奴人或太陽人“坤奴”的運動 “……我不想當國王，我想和你一起做兄弟。” 斯捷潘·拉津。是時候“收集石頭”了。特別是對於後游牧的土耳其人。亞伯游牧民族後裔的文明在技術上輸給了定居的民族後瓦解並消失，成為勝利者的附屬物。然而，他們的勝利不可避免地付出了慘重的代價。事實上，在該隱勝利世界的中心，游牧的土耳其人沒有自給自足的永恆原則——上帝是萬物的創造者，賜予他順從的亞伯子孫永恆的生命和繁榮。上帝的位置被凡人自負的小我所取代，它把一切都變成了滿足、提升和自我肯定的手段。該隱人用喧鬧的市場取代了天父的永恆王國，出售一切，在普遍的“名利場”上越過鄰居的頭。因此，想像它的凱恩斯的自我成為破壞和褻瀆自然、許多戰爭、無情的奴隸制和殖民主義的根源。現在，他們從大自然的毀滅、鄰居的殖民化開始，自然而然地，根據業力之輪，毀滅自己，被毒品、同性婚姻、肥胖和酗酒帶走。上帝之子，溫順的亞伯的後裔的時代即將到來。新古納斯的時代，上帝的“禍害”，應該再次淨化和“震動”地球，治愈它，確認永恆的宇宙正義法則，對所有人都一樣，根據每個人的應得報應每個人。新的、另類歷史的重心再次始於阿爾泰，“地球的臍帶”（J. Arguelles）和中心，地球人“主島”的核心，青銅文化和鐵來自雅利安戰士和斯基泰人（薩克斯）的定居點，他們催生了歐洲文化。從這裡誕生了歐洲、北非和埃及（墨羅溫王朝等）統治者的祖先，伊朗人、伊朗人和圖蘭人、雅利安人釋迦（剎帝利武士）和日本武士的建立者，甚至，也許，無所不知的瑪雅人。於是一切“恢復正常”。哈薩克斯坦大草原是原始的東西南北綜合體，以宇宙中心——騰格里為中心，四面都是突厥民族。地方原住民本來就是跨種族的綜合體（先是從青銅器時代到鐵器時代，高加索（雅利安）元素達到了100%，現在不到三分之一，屈服於熱情的蒙古人種元素）。而這個“世界第九大國家”的領土本身仍然是歐洲的一部分，佔歐洲的近四分之一。詳情：http://www.kunnu.org...
騰格里教是土耳其人的宗教
歐亞大陸北部突厥人的宗教文化規範及其繼承 Tengrianism 是一種基於對造物主的信仰的宗教，大概出現於公元前 2 世紀末 - 1 世紀初，但不遲於 5 - 3 世紀。公元前。它更接近於匈奴的 chenli（“天空”），也與中國的田、蘇美爾的 Dingir、“天空”有更廣泛的相似之處 [8, p. 500]。科學家們在理解騰格里的本質方面尚未達成完全一致。一些研究者得出的結論是，這個教條採取了一個完整的概念形式，包括本體論（單一神靈學說）、宇宙論（三個世界的概念，具有相互交流的可能性）、神話學和惡魔學（區分祖靈與神靈）。十二至十三世紀的自然精神）。 [1，第 8 頁]。同時，據一份古代手稿來源報導，公元前 165 年。土耳其人已經有了一個完全發達的宗教，在許多方面都接近佛教，由印度國王 Kanishka 遺贈，佛教的一個分支起源於他，得到獨立發展並形成 Tengrianism [11，p . 214]。一些研究人員堅持認為，Tengriianism...
騰格里教是最古老的宗教
O. ZHANAYDAROV 的著作“TENGRIANITY：古代土耳其人的神話和傳說”中的一些文章我們這一代作家的精神導師奧爾扎斯·奧馬羅維奇·蘇萊梅諾夫在他的名著《阿茲與我》中用整整一章講述了騰格里主義。以下是本章中的一些引述，以闡明我們正在努力實現的目標：“它返回，一切返回原始。在海洋中轉了一圈，魚回到狹窄河流的石頭上死去。水河流沸騰，在地球上空轉了一圈，返回無聲的露水和咆哮的傾盆大雨。太陽會變暖，黑色的大地會被塗上綠色。它在夏天黎明，在秋天變成深紅色，然後沉睡雪下.. 1. 你是唯一注意到自然界循環的人嗎？你的祖先更善於觀察，他生活在大自然中，依賴她，並試圖通過理解她的符號來取悅她。他把自己捲入了這股旋風之中。他活著的時候，披著綠色，披著紫黃離開。 2. 死亡是一場夢，但不是我們做的……第一批唯物主義者根據對自然之死的觀察來組成葬禮。人——自然之子——被比作她的其他兒子。對永生的追求使他想到了拯救的想法：死亡是一場夢。老年是秋天。土撥鼠在一個洞裡睡著了，把補給塞進洞裡。冬天挖洞時，我的老兄弟看到一隻土撥鼠在一個散落著穀物的土屋裡蜷縮成一團。太陽會變暖，土撥鼠出來了，瘦了，困了——還活著。 3. 但世界是一場決鬥。配對很早就被注意到了。人類被分為母親和父親。山暗示低。光明是黑暗的對立面。人類神化了地球，定義了天堂的概念——反地球。這種思想革命反映在葬禮上。人類社會很早就有奴隸和主人、低等和高等之分。一些成為地球之子，另一些則被稱為天堂之子。 ... 一個黑衣人在晚年點亮了他的頭，走近了天子。老年人的崇拜。古代美索不達米亞的社會分為天子和地子——統稱為黑頭人的民族。 ... 不同血統的人按照不同的儀式被埋葬。大地之子就像洞裡的土撥鼠（彎曲、赭石、穀物。對他們來說，哀悼的顏色是深黃色）。天上的孩子就像一個垂死的太陽。他們哀悼的顏色是黑色的。”“Az and I”，阿拉木圖，1975 年。第 271-273 頁。 “Tengrianism 的主要思想與後來的宗教思想有什麼區別？相信字面上的複活，相信以相同的人類形式在地球上繼續生命。你會經歷一個夢，然後像土撥鼠一樣醒來 1)和草（如果你是大地之子），2）像太陽（如果你是天堂之子）。同上.p.277。實際上，可以重寫這本最新的好書的許多頁，但如有必要，讀者可以自己查看。對我們來說，重要的是 Olzhas Omarovich 將 Tengrianism 的本質定義為一種宗教體系。如果說在基督教、伊斯蘭教、猶太教中將人肉體不朽的思想轉化為靈魂不朽的思想，那麼在最早的宗教——騰格里教中，人類不死的思想就如自然界一樣得到了保留.通過季節的變化來更新。 Tengrianism 中的死亡被認為是一種長時間的睡眠復甦，相信有一天睡著的死人會醒來並複活。因此，在他旁邊的墳墓裡放置了未來新生活所必需的物品：裝有酒或其他飲料的碗或罐，個人武器，個人物品。它也達到了野蠻的形式，他們與已故的領袖一起埋葬，殺死了奴隸士兵、心愛的女人、馬和狗。古埃及人與死去的貓一起埋葬。甚至在中世紀，土耳其人還保留著將妻子、僕人、喜愛的動物、喜愛的物品與人民的首腦一起埋葬的可怕習俗。馬可波羅在他的中亞遊記中寫到過這一點。但是這個習俗是從騰格里時代開始的，二十世紀末科學家薩馬舍夫在哈薩克斯坦東部的考古發現證明了這一點。與埋葬的人一起，可能還有妻子躺在丈夫身邊，出土了幾具馬的屍體，馬頭上的面具和馬俱是用金鑄的。...
O.Zhanaydarov - 騰格里教：古代土耳其人的真正宗教
古哈薩克斯坦的星空就空間的浩瀚、廣度和開闊而言，草原大地可與天空媲美。游牧民族之神騰格里居住的天空，佈滿了繁星點點的世界。古老的突厥鄂爾渾-葉尼塞銘文（7-8 世紀）以以下對聯開頭並非巧合： “當天空在上面形成時，下面出現了一片黑色的土地……” 草原是地基，就像地基一樣，矗立著大自然的建築奇蹟，和諧而莫名其妙，數學上準確的天空。宇宙主義的思維方式，廣闊的世界觀，草原游牧民族心靈的豁達與善良——草原大地與天空的巨大尺度，讓哈薩克人與生俱來。游牧民族的宇宙論和天文思維源於草原上的生活方式，時空的不斷運動。在游牧民族的心目中，大地之上的天空與大地本身——草原——是平等的！與此同時，對偉大的天空之神——騰格里的信仰在將近六千年前就興起了。這是地球上最古老的宗教，“騰格里教”是構成我們星球上所有主要宗教基礎的基石，宗教戰爭的無意義是顯而易見的。不同宗教的信徒互相爭鬥，為的是盡快將敵人送上天堂，更接近上帝，而更接近上帝才是人生的意義…… 很可能，最早的人信奉的是一神，然後，在原始公社制度崩潰和奴隸制形成的過程中，他們開始信奉多神，成為異教徒。這樣的畫面在古埃及、亞述、古希臘和古羅馬都有觀察到。這些國家和人民在異教世紀中迷失了方向，這些世紀促成了歐洲和亞洲幾乎所有主要民族的形成，這些國家和人民開始再次相信獨一的上帝：歐洲人信奉基督，阿拉伯人和土耳其人信奉真主。在佛教徒中，我仍然不明白有多少神？.. 只有幾個至高無上的神——梵天、濕婆、奎師那、佛陀本人。但同樣，對他們兩人來說，信仰一個單一的神是容易和方便的，因為所謂的世界宗教，基督教和伊斯蘭教，都是基於對生活在天堂，甚至超越天空的神的信仰。在一個無法企及的高度。而天則是騰格里亞的象徵。神化天堂的觀念不僅是古代人關於天神的最初觀念的基礎，也是關於他是一般最高神的觀念的基礎，在人們皈依基督教和伊斯蘭教幾個世紀後，這種觀念與基督教和穆斯林單一神靈的概念。在中國古代，很長一段時間的國教是天神天神的信仰，天神山帝（天-雙帝）的認同。這很可能是從民族學和語言學的角度來看，信仰是一般生態（例如全球洪水）災難的一部分，人們從幼發拉底河和底格里斯河的美索不達米亞遷移，那裡最有可能出現騰格里斯主義。中國古代哲學家孔子，被譽為偉大的聖人，認為自己只是非常古老知識的守護者，據稱他自己只是上帝與人之間的中介，認為支持古代信仰傳統是他不可推卸的職責天神“天”，稱他為山地，不傳新教，只傳古道，是他的特殊功德。在印度，偉大神的教義發展成諸如至高無上的精神、普遍無所不在的靈魂等概念，以梵天的形式人格化。 Murad Aji 在《Kipchaks》一書中寫道：“印度教徒並不隱瞞，例如，它來自龍族，即土耳其人，他們採用了神聖的文本”Prajnaparamita”。只有最明智的教育家才允許閱讀它，只有他們的智慧。當然，印第安人以此為突厥文化帶來了極大的榮譽。他們保存了土耳其人的遺跡。他們保存了土耳其人自己忘記的東西。”雜誌“Amanat”，阿拉木圖，2001 年，第 1 期。在中世紀的歐洲，神明居於天堂的教義變成了托馬斯·阿奎那、開普勒和黑格爾的哲學觀念，即世界是一個和諧的整體，其靈魂是上帝。 Tengrianism - 原始土耳其人的宗教，在公元前四千年形成了一種哲學教義。它對產生閃米特和印度-伊朗宗教的古埃及邪教產生了非常重大的影響，它成功地存留至今，以一種經過仔細加密但非常簡單的形式存在於哈薩克人中，以至於每天都使用它的屬性，你不會甚至不認為它們來自幾個世紀的深處。當我們說“讓騰格里保佑你！”——（“Tanir zharylkasyn”），我們的意思是——“上帝保佑你！”，也就是“上帝保佑你”。或相同呼籲的最短形式：“上帝保佑你”或俄語“謝謝！”或者像“Tanirbergen”這樣的名字，它也是“Kudaibergen”，“Allabergen”，或者俄羅斯和保加利亞的對應名字 - Bogdan，Fedor，德國人 - Theodore。這一切都始於一個男孩，他是上帝從塔尼爾卑爾根 (Tanirbergen) 送給他父母的。原始突厥語“Tengri”、波斯語“Kodai”、阿拉伯語“Allah”——在不同的語言中意思相同。哈薩克人由於天生的易感性而使用這三種語言，他們說：“Tanir zharylkasyn！”， “Kuday saktasyn！tagala bailyk-bereke bersin！” - “願騰格里保佑你！”，“願 Kudai 拯救你！”，“願造物主真主使你富有和快樂！”在每種情況下，至高無上的神 -天神——騰格里的意思接受了伊斯蘭教之後，哈薩克人並沒有忘記他們的根，他們的主要宗教——騰格里教。...
布里亞特薩滿教
- 你阻止了一個爬進 Shamanka 岩石洞穴的遊客，你告訴他 - 你不能去那裡，那是被禁止的！他很憤慨：怎麼會這樣，為什麼不呢？！ - 會議上的巫師說。 - 他是對的。岩石附近沒有盾牌表明這是整個中亞最神聖的薩滿教場所。它沒有寫如何表現。到了下一個旅遊旺季，這樣的盾牌肯定會出現。在薩滿祭司的特別保護下，通卡河谷的 Bukha-noyon（貝加爾湖的主人）的石頭將得到保護。此外，主要的薩滿聖地名單還包括拜託格山和曼凱山（離伊爾庫茨克最近的山，那裡仍有古老的岩畫和岩畫）。 “隨著時間的推移，我們必須將這些薩滿聖地添加到特別保護對象列表中，”薩滿亞歷山大·漢圖耶夫 (Alexander Khantuev) 說。但是保護人民本身，即當地居民，總是更有效。每個地區都會制定自己的聖地清單，在春季舉行薩滿教儀式。在聖地嚴禁砍柴，挖土。遊客的進入也將受到限制。臨近夏季，巫師們回到村子附近的洞穴時會舉行一場特別的儀式。 Bolshoye Goloustnoye，貝加爾公主的木乃伊。...
鄂溫克薩滿教
EVENKOV 將吞噬現代性。薩滿的女兒 Galina Keptuke 談論大型項目、薩滿教和她的人民的未來鄂溫克薩滿教可能在不久的將來會被遺忘。隨之而來的是，鄂溫克人自己也面臨著不可避免的消失的威脅，- 北加林納瓦爾拉莫娃 (Keptuke) 土著人民問題研究所的首席研究員作家苦澀地承認道。而且，在她看來，共和國的工業發展，只會加速這個進程…… 加林娜凱普圖克幫助“MJ” 加林娜·伊万諾夫娜·瓦爾拉莫娃 (Kaptuke) 1951年1月18日出生於阿穆爾州澤雅區庫庫什卡村。畢業於列寧格勒教育學院。赫爾岑。語言學博士，俄羅斯科學院西伯利亞分院北方土著民族問題研究所首席研究員。俄羅斯聯邦作家聯盟成員。管道被一個圖標堵住了 - Galina Ivanovna，相信鄂溫克人更好地保存了薩滿教。人們認為通古斯薩滿巫師是最強大的，比雅庫特人更強大。這是真的？ - 是的。也許這是因為鄂溫克人先於雅庫特人來到雅庫特。畢竟，在儀式期間，當地的靈魂會給薩滿帶來力量。進入地下後，直到 90 年代，鄂溫克人的薩滿教仍然鮮活、真實地存在著。有一位著名的 Evenki 巫師 Matryona Petrovna Kurbeltinova - 人們去找她糾正他們的命運，並為他們的孩子祈求幸福。我記得在蘇聯時代，我們不敢大聲說出 Matrena Petrovna 是巫師。就像，只是一位唱歌、講童話的祖母。 - 東正教的代表經常責備異教徒，他們被困在這個過渡階段，不想繼續前進。 ...
阿爾泰薩滿教
讓我們回顧一下最近的過去，當時薩滿是阿爾泰社會的重要人物。讓我們試著想像這一切會怎樣。 …… 江對岸傳來嘩啦啦的馬蹄聲時，天已經黑了。一分鐘後，騎手們出現在淺灘上。 “他們來了，他們來了！”——從蒙古包席捲到村子裡。很快，馬匹就在這些地方越過淺淺的 Kuyum。迎面而來的馬主接過韁繩，扶著一位年邁體壯的男子下馬。期待已久的薩滿卡拉恰克來了。冬天，主人的小兒子圖特基什打獵歸來，突然病倒了。親戚不明白這是怎麼回事。這傢伙失去了食慾，變得孤僻。他在爐邊坐了很長時間，看著爐火。春天情況有所好轉。圖基什和他的朋友們要把牛群趕到夏季牧場。突然，一件非常奇怪的事情發生了。 Tutkysh 半夜起床，對他驚慌失措的母親一句話也沒說，就飛奔而去。次日中午，備好馬匹獨自回到家中。兩天后，人們在森林裡找到了這個人，他正坐在一棵茂盛的落葉松下，目視前方。他不認識他的父母。他被帶回家，幾天后他父親告訴了他一切。他說出了之前對兒子隱瞞的事情，希望他過得更好。他的曾祖父是一位聞名於卡吞的巫師。但他只活了三十五年。一次在 kamlanie 期間 - 在很多人面前！他的手鼓上的皮裂開了。一些人聲稱，陣風周圍也有鮮血流出。每個人都認為不幸的薩滿的生命已經結束，靈魂將懲罰他損壞神聖的 t?ng?ra（手鼓）。事實上，這位薩滿很快就死了，他之前告訴他的兄弟，同樣的命運等待著他家族中的下一位薩滿…… 看到兒子第一次發作，父親立即意識到鬼魂已經“找到”了他並強迫他成為薩滿。他自己，在年輕時也經歷過一次次的巫病，深知“神氣逼人”時的滋味。他的母親救了他，讓他睡在床上，甚至用褲子蓋住他。這是對付鬼魂最可靠的方法——儀式上褻瀆一個人。和精神撤退。這次他們沒有被騙。 Tutkysh 的病經過所有親戚討論，一致認為他必須學習曾祖父的手藝。畢竟，神靈把他帶到了他們曾經在樹上掛著破爛的手鼓的森林裡，這並不是沒有道理的。 Tutkysh 的父親在他年輕的時候聽到了他的吊墜的叮噹聲，他不小心開車進入了一個禁地。而與此同時，他的兒子越來越難受，越來越扭動，直到他跑到森林裡，在那裡隱隱約約地唱了些什麼，他才平靜下來。然後老人對他們的父親說：你需要教這傢伙，出於無知，他可以說出這樣的話...... 他們已經在四處開誠佈公地交談了——有些人很焦慮，有些人則希望他們很快就會有自己的經驗。一切都被簡單地決定了。在 sygyn-ai（捕鹿月）的月初，Tutkysh 去森林裡待了三天：沒有人打擾他，當他回來時，他告訴父親鬼魂是如何帶走他的，他們如何將他的整個身體切成碎片。頭被放在落葉鬆的叉子裡，圖特基什從那裡看著他的身體如何在一個大鍋裡煮沸，然後清理乾淨肉的骨頭。靈魂確實找到了他們想要的東西：薩滿的骨頭。 Tutkysh 意識到，對他來說，“回歸人民”是沒有出路的。靈魂重新創造了他的身體，但他現在是人了嗎？他們幾次派人去卡拉查克，但他在路上。最後，著名的巫師來到學生身邊。在前面角落的長凳上，他們放了一個木盤子，上面放著無酵餅——起初他們準備了五塊，最後一節課準備了十五塊。對待靈魂，圖基什舉起盤子，將它轉向太陽，並在薩滿之後重複了地址中的話。首先，他學會了稱呼他的祖先，包括著名的曾祖父，然後是地靈和天靈。每個巫師都知道自己的家譜，並且可以按照男性血統列出祖先，直到第六代或第八代繼承天賦。準確了解所有助靈的名稱和特徵同樣重要。薩滿的能力很大程度上取決於他們的數量。在一個穿著盛裝的黑夜裡，巫師召集他的幫手神靈，血統純正的神靈（祖先），並與他們秘密交談，了解神靈對人的要求，等待親人的是什麼。這樣的精靈（aru kormos）是薩滿在另一個世界的耳目，是他的力量。可以說，在那個世界裡，巫師是“由”他的輔助神靈“組成”的。飛到薩滿身邊，它們無形地包圍了他的身體，坐在他的頭、脖子、胳膊和腿上，成為他的盔甲 (kurchu)。他們還幫助巫師克服障礙，對抗邪靈。在他們的頭上站著祖先，薩滿從他那裡得到了他的禮物。然後是時候為儀式準備你自己的工具了。它們就像服裝、帽子一樣，薩滿巫師不是自願獲得的，而是在他的主要精神的指導下獲得的。首先，精靈命令巫師拿木槌。它由繡線菊製成，上面覆蓋著完全取自野山羊腿的皮。在過去，收到木槌後，薩滿巫師有一段時間只用它來表演。如果薩滿還沒有手鼓，木槌扮演什麼角色還不完全清楚。巫師自己將此屬性稱為石槌或金山（這個名字是因為據稱在皮膚下放置了一塊小鵝卵石）。木槌的“自主性”表明，不久前可能有另一種樂器取而代之，例如撥浪鼓（鵝卵石暗示了嗎？）或者只是用絲帶繫著的一束樹枝。他們說，在緊急情況下，沒有手鼓或服裝的薩滿可以用白樺“掃帚”表演 kamlat，從最近的樹上剪下樹枝。帶有手帕或一束樹枝的儀式是精神的“呼吸”，一種特殊類型的儀式稱為 elbi ~ ilbi。畢竟，根據阿爾泰人的想法，精神是隨風而來的，旋風。當一個新的 kam 出現時，它的手鼓和服裝應該重複手鼓上的特徵和選擇 kam 作為他的繼任者的祖先的法衣。手鼓和薩滿的儀式服裝是 kamlanie 期間的神聖崇拜對象，因為它們是助手精神的避難所。不僅 kam 的儀式活動，而且他的生活都與個人手鼓有關。如果在儀式中手鼓上的皮膚破裂或出現血跡，這意味著靈魂要懲罰薩滿，他很快就會死去。鈴鼓是主要的祭祀器具，是上位神的證書，是一種作為舉行祭祀的權利而頒發的證書。沒有神靈和守護神的認可，任何巫師都不能讓自己成為手鼓。阿爾泰巫師不能自由選擇手鼓的類型，因此也不能自由選擇手鼓的主人。在儀式期間，手鼓的主人將信息傳遞給薩滿。正是通過手鼓的主人，薩滿才能看到並認出一切。手鼓的類型由祖先的靈魂在特殊儀式中指示。製作手鼓後，薩滿向神靈展示。作為一項規則，對於聖山的主人，為此目的，安排了製作和恢復手鼓的儀式，持續數天，人們聚集在一起。一個不幸的薩滿可以用一個木槌演奏他的一生，但是，通常，一段時間後，精神迫使他製作手鼓。更準確地說，巫師收到了有關所有製造細節的直接和詳細的指示，但其他人製作了手鼓。這種精神啟發薩滿說，製作手鼓外殼的雪鬆生長在某個地方，比如說，在山的東坡。人們去了那裡，非常小心地從一棵正在生長的（活的）樹上雕刻出所需尺寸的條帶。樺樹也應該是“活的”，從樹幹上取下一棵樹作為手鼓的把手。從一棵樹上提取了未來手鼓的一部分，男人（來自薩滿的親戚）用以下的話對手鼓說：如果你去可汗，不要害羞如果你去找酋長，不要退縮，在可汗面前勇敢在老闆面前高高在上... 當你行動時，讓你的行動人會痊癒，當你握住時，抓住讓人民受益。你抓住的，讓它留在你的手中，你用眼睛看到的讓它不離開你的眼睛，當你保持純潔，提升精神，榮耀他，得到你想要的，如果（薩滿）絆倒了，當他的蹄子，如果他去（kam）入水，做他的手杖，如果他爬上山脊，支持他... 追的時候趕上當你逃跑時，逃跑不要給有眼睛的人看，有鞭者，夢不現。乘過雜色山隘，穿過湍急的河流。比射出的箭還輕比流水還快刮風的日子，做個避難所在艱難的一天，成為支持者在不開心的一天，成為障礙生病時有用！選擇合適的動物同樣重要，它們的皮將用於覆蓋手鼓。以前，它是雄性狍或鹿——一種自然生物。儀式期間薩滿的重要助手是動物的替身，其皮膚上覆蓋著手鼓。為了製造皮革，他們只取公鹿或麋鹿、狍或馬（小馬駒）的皮。動物的替身，其皮被用來製作手鼓，在儀式中被薩滿用作坐騎。因此，在進行儀式時，巫師在他的祈禱中稱手鼓不是通常的詞 t?ng?r（薩滿的手鼓），而是皮成為手鼓基礎的動物的名字。正如...
薩滿法袍
除了手鼓外，薩滿還有一種特殊的裝束，例如 manjyak 長袍、保釋帽。 Manjyak 是重要的，但仍然是薩滿的次要屬性。卡姆拉特可以沒有瘋子。沒有手鼓，阿爾泰巫師就無法唱歌。它的生產是在守護神的指導下進行的。 Manjaka 的特點是複雜的外部設計。它包括：許多線束；數百種不同的吊墜；圍巾形式的小塊織物;錄音帶；邊緣動物、鳥類及其獨立部分（爪、羽毛、喙、翅膀）的皮；布娃娃、蛇、怪物形式的擬人化圖像；有時是微型家居用品（小袋、針盒）。安全帶由麻繩製成，並用印花棉布包裹。吊墜（戒指、飾牌）由鐵製成。鈴鐺，鈴鐺 - 銅。所有這些都附在一件短邊、及膝、帶袖子的擺動夾克（由羊皮或鹿皮製成）上，因此夾克本身是看不見的。這件夾克作為一個建設性的基礎，將具有不同象徵意義的所有細節都放在上面。以蛹、辮子等形式出現的神靈圖像，光顧和幫助巫師執行儀式，被縫在瘋子身上。該套裝作為儀式前召喚的薩滿靈魂的容器，在祈禱期間像盔甲一樣保護 kam。 Maniac 用於對地球和水的靈魂 Erlik 進行薩滿。將受害者送到上層世界，薩滿穿上一件長袍，背後縫有三條白色絲帶。我們不會詳細列出瘋子設備的所有細節 - 最多有幾十個。讓我們注意主要的事情。服裝，如手鼓，是在精神的啟發下創造出來的：它還表明了縫製皮草外套色調的材料——羊皮或鹿皮，吊墜的數量和類型等。總的來說，薩滿服飾是一個真正的“博物館”，在展品中，我們會看到很多手鼓上描繪的東西。就像手鼓一樣，西裝是一種代表宇宙的縮影。袖子上縫有描繪翅膀羽毛的絲帶和辮子。飛鳥的雕像裝飾著薩滿的帽子，帽子本身被稱為鳥帽。服裝的背面縫有烏爾根九個女兒的圖像、鈴鐺 - 薩滿的盔甲、太陽和月亮的圖像、星星。...
薩滿祭祀
根據 G. Potanin 的說法，Kam 有不同的儀式程序。動作本身、歌曲和 kam 召喚的神靈都是多種多樣的。顯然，精靈小隊的組成取決於薩滿屬於哪一代，取決於他的家庭關係。每個骨（seok）都有自己的神並崇拜他。只有 Ulgen 和 Erlik 是所有阿爾泰人共有的神。卡馬斯還召喚他們死去的父親作為靈魂。如果一個 kam 結婚了，那麼他會召喚妻子帶來的那些靈魂。因此，kam 的精神團隊就像嫁妝：部分由繼承的東西組成，部分由新的家庭關係獲得。根據他們祈禱或獻祭時轉向的神靈，儀式程序是不同的。她應該描繪薩滿帶著他的靈魂小隊前往遙遠的神靈居所的旅程。如果這個神靈住在天堂，例如烏爾根，那麼卡瑪之謎應該在視覺上描繪了一段通往天堂的旅程，薩滿必須從一個天堂移動到另一個天堂，就像在梯子的台階上一樣，直到他到達最後的天堂。如果一位神靈住在地下，例如 Erlik，那麼這個謎團就描述了薩滿如何下到地下世界。當薩滿敲擊手鼓時，靈魂就會湧向他。其中一些穿透手鼓，另一些放在儀式法衣上，第三個，也是最重要的，進入薩滿本人，薩滿深深地嘆了口氣吸收了它們。這就是手鼓和薩滿的儀式服裝如何在儀式期間以其所有部件和細節栩栩如生。...
跨薩滿
薩滿以特殊的敏感性、神經系統的微調和豐富的想像力而著稱。這是不可否認的。有時說，薩滿狂喜是薩滿以自己的意志達到的一種狀態，一種可控的瘋狂。薩滿教特別引人注目的是薩滿進入恍惚狀態的能力。有時，在儀式期間，薩滿開始表現得很奇怪：他在原地轉圈，瘋狂地大喊在場的人聽不懂的話，然後就被遺忘了。半昏暗的蒙古包裡，這一切給觀眾留下了深刻的印象。關於歐洲旅行者，我們能說些什麼...... 此外，“著魔”的薩滿在儀式期間經常抽煙喝酒。漸漸地，形成了這樣一種信念，即薩滿是患有精神疾病的人，幾乎是瘋子。毫無疑問，薩滿傳統為這種推理提供了依據。阿爾泰人自己理解薩滿不尋常的狂喜行為。人們相信，阿爾根精神會在儀式中將薩滿帶到狂喜之中。有時，他的形像被放置在手鼓內，在手鼓主人的兩腿之間。有一些非常有趣的假設可以解釋古代儀式活動的細節，不能將其簡化為受控制的狂喜。根據J. Jaynes的假說，新石器時代革命後的古人類群體認為神靈的聲音是真實存在的。人們在大腦右半球聽到它們，這通常不是語音。社會直接選擇了能夠聽到和解釋眾神聲音的人，將它們傳遞給他們的部落成員。通常，對於一個人來說，大腦的右半球負責對周圍世界的視覺感知，而左腦則控制言語。隨著對這些功能的複雜侵犯，右半球也開始充當語音半球，並且出現了兩個半球之間進行語音對話的獨特機會，並且其中一個聲音被人視為外部聲音。如果這種能力被繼承和固定，世襲祭司的種姓就會出現，聽到眾神的聲音。一個人開始與自己的眾神交談，他在早上進行對話......為創造一個神話般的宇宙並與之有秩序地接觸開闢了多麼好的機會！也許西伯利亞巫師不僅相信他們與靈魂的對話，而且確實聽到了他們的聲音。（主觀現實對傳統社會的價值同樣重要。）但是，在儀式的背景下，薩滿的精神錯亂是什麼？在我們看來，它很適合世界的整體圖景。由此可見，人可以以不同於常人的狀態進入異界。這就是史詩中的英雄、傳說和童話中的人物如何突破人類世界的界限。英雄騎上馬，出發，然後……失去了知覺。醒來時，他看到自己在遙遠的土地上。空間和時間根本不復存在，在人的世界和另一個世界之間有一個質的界限，“消失”了。這同樣適用於山的主人。獵人沿著山腰行走，不知不覺跌倒在地。回過神來，他發現自己正處於悲傷之中。英雄在聖樹下睡著了……等等。跨越一個人的世界的邊界總是與一個人的地位的強制性改變聯繫在一起；它發生在一種不同於清醒的狀態。只有放棄人類形態，變得像它原來的居民一樣，你才能進入那個世界。在現實生活中，這是巫師的力量。他不僅改變了外表，而且改變了他的本質（回想一下他的精神“再創造”）。靈魂開始通過他的嘴說話。薩滿的所有行為都表明他不再是完整的人。或許薩滿的“附體”是他用來模擬不同現實的一種技巧。它類似於昏厥、睡眠、嚴重疾病和最終死亡。因此，巫師的假想失明（遮住他臉的邊緣）、複調、模仿自然聲音。這是對一些先驗領域的突破。目前還不完全清楚薩滿巫師是如何有意識地使用他們心靈的特性的。是他們的本性和儀式的隱藏邏輯將他們推向了這個，還是他們故意讓自己進入一種狂喜的狀態，相信這是“那裡”的唯一途徑？在這裡不可能有明確的答案。值得注意的是，各種心理錯位並沒有被社會排斥，而是經過特殊的文化設計，被納入社會價值體系。千里眼和占卜者、算命先生和治療師——都獲得了自己的社會地位。...
對薩滿教的傾向
可以假設薩滿職業的傾向是遺傳的。在阿爾泰，傳統上有提供薩滿巫師的氏族，儘管在幾乎所有阿爾泰家族的家譜中都可以找到薩滿——真實的或神話的。當鬼魂召喚一個年輕人去從事薩滿的沉重技藝時，他簡直是失去了理智，一連幾天躺在家里胡言亂語，或者逃跑，在周圍的群山中蹣跚而行，直到精疲力盡而倒下。一位經驗豐富的薩滿被邀請來介紹新手並訓練他。儀式只在春天或秋天舉行，總是在月初或新月舉行，從不以犧牲月份為代價。以下是 G. Potanin 所說的薩滿教傾向。卡瑪稱號不是通過普通獲得，而是通過肉身繼承。施展的能力是與生俱來的。教育只獲得酗酒者、旋律和一般外在儀式的知識。一個天生注定要成為薩滿的人，很早就開始感覺到自己的傾向；他生病了，有時會發瘋。有些人幾年都沒有加入 kamas。薩滿的命運並不令人羨慕。正如民間標語所說，Kamas 和 aduchi（動物貿易的領導者）並不富有。但這種禁慾對他們來說是有代價的。它與巨大的痛苦有關。遠處傳來手鼓的聲音，起初讓這樣一個病弱的人微微顫抖，他開始抽搐，然後抽搐越來越厲害。這個人開始做鬼臉，眼睛發亮；他跳起來，跑來跑去，弄個傻瓜。那些突然停止儀式的人也會發生同樣的事情。有些受洗的卡姆自願放棄儀式。每次手鼓響起，他們都會抽搐和勃然大怒。在阿爾泰中心的 Ongudai，有人告訴我，如果一個人注定要成為薩滿，他首先要忍受身體上的折磨，手腳引導他；他生病了。之後，他向老錦學習。首先，他聽曲子，然後跟著老師一起背。卡瑪頭銜並不總是由父親傳給兒子，但作為一種先天性疾病，對卡瑪的吸引力是遺傳的。因此，經常出生於 Kama 的孩子容易出現痛苦的癲癇發作，這需要進入 Kama 頭銜。 Kama 激情是世襲的，就像一個高貴的品種，就像一個“白骨”。如果一個 kam 的兒子不喜歡 kama 的等級，那麼一些侄子將出生在這個職業上。但顯然，有這樣的薩滿巫師是出於個人願望進入這個稱號的。然而，部落薩滿比普通薩滿更強大。...
薩滿任務
薩滿教是由西伯利亞原住民的整個文化和他們的世界觀結構所決定的。如果世界沒有被撕成不可調和的、敵對的兩半，如果它的重點不是衝突而是對話，那麼就需要一個能夠進行這種對話的人物。我們需要不同世界之間的聯繫。回想一下，Ulgen 和 Erlik 都有中介信使。在人類中，薩滿扮演著這樣的角色。薩滿會照顧一個人一生。如果其中一個靈魂離開了“終生病人”，薩滿會查明是否有可能返回，如果可以，應該為此做些什麼。最後，在一個人死後，薩滿將靈魂護送到它最後的住所。然而，薩滿不僅僅關心人類的靈魂。根據阿爾泰人的說法，動物和植物都有靈魂。例如，一棵正在生長的樹被認為是在呼吸。轉向天上的讚助人，薩滿要求他們將靈魂送到地球 - 牲畜和森林動物的胚胎，栽培的穀物和草藥。祭祀過程中，巫師伴隨著祭祀動物的靈魂來到另一個世界，交給受祭人。當然，人們並沒有天真到相信薩滿自己會上天堂。每個人都認為他的靈魂正在離開另一個世界，因為那是微妙的領域。 “薩滿本人在這裡，他的思想在那裡”——他們用阿爾泰語說。如您所見，薩滿積極參與靈魂在世界範圍內的運動，調節和引導它們，並在必要時消除“故障”。這是一個非常負責任的使命。...
薩滿精神
阿爾泰薩滿教繼雙重信仰之後的第二個重要地位是相信薩滿的精神，這種精神構成了他的神聖和神奇的力量。整個宗教實踐，整個薩滿教崇拜都建立在這個立場上。薩滿教徒知道，沒有中介精神，沒有人可以成為 kam。沒有神靈的支持，沒有人敢踏上儀式這樣漫長而危險的旅程。巫師執行的所有邪教行為和他取得的所有結果都是在每次儀式開始時巫師召喚給自己的精神的幫助下進行的。他們中的一些人告訴卡瑪一個人生病的原因以及在哪裡可以找到丟失的替身；其他人在天界、人間（沿著山脈、山脊、針葉林）或地下世界的儀式中幫助導航和移動；還有一些保護免受邪惡的靈魂和敵對的巫師。 kamas 稱他們的私人護衛為 kurcha（箍），因為靈魂將他們的頭部、軀幹、手臂和腿圍成一個環。一些神靈幫助將祭品獻給神靈：他們攜帶盛有祭酒的器皿，他們帶領受害者的寶拉。他們幫助找到神，與他對話。每個薩滿都有自己的靈魂，而且它們的組成各不相同。精神分為階層。所有薩滿都有兩個精神階層：贊助人和助手。守護神是人格化的神靈和高等級的靈魂：烏爾根和他的兒子，火神，聖山的主人。助靈分為兩組。在一個稱為 tos 的地方，薩滿的祖先，他們在世時是 kams，團結在一起。第二組包括服務精神，在儀式前通過打擊手鼓被召喚。這些靈魂充滿了手鼓，並在薩滿前往宇宙的一個或另一個領域的旅程中陪伴他。手鼓 (chalular) 的服務精神構成了薩滿的真正力量。薩滿欣賞並努力繁殖這些靈魂，包括薩滿祖先。薩滿所吸引的個人精神決定了他的崇拜和魔法能力。由於數量眾多，無法對它們進行詳細描述。對於每一個 kam，他們，尤其是動物、鳥類等形式的小型服務精神，都是純粹的個體。在巫師的守護神中，火神脫穎而出。在阿爾泰語中，它以 Ot-Ana（火母）的名字出現。這位神靈從遠古時代的遺產中進入了阿爾泰薩滿教的萬神殿。 Altai kams 開始任何儀式時都會用灑水來紀念和對待 Ot-An，並向她發出呼籲。巫師要求奧特安在即將到來的儀式漫遊中提供助手和同伴，並始終得到這種幫助。 Ot-Ana 還充當 kam 和更高級別的神靈之間的中介。但火之母不是薩滿的僕人。她是他們的守護神，只有以這種身份，她才能幫助 kamas。如果薩滿尊敬他、做出犧牲、毫無疑問地服從，火神就會幫助薩滿。但它也可以用於懲罰性行動，懲罰不尊重、忽視，尤其是褻瀆。神山的主人也屬於幫助巫師的高級守護神。薩滿巫師從他們那裡得到手鼓。他們安排特別的祈禱-kamlaniya。他們收到各種關於氏族、烏魯斯和個人福祉的請求。在阿爾泰薩滿巫師的幫助神靈中，薩滿巫師的祖先神靈尤為突出。從他們那裡，卡姆們獲得了薩滿聖召和薩滿天賦，這些都是世代相傳的。如果一個阿爾泰人表現出薩滿職業的跡象，他們會這樣評價他：“Tosi（祖先的靈魂）攻擊，粉碎。”薩滿祭祖崇拜保證了薩滿教的延續性，解釋了薩滿產生和形成的機制。死去的巫師-祖先在儀式前將 kam 帶入興奮狀態。在薩滿敲擊手鼓的召喚下，他們進入他的體內，釋放替身，並在儀式期間成為他的守衛，位於頭部和肩膀、手臂和腿上，環繞著營地。這件盔甲確保 Kama double 成功克服通往宇宙不同領域的障礙，在與有害的精神。已故巫師的托什，與山水、森林、山谷、走獸、飛禽的神靈一樣，屬於地靈的範疇，因為巫師的孿生子死後不移往死者之地，而是繼續存在在地球上。已故薩滿的替身去他的aru tos（純toshu），他生前受到保護。大多數情況下，這是一座聖山，已故薩滿巫師從中獲得了他的手鼓。...
薩滿森林。副總裁塞爾金
作者：V.P.塞爾金《薩滿的森林》和《薩滿的笑聲》這本書將首先被我的同胞馬加丹讀者閱讀。今天，《薩滿的笑聲》已經發行了五版，只有前兩版，也就是最短的兩版，在馬加丹發行。在莫斯科和聖彼得堡出版的書籍在運到馬加丹時數量很少，而且價格過高。但文字寫在這裡，在馬加丹，為了讓我的同胞們看到，《薩滿森林》一書包括： 1) 2004-2007年與薩滿對話的部分新錄音。關於他在城市的生活和我們同時代人的問題； 2) 1997-2000 年以前未發表的記錄； 3) Rossiyskaya Gazeta 的採訪（2004 年 6 月 2 日第 25 期）； 4) 自由電台採訪； 5) 未在馬加丹出版的《薩滿的笑聲》的莫斯科和聖彼得堡版本的片段（M.：Zebra E，2004；M.：Sofia，2006；M.：Sofia，2007）； 6) 新的讀者問題答案打印輸出。...
薩滿教的天賦是巫術的天賦。 Velimir
添加一名作者這本書不是科學著作，而是哲學和宗教著作，它解釋了我們的人以前知道但已經忘記的事情。因此，隨著薩滿教實踐的揭露，作者的任務是展現俄羅斯傳統的薩滿教特徵。書中通過對俄羅斯童話故事的分析，表明薩滿教對俄羅斯人來說並不陌生。我們所知道的薩滿教是俄羅斯賢士實踐的一部分，被稱為巫術。筆者自己也覺得自己是個薩滿，認為自己有發言權，可以對薩滿修行提出一些建議。它們有多深刻和嚴肅——讓讀者自己決定。...
荒涼。安德烈Korobeyshchikov
添加一名作者 2003 年，Andrey Korobeyshchikov 的神秘系列“Shaman Wars”的第二部分發布。這本名為《荒涼》的新書成為了之前出版的小說的續篇。沙漠講述了人類歷史上最神秘的薩滿教團以及巴爾瑙爾的獨特目的。我們正在談論一個神秘中心的概念，直到某個時候它才戴著省城的面具。薩滿戰士和黑巫師殺手、巴爾瑙爾地牢及其“底面”的黑暗秘密、潛意識遊戲——這些以及更多內容都可以在小說的書頁上找到。總的來說，《荒原》是小說的一個典型例子，它以一種相當通俗易懂的語言為普通讀者寫成。作者嘗試了形式和內容。在作品的背景下，追溯了阿爾泰薩滿教和斯拉夫異教之間的聯繫。...
三個世界的僕人。 Fedorov V.N.
作者：Fedorov V.N. 著名詩人、散文作家和劇作家弗拉基米爾·費多羅夫從科學資源、傳說和傳統、目擊者的敘述和個人觀察中認真而透徹地研究了薩滿教的主題，以作家的身份講述了這種異教信仰 - 引人入勝且有趣，但在同時深入而乾練。作者以對薩滿教及其原始歷史的全球概覽開始這本書，然後重點介紹雅庫特人民及其北部鄰國的信仰和儀式。書中呈現的許多事實，以及與巫師及其後代的對話，都是獨一無二的，並且是首次出版。單獨的章節專門介紹了神秘的加勒比黑人巫毒崇拜。...
薩滿的笑聲。副總裁塞爾金
作者：V.P.塞爾金讀者！在你面前是一本標題誘人的書“薩滿的笑聲”。問題立即出現。誰寫的？為誰而寫？我們正在處理什麼類型？我會定義自己。擺在我們面前的是一位心理學家的一本書，他決定去找人。他不僅在專業學術心理學的範圍內變得局促，而且在許多完全深奧的新心理學實踐中也變得局促：精神分析、超個人心理學、交易分析、神經語言程序設計。這種工作有前人嗎？也許我只能說出一篇文章。它的標題是“巫師和他的魔法”。這篇文章的作者是世界著名的文化人類學家克勞德·列維-斯特勞斯。列維-施特勞斯在其中劃清界限，試圖展示精神分析師和心理治療師的實踐與薩滿的日常工作有何不同。本書的作者恰恰相反。他正在恢復巨大的個人影響力因素，在這裡我開始猶豫。誰的影響？大師？瑞貝？老師？教師？布爾加科夫意義上的大師？我很難確定主人公的社會角色，這並非偶然。作者對世界的看法痛苦地提出，這對我的意識來說是不尋常的，這是由列夫維果茨基的文化歷史心理學派培育的。但請記住今天是幾點。今天是尋找共同發展方式的時候了。而如果讀者想要在這次探索中考驗自己，或許想要感受全新的、前所未有的終極體驗，就讓他聆聽並感受《薩滿的笑聲》吧。 Alexander Asmolov教授，莫斯科國立大學人格心理學系主任。這本書包含與一個過著非凡生活的人對話的日記條目的加工片段。薩滿的實踐系統比作者的語言（符號）描述能力更複雜、更廣泛。通過與一群人和其他生物交流，薩滿掌握了許多不尋常的做法，使他能夠影響周圍的世界，並且不僅是人類社會的一員。...
薩滿。林恩·安德魯斯
作者：林恩·安德魯斯《薩滿祭司》是一個女人尋找真我的自傳故事，以印度文化為背景展開……對林恩·安德魯斯來說，一場簡單的對婚宴的追求，變成了一段充滿危險和考驗的旅程。馬尼托巴省的荒野……命運對作者是仁慈的；她和一個名叫 Agnes Swift Moose 的薩滿或“.heyoka”約會。多虧了這個相識，林恩·安德魯斯的整個生活發生了翻天覆地的變化；與不友善的魔術師紅狗的致命遭遇給了作家力量。《薩滿》一口氣讀完——就像一部神奇的偵探小說。這部作品出版後，問題來了：卡洛斯·卡斯塔內達和林恩·安德魯斯是現代文學新體裁——魔法自傳的創始人嗎？ “這本書開闢的視角超越了任何想像……這本書值得一位深思熟慮和細心的讀者。” 謹以此書獻給大衛·卡森，一個真正的隱形人。感謝的話我要對眾多作家的狼嚮導D. Latimer表示衷心的感謝。不用說，我對我的出版商 Clayton Carlson 的尊重和感激！感謝你，羅莎琳布魯爾，我的妹妹，她知道她的影子。特別感謝我敬愛的薩滿老師，沒有他們，這本書就不會寫成。沒有薩滿就沒有薩滿。薩滿由女人賦予力量，而且一直如此。巫師代替狗——他只是女人手中的工具。現在一切似乎都不一樣了，但事實就是如此。 — Agnes Swift Moose 一輪黃色的月亮從遠處的山上升起。天空美麗而廣闊，土狼唱著悲傷的歌。我坐在火爐旁，旁邊是一位印度老婦人。寬闊的臉頰皺得像個乾蘋果，長長的辮子垂在肩下。她披著一件綠色的格子呢斗篷，戴著一條象徵魔輪的項鍊。 “你的人生就是一段旅程，”她說。由於口音很重，我幾乎聽不懂她的話。 “不管你是否知道，你出去尋找異象。有遠見或夢想是件好事，”她繼續說道。我無法將目光從她身上移開。她的內心似乎每一分鐘都在變化。雖然她很難用英語交流，但人們覺得她知識淵博。我從來沒有從任何人那裡看到過這樣的知識。她的舉止端莊。 “最主要的是女人，”她說。 “地球母親屬於女人，不屬於男人。她帶來了空虛。這是她對我說的第一句話。後來我成了她的學生。她是一個 heyoka 薩滿*。我注定要追隨她七年的路。這本書講述了我穿越她的世界的故事，這個世界奇異而美麗，一個讚美女性力量的世界。她向我展示的力量如此清晰。...
糾正過去，治愈未來。阿爾貝托·維洛爾多
添加一名作者這本書是 25 年對薩滿教實踐的研究，以及我在北美和南美薩滿教徒的訓練下的成果。我在安第斯山脈和亞馬遜叢林經歷的古老薩滿入會儀式需要幾個月的準備。在發現原住民的治療傳統的路上，我得到了老公司唐安東尼奧的指導。本書中討論的命運恢復技術是對當今美洲仍在使用的古代治療方法的現代詮釋。在西班牙裔和印第安人社區中，治愈患有 susto（恐懼症）的兒童仍然是一種普遍的做法。孩子被帶到一個特殊的地方，以恢復或歸還他丟失或被帶走的靈魂的一部分。我對這些做法進行了改編，並將它們置於現代科學背景下。在大多數現代土著文化中，恢復命運的做法已經失傳。然而，我有幸在印加人的巫師和占卜師身邊度過了很多年，從他們那裡學到了這些做法。請注意，我將在本書中與您分享的做法非常有效，必須以嚴格的道德方式使用。應當指出，薩滿長期訓練的很大一部分致力於倫理問題和培養對所有生物的深深敬畏。只有這樣，一個人才能成功地掌握治療方法並將其用於造福他人。...
地球的力量。斯科特·坎寧安
作者：斯科特·坎寧安這是一本關於人的魔法，普通人的魔法的書。它也不同於幾乎所有關於該主題的已出版書籍。在這本書中，您不會找到蠟制五角星上的符號銘文、三圈中的熾熱劍、沙漠洞穴中可怕的靈魂召喚。它包含更簡單、更簡單的魔法。過去，幾乎人人種菜種糧，養牲畜，織布縫衣，什麼東西都可以種，可以做，可以換，那時男女老少為了吃飯，起早貪黑地工作。受到保護。那時候一切都是手工完成的，魔法和宗教也是如此。古人擁有整個地球。他們每天都和她一起生活、呼吸和工作。他們給我們留下了直到現在才被發現的遺產——大自然的魔力。這本書只描述了自然魔法、海洋法術、河流和溪流、太陽和月亮、雷電和雨水、鏡子、繩結和樹木的一些用法。這裡描述了任何人都可以用於巫術的魔法，其結果將令人驚喜。但這不僅僅是一本咒語書，因為這些書頁上的文字本身就是謊言。魔法的真正秘密是大自然的秘密。這些咒語的使用觸及大自然，通過與它們合作，任何人都可以揭開它的秘密。自然、地球和宇宙是偉大的靈感來源，正是它們讓我們睜開眼睛，看看我們周圍的一切。...
美洲豹女人。林恩·安德魯斯
作者：林恩·安德魯斯林恩·安德魯斯。美洲豹女人與蝴蝶樹的智慧。為了紀念歐寶卡森和尤卡坦半島和中美洲的所有土著人民。特別感謝 Martin Prechtel 和他的妻子 Dolores。這本書描述了真實的事件。書中的一些人名和地名已被更改，以保護其人物免受外界干擾。 ... 如果一個女人在做一些無用的事情，沒有人會責備她；如果她在做危險的事情，很少有人會去約束她。但是，如果她努力成為女神，並在這方面鼓勵他人，那麼所有掌握權力的人都會指責她墮落。因此，傳授真理比手執火把進入火藥庫更危險。 Jiang Semdap，《語錄》說話如火的美洲虎女。眼神迷離，手執匕首，這就是她。像星星，黑色的天空黑曜石，光環，月光，星光，整夜。她是森林灌木叢的靈魂。她是一條無人見過的瀑布。她是太陽休息的地方。將宇宙四方展開，帶入屋內。傑克克里明斯，捷豹女人自 1973 年以來，我偶爾會去加拿大曼尼托巴省拜訪一位名叫艾格尼絲·斯威夫特·穆斯的美洲原住民薩滿。我最初是作為土著藝術品交易專家從洛杉磯來找她的，目的是尋找神聖的結婚籃子，但漸漸地我們的關係發生了變化，我成了那個女人的學徒。她向我介紹了一個我以前完全不熟悉的信仰體系。艾格尼絲強調女性力量的偉大和重要性。據她說，她預言我會成為所有膚色的彩虹戰士，有一天我會成為兩個不同世界之間的紐帶——古老的思想和文明的意識。在學徒期間，我不得不重新思考我對自己和周圍世界的看法。在一個對我來說完全陌生的環境中，我捲入了一場與名叫紅狗的熟練薩滿的小規模戰鬥。令我驚訝的是，我贏得了這場危險的鬥爭。從那時起，我經歷了一系列的入會，最終進入了被稱為盾牌修女會的高度機密的女性薩滿教社會。艾格尼絲讓我寫下這段經歷，以“讓雄鷹飛翔”並給人們知識，尋求治愈我們神聖的地球母親。我的第一次這樣的嘗試是“薩滿”一書，第二個是“第七個月的飛行”。這兩本書都是關於我所經歷的非凡冒險和我所遇到的薩滿教教義的系列書籍的一部分。這些書講述了隱藏在女人身上的古老力量。有權勢的印度婦女保存了這一古老的知識，並通過時間將其傳遞給這個美麗星球上居民的子孫後代。 Jaguar Woman 這本書探討了一隻蝴蝶在從加拿大飛往墨西哥的飛行過程中飛越我們整個大陸的那種運動。這本書不僅討論了某些地方的身體變化，還討論了從一種心理狀態到另一種心理狀態的心理、心理和情緒轉變的過程，即一般感知質量的變化。...
三個世界的戰士。 Fedorov V.N.
作者：Fedorov V.N. 《三個世界的勇士》是《三個世界的僕人》一書的續集。作者認為可以給第二部分起這樣的名字，以強調它與第一部分的統一性，但同時也表明它們的區別、敵人和要素。這一主題在隨後的許多章節中都有體現，講述了鄂溫克人、埃文斯人、尤卡吉爾人、楚科奇人以及東北亞和美洲其他民族的薩滿教特徵。作者還談到了上個世紀著名的巫師，談到了他們現在的繼承人和繼任者，談到了從薩滿根源中繼承下來的創造性天賦的本質。書中章節：死於星界之箭，或者一切都從墳墓中聽到針葉林中的寺廟，或猛獁象創造的世界乘白鶴飛翔，或帶角的守護天使 Yukagir 的薩滿教，或裝有祖先骨頭的袋子鐵盒中帶麻點或鹿群的嚮導鵝膏菌作為通往天堂的通行證，或者愛斯基摩人如何崇拜燃燒的鑽石，或針對精神的刑法典關於死城的傳說，或者只有 UDAGANS 去戰鬥來自 SINILGA 的靈感，或人才的源泉雅庫特的偉大奧雲，或我們附近的巫師來自薩滿教蘋果樹的蘋果，或傳承下來的禮物...
薩哈人的精神世界與傳統曆法
雅庫特人（薩哈人）相信大自然是有生命的，自然界的所有物體和現像都有自己的靈魂。他們被稱為ichchi，意思是“所有者、主人、領主、守護者，一種特殊的生物，居住在某些物體和自然現像中；內容、本質、內在的神秘力量；由於對神秘力量和自然現象的神話化，形成了主神的萬物有靈論形象。道路神話的主人公是道路的神靈（suol ichchite），在道路的交匯處、山口、分水嶺等處祭祀他：馬毛束、布屑掛在樹上、銅錢和按鈕被扔在他們周圍。為紀念他們經過的山脈、河流、湖泊和地區的主神而執行相同的動作（主神在咒語的幫助下被稱呼 - algys）。在自然元素的現像中，雷電被精神化了。雷神有好幾個名字 Supg Khaan、Syuge Toyon、Aan Jasyn、Buurai Dokhsun；人們相信雷神追擊邪惡的靈魂 - abaasy 用他們的雷箭，一棵被閃電擊斷的樹具有治癒的力量，他們去這棵樹並在那裡尋找一塊黑色的石頭，這塊石頭被稱為雷神的工具. 單獨放置的形狀不尋常的冰川起源的石頭也成為崇拜的對象。如果他們改變姿勢（側臥），則預示著附近地區有人死亡。根據 Vilyui Yakuts 的想法，每次在母牛產犢後，這種不尋常的石頭都會以帶有補丁和白色馬毛的雜色繩索形式贈送（繩索掛在一棵樹上，下面是石頭鋪設）。人們只能通過犧牲一些東西（硬幣、布片等）來觸摸這些石頭雅庫特人相信可以用來改變天氣的魔石薩塔的存在。人們相信，如果一個女人看著坐著，他就會失去力量。魔法石是在動物和一些鳥類（馬、牛、麋鹿、鹿、松雞）的胃或肝臟中發現的。 Sata 是六角形的，透明的，但它的形狀類似於一個人。薩特用純樺樹皮包裹，再用馬毛包裹，不向天空展示（有證據表明它被保存在狐狸或鬆鼠的皮中）。借助魔法石召喚雨、雪和風是通過特殊的咒語完成的。風有主元神，故有東西南北四大風。他們被四位善靈所控制，他們本應守護地球四面的和平，而中風則來自惡靈，他們之間不斷爭吵，給人們帶來麻煩。雅庫特人有一個特殊的女神 Aan Alakhchyn Khotun - 地球女主人的精神，她觀察植物和樹木的生長，讓牛的後代，如果已婚夫婦不育，她可以給孩子。她通常定居在老白樺樹上。根據雅庫特人的信仰，這個神靈 ereke - dereke...
哈卡斯傳統觀念中的水精靈女性原則
在傳統的哈卡斯世界圖景中，以女性形象為代表的精神和神靈的觀點佔據了一個重要的位置。這些靈魂可以在上層世界、中層世界和下層世界中定位。生育和生育女神伊麥 (Umai) 住在天界。在“陽光明媚”的世界裡，山、針葉林、河流、湖泊和火的“主人”是精靈，通常被描繪成女性。強大的 Erlik Khan 的女兒們都在地下世界。我們將專注於精神——水元素的主人。根據傳統的哈卡斯思想，Sug eezi 可以以各種形式出現在人們面前，但最常見的是擬人化的形式。我們的線人說：“Sug eezi 是一位金發藍眼的美女。當你過河時，你應該永遠尊重水的主人”[FMA，薩滿 Chankova Ksenia]。 “Sug eezi 是一個有著紅頭髮和雀斑的裸體女人。她像魚一樣游泳，可以浮出水面”[FMA, Borgoyakova A.N.]。必須說，關於 Sugeezi 女性外貌的想法是南西伯利亞人的原型。因此，例如，北阿爾泰人（切爾坎人）說：“Sug eezi 應該始終得到治療。從外表上看，這水的主人是一位金發女子。她坐在一塊岩石上，用梳子梳理她的長發。 Sug eezi 有時被視為一對夫婦。男人也是金發碧眼。他們有孩子。如果 Sug eezi 注意到任何人，則立即跳入水中，然後它就消失了。不是每個人都能看到它們。長壽老人在阿尤克身後看到了他們。 Khara sug 是泉水，必須受到尊重。他們在附近的一棵樹上系上一條 horboch - 一條絲帶，然後扔硬幣和食物。如果有人拿起硬幣，水的主人就會殺死他”[FMA，Tazrocheva S.S.]。哈卡斯人為水的主人和女主人安排了公共祭祀——Sug tayyg，他們祭祀的頻率取決於人與河流之間發展出什麼樣的“關係”。春季安排了對水主的祭祀[傳統展望，1988...
哈卡斯人關於阿伊努人惡靈的傳統觀念
傳統社會中的人意識到與自然密不可分的統一。首先，這表現在他將自己的生活與自然的節奏和力量聯繫起來，並將其精神化。根據古老的觀念，整個自然界和整個世界都居住著超自然的生物——靈魂。人們相信他們的生活完全取決於與精神的互動。值得一提的是，靈魂的本質是異質的。其中一些屬於光明或善良精神（上層世界的代表）的範疇。其他人具有矛盾的屬性（他們可以帶來善惡），其他人則是傷害人的惡靈。我們將重點關注最後一類。在傳統的哈卡斯世界圖景中，一個突出的地方是關於完全敵視人類的靈魂的想法。按照哈卡斯人的想法，人的幸福，他們的生活完全取決於各種精神。直到現在，哈卡斯人仍然相信精神可以被影響到一個人需要的方向。傳統上，這一功能通常由巫師執行，他們本質上是專業的邪教徒，被賦予了溝通靈魂與人之間的天賦。傳統意識成功地將人的生命與神靈的神聖力量聯繫在一起。傳統的世界觀為人類生活的每個領域假定了某種精神。哈卡斯人相信各種精神無處不在，這有助於發展一種人類在各種情況下的行為模式。這種態度清楚地界定了人在所有生物系統中的地位。哈卡斯傳統觀念中的中界不僅居住著自然現象和物體的精靈，還居住著各種對人類有害的精靈。顯然，在哈卡斯人的傳統意識中，下界的居民與中界的惡靈之間並沒有明確的界限。他們都帶著危險，侵入中世界居民的生活。作為邪惡和不幸的源頭，這些惡魔般的人物有時會融合成一個單一的阿伊努形象——一種造成傷害和疾病的精神。完全不可能同意 M.A. Castrén 寫道：“Aina - 最初表示任何小精靈。在與地下精神相關的薩滿教加強之後，阿伊努人作為薩滿的主要助手，也開始被認為只是地下的邪惡生物”[Kastren M.A., 1999, p. 340]。正如我們自己的實地資料所顯示的那樣，哈卡斯人使用 Aina 一詞來指代所有的惡靈，無論它們位於何處。研究員 P. Ostrovskikh 提到阿伊努人：“薩滿在克欽人以及其他西伯利亞薩滿教徒中的作用，主要取決於他們對疾病和死亡的獨特看法，這些看法不取決於自然原因，而是由最糟糕的精神 - 阿伊努人。疾病的發生，是因為阿伊努人寄居在患者體內，產生痛苦；當阿伊努人偷走一個人的靈魂 (kud) 時，死亡就會發生”[Ostrovskikh P., 1895, p. 341]。哈卡斯神話對艾因的出現作如下解釋：“住著庫代和伊爾汗 (Erlik) 兩兄弟。伊爾汗被安置在地下。一旦他離開那裡，就開始向 Khudai 索要土地。他給了他這塊土地，與他手下的土地一樣多。伊爾汗用棍子在地上挖了一個洞，所有阿伊努人的惡魔都從洞裡爬了出來”[FMA, Ivandaeva V.I.]。哈卡斯人仍然相信伊爾汗在下界的存在。老人們說“Il-khan tigi chirde churtapcha”——“Ilkhan 生活在另一個世界（地下）[FMA, Burnakova Tadi]。根據普遍的看法，Erlik...
哈卡斯宗教和神話體系中的火靈
火祭曾經是，現在也是一般祭祀系統中最重要、最核心、最重要的結構形成之一。它涵蓋了哈卡斯宗教文化中最多樣化的現象。哈卡斯人的傳統意識在火中看到了一個生命體，這與人有很多共同點。火靈（來自 inezi - 火之母）具有擬人化的外觀。大多數時候是一個女人。年長的哈卡斯人這樣評價她：“歐緹娜是一位白皙、美麗、赤身裸體的女人。她說話，發出聲音” [FMA，Borgoyakova A.A.]。根據其他消息來源，火災的情婦以一個穿著彩色連衣裙和圍巾的豐滿女人的形像出現，儘管有時她穿著一身黑色。哈卡斯人經常這樣說她：“火的女主人是一位頭髮花白的老婦人” [FMA，薩滿 Mainagasheva Sargo]。以下禁令也表明了火靈的擬人化：你不能用任何尖銳的東西攪動火——你可以傷害它，挖出你的眼睛。我們記錄的神話很好地說明了這個想法：“兩個老婦人正在互相交談。其中一個沒有眼睛，第二個沒有牙齒。獨眼老嫗道：“我師父打開爐門，用刀刺了我的眼睛。”第二個說：“女主人用剪刀刺穿了我，打掉了我的牙齒。”因此，哈卡斯人沒有用利器觸火的習慣。一般來說，應該非常小心和尊重地對待火災”[FMA, Burnakov V.S.]。在哈卡斯人的傳統理解中，火之女神奧特涅賜予溫暖和光明，不斷守護著壁爐和家庭免受邪惡勢力的侵害，清理空間，為主人帶來好運和財富，並與關懷一起淤積房子的頭。因此，她被稱為 churttyn-eezi - 住宅的女主人，churttyn-hadarchizy - 住宅的守護者，kizinin-khulgy - 一個人的守護者，khadarganyn-khalkhazy - 放牧（牛）的盾牌等。為了維護家庭的福祉，婦女必須每天餵養火靈。我們的線人說：“哈卡斯人習慣於尊重火。火是有生命的，它有自己的主人精神。他總是被餵飽。任何家庭主婦在準備食物時，必須餵火的主人。禁止將任何東西扔進火裡” [PMA, Burnakov A.A.]。在坐在餐桌前，他們用肉塊、豬油、稀粥餵火靈，然後把它們扔進火裡。在飲用令人陶醉的飲料之前，首先要處理火和家的靈魂 (ib eezi) [Potachakov K.M., 1958, p. 96]。如果發生火災，人們認為火靈不知何故被房子的主人冒犯了，導致房子著火。因此，他們盡量不去冒犯，不去激怒火靈。如上所述，火的情婦可以給一些人看。通常，這樣的人被認為具有“純潔”的靈魂。哈卡斯人說：“有時你可以看到 Ot-ichek...
哈卡斯薩滿教的萬神殿
哈卡斯精神世界的豐富體現在自遠古時代流傳下來的民間傳說紀念碑的無價寶藏中。口頭文學作品反映了人民的歷史、與鄰國的民族文化聯繫、審美理想和語言的複雜性。B.Ya. Vladimirtsov 院士曾一度指出，並非每個歐洲人都能欣賞中亞和南西伯利亞牛的詩歌之美，有著自己獨特的文學和一種文明。在各種類型的哈卡斯民間傳說中，英雄史詩“alyptyg nymakh”佔據了一個特殊的位置。他們以富有詩意的演講而著稱，並隨著樂器的聲音進行表演。英雄故事的中心是阿爾卑斯英雄的形象。他們生命的意義是保護家園的自由，免受外來可汗和地下怪物的侵擾。英雄史詩展現了哈卡斯人將宇宙分為三個世界的神話觀念。上層的“chayan chir”在天堂，是九位造物主的居所，其首腦是Chalbyros-Chayan。在至高無上的神靈中，有民間傳說的名字：Kugur-chayasy-thunderer，用他的箭打擊邪惡的靈魂； Chaltyrakh-Chayachy - 照亮地球的光的創造者； Charlykh-Chayan 是人們個人命運的仲裁者，等等。在下層世界 - “aina chir”七個地下神 - erliks 統治，其首領是 Erlik-khan 或 Chines-khan。低等神靈群體包括 Erlik Khan 本人（Itker-Molat 的兒子和 Ucham-Tolay 的女兒）的孩子，以及 Uzur Khan - 死亡人類靈魂王國的領袖，Tami Khan ...
哈卡斯傳統神話中的水之精靈
在每一種文化現像中，都有一些特徵是在時事的影響下出現的，也是從過去繼承下來的。神話情節在任何民族的文化遺產中都佔有特殊的地位。神話作為一種社會意識，對世界各國人民來說都是普遍存在的。神話思維是原始社會創造的世界圖景的基礎，它也在很大程度上決定了後來的意識形態結構。任何沒有成文章程固定的宗教神話體係都是一個活的有機體，其中一個繼續生存和發展，另一個剛剛出現，第三個已經開始死亡。許多古老的神話思想，尤其是那些與中世界有關的思想，至今仍保留在大眾意識中。哈卡斯人也不例外。哈卡斯的整個神話儀式都植根於古老的信仰，充滿了與自然崇拜相關的萬物有靈論和魔法元素。關於自然環境的想法一直是創造神話的基礎。最發達的是關於自然物體和現象的主神——山、水、火等的想法。我們將重點關注對水之主 Sug-eezi 的崇拜。在傳統的哈卡斯民間信仰體系中，水的主人蘇格伊茲的形象佔據著顯著的位置。根據哈卡斯古代世界觀，該地區的主神和個別自然現像以下列方式出現。當埃里克從天上被推翻時，他的僕人在他之後倒在地上。落入水中，成為水中的主人，山上的主人，山的主人，等等。 [Potapov L.P.，1983 年，第 106-107 頁]。哈卡斯人尊重所有水源。根據傳統的 Khakass 思想，Sug-eezi 可以以各種形式出現在人們面前，但最常見的是擬人化的形式。我們的線人說：“Sug-eezi 是一位金發藍眼的美麗女性。當你過河時，你應該永遠尊重水的主人”[FMA，薩滿 Chankova Ksenia]。根據年長的哈卡斯人的故事，蘇格伊茲也可以變成男人的形象。以對自己不敬的態度，他可以淹死一個人或奪走他的靈魂。哈卡斯人為水的主人和女主人蘇格泰伊安排了公共祭祀活動，他們舉行祭祀活動的頻率取決於人與河流之間發展出什麼樣的“關係”。春季安排了對水主的祭祀[傳統展望，1988 年，第 89 頁]。 N.F.卡塔諾夫寫道：“他們出於這個原因向水神祈禱：我們祈禱，讚美他的水域，並要求（他）使淺灘變好。當一個人溺水時，他們曾在 10 歲和 7 歲時向他祈禱（他們祈禱）水精靈不會破壞淺灘，也不會追捕其他人（溺水者除外）。在河岸上的一棵樺樹前向他獻祭。白色和藍色的絲帶系在這棵樺樹上；絲帶是在場的人都帶過來的。沒有水神的形象，只有一匹供奉他的馬。獻給他的馬是灰色的。羔羊在“中間”被屠宰，即他們沿著腹部撕開他（活著），從脊柱上撕下心臟和肺，然後將它們與臉頰放在一起。從腿上不可分割地去除皮膚後，他們將它們與頭部放在一起。獻給火靈的羔羊不是在“中間”被屠宰，而是被用斧頭擊打在“頭上”；羔羊（火靈）是白色的。薩滿在河邊薩滿化；（然後）他把頭和皮連同腿（供奉給水神的羔羊）扔進水里。沒有一個人接受它們”[Katanov N.F., 1907, p...
哈卡斯傳統觀點的“無形世界”（19-20世紀哈卡斯傳統觀念中的中世界精神）
在蘇聯時期的俄羅斯，宗教信仰和神話被認為是“黑暗過去”的遺物，總是被片面對待。西伯利亞文化的“內在價值”口號及其獨特性，無論如何延伸到與宗教、儀式和民族心態的其他表現形式相關的一切事物。結果，本應屬於民族的文化層變得越來越薄，真空中充滿了對人民的價值觀和理想漠不關心的創新。對舊文化的詆毀導致西伯利亞人民被驅逐出他們的大部分原始文化。最近，隨著民族自我意識的增長，出現了一個相反的過程：西伯利亞人民向他們自己的世界觀的常數轉變。大家知道，民族形像是人民精神文化的組成部分，是一種“民族指標”、“民族特徵”、“民族決定因素”。這些基本特徵之一是精神文化的傳統日常（包括宗教日常）特徵，這將這個民族社區與其他民族區分開來。宗教和神話是鮮明的民族特徵。它們的影響不僅延伸到人類意識的理智方面，而且延伸到它的情感方面，並在整個行為中找到表現——在儀式和習俗中，在某些生活方式中，在人們的行為中，在休閒形式中，以紀念個人和社會生活中的重要事件以及數百年的習慣和傳統的方式。因此，研究宗教儀式領域的變化有助於解決諸如對民族共同體的文化特徵進行回顧性分析這樣一個普遍的方法論問題。哈卡斯傳統中無形精神世界代表的萬神殿範圍很廣。此類別包括上層世界、中層世界和下層世界的居民。上層世界居住著九位主要神靈 - chayans（創造者）。中界實際上是一個人在其中得到充分實現的人間世界。在這裡，他經歷了上界和下界神靈的影響，以及自然元素和現象的精神，以及各種有害的精神。 Erlik Khan 和他的兒女以及死去的人一起生活在地下世界。根據傳統，天神和下界人很少造訪中世界。顯然，這些精神的“遙遠”影響了人們對他們的神話意識和觀念的保存。在哈卡斯人的生活中，最頑強的是與中界相關的宗教和神話信仰，上界和下界就更不用說了。哈卡斯人仍然保留著受中世界精神觀念制約的習俗和儀式。首先，這表現在“餵養”和稱呼元素和自然現象（山、水、火等精靈）的靈魂大師。 “對於一個人來說，中等現實世界是最容易獲得發展和知識的地方” [南西伯利亞土耳其人的傳統世界觀：空間和時間。現實世界。新西伯利亞：Nauka，1988 年，第 29 頁]。中間世界是一個特定社會的價值觀和信仰所在的中心領域，可以說是一種崩潰的形式。它是組織符號、價值觀和信仰的中心。它是中心，因為它是有限的、不可簡化的。是他決定了每個社會中神聖的本質。與許多其他民族一樣，哈卡斯人從未與自然和他們佔領的領土分離。與他們祖傳土地的聯繫如此緊密，以至於在進行祭祀時，他們更多地求助於自然元素的神靈，而不是至高無上的神靈。直到現在，傳統信仰一直保留在哈卡斯人中，反映了關於自然和人類的萬物有靈論思想。當然，時間會做出自己的調整，許多傳統思想被現代化，並繼續以現代化的形式存在。傳統信仰一直吸引著科學家的注意，最近，這種興趣甚至愈演愈烈。考慮到由於經濟、文化和生活的根本變化，在我們國家的條件下，人們舊的世界觀也發生了變化，一些現象，特別是那些與宗教觀念有關的現象，包括薩滿教，已經離開了人們的意識，在實際生活中，從老年人那裡收集的資料越來越具有意義，儘管它們是蘇聯社會的“產物”，但一些陳舊的觀念仍然留在他們的腦海中。宗教和神話思想領域的科學研究的相關性取決於不僅需要揭示其存在的真實情況和找出其起源，而且最重要的是，確定保留某些傳統思想的原因以這天。我們工作的中心概念將是傳統意識一詞。應當指出，傳統意識是與一個民族生活的社會條件、社會發展階段、生活保障結構（物質基礎）相適應的。鑑於後一種情況，我們認為使用“傳統文化”、“傳統世界觀”等概念是合法的18 世紀至 20 世紀初的哈卡斯社會，一種歷史上建立的基於半游牧畜牧經濟的生產方式。因此，我們在廣義上使用“傳統”一詞。在這裡，我們完全聲援 K.V.奇斯托夫寫道：“在特定的理論背景下，‘文化’和‘傳統’這兩個詞是同義的，或者更準確地說，幾乎是同義的。 “文化”一詞指的是現象本身，“傳統”指的是其運作機制。簡單地說，傳統是一個連接現在和過去的網絡（系統），借助這個網絡，對經驗進行一定的選擇、刻板化和刻板化的轉移，然後再生產”[Chistov K.V.傳統、“傳統社會”和變異問題。 // 蘇聯民族志，1981 年，第 2 期，1981 年，第 106 頁]。從這個意義上說，文化意味著一個由不同秩序的文化元素組成的適應性系統，這些文化元素既穩定又可變，取決於外部 - 自然和文化 - 政治環境，並且包括作為文化範式焦點的傳統，其本質上是不變的。，並且只允許外部的，儘管有時顯然是非常重要的變化。正是在這個意義上，我們理解了哈卡斯人的宗教和神話文化，這是本研究的對象。研究的主題是哈卡斯人關於中世界神話人物以及與之相關的習俗和儀式的傳統觀念。時間框架主要涵蓋 19 世紀下半葉至...
哈卡斯惡魔學中的“Poonchah”（精神扼殺者）形象
哈卡斯人最穩定的信仰之一與“Poonchakha（Puunchakh，Muunchikh）”的形像有關 - 扼殺者特徵。直到現在，在中老一代人中，還有與這種惡意神話人物相關的想法。不幸的是，在科學文獻中，沒有關於這類精神的完整、系統化的信息。在 V.Ya.Butanaev 的歷史和民族志詞典以及他的作品“Sayano-Altai 土耳其人的 Burkhanism”中，只有一個給出了這個神話人物的簡要描述 [Butanaev V.Ya., 1999, p. 91; He, 2003, p. 95]。在 V. S. Topoev 和 M. N. Charkova 的筆記“傳統的自殺方法”中有一些關於 Poonchakha 的信息哈卡斯社會的預防”[科學理論研討會材料。2001]。探險，我們設法收集了一些關於“Poonchah”的信息，並在一定程度上填補了與這個神話人物相關的空白。目前，在哈卡斯人的口語中，廣泛使用“Poonchakh Chorche”（字面意思是Poonchakh walks）這樣的表達方式，表示一個或多個定居點的居民集體自殺；...
阿爾泰人傳統觀念中的精神主人形象
住宅守護神的崇拜是最穩定和最廣泛的崇拜之一。它在阿爾泰宗教和神話體系中得到發展。最初，壁爐、住宅及其居民的保護者的主要角色之一是由火靈扮演的，通常以女性形式出現。在突厥傳統中，壁爐不僅是神靈的屬性——它還被賦予了擬人化的特徵 [Traditional outlook, 1988, p. 137]。這從對爐邊的呼籲中可以清楚地看出：三十頭火母，用彎曲的蘆葦做的耳朵，四十頭娘娘，下七坡，在七個振動器上搖擺，鞠躬（搖頭）居民的頭。七次下降，低下你的頭，榮耀的頭！三爐之主。纏繞的柳角—— 熾藍—— 降臨的國王。身著綠色絲綢歡快的綠色火焰。身著紅色絲綢歡快的，紅色的火焰。被父親鞭打做一個火熱的母親三十頭火母！長著彎曲的蘆葦耳朵，創造了白花溢出的白湯，藍色花朵的創造者流出藍色的肉湯，三十頭火母！下七坡，照七明，三十頭火母！在壁爐裡玩火（fossa），清淨爐火，無所不知，受人尊敬！凍結的一切都在融化，全部生煮，清淨爐火，無所不知，受人尊敬！凍結的一切都在融化，全部生煮，清淨爐火，無所不知，受人尊敬！ [Dyrenkova N.P., 1927, p. 72]。家庭和家庭的另一類守護者包括部落和家庭精神。各種類型的擬人化和動物化類型的雕塑圖像，以及非標誌性的圖像（即沒有特定圖像）充當了它們的擬人化。阿爾泰人稱這些神為 turguzu 或 tes [Dyakonova V.P., 2001, pp. 180-181]。在南西伯利亞的土耳其人中，包括阿爾泰人，Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - 門的靈魂大師或 Pozogo - 門檻的靈魂大師享有極大的尊重。對於阿爾泰人來說，房屋的門檻是住宅內部結構中最重要的元素之一。在傳統意識中，門檻被認為是已開發和未開發空間的分界線。而門檻是“屋主”可以居住的地方也就不足為奇了。按照民間的說法，認為家裡的門檻乾淨了，邪靈就進不來了，髒了，就可以毫無阻礙地進來了。因此，阿爾泰人試圖保持整個住宅，尤其是門檻的清潔。嚴禁踩踏，坐在門檻上更是如此，因為這可能會冒犯房子的“主人”。鑑於這些信仰，阿爾泰人和南西伯利亞的所有土耳其人一樣，從不前進，不打招呼，也不讓任何東西越過門檻。為了紀念這種精神，人們定期舉行祭祀儀式。著名的阿爾泰薩滿教研究者A.V. Anokhin...
“地區精神”統治著城市或人類學家——休息一下吧！
首先，讓我們決定我們需要做什麼——慢慢失去我們的個性，陷入抑鬱，變成只能為物質幸福而奮鬥的生物，或者在地球上過著自己的個人生活，每天早上在一個不尋常的、有時只是神奇的世界？當然，許多人都希望過上幸福的生活。這些話題長期以來一直留給人類學家擺佈。在他的文章中，引用了著名作者的干巴巴的話，每一次都越來越堅定地證明現代人類走在正確的軌道上，並且在其意識的發展中達到了令人難以置信的高度，“讓每個人都快樂”。但是，有時候，你開始懷疑，真的是這樣嗎？在我們的小工作中，我們不會嘗試動搖停滯不前的觀點，在我們看來，這些觀點在很大程度上是有缺陷的，在許多情況下不僅無用，而且對人類心理有害。我們將討論所謂的“區域精神”。簡而言之，關於生活在自然界各個部分並控制其領域內發生的一切的神靈。這種世界觀屬於“早期信仰形式”，通常被認為是過去的遺物。然而，如果我們翻閱大多數媒體的最後幾頁，我們仍然會注意到，對古代邪教的興趣並未枯竭，在我們的文明社會中需求量很大。誠然，“成見”的長期存在是基於它們在我們這個時代的實際意義。許多關於“地區精靈”或“地區主人”的文章和目擊者的敘述首先說這樣的精靈避風港只能在人煙稀少的地區找到，幾乎在野外的所有角落，在山區，在森林裡。我們的祖先以各種可能的方式哄騙該地區的這些人格化所有者，提供供品以實現他們的願望。在許多地方，甚至為他們豎立了特殊的結構，以儀式柱、寺廟的形式出現，這些靈魂居住的樹木、石頭或岩石被稱為神聖的。正如心理學家所保證的那樣，這是一種自我暗示，因為在向精神提供這種祭品之後，一個人的恐懼被消除，他在“大師”的領土上進行的行動中出現了信心。這只是導致這樣一個事實，即在這樣的儀式之後，大多數事件都順利結束。 “該地區的主人”存在的事實是不可否認的。我們將嘗試證明這一點並分享我們的觀察結果。他們讓我們得出了令人難以置信的結論。如果你能重複我們的經歷，你也會對此深信不疑。讓我們記住“該地區的主人”所在位置的典型地點。首先，這些都是非常顯眼的地方，可能不是很美，也不是很奇怪或可怕的地方。無論如何，這些地方以其獨創性立即引起了我們的注意。正是這種“不尋常”的感覺，預示著“主人”所在的地方。隨著時間的推移。在以前有密不透風的森林的地方，出現了村莊，然後是城市。在受保護的土地上，工廠成長，住宅樓和整個城市街區建成。神聖的地方因此被“掩埋”在一層瀝青、鐵、混凝土和時間之下！幾代人都變了。最後一個早已不再相信這樣的童話故事。他們不再相信……但與此同時，我們腳下的土地，即使覆蓋著一層沙子、礫石和瀝青，仍然原地不動。而且，如果您認為前“大師”離開了，對新的未受影響地區的文明感到恐懼，那您就錯了。他們都留在了原來的位置，同時設法佔據了與幾個世紀前一樣重要的位置。這一點在莫斯科或其他大城市或小村莊步行時並不難遵循。有些地方你會感到平和與寧靜，這不一定是公園或池塘岸邊，也可能是普通居民區的一部分，而在另一些地方，你會感到不安甚至恐懼。以前很多建築都是考慮到這樣的地形特點，但是現在，在我們的條件下，無論是建住宅區，還是建工業企業，修路，建市民休閒區，都不可能考慮到這一點。 .該地區的所有者一如既往地繼續擾亂、恐嚇或反之——以安撫我們的公民。擺脫了古老的偏見後，我們同時代的人現在可以簡單地體驗所有的感覺，包括積極的和消極的，只將情緒波動與他們內心的情緒流聯繫起來。想像一下，你每天早上出去，在即將到來的一天到來之前開始感到恐慌。一旦你開車離家出走，你就會開始感到不一樣。就這樣——每一天、每一月、每一年，我的一生！在我們的一生中，我們沒有找到焦慮的原因並將其從我們的生活中抹去，而是每天繼續踩著同一個耙子。我們現在被告知，主要的事情是克服自己，強迫自己，一切都會好起來的。我們經常被告知，我們失敗的根源在於我們自己！是的，這是真的，但讓我們嘗試澄清這些建議！我們擔心的原因到底在哪裡？請允許我做一個謙虛的聲明——我們擔心和擔憂的原因是希望摧毀古人的知識，希望顯得比數百年前生活在這些地方的人優越。開始不同的生活——不要害怕和懷疑，試著在你自己的院子裡，在你的企業旁邊，在你的辦公室裡——看看幾百年前“大師”居住的地方。大多數情況下，在城市的條件下，他們在紀念碑、紀念碑、雕塑、巨石、操場上的木製人物中找到避難所，或者簡單地說，如果我們談論的是一個房間，在室內植物的根部。仔細觀察，感受“他”，並嘗試給予“他”這個創造物應得的東西。畢竟，我們現在在“他”的領土上，我們使用“他”給我們的一切。表達“他”的尊重——給雕塑帶來鮮花，更換破裂的花盆，清理紀念碑周圍的垃圾。看著這個神聖的地方，很快，好運就會降臨到你身上。不僅如此，你甚至可以很快向這些隱形生物尋求幫助。也許有人會說，這一切都是偶像崇拜，這一切都是退步等等，但我們是文明人！這就是為什麼，讓我們用真正有益的東西來改善我們的生活，無論誰對此事有什麼看法。對我們來說最重要的是真正幫助我們的東西。嘗試一下，您會發現，與完全無視古老的戒律相比，對“地區精神”的崇敬會帶來更成功的生活。假設像風水這樣的方向非常接近解決這個問題。他只需要很小的一點點就可以完成他目前隱藏的想法的設計——創造一個“居所之神”的想法。風水的主要概念是中國氣。它意味著生命能量、生命能量和簡單的“精神”。在印度，這種結構被稱為“prana”，在西方文化中，這個概念意味著“生命力”這個詞。風水是現代文明邁出的第一個無意識的步驟，試圖重新獲得人類本質的組成部分，以獲得生活哲學、幸福感、對眾生的歸屬感、對自己的歸屬感。為了順理成章地完成這個方向，只需要再向前邁出一步。是不是？也許你應該在我們這個時代嘗試使用古人的經驗？ PS：可以懷疑這種或那種精神的特徵、來源，但不能否認它們的存在。...
薩滿教。紀錄片
電影《白龍葉尼塞吉爾吉斯大薩滿》的片斷講述了天堂信仰的守護者、世襲的天堂薩滿塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎。他住在俄羅斯聯邦圖瓦。這部電影是在來自俄羅斯和國外的薩滿學生的研究考察期間拍攝的。來自劍橋的人類學家、來自蘇格蘭場的記者、著名音樂家參與拍攝。...
白龍。葉尼塞吉爾吉斯人的大薩滿
電影《葉尼塞吉爾吉斯白龍大薩滿》講述的是天道信仰的守護者、世襲的天道薩滿塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎。他住在俄羅斯聯邦圖瓦。這部電影是在來自俄羅斯和國外的薩滿學生的研究考察期間拍攝的。來自劍橋的人類學家、來自蘇格蘭場的記者、著名音樂家參與拍攝。...
薩滿教。治療。命運的修正
圖瓦“Kuzungu-Eeren”喇嘛教薩滿宗教團體伏爾加河分支主席，電影“白龍”的作者，哲學科學候選人Zhurba Taras Borisovich。在永恆的天空土著信仰傳統中工作，它允許尊重所有宗教。有與以下相關的儀式： - Zurkha 的預測和占星術診斷（“東方占星術”的古老基礎）； - 從有害能量（疲勞、神經症、傷害、詛咒等）中淨化人類精神； - 壞習慣報告 - 酗酒、吸煙； - 用薩彥高地的祈禱和珍稀植物治療，包括有效治療癌症、潰瘍、創傷、骨折和燒傷、肝炎、肺結核、鼻竇炎、口吃、泌尿生殖系統、女性和其他疾病； - 克服困難歲月的儀式“年的淨化”，“門格的淨化”； - 尋找“生命之友”，調和家庭成員之間的關係； - 為了貴族後裔的誕生和對嬰兒的保護； - 工作順利； - 與死後命運相關的葬禮儀式和保護親屬免受死者疾病遺留影響； - 生活和工作場所的奉獻； - 開墾土地和水源； - 免受有害影響。預約登記是可能的。可以通過攝影遠程進行儀式和磋商。嚴重的可以一通電話就去別的城市。舉辦薩滿哲學和占星術研討會。電話聯繫 8 917 023 52 87，電子郵件：Lus_t@mail.ru...
Zhurba Taras Borisovich
Zhurba Taras Borisovich，b。 1971年哲學候選人科學。人類意識深層動機領域的科學研究，涉及法律哲學、信息和政治技術，以及我們這個時代的全球問題和“歷史終結”領域。他曾擔任政治技術專家，包括在 1996 年薩拉托夫州長選舉和 1997 年國家杜馬選舉期間，並擔任過視頻導演。 1999 年 - 參加了薩拉托夫地區安全理事會打擊毒癮社會廣告項目。 1988年至1996年在薩拉托夫的聖三一大教堂擔任敲鐘人。 1997年在治療師協會薩拉托夫成立了“Kuzugu-eeren”組織的一個分支機構，他是關於 T.B. Kung 老師的電影“白龍”的作者。 13 年的治療實踐，在薩拉托夫和莫斯科的研討會。十四世達賴喇嘛尊者在俄羅斯的代表。該作品包含一本關於薩滿教作為俄語結構中傳播的思想傳統的書。作為本書寫作的一部分，正在製定項目，包括召開各種教義“清光”的宗教領袖會議。自 1997 年在薩拉托夫，在 Kuzungu-Eeren 團體的活動期間，舉辦了研究和發展精神治療傳統的活動，研究和教授傳統薩滿系統“Zurha”的占星術。在此期間，小組成員治癒了數百人的各種疾病。當地有與志趣相投的人和患者交流的傳統。從一個異國情調的事實來看，薩滿教已經成為該地區社會空間中自然而健康的紐帶，滿足人們尋找他們感興趣的特定問題的答案的需求。在宗教活動過程中，庫尊古-艾倫族群與該地區的許多宗教和公共組織建立了睦鄰友好的家庭關係。首先，與佛教學校的代表，如喇嘛 Olenydala 的噶瑪噶舉中心，南開諾布仁波切的大圓滿社區，支持達賴喇嘛尊者“雪獅”文化影響的公共組織，與東正教治療師協會“Blagovest”、教育中心“積極思考”、武術學校“鷹的禮物”、“系統”、各種瑜伽學校、傳統治療師、人權組織“團結”和其他公共組織。舉行了儀式活動來祝聖土地，並在我們地區的農村開展了康復、文化、教育和環境活動。特別是在 Nikelevka、Korsakovka、Sokur、Grachevka、Raslovka、Usovka、Nizhnyaya...
白龍
他的名字叫白龍。白人世襲薩滿是黑人信仰傳統的守護者，也被稱為天堂崇拜，是地球上最古老的精神傳統之一。他於 1940 年出生在靠近俄羅斯蒙古邊境的圖瓦 Erzin kozhuun Kachik sumon 地區的一個吉爾吉斯獵人、鐵匠和治療師家庭。昆嘎在藏語中是“大恩”的意思。我父親的名字叫佈歐，蒙古語是“子彈”的意思。兒子被命名為Tash-ool“solid”。從五歲起，這個男孩就展現出神奇的能力。經蒙古的西藏喇嘛在孩子身上證實了法門的守護神薩滿王的重生，並建議他將其隱藏起來。這是極其必要的：當時，內務人民委員部和人民戰鬥人員槍殺了三千多名薩滿巫師和七千多名佛教僧侶。幾十年來，Tashool 秘密幫助他的部落同胞，並在 1987 年按照傳統舉行了第一次薩滿聚會。他被克格勃逮捕，但在朋友的支持下獲釋。開始了薩滿教活動的合法化，為修復文化碑鋪平了道路。他建造了佛寺和佛塔，現在他正在聚集來自俄羅斯和國外的薩滿學生。 Tashool Buuevich 有七名學生。 Tashool Buuevich 從一出生就是第九天堂的薩滿。顯然，這是人類能力發展的最高階段之一。憑藉他的思想，第九天堂的巫師能夠在宏偉的範圍內影響世界，因為他的意志和慾望受到非人格化的“熊的外觀”的約束，不受心靈惡魔的束縛，並被銘刻在他周圍所有生物的利益的多維合唱中。以及九重天眾生，宇宙主宰，助他一臂之力。...
九天階梯
與此人交流後，你清楚地了解到天國是一場戰鬥，在靈性的道路上有憤怒和痛苦，但也有找到自己的道路的恩典，堪比肉身出生的痛苦.似乎一切熾熱的、瘋狂的精神探索——一切都落在了塔拉斯·朱爾巴的身上，他是歷史系的學生，聖三一大教堂鐘樓的敲鐘人，政治公關人員，一篇關於政治和法律哲學的博士論文的成功衛冕的作者。但是，除此之外，他因神經外科疾病而殘疾，並且二十多年來，他一直是一種從童年開始的薩滿疾病的“受害者”。五歲時，這個男孩開始出現使人虛弱的頭痛和可怕的幻覺。父母去看醫生和巫師——沒有任何幫助。然而，塔拉斯本人設法發生在我們熟悉的世界中，並找到了通往一個非常特殊的現實的途徑。他沒有拒絕這份禮物，沒有放棄他與眾不同的印記，但與此同時，他也沒有追逐廉價神秘主義的誘惑，在這種幻想中，一些非常成功的江湖騙子，而另一些人則用自我的示範來滿足自我。他們的瘋狂。在博士論文答辯前不久，26 歲的塔拉斯第一次來到圖瓦，在那裡他遇到了白人巫師 Tash-ool Buuevich Kunga，並成為他的學生。而現在他自己修行最古老靈性教義之一的37年薩滿經驗已經超過了前十。我們的談話是關於沿著這條道路的發現和許多其他事情。空寶座。 - 讓我們從童年開始，從奇怪的現象進入你生活的那一刻開始。你是如何處理的——你和你的父母？ - 是的，有時我有奇怪的經歷，奇妙的，彷彿在夢中，但同時又像在日常生活中一樣真實。我看到了不知名的生物，它們撕裂了我的胃，把食物放在那裡。後來當我成為薩滿學徒時，我認出了一些客人。但我不僅熟悉通靈噩夢，還有快樂的經歷。孩提時代的孩子對世界的看法與成人不同，因為他們有能力看到上帝——這幼稚的恩典我記了很久。我的父母非常愛我，盡一切努力讓我健康快樂地成長。但是他們給我開的不是對的藥，是治療另一種病的藥。又因為彼此的相愛和誤會，當時矛盾的尖銳性非常強烈。 - 當你仍然不知道自己是誰，當裡面有沒有答案的可靠問題時，最主要的是什麼？ - 我認為在形成一個人的個性時，最主要的是管理自己思想的能力。正如信徒們普遍認為的那樣，一個人“一肩坐著天使，一肩坐著魔鬼”，這是真的：一個人腦子裡響起的大多數想法都不是他自己的，而是受到各種不同的啟發。非物質實體。例如，恐懼可以由誘惑惡魔 - “流氓”，死亡惡魔 - “陰霾”發送。還有“momona”——這是一種感知惡魔，它基於對失去腳下地面的恐懼、精神唯物主義。幻想是由惡魔“horlol”發出的，一種由蒙古語翻譯的毒藥，在正教中被稱為“魅力”。當我們害怕在生活中不被意識到，不在中心時，這個不友善的怪物出現在生活的舞台上。然後我們用未實現需求的替代物填充生活，或者嘗試在日常生活中實現這些替代物。 “Khorlol”最近特別危險，它是一種對人類能力的崇拜，一種對成功的崇拜。被惡魔糾纏，被大驚小怪和恐懼折磨，我們對自己陷入了深深的冬眠。我們不會問“我是誰？”這個問題，如果沒有它，你將無法提出下一個問題 - “你對我來說是誰？”，然後 - “我的目標是什麼？”，然後 - “什麼意味著我需要實現這個目標嗎？”最後，第五個問題：“我如何才能將這種感覺傳播給我周圍的人，前提是能夠獲得滿足感。因此，修心的問題是根本性的，人努力尋找自己的心是他的主要學校。也只有循序漸進，才能指望認識。 - 你真的在16-17歲的時候想過嗎？ - 當然，很少有人能立即掌握這方面的知識，除了非常特殊的人，比如我們的老師，白色世襲薩滿。在我所屬的傳統中，普遍認為上帝是真正的心靈，是一個人真正的“我”，不被不斷變化的思想流所認同。我可以被自己的某些形象所征服，它們在不斷變化，但有一個真正的“我”，那個能夠感知自己的意識來源。叫做長生不老藍天——騰格里，蒼穹——堅不可摧的心。源自“沒有惡魔——我不害怕”的俄語單詞Nebo非常適合這一點。長生天存在於每一個生物中，它也被稱為熊——Khaiyrakan 的始祖。世界的其他地方，一個事物事件的主題，是地球母親。通常我們會看到我們的思想將我們帶到他們想要的地方。如果一個想法帶來快樂，一個人就會追逐它，並且害怕失去這個源泉。如果一個想法是不愉快的，一個人就會逃避它，這也會導致內在觀察者的喪失，導致一種不自由和痛苦的狀態。當一個人睡覺時，即不問“我是誰”這個問題，把別人貼在他身上的全部標籤當作答案——這是變得快樂的主要障礙。 - 如何控制你的思想，如何過濾意識的噪音？這些想法應該寫下來嗎？ - 問問題 - “我是誰？”，這是最重要的，它就像拇指，它是空間、以太或金屬的元素。如果他們被正確地問到，一個人可以看到心的光明基礎。人心猶如天空，包容了整個世界：天空中出現了大氣現象，星星改變了位置，但天空仍然是一樣的，它靜止不動，堅不可摧。發展為身體和社會功能的心理功能可以稱為其他四個手指：愛、敵意、合作、競爭。它們對應：食指-風，中-火，無名-水，小指-土。它們還表示時間的四種趨勢，即四個季節，即春、夏、秋和冬。現代人的可怕之處在於，我們的意識與經驗、思想等同。我們幾乎沒有什麼高度可以觀察自己的思想。我們腦子裡有小國王，他很虛弱，所以我們由我們的僕人統治。永恆的問題很簡單：生存還是毀滅。要么我睡著了，我的抱負、我的幻想或外界的影響可以對我為所欲為，要么我有機會看到我自己的問題並找到適當的方法來解決它。是什麼讓我們持續觀察內心正在發生的事情，即內在光的誕生？首先，解脫，因為通過觀察即使是最痛苦的經歷，我們也不會成為他們的奴隸。我們不再以我們人格的被動語態行動，而是以第三人稱來思考它。然後就有了分享你的喜悅，克服痛苦的喜悅的渴望。與他人取得聯繫變得更容易，因為你看到了其他人心中的緊張，並且你知道擺脫它們的方法。心靈共鳴，理解升起，共同目標出現，讓內在與外在、“我”與“我們”的矛盾得到抹殺。不同人的意識變得更加全面，因為每個人的“我”都基於一個祖先——Khayyrakan。但是為了突破到這個層次的對現實的感知並堅持下去，你需要從心裡祈禱很多。從尼達爾到卡斯塔內達。 ...
薩滿的後裔和黨的老手
我們家族有數十代巫師起源。我父親從 Verkhneudinsk 的一所蘇聯黨校畢業後，領導了 Krasnaya Molka 公社，成為 Balagansky 區集體農莊工會的主席，在烏蘭烏德建立了一個 PVZ，並且是療養院的主任。然後，當“黨的政策的積極指導者”在伊林卡的一個狹窄的親戚圈子裡突然進入恍惚狀態並脫口而出薩滿祈禱時，所有人都震驚了。我們的客人，塔蘭塔耶夫兄妹，對這次突如其來的襲擊感到驚訝。與丈夫一起被捕並穿過古拉格集中營的蒙古共產國際前僱員維拉·馬克西莫夫娜說：“永遠不要再這樣做了！這樣的行為對於黨內老兵來說是不允許的。”吉洪馬克西莫維奇，前軍醫，也是無神論者，微笑著若有所思地說：“在這個儀式中有一種如此強大，如此迷人的東西，不幸的是，我們已經失去了。” 我的叔叔柏拉圖·巴爾圖科夫 (Platon Bartukov) 患有薩滿疾病，從小就開始接觸薩滿。但在 1920 年代，屈服於反宗教宣傳，他與我父親一起燒毀了我們著名祖先薩滿 Borte 的面具和其他保存在蒙古包最尊貴的地方的 ongons。一場大罪影響了他們的命運。柏拉圖瓦西里耶維奇變得跛腳，很難找到工作，他在監獄裡。我父親也很痛苦——他曾三次被開除黨籍，找工作也遇到了問題。我們家的長子都是男孩。我不知道為什麼我父親以此為榮。也許是因為強大的薩滿家族的傳統以這種方式得以保留？畢竟，男人被認為是的主要攜帶者和傳播者。返祖歸根與我的祖先不同，我出生在一個無神論時代。因此，他沒有受洗，就像他的祖父和父親一樣，不存在巫師啟蒙的問題。少先隊員、共青團員、黨員。此外，從莫斯科國立大學哲學系畢業後，除了一門關於無神論的特殊課程外，一切都充滿了唯物主義，我在報刊上發表了反宗教宣傳的文章。十年前，我開始編輯《佛教》雜誌。在莫斯科與達賴喇嘛會面，隨他的隨從前往卡爾梅克、圖瓦、布里亞特，為我打開了一個全新的世界。在我看來，我在哲學係對他有所了解，我們在那裡研究所有宗教，包括佛教。但我看到了最古老宗教的真面目，當然，只有那時。除了一切，我還是第一次遇到了薩滿教。事實是，佛教起源的古老西藏苯教教義本質上是薩滿教。很多古老的儀式，佛教的傳統，例如邪教，對Sagan Ubugun 的崇拜，實際上是從薩滿教發展而來的。了解一些喇嘛對薩滿教的不容忍，聽到達賴喇嘛在佈道和新聞發布會上表達的對薩滿教的尊重、尊重的態度，我感到很驚訝。當我開始與巫師會面時，令我驚訝的是他們都立即在我身上感受到了我的薩滿教義。著名的烏干達婦女 Nadezhda Stepanova 第一次見到我，對我一無所知，她說她在我的光環中看到了很多行的薩滿教守護者，其中一位是最強大的 - 以一位老婦人的名義.後來我才知道，我們家有個巫師奧尼東，是俄羅斯人民藝術家舞蹈家T.E.的曾祖母。 Gergesova 和我的高曾祖母。顯然，斯捷潘諾娃在我的監護人中看到了她。當我問娜傑日達·阿南尼耶夫娜她對這一切的感受時，她回答說：“我看到了一切。”當被問及 shamanic utkha 如何在今天表現出來時，她說：“表現形式可以不同。顯然，你寫作、作曲。其他人成為科學家、藝術家。”從進一步的談話中可以清楚地看出，所有這些類型的創造力都類似於薩滿教，它不會在後代中消失得無影無踪。想到我的...
值班薩滿
傳統布里亞特邪教的牧師經常觀察到一個有趣的模式——在執法機構工作過的人成為薩滿巫師。我們的英雄就是證明。這其中是否有某種天意尚不得而知。但當被問及是否有可能以某種方式將職業和薩滿天賦聯繫起來時，Eduard Makhutov 說這些東西是不相容的。地球上沒有任何最高職位可以與薩滿的最高使命相提並論。不尋常的員工他從搖籃裡就被揀選了。六十年前，沒有在自己七個月大的小孫子身上尋找靈魂的薩滿巫師，幾乎沒有放過這個提前來到這個世界上的小男人。就在愛德華·馬胡托夫生命無意識的這一刻，他收到了他的禮物。直到現在他才相信薩滿教的跡象，多年來他一直致力於最平淡無奇、最困難的職業之一——警察。然而，這並沒有掩蓋來自上面的禮物。 - 畢竟，在我十二歲之前，我和他們一起玩，來自那個世界的人，我看到他們在我身邊。他們對我來說是同一個孩子...... - Makhutov 回憶起他在伊爾庫茨克州 Osinsky 區 Ulei 村度過的看似平凡但又特別的鄉村童年時光。發生的一切並沒有嚇到孩子。他似乎感受到了祖先的庇護，他們正在為他做一些準備。在共青團青年時期，在警察局服役期間，馬胡托夫遠離了童年發生的事情。在器官中，他取得了體面的職業。他從一名普通警察開始。在蘇聯時代，許多人相信光明的未來、共產主義，但不相信上帝。薩滿教通常被稱為遺物。老人們慢慢地祈禱，拜訪他們的祖先。這引起了包括愛德華在內的年輕人的困惑。然而，他的天賦還是表現出來了。親戚、朋友和同事都對他的能力感到驚訝。 - 他經常纏著我：讓我給你按摩......我仍然揮手讓他離開， - 妻子維拉日格日托夫娜微笑著。她見證了她的丈夫真的可以痊癒，不知道他是怎麼做到的。此外，神奇的能量需要一條出路——如果未來的薩滿很長一段時間沒有痊癒，他的手就會開始腫脹和疼痛。在死亡的門檻上——走向新的生命現在，馬胡托夫幾乎可以治愈任何人：癌症患者和酗酒者……他們不僅從布里亞特，而且從其他地區甚至國家轉向他。他的妻子很諷刺：現在她纏著他要求“請客”。但是我丈夫沒有足夠的時間。 “所以我夢想退休後能在鄉下躺著看書，但結果恰恰相反，我開始了更加積極的生活，”薩滿說。 1995 年，在他結束警隊服役後，一股強烈的薩滿教呼喚便接踵而至。隨後，他以少校軍銜從白俄羅斯共和國內務部的穩固職位退役。然後他的家人開始追求不幸。沒有人懷疑對巫師的需求是家庭中所有疾病、問題甚至死亡的原因。於是，在90年代中期，他的弟弟根納季慘死。八年來一直是黑色條紋......愛德華尼古拉耶維奇本人中風了。他被授予第二組殘疾。醫生聳聳肩，無法解釋疾病的原因。印心儀式結束後，所有的問題都像變魔術一樣消失了。薩滿說他立即感受到了力量。但這個新的人生階段不得不從頭開始。起初，他沒有能夠解釋難以理解的導師。馬胡托夫甚至不了解適當水平的布里亞特語，因此努力學習。我與著名科學家、歷史科學博士塔拉斯·米哈伊洛夫一起了解了薩滿教的歷史，我非常感謝他。 “成為薩滿後，我以一種新的方式成為了布里亞特人，”馬胡托夫承認道。他繼續在蒙古學習。最終，在經歷了九次薩滿啟蒙後，他成為了一名全職鐵匠薩滿。在世俗生活中，他身為製服男子，多年來幫助值班人員。成為薩滿後，他繼續這項艱鉅的服務。只是在不同的層面上。各種各樣的人坐在他的候診室裡。許多民族，不同的年齡，不同的社會地位。 “我無法拒絕任何人，無論對方是什麼人。最主要的是他是帶著信念而來的，而不是因為興趣。如果有人跌倒了，那麼您需要幫助他站起來，不要進一步踐踏他，- Makhutov 確信。每個人都在擔心普通的世俗問題——工作、金錢、個人生活。通常那些祈求加持以實現不完全純淨的思想的人會來。 - 有這樣的人......你可以立即明白他們為什麼來。我可以聽取他們的意見，但在與更高權力的交流中，我更願意為他們指明正確的方向。然後他們自己來了，並對他們變得更好感到驚訝，- Makhutov 保證。以前的同事，警官，也轉向他，說現在他們什麼都明白了，回憶起過去讓他們驚嘆的前同事的不同尋常的能力。...
拜訪大薩滿
意外消息 1963 年夏天，我再次出乎意料地偶然發現了偉大的圖瓦薩滿薩滿 Soyan Shonchur 的踪跡。我第一次聽到他的名字是在 1951 年，當時當地嚮導 Kochagi 去 Todzha 探險，他說他只認識圖瓦語中的一個 ulug-kham（“偉大的薩滿”）Shonchur-kham（ham 的意思是“薩滿” "), 但 Kochaga 不知道他在哪裡。隨後，我繼續堅持不懈地尋求與神秘的 Shonchur-ham 會面，騎馬和鹿穿越針葉林數百公里，但後來他避免見面。早在 20 世紀 40 年代後期，我就開始研究薩滿教，那時我正在河上探險 Kets。石通古斯。那時我與幾位前薩滿交談過，但可以說，我從未見過活躍的薩滿，尤其是那些在當地人中被稱為“偉大”的薩滿，無論是在凱特人中還是在圖瓦人中。到 20 世紀...
Nya 人的最後一位薩滿
我們的第一次見面是偶然的。在杜金卡市的建築群中，彷彿是電影《潛行者》的取景地一般，隱藏著一座不起眼的灰色建築，上面寫著“地方歷史博物館”。在那裡我們相遇了，只是一開始我不明白這個有著東方風格的扁平臉龐的粗壯矮個子男人來這裡做什麼。他站在博物館最大的大廳中央，一個寫著“薩滿屬性”的陳列櫃前，一邊搖搖晃晃一邊小聲哼著什麼。幾人圍在他身邊，議論紛紛，男子卻沒有理會。他完全沉浸在自我中，斜眼幾乎一直都在閉著。顯然，這是一種恍惚。然後我很驚訝地看到博物館工作人員如何恭敬地從儲藏室里為他取來一些物品，當他要一套西裝時，他們打開陳列櫃，讓他拿到存放在那裡的全套薩滿法衣。對於我的問題，博物館館長回答說：“每年一次，他會穿著他父親的服裝來談話。”我從她那裡得知，這是泰米爾最後一位薩滿薩滿 Lenya Kosterkin，是強大薩滿家族 Ngamtusuo 的後裔。他輪流住在 Dudinka（他經常幾個月無法離開那裡），然後住在他的家鄉 Ust-Avam 村，該村位於遙遠的北部，在 Byrranga 山脈的門檻上，然後在他的狩獵“點”苔原。他不打算成為巫師，他聽到巫師的呼喚，已經成為了一個成熟的人。他離父親還很遠，但 Ust-Avam 的居民相信莉娜身上有“力量”，有時他們會向他提出要求。大多數情況下，他們要求治療感冒、割傷、瘀傷，但有一次他幫助了一個患有某種奇怪疾病的小女孩——他們沒有向我解釋是哪一種。他被要求參加家庭假期，或者就如何“餵養”家庭偶像徵求意見。他非常清楚地記得，小時候，他的父親是如何帶他去一個狩獵點的，那是在苔原很遠的地方，他們乘坐鹿駕的橫梁（拖車）到達那裡。在所有山峰、森林和水源處，他都看到了神靈的雕像——這些地方的“主人”，它們是由他的父親，偉大的巫師圖比亞庫切割並放置在那裡的。 Lenya 和他的父親過著和所有 Nganasan 人一樣的生活：他們打獵、捕魚、放牧鹿，只有他的父親還治病救人，在苔原尋找失踪者，並安排了“初雪節”。 “人們總是去找我父親，”萊尼亞回憶道。 - 父親從不拒絕幫助。有時，在儀式結束後，chuma 會在地板上躺上幾個小時（不可能在橫樑上進行儀式）然後恢復理智，就好像被遺忘一樣。他失去了很多力量。他幫助許多人擺脫疾病，有一次他在苔原發現了一個失踪的人：他做了很長時間的 kamla，然後指出了尋找他的地方。他躺在雪下，凍僵了，但還活著。 “我永遠不會忘記我是如何和父親吵架的。然後他用斧頭砍掉了溪流中一個偶像的頭。父親甚至沒有生氣，只是奇怪地看著我，讓我把一切都處理好。我當時清醒過來，意識到我做了什麼。所以那個偶像站在我們面前，頭上纏著電工膠帶。父親原諒了我，偶像也原諒了我。很遺憾當時沒跟他好好學習。當他要給我他的主要服裝時，我拒絕了……然後他把它給了博物館。我們乘坐一艘舊船航行到葉尼塞河下游，然後乘坐直升機飛行。 Lenya Kosterkin 和我們在一起。他需要帶孩子去城裡，他們和親戚住在村里——孩子們該上學了。四排營房式建築位於阿瓦姆河附近的一座小山上。這是Ust-Avam村。它曾經是泰米爾廣闊地區發展的前哨站。現在這裡的人實際上已經離開了他們自己的設備。 Nganasans 和 Dolgans 佔居民的大部分。村莊的北面是 Byrranga 山脈，這是一種邊疆。根據 Nganasans 的說法，在山脈之外，死亡之地開始了。在山脈的這一邊——無盡的苔原、沼澤、成群的蠓和成堆的生鏽設備。今天，只有少數家庭能夠在苔原中生存——那些沒有失去獵鹿技能的家庭。 Nganasans 不再有家養鹿 ...
薩滿哲學、基本元素理論和占星術“Zurha”研討會
該課程包括薩滿教精神傳統的研究。這一教義被歐亞大陸人民原始古老的精神傳統所理解。從史前時代到今天，它一直作為永恆天堂的信仰口頭傳播。有時它的現代形式被稱為 Tengrianism。它的根源在於經文中表達的各種宗教傳統。此法在白龍智傳傳承中得到闡述。白龍是葉尼塞吉爾吉斯人的傳統守護神，第九天的薩滿——塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎。 T.B.老師貢嘎是世襲薩滿，薩滿信仰的族長，居住在圖瓦共和國的古都薩瑪加爾泰。在這裡，在葉尼塞河上游的圖瓦，以及蒙古西部，居住著葉尼塞吉爾吉斯人。從歷史的角度來看，這些是構成歐亞民族起源的古代民族的後裔。在精神上，“吉爾吉斯”的意思是“紅狗”。崇拜宙天的人——騰格里，又名熊，是這樣稱呼自己的。熊是創造宇宙的永恆之心，它的最高統治者是 Khayyrakan。熊是天堂 - 所有生物的父親和祖先。他的光存在於每個人的自我中。斯拉夫傳統對熊的崇拜也是基於這一原始神的形象。紅狗之道服務於永恆之心的真正關注，永恆之心賦予所有眾生原始智慧、無所畏懼和兄弟般的同情。這就是心之道，中庸之道。這是使人擺脫對造成痛苦的存在的短暫方面的認同的道路。它導致與世界堅不可摧的基礎的統一，一個不間斷的意識到精神永恆勝利的時刻，心靈的無限喜悅。宇宙的物質中心是Altan Gadas——北極星。之所以叫金點，是因為整個天空，我們這個世界的所有時空現象，都是圍繞著這個定點轉的。大熊座圍繞著北極星旋轉，並帶有 28 個月球站、12 個大年的動物，以及為星期幾命名的發光體。隨著這些發光體的運動，外層天空的星星，物質世界的所有變化都發生了。一個能夠默想秘密星辰之光，思想之光的人，能夠使他的內部過程與外部過程同步，並找到和諧。該學說的哲學開端是各種科學系統的源頭，包括占星術系統。西藏、中國、日本的占星術是基於薩滿巫師關於一個叫做“Zurha”的人的命運的古老知識的理性儀器。目前，這種占星系統在蒙古語、布里亞特語、圖瓦語和卡爾梅克語 datsans 以及達賴喇嘛尊者的占星學和醫學研究所“Mentse Khang”中以聖喇嘛 Luvsandanzanzhantsan 的聖典和直覺為基礎進行教授。專家的智慧。對這門科學的薩滿教理解預設了一種實用的研究方法。它包括對世界和自己的具體觀察。這使得這種方法的實踐者能夠學習如何將其應用於尋找宇宙的單一神聖基礎，無論是在深度冥想層面，還是在解決日常任務的過程中。在研討會期間，一個人獲得了觀察自己和世界的完整性的技能。這種專注的體驗是基於對正在發生的事情的信任和對一個人命運軌蹟的理解，與天堂建立直接真誠關係的關鍵。研討會的進行、理論和實踐課程的順序，以及個人諮詢和宗教儀式，都是在考慮到小組結束時參與者的意願後確定的。研討會內容。 1.基本元素理論。時間和永恆的概念。思想傾向和主要元素的想法。十字架的哲學。金星哲學-心靈之路。關於一個人的力量、靈魂和他的敵人——惡魔的想法，以及保護自然存在狀態的方法。 2. 基本元素理論作為世界形式多樣性中神聖統一的思想。存在與生命。金龜子的神話與靈性科學的起源。齊帕霍坦克。占星術作為所有類型的現代科學知識的原始形式的整體基礎。 3. 學習占星術的基本運算符。十進制循環是陽和陰形式的五個主要元素，天干的交替。九重循環，門格學說——存在的胎記、秘密之星和人類的使命。八重循環 - Suudal，也由三卦表示 - 天堂中的地方，一個人所在的地方。在與天堂溝通的狀態下教導生活狀況。教授十二生肖，年度大師。關於存在和生物的個人身份的想法。 4. 以五角星的象徵表達的宇宙和諧哲學。解決日常情況以實現個人和部落幸福的策略。與天上的讚助有關的人類身份的應用方面。五個人類靈魂的學說，他們的強化和保護免受惡魔侵害。 5. 人類的天上保護者。天堂的力量以及在日常生活中與他們的聯繫。 6. 占星術和人類對健康、個人生活、工作和物質福祉的信仰，實現天賦和保護免受人類和惡魔起源的負能量。在研討會期間，進行必要的儀式來糾正一個人的命運。傳遞天上守護神的祈禱。對研討會感興趣的人的聯繫方式：lus_t@mail.ru Zhurba Taras...
18 世紀俄羅斯觀察家眼中的鄂溫克薩滿教
最早的歷史和民族志資料，除其他外，為我們提供了有關西伯利亞人民薩滿教的信息，但尚未窮盡，也未得到充分研究。通過仔細研究，並在必要時進行語言處理，這些材料可以成為真正獨特的信息來源。這裡的一個例子是 Evenks 和 Evens 薩滿教的材料，這些材料是 18 世紀 40 年代由 J. I. Lindenau 在鄂霍次克海岸收集的——這些文本以德語手稿的形式提供給研究人員，1983 年，它們被翻譯成俄語出版然而，即使在那之後，他們在很長一段時間內也沒有引起精神文化專家的注意[1]。在仔細研究 J. I. Lindenau 在舉行儀式時直接用原始語言寫下的文本後，從 Lindenau 的材料中提取了一些與幾個儀式相關的 Evenki 儀式法術，以及整個薩滿教儀式Even 語言，出於不明原因，作者將其放在專門描述烏德斯克監獄通古斯人（Evenks）的部分中。據我們判斷，這種儀式為研究人員提供了一種薩滿精神的百科全書，它反映了這些精神按列舉順序排列的等級制度，也使確定薩滿可以了解哪些超自然生物成為可能。執行儀式時的地址[2]。這部作品的主題是歷史和人種學來源，提供有關鄂溫克人的信息，指的是 1789-1790 年。這就是所謂的“托博爾斯克省描述”[3]，是對西伯利亞某個行政單位的綜合描述。根據標準調查問卷編制，“描述......”詳細描述了領土的自然和氣候條件、自然資源和礦產、定居點以及人口的種族構成、職業、生活和文化這個領土的。關於“托博爾斯克州州長描述”所涵蓋的領土，其主題是“Ostyaks”（漢特）、“Samoyadi”（涅涅茨）、“通古斯”（Evenks）和雅庫特。儘管《描述》發表已近20年，但在處理鄂溫克人的精神文化問題時，還沒有引起民族志學家的注意。與此版本一起，忽略了 1970 年代至 80 年代出版的關於 18 世紀西伯利亞人民民族志的兩個更有價值的資料來源，將它們作為“描述”信息的比較或補充材料非常有趣托博爾斯克州長”。這份“描述……”包含真正獨特的材料和關於鄂溫克人物質和精神文化的寶貴信息。除了服裝、職業、家庭和婚姻規範以及宗教信仰等標準特徵外，描述還包含有關 Evenk 文化某些方面的獨特信息。例如，其中包括對 Evenk...
魔法蘑菇飛木耳。關於巫術中使用精神藥物的問題
致幻劑和精神藥物是世界許多民族傳統文化中不可或缺的元素。無論我們轉向世界的哪個地區，我們都一定會遇到當地藥物的使用。墨西哥人民長期以來一直使用致幻的仙人掌 (mezcal) 和 psilobicine 蘑菇，在南美洲他們咀嚼古柯葉，在北部和中部他們吸入煙草煙霧，大洋洲人民釀造了一種令人陶醉的飲料——從胡椒根中提取的卡瓦酒植物，在亞洲，他們食用各種基於大麻和罌粟的藥物，在中非 - 從可樂樹皮中提取的飲料。此外，致幻劑的消費通常與儀式和儀式實踐有關，並且具有非常古老的歷史傳統，已為眾多書面資料和考古發現所證實。必須假設在公元前很久以前就在西伯利亞。 e.當地精神藥物的醉人特性是眾所周知的——大麻、天仙子、野迷迭香、豬草和其他自古以來就在歐亞大陸用於製備麻醉藥品的植物。一個已經成為教科書的例子 - “Scythian bath” - 希羅多德描述的黑海斯基泰人集體吸入大麻煙霧的方法，恰好在西伯利亞找到了考古證據。在 5 世紀挖掘 Pazyryk 土墩期間，在 Gorny Altai 的領土上。公元前。在永久凍土的鏡頭中發現了保存完好的斯基泰麻醉劑時期的配件 - 小圓錐形小屋覆蓋著毛氈和皮革，其中一個下面有青銅器皿，上面有燒焦的石頭和燒焦的大麻種子，一個裝有大麻種子的皮袋綁在上面另一個的極點 (Rudenko, 1962)., pp. 242–243)。大多數情況下，西伯利亞人民的麻醉經歷與另一種植物 - 木耳有關。目前，關於在西伯利亞人民的儀式和儀式實踐中最廣泛使用木耳的奇特科學神話已經形成。它在西方歷史學家和民族藥理學家中尤為常見（Wasson，1968 年；McKenna，1995...
印度巫師的秘密
它們今天仍然可以成功地應用於生活的各個領域和解決各種問題。讓我們談談工作中的考試、學分課程和各種認證。所有這些都可以用一個詞“考試”來稱呼。因此，準備考試不僅僅是記住學習材料，就像煮湯是學習其成分列表一樣。考前準備的最重要任務之一是創造必要的心理態度。 * * * 這是一個簡單的方法。提前準備一些適合考試的物品（一支筆、一枚徽章、一件衣服等），它們將成為你的“護身符”。現在選擇考試所需的品質和狀態 - 例如，冷靜、自信、專注。對於每一種品質和狀態，無論在什么生活情況下，記住兩三個你最常展示（體驗）它們的案例。沉浸在記憶中，當你最大程度地體驗到這種狀態時，觸摸准備好的“符”。不管巫師如何談論用液體給物體充電，在古典心理學中，這被稱為對刺激產生反應。檢查 - 它有效。仍然需要帶著“護身符”去考試，並在適當的時候觸摸它——它也會在那裡起作用。有些人閱讀了這條建議並遵循了它，卻沒有考慮為什麼以及為什麼這樣做。這是正常的，出於實際目的，試用該技術並在可行時採用它就足夠了。但我可以告訴你“耳朵從哪里長出來的”。北美蘇族印第安人有一個有趣的入會儀式，所有男人在不同年齡段都會經歷。我在一本雜誌上讀到過他，刊登了對巫師 Rain on the Face 的採訪。首先，薩滿為青少年舉行儀式，在他之後，他們已經可以和成年人一樣打獵了。然後是準備與敵人開戰的年輕人，以及結婚時機成熟的年輕人，等等。一開始，薩滿告訴少年給他拿一根兩指長的棍子，是從他最喜歡的樹的樹枝上砍下來的.在儀式上，薩滿將一滴樹脂（濃汁）滴在這根棍子上，讓少年聞幾口，讓他記住這種氣味。然後他給了他“魔法”魔杖，命令他隨身攜帶，有時會從包裡拿出來聞一聞樹脂的味道。下一次薩滿從另一棵樹上滴下一滴樹脂，然後是第三滴，依此類推。對於每個年輕人，都會選擇一組單獨的樹脂，並按照他們在魔杖上的順序進行選擇。重要的是，所有樹脂都屬於生長在部落居住地的樹木。一段時間後，棒上的樹脂不再散發出香氣，但一個年輕人或一個已經成熟的男人，把它帶到他的鼻孔裡，仍然能聞到正確的氣味，因為他已經習慣了聞它。在森林裡，他很少需要求助於魔杖的幫助，因為他周圍的一切都散發著樹脂的氣味，樹脂滴被凍結在一根棍子上。只有當他需要獲得自信時，他才會求助於她。森林的氣味和魔杖上的樹脂都在告訴他：“你是一個成年人，你是一個獵人，你是一個戰士，你是一個丈夫，你是一個父親，你是一個領袖……” 印度人相信氣味並獲得必要的力量。 * * * 事實上，這就是整個“心理技術”。現代魔術師和催眠師如何使用它？例如，是的。這將是沒有不同樹脂和魔杖的最簡單的選擇。首先，讓我們了解蘇族印第安人儀式的含義。薩滿通過將樹脂滴在棍子上，將某些人類品質或角色與氣味聯繫起來，正如他們所說，將它們“寫”在年輕人的腦海中。並且這種聯繫在整個生命過程中都得到維護。一個人需要受到鼓舞去戰鬥，他拿出魔杖，把它放在正確的位置到鼻孔，然後工作就完成了。習慣於在森林中生活的印第安人也是如此。其他定居在平原上的人改變了這種技術，用成袋的草原草藥代替樹脂棒。他們清楚地知道在什麼情況下、什麼時間、什麼樣的草，在他們的手掌上揉搓，吸入它的氣味。主要原理是一樣的。如果您住在鄉下或經常旅行，您可能想嘗試挑選自己的香味（用於美洲原住民魔杖和香草袋）。如果他們在附近，也許治療師和治療師可以提供一些建議。雖然，老實說，我從未見過這樣的人。但我可以根據我自己的經驗給你一個建議。如果您喜歡採摘蘑菇或漿果，或者如果您自己製作草藥、涼茶等，請執行以下操作。以印第安人為榜樣，製作“蘑菇棒”或“漿果棒”。在那些發現大量蘑菇和漿果的地方，從周圍的樹木和灌木中收集更多的葉子，將它們曬乾並放入帆布袋中（最好不要帶聚乙烯，自然會窒息）。此外，如果那些地方有針葉樹，則將樹脂滴在新刨的木棍上。如果那裡只生長落葉樹，但您一次又一次地訪問這些“地塊”，那麼在春天（大約在 3 月至 4 月），在樹幹上做一些凹口並收集一些汁液。這時候，樹木甦醒了，汁液從樹幹裡飛快地流了出來，多得是。然後收聽搜索蘑菇或漿果，吸入存儲在您的“蘑菇”和“漿果棒”以及一袋袋藥草和樹葉中的森林氣味。然後大膽地踏入森林，踏入田野——時不時的“打獵”就會越來越成功。你的嗅覺，你的視力會變得更敏銳，沉睡在潛意識深處的獵人或狩獵者，蘑菇、漿果、草藥和根莖的採集者或採集者的古老本性將會甦醒。它會醒來，雖然它會部分加入你的意識，增強你的直覺，開始提供你從未想過、甚至沒有想過的線索...... * * *...
Jivaro 印第安人的巫師
居住在厄瓜多爾和秘魯的 Jivaro 印第安人認為，在絕大多數情況下，邪惡的巫術是導致疾病的原因。正常的、可見的生命在這些印度人看來只是一個謊言、一種幻覺，而作為生命事件源頭的真實力量是超自然的，只能藉助麻醉性迷幻藥才能看到和控制。那些知道如何做到這一點的人值得在他們的人民中受到極大的尊重。在希瓦羅印第安人中，有兩種知識淵博的薩滿巫師——巫師和治療師。他們都使用一種叫做 natema 的致幻飲料。這與 Amauac 印第安人飲用的葡萄藤飲料基本相同。薩滿接過它並開始輕聲哼唱。很快，各種身影在黑暗中出現在他的眼前，他聽到輔助精靈tsentsak刺耳尖銳的音樂，在他的召喚下出現在薩滿身邊。飲料的強度使他們充滿了活力。其中一個 pangi，意思是“蟒蛇”，纏繞在薩滿的頭上，變成一頂王冠，另一個 wampang，一隻巨大的蝴蝶，盤旋在他的肩膀上。蛇、蜘蛛、鳥和蝙蝠在他眼前的空中飛舞。成千上萬的眼睛出現在薩滿的手上，在黑夜中尋找敵人。聽到咆哮的水聲，一個人意識到他已經領悟了第一個巫師通噶的力量，現在他可以看到真相了。於是他在一個病人的身體裡發現了一條毒蛇 makanchi，這是敵方薩滿派來的。這就是疾病的原因。有了這種飲料，幾乎任何人都可以達到恍惚狀態。這就是為什麼大約四分之一的希瓦羅印第安人是薩滿。任何成年人，無論是男性還是女性，如果想成為這樣的專家，只需將一份禮物帶給首席薩滿，並從他那裡得到一種致幻飲料和部分輔助精神。正是這些精神導致疾病和死亡。對於那些不是薩滿的人來說，他們是看不見的。巫師可以將它們送到受害者的身體，相反，將它們從患者的身體中拉出，或者他可以用它們為自己形成一個盾牌。首席薩滿給了年輕人一塊亮綠色的物質，用刀將其切下。裡面裝的是助靈，初信者必須吃下，臥床十天。因此，靈魂在他的胃裡找到了一個新家，新薩滿可以從那裡隨意釋放它們。此外，從那天起的三個月內，入會者不得有任何生活活動，包括性活動，否則他將無法成為一名成功的巫師。灌頂一個月後，一位年輕薩滿的口中出現了一位精神助手tsentsak。在此期間，一個人渴望開始魔法，如果他屈服於參扎克的衝動，他將來會成為一個邪惡的巫師。如果他能克制住衝動，他就能成為一名醫生。如果首席薩滿更像是巫師而不是治療師，那麼他的入門者將成為巫師，因為他無法抗拒輔助靈魂的殺戮慾望。薩滿自己也能感受到這種渴望，就像一種飢餓感。如果薩滿能夠拒絕性交五個月，他將能夠殺死一個人（如果他是巫師）或治愈受害者（如果他是治療師）。而要成為真正強大的薩滿，還需要整整一年的禁慾。在禁慾期間，薩滿收集各種昆蟲和植物等物品，現在他可以把它們變成 tsentsak，助手神。它們可以是薩滿能夠吞下的任何昆蟲或物體。不同類型的參扎克被用來誘發不同嚴重程度的各種疾病。薩滿體內包含的此類物體越多，他擁有的力量和可能性就越多。這些擦竹有兩種本質，自然的和超自然的。第一個可以在沒有使用致幻劑 Natema 飲料的情況下看到，第二個只有在它的幫助下才能看到。然後揭露他們的真實面目（可以是一種美洲豹、蝴蝶、猴子等生物、惡魔）和精靈幫手的真實姓名。大多數情況下，巫術是施用於鄰居，施於那些以某種方式傷害薩滿家人或朋友的人的家人，作為報復，以及簡單的謀殺。巫師偷偷溜到受害者的房子裡，喝下 natema 藥水來釋放助手的靈魂。他在森林裡守衛，一旦他的受害者離開房子，她就會向她發送 tsentsak。如果靈體足夠強大，並且傳送的力量適當，那麼，到達受害者的身體後，它會在幾天到幾週的時間內導致死亡。更多的時候，精神只是停留在身體裡，慢慢地破壞身體。如果薩滿自己沒能抓住受害者，他就會向任何離開屋子的家人發送一個靈魂。更多時候是妻子或孩子。任務完成後，薩滿偷偷回家。受害人在施展巫術的那一刻並沒有任何感覺，否則人們會立即求助於薩滿治療師。有一種特殊的助手精神叫做pasuk。他通過以昆蟲或森林動物的形式始終靠近受害者的身體來幫助巫師，並且他自己將有害物體送入身體。薩滿治療師必須自己處理才能幫助病人。此外，巫師可能會求助於瓦卡尼鳥，瓦卡尼鳥的意思是“靈魂”或“精神”。薩滿巫師有能力召喚這些鳥並將它們用作輔助精靈。他向瓦卡尼鳥吹氣，讓它們在受害者的房子或她自己的上空盤旋，嚇唬她。 Jivaro 印第安人認為這會導致發燒或精神錯亂，通常是致命的。行巫術回家後，巫師可以派一隻瓦卡尼鳥到受害者家附近的巢穴安頓下來。如果薩滿治療師從後者體內移除有害物體並治愈患者，則巫師可以將更多的 tsentsak 發送給 wakani 鳥，以便它再次將它們引導到受害者的身體中。如果你經常這樣做，那麼你就會剝奪治療者治愈受害者的機會。 Wakani 鳥是超自然的僕人，任何想要使用它們幫助的人都可以使用，而所有幫助精神的領袖 pasuk...
18-19 世紀雅庫特的東正教和巫師
在後蘇聯地區觀察到的最有趣的社會文化現象之一是宗教協會的廣泛出現，宣稱他們的目標是實踐異教崇拜和傳播傳統信仰。在新異教組織在“原本是東正教”的俄羅斯中部蔓延的背景下，雅庫特土著居民對薩滿教感興趣似乎是很自然的，過去十年來一再宣布其複興。同時，從出版物到出版物（包括在科學文獻中），關於東正教傳教士積極鬥爭的斷言，從他們在 17 世紀出現在雅庫特開始，巫師作為傳統信仰的承載者和守護者莉娜領地的人民漫遊。在大眾的歷史意識中，消滅巫師的責任明確分配給了俄羅斯東正教會和俄羅斯殖民政府，因此今天有必要根據單獨的、零碎信息。當然，雅庫特的精神和世俗俄羅斯當局都不能忽視巫師。除了與俄羅斯服務人員和實業家的薩滿巫師保持日常接觸外，雅庫茨克地區的州長幾乎從其成立的那一刻起（1642 年）就不得不處理一個“亞薩克外國人”對其他人的“薩滿傷害”的指控[ 1].然而，直到彼得一世關於西伯利亞人民集體洗禮的法令（1706 年、1710 年）之前，唯一直接針對薩滿教徒的措施是禁止他們在雅庫特監獄及其周邊地區信仰薩滿教：但根據薩滿教徒的信仰在鄉里，從城市到遠方”（1663）[2]。應該立即指出，這項禁令是由於一名俄羅斯軍人在儀式上被抓獲的事件造成的，而且情況加重——在四旬期！此外，這一禁令在 1696 年雅庫特州長的“記憶”中得到了證實：“是的，你應該嚴密看管它，這樣他們就不會在城市周圍薩滿巫師，也不會有人去他們那裡做薩滿教” [3].觀察縣行政中心及其周圍的虔誠現象，州長們僅限於此。與此同時，東正教和巫師之間的接觸並沒有停止在“遙遠的地方”。此外，雅庫特的一位州長（A. A. Barneshlev）本人被指控在司法和行政訴訟中僱用薩滿巫師對他的對手“造成傷害”（1679 年）：“......薩滿巫師 Nyacha 和他在一起，Andreika，在樓上的房間薩滿化了，在他們的土地上，薩滿巫師使用惡魔般的吸引力和魔法去海洋和寵壞人們”[4]。彼得一世的立法法案中沒有發現消滅薩滿教徒的要求，這成為西伯利亞人民大規模洗禮的法律依據。儘管他們的嚴厲程度和直接指示的存在：“……焚燒偶像和摧毀寺廟”，並向那些違背王室意志的人“處死”，但他們都沒有談到“偶像”崇拜者的僕人[ 5].至於鎮壓：拿走手鼓，燒掉薩滿的衣服等等，18-19世紀的薩滿，即西伯利亞人民集體洗禮後，他們在兩種情況下受到懲罰：首先，如果薩滿教徒自己接受了洗禮，因此他們將受到東正教犯罪的立法約束；其次，如果新受洗的人出席了儀式，即有一種“東正教信仰的誘惑”。順便說一句，對於穆斯林來說，根據俄羅斯法律，後者可被判處死刑（議會法典 1649，第 22 段，第 24 條）。從這個意義上說，這表明一位受洗的雅庫特婦女如何邀請薩滿為自己辯護：“......安慰她生病的女兒，而不是為了任何形式的祈禱”[6]。換句話說，她在“基督教信仰”中“保持堅強”，在她看來，沒有理由受到懲罰。宗教會議在審查薩滿教案件時，結合上述情況，專門詢問雅庫特院長“被告是否因洗禮而開悟？”這種細微差別，經常逃避許多作者的注意，對於理解問題非常重要。在十八至十九世紀的雅庫特。與西伯利亞其他地方一樣，對新受洗的原住民進行薩滿教習俗的懲罰，即“脫離正統”，通常僅限於教會的懺悔和“沒收財產”的懺悔 - 薩滿教的屬性。俄羅斯人認為這些措施很容易，有時它們的溫和性會引起下層神職人員的不滿：“……儘管根據女王陛下的法令，它被命令寬容地懲罰那些犯有這種迷信罪的人…… .. 他們，新受洗的人，不看警告和教會的工作，而是將勇氣和嘲笑歸咎於自己……他們仍然處於以前的迷信和邪惡中”[8]。另一方面，對於薩滿來說，手鼓和服裝是神聖不可侵犯的物品，公開懺悔可以被認為是一種羞辱。因此，可能是關於雅庫特傳教士殘忍行為的傳說。例如，有一個傳說記載，一位教區牧師得知當地一名薩滿（新受洗的雅庫特人）會給人們帶來傷害，就強迫他在教堂裡鞠躬。一個憤怒的薩滿化作雷霆，折斷了生長在路口的一棵巨大的孤獨雲杉，導致了牧師的死亡——“kut”——牧師的靈魂躲在樹上[9]。對無法忍受的侮辱的反應足以致命。儘管傳教士的行動眾所周知是“殘忍的”，但仍應牢記，在雅庫特從未對薩滿祭司採取過有針對性的大規模行動。有趣的是，早在 1920-30...
涅涅茨巫師
涅涅茨人稱神職人員為“tadebya”這個詞，來自動詞“tadebtes”——說話，施法； “tadebtenggos”——召喚，算命；直譯-巫師，算命先生。在他的作品中，作者將使用一般的科學術語“薩滿”以避免混淆。根據涅涅茨人的宗教信仰，薩滿的稱號是世代相傳的。只有男人才能成為巫師，因為這裡需要體力。研究人員還指出：“在薩摩耶犬中，只有男性才能成為薩滿。”[1] 薩滿 G. 曼達科夫 (Shaman G. Mandakov) 講述了他的第一次啟蒙經歷：“父親是一名薩滿。祖父薩滿。龍教薩滿。然後tadebzei來了。他們阻止了我的生活。他們讓我收他們當助手，否則他們會帶走我的靈魂。我不得不接受它。”據稱，他們強迫他們選擇的人成為人與超自然力量之間的中介。注定要成為巫師的人都有特殊的標記——一個拳頭大小的胎記，兩個皇冠，有時是三個，還有一個手指，等等。形成薩滿的第二個必不可少的條件是擁有某些品質，即預測一個人，一個民族命運的召喚。巫師候選人必須具有良好的記憶力、直覺、想像力、即興創作和表演的天賦、對薩滿神話和實踐的深入了解，以及催眠大師。這些品質被研究人員、傳教士和旅行者註意到。他們寫道，要獲得精神尊嚴需要付出很多。首先，敏銳的頭腦，堅強的性格和強健的體魄。 [2] 這些素質都是在籌備和實踐活動中得到培養和提高的。薩滿認可的外在標誌是突然出現的一些行為特點。這個人變得沉思，心不在焉，孤僻，看到了一些夢想，爭取孤獨。這些跡像是所謂的“薩滿疾病”的特徵，專家已經對其進行了深入研究。這種疾病是獲得薩滿教所需品質的必要條件。在生病期間，薩滿會進行所謂的“再創造”：靈魂將薩滿的靈魂帶到另一個世界，將其切成碎片，煮熟，吃掉這些肉，並更換身體的一部分與新的。培養未來的薩滿。之後，薩滿不再是普通人，而是被賦予了超自然品質的人物。現在他可以與靈魂交流並訪問其他世界。 [3] Gavril Egorovich Mandakov 是 sevtan 類別的薩滿。出身薩滿世家的第一任妻子幫助他掌握了薩滿技能。到三十歲，他的辮子大約有十四根，其中蘊含著一股巫術的力量。根據 G. E. Mandakov 的故事，當他的妻子臨終時，她把自己的靈魂交給了他。如果你不傳授知識、輔助精神，那麼臨終者的靈魂將長期受苦，就像他的妻子一樣。曼達科夫的妻子長時間處於昏昏欲睡的夢境中，直到她讓他成為薩滿。將禮物和助靈交給G.曼達科夫後，她才從容前往另一個世界。薩滿 G.E. Mandakov 目前居住 206 公里。來自 Tazovskoye 村。 Yavlada Khalevich Yaptik...
瑪雅。薩滿教。印第安人。母語主義。第一部分 - 火與色調
1。火。為什麼要火？最後，為什麼不是地球，不是雲或風，不是河流？談到 nagualist 對火的“崇拜”，最重要的是只有我們所知道的元素中的火才能轉化本質，將其：物質變成熱等離子體，水變成蒸汽，肉變成灰燼，等等。等等換句話說，nagualism 的崇拜是轉化的崇拜。把自己變成別的東西。火元素成為轉化最重要的象徵也就不足為奇了。即使是被中美洲所有民族崇拜的太陽，首先也是火的來源——轉化的力量，能夠毀滅和復活，完成從死到活的轉變，反之亦然。這就是為什麼古代阿茲特克人和瑪雅人將“太陽”視為紀元的原因。太陽在它的壽命結束時誕生並毀滅世界。在那之後，一個新的太陽誕生了，在它之後，一個新的人類世界。 2。色調。音調總是與人的性格有關，與命運和性格有關。換句話說，在人格中出現並決定其未來命運的精神力量的獨特配置就是其音調。對中美洲神秘學缺乏經驗的薩滿巫師將任何降臨在人身上的不幸或疾病解釋為“失去他的音調”。如果一個人要成為勇敢的戰士，熟練的獵手，堅強而多產的情人，那麼他就求助於自己的音調（這很可能是一個想像中的幫手或一塊石頭護身符）。他以特殊的意圖“加強”了他的音調，改善了它。女人或孩子也是如此。如果一個女人想和她的男人生孩子，她會問她的音調。...
阿爾泰薩滿教
阿爾泰薩滿教是一種區域（和民族）形式的薩滿教。分佈區域——阿爾泰。與西伯利亞的哈卡斯人、雅庫特人和其他講突厥語的民族一樣，阿爾泰人的薩滿教深受騰格里教的影響。教學特色阿爾泰薩滿教本質上是口頭的。本教義沒有其基礎、規定、聲明的書面陳述。沒有規範的規則、誡命、禁令、祈禱文等。所有的教學僅基於口頭-視覺的基礎和簡單的儀式道具。在阿爾泰薩滿教中，沒有基於薩滿在發展過程中必須經歷的某些儀式和考驗的職業等級專業化。神職人員被稱為 kams。人們相信他們有一種遺傳天賦，可以藉助魔法技術治愈人們。鑑是生者世界與異界者世界，以及人類世界與自然世界之間的指揮者。 Kamas（巫師）出現在祖先精神的要求下，這不需要社會或懺悔組織的任何批准。在神靈的主持下完成了它的形成，從他們那裡得到了它的手鼓（由鹿皮製成），kam 在周圍的神靈中被認為是被選中的神靈。儀式的儀式薩滿“交流”和“召喚”靈魂的主要儀式被稱為儀式。在儀式過程中，巫師通過面部表情、手勢和其他方式來演示手鼓的含義，有時作為坐騎，有時作為武器（弓箭）。有必要將打擊的頻率與歌唱結合起來——卡瑪對神靈的吸引力。手鼓也證明了薩滿的資格，與 kam 可能沒有的法衣形成鮮明對比。與神靈的對話以不同的音調進行，反映了神的聲音和 kam 本身。 Kamas 能夠模仿動物和鳥類的聲音，以它們的助手精神的形式，犧牲馬的嘶鳴，神靈的騎馬。這個過程總是被儀式中的普通參與者觀察到。為了與靈魂交流，kam 可以去另一個世界——例如地下世界。在穿越冥界的旅程中，kam 有一個助手，野獸 ker-tyutpa 陪伴。 Ker-tutpa 也帶走死者的靈魂，帶領他們穿越冥界。儀式結束後，當神靈離開巫師時，他就會變成一個普通人，不再詢問任何事情。阿爾泰的一個禮拜場所是卡吞河和色馬河交匯處附近的一大片空地。現在的戈爾諾-阿爾泰植物園就在這個地方，旁邊就是卡姆拉克村（阿爾泰共和國舍巴林斯基區）。...
薩滿和精神疾病。奔馳德拉加爾薩
巫師印度的世界觀不僅包括看得見、摸得著的現實。在這個現實的背後還有其他領域，在這些領域中，力量統治著宇宙（cosmos）的存在。根據印度的世界觀，人具有雙重本性，由身體和精神組成。一個人有能力進入這種或那種本質的聖禮，移動接近它們的界限；這種轉變只能在一種特殊的狀態下進行，當精神與身體分離時；這種狀態可以出於各種原因和在各種生活環境下發生，並且轉變本身既可以是有意的也可以是無意的。精神與身體的分離可以在夢中或狂喜的恍惚中實現。睡眠是所有人的共同點，是人類的正常狀態。恍惚是一種特殊的、深思熟慮的行為，只有那些被神聖力量選中的人才能達到這種狀態，他們之前已經通過啟蒙和訓練，從而獲得控制魔法力量和控制精神潛能的能力，上升到異能者的層次。宗教恍惚的實踐者致力於從身體中提取精神，並被稱為“naguals”——這是納瓦人對他們的稱呼（因此這個詞本身就是如此），瑪雅人也是如此稱呼他們。由於“nagual”這個詞本身在接下來的幾個世紀裡發生了各種語義變化，尤其是在殖民地教會的聖父們的解釋中，我們更願意將他們統稱為“薩滿”，因為這個詞已經成為一個普遍接受的術語，起源於西伯利亞。從前殖民時代到現在，在納瓦和瑪雅世界都出現了巫師，即具有控制出神狀態的超自然能力而被賦予特殊力量的個體；這種狀態是通過嚴格的禁慾主義實踐實現的，特別是 - 禁食，失眠，禁慾，自願犧牲，伴隨著冥想，舞蹈和有節奏的吟唱，以及攝入或外部精神活性物質 - 以致幻蘑菇和植物的形式，和令人陶醉的飲料。恍惚狀態本身的目的是從身體中提取精神，同時完全保持意識和控制自己行為的能力；因此，薩滿可以“看到”對其他人隱藏的東西，“看到”意味著“知道”。巫師升天降世，幾秒跑遠；薩滿可以與神靈和死者交流，與還活著的人的靈魂交流，也可以與動物形式的他自己的另一個自我交流。此外，薩滿有能力變成動物和賦予生命的液體（例如血液），以及自然現象（射線、火球或彗星）；薩滿可以控制自然力量（例如冰雹），但最重要的是，他可以“看到”疾病的原因並開出神奇的治療方案。薩滿巫師過去是並且仍然是夢想的專家和解釋者，此外，他們知道如何使用神聖的植物和含有精神活性物質的令人陶醉的飲料——既可以與超凡脫俗的力量交流，也可以用於治療和千里眼。在本文中，我們將僅限於討論納瓦和瑪雅薩滿巫師的治療功能，並提供從前西班牙時代到現在的一般歷史視角。我們所說的精神疾病，主要是指印度人通常抱怨的心身疾病。在繼續考慮之前，有必要說明，根據大多數醫生的說法，大量疾病具有心身疾病的性質。因此，要了解特定文化中的醫療體系，就必須了解這個特定文化的語境，了解它對周圍世界和生命本身的看法，以及對人體的認識，這將決定什麼可以被認為是健康和疾病，並且與此相關，將採用什麼治療方法。在每一種文化中，都有特定類型的疾病，有特定的治療方法。西方文化的人永遠不會因黑色憂鬱而生病，從中心臟跳動（flato）2，或通過散射（barajusto），或通過腹部腫脹，其中一些活物移動（pochitoque），或通過來自皮下活蜘蛛的疥瘡 (mal dearana)。西方人不能通過魔法、咒語和祈禱來治愈，就像西方安慰劑藥物對任何 tojolabal 或 chol 都不起作用一樣。這絕不是說不存在客觀上由生物或物理因素引起的疾病，也不否認科學醫學對人體及其疾病有全面客觀的認識，但同時時間我們承認客觀上有相當大比例的心身疾病，從這個意義上說，著名的馬薩特克薩滿瑪麗亞薩賓娜承認精神首先生病，因此，為了治愈身體，需要從療愈精神開始。前殖民時代在前西班牙文化中，納瓦族有多種類型的巫師，他們一方面可以傳送各種疾病，另一方面可以治癒疾病。這意味著同一個薩滿可以是“壞的”和“好”的，也就是說，他的力量可以同樣地用於另一個人的幸福和健康，也可以用於毀滅他。在納華薩滿巫師中，納華利（nahualli）或“知者”（nahualli）具有超自然的力量，可以變成各種動物，尤其引人注目。 Nahualli 人受到尊重，人們向他們尋求嚴肅的建議。 “好”薩滿是治療者和保護者； “壞”——發送邪惡的法術、傷害和疾病。不管怎麼說，凡是擁有變身能力的薩滿，都被稱為納華利；薩滿變成了一隻動物，讓他成為了他的替身 (nahualli)。例如，tlacatecolotl，一個貓頭鷹人（也有能力變成狗），被認為是一個惡毒的巫師，他可以通過焚燒帶有她形象的木偶，將自己的血灑在受害者身上，從而將疾病傳染給受害者。小雕像，甚至可以給受害者帶來有毒的飲料。這種邪惡的naguals被稱為tecotzquani（小牛食者）和teyolloquani（食心者），因為他們練習黑魔法。他們的魔法包括給受害者的木製小雕像穿上喪服，然後焚燒這個小雕像，以導致選定的受害者死亡。 Nahualpilli 是 Tezcatlipoca 的形象之一，被認為是邪惡巫師的守護神。在“仁慈的”naguals 中，有 teciuhazqui 或雨和冰雹施法者 (graniceros)，他們可以製造雨和冰雹，並用咒語阻止它們。專門從事治療的薩滿巫師被稱為 ticitl - “行醫者...
來自亞洲中心的掘金
圖瓦共和國。我們的祖國是天空。近幾十年來，人們對圖瓦共和國文化的興趣不斷增長和加深。出生於這個多山國家的西方遊客中，這種興趣已經發展成為一種流行病，一種異國情調的競賽。毫不開玩笑地說，在這個被薩彥嶺環繞、亞洲地理中心的共和國，有著其他任何地方都難以直接類比的反差。你還能在哪裡找到錯綜複雜地交織成一個景觀有機體的山脈、草原和針葉林？夏季+ 55 和冬季 - 55 攝氏度的溫度還有什麼地方？您還能在哪裡看到馴鹿和駱駝一起喝同一個泉水？與俄羅斯聯邦的大多數其他城市一樣，圖瓦首都克孜勒市的中央街道之一是列寧街。但是，您還能在哪裡看到同名的街道，上面翱翔的是獵鷹，而不是寒鴉和獵鷹？同樣奇怪的是居住在這片土地上的人們的性格。他們對成吉思汗無畏勇士的基因記憶傲然升起在白日的浮沫之上，而牧羊人、獵人和僧人謙遜的心在每時每刻都焦急地尋找生命智慧的溫樸。舊石器時代工具的考古發現、回鶻和突厥汗國的堡壘，以及從中國殖民地的封建制度向蘇聯自治的發達社會主義制度的轉變，都將世界歷史烙印在圖瓦的身體上。古代圖瓦精神文化的源頭是薩滿教，後來吸納了西藏喇嘛的教義。泰維尼亞人認為，圓頂的薩彥嶺是人間距離天堂最近、最順從其意志的地方。他們認為他們的祖先是天界的後裔，並以同樣的方式產生了所有其他人類種族、種族和文化。出於這個原因，任何人訪問與鐵路有關的處女地，有時是公路，他們都會遇到這片土地作為他們期待已久的親戚，他們回來豐富他們的歷史經驗。而最近來到這裡的大多數俄羅斯人或外國公民都不可避免地經歷了一種叫做“圖瓦病”的衝擊。驚嘆於當地居民在嚴重的社會動盪條件下生存的能力，遊客們隨之產生一種奇怪的感覺。這是一種心痛的感覺，當滿肺都是山間空間的清新，或是大神的造物落入手中。當你不能稱這片土地上居住的人說的是祖國這個詞以外的陌生語言時，這就是這種感覺。...
亞洲中心薩滿的喇嘛占星術和儀式實踐
該材料在第三屆占星術史公開研討會上發表 “薩滿需要哲學，但他不需要思考太多，”——我的老師，天國喇嘛教薩滿塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎的這句話，開始了我對圖瓦和西蒙古薩滿薩滿精神傳統的啟蒙. ... 我是哲學系的研究生。把希望寄託在醫生身上，他試圖在圖書館裡找到治愈從小就困擾他的“薩滿疾病”的方法。“很多知識”的系統並沒有像往常一樣傳授給頭腦。不需要多想的哲學？這種方法的意外激發了希望。恢復的希望，腳下堅實地面的收購成真了。 “薩滿疾病”被“薩滿健康”取代，疑惑——理解。寂靜、自發行動和宇宙能量的哲學以“Zurha”——黃帽佛教的占星術的形式顯現出來。 Zurkha 是關於將精神解放和慈悲帶入日常實際行動的宗教假設的指導者。這一教義向人們提供有關獲得塵世快樂的最有利條件的信息：身體健康、物質福祉和家庭幸福，從而開啟通往永恆天堂快樂的途徑。首先，Zurkha 是一種使人超越物質世界限制的意識方法，它也是一種魔法儀式的力場，可以保護處於困難生活環境中的人。作為一種哲學教義，喇嘛占星學吸收了從道教到薩滿教的古老教義的知識，並隨著時代的變化而發展。我們這一系的巫師，連同某些類別的喇嘛，確保傳播可用知識並執行一系列必要的儀式實踐。我的老師於 1940 年鐵龍年出生在蒙古的 Zavkhan aimag。五歲時，他成為了離開人間的天道巫師之力的繼承者。紅軍對蒙古神職人員的鎮壓奪去了 32,000 名喇嘛的生命，並質疑了精神傳統的存在。移居圖瓦的 Tash-ool Buuevich 不得不成為知識的守護者 40 年。在南圖瓦的聖地。隨後，他修建了喇嘛教寺廟：在埃爾津和圖瓦古都薩馬加爾泰，在同一地點，隨後成立了薩滿教組織“Kuzungu-eeren”。自古以來，中亞就崇拜著永恆的天空，永恆的天空被理解為無限的自我意識空間，是眾生生命的源泉和容器。它也被稱為自有心、覺悟身。天空是一個永恆不變的旁觀者，享受著它的能量元素的發揮。人被賦予五種感官，通過它們感知五種主要元素的能量：火、土、鐵、水、木。由個人“我”的智力和感覺總結的經驗數據，將人們的注意力引向物質世界，即地球。在時間的宇宙之舞中展開，五種元素由另外三種元素補充：山脈、空氣和天空。八年輪迴，無始顯現於有形世界，顯現於輪迴眾生的共同夢想中。每個人都有第六感，使他能夠直接從源頭本身接收知識。一個人，出生在相應元素的給定年份，出生在某個地方，然後每年他們都會改變他們停留的“位置”。例如，生於火的人會改變他們的“位置”天堂”，順時針方向移動，女性，出生在水面上 - 逆時針方向。每一個“位”——一年——都是一個人面臨的特定選擇境遇，是他收到的來自宙天的特殊邀請。每年我們都有一個特別的夢想，含有特定的指導我們的語義模式醒來。 “先有內，後有外”，這是一個與世界一樣古老的真理。如果一個人被情慾和迷惑所支配，那麼伴隨著位置循環變化的離心力就會將一個人推向上述圓圈的邊緣。這裡, 實際的元素和方向麻痺了一個人的注意力。一個人必須經歷這個元素的破壞性影響，無論是在健康和心靈的問題上，還是在物質福祉的領域。這個圓圈的外圍是焦點建立現代誘惑文明的行為意義的基礎。一維社會模板強加的恐懼和期望的動機觀點使人成為破壞性時間的人質這裡有成為一個人的重大危險外力和環境的受害者。喇嘛占星術的主要任務是加強一個人與變化無法控制的聯繫。根據各種星相資料的見證，包括大熊座的守護星、十二生肖守護星之一、吉日方位等因素，一個人無論在什么生活境遇中，都有機會形成它獨立地。了解我周圍現實的各個方面是我以前行為的結果通常與改變事物狀態的願望有關。罪不就成了一切內在工作的起點，外在行為的問題嗎？或許，當一個人的內在力量不是“激發”負面情緒，而是滋養他最好的事業時，可能會有這樣的生活策略嗎？占星術被用作安排生活的燈塔，這樣信徒就可以集中精力他的意識能量就像一個音叉，順風順風，順著有利的元素組合，穩步向“珍愛的中心”一側移動。處於變化的中心，正如智者所說，拋開“自我”的焦慮，一個人不再處理以土的形式物化的貪婪，以鐵的形式出現的驕傲等。他開始處理一種關懷和堅定的力量的表現，他希望他一件事：自由。好兆頭成為行動的指示，體驗“此時此地”的快樂從頭到尾伴隨著它。內在寂靜的狀態是沒有限制的第六感，它是“中心”的精髓。這種意識的力量由 Burhan Bagsh - 釋迦牟尼佛完整傳達，並得到信仰捍衛者 Dokshins 的支持在衷心的祈禱中...
Saratovite 到達地球的中心找到自己
薩拉托夫。 Taras Zhurba 是一名薩滿。雖然看不出來：時尚青年，走地球，坐公交，寫“肥皂”。在成為魔術師之前，塔拉斯完成了他的哲學論文答辯，當過敲鐘人和政治公關人員，差點進了一座修道院，學習了西藏瑜伽和卡斯塔內達的托爾特克魔法系統。你不能僅僅因為你想成為薩滿。真是緣分啊選擇伴隨著一種不幸的副作用，稱為薩滿疾病。小時候，塔拉斯有過非凡的經歷：“我醒來時問自己：我在哪裡？房間裡坐著一個人——一件毛茸茸的、難以理解的繡花襯衫，腋下繫著一條腰帶。奇怪的生物出現了，撕開我的肚子，把它們的食物放在那裡。我意識到這樣生動的夢不會發生。我想，這個夢想和現實有什麼區別？父母（演員媽媽，工程師爸爸）沒有問深奧的問題，他們使用的是沒有幫助的常規藥物。在 90 年代初的大學裡，每個人都在尋找真理。仔細閱讀未來教科書的生動頁面是一種令人興奮的體驗。歷史專業的學生尤其感受到這一點。當時正在瘋狂運轉的社會電梯，載著歷史系的畢業生們前往各個方向。塔拉斯沒有選擇回報最快的行業——哲學。有一次，他應一位垂死的信徒祖父的要求，來到聖三一大教堂接受洗禮。並在鐘樓度過了五年。塔拉斯說：“這是一種奇妙的感覺：當你連續四五個小時拜訪復活節時，靈魂就會暴露無遺。”“人們強烈需要宗教，需要一個能為我開路的人。” Zhurba 前往 Mordovia，前往 Sanaksar 修道院，以接受命運和道路的指示，並在必要時繼續出家。 Schiegumen Jerome 回答了這個未被問到的問題，並祝福他能看得更遠。在薩拉托夫官邸，朱爾巴在一次演講中遇到了喇嘛奧萊尼達爾。他在修道院的祈禱中加入了佛教冥想。大學的研究生並沒有遠離世界。他為關於權力哲學和人類動機的本質（包括如何吸引公民到垃圾桶）的論文辯護。參加了州長 Ayatskov 的第一次競選活動，在莫斯科政治諮詢中心“Nikolo-M”工作。塔拉斯說：“我探討了是否有可能參與政治並成為一個誠實的人，生活在這個世界上，同時在精神上實現自我。”“很明顯，沒有老師這是不可能的。” 夢表明這個人一定是薩滿。在俄羅斯科學院民族學研究所，塔拉斯會見了被稱為“圖瓦研究鼻祖”的塞維揚·范斯坦教授。韋恩斯坦先生建議薩拉托夫市民訪問克孜勒。莫斯科出版商將這個年輕人送到了那裡（塔拉斯試圖出版一本關於人類在歷史終結時的命運和對世界末日主題的反思的書）。出版社拒絕印刷這篇文章，並建議“在卡斯塔內達手下寫作”：他們說，一個俄羅斯人最終去了西伯利亞，找到了一個本地人唐璜，並在文中進一步說明。 “如果你已經在寫作，那就真的，”Zhurba 決定並開車離開了。去圖瓦並不容易。火車不去這裡，因為沒有鐵路。可以從阿巴坎乘飛機或駕車穿過東薩彥嶺到達。 “在薩揚人之前，周圍的一切都是熟悉而明顯的：這裡的白樺樹多一點，那裡的山多一點。在第二遍之後，現實感知的焦點發生了變化。從上面看有一種圓頂的特殊感覺。你自己的身體變輕了。否則，時間流逝，更多的意義出現在日常事件中。在圖瓦，一切都比我們小，但更有活力。人的個頭更小，封印的生命力更多。我們又大又松。他們壓抑、狂暴又開朗，”塔拉斯說。克孜勒（意為“紅色”）約有 100,000 名居民。這裡是地球的肚臍，是大小葉尼塞河交匯處的一個地理點，與亞洲大陸的大陸線等距。這座城市類似於任何區域中心，但也有一些例外。例如，在列寧街上盤旋的不是鴿子，而是獵鷹。在 Lenina，41 有一個薩滿教中心“Dungur”，教義的代表在那裡接待來訪者。參觀者眾多，形形色色。也有很多巫師。小屋的外牆上掛著邀請標誌，院子裡矗立著儀式用的蒙古包。有五到十個薩滿教組織，200 多人（共和國全部 30 萬居民）。諮詢薩滿不是遊客的“小玩意兒”。為了尋求幫助（在生病、孩子出生、狩獵開始之前等），土生土長的圖瓦人也會求助於他們，這是很常見的事情。但由於對宇宙結構的濃厚興趣，當地居民尊重巫師、牧師和喇嘛。此外，城裡還有瑜伽士、幾位通靈師、進行放血療法、骨按摩等的傳統治療師。 “在 80 年代後期，中央的補貼停止了。共和國幾乎不生產任何東西。經濟崩潰，圖瓦淪為某種國家的附庸。他們如何仍然生存是一個謎。大概是薩滿天賜的福氣吧。幸運的是：人們的穿著不亞於莫斯科，街上有來自符拉迪沃斯托克的外國汽車。 “牛仔夾克的口袋裡有一個筆記本和一支筆。他表現得像個愚蠢的卡洛斯·卡斯塔內達：他四處走動，提出問題，然後把一切都記下來，”塔拉斯回憶道。他介紹自己是一名為論文收集材料的科學家。繞過30-40“專家”。兩個“經驗豐富的騙子”成功地揮霍了。...
人類的奧秘 - 第二部分
三個“我”（AUMAKUA、UGANE 和 UGINIPILI）人的頭腦是非常有限的。首先，正如醫生研究表明的那樣，人的大腦只有 3% 在工作，而 97% 是完全空閒的。但是還有脊髓，它執行完全不同的功能，其中之一就是身體記憶。醫學教授和神經外科科學家仍然無法給出確切的答案，即信息存儲在何處，因此許多神經外科干預對患者來說結局非常糟糕。一個人要么死在手術台上，要么終生殘疾。而且我認為醫學要徹底研究人腦的功能還需要很長時間。唯物主義者不承認人的精神本質的存在，即他的神聖開端。這個神聖的開端（靈魂）是一種超意識，它們在 John Lilly 的等級上是相同的 +24、+12、+6 和 +3。但還有另一個開始（身體 + 本能），人性的陰暗面，它較低的“我”——潛意識，恐懼、疾病和情結的儲存庫（根據 Lilly 量表 -24、-12、-6、和-3)。在這兩個相反的原則之間，高級“我”（精神）和低級“我”（動物本能），超意識和潛意識，中間的“我” - 意識（思想）。人是一個縮影，在其中以及在整個宇宙中，同時存在三個“自我”——精神、思想和身體。他們講一些人，你看多和諧，這都是因為這樣的人有三個“我”是協調的。但如果這些“我”中的一個開始“搖擺權”，人體生物計算機內部出現故障，那麼這個人就會變得暴躁和好鬥。為了更全面地熟悉這三個組件的交互，您應該分別仔細了解一下它們各自的功能。更高的“我” - 超意識 - 個人精神 - 超靈 - 過去化身信息的守護者 - 個人神 - 守護天使等。中間的“我”——意識——理性——智力等。較低的“我”——潛意識——動物本性——本能——惡魔誘惑者——身體的記憶——恐懼和情結的儲存庫。這三個“自己”存在於宇宙的不同層次（不同層次），是人眼看不見的。但是儘管如此，古埃及紙莎草紙、卡巴拉教義、吠陀經以及許多其他教義和宗教論文中都提到了這些看不見的“我”的存在。但最清楚的是關於一個人的三個“自我”的教導可以從夏威夷巫師 (kahuns)...
Shaman's Cosmos
自史前時代以來，巫師就相信思維在三個甚至可能四個層面上運作。這棵樹經常被用作理解不同層次的思想和存在的其他維度的象徵。唯物主義科學認識到樹木保護環境，如果沒有它們，大氣就會被過量的二氧化碳污染。在古代，樹木也被認為是心靈層次的象徵性“守護者”。樹幹代表了與物質存在相關的人格，根植於大地，可以通往潛意識的深層，隱藏的潛能所在。最高貴的方面，以皇冠的枝條為代表，伸向天空——宇宙意識和創造之地。樹幹通常與中世界或天地之間出現的地方有關。樹幹紮根的土壤表面表明需要紮實的根，這樣個人的發展和精神的培育才能自然而有機地發生。這是潛意識活動的領域，通常被稱為下層世界，或因果之地。較低的根，進入地下，與潛意識的深處有關，那裡隱藏著潛能。這個潛力之地有時被稱為地下世界。樹的枝條表示對天堂的精神渴望。這是靈魂的領域，也被稱為上界。土著人民高度重視和尊重樹木。美洲原住民稱他們為“站立的人”，因為這些樹一生都在一個地方，並且可以與那些心靈和思想足夠開放以接受他們的信息的人分享偉大的智慧。他們用愛對待樹木，不僅調諧到樹木的能量頻率，而且實際上可以與它們交流！憤世嫉俗者可能會嘲笑人與樹木交流的想法，但這種憤世嫉俗是出於對精神生態的無知和無知。當然，從物理上來說，交流是不可能的，因為樹沒有嘴巴或聲帶；這在精神層面上也是不可能的，除了想像力的幻想。而人靈卻可以直接與樹靈溝通！樹木從太陽獲取能量，從地球和大氣中獲取養分。它們與我們星球的脈搏和諧相處。事實上，地球在種植樹木時所經歷的，與母親哺乳孩子的感受是相似的。因此，在我們接觸薩滿教的初期階段，我們就必須積累不動的經驗。我們不僅需要學習像一棵樹一樣靜止不動，同時保持完全的意識，還要學習靜止我們的思想，以便我們的意識像一棵樹一樣專注於內在的成長和發展。通過引導和命令侵入我們意識的思想的不斷流動，我們輕輕地去除了我們的自我，這樣它就無法再控制我們的生活。通過這種方式，我們可以與精神聯繫起來，讓自己簡單地“存在”，而不是為了滿足我們的慾望而努力。這是一個人可以從樹上學到的有用經驗。正是這棵樹教會了我“主動”不動。 “主動”不動靜止並不意味著什麼都不做。 “主動”不動是一種強大的能量發生器，有助於個人力量的積累。它增強了精神並刺激了思想。它可以提高人體的自然免疫力，幫助神經系統的再生。對於老年人，它甚至可以延緩衰老過程。站在元素之中的一棵樹從地球和它周圍的能量場中汲取力量。你也可以做到的。這種體驗的理想場所是大自然的一個角落，那裡有一棵或幾棵孤樹。雙腳分開與肩同寬站立，腳趾分開。稍微彎曲膝蓋，但保持背部挺直，呈所謂的“騎士姿勢”。你的體重應該由腳底均勻分佈和平衡。保持頭部挺直。沿著軀乾放下手臂，將倒置的手掌放在腹部，使中指接觸肚臍正下方的區域。正常呼吸，不要緊張。通過鼻子吸入空氣並通過嘴呼氣。閉上眼睛，將注意力集中在頭頂。讓你的意識移動到那裡。不要去想正在發生的事情，而是記錄你可能體驗到的任何感覺、腦海中出現的任何印像或圖像，或者“直覺”感受。現在將你的意識轉移到你的眼睛上。睜開眼睛向前看和向下看，但不要專注於特定的地方。你在經歷什麼？重要的不是你看到了什麼，而是你經歷了什麼。現在註意喉嚨區域，釋放頸部肌肉中積累的緊張感。在身體的這個區域感受完全的自由。讓我們繼續看肩膀。放鬆你的肩膀和背部肌肉，讓你的胸部稍微下沉。在您的背部、肩膀和胸部體驗舒適與平靜的感覺。將意識轉移到腹部，放鬆腹部肌肉。然後移動到臀部和脊柱底部。慢慢地將注意力轉移到臀部和膝蓋上。稍微彎曲膝蓋，看看它們是如何彈跳的。將意識轉移到腳底，感受它們與地面的聯繫，就好像腳後跟在土壤中生根一樣。感受這些根源深入人心。記錄在此狀態下出現的任何感覺、視覺圖像或感受。現在你要緩慢而平穩地將意識從你的腳後跟通過你的整個身體移動到你的頭頂，每次呼吸。當能量從下往上上升時，體驗一股能量的湧動，溫暖的光芒充滿腹部和胸部，然後是頸部和頭部，最後像噴泉中的水一樣濺到頭頂。當你完成呼氣時，讓你的注意力慢慢回到你的腳上，並在下一次吸氣時重複這個循環。持續兩到三分鐘，直到你感到精神振奮、精神振奮。然後深呼吸幾次，伸展身體，然後恢復正常活動。整個體驗需要十到十五分鐘。除了給你活力和促進能量激增外，它對你的身體有全面的積極影響。這是薩滿原則的另一個簡單而有力的例子：以最小的努力獲得最大的回報。與其他薩滿工作一樣，您不會“嘗試”，而只是去做。知識——或者說理解——來自於實踐經驗。...
薩滿力量網絡
如您所見，薩滿教對宇宙本質的看法與唯物主義觀點截然不同，根據唯物主義觀點，我們周圍的世界獨立存在，獨立於其他一切。薩滿生活在一個奇異而無盡的網絡中，一切都通過能量線連接在一起，就像動脈和毛細血管一樣，將血液輸送到生物體的每個細胞。在網絡上，我們每個人都找到了自己的道路並塑造了我們的現實，不僅通過行為，而且通過決定我們的態度和使用能量的方式的思想。由於我們通過能量纖維與存在的一切相連，我們可以影響其他參與者——人和非人——他們也是網絡的一部分。我們充滿了位於能量系統中的空間，這是我們個性的力量矩陣。我們自己是一個連接到 Great Web 中所有其他網絡的網絡。網絡的這個概念被巫師用來解釋存在的整體性和完整性。它沒有開始也沒有結束；裡面的一切都是相互聯繫的，都按照自己的規律發展。大網絡的概念是美洲印第安人、北歐古代居民和其他民族哲學的基礎。作為薩滿內部資源的一部分，它被用來執行特定的任務。薩滿知道網絡連接所有存在層次，從最低級到最高級，穿透並連接它們，將現在與過去和未來進行比較。宇宙樹和薩滿法輪可能被認為是意識思維的地圖，但大網是思維各個層面的地圖。薩滿的意識就像一隻蜘蛛，通過構成其基礎的細能量線連接到網絡的每一部分。宇宙樹和薩滿之輪是人類在研究地球能量和幫助薩滿在宇宙中航行的過程中發明的推測裝置。但大網是萬物皆存的現實：樹、輪、薩滿和宇宙的其他部分。美洲印第安人和北歐古代人民有一個共同的理解，即宇宙通過萬物固有的兩個巨大對立面的相互作用維持其存在。積極的、概念性的男性原則，光和能量的來源，由美國印第安人以精神太陽或天父的形式體現。它的對立面是被動的、滋養的、女性化的原則，生命女神，或下面的大地母親。中國道家以陰陽曼荼羅的形式描繪了這些相反和互補的力量。從圓圈指示的絕對現實中，出現了兩種力量，以黑色和白色的淚滴形式表示。黑色象徵女性，白色象徵男性。人們認為，這些力量不斷爭取結盟，同時又相互對立。這種對立的統一和鬥爭是不斷變化的規律的本質，它的作用表現在一切事物中。黑色背景上的白點和白色背景上的黑點表明每一種力量都帶有其對立面的萌芽。由此確立了萬物本質或精神發展的原則。陰陽曼荼羅雖然起源於中國，但其概念已被其他文化所認識和理解，尤其是美洲印第安人和歐亞人民。薩滿知道精神是每個實體的源泉，無論是人類、動物、植物還是礦物。精神是一種個體生命力，以各種形式存在，但由於其非物質性質而被隱藏。薩滿通過自己的精神與其他事物的精神建立聯繫。然而，如前所述，精神隱藏在外表的背後。物質是被揭示的；精神就是它。精神是如此難以捉摸，以至於它的充分理解超出了智力的能力。只能從精神上去理解。精神包含在每一個能量系統中，事實上它是由這個系統形成的存在的有意識的思想。這就是引導能量並安排能量發展和自我表達的原因。因此，當薩滿巫師與一棵樹或一塊石頭、一隻鳥或一隻動物的精神交流時，他就接觸到了它們的能量之源，生命和存在的源泉。由於巫師可以與靈魂交流，他們有時被比作靈媒和招魂師。但是巫師有一個重要的區別；靈魂來到媒介，薩滿本人來到靈魂。通過媒介，精神可以控制某些身體機能，例如聲音和手部動作。薩滿不會將他的力量轉移到其他實體的靈魂上。他對自己的思想和身體機能保持著完全的控制。靈媒很少能記住所說的話，在深度恍惚中發生的事情。而薩滿對靈界發生的事情瞭如指掌，能夠記住所有的事件。因此，執行薩滿工作的能力不依賴於任何外部資源。它獨立存在於我們體內。你只需要將你的精神能量與自然的力量協調起來，並有意識地使用它們。意向決定能量的使用和方向；因此，巫師的行為是出於愛。愛對任何人都沒有傷害，它的效果是有益的。敵對意圖最終會返回其源頭，因此具有破壞性。它與人格在所有方面的進化發展相矛盾：身體、情感、心理和精神。如果你想做薩滿工作，你需要喚醒並激活位於你能量系統中的能量中心，這些能量中心通常不被使用並且處於休眠狀態。如您所見，能量中心從我們存在的宇宙“水庫”中汲取生命能量。通過執行薩滿式呼吸（練習 8），您可以增加能量系統中的重要能量供應。這種特殊的能量來自宇宙“蓄水池”和呼吸，就像魚從水中吸收氧氣一樣。它通過力中心傳播到整個身體和能量體，力中心是通常稱為脈輪的碟狀空靈“器官”。這個梵文詞翻譯為“輪子”或“漏斗”。脈輪不在肉體中，而是在圍繞它的能量體中。脈輪負責生命力的吸收、能量處理及其通過神經和內分泌系統在身體中的分佈。八個主要的力中心對應於八度音階或八進制循環法則。力的中心位於垂直位置，大致沿著脊柱線。每個脈輪都掌管著人類的特定功能。此外，還有兩個額外的脈輪：一個在腳下，另一個在腳踝之間。每個力中心都可以被認為是一朵花，有許多花瓣代表它發揮作用的頻率。花瓣數越多，振動頻率越高。當精神開始滲透到現實的其他領域時，脈輪會隨著個人精神發展的增加而打開，並且隨著意識的擴展而活動增加。十個主要的力量中心中有五個位於橫膈膜上方，其餘五個位於橫膈膜下方。以下是這些中心及其主要職能。...
薩滿的身體
雙當你耐心地在自己身上工作多年時，你的身份會逐漸改變。你知道你的心情；你的問題發生了轉變，因為它們最初的世界末日外觀呈現出更人性化的形式。你變得更有創造力，更接近你的身體能量和夢想。看來你的盟友幾乎消失了；至少他以不那麼戲劇化的形式出現在你的夢中。有時他甚至和你很像。阿茲特克特斯卡特利波卡神話中預測的這種轉變（你變成盟友，你成為盟友）是一致性和整體性增強的結果。 Tezcatlipoca 這個名字的意思是“冒煙的鏡子”。盟友的鏡子方面可以解釋為它反映了與他戰鬥的人的臉。因此，盟友是分身的先驅——你永恆的、完整的“我”的形象，有你臉的做夢的身體。現在你明白為什麼狩獵和戰士的形像在許多現代薩滿教作家的作品中起著至關重要的作用了嗎？當前對武士形象的特別關注與歷史無關；由於巫師和土著文化一般不注重精神生活的這一方面。而且，米爾恰·埃利亞德的基礎著作“薩滿教”的索引中甚至沒有提到“戰士”這個詞！對戰士形象的突然興趣更多地與現在有關，而不是與古代有關。隨著世界進入新世紀，你面臨著比你的部落親戚在他們的種族群體中更多的多樣性。你不再生活在一個種族同質的部落中。您的現代文化比您想像的要多樣化得多。你面臨著把世界變成一個非常大的村莊的問題，卻從未學會如何與彼此相處。我們似乎無法擺脫種族主義、貧困、對同性戀的恐懼、環境破壞、犯罪和其他問題。沒有人能處理這麼多。因此，你無意識地迷戀戰爭，迷戀戰士的精神。但是你困境的外在表現有內在的本質。例如，種族仇恨的感覺只會出現在一個人內心將自己與膚色或某些自然特徵不同的人隔離開來的人身上。歐洲血統的白人需要保持他們所殖民者的本性。如果不承認美洲原住民精神，美國人就不是美國人；澳大利亞人就像沒有根的樹，與土著生活沒有任何联系。如果你只站在自己的一邊，你就是一個無意的種族主義者。你可以嘗試將他人排除在你的世界觀之外，但你自己的靈魂無法做到這一點。試想：澳大利亞人最近才賦予原住民投票權，很多所謂的現代人還認為薩滿教是野蠻的，原住民是野蠻的。這些偏見在社會中造成緊張局勢，並使人對戰爭和戰士形象產生痴迷。當你變得更聰明時，你會發現你與你一直壓抑的人的聯繫更加緊密。由於您壓抑的那些生活階段，您可能會出現新的衝突。你需要而且仍然需要戰士的形象，但是一旦你遇到了你的盟友，你就會達到內心的統一，那麼戰士的形像似乎只是你生命中的一個階段。也許你甚至沒有註意到這個階段，你就釋放了自己並收集了你自己的那些組成部分，你以前甚至不想在你的生活中提及它們的存在。從這個新的、更先進的觀點來看，與盟友的鬥爭就是與你自己的鬥爭，也是與你文化中被壓抑的那一部分的鬥爭。現在你對戰爭的迷戀已經減弱，你想知道為什麼其他人如此痴迷於權力和權威的問題。當你的內心工作、紀律、勇氣和韌性轉變為新的工作時，你會發現你與你所反映的內心世界的關係變得不那麼矛盾，更加和諧。本質上，在你意識到這一點之前，你就開始發展出一個替身，你的外表開始與內在相匹配。當代關於意識的文獻沒有對分身的研究給予足夠的重視，所以我很高興從分身的經驗本質和薩滿大師唐哲那羅的故事開始。雙重及其信號你有沒有想過為什麼在朋友讓你心煩意亂或工作中讓你心煩意亂之後，你會在夢中看到一隻動物或一些奇怪的情況？巫師對這個做夢過程的看法是，你和你的朋友都不是他們自己。你們要么是動物，要么是神話般的怪物。當唐望幻想並幫助卡斯塔內達喚起他朋友的形象時，卡斯塔內達的所有朋友都變成蘑菇、老虎或其他動物。唐望說這些圖像代表你朋友的盟友。換句話說，你朋友的幻想和夢想是他們本性的一個形象，完整但未整合。您進入夢境，以了解現實中真實發生的事情和未發生的事情。在夢中，你會看到你的朋友處於無意識狀態，他們的行為受到以符號或幽靈形象形式出現的次級過程的控制。從某種意義上說，你總是在懷疑日常生活背後隱藏的力量。夢反映了生活中被拒絕的方面。通常你不會關注這些方面——你自己被拒絕的部分，環境的偽裝方面。但是，您可以擁有一個在日常生活中保持自我的朋友。他舉止自然，並親自出現在您的夢中。例如，卡斯塔內達震驚地發現他的一位薩滿導師並沒有在他的幻想中作為像徵出現。哲那羅在卡斯塔內達看來就是哲那羅本人。卡斯塔內達驚呆了，唐望試圖讓他平靜下來，解釋說：“哲那羅現在是他自己的分身了。”無法判斷他是否真實，但哲那羅的分身，唐望說，和他一樣真實。哲那羅的分身其實就是他自己，這個解釋應該足夠了。如果你是一個修行開明的道士就足夠了。但你可能認同時間和空間、肉體和西方文化的世界。當巫師解釋說哲那羅是真實的又是虛幻的，既不是夢也不是現實，既不是死的也不是活的，他的意思是巫師將自己認同為靈魂，就像認同世界一樣。兩者之間沒有更多區別。他既真實又不真實，兩者都不是。如果某人有一個完整的“我”，你就會在你的幻想和幻像中看到他本來的樣子。這就是哲那羅在夢境中和在街上看起來一樣的原因。哲那羅怎麼變成這樣了？他只能是一致的。或者他多年來一直在接受治療？或者也許其他薩滿巫師前往被遺忘的世界尋找他靈魂中被拒絕的部分？又或者，他只是繼承了薩滿精神，現在的所作所為並不違背自己的感受？在過程療法方面，您通常認同主要過程並拒絕次要過程。您為次要體驗設置了障礙。如果你小時候受過虐待，你童年靈魂的一部分就會被拒絕，只會出現在夢裡。如果在青少年時期你害怕變漂亮，或者如果沒有人願意和你一起跳舞，那麼也許這個青少年已經離開了你的意識靈魂，去了另一個世界。如果撫養你的人害怕自己的本能，你可能已經放棄了你的“動物本性”。無論如何，一切都以你分裂成碎片的事實結束。正如巫師所發現的那樣，這些部分位於冥界或天堂。現在也知道它們是當下被拒絕的部分。它們會出現在您的身體信號中，即使您沒有意識到它們並且其他人無法理解您的雙重信號的含義，即您不認同的行為。例如，如果你的童年很艱難，你就會壓抑自己的幼稚本能，抱怨而不是玩耍。如果你壓抑這些暗示，你的朋友會變得尷尬，並把這些暗示想像成你認為自己與之無關的幼稚形象。因此，你可能會以孩子、精靈、怪物、商人或大師的身份出現在其他人的夢中，這取決於你目前正在放棄什麼。您的夢想和身體信號讓您有機會找到自己。夢展示了世界的某些部分，您可以從自己和朋友身上學會識別這些部分。考慮這樣一種可能性，即你的經歷、幻想、夢想和身體感覺——做夢身體的所有方面——都是特定於時間和環境的。在這種情況下，意識不僅意味著個人的內在工作，還意味著外在的工作。意識意味著喚醒你對周圍世界的關注。這是一個如何工作的例子。艾米和我決定和我們共同的朋友雷切爾一起做實驗，目標是完全成為我們自己。我們每個人都承擔起在我們做夢的身體中識別和活出我們自己的雙重信號的責任。當我們開始實驗時，雷切爾發現自己在調情。她將第二注意力集中在自己身上，並專注於在她看來就像那樣的信號。她試探著，調情著，對著我瞪著眼睛。與此同時，正在研究自己信號的艾米發現自己的肩膀在動。她也使用了她的第二注意力，並通過在腦海中保持這些動作，讓它們釋放出來。她順著自己的雙臂，正想像翅膀一樣拍打著，突然變成了一隻野鳥。她對雷切爾調情大喊大叫，逗得我們都笑了。我們是人類，但我們也可以成為三隻關係鳥。當我們停止笑時，我試圖弄清楚發生在我身上的事情。我注意到我試圖表現得好像沒有什麼事困擾著我。然後我發現自己把頭縮到肩膀上，意識到那兩個女人嚇壞了我。成為我的分身後，我逃離了他們兩個，乞求保護免受他們的力量。我們又大笑起來。當我問自己我在逃避什麼時，我得出的結論是，我不僅在逃避他們的力量，而且也在逃避我自己的弱點。我覺得自己沒有必要，不值得他們關注，不敢求助於他們。我鼓起勇氣向他們求助。一段時間後，兩個女人都做了同樣的事情。輸入我們的雙重信號，我們在那一刻變得一致。我們過著雙胞胎的生活。場和投影您可能想知道，當您夢見朋友時，您是否正在將自己的內心形象投射到他們身上。是的，當你發現一個外部對象可以依附時，這確實會發生。但同時投射是一個主要由個體心理產生的觀念，分身是一個場域概念。如果某個圖像存在於你周圍的領域中，那麼你和其他人一樣，會在你的夢境或經歷中找到它。換句話說，領域概念是共享的經驗。它們是你自己的心理和你周圍人的心理的產物。但是，它們屬於整個領域。你的替身可能在時間和空間上有特定的坐標，但對於外部觀察者來說，這可能看起來像是一種超心理現象。其他人可以在地球上的任何地方看到您。如果薩滿知道物理學，他們可以說你就是你自己，也是全球量子場的一部分。培養替身最簡單的方法是通過你的夢想。在你想像的世界裡，你可以把所有的部分放在一起。在過程療法方面，你通過對次級過程的覺知來到分身，在清醒時注意夢境體驗，感受和體驗衝動和意象的能量，直到它們成為你。不要等到晚上才做夢。隨時隨地做，一直做。這是關於感覺、運動、視覺、聽覺和關係的意識問題。注意你是如何嘗試行動的，然後注意是否有其他事情發生，如果有，就投入其中。最大的問題是擺脫你舊的自我決定係統，進入夢想的過程，可以說，讓世界停止。當你培養對自己感覺的意識時，讓你的身體感覺來指導你的行為。這就是雙通夢的發展。你對自己的執著越少，你就越賦予老師、上師和執著於自己的人的品質。你形容他們聰明、令人敬畏、受人尊敬、充滿愛心和堅強。當你親身經歷這些事情時，你會間接地認為它們是非凡的旅程。但只要你活在做夢的身體裡，你就不會感到威風凜凜，不會感到很堅強。你此時此地感覺很好——就像在家裡一樣。當你生活在次要過程中並克服疑慮和猶豫時，分身對你來說就變成了現實。承擔責任，過上自己的看法和經歷，而不用在意別人的想法。超時您可能看起來不合時宜，甚至可能同時出現在兩個地方。唐望向卡斯塔內達解釋說，“流動的”戰士不關注平時：他不覺得自己像一個無生命的物體。他這才注意到自己同時出現在兩個地方。只是“會計”在他行事流暢的時候對他沒有影響。唐望說像哲那羅這樣的戰士只有一個過程。在旁觀者看來，戰士似乎處於兩個不同情節的中心。勇士評論說“他有兩次不同的經歷，那是很久以後的事了。” 這種對感知的高度差異化理解更適合現代心理學而不是古代薩滿教。這不就意味著我們現在開始整合這些世界了嗎？無論如何，可以從兩個角度來看待一個超心理事件。至少可以通過兩種方式體驗魔法事件：通過外部觀察者和生活在其中的薩滿。作為一個局外人，你生活在普通的時空裡，生活在一定的社會和共同體語境中。你的行為方式與其他人相同。你的意圖和身份屬於一個時間和地點。當你看次要過程時，因為你沒有參與其中，它們對你來說似乎是像徵性的、奇怪的和錯誤的。您認為自己的行為不正常；它們違反了普遍接受的標準，甚至違反了時空法則。作為一個局外人，你相信你要么是一個在這個地方和時間有肉體的戰士，要么是一個投射或想像的虛構。因為你表現得好像你只看到了“真實”的身體，你認為你一定是一個可以離開你的身體並同時存在於兩個地方的精神。這就是為什麼卡斯塔內達認為他在一個地方看到哲那羅而在另一個地方看到哲那羅。他建議哲那羅開發了一個二重身。如果卡斯塔內達在體驗中與哲那羅在一起，如果他能參與其中並進入夢之流，他就會明白哲那羅是真實存在的，無論哪裡感知到他的存在。如果你在做夢的身體裡，那麼一切都是真實的，你會覺得生活本該如此。然而，當你處於一種正常的意識狀態，認同你日常世界的主要過程和事務時，你會震驚和驚奇你的一些夢想似乎是真實的，然後你稱它們為同步性或雙重性。同樣，你認為一致的人是巫師。在《權力的故事》的其中一個故事中，唐望和卡斯塔內達試圖躲避卡斯塔內達的一位想見唐望的朋友。站在現代辦公室旁邊，唐望將卡斯塔內達推到肩胛骨之間，卡斯塔內達旋轉著飛過辦公室、空間和時間。顛簸讓 Castaneda 迷失了方向，以至於他回到了過去，發現自己在上週六的市場上，經歷了當時發生的場景。他確實在觀察一周前在他從未去過的地方發生的事件。也許，根據物理定律，回到過去似乎不太可能。畢竟，反物質和普通物質一樣，只是存在的時間很短。諾貝爾物理學獎獲得者理查德·費曼 (Richard Feynman) 提出的反物質理論讓我想起了唐望的分身。對於場中電子發生的情況，費曼有兩種選擇：內部觀察者和外部觀察者的選擇。根據費曼理論的外部版本，認為當電子進入磁場時，會產生新的物質粒子。一個新的電子和它的雙胞胎出現了，即正電子，它帶有相反的電荷。此外，所有三個粒子：舊電子和電子-正電子對在時間上一起向前移動，直到正電子（或雙胞胎）最終摧毀場內的原始舊電子。與此同時，第二個新電子繼續移動到磁場之外。當然，沒有人注意到這個電子與原來的電子有任何不同。這些出現和消失與他的分身被殺以及隨後轉世的故事有異曲同工之妙。費曼也使用了第二種選擇，試圖解釋在沒有額外的粒子出現和湮滅的情況下，原始電子會發生什麼。他利用了內部觀察員的地位。他說第一個電子是流體。他可以成為一名“流動”戰士，而不是被他的盟友摧毀，注意到即將來臨的災難和變化。他可以成為他自己的分身並回到過去。從這個角度來看，你不需要物質和反物質這樣的概念；您只需假設磁場中的電子可以及時向後移動，然後再向前移動。電子暫時變得超自然，即不受時間和空間的限制。因此，時光倒流相當於量子力學世界中反物質的生命。你要么遇到你的盟友，要么走出時間並成為永恆。在平常的生活中，你可能看起來與眾不同，就好像你是一個神秘的通靈事件的一部分。如果你有一個替身，並且你是一個追隨你夢想身體的戰士，那麼這樣的故事就很常見了。生活在做夢的身體裡很容易，如果你有勇氣跟隨你的感受並即興創作生活過程，它就會自然而然地發生。然而，對於感受不到做夢身體並因此處於外部位置的普通觀察者而言，一切不符合普遍接受的現實的事物都是一種無法理解的巫術行為，令人敬畏。嘗試分身並超越時間和空間、超越主要過程的機會是當你有不尋常的感覺或當你陷入讓你興奮的情況時。壓力大、緊張、困難的情況把你“分裂”成碎片。例如，夜間沿著黑暗的森林小徑散步或在大量觀眾面前表演。這些行為將你分裂成碎片。一部分與你膽小或害怕的自我有關，另一部分與想像中的森林中的邪惡力量或挑剔的人有關。自然地，你會分離並放棄你強烈的惡毒的一面。薩滿將他的第二注意力集中在這種力量上，以便更多地了解它。無論如何，一個人突然意識到自己同時以兩種形式存在：受害者和威脅人物。當你的日常自我與邪惡勢力、夢想和關於它們的自由信號分離時，感知自我變成兩個部分，第一個和另一個。作為薩滿，你讓世界引導你。你保持你自己直到恐懼生起。然後你感到恐懼，使用你的第二注意力，注意到威脅，並做出不可預測的行為。你可以自己變成一個強大的怪物並開始咆哮。或者，您可以緊隨其後，讓您的身體隨心所欲地載著您。外部觀察者可能會認為您違反了正常行為的規則，並認為您要么被喜悅、瘋狂或超自然體驗所淹沒。我曾經聽過一個關於美國人本主義心理學協會會議的故事。會議由安倍馬斯洛主持。突然，在馬斯洛坐的桌子底下，他們看到弗里茨·珀爾斯正在爬：“爸爸，別生我的氣，求你別生氣！” Perls 從地板上嗚咽著，抓著 Abe 的腿。 Perls 過著他的二重身的生活，跟隨他做夢的身體的意志。然而，他作為小孩的角色也可能是觀眾低調氣氛的一部分。大量人群創造了複雜的領域。也許這就是為什麼你傾向於避免擁擠的聚會；它們會帶出您不想在自己身上發現的個性方面。正如我的實踐所表明的那樣，垂死的人會自動落入他們做夢的身體並穿越時空。在與一位瑞士客戶合作時，我深信這一點。那是七十年代在蘇黎世，就在他去世前幾天。他告訴我他在漢堡某條街道上的紅綠燈處，那裡交通堵塞。我打電話給我在漢堡的朋友，他證實，當時確實在一條通常安靜的街道上形成了交通堵塞。從旁觀者的角度來看，垂死的人同時在漢堡和蘇黎世。從臨終者的角度來看，他活在做夢的身體裡。上一秒他還在我身邊，下一秒他就在漢堡。次要過程，如夢境，可以與整個世界相連。你的個人生活不僅僅是你個人的。在外人看來，你有做夢、身體問題、神經症、人際關係問題、世界問題。但從裡面看，原來你同時無處不在，有機會跳出時空，隨時隨地。您習慣的生活方式很可能與內心的道路相去甚遠。它像一些無生命的物體一樣無情地吸引你。你掙扎著，不自覺地推動自己，表現得好像你在決定自己的命運。然而，心靈的道路被戰士的觀點所照亮。當出現新事物時，戰士會加強它，集中註意力，並移動到規定的位置之外，以避免時間，甚至可能死亡。夢見你的“我” 唐望指的是發展分身的工作是停止世界，超越一個人的身份。他說你每天的自我都在夢想著一個替身。然而，一旦你學會做夢分身，你就換了地方，分身開始夢到你的“我”。你自己就是一個夢：分身夢到你的方式與你按照自己的想法夢到它的方式相同。通常你會認同你每天的自己，你習慣的生活方式，因為你的個人歷史和身份對你來說非常重要。但是你越了解次要過程，就越有可能離開你的正常身份。當你這樣做的那一刻，你做夢的身體就變成了現實，它似乎在夢見你的真實世界，以實現自己。你知道你做夢的身體，或者你的分身，真的在創造你所認為的日常生活、麻煩和身體症狀，因為當你無聊時，你會夢到問題。你沒有其他方式來宣告你是誰，除了激怒自己並將自己限制在日常生活的陷阱中。 Carl Jung 在他的自傳中講述了他遇見他的替身（這發生在他去世前不久）： “我在路上走著。地勢多丘陵。陽光明媚，你可以看到很遠的地方。我去了路邊的一個小教堂。門半開著，我走了進去。令人驚訝的是，祭壇上既沒有聖母瑪利亞的形象，也沒有耶穌受難像，只有精心挑選的鮮花。但後來我看到在祭壇前的地板上，一位瑜伽行者正對著我盤坐，正沉浸在深深的冥想中。仔細一看，我突然發現他有我的臉。我嚇醒了，心想：是啊，原來是他在想我。他看到了一個夢，那個夢就是我。”我知道當他醒來時，我已經不在了。榮格解釋說，他的夢代表了“他作為體驗人格的創造者的無意識”。他說這個夢向他展示了現實的可逆性。這個夢表明“自我”是無意識的夢，而不是以正常的身份“自我”來看待生活。榮格寫道：“我們的無意識存在是真實的，而有意識的世界是一種幻覺，為了某種明確的目的，它把自己呈現為現實，就像一場夢，在我們醒來之前似乎是現實……這種無意識在我看來，完整性似乎是所有事件的精神——生物的和精神的。精神導師，指導生命的精神開端，是你認同並進入次級過程時成為的。那麼你就是你的替身，夢想的創造者，身體的生命，以及不受控制的世界事件。榮格的精神導師、你做夢的身體和薩滿的分身夢想著我們共同生活的世界。練習 1. 閉上眼睛，想像你正在夢見你的每一個朋友。你的朋友是誰？他們中的哪一個以他自己的形式出現？其中哪些是動物、樹木、兒童或龍？鼓勵他們像動物或您夢中的其他形像那樣做實驗。實驗結束後，問他們你的圖像與他們以前沒有認真對待的個性方面有多接近。與他們討論你的想像力是如何成為你也有的一種常見的意識改變狀態。 2. 培養你的二重身。請一位朋友與您坐在一起，閉上眼睛做夢或想像您的真實身份。現在，作為一個實驗，嘗試成為他想像中的你成為的角色。事後討論，你朋友的願景與你的核心有多接近，他的願景與你們關係中缺失的東西有多接近？ 3. 在公共場合培養你的二重身。什麼樣的外部情況或場域讓你心煩意亂，導致負面情緒？在您的想像中或在朋友的幫助下重現外部環境。現在註意你如何努力表現，也注意你在拒絕什麼感覺。與其讓這些感覺驅使你進入不協調的狀態，不如讓它們移動：說話、跳舞或唱歌。進入你做夢的身體並在這個領域發揮作用。也許這個角色對我們每個人來說都是必需的？每次在公共場合安裝並練習。...
薩滿
各種部落文化中的通靈系統基於對超凡現實的認識，在這種現實中，祭司、祭司或薩滿尋找生者失去的靈魂，與各種圖騰精神和死者的靈魂進行交流；關於這些現實，他執行各種超自然的行為。薩滿教與西方的靈媒和降神會有很多共同之處。 “薩滿教”一詞來自通古斯薩滿，狹義上適用於西伯利亞和中亞社會的現實；它通常適用於整個非西方世界的類似做法。考古發現表明，薩滿教技術至少已經存在了 20,000 年。傳統上，一個人——通常是男性——通過繼承或被“超自然力量”選中而成為薩滿。他們的選擇可以通過降臨在他身上的嚴重疾病來表明，入門者必須自己擺脫這種疾病。在他生病期間，他學會瞭如何進入非常規現實，在那裡他遇到了死者的靈魂和靈魂，他們將幫助他進行神奇的精神工作。在某些文化中，巫師在尋求洞察力、在沙漠中守夜時意識到他們的使命，這是試圖從超自然力量中解脫命運。了解自己的使命後，薩滿在高級薩滿的指導下接受了艱苦的訓練。他參加了象徵性肢解、死亡和復活的儀式；在某些情況下，村民們真的把他當作鬼魂。協助薩滿的靈魂有多種形式，包括動物、鳥類、昆蟲、魚類、植物或死者的靈魂。每個靈魂都執行特殊功能並協助薩滿祭司履行職責。薩滿也可以擁有守護靈。當被要求執行他們的功能時——這主要是治療和占卜——薩滿巫師通過使用諸如擊鼓、撥浪鼓、單調的吟唱、跳舞、禁食、性禁慾、汗水浴、凝視火、專注等技術進入一個非凡的現實在黑暗中幻想或孤立。一些社會使用迷幻藥。進入恍惚狀態，薩滿獲得千里眼的天賦和看到精神和靈魂的能力，以及與這些現實溝通的靈媒能力。他可以升上天堂，在眾神面前調解，也可以下到陰間，到死者之地，在那裡可以找到迷失的靈魂。據信，活人靈魂的綁架或喪失是許多疾病的原因。治愈只能帶來靈魂的回歸。另一種補救措施是在巫師的靈魂的幫助下“消除”障礙或疾病。巫師和一些靈媒一樣，使用需要技巧的技巧，尤其是在驅除疾病時。他們使用他們聲稱是疾病原因的物體，例如石頭或骨頭碎片，然後將它們握在手中，迫使它們“神奇地”消失。一些巫師爭辯說，戲法與真正的治愈無關，而只是為患者和旁觀者提供治癒的“證據”。與西方靈媒一樣，許多薩滿巫師在帳篷等黑暗場所舉行的降神會中展示他們的能力。有時他們手腳都被綁起來以防耍花招。會議伴隨著歌聲。精神的表現通過精神的聲音、敲擊聲和其他噪音、鬧鬼的爆發、遮陽篷的擺動、沒有人接觸的物體的移動、物體的盤旋來感受到。薩滿在對自己沒有任何傷害的情況下，用手拿起熱煤，說不同的語言（glossolalia）並引起動物的嚎叫（精神助手的“聲音”）。精神助手在幫助巫師方面，其作用類似於西方靈媒“大師”的作用；但是，它們更加專制，並且對受其控制的人類產生更大的影響。精神助手指示薩滿應該如何著裝和生活以及他將做什麼。傳統上認為，如果一個人無視他們的指示，那麼與他結盟會使他們不高興，他們可以殺死他。薩滿和西方降神會的另一個相似之處在於，他們相信在降神會結束前破壞薩滿或靈媒的狀態——例如，通過開燈或乾擾精神交流——是危及生命的。也有差異。一些巫師在會議期間不會進入恍惚狀態。總的來說，會議會大力豐富和刺激薩滿，而西方媒體通常會耗盡。一個人在成為薩滿之前，往往要經歷一段漫長而痛苦的道路，這對於靈媒來說是個例外。薩滿與他們社區的日常生活疏遠，被視為另一個世界的一部分。一些男性巫師甚至在精神上改變性別並與男性結婚；他們在超凡脫俗的現實中也有“超自然的丈夫”。西方媒體繼續過著正常的生活。研究薩滿教現象的西方學者試圖闡明它與西方通靈術的關係。根據一種理論，巫師和靈媒有一個基本的共性，可以追溯到人類存在的更原始階段。...
薩滿啟蒙
通古斯人和滿人之間的啟蒙通常在欣喜若狂的選擇之後，無論是在北亞還是在地球的其他地方，都會開始一個訓練階段，在此期間，新手將由老主人適當地啟動。人們相信，正是在那時，未來的薩滿掌握了神秘的技術，並加入了部落的宗教和神話傳統。通常，但並非總是如此，準備階段以一系列儀式結束，這些儀式通常被稱為新薩滿的入會儀式。但是，正如 Shirokogorov 對通古斯人和滿人的正確評論一樣，真正的啟蒙是談不上的，因為實際上，候選人在被薩滿大師和社區正式承認之前很久就已經“啟蒙”了。然而，這一點幾乎在整個西伯利亞和中亞得到了證實：即使是公開儀式的問題（例如，在布里亞特人中），這也只是證實並合法化了真正的狂喜和秘密的啟蒙，正如我們已經看到，是精神的工作。（疾病，夢想等），輔以薩滿導師的實踐。儘管如此，薩滿大師還是有正式的認可。在外貝加爾湖的通古斯人中，一個孩子被專門挑選出來撫養長大成為薩滿。經過一些準備後，他通過了第一道測試：他必須解夢、確認他的占卜能力等。最戲劇性的時刻出現在候選人處於狂喜狀態時，非常準確地描述了靈魂派來的動物，以便從他們的皮膚，他會做自己的衣服。新的會議在很久以後召開，在殺死動物並製作好服裝之後：將一隻鹿獻祭給已故的薩滿，候選人穿上服裝並進行“盛大的薩滿會議”。在滿洲通古斯，情況略有不同。一個孩子被選中並被教導，但只有他的狂喜才能決定他的職業（見上文）。在我們已經提到的準備階段之後，真正的“入會”儀式開始了。房子前面放了兩個 turos（樹的粗枝被砍掉了，但樹頂還在）。 “這兩個圖羅由 90-100 厘米長的橫桿連接，它們的數量是奇數 - 5、7 或 9。第三個圖羅被放置在南邊幾米的距離處，用繩子連接到東部圖羅或一條細腰帶（sijim，“繩子”），每 30 厘米用緞帶和各種鳥毛裝飾。您可以使用紅色中國絲綢或染成紅色的流蘇。這是靈魂移動的“道路”。木頭戒指放在繩子上，可以從一個 turo 移動到另一個 turo。在主人發送戒指的那一刻，精神在它的平面 (dzhuldu) 每個 turo 附近放置三個相當大 (30 厘米) 的人物形象 (安納坎）。 “候選人坐在兩個圖羅之間，敲著手鼓。老巫師依次召喚靈魂，並藉助戒指將他們送到候選人手中。每次召喚下一個靈魂之前，主人都會收回戒指：否則靈魂會進入候選人，以便您無法再擺脫它......當精神佔據候選人時，老人會質疑他，他必須講述精神的整個故事（“傳記”）與所有的細節，尤其是他以前是誰，他生前做過什麼，他做過什麼，當過薩滿，他什麼時候死的，所有這些都是為了讓觀眾相信靈魂真的會拜訪候選人......表演時，薩滿爬上最高的台階並在那裡停留了一段時間。薩滿的衣服掛在圖羅的梯級上……”。儀式持續 3、5、7 或 9 天。如果候選人成功通過了測試，那麼就會對家庭的精神做出犧牲。讓我們暫時擱置“靈魂”在未來薩滿啟蒙中的作用；通古斯薩滿教顯然受輔助神靈支配。讓我們只記住兩個細節：1）一根繩子叫做“路”； 2）上升的儀式。現在我們將了解這些儀式的含義：繩索是連接天地的“道路”的象徵（儘管今天的通古斯“道路”更多地用於確保與靈魂的溝通）；爬樹本來就是薩滿升天的意思。如果通古斯人從布里亞特人那裡借用了這些入會儀式（這很有可能），那麼他們很可能將這些儀式適應了他們的意識形態，同時剝奪了它們的主要意義；這種意義的喪失可能是最近在其他意識形態（例如喇嘛教）的影響下發生的。這種通過儀式，無論是否借用，都以某種方式包含在通古斯薩滿教的一般概念中，因為正如我們所看到的，我們以後會更清楚地看到，通古斯人與所有其他北亞和北極人民共享一個信仰提升。薩滿升天。在滿族人中，公開入會的儀式上曾有候選人踩著熱煤行走：如果新人真的擺脫了他聲稱擁有的“精神”，那麼他就可以安全地穿過火堆。今天這種儀式已經很少見了。人們認為薩滿教的能力已經減弱，這與北亞薩滿教衰落的普遍概念相對應。滿族人知道另一種與入會有關的測試：冬天，在冰上打九個洞；候選人必須潛入其中一個洞，然後在冰下游泳，然後出現在下一個洞中，依此類推，直到第九洞。滿人聲稱，這次考試過於嚴厲是由於中國的影響。事實上，這讓人想起一些西藏瑜伽密宗測試，其中包括在下雪的冬夜，一定數量的濕床單直接在考生的裸體上晾乾。新手瑜伽士以這種方式證明他可以在他的身體中發展“心靈溫暖”。正如我們所記得的，在愛斯基摩人中，這種抗寒的證據無疑是薩滿職業的標誌。雅庫特人、薩摩耶人和奧斯蒂亞克人之間的啟蒙關於雅庫特人、薩摩耶人和奧斯蒂亞克人的入會儀式，我們只有不可靠的舊數據。很可能流傳下來的描述是膚淺的和不准確的，因為 19 世紀的觀察家和民族志學家經常將薩滿教視為一種惡魔般的職業；在他們看來，未來的薩滿只能任由“惡魔”擺佈。普里普佐夫想像的雅庫特人的入會儀式是這樣的：在被“神靈”選中後，老薩滿帶領學生到山上或平原，給了他一套薩滿服裝、一個手鼓和一根手杖，讓九個年輕人排成一行右邊，左邊九個女孩。然後，他穿著薩滿裝，站在新手身後，命令他重複某些公式。首先，他告訴他放棄上帝和他所珍視的一切，還命令他承諾將一生獻給魔鬼，以換取他將實現他所有的願望。然後薩滿導師向他展示了惡魔居住的地方、他治療的疾病以及讓他平靜下來的方法。最後，候選人殺死要獻祭的動物；他的衣服上沾滿了鮮血，肉被參與者吃掉了。根據...
新邊疆
在地球表面絕大部分已被探索探索的時代，人類為了滿足與生俱來的冒險慾望，需要走出地球，前往曾被稱為外太空的未探索區域，體驗發現的樂趣。 “外太空”。但還有一個領域尚未被認識到。大多數人沒有聽說過它或不重視它，但有些人正在準備自己接受並跨越它。對於宇航員來說，這是一個不亞於太空旅行的誘人目標，但它的實現並不需要巨大的財務成本和長期乏味的訓練，使身體達到耐力的極限。而且，這不是少數人的命運。每個人都可以使用它，其中包含許多對個人發展有用的信息。探索它，您將打開知識寶庫。這個區域是薩滿的內界。對於薩滿來說，空間不是透明的“無”，是我們理解所熟悉的巨大體積的虛空。對於薩滿來說，空間是具有某些特性的“東西”，與物理物質的意義相同。它不僅存在於事物周圍和事物之間，而且存在於事物內部。正如科學所證明的那樣，物理物質儘管具有“緻密”的外觀，但最終並不是緻密的，而是由原子組成的，而原子又主要由空虛組成。這個“內部空間”是可以感知和探索的。正是在這裡，薩滿的領域，他們研究的不是外宇宙的遙遠行星，而是隱藏世界的非物質存在：內宇宙。通過他的研究，薩滿可以感知普通人的眼睛看不到的東西，並擴大他的意識範圍，接觸到一個超越普通物理現象世界的現實。在這個“不尋常的現實”領域，薩滿發現時間也不像我們想像的那樣流動。它不像人們普遍認為的那樣是永久性的，而是具有“彈性”，可以像橡皮筋一樣被壓縮和拉伸。在這個新的維度中，薩滿的意識超越了身體的局限，超越了邏輯思維的局限，遠遠超過了人類的智力。但在我們開始探索薩滿世界之前，讓我們首先定義真正的薩滿。人類學家和民族學家得出結論，薩滿巫師早在其存在的第一個歷史證據出現之前就參與了人類事務。民族學家認為，薩滿傳統來自北亞和中亞人民，他們的精神生活以部落薩滿為中心——一個能夠通過所謂的與自然“秘密”力量接觸來影響社區生活的人。美國著名人類學家邁克爾·加納在其著作《薩滿之路》中稱，“薩滿”一詞來源於西伯利亞東北部通古斯語。其本義可譯為“work with heat and fire；heat or burn”，就人而言，可譯為“能量轉換器”，因為火不僅代表能量，而且是能量的導體。改變。由於薩滿被認為是能夠實現最大轉變的人——從肉體到精神——這個定義似乎很合適。在某些詞典中，“薩滿”一詞被翻譯為“有智慧的人”或“知道的人”，但這些都是非常不完整的定義。更準確的意思是“知道狂喜的人”，因為狂喜的體驗將薩滿與其他人區分開來。由於與事物的內在本質的聯繫，薩滿意識到這些信息，在治療和積累個人力量方面得到指導、幫助和建議。他感知到另一個超越物理和化學定律運作的現實：精神的現實，物質的現實來自精神。薩滿知道生命存在於萬物之中，並且有很多方式可以感知它。人的感知只是其中之一。薩滿知道其他形式的生命——動物、鳥類、魚類、樹木、昆蟲——感知生命的本來面目，但從他們自己的角度來看。因此，巫師尊重所有生物，並學會識別萬物中的生命氣息。通過這樣做，他*開始了解自己的完整性和所有存在的相互依賴。薩滿知道一個人處於非常特權的位置，因為他有能力隨意改變或創造事物。讓我們舉一個例子：一顆鑽石是在地球內部經過數千年甚至數百萬年的時間形成的。它不能自行移動，必須留在原地，永遠躲避陽光。然而，一個人可以隨心所欲地挖礦，找到鑽石並將其帶到光明中。一個人可以將鑽石提煉並切割，使其具有鑽石的外觀，這是他自己永遠做不到的。此外，鑽石可以嵌入戒指並最終戴在女人的手指上，在那裡它的感知將與人類的感知產生密切的關係，至少在吸收人類輻射的水平上是這樣。鑽石能提供什麼來換取如此豐富的感知力？他可以把容光煥發的美麗帶給所有看到他的人。它給人帶來愉悅，並憑藉其固有的特性和堅不可摧的價值，賦予所有者信心。巫師學會從相互依賴和相互支持的角度來看待生活的方方面面，從而實現與萬物的和諧。我們遲早會明白，人類的生存有賴於地球，而她本身就是浩瀚宇宙有機體中的一個生命體。隨著薩滿意識的增長，他開始明白生命的本質在於無形，屬於物質之外的現實。就像一個人可以賦予鑽石新的感知，建立寶石與人類生活和諧相處的精神一樣，在萬物中認識生命精神的努力也會得到精神本身的回報，將其最內在的本質揭示給薩滿。結果，薩滿獲得了與普通人不同的現實感知；對這些現實的了解使他對日常生活有了非常深刻和真實的理解。生命精神為薩滿開啟了感知其他現實、其他觀點的大門，並展示了他如何利用自己的經驗造福自己和他人。 “薩滿”一詞還有另一個定義：“行走於世界之間的人”。這是一個深刻的解釋，因為它把薩滿等同於其他種類的現實。不同的世界與普通的物理世界有聯繫，但仍然隱藏在已知的感官知覺器官之外，因為它們存在於其他維度。這些其他世界無法通過長時間在外宇宙中進行長途飛行到達；它們只能通過投射到內部宇宙的維度上來感知，而時間實際上是無關緊要的。物理現實世界包含不同的王國：礦物、植物、動物和人類。其他世界在其他層次上，或者屬於其他存在的散發。薩滿可以通過精神旅行或靈魂之旅的技術將他們的意識轉移到這些內心世界，從而擴大感知範圍。巫師有能力通過到潛意識現實的下層世界的精神之旅來執行某些工作，或者通過靈魂到超意識現實的上層世界的旅程來汲取知識和靈感。在這樣的旅程中，薩滿使用他的生命力，可以與他遇到的任何生命形式交流，就像他與物質世界中的其他生命形式交流一樣——與動物、樹木，甚至是岩石和巨石。這是怎麼發生的？通過接觸他們的“精神”、他們的生命力或他們的內在意識。這種接觸是可能的，因為人類的精神，作為每一個生物的精神，是同一生命力的體現，因此它通過無形的線與存在的一切聯繫在一起。例如，一棵樹和一個巫師使用相同的生命力，但他們的個性以不同的方式安排它，符合他們物種的法則。因此，一切都在這個全球事物體系中發揮作用，並與其他一切相關聯。薩滿發現其他生命形式對它們的位置和目的具有與生俱來的“意識”，並在宇宙法則強加的限制內根據它們的本能和反應行動。然而，人們感受不到這些限制並按照自由意志行事，因此他們需要重新認識到自己的位置和目的。 “薩滿教”一詞在對所謂的新時代思想和各種改善生活的系統中的神秘主義感興趣的人們中變得相當流行。但是，將這個詞用作神秘學、神化自然的宗教或深奧崇拜的同義詞是錯誤的。根據定義，薩滿教是對薩滿原則和方法的研究和實踐。它涉及人類精神與所有生命本質之間存在的聯繫，無論是另一個人、動物、植物、礦物還是天體。薩滿教將個人與自然和其他存在層次聯繫起來；在這樣做時，他不尋求操縱、控製或剝削，而是尋求所有生命形式在稱為精神進化的相互成長和發展過程中的自願合作和積極支持。因此，就其本質而言，薩滿教是一種純粹的個人追求。薩滿教與超自然現象無關。它不是一種新宗教，甚至也不是舊宗教的複興版本。它不是信仰體系，因為薩滿教不提出任何教義。它不是基於信仰，而是基於對個人知識的獲取——即個人可以達到的知識。巫師和宗教人士之間的區別在於，宗教人士的真理概念是基於對他人話語或權威的信仰，並取決於對這些話語的口頭或書面解釋。薩滿的真理概念是基於個人經驗。例如，一個宗教人士相信存在超越物質存在的領域，並希望來生在這些領域之一。薩滿知道它們的存在，因為他自己在一種改變的意識狀態下感知到它們。在薩滿教中，信仰和智力完美都不是必要條件。在薩滿教中，你只是為了找出答案；知識來自於行動。在繼續前進之前，您不必接受信仰體系；無需將自己束縛於教條和信條；無需研究和閱讀經文；無需遵守嚴格的等級制度；無需宣誓和誓言。一個人只需要內在力量的覺醒和一些指明方向的指導。總的來說，為什麼薩滿教在技術先進和受過良好教育的社會中鮮為人知？原因之一是薩滿教義已被宗教不容忍和偏執壓制了幾個世紀。此外，在導致城市化和人們疏遠薩滿根源的政治、工業和社會變革過程中，他們被遺忘或迷失了。今天，生活在技術社會中的我們大多數人與自然環境接觸甚少，也與地球本身的生命脈動完全沒有接觸。這種無知的後果現在已經很明顯了。生態受到嚴重影響，整個植物和動物物種正在滅絕。甚至地球本身也受到威脅，當然，全人類的生命也受到威脅。許多最緊迫的環境問題都是由於我們個人的大規模失衡而產生的。地球正遭受著人類的無知和無情的剝削。只有重新尊重自然、地球及其所有居民，才能恢復平衡；因此，古老的巫師教義對普通人的生活從未像今天這樣重要。如何重新連接這些“被遺忘”或“丟失”的薩滿知識？如何重新掌握它？其中一種方法被認為是研究薩滿法輪——印度薩滿的精神遺產和實踐方法。事實上，印第安人在歷史上比我們更接近他們的薩滿教根源。美洲原住民的薩滿教智慧幾千年來幾乎沒有變化，深深植根於大地，貼近自然，這與其他一些文化的神秘傳統不同，後者在世界一神教的影響下發生了重大變化。此外，薩滿法輪為在宇宙的全球多維繫統中開闢自己的道路提供了有效的途徑。對於美洲印第安人來說，“醫學”一詞的含義遠不止是一種治療和強身健體的手段**。它蘊含著知識和力量，賦予所有形式的生命以平衡與和諧。知識不僅被解釋為信息，而且被解釋為通過感知理解的內在真理。 “個人力量”是指一個人可以用來執行特定任務的能量。因此，薩滿之輪可以定義為“一個知識圈，它賦予執行任務的能力，從而實現和諧與平衡”。薩滿之輪所蘊含的知識不僅能讓研究人員找到人生的目的和方向，還能提供進入存在的其他維度的途徑。它也可以被視為理解身體、心理和精神現實的薩滿地圖或裝置。英國和北歐土著民族的薩滿教傳統使用了類似的圓形曼荼羅，儘管後來其含義被層層異化的神秘概念和宗教觀念扭曲了。...
圖瓦的至高薩滿 Mongush Kenin-Lopsan
2002年，高山圖瓦因乾旱和火災而疲憊不堪。消防員束手無策。當局求助於圖瓦的最高薩滿祭司 Mongush Kenin-Lopsan。他召喚了最強大的巫師。 Kamlali 從早到晚。夜幕降臨時，下起了雨。從那時起，著名的政治家、科學家、世界各地的人們都來拜訪至尊薩滿。 - Kenin-Lopsan 先生，在您看來，如何解釋圖瓦薩滿教團體數量的增長以及朝聖者拜訪他們的時尚？這是薩滿教的複興嗎？ “沒有復興。巫師一直是圖瓦人世界觀的一部分。對於俄羅斯人來說，這就像東正教對偉大的俄羅斯文化的影響。圖瓦人的薩滿教是他們世界觀的基礎。一般來說，巫師伴隨著整個人類歷史。請記住，正是在飼養牲畜和耶穌基督出生的山洞裡，賢士帶來了他們的禮物。事實上，他們是巫師 - 異教祭司。薩滿教是世界各民族的第一宗教，是各民族精神文化的源泉。這不是複興嗎？畢竟，在同一個圖瓦，在每一個村子裡，都出現了幾個相互競爭的薩滿，報紙上登滿了廣告：“世襲的薩滿……” — 薩滿天生就是一個孤獨的人。他不需要任何黨支部或公共協會。薩滿巫師開始在社會中團結起來的事實……這不是美好的生活。斯大林時代的記憶還歷歷在目，那時候幾乎所有的巫師都遭到鎮壓。到1932年，民國共有725人，30年代到70年代，沒有人敢承認自己搞邪教。恐懼，如果不是報復，那麼是迫害，會讓巫師團結在一起。還有一個原因。巫師的孤獨甚至自覺的孤立主義的後果是薩滿教中出現了許多潮流。以至於有自封的薩滿，現在也有商業薩滿，同化為算命師、魔術師等與薩滿教古老文化毫無關係的黑客。巫師團體的出現是為了將自己與他們隔離開來，但其中很少有真正強大的巫師。據我統計，大概有三百人左右，還有五百人左右是他們的助手，有能力成長為巫師的。 Mongush Brakhovich Kenin-Lopsan，84歲，圖瓦最高薩滿教徒，畢業於列寧格勒國立大學東方學院，歷史科學博士，著名民族志學家、詩人、作家，多部薩滿教專著的作者。 1993年，葉利欽總統下令授予他人民友誼勳章。 2004 年 11 月，普京總統簽署法令，授予Mongush Kenin-Lopsan 二級祖國功績勳章。國際榮譽稱號“薩滿教活寶”（由美國和拉丁美洲大學協會授予）的持有者。長大成為薩滿意味著什麼？畢竟，在傳說中，這種天賦是遺傳的，無法傳授。 — 你不能教書，但你可以識別天賦並發展它。一個人往往不知道自己的能力。這些是我的助手，他們幫助薩滿的學生了解他們的優勢，或者護送任何遊蕩者出門。 - 你經常要敢於這樣的人嗎？ - 它發生了。基本上，我們向所有人開放。我們有很多來自圖瓦和西伯利亞其他地區的學生，來自莫斯科、聖彼得堡，還有德國人、英國人、美國人、法國人。我們向所有參加學習課程的人頒發圖瓦薩滿教研究科學中心的畢業證書，這並不意味著薩滿的地位。這樣的人必須感受自己，學會進入一種與神靈交流的狀態。我們只能確定申請人是否能夠進入該狀態。我不想冒犯任何人，但假貨立即可見。我們感謝這些人的學習，但我們不頒發證書。儘管他們為“文憑”提供資金，並隱藏在 Kenin-Lopsan 的名字後面，但他們與我一起炫耀攝影。但與冒名頂替者出現的事實相比，這些都是小事。他們只是利用一個人必須覺得自己是薩滿的事實。因此，他們宣稱自己不是定義上的人。事情已經發展到這樣的地步，在布里亞特的村莊、濱海邊疆區和圖瓦這裡，這些不幸的巫師不僅自己喝醉了，他們還在儀式中使用酒精。這種現象並沒有變得普遍，但一件可怕的事情正在發生：在牧羊人、農民和城市居民的日常意識層面，正在形成一種惡毒、可怕的觀念，即酗酒可以用酒精來治療。事實上，騙子因此以副業謀利，對人造成傷害。 — 你不認為這些“商人”的足智多謀與巫師也為他們的服務收錢這一事實直接相關嗎？而且這些價格只會上漲。 ——薩滿是人道主義者。他們不賺錢，而是服務。我們不設定關稅，我們接受對我們工作的捐贈，但沒有指定具體數額。在針葉林，巫師幫助人們根本不是為了錢。價格中還有其他價值：麵包、住所、尊重。雖然我看不出經濟回報有什麼可恥的。當你去醫院的時候，你難道不反感醫生必須為他的工作付錢嗎？那麼為什麼薩滿的服務——醫生、音樂家、詩人、通靈者——就像任何服務一樣，不應該得到獎勵？另一件事是真正的薩滿永遠不會說出具體的數量。他會對所給予的感到滿意。大不了他會說：多少不可惜。他永遠不會在報紙上做廣告，他不會承諾金山，他不會預測或猜測未來。這就是問題所在，是冒名頂替者為不存在的服務和“奇蹟”設定了高價。你不必相信他們。 — 也許，即使圖瓦人落入假薩滿的網中，也不容易區分真正的薩滿和冒名頂替的薩滿。 ——德國東方學家 Otto Moenchen-Helfen 比其他人更好地回答了這個問題。 1929年，當我還是個赤腳男孩的時候，他來到我的家鄉孔德蓋，和不止一個巫師交談。多年後，我從他那裡讀到一個正確的想法：“在他的腦海中，沒有薩滿試圖重複另一個人的行為。”你明白嗎？受苦者註定要與他準備好見面的人見面。如果他去為他的家庭收藏買一個手鼓——這是一個會議，如果他得到治療——另一個，盯著儀式——第三個，學習成為一個薩滿——第四個，學習一些東西——第五個。以此類推，無窮無盡。我可以說一件事：觸摸無限是可以錯過的。 - 粗略地說...
凱爾特薩滿德國人瓦格納
德國瓦格納 (German Wagner) 是來自德國的凱爾特薩滿，在圖瓦發起，他用雅庫特 khomus 治愈人們，用澳大利亞煙斗驅散雲層，並確保雅庫特最強大的薩滿都害怕他。他的名字叫赫伯特·瓦格納。當被問及所謂的與作曲家的關係時，他笑著解釋說，這個姓氏在德國比施密特或米勒要少見一些。在他居住的小鎮上，有 2 萬人，其中至少還有三個他認識的赫伯特·瓦格納 (Herbert Wagner)。他的長相也是最普通的——一個瘦弱的長發眼鏡中等身材的男人。一件簡單的 T 卹，破洞牛仔褲——不是在正確的地方華麗地撕裂，也不是根據設計意圖人工老化，而是從舊時代撕裂。脖子上掛著一串令人印象深刻的護身符。他看起來大約三十歲。僅有手上無數的串珠小玩意不足以構成典型的 90 年代阿爾巴特嬉皮士肖像。但瓦格納不是嬉皮士，而是他自稱的“凱爾特音樂薩滿”。凱爾特人 - 因為歐洲還有哪些薩滿巫師？音樂 - 因為它通過音樂薩滿化 - 世界不同民族的古老樂器。赫伯特坐在地毯上（不是在“蓮花”中，而是在土耳其語中）並說現在他將從中提取太陽的音樂。我們被邀請閉上眼睛想像太陽，這在自然天生的狂野想像中變得非常容易。在管子的幫助下發出的低子宮聲音至少不會干擾這個過程。聽起來像管風琴，同時伴隨著嗡嗡聲，也是瓦格納從一本厚書大小的木箱中提取出來的。 - 我們可以開始鼓掌了嗎？一切都安靜下來後，我問了一段時間。 - 不。這是一種營造特殊氛圍的室內樂，你感受到了嗎？用尖銳的掌聲很容易摧毀它。在 DJ-doo 的幫助下，一位音樂巫師做出了診斷：他沿著一個說謊者的身體穿過一根管子，仔細聆聽他的嗡嗡聲，並根據聲音猜測一個或另一個內部器官的問題。 — 這項技術被澳大利亞巫師使用。有四種方法可以演奏這種樂器。前三個可以學——我可以教你。第四個太複雜了，無法解釋它的原理。我只能告訴你他們是如何在澳大利亞展示我的。為此，您需要定期練習十到十五年。只有這樣你才會成功。也許。 “Shruti”在印地語中是“聲音”的意思，在英語中是“盒子”-“盒子”，結果是“發聲盒”-“shruti 盒子”。如果仔細觀察，閥門的排列就像鋼琴上的琴鍵。下面是白色的，上面是黑色的。但除了半音之外，還可以從該樂器中提取微音：在 F 和 G 之間，不僅是升 F，還有與自由移動閥門的位置一樣多的細微差別 - 半升、F-one...
俄羅斯薩滿 Krosh (Oleg Krashevsky)
Nganasans 和 Dolgans 稱 Oleg Krashevsky 為俄羅斯白人薩滿，因為他獨特的治療能力不符合普遍接受的框架。實際上，奧列格的個性根本不符合這些框架。在諾里爾斯克，他受到不信任和懷疑的對待。對於一個經常離開文明並住在高原上自己的房子裡的人，您會作何反應，距離最近的定居點有十幾公里。但是克拉舍夫斯基（對於他自己的 - 只是克羅什）並沒有註意這一點 - 他沒有向任何人證明任何事情的任務。我們也不強加自己的觀點：大家看完《諾里爾斯克鎳業》雜誌特約記者的資料，就會得出自己的結論。苔原之子 Kraszewski 家族的生活是一連串不平凡的事件。祖父Jan Kraszewski是拉脫維亞射手，祖母是德國男爵夫人Maria Drennike und Delvig。 1930 年代，當拉脫維亞步槍手失業時，該黨開始呼籲提高該國的農業水平。揚·克拉舍夫斯基 (Jan Kraszewski) 是 25,000 名“幸運兒”之一——他在敖德薩地區建立了一個猶太集體農場。在那裡，他死於斑疹傷寒，他的孫子對此深表懷疑：畢竟，拉脫維亞步槍兵隨後都“在一種奇怪的情況下”死去。奧列格的父親萊因戈爾德亞諾維奇在射手解散前在公社長大，現在被轉移到孤兒院。他在鐵路技術學校學習，1941 年，在測試第一台內燃機車時，他被德國人俘虜。考慮到祖母的姓氏在德國受到尊重，雷因戈爾德·克拉舍夫斯基幾乎受到了榮譽的接待。趁此逃走。 - 我確信牧師也有一些能力， - 奧列格分享道。 “我父親能逃出來，這不是奇蹟嗎？”父親說，他丟下追兵，跳進了一座有許多通道的奇怪建築。他有明確的信心：這裡——左邊，這裡——右邊，這裡——上。他溜了進去，就好像他知道這棟樓是他的公寓一樣。恐懼的那一刻，那些他之前沒有在自己身上察覺到的能力起作用了。老克拉舍夫斯基越過前線，但受了重傷。我在醫院住了一年多，出院後聽說：“你最多活一年。”他活得更長。他受命入伍，但作為一名拉脫維亞步兵的兒子，他一直生活在緊張之中：他們隨時可能來。然後老克拉舍夫斯基做出了唯一正確的決定：他自願前往科雷馬。 - 然後他們沒有把人從科雷馬送到科雷馬，這是父親的正確決定，否則他們將被分階段派遣。這是一個時間問題：一天、一周、一個月——無論如何它都會發生。一個聰明而非凡的人，他及時意識到，並向莫斯科和公寓揮了揮手，結束了他過去的生活。這是他活下來的唯一原因。自...
Shaman Elvil Olard Dikson
薩滿巫師 Elvil Olard Dixon，著名的薩滿教文化、歷史和傳統研究者和作者，北方舞蹈 Shonchalai Hovenmey 的老師和表演者，在人廟冥想中心與哲學對話的領導者交談拉達。 Radda：Elvil，什麼是薩滿教，為什麼現在對它如此感興趣？精靈：薩滿教是人類最古老的宗教。薩滿教的主要層面與宗教體係有關，在該體系中，薩滿充當靈魂與人之間的中介。薩滿一直扮演著崇拜僕人的角色：他為聖地服務，給孩子起名，通過進入恍惚狀態和儀式來治癒疾病。薩滿的功能主要是儀式。比如生了一隻奇異的小牛犢，就得弄清楚他為什麼會生出來，或許是需要祭祀鬼神。而現在不是這樣的，尤其是在城市裡。如果你去西伯利亞，那麼在那裡你仍然可以滿足聖地的維護，以及家庭的榮譽儀式，這樣家庭就會興旺發達，牲畜就會很多。但是如果你看看存在於莫斯科，例如柏林或紐約的薩滿教，那將是一種完全不同的薩滿教。這是一種適合普通西方人需要的形式。薩滿教現在經過了很大的修改。拉達：這與它有什麼關係？ Elvil：事實是人們曾經有不同的要求。出現的問題現在根本沒有立足之地。最初，薩滿教的存在並不是為了達到某種特定的目的，而是為了薩滿教本身，就像現代基督教一樣。現在這個方法是：“我會做這樣那樣的練習，這個練習應該給我一些東西。”在薩滿教中，本來不是這樣的。為了修行本身而修行，而不是為了達到任何特定的結果。這是現代城市型薩滿教與真正的薩滿教最重要的區別，這種薩滿教在同一個圖瓦仍然存在。人們來找我學習，他們正在尋找一些東西，但幾乎沒有人成為巫師。一直以來，我有大約 170 名學生，其中很少有人成為薩滿，大約有 3 人。薩滿教在 1993 年卡洛斯·卡斯塔內達 (Carlos Castaneda) 的著作問世後開始流行起來。然後是邁克爾哈納的薩滿之路。人們對薩滿文化感興趣，但屬於西方類型的城市倉庫。哈納恰恰介紹了薩滿教的城市模式。這種型號很受歡迎。在這些書籍的背景下，人們對西伯利亞、遠北地區的人民以及總體上對亞洲人民及其傳統文化的興趣高漲。但實踐表明，他們是不同的巫師，觀點完全不同，幾乎沒有共同點。拉達：那麼什麼是城市薩滿教呢？ Elvil：總的來說，這是業餘表演。薩滿教有兩條路，兩個完全不同的方向。有一種方法是巫師被靈魂選擇，而一個人根據某種結論自己選擇這些靈魂也有一種方法。一個人買了書，成為了一個城市薩滿。同時，他根本不需要任何東西，包括啟蒙。這是一個很奇怪的現象。城市巫師是獨立存在的，對他來說沒有權威。許多荒謬的事情都是由城市薩滿教造成的。這種情況不僅發生在莫斯科，也發生在新西伯利亞和克拉斯諾亞爾斯克，即人們不熟悉傳統、不尊重同修的“俄羅斯”地區。他們遵循以下規則：我雕刻我想要的東西。他們怎麼想，就怎麼做。 Shonchalai：如果他們稱自己為巫師並遵循薩滿教的思想就好了，但他們把一切都放在一起：佛教、基督教和其他東西，使用當時方便的東西。通常，恰恰是這種偽薩滿進入了媒體的視野，他們形成了對每個人的看法。而且你必須生來就是薩滿。拉達：埃爾維爾，給我們介紹一下你自己。 Elvil：我有很長的歷史。我接受了啟蒙，並且患有薩滿疾病。醫生作出了初步診斷——瘧疾。神誌恍惚，鬼來了，瘧疾一天就好了。之後，我再也沒有去看醫生。然後他和薩滿巫師Kochap Tykentekiev一起去了北方，在那裡住了一段時間，熟悉了神靈的世界。在莫斯科創建了原始文化研究者協會“Mesoconsciousness?”。圖瓦薩滿尼古拉·姆祖科維奇·奧爾扎克 (Nikolai Munzukovich Oorzhak) 舉行了薩滿入會儀式和精神轉移儀式。然後，他與一位涅涅茨薩滿和一位以 khokhorei min Ivan Kylalovich Yadne 風格的北極武術大師一起，組織了烏鴉和小天鵝薩滿教宗派協會“Khokhorey-Kutkh”。在最高薩滿和所有圖瓦薩滿終身主席 Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 的推薦下，他成為俄羅斯第一個薩滿組織“Dungur”（圖瓦共和國，Kyzyl）的成員。其實我並不想當薩滿，是神靈選擇了我。明白的人不會渴望成為薩滿，因為這沒有什麼好處。在傳統中當薩滿是非常困難的，因為有時你真的很想吃飯，而薩滿往往無法在另一個領域工作。他必須靠薩滿教謀生。此外，還有很多禁忌、禁忌是他必須遵守的，否則他曾經經歷過的病痛，會重蹈覆轍。如果有違規行為，薩滿會很快生病和死亡。誰會想要這個？有時碰巧一個人一生都是男人，鬼魂來了，說他需要做女人。你對此無能為力：要么死要么去做。這是一個很大的責任。拉達：薩滿祭司是大個人主義者，據我所知他們不傾向於團結。為什麼會這樣？ Elvil：對，巫師協會是胡說八道。以前，巫師守著自己的地盤：這裡是我的村子，我的地盤，別往這兒探腦袋，不然就不好了。受到保護，包括免受其他薩滿巫師的傷害。但那是很久以前的事了，甚至早於蘇聯。現在的時代，一個巫師想要一個人生存是非常困難的。因此，巫師們開始團結起來。薩滿教是一種正式註冊的宗教。它已成為圖瓦共和國的傳統宗教，因此也是俄羅斯的傳統宗教，因為圖瓦是俄羅斯的一部分。薩滿達到一定年齡後領取養老金。有一個完全正式的薩滿工會。巫師的統一是政治和經濟上的需要。在圖瓦，最近創建了許多這樣的薩滿組織，僅在克孜勒就有五個。一個“Dungur”團結了大約600人，這是大勢所趨，全世界的巫師都在團結。例如，在美國，有土著教會，它匯集了數量龐大的薩滿教徒。對於小國來說，這只是一種生存方式。畢竟，薩滿傳統的傳承者已經不多了。他們在會議上開會，代表他們的人民，代表他們的家族發言，捍衛普通民眾的利益。去年在中國召開了這樣一個薩滿教會議。蒙古、美國、芬蘭和匈牙利也有類似的活動。通常，在薩滿社會內部存在分裂、不和諧，個體成員之間無法相處。但是，儘管如此，現在薩滿教已經成為國際性的，並且正在復興。楚科奇薩滿教、圖瓦人或非洲人——這些是不同的東西，它們在根源上、基礎上是相似的，但在外圍卻相互矛盾。例如，一個人可以喝伏特加，而其他人則不能。一些巫師用伏特加餵養靈魂，而另一些則不這樣做。布里亞特人永遠找不到與圖瓦人有任何共同之處，他們有不同的宇宙起源論。對於某些人來說，死者的土地在一側，而對於其他人來說，它在另一側，因此，咒語是不同的。畢竟，薩滿教，首先是有儀式形式的，儀式主義。每個國家對這個儀式應該是什麼樣子以及薩滿如何將死者的靈魂送到來世都有自己的看法。每一個人，而且，每一類人，都以不同的方式做事。但目前有統一的趨勢。今年舉行了一個非常有趣的儀式：一位布里亞特薩滿發起了一場 Udege。 Udege...
“白”阿爾泰薩滿祭司 Anton Yudanov
為了了解西伯利亞的精神領袖擁有哪些秘密知識，KP 通訊員會見了阿爾泰著名的“白人”巫師之一安東·尤達諾夫 (Anton Yudanov)。我們請俄羅斯科學院民族學和人類學研究所薩滿教研究中心主任、歷史科學博士瓦蓮京娜·哈里托諾娃 (Valentina Kharitonova) 對他的故事發表評論。誰可以成為薩滿？普通人不可能成為薩滿。真正的薩滿必須具備九種與眾不同的品質：祖先之一必須是巫師，因為天賦是遺傳的。身體上應該有一個“神印”——手臂或腿上的拳頭大小或無名指大小的痣。一個人必須能夠看到精神並與他們交流。有能力將您的靈魂送往其他世界。不用藥物治療。馴服火。了解動物的語言。知道儀式、薩滿祈禱和部落精神的名字。成為您人民的口述史詩創造力、傳統和習俗的守護者。 Anton Yudanov - 來自 Shchukinsky 的領導人最近，在去戈爾諾阿爾泰的一次商務旅行中，我設法遇到了這樣的古代知識載體之一。 67 歲的安東·尤達諾夫 (Anton Yudanov) 不住在叢林中，而是和妻子、兒子住在戈爾諾-阿爾泰斯克 (Gorno-Altaisk) 郊區一套設備齊全的三居室公寓裡。薩滿瘋子被運動鞋、牛仔褲和 T 卹取代。他曾就讀於機器操作員學校、克拉斯諾亞爾斯克林業工程學院和 Shchukin 戲劇學校（根據 Plyushkin 來自 Dead Souls 的說法，他為他的文憑辯護）。他曾在...
Dovuu Eker Nikolaevich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國圖瓦薩滿“Dungur”（“鈴鼓”）組織成員，Kyzyl。住在圖瓦共和國。...
Balzhinimaeva Seseg Gonchikovna，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區被稱為“Sagaan talyn udgan”？白薩滿。住在一起。 Chindalei, Aginsky 包。...
Sopochin Leonid Mikhailovich，Khanty 薩滿
漢特薩滿秋明地區他是在尋找水獺的過程中接觸到精靈世界的。等待的一刻，他很冷。忽聽，在高處某處，歌聲響起，聲音越來越近。然後他的兄弟來了，給家裡打電話。 “如果我當時留下來，我就會看到：是誰唱的；也許帶他們去某個地方？回憶起 I.S.索波欽。？我對未來的看法會比現在更好。” 在這件事之後的三年裡，I.S. Sopochin 睡著了，不明白髮生了什麼事。在夢中，幫助神靈來到他身邊，教授薩滿教藝術，賜予特別的歌曲。於是他被發現了千里眼的天賦和尋找丟失東西的能力。起初他沒有告訴任何人他選擇的人。自己用了禮物。他在夢中看到哪裡對他來說更適合打獵，在哪個方向，他總是很幸運。然後他開始幫助別人。住在秋明地區。...
Garmazhapova Bairma，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區 1967年出生，擁有入神術。住在一起。 Zutkuley，Aginsky BAO。...
Chigzhit Tatyana，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國作為以 M.B. 為首的圖瓦巫師代表的一部分。肯寧-洛普桑訪問比利時。住在圖瓦共和國。...
Labtymyaku（列昂尼德·圖比亞科維奇·科斯特金），世襲恩加納薩薩滿
世襲恩加納桑薩滿多爾加諾-涅涅茨（泰米爾）自治區來自古老的 Ngamtuso 薩滿家族。他的祖父？ Dyuhade 是一位偉大的巫師，而他的父親呢？圖比亞庫在整個泰米爾以薩滿聞名。自 1994 年以來，列昂尼德·科斯特金 (Leonid Kosterkin) 開始認為自己是他父親去世五年後薩滿教天賦的直接繼承人。他的主要助手 (Tuobtuse) 是他的妹妹？希望（見管）。從那以後，他開始舉行儀式，為人們治病。每年，他都會舉行儀式，為 1982 年存放在杜金卡泰米爾當地傳說博物館的 Tubyaku 服裝的靈魂提供食物。有三個兒子。住在村里Ust-Avam，多爾加諾-涅涅茨（泰米爾）自治區。...
Nadezhda Ananievna Stepanova，一位世襲的布里亞特薩滿巫師，接受過多次啟蒙
世襲的布里亞特薩滿，有幾個啟蒙布里亞特共和國出生於布里亞特的Kizhinginsky區。她畢業於烏蘭烏德文化學院圖書館系。她在一所鄉村學校教俄語和文學。然後她在東西伯利亞國立文化藝術學院工作，在民族學和民俗學系教授“薩滿教實踐基礎”。最初，她並不打算成為一名薩滿，儘管她從小就有能力看到和聽到另一個世界。以為每個人都能做到。當她的父母發現她的能力時，他們帶她去見了巫師。舉行了一場儀式，有一段時間沒有聲音和幻象，但隨後它們又出現了。這種疾病在成年後惡化。丈夫突然去世，孩子們開始生病。在 1990 年代初發生的一次襲擊中，內心的聲音宣布 N.A.斯捷潘諾娃明天她會死，？被卡車撞了。第二天她接受了薩滿教。在蒙古獲得批准。她的老師是 zaarin-boo（擁有 9 個啟蒙的薩滿）Borboev Leonty Abzaevich。她從他那裡接受了第一次和隨後的灌頂。我開始練習，結合各個方向的技術。 1993 年 N.A.斯捷潘諾娃在烏蘭烏德組織並註冊了布里亞特巫師協會“Hese hengereg”（“隆隆的手鼓”），後來更名為“Boo Murgel”。她擁有恢復 taylagans（儀式）以紀念五位主要神靈的想法？布里亞特人的讚助人。幾乎從她的薩滿活動開始，她就開始積極地出國旅行，與心理治療師、心理學家和精神科醫生一起工作。在意大利，出版了一本關於她的書，書名是《Nadya Stepanova, invoking the Gods》。由 Cecilia D、Arista 講述的布里亞特薩滿的生活故事以及由 C. Aleone 執導的紀錄片。她在意大利和法國創建了教授薩滿藝術的學校。被認為是烏蘭烏德的最高薩滿。在世界各地擁有眾多的支持者。他是中亞薩滿教協會主席，世界薩滿教協調委員會和聯合國教科文組織跨宗教國際委員會成員。住在布里亞特烏蘭烏德。...
Pazykaeva Anastasia Stepanovna，世襲的 Teleut 知識者
世襲的 Teleut 知者克麥羅沃地區她出生於1936年。她來自Mazhin家族Todosh seok。她爺爺？ Markel Mazhin (1849-1925/27) 是一位至今仍具有傳奇色彩的著名巫師。他住在一起。托木斯克州庫茲涅茨克區盛大（現在？克麥羅沃地區的 Guryevsky 區）。他從小是孤兒，在博亞欽斯一家長大。 22 歲時，他開始癲癇發作。在薩滿疾病期間，馬克爾爬上了房子的屋頂，並從那裡倒掛跳下。疾病一直持續到他接受印心。 Markel Mazhin 公開反對東正教傳教士，“受到所有 Shandinsky 基督徒的誘惑”。他們說他可以在水上行走，用腳後跟旋轉，吃玻璃，知道周圍村莊發生的事情。 1900年代初是民族志學家 A.V. 薩滿教的主要提供者。阿諾欣。在蘇聯時代，馬克爾曾被要求在一次村莊集會上展示一種儀式。他開始發誓：門吱吱作響，然後打開了，一隻熊掌從縫隙中探了出來。每個人都害怕了，讓薩滿走了。他騎著熊回家。他沒有傳達他的禮物，說：“在第六代或第九代中，會出現像我這樣的人。” 當 A.S. Pazykayeva 4 歲時，她的母親去世了。父親身患殘疾（1918 年胃部撕裂），撫養了五個孩子。他們勉強糊口，因為他不被允許從事艱苦的工作。出於意識形態的考慮，他沒有受洗（他在儀式期間幫助了他的父親馬克爾·馬津），也沒有為他的孩子施洗。作為。 Pazykaeva...
賽達斯（Artimenko Georgy Nikolaevich），薩滿研究員
薩滿探索者哈卡斯共和國它起源於斯拉夫語。在成為薩滿之前，他從事洞穴學研究。然後，他被接納為克孜勒市圖瓦薩滿“Dungur”協會的成員。離開圖瓦共和國後，他定居在哈卡斯北部的針葉林村莊之一，在那裡他發展了自己的方法，通過演奏特殊的讚美詩與神靈交流。他從事生態旅遊，陪同團體前往哈卡斯的各個禮拜場所。他認為自己是 Koshkulak 洞穴的守護者。住在一起。哈卡斯共和國 Shirinsky 區 Topanov。...
Popova Nadezhda Georgievna，敬業的薩滿
專用薩滿伊爾庫茨克州出生於俄羅斯家庭。有布里亞特人和鄂溫克人的血統。在成立之前，她在 Dzhida 鎢鉬廠擔任過多個高級職位。在 50 歲時，她經歷了薩滿疾病。在她看來，好像一個蒙古人種長相的男人站在她的床前。同時我能聞到火的味道。她去醫院檢查，但醫生無法做出準確的診斷。然後她遇到了巫師弗拉基米爾·烏科耶夫 (Vladimir Ukoev)，後者建議她查看家譜。她開始前往偏遠的西伯利亞村莊，收集有關她祖先的信息。原來九代的始祖是巫師。於是她接受了薩滿教，通過了灌頂，開始療傷、占卜和舉行儀式。結合了許多宗教傳統：薩滿教、基督教、佛教。有小店。住在村里Bolshaya Rechka，伊爾庫茨克州...
Altan Erdeni，布里亞特薩滿“行走天際”
布里亞特薩滿“在天上行走” 布里亞特共和國阿勒坦額爾德尼 (Altan Erdeni) 專門從事家譜修復工作。在儀式中，她“培養”了 7000 個血統。 “孩子的福祉、幸福、健康、長壽和未來直接取決於家庭的過去和現在，”Altan Erdeni 說。 - 很多問題都源於一個人的無知，不了解自己的祖先。修復和研究祖根是每個人的神聖事業。” 公共組織“Zambuulin”（“Universe”）主席。市政廳歷史文化和環境保護委員會成員。阿勒坦額爾德尼 (Altan Erdeni) 精通喉嚨歌唱，並將其用於治療。進行講座和祈禱，揭示兒童的才能。她在印度參加十四世達賴喇嘛神諭的招待會，達賴喇嘛認出她是空行母——“行走在天堂的女神”。住在布里亞特共和國。...
Sat-Dorzhu Larisa Mikhailovna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國自 1998 年以來，她一直在圖瓦薩滿“Tos-Deer”（“九天堂”）協會工作。 2002年應薩米文化中心邀請訪問挪威； 2006年她去蒙古慶祝成吉思汗800週年，參加了蒙古和圖瓦薩滿的聯合儀式。他是烏蘭巴托“Golomt”巫師協會的名譽會員。目前，他在 Shagonar 薩滿“Ush-Mooruk”（“三座山脊”）協會工作。住在圖瓦共和國。...
伊瓦爾（Tolmenev Igor Vyacheslavovich），巴什基爾薩滿
巴什基爾薩滿巴什科爾托斯坦共和國 1971年8月21日出生於巴什基爾蘇維埃社會主義自治共和國別洛列茨克市。來自別洛列茨克地區的土著居民托爾梅涅夫家族。從小，他就感覺到自己與周圍人的不同，“不屬於這個世界”。 1986 年畢業於別洛列茨克第 14 中學，1989 年畢業於別洛列茨克第 25 職業學校。在這個時候，它的形成發生了，渴望與大自然交流，渴望北方人民的古老傳統。然後，在軍隊服役期間，他進入了馬格尼托哥爾斯克礦冶學院。 2006年，伊瓦爾在定期訪問南烏拉爾聖山Iremel期間，遇到了一位80歲的老人，技術科學博士，前馬格尼托哥爾斯克大學技術學院院長，帶著一把刀和鹽旅行.這次會議之後，伊瓦爾的生活發生了翻天覆地的變化。 “事件開始一個接一個地累積起來，”伊瓦爾說。 - 我開始注意到，無論是在環境中還是在我自己身上，都有連續不斷的指示符號流。感覺就像我從長時間的深度睡眠中“醒來”一樣。周圍現實的流動對我來說不再是不可避免的事情，我意識到事件的進程可以由我自己形成……與動物、樹木、石頭、地球、自然力量、宇宙交流的能力出現了。目前，伊瓦爾是南烏拉爾旅遊團的護送教練，聯合世界協會的創始人。住在巴什科爾托斯坦共和國 Beloretsky 區的 b / o Arsky stone。...
Oyun Lyudmila Eres-oolovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國巫師組織“Dungur”（“Tambourine”）的成員，Kyzyl。住在圖瓦共和國。...
尤達諾夫·安東，一位世襲的阿爾泰薩滿，獲得啟蒙
世襲阿爾泰薩滿，有著執著阿爾泰共和國 1936年出生。民間說書人的孫子，1930年代被打壓的白人巫師。現在在戈爾諾-阿爾泰斯克的中心有一座紀念他的紀念碑。從職業學校機械操作員畢業後，他進入了克拉斯諾亞爾斯克林業工程學院。畢業於莫斯科舒金戲劇學校。他曾在 Rosconcert 和 A.S. 擔任過拖拉機司機、裝載機和啞劇團演員。普希金。在莫斯科住了20年，4年？在明斯克，他在 V. Mulyavin 的樂團工作。他在 50 歲時才開始修行。 80年代後期回到家？在戈爾諾阿爾泰。他反對自然保護區的開發，是著名木乃伊回歸運動的積極分子？ Ukok的公主。獲得了阿爾泰北部部落首領宰桑的頭銜？管狀。他開始接受白人薩滿教。 “我們，白人薩滿，借助阿爾泰的力量，用思想克服空間，我們看到別人看不到的，我們聽到別人聽不到的。我們與光明和天堂相連，？ A. Yudanov 談到了白人巫師。他的聖地？ Belukha，在山腳下（不可能爬到山頂），他主持主要的儀式和祈禱。他是民間樂器製造大師，也是以說書人 N.U. 命名的精神中心的創始人。烏拉加舍夫“Kaichy”。 A. Yudanov 在召集自民黨領導人 V.V. 後在整個俄羅斯廣為人知。日里諾夫斯基決鬥。當 V.V.日里諾夫斯基在與阿爾泰共和國領導人 M. Lapshin...
Chash-ool Lyubov Maspyn-oolovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國她在精神和教育中心“Khattyg-Taiga”學習，師從薩滿 S.I. Kanchiyr-oola。他能洞察人的氣場、占卜、占卜石、祈福。從事治療，製作長壽護身符。住在圖瓦共和國。...
Otsur Elena Khuler-oolovna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國圖瓦薩滿“Dungur”（“鈴鼓”）組織成員，Kyzyl。他擁有在 khuvaanak 石頭上占卜的技術，從事治療，進行各種傳統儀式。住在圖瓦共和國。...
Krashevsky Oleg，諾里爾斯克薩滿
諾里爾斯克薩滿克拉斯諾亞爾斯克州 Nganasan 薩滿 Leonid Kosterkin 的學生和讚助人。在泰米爾被稱為白色薩滿。私人自然公園“Putoransky”的負責人，北方黨的積極成員。他在公園的基礎上，在利馬湖附近用自己的錢建造了一個民族村，供以前死於飢餓和失業的恩加納桑人居住。基本上，他致力於建立泰米爾土著人民的生活，同樣是他自己出資。住在克拉斯諾亞爾斯克邊疆區諾里爾斯克。...
Idilmena (Chernova Irina Viktorovna)，“遠古之道”的薩滿
“遠古之道”的薩滿莫斯科地區 1968 年出生於辛菲羅波爾（烏克蘭）。 14歲開始修煉魔法。 2001 年，她成為原始文化研究者協會“Mesoconsciousness?”的成員。（烏鴉族），後來創立了夏爾協會和魔法大學。 2007 年，她參加了由原始文化研究者協會“Mesoconsciousness?”組織的薩滿之旅節（加里寧格勒）。與超心理學家協會“Merlin”合作。 Idilmena 積極開展神學院和治療活動，在俄羅斯和獨聯體的各個城市都有學生。不斷前往世界的聖地，以補充他的個人力量。住在莫斯科地區的科羅廖夫。...
Lar Leonid Alekseevich，涅涅茨白人薩滿，有 2 個啟蒙
涅涅茨白人薩滿，有2次啟蒙秋明地區 1955年生於本村。亞馬爾的薩勒馬爾。早年成了孤兒。 12歲進入莫斯科藝術學校。 1980年畢業於莫斯科藝術學院。在和。 Surikov，戲劇和裝飾畫作坊 M.M. Kurilko-Ryumin。然後他在秋明劇院工作。自1990年代初期在 Salekhard 工作過？在秋明北方發展研究所的亞馬爾歷史和民族志實驗室學習薩滿教。 1993 年成為俄羅斯藝術家聯盟的成員。在托博爾斯克教育學院教授繪畫。迪。門捷列夫。歷史科學候選人，涅涅茨傳統宗教世界觀專家。他從 2004 年去世的一位“偉大的薩滿”那裡接受了啟蒙，此人的名字未被提及。他從他那裡繼承了預測未來的天賦，以及將他的願景轉移到藝術畫布上的特殊藝術。 “在我們第一次見面時，我得到了他實力的第一個證明，？告訴洛杉磯啦啦啦？老薩滿把機組人員和直升機上所有人的目光都移開了：在苔原上空飛行了幾個小時後，我們沒有找到任何人，儘管飛行員對那些地方很熟悉。下次我一個人走到薩滿身邊時，我馬上就找到了他。他告訴我，他不會讓人們出於純粹的好奇心來尋找他。”這解釋了進行原力傳輸的薩滿祭司的匿名性。洛杉磯拉爾是《薩滿與生活》一書的作者，該書致力於介紹涅涅茨人的宗教文化。住在秋明州托博爾斯克。...
特內維爾（科托夫·弗拉基米爾）
夢想之路的主人莫斯科地區弗拉基米爾·科托夫 (Vladimir Kotov) 在 20 世紀 70 年代開始從事精神實踐，當時的條件是全面禁止一切與物質世界觀相矛盾的事物。作為蘇聯最早的人之一，他開始成功地應用清明（受控）夢的技術和其他主要具有中美洲性質的薩滿教實踐。舉辦了多次關於清醒夢的深入課程和跟踪者工作方法的研討會。弗拉基米爾·科托夫 (Vladimir Kotov) 是默林信息與分析中心和默林俱樂部的創始人之一。他積極參與年鑑“梅林俱樂部公報”和“Tonal”的出版，致力於非理性文化。住在莫斯科地區的 Solntsevo。...
Saryglar D.S.，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國 Ak-Dovurak 市圖瓦薩滿“Solangy-Eeren”（“Spirit-Zarevo”）當地宗教組織的主席。住在圖瓦 (Tyva) 的 Ak-Dovurak。...
Balyueva Galina Andreevna，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿烏斯季奧爾達布里亞特自治區來自一個古老的米哈哈諾夫家族。在父系和母系中，家族中都有巫師。 “我們家族的天賦來自閃電。我很小的時候就被閃電擊中了。當他們試圖讓我恢復理智時，我醒了。從那以後，我感受到了幫助別人的力量。” 35 年來，她一直是一名醫生，但她自己始終偏愛傳統醫學。她是各種民族志研討會的參與者。自 1999 年以來，他一直擔任 Ust-Orda BAO 宗教團體“Sahilgaan”的執行秘書。根據收集到的資料，她寫了《埃希里特·布拉加特神父》一書。現在她正在撫養五個孫子。據她說，其中兩人的身上有特殊標記——薩滿恩賜轉移的跡象。住在 Ust-Orda BAO。...
Chapray（Alexander Ivanovich Kotozhekov），長生天傳統的哈卡斯薩滿
長生天傳統的哈卡斯薩滿哈卡斯共和國他是哈卡斯傳統文化和信仰的研究者。哈卡斯國立大學副教授N.F.卡塔諾夫。他曾一度領導哈卡斯傳統宗教“Ah Chayan”的社團。阿巴坎騰格里人宗教委員會主席。他著有算命之書《Tolkelig Kinde》（阿巴坎，1995），這是基於傳統世界觀對古突厥人的石頭占卜法進行重構的版本。此外，這部作品還被收錄在由 O. Dixon（參見 Elvil）和 A.S.炒。您目前正在製作《占卜之書》的續集嗎？ “重建哈卡斯傳統世界觀命理基礎的經驗”。住在哈卡斯共和國的阿巴坎。...
Orosunsky Ivan Eremeevich，雅庫特治療師
雅庫特治療師薩哈共和國（雅庫特）此前，他曾在 Nyurbinsky ulus 擔任學校主任。多次與著名的治療師和薩滿尼康會面。他和他一起學習藝術。 1985年，他第一次找到失踪的人。是在睡覺的時候發生的。當他醒來時，他描述了他所在的地方。之後，他多次幫助警察；尋找失踪人員，並使用嫌疑人的照片指出罪犯。關於他的工作方式，他是這樣說的： “通常我先去悲劇現場，視察它，祈求河流或湖泊的祝福。當附近有神樹時，我會向他祈求祝福。我在岸邊生火，我策劃了一個特別的陰謀。如果死者住在附近，那麼晚上我去他家睡覺，在他的房間裡，在他的床上，再次製造陰謀，並提到死者的靈魂。如果房子很遠，那麼你可以躺在岸邊，但無論如何，在我的頭下應該有一張死者的照片和他衣服上的一些東西，總是穿著......一旦睡著了，我本質的一部分變成了一隻潛鳥或一條狗魚，並在最直接的意義上進行了搜索，檢查了底部。有時我會覺得自己坐在電視機前，看著屏幕上發生的一切。我就這樣睡到三點？早上 4 點，通常在這段時間我有時間找到屍體。在這種方法的幫助下，I.E. Orosunsky 在過去 15 年中發現了 60 具屍體。他是“精神和民間治療”研討會的參與者，在那裡他獲得了學術文憑和功績勳章。 IE。 Orosunsky 是一本詩集和一本關於著名治療師尼康的書的作者。住在雅庫特的 Verkhnevilyuisk。...
Aleksanra Konstantinovna Chirkova，雅庫特薩滿教的實踐者
雅庫特薩滿教的實踐者薩哈共和國（雅庫特）偉大的巫師 K.I. 的女兒。奇爾科夫，人稱阿比斯基長老。在她父親的一生中，她沒有接觸過薩滿教藝術。她的父親告訴她，等到真正需要的時候，她會得到必要的知識。她畢業於醫學院，獲得了外科文憑。她曾擔任阿比伊地區醫院的主任醫師。 90年代初期經歷了薩滿疾病後，她開始將官方醫療實踐與薩滿治療技術相結合。她在 V.A. 的課程中學習。康達科夫在傳統醫學協會。他認為他的父親是他的精神導師。直到 1990 年代並沒有說她是薩滿的女兒，直到一位阿拉斯加薩滿在會議期間說一位西伯利亞薩滿來找她，要她認出她的女兒，即亞歷山大·奇爾科夫。她在慕尼黑參加薩滿教國際會議，在那裡她就綜合醫學和宇宙學做了演講，還舉行了餵火儀式。 1992 年，她參加了在雅庫特舉行的“薩滿教作為一種宗教：起源、重建、傳統”國際科學會議。他是《薩滿》一書的作者。 Life and Immortality”，2002 年在雅庫茨克出版，隨筆“鋼鐵人”（“北方世界”，第 3/2001 期）。住在薩哈共和國（雅庫特）。...
Urbashamanism——現代真正的魔法
你好！我邀請您踏上一段激動人心且令人毛骨悚然的旅程，進入精神存有的世界以獲得力量和知識。沒有必要在實踐中做我建議的儀式，你可以限制自己對這個話題的心理幻想，甚至只是閱讀。結果不會讓您久等。有時變化會立即發生。慢性疾病的自愈，不僅是醫生，而且是長期疲倦的患者本人也揮舞著一隻呆滯的手。一個幾乎被遺忘的朋友打來的意外電話提供了一個有前途的新項目。與下半場相遇，餘生的長度。以及對一個人存在的不可思議的深度和完整性的感覺，一種來自外部世界和一個人靈魂隱秘角落的支持感。在路上，我親愛的人，相信我，我知道如何帶你到一個有嗡嗡聲的金球的房間來滿足你珍愛的慾望，以及如何在它們實現時保護你免受失望，我知道如何把你帶回來從我們開始旅程的地方。讓我們去！手裡拿著一面鏡子。在裡面捕捉任何光源，早晨的陽光更好，但吊燈也是可以的。在房間的黑暗中發光。你現在在哪裡？在辦公室？在咖啡店裡？在火車上膝上放著筆記本電腦？你要把陽光送到哪裡？讓我們想像一下，你在森林裡，我在附近的某個地方，就像一個隱形的助手，就像一個不引人注目的耳機中的聲音。我幾乎走了。在你面前是一片空地。你在樹林的暮色中，蚊子在周圍盤旋，但它們不咬人，它們細細的吱吱聲並不像有時發生的那樣刺激，而是舒緩。薄，在可聽鈴聲的邊緣。就像你周圍的樹葉散落的光線，金色、銀色的光線觸碰著你的頭髮，幾乎無法察覺地響起，而頭髮，彷彿有生命一般，微微豎起，被通電了。您是否感到後腦勺起雞皮疙瘩，脊椎發涼？確切地。開始了。看看草坪。你看到樹樁了嗎？家人在上面。彷彿細細的雙腿在原地踐踏，帽子下透出森林人狡黠的眼神。再一次，看，這只是蘑菇。突然出現了一隻飛蛾，一隻明亮的蝴蝶。在樹樁上盤旋。突然間，它如此明亮地在你眼前閃過，以至於你想閉上眼睛。彷彿置身於黑暗之中，一道明亮的閃光猛然射入你的眼簾森林草坪的另一邊，似乎有人躲在灌木叢中或樹乾後面，擺弄著一面鏡子，向四面八方射出陽光。一隻飛向你。蝴蝶在哪裡？她不是。一個足球大小的灰褐色纏結物在空地上跳躍，來回奔跑。他停了一會兒，瞇著棕色的眼睛看著你的方向，動了動敏感的耳朵。兔子！它再次開始在整個草坪上奔跑，引發了向不同方向飛來飛去的螞蚱的鳴叫聲。突然間，你的看法又發生了變化。它就像一種意想不到的上升的陶醉，一種輕快的、令人興奮的、快樂的瘋狂的溫暖。在那之前，你是孤獨的，有點被擠壓和萎縮成一如既往的陰沉警覺的皮膚，但它翻了過來，世界已經改變了。它變得更大、更亮、更凸，但也更模糊，就像兒童的萬花筒一樣。扎奇克像慢動作一樣跳了起來，開始飛過樹樁。從右到左。尺寸和形狀增加，呈波紋狀。而一個三四歲左右的孩子，則落在了鬱鬱蔥蔥的綠草地上。就像兩滴與你相似的水。他放聲大笑，笑了很久。這孩子們的笑聲中有多少直接的快樂和力量！這孩子穿著短褲和 T 卹，衣衫不整，光著腳。他微笑著看著你。突然，他向兩側張開雙臂，沖向你，大聲喊道：“餵！你一直在哪兒？我一直在等你！”跑起來撲向你。抓住它並擁抱它！撐住你的胸膛！說出來自你胸口某處的親切的好話。吻，吻在你的頭頂。這是你的童年。你擁抱他的光的快樂密集球。孩子溶解在你身上，穿透、攪動靈魂，在你背後擠過身體。並蔓延麻木，覆蓋著時間的干殼，陳舊的翅膀。並成為彈性風。讓我們飛！首先，越過樹木、草坪、樹樁、陽光，然後越過雲層。變成了藍色看到下面遠處的空地了嗎？從上面看，它看起來像貓眼。薑黃色貓的綠眼睛。收起你的翅膀一會兒，讓它們溫暖地溫暖你的後背。這裡又冷又冷。我們在一個廢棄的曲棍球場前度過了一個深雨的秋夜。登機板有一個人那麼大，灰色的木頭上塗著暗綠色的油漆。鏽跡斑斑的網狀網。在盒子中間的某個地方，生鏽的鋼筋十字線上，生鏽的、吱吱作響的反射板中唯一倖存的燈泡在寒風中吱吱作響。我們在入口處的黑色門口。一片黑暗和一個白色的曲棍球面具上令人難以置信的令人毛骨悚然的地方。你認識嗎？不要害怕。和我們在一起的是我那有著強壯兔身的紅貓。兔子尾巴。愛爾蘭洗禮。他甚至沒有對那個戴著兜帽和麵具的人發出嘶嘶聲。輕輕地、安靜地喵喵叫，含沙射影，不知為何令人害怕。身影踏入黑暗之中，光罩的虛影化作月圓雲盤，化作傷害。巴尾魚的眼睛呈放射狀，它的體型大大增加，繞過你的腰部，並用溫暖、堅硬的身體緊貼著你。來吧，讓我們到這裡去，深入深處，在寒冷的風中嘎嘎作響的天花板下。從漆黑的黑暗中，我們看到一圈致命的白光。 Baptail 再次喵喵叫，光線變得更亮，燈突然爆裂。但那一圈白光依舊存在。我們站在一圈明亮的白光前的黑暗中。我們大膽而果斷地走進去。白色圓圈變成一列白色火焰。我們意識到我們發現自己處於高頻振動柱的核心。作為對我們理解的回應，柱子燃燒起來，開始沸騰，燃燒起來，然後突然平靜下來，認出了你。這是一列博愛的白色火焰。下降到無窮大。上升到無窮大。我們在中間。準備好？我們正在高速下降。低頭。並提高下落速度。快點！甚至更快！閃電，抹過這一刻的帷幕。我們停在棕灰色的空虛中，就像一團閃閃發光的意識。深櫻桃色和白色同時出現。鐵砧變成了一顆心，錘子擊穿了熾熱的金屬棒。火花變成血脈。沸騰的血液——高手在馬蹄坯上變戲法。而馬，它的蹄子是為了天生的馬蹄鐵，變成了靈魂。行動，時間，地點。謝謝，庫茲涅茨。飛吧，我的烈馬。向上。你見過閃電如何從雲中擊中表面嗎？你在電影院看過一排無情的喀秋莎嗎？我們在博愛專欄的核心與你一起衝上去。至萬物之源。飛過了多麼美好和平靜。安靜的。舒適。非常自在，在上帝的懷抱中。光芒呈藍白色，閃爍著紫色，閃爍著金色。星座和靈魂的螺旋在其中誕生。他們回到這裡，用金色劈啪聲的緩慢咆哮報告他們學到的東西，再一次投生到其中一個世界。我們站著，參加了，加入後，我們將飛回去。城裡。您現在已準備好迎接五位城市精神。最重要的。四凶，暴烈。第五個是平靜的，幾乎察覺不到。但他控制著前四名。幾乎不可能服務或指揮這些精神。敬意只能給予和請求支持或調解。第一靈。令人窒息的燃油氣味，黑色的煙灰，鐵桶裡油膩的火焰。這是他的眼睛。從九層樓成長。身體看起來像一個巨大的娃娃，由新鮮的瀝青製成。牙齒是混凝土 parebriki，嘴巴是地下通道。這種轉變只有一個入口，黑暗，尖銳而惡毒的叫聲，腹部的刺痛，灼痛和尿液的氨味。在柏油路 Shank 的子宮裡，死產的老虎機常客和從永遠醉酒的父母身邊離家出走、看動畫片的孩子，坐在地下室裡，頭上頂著包裹，嘶啞地呼吸著“時刻”，在自己的果汁裡煮.柏油娃娃的手中是一個巨大的滑冰場，發出震耳欲聾的摩擦聲。一切都捲起來並吸進去。金錢、青春、狂熱地嘗試做某事並向某人證明某事。您還記得在炎熱的夏天，一隻穿著敞開鞋的腳是如何掉進柏油路上的，就像掉進柔軟、甜美、令人陶醉的橡皮泥中一樣。這就是他，名為 Zalepikatok 的城市第一精神。第二靈。爆炸向上和向兩側射出五十米。鋼筋，天花板和肉的碎片是人。它看起來像一個來自舊鐘錶的巨大身體，而不是一個重物，一個電纜上的金屬球在裡面跳動，研磨和混合碎片。恐怖襲擊、地震、火災和盜竊的恐怖，瓦礫下緩慢的死亡，當你聽到救援人員在附近鏟起瓦礫時，你卻沒有足夠的力氣呼喚。第二個被稱為 Vzryvomrazorvi，伴隨著 chikatila 的狂歡，他們感覺到了受害者的恐懼。第三靈。一輛推土機和一輛自卸卡車的混合體，將他心愛的狗抬起並壓扁，這隻狗試圖過馬路，幸福地尖叫著去找他心愛的情婦。一輛昂貴的汽車逃離現場並撞上了一個孩子。奇蹟般地，一個倖存下來的不幸情人，愚蠢地投身於車輪之下，將三個孩子的父親送進了監獄，而自己則坐在輪椅上。擊倒一切的精神，不認識紅綠燈，並向自私的牧師-交通警察的靈魂吐出有毒的泡沫碎片。他抬起前輪拍手，就像一個醉酒的虐待狂在孩子身上拍手。車輪上有幾塊壓碎的屍體。名稱 - Samosvalomsbey。第四個是不起眼的。它看起來像一根塗有銀漆的燈柱。撕下的公告在風中沙沙作響：“找一隻狗！”——伴隨著一首童謠的刺耳曲調。眼睛和電線發出的熒光，末端模糊，像細而結實的觸手一樣消失在暮色中。第四靈銀色的圓柱形軀幹上掛著一個塑料花環：“墓地送貨上門”。所有出去散步，一去不復返的人。所有那些意外地、意外地、突然地、在他們的力量和豐盛的生活中完全綻放的人死去的人，幾乎像一個神。名字是第四墓地。它發出嘶嘶聲和氣泡，就像一個機車突然從後面和側面爬上來，以潮濕而響亮的冠軍結束了一個正在打瞌睡的人的生活。他走在柏油路上鋪滿康乃馨和郁金香的地毯上，在老婦人的低語聲中用強壯的雙腿拖著腳步：“哇，這麼年輕，活下去！” 四兄弟，城市的血肉之軀： Zalepikatok、爆炸撕裂、自卸卡車、墓地搜索。第五精神將他們全部握在一個有力的小拳頭里。他來了，我的小傢伙。兒童用粉筆在人行道上畫畫。一塊五十乘三十的紫花苜蓿，邊緣霧濛濛的。一塊瀝青似乎瞇著眼睛，緊鄰的眼瞼上有一條裂縫。嫩芽的綠色尖端破開裂縫，從柏油路下孵化到溫暖的陽光下。名為第五靈望光。他用一根根網刺穿了這座城市所有的混凝土內臟。他是擠進草坪狹窄裂縫中的樹木，將柵欄的金屬管吸收到樹幹中。他是操場上孩子們的歡笑和戀人的親吻，是餵鴿子的老太婆。他是地衣流浪貓，曬黑子，繁衍後代。他是垃圾桶裡的黏糊糊的老鼠，互相咬著尾巴，他，我的新芽，人們蒼白的臉通過電腦顯示器相互交流，以閃電般的速度在鍵盤上打字，然後在寂靜的公寓裡突然大笑為了回應一個相隔數千公里的同類靈魂的笑話，他，我的第五精神，卑鄙的紅色蟑螂，用沙沙作響的地毯覆蓋公寓裡吃了一半的食物剩菜，醉漢在自己的嘔吐物中睡覺，還有一位分娩中的哺乳婦女的微笑，第一次將一個打鬧的嬰兒按在她被溫暖的牛奶腫脹的乳房上。生命女神體現在城市的現實中，並賦予她的孩子生命的幸福，一切都是寶貴的它的表現形式，以及賦予不可避免的死亡聖禮的她，以及遺忘掩護下的新存在。 All-Sladushka 媽媽給了我一個用山羊皮做的手鼓，它在城市音樂學院的架子上積了很多年的灰塵，並教我如何用膠合板粘上外殼。我給了一塊楓樹的根莖，這是在公共工程中用於打漿機的。她耳語著歌曲和陰謀的歌詞，把她介紹給她的兒子和女兒。我忠實地為您服務，城市的精神和城市的創造，我親愛的公民。默默的祝福你，祝你好運。願四兄弟繞過你，願世界之光保佑你！我們的第一個儀式很簡單。在瀝青路面上找到一個綠芽。用粉筆在它周圍畫一個房子和一個太陽。坐在操場附近，看著孩子們玩耍。餵鴿子。在陽光明媚的兔子中玩鏡子。祝你一切順利，我的好人！...
俄羅斯最高薩滿的選舉——褻瀆還是精神錯亂？（記者調查）
該組織自稱為原始文化研究者協會“Alpha Mesoconsciousness”，於 2009 年宣布全俄首次選舉最高薩滿祭司。對於國家主要祭司的稱號，該協會編制了一份 188 人的名單，並將其發佈在網站 www.shamanstvo.ru 上。主辦方表示，俄羅斯首席薩滿的選舉將分兩個階段進行：首先，通過普選（可在同一網站投票選出最高薩滿），歷時三個月，將確定12位領導人，然後將在三個月內確定三位領導人，其中得票最多的候選人將被宣佈為俄羅斯最高薩滿。只有候選人本人才能通過提交適當的申請將這個或那個候選人從名單中刪除。許多“牧師”看到自己出現在這些名單中感到非常驚訝，相反，有些人很高興並立即投票給自己，從而獲得了對他們有利的唯一決定性投票。目前名單上有3名競爭者。很奇怪的前三名。幾乎是布爾加科夫斯卡婭。 Estrin Anatoly Mikhailovich，符拉迪沃斯托克。該網站稱這位候選人來自符拉迪沃斯托克，尋找遺失的東西並製作護身符，顯然據此他被稱為新薩滿。沒有找到有關該候選人的其他信息，因此無法聯繫到他。 Labtymyaku（Kosterkin Leonid Tubyakovich），多爾加諾-涅涅茨（泰米爾）自治區。關於他的簡要介紹是，他是泰米爾的世襲薩滿，他在 1994 年就這麼認為。與這個巫師也一樣，沒有任何联系和聯繫。 Kalabin Vladimir Pavlovich，新西伯利亞。一位著名的哈達瑜伽大師，關於他的文章稱他認為自己是異教薩滿，並且沒有啟蒙。我們唯一設法聯繫並得到任何解釋的人。弗拉基米爾·卡拉賓 (Vladimir Kalabin) 對這一事件過程非常滿意，他是從熟人那裡了解到的，而熟人又從互聯網上獲得了這些信息。他積極參加競選，目前正像任何其他政治候選人一樣準備一項選舉計劃，其要點是保護核仁巧克力餅、澡堂、奇奇莫、地精和其他對生命和自然友好的精神的權利和尊嚴俄羅斯人，作為異教薩滿，他直接與他們溝通並從他們那裡接收選舉命令和 zarubs，並承諾將它們全部放在他的網站上。弗拉基米爾還表示，當他成為俄羅斯首席薩滿時，他一定會與緊急情況部部長謝爾蓋紹伊古合影留念。當被問到為什麼需要俄羅斯的首席薩滿時，弗拉基米爾回答說：“是。”尚未獲得有關決定成為俄羅斯最高薩滿的候選人的活動和計劃的更多詳細信息。...
弗拉基米爾·卡拉賓 (Vladimir Kalabin) 的新薩滿教
阿納托利·埃斯特林 (Anatoly Estrin) 將自己定位為“古代薩滿教傳統的直接繼承人”，他在克雷洛夫出版社 (Krylov publishing house) 2006 年出版的《100 個薩滿陰謀》一書中與選民分享了他的職業秘密。出版社名稱符合所有這些所謂的“陰謀論”。根據作者的說法，他向讀者提供了“濱海邊疆區、西伯利亞和遠東地區薩滿巫師的咒語和陰謀，他們在儀式上收到，到其他世界旅行，與天使和其他生物會面。”然而，一些健康和幸福的食譜“已經由親自練習並在世的薩滿巫師代代相傳，希望這些知識能夠造福那些心地純潔的人，以及他們追求善良、光明和發展靈魂和精神的意圖”很有前途，對吧？現在最引人注目的文字是“一個人可以支配環境、情況、他的意志、思想、身體和能量，一個擁有他人的心靈和思想的人。” 提高效力打開水龍頭，打開水流，污衊一下： - 水龍頭堅固可靠。呆在原地不動。水從中流出，滴落飛濺，讓（名）公龍頭牢固可靠。必要時讓它流動和滴落，必要時讓它飛濺。一隻善良的手將幫助、建立和加強，並且（名字）將有益、健康和快樂。以父母和需要的人的名義。的確，文本揭示了“一個只有星星和無盡的一系列轉變和轉變的未來”。阿納托利·埃斯特林知道他在說什麼，承諾道：“你將為所有生命形式進步的偉大理念服務，並延續傳承給你的傳統！” 讓我們在五分鐘後再次讓至尊薩滿發言。來自慢性疲勞近幾十年來的禍害是慢性疲勞。許多人睡在他們的腳上。能量文化的缺乏和技術頻率在人類頭腦中的完全主導造成了能量流動的阻塞。陰謀： - 有一個男人，看著女人。從罐頭里喝啤酒。他很好很快樂。沒有煩惱，沒有麻煩，只是一個假期。願我放假，願我好好生活。根據他的保證，Estrin 遠程呈現的咒文文本為任何通過郵購支付了這項服務費用的受苦者打開了一個通道——“普世薩滿家庭的通道，它將在你的治療工作期間打開，同時閱讀咒語和咒語。”分析這些得出的結論是，“高等薩滿”的主要圖騰動物是松鼠，它是綠蛇靈巧的助手。 “100 個 Shamanic Conspiracies”的作者還能從哪裡獲得以下反對意見的靈感？如何止血 - 在桶中醃製綠色黃瓜。黃瓜，鹽。血，停下來。傷口，癒合，長滿皮膚。而且不會有划痕，傷口會癒合得這麼好。胃部治療 - 打開一個錫罐，把裡面的所有東西都拿出來。在水下洗滌，擦乾。結果是一個很好的罐子，但是沒有地方可以申請。我會敲它的頭，會有鈴聲。這是應用程序。腦袋在響，胃在治療。我扔掉罐子，留下鈴聲。正如他們所說，他聽到鈴聲，但他不知道自己在哪裡。我的朋友受到所有這些文本的啟發，這些文本普遍聲稱“開始薩滿傳統......眾神的無價禮物......在精神上與他的兄弟姐妹，巫師和薩滿巫師聯繫”，以至於一篇文章是從 Universal Informatorium 下載“增加男性效力”。連貫性得以保持，但與埃斯特林的文字相比，情節具有無比強大的潛力。可能是因為我的朋友是酒精幻覺的堅定反對者，被褻瀆者稱為“薩滿幻覺”。用在健康上！增加男性力量： - 有一台起重機直達天空，堅固的金屬就像我的運動員一樣。我用雙手撫摸它，提高我的力量，一個歡快的吊車手在尖端嬉戲。讓我的彈性球有更多的起重機操作員，永遠！一位朋友解釋說，您需要在建築工地閱讀劇情，雙手撫摸著起重機。...
俄羅斯選舉最高薩滿
今年 5 月 1 日，宣布了俄羅斯最高薩滿教徒的選舉——即使不是聳人聽聞，也是一個激動人心的行動：薩滿教已有 1 萬多年的歷史。這是第一次舉行此類選舉。舉行選舉的倡議是由 Olard (Elvil) Dixon 發起的，他是原始文化研究者協會“Mesoconsciousness Alpha”的負責人，他是圖瓦薩滿巫師組織“Dungur”和薩滿教部落協會“Khokhorey-Kutkh”的正式成員”。對狄克遜來說，全國全俄最高薩滿選舉是正式承認薩滿教和其他宗教教派的第一步。俄羅斯最高薩滿的出現就是一個人的出現，他將解決公共事務中不可避免地出現的法律問題，更何況是宗教問題。此外，根據組織者的說法，選舉應該消除許多關於薩滿教和巫師的民間神話——而不是過於奉承。選舉將分兩輪進行。從 2009 年 5 月 1 日到 7 月 23 日，將選出 12 名最強的候選人。從 2009 年 7 月 25 日到 10 月 31 日，將舉行第二輪比賽，屆時將選出這 12...
Savelieva Svetlana Yurievna，城市薩滿
城市薩滿莫斯科地區我在童年時就感受到了我的天賦。由於她不尋常的行為和觀點，她成為了一家精神病院的病人。在精神探索的過程中，她掌握了根據S. Grof系統的全息呼吸技術。我在 V.A. 的研討會上加入了新薩滿教實踐。 S.I. 的學生 Gubanov Kanchiyr-oola。 2000年代初前往圖瓦，在那裡她師從圖瓦薩滿 N.V.多武。成為巫師宗教組織“Tos-Deer”的成員。 2006 年，她參加了由民族學和人類學研究所“薩滿教和其他傳統信仰和實踐研究中心”研究小組組織的“薩滿教和薩滿療法”國際研討會。 N.N. Miklukho-Maclay RAS。住在莫斯科地區的契訶夫。...
Valentin Vladimirovich Khagdaev，世襲的布里亞特薩滿，有5次啟蒙
世襲的布里亞特薩滿，有 5 次啟蒙伊爾庫茨克州 1959年3月27日出生於伊爾庫茨克州奧爾洪斯基區通塔村，離神聖的貝加爾湖不遠。來自Bulagat Buryat部落，Buyan氏族，Khagdaishuul亞屬，Bargaitan分支。他的家族包括19代巫師。從出生開始，他就有所謂的薩滿印記——分叉的拇指（右手多出一個指骨）。直到七歲，瓦倫丁由他的祖母 Manyukhai Mangutovna 和他的祖父 Hagdayn Badi 撫養長大，他的祖父是一位薩滿巫師，他與來自 Buyan 氏族的薩滿薩滿 Abzai Alganainbee 一起在山中舉行秘密儀式。 1975 年從一所九年制學校畢業後，他進入一所青年職業夜校，同時他從烏蘭烏德的 GPTU 畢業，獲得車工學位。參軍前，他在同城的 LVRZ 工廠做車工。從 1977 年到 1979 年在 Spassk-Dalniy 市濱海邊疆區的坦克營服役。從軍隊出發，我拿著共青團的票去了 BAM 的建設。 1980 年他回到工廠；由於突擊工作，他獲得了“共產主義勞工突擊隊員”稱號，並頒發了相應的證書和徽章。 1985...
Tsyrendorzhiev Bair Zhambalovich，世襲布里亞特薩滿，有7次啟蒙
世襲的布里亞特薩滿，有 7 次啟蒙布里亞特共和國 1966年生於本村。 Chindalei Aginsky Buryat nat。區。來自 Bodongut 屬。他是第七代巫師。在 90 年代中期。 B.J. Tsyrendorzhiev 開始根據長生天和藏傳佛教的傳統重建薩滿教儀式。因此，他創立了自己的教義，成為當地巫師“騰格里”（烏蘭烏德，布里亞特共和國）宗教組織的基礎。 B.J. Tsyrendorzhiev 是騰格里的董事長。具有高等教育學歷，心理科學候選人。他從事精神治療，使用手法治療、正骨和傳統醫學的方法。住在布里亞特烏蘭烏德。...
Kuular Ai-Suu Sayanovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國圖瓦薩滿“Dungur”（“鈴鼓”）組織成員，Kyzyl。住在圖瓦共和國。...
Dashieva Tsiren-Dulma Tsyrendorzhievna，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區 1999 年，她參加了“薩滿教和其他傳統信仰和實踐”國際大會，在那裡她幫助薩滿 B.Ts。林奇諾夫。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基寶。...
Popov Dmitry，被認為是雅庫特薩滿
被認為是雅庫特薩滿薩哈共和國（雅庫特）德米特里作為孤兒長大。小時候，他經常把人留在針葉林裡；從10歲拿到自己的槍開始，他就開始打獵。有一次他迷路了，遇到了一個古老的地上墓葬。這時開始下雨了。他爬進地穴屋，睡著了。回到家後，他將所見所聞告訴了舅舅。罵他，說他擾亂了他們家一個巫師的安寧。之後，德米特里開始定期秘密訪問墳墓並留下食物，與死者的靈魂交談。得到了他的保護和庇護，也得到了夢見未來的能力。 1942 年，D. Popov 夢想著戰爭的轉折點，並在 1945 年預測戰爭的結束，然後才正式宣布勝利。戰爭結束後，他前往雅庫茨克，並被劇院聘用。他師從雅庫特民俗專家德米特里·霍杜洛夫和拉扎爾·謝爾古切夫。隨著時間的推移，他成為了國家舞蹈劇院的獨舞演員。 1992 年，他獲得了匈牙利國際民族志節的大獎。 1993 年，在圖本根（德國）舉行的自然保護和傳統信仰國際研討會上發表演講後，他們開始談論他是薩滿。在“Shamanic Kamlanie”號演出期間，10月中旬突然降雪，這對德國來說是前所未有的事情。 D.波波夫後來說，那一刻他的身體似乎凍結了。他看到雪落在他身上，機械地開始用手撒雪。助教勉強讓他原地不動。 “我知道有些藝術家只是模仿儀式，但我試圖從內部真正做到這一點，? D. Popov 說。？我沒有任何事先準備好的文本，我什麼都不背，一切都是純粹的即興創作，一上台就誕生了。住在雅庫特的雅庫茨克。...
Dovuu Nina Vasilievna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國她出生在圖瓦共和國 Tes-Khemsky kozhuun 的 Bert-Dag 村。 12歲時，她開始聽到鬼魂的聲音。 1999年，她成為圖瓦薩滿“Tos-Deer”（“九天”）中央宗教組織的成員。同年，她與薩滿祭司 Ai-Churek 在兩條道路相交的 Boom 山口舉行了儀式：Kyzyl？ Chadan 和 Huvu-Aksy？ Ash-Bashtyg。 “日落時分，點燃了火，儀式開始了，？ N. Dovuu 回憶道。？頓時有四個方向來了鬼魂。 Ai-Churek 看到了一個像公牛的獨眼精靈，而我呢？針葉林的主人他很高，在群山之上；雲彩撫摸著他的胸膛。我們跪下來開始禱告。精神使身體一動不動，就像在催眠中一樣。我們在那裡躺了大約一個小時。”在這個儀式之後，N. Dovuu 不僅開始聽到靈魂的聲音，而且開始看到其他世界。 N. Dovuu 與 Ai-Churek 共事了七年。帶著邀請走遍圖瓦；我去過德國、奧地利和瑞士。在莫斯科的超個人研究所舉辦研討會，引起同事的反對。在 2006 年發生的社會變化之後，Tos-Deer 搬到了另一個巫師宗教組織？東古爾。奧拉德·狄克遜 (Olard Dixon)（見...
博河（Yarovoi Boris Dmitrievich），阿伊努薩滿
阿伊努巫師符拉迪沃斯托克 1964年2月24日出生於哈薩克斯坦自治區巴甫洛達爾，離塞米巴拉金斯克核試驗場不遠。在母親方面，他屬於 Rusyns 族群，從烏克蘭西部遷移到哈薩克斯坦開發處女地。在父親方面 - 來自庫倫達草原的一個土著居民家庭，他們住在大湖雅羅沃湖沿岸。 Bo 的名字是為了紀念他在軍隊服役的叔叔 A.A. 中將。弗拉索夫，在第二次世界大戰期間轉投德國一邊。通過自決 - 薩哈林艾因。在軍隊服役後，他在內務部和克格勃工作。他曾任共青團委員會第二書記，之後從事創業活動。畢業於鄂木斯克國立大學（物理和數學系）和全聯盟函授法律研究所（VYUZI）哈巴羅夫斯克分校。通過了新西伯利亞通信學院和許多其他教育機構（包括外國機構）的高級管理人員培訓課程。 1992年—1993年- 濱海邊疆區小民族協會主席。 1998 - 2000 - 濱海邊疆區州長 E.I. 的演講稿撰寫人Nazdratenko，符拉迪沃斯托克市長競選活動負責人。 2000 - 2008 - SPS 黨（右翼聯盟）符拉迪沃斯托克支部主席。 2007 年 ...
Donchenko Vladimir，薩滿草藥師，沒有啟蒙
薩滿草藥師，無啟蒙鄂溫克自治區出生於俄羅斯家庭，有著鄂溫克血統。他的祖父因褻瀆神明而被他的父親打發去當勞工。家裡有女巫和占卜師。鄂溫克薩滿民間傳說的收藏家。藝術家和雕塑家。 90年代後期他獨立地為自己製作了手鼓、面具、服裝、木筏，以便沿著生命圖拉河航行。他在針葉林中放置了用於儀式的靈魂和瘟疫圖像。以人民福祉為名，他舉行儀式，擁有草藥力量的知識。住在村里Baykit，Podkamennaya Tunguska，Evenk 自治區，克拉斯諾亞爾斯克邊疆區。...
Tsydenov Sergey Ivanovich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國薩滿“騰格里”宗教組織成員，烏蘭烏德。住在布里亞特共和國。...
Rinchinov Bair Tsybikovich，世襲布里亞特薩滿，有7次啟蒙
世襲的布里亞特薩滿，有 7 次啟蒙阿金斯基布里亞特自治區 1954年生於本村。 Aginsky Buryat nat 的 Chelutay。區。來自 Bate Khugduud 屬。他知道他的家族直到第 8 代。在他的祖先中至少有 20 個巫師：8 個？在母方和 12？與父親。他的老師是來自 Darasun 的 Tsybegmit-abge。他在 1990 年代接受了第一次啟蒙。在蒙古從 Darzan Lupsan Dabi-boo 開始修行。 1999年，他參加了“薩滿教和其他傳統信仰與習俗”國際大會，展示了灌輸精神的技巧。那裡？會見著名的新薩滿和薩滿教研究中心的創始人 M. Harner。這樣做的結果是...
Chochagar Kes Kam（Mongush Viktor Chotpun-oolovich），世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國 1954年12月28日出生於Teve-Khaya鎮村。 Aldyn-Bulak（根據另一個版本 - 在 Aksy Barlyk 村）Kuzhuget 家族圖瓦蘇維埃社會主義共和國 Khemchik kozhuun 的 Barun。他的祖先居住在阿拉什河上游；他們的夏令營位於 Altyn-Khol（Teletskoye 湖）地區和 Sholushpa（Chulyshman）河的源頭。曾祖父 V.Ch.蒙古什在他父親這一邊——綽號Askak-Changi的Chaskylyk是Kuzhuget氏族的統治者，而另一個曾祖父的兒子——綽號Kurzuk-Changi的Lopsana統治著Mongush氏族。他的兒子 Namzyrai 於 1929 年畢業於東方工人共產主義大學 (KUTV)。他是報紙“Areve shyny”（“青年革命聯盟真理報”）的第一任編輯，也是 1932 年出版的俄圖瓦詞典“Orus-tyva toylu bizhik”的編纂者之一。同年之後，他因所謂的“青年事業”受到打壓，1941年被槍殺入獄。姓氏 Mongush，而不是 Kuzhuget，與祖父 V.Ch. 時的事實有關。 Mongush ...
Oyun Batyr，一位世襲的圖瓦薩滿，有幾個啟蒙
世襲的圖瓦薩滿，有幾個啟蒙圖瓦共和國出生於1920年代。來自成吉思汗家族。該屬的一個分支起源於 Subudai-Bogotura？軍閥成吉思汗。巴特爾的祖父和曾祖父都是著名的巫師。小時候，奧雲·巴提爾 (Oyun Batyr) 曾在獵殺一頭野豬，後來他被帶到了針葉林的最深處。沒想到，他偶然發現了一棵巨大的落葉松，樹枝上繫著許多五顏六色的絲帶。不遠處，杜松叢中，躺著一把獵刀。巴特爾把它據為己有。到達aal後，他把它拿給父母看，他們叫來了長輩。長老道：“這把刀是我們這邊一個巫師的。他沒有繼承人，預料到自己即將死去，他將自己的薩滿屬性藏在針葉林中，希望有人能找到它們。現在你，Oyun Batyr，必須成為一名薩滿。如果你拒絕，你將在痛苦中死去，毀掉你的母親，並使阿爾的所有居民都遭受苦難。” Oyun Batyr 拒絕了這個選擇，直到河流中的魚開始消失，針葉林中的動物開始消失。山羊奶很苦，犛牛和公羊生病了。巴特爾本人有時會陷入半昏迷狀態，神誌不清。他渾身發冷，雙腿和手臂抽筋，口吐白沫。在異像中，他看到蟲子如何吞噬他的身體，他自己變成了一具骷髏。無法忍受薩滿的病痛，他去找薩滿老師。在他的第一個儀式中，Oyun Batyr 感到腳下的大地裂開，他飛入了深淵。然後他突然化作一隻飛鳥衝了上去，發現自己到了一座山頂上。 10年後，他在蒙古通過了第一次印心，又過了5年，第三次印心後，他獲得了“薩滿救世主”的稱號。西藏至高無上的巫師，Orgotoi-boo，稱他為西伯利亞至高無上的巫師。 Oyun Batyr 收到塔吉克斯坦總統拉赫蒙納比耶夫贈送的手鼓作為禮物 90年代初期Oyun Batyr 有大量的旅行練習：他訪問了敖德薩、基輔、莫斯科、馬格尼托哥爾斯克、巴爾瑙爾並進行了治療，在圖拉和沃羅涅日地區進行了儀式。在儀式中，他有時會使用蟒蛇，在淨化過程中帶走傷害。他用募集到的捐款支持了整個 aal（三十個蒙古包）。他安排國慶節，有幾千頭牛，五個妻子和三個兒子。他根本不喝酒，不抽煙，而是抽乾草藥。住在與蒙古接壤的圖瓦共和國。...
Borboev Leonty Abzaevich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國住在一起。蘭若羅沃。...
Estrin Anatoly Mikhailovich，新薩滿
新巫師符拉迪沃斯托克 1971年出生於符拉迪沃斯托克。按照他自己的說法，他父親這邊的家譜可以追溯到“古老的卡菲羅夫舊約家族”，母親這邊的家譜可以追溯到“傳說中神秘的布爾加科夫家族”。通過教育-心理學家。他從海靈那裡得到了狂喜的啟發，海靈告訴他一些被深海吞沒的古老文明。之後，在夢中，他開始乘坐“外星飛船”前往宇宙的其他世界。醫治恩賜是在 A.M. Estrin 在 Shara-Sura，一個與蒙古接壤的地方。夜空中，他看到了一個個發光的銀色球體。然後是上午Estrin 開始訪問各種文化歷史和異常區域（權力場所），並感受到“宇宙力量對他自己的興趣”。是。埃斯特林被指派為“宇宙館長”，他們告訴他，他的靈魂是一種古老的強大物質，已經經歷了漫長的精神之路，並準備成為天使。他的靈魂選擇了身體的肉體化身，以“將其經驗傳遞給其他人”。是。 Estrin 從事預測、尋找丟失的東西、修復家庭關係、治愈、製作護身符。他以“Vizardica 的實踐”為主題，撰寫了超過 15 部關於魔法、歷史、哲學、心理學和治療的書籍。他在世界不同國家擁有眾多學生和追隨者：俄羅斯、美國、以色列、哈薩克斯坦、烏克蘭等。是。埃斯特林將他遵循的傳統稱為“俄羅斯薩滿教傳統”。他認為它起源於 Etrusia 或 Porusie——古俄羅斯人（伊特魯里亞人）的國家，被稱為 Vizardika（來自拉丁語“vis”——力量、體力、道德或精神力量和“ardeo”——燃燒、發光、閃耀，閃閃發光）。這個傳統的至高神是 Vizardios——原始火之神，也就是宇宙力量、原始之光和生命的開始。作者的部分書籍：《100 個 Shamanic Conspiracies》、《Wizardica.創造奇蹟的密碼、鑰匙、通道和調製器”，“神奇的治療。每週課程”，“宗教和文化中的愛與性”。直到最近，他還住在符拉迪沃斯托克，現在是莫斯科州奧金佐沃市。...
Balbarov Alexander Tsyrenzhapovich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿雅庫特共和國 - 布里亞特共和國布里亞特薩滿，最高級別的神諭，民間治療師。他擁有精神進入（ongon）的傳統技術，並在其幫助下進行各種治療。住在雅庫特。...
Oorzhak Dugar-Syuryun Ochur-oolovich，世襲圖瓦薩滿的舊習俗
傳統的世襲圖瓦巫師圖瓦共和國他於 1948 年 10 月 26 日出生在 Ergi Barlyk 村（Kydyy-Shurabulak 牧場）的 arat Oorzhak Ochur-ool Belek-Bayyrovich 家族。母親 - Oorzhak (Khomushka) Bichi Burbuevna。她的父親是一位著名的喇嘛，是當時唯一在布里亞特 Ivolginsky datsan 工作的圖瓦人。 Ochur-ool 和 Bichi 有八個孩子——4...
Garmaeva Tsytsyk Batoevna，世襲的布里亞特薩滿，多次啟蒙
世襲的布里亞特薩滿，有幾個啟蒙布里亞特共和國 1980年出生於農村。布里亞特的 Khilgan Barguzinsky 區。在這個家族中，父親一方有七代巫師、治療師和脊椎按摩師。她的祖父是一名暗黑漢（薩滿鐵匠）。即使在童年時代，齊齊克就開始預測未來。她看到了預言性的夢，經歷了異象，聽到了靈魂的聲音。她看得出來：誰會死在什麼時候。通常會有不合理的歇斯底里發作。 1993年病情加重。這時，癲癇發作不斷，每天5-6次，並伴有幻覺。她是先治療癲癇，然後治療其他疾病嗎？沒有幫助。他被送往共和醫院接受檢查。 1995 年，情況有所緩解。兩年後，她從薩滿 B.Sh. 那裡接受了第一次啟蒙。 Khabrakova（應該指出，B.Sh. Khabrakova 本人沒有參加這個儀式，因此無法將其傳遞）。布里亞特薩滿 B.Zh 於 2002 年接受了第二次啟蒙（畢竟可能是第一次）。 Tsyrendorzhiev，成為她的精神導師。之後，她的病就好了。 C.B.加爾瑪耶娃接受了高等教育，成為騰格里組織的一員。作為民間治療師，千里眼，執行儀式，消除詛咒和傷害。據她說，她擁有控制天氣的秘密。 2004年，她參加了大約召開的第二屆國際薩滿教大會。奧爾洪。住在布里亞特烏蘭烏德。...
Tsybikzhapova Yeshin-Khorlo Dashibalbarova，布里亞特薩滿，心理學家
布里亞特薩滿，心理學家新西伯利亞地區 1952年出生於布里亞特的Kizhinginsky區。她的家族中有薩滿祖先。這份禮物分給了三姐妹：一個開始練習手法治療，第二個？心理能量學，以及 Yeshin-Khorlo 本人？治癒的歌聲。她畢業於烏蘭烏德文化學院教育系。她在Rayono擔任講師。我意識到我可以在 80 年代後期唱歌的幫助下痊癒。據她說，她於 1987 年接受了第一次啟蒙，但從 1999 年開始練習。 90年代後期在布里亞特教育工作者高級培訓學院工作； 2000年？在新西伯利亞的一所智障兒童寄宿學校。在同一地點，2002 年，她開設了關於改善人格的課程。進入新西伯利亞大學心理系函授系。從那以後，她不再將自己定位為巫師，而是傾向於從事一些巫術活動的心理學家。她為女性開發了一套特殊的心理物理練習，以擺脫負能量，實現內心的自由和身體的年輕化。從事治療，用不存在的語言用文字演奏旋律。歌曲的這種或那種聲音取決於患者的能量。 2004 年，她參加了“古西伯利亞與美洲的文化關係”國際科學會議，該會議由“Boo Murgel”協會成員與東西伯利亞國家文化藝術學院在布里亞特 Tunkinsky 區組織。《英雄史詩“格塞爾”中的宇宙演化》一書的作者（烏蘭烏德，1998 年）。住在新西伯利亞地區別爾茨克。...
Bochkaeva Svetlana Andzheevna，佛教傳統的卡爾梅克薩滿
佛教傳統的卡爾梅克薩滿卡爾梅克共和國著名治療師 N.K. 的女兒。博奇卡耶娃。對守護神的採用以像徵的形式出現在她的夢中。接受西藏僧侶灌頂。她被認為是她母親的繼承人，並且和她一樣，有一個守護神，綠度母。在 90 年代中期擔任治療師。住在卡爾梅克共和國的 Iki-Barulsky 區。...
Dorzhiev Oleg Dongidovich，布里亞特薩滿鐵匠
布里亞特薩滿鐵匠布里亞特共和國薩滿“騰格里”宗教組織的成員。住在布里亞特共和國。...
Slobodova Alina Leonidovna，使用薩滿教方法的心理學家
應用薩滿教方法的心理學家莫斯科出生在莫斯科的一個俄羅斯家庭。沒有薩滿祖先。 20 世紀 80 年代中期，A. Slobodova 從莫斯科國立大學心理學系畢業。 MV羅蒙諾索夫 (Lomonosov) 然後想寫一份超心理學文憑，但後來轉向對創作過程的研究。 1989年，她偶然看到美國著名人類學家、薩滿教研究基金會創始人邁克爾·哈納所著的《薩滿之道》一書。在我國最早的意識狀態改變研究人員之一 A.E. 的幫助下，她開始著手編寫這本書。費迪什。 25 歲時，她變得非常抑鬱，導致她從研究生院退學並與第一任丈夫分居。 “當時我不明白抑鬱症的原因是什麼，然後一切都水到渠成，？ A. Slobodova 說。？這是一種薩滿病，或者說是精神成長病。我的精神自我不接受簡單的幸福生活，它需要發展和運動。她和她的第二任丈夫（教育總監）一起前往丹麥，在那裡她就讀於國際戲劇人類學學院（ISTA）。在那裡，他還與 M. Harner 一起參加了一個研討會。 1990年，她前往基輔參加M. Harner的學生授課。在那之後？寫了一封信給薩滿教研究基金會，並收到了在伊薩倫（加利福尼亞州）接受為期三個月的免費培訓的邀請。抵達莫斯科後，她開設了預見和魔法保護護身符中心。開始練習治療並教授城市薩滿教技術。 1996年，應《烏蘭巴托報》總編輯之邀，赴蒙古國最大的音樂廳多次講學。一年後，她前往厄瓜多爾，前往亞馬遜印第安人部落之一，與當地的巫師會面。 1999 年，斯洛博多瓦中心參加了“薩滿教和其他傳統信仰和習俗”國際大會的組織工作，哈納先生本人也出席了會議。 2003 年，A. Slobodova 還參加了在阿爾泰舉行的“神聖的傳統文化”國際會議。 2000年代以來A. 斯洛博多娃在她的中心裡變得擁擠不堪，此時這個中心被稱為“靈魂生態學”。她創建了一個俱樂部協會“權力圈”，其任務是將各個地區的領導人團結成一個社區。 “我們中的許多人已經超出了我們的結構，並希望進一步發展。...
Erdnieva Monya Tsebekovna，卡爾梅克 medlgchi（知道）天上的起源
天上起源的卡爾梅克 medlgchi（知道）阿斯特拉罕地區 1924年出生。出身汗氏。來自阿斯特拉罕地區的著名卡爾梅克占卜者達爾查克-阿克（Tsagan Dermena，1898 年？1964 年）的學生。 Dalchak-aak（字面意思是：“女人在羊肩上算命”）得到了治療師和薩滿 Bart-bagshi 的祝福。在驅逐期間，達爾恰克被重新安置到克拉斯諾亞爾斯克邊疆區科皮耶沃村，在那裡她接受了薩滿教。回家後，她得到了一所房子，用來接待病人。在她死前，她背叛了 M.Ts。厄德尼的盒子裡有他的頭髮和兩顆牙齒。她還訂購了自己的肖像，說這將是 M.T. 的短歌（織物上的佛教圖像）。埃爾德涅瓦。 1968 年，Dalchak 去世後，Monya Erdnieva 獲得了治愈和預測的天賦。她病得很重。她在夢中聽到一個警告，如果她不接受禮物，她就會死。醫生想讓她住院，但她拒絕了。服藥後？病已經過去了。從 W.D. 開始奧奇羅娃。主要贊助人是大威德金剛，佛教本尊，死亡的勝利者。 M.Ts.埃爾德尼耶娃 (Erdniyeva) 正在她村里的居民建造的一座特殊教堂裡舉辦招待會。住在村里阿斯特拉罕州博倫...
Yugusheva Nadezhda Moiseevna，阿爾泰薩滿
阿爾泰薩滿阿爾泰共和國她出生於1958年，按照家傳，童展家族曾經有兄弟三人。二哥娶了巫師為妻，很有錢。另外兩個人出於嫉妒，在打獵時殺了他，把薩滿的妻子淹死在湖里。臨死前，她詛咒了整個兄弟家族，說要以通戰家族代表之一的妻子身份歸來。新墨西哥州Yugusheva 認為自己是那個巫師的化身：她嫁給了 Tonzhan 家族的男人（家中的次子）；丈夫英年早逝。根據 N.M.，她的出生Yugasheva，早在 1920 年代就被預測到了。老巫師。新墨西哥州Yugusheva 接受了高等教育。 25 年來，她一直擔任土地測量員。 1990 年，她決定在巴爾瑙爾的地區醫院測試自己的治療能力。檢查時，她被認定為“X光人”。 1993年開始從事薩滿活動。2003年參加“傳統文化中的神聖”國際會議。住在阿爾泰共和國。...
城市薩滿朱易
城市薩滿聖彼得堡小時候，亦竹患有嚴重的頭痛并伴有噁心。疼痛從左眼上方開始，然後越來越大，覆蓋了整個頭部。他的祖母幫助他，告訴他該怎麼做才能使疼痛得到控制。她治好了他的“多餘骨頭”？腳踝處有特殊的脂肪沉積。醫生無能為力：“骨頭”長了，兩個月後腿腫得無法穿鞋。然後祖母（宗教？禪宗）在檢查了他的腿後嚇壞了他，說如果一周之內病情沒有好轉，就需要截肢。它奏效了：幾天后，腿上的突起幾乎消失了。在列寧格勒，I. Zhu 學習了東方武術和道家修行。根據他自己的傳記，薩滿教的啟蒙始於 1983 年 I. Zhu 在天山（吉爾吉斯斯坦）與一位名叫 Aman-aka 的治療師 (tabib) 會面後。 I. Zhu 從柯爾克孜語中得到名字 Batyrbek。然後他拜訪了圖瓦和雅庫特的巫師。 I. Zhu 在他的著作《薩滿之道》（聖彼得堡，2008 年）中描述了這一切。其實，這本書是一朱的個人傳奇，收錄了真實的天山之旅故事和其他作者的民族誌著作資料。事件參與者的名字沒有被命名，許多人物顯然是從已故的 XIX 的臉上畫出來的？ 20世紀初總的來說，這本書不具有藝術、科學或任何其他興趣。此外，作為俄羅斯 Castaneda 系列的一部分，他還撰寫了其他具有類似價值的書籍：《禪之道》（聖彼得堡，2008 年）和《道之道》（聖彼得堡，2008 年）。住在聖彼得堡。...
Bereltuev Orochon Stepanovich，世襲鄂溫克薩滿
世襲鄂溫克薩滿布里亞特共和國 1933年生於鄉。三摩訶。來自 Tepkogir 屬。 Bereltuev 家族中有九位偉大的巫師，他們在塵世死後成為 Evenk 土地的主神。 20世紀50年代初期他兩次被閃電擊中。薩滿的天賦是從他的叔叔薩滿那裡繼承來的。他還教他與靈魂交流。 1969年，他開始秘密修行薩滿教。那時，他的母親病倒了。他去找薩滿，對他說：“你自己做吧，神靈會接受你的。” 從1991年開始，他開始公開進行巫術儀式，為他的繼任者，他的二兒子？ Ermila，薩滿活動。他不具備千里眼，卻能為病魔“祈福”，找回迷失的靈魂。有時，甚至從鄰近的佛教寺院也將病人送到他那裡。手鼓和薩滿的服裝？不。他有七個孩子和二十多個孫輩。住在布里亞特 Kurumkansky 區的支爾格定居點。...
塔迪（Burnakova T.S.），沒有手鼓的世襲哈卡斯薩滿山之靈
沒有手鼓的世襲哈卡斯薩滿哈卡斯共和國她出生於1917年。她來自古老的薩蓋氏族Tag Kharga。塔迪的娘家姓是什麼？博爾戈雅科夫。在她的父系祖先中有許多巫師：Tolgay、Sube、Khorgys、Kharakh、Chapa。 Shaman Kharakh（“大眼”）是一位著名的千里眼。塔迪爺爺？薩滿 Chaprakh 擁有非常強大的力量，而她的父親呢？ Adoygah 在褲子的幫助下進行了淨化儀式。塔迪的力量來源？來自她的祖父，雖然沒有直接傳遞。當塔迪患上薩滿病時，沒有更多的薩滿知道這一傳統並可以成為她的導師。從 1936 年開始，塔迪開始在睡夢中行走、爬山，但到了早上她什麼都不記得了。頭痛，記憶力開始下降。她住進了阿巴坎醫院，但這並沒有幫助。他們還帶我去找一位當地的女巫，她是薩滿的女兒。然後塔迪開始出現她祖父來找她的幻象？薩滿 Chaprakh。在夢中，她拜訪了山神。他們告訴塔迪，她可以成為千里眼。一開始她是拒絕的，可是神靈什麼時候說過她是神選的？同意。之後，她開始用山神和部落神靈的力量為人們療傷。她不認為自己是薩滿。他沒有特殊的儀式服裝和薩滿手鼓，儘管在進行儀式時他聽到了手鼓的聲音。如果對她說話的人受洗，則經常使用基督教屬性。 “所有力量都應該提供幫助。？塔迪解釋道。？不會比這更糟的了。”積極與俄羅斯科學院民族學和人類學研究所的科學家合作。許多現代的哈卡斯薩滿巫師將她視為自己的老師。住在哈卡斯共和國的 Askizsky 區。...
Badmaev Bolot Batoevich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區生於1957年。來自Khargana屬，Baryaakhai亞屬。住在一起。 Khoyto-Aga，Aginsky BAO。...
Goryachev Zholsan Nomadovich，布里亞特薩滿，有一個啟蒙
布里亞特薩滿，有奉獻精神哈巴羅夫斯克州 1978年5月26日出生於該村。 Urmil（哈巴羅夫斯克附近），種族-布里亞特人。幾代以前，家族中有過三位大巫師。最親近的祖先中沒有巫師。直到 1998 年 Zh.N.戈里亞喬夫非常健康，但隨後他的“全身”開始疼痛，他被頭痛所折磨。巫師開始治療他，但這並沒有幫助。我開始為自己薩滿，而且變得更好了。 2004 年，他受到村民薩滿巫師 Bltshat 的啟蒙。 Nelkan（哈巴羅夫斯克邊疆區 Ayano-Maisky 區）。之後，他開始為人們療傷，製作 ongons（精神容器）、護身符和護身符。從事繪畫：風景、薩滿題材。住在一起。 Ayan，Ayano-Maisky 區，哈巴羅夫斯克邊疆區。...
Oorzhak Grigory Anmit-oolovich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國 2000 年，他是圖瓦薩滿教 Tos-Deer（九天）宗教組織的成員。住在圖瓦共和國。...
Zhirkov Boris，被認為是 Itelmen 薩滿
被認為是 Itelmen 薩滿堪察加地區在列寧格勒學習編舞。他在科里亞克樂團“Mengo”中開始了他的創作活動。 1987年進村。 Kovran 組織了 Itelmen 民俗樂團 Elvel。根據 Kamchatka S.P. 著名研究員的著作改編。 Krasheninnikov 親自收集材料，重建了熊節“Alhalalalai”。第一個這樣的假期是在村里舉行的。 Kovran 於 1998 年舉行，此後成為一年一度的活動（9 月慶祝）。 2001 年，Elvel Ensemble 參加了莫斯科的奧林匹克劇院，製作了 Alhalalalai。住在村里堪察加半島科夫蘭市。...
多拉（Kobyakova Fedor Innokentyevna），雅庫特薩滿
雅庫特薩滿薩哈共和國（雅庫特）出生於雅庫特的Kobyaisky區。幼年時期，她一學會走路和說話，就跟普通孩子一樣附身。他們帶她到保護區，教她如何治療馬和牛。因此，即使在一年級的時候，她也開始以不同尋常的能力脫穎而出。後來，在晚上，死去已久的巫師安娜帕夫洛娃的靈魂在晚上來到她身邊（她的墳墓位於 F. Kobyakova 的故居附近）。巫師在她的身上留下了特殊的印記。關於她的世界觀，她是這樣說的： “自然會好嗎？這對我們也有好處。於是，我成為了一個自然療愈師，接受了這樣的命運。就好像在我的療程中通過我的環境一樣，我利用太陽宇宙力，糾正能量平衡，釋放星體陷阱，十字弓，熄滅有害射線，讓黑色能量塊簡單地爆炸並從我們的地球平面消失。我是在那些教我的人的幫助下做的。他們還帶我去大自然需要幫助的地方。” 住在薩哈共和國（雅庫特）...
Taglasova Vera Petrovna，世襲布里亞特薩滿，有6次啟蒙
世襲布里亞特薩滿，有 6 次啟蒙布里亞特共和國 1957年生於本村。 Bilchir，伊爾庫茨克州奧辛斯基區，一個俄羅斯-布里亞特混血家庭。母親？俄羅斯人，父親來自布拉加特布里亞特部落，Hogoi家族，土生土長的村民。蜂巢。她的父親有薩滿祖先。在父親的母親的線上是著名的千里眼Khobolova Olga Nikolaevna。維拉由她的母親和祖母撫養長大。祖母是一名治療師，她試圖向年輕的維拉傳授草藥和陰謀的知識，但沒有成功。維拉不想學習，她不懂布里亞特語。據她說，在 9-10 歲時，她開始做不尋常的夢。長老們來到她身邊，帶她去了森林、山區、湖岸。後來，她開始說，當時她覺得自己身上有一種薩滿的天賦，但又不敢接受。副總裁塔格拉索娃20歲結婚，生下一個女兒。三年後，她患上了薩滿病。她幾乎沒有力氣移動。她在這種狀態下呆了6年。 1986年，千里眼的禮物來了。她定期被送進醫院，但這並沒有幫助。這時，她的丈夫去世了，直到1995年他們才和女兒一起生活。 1995 年，她與塔格拉索夫·尼古拉·康斯坦丁諾維奇 (Taglasov Nikolai Konstantinovich) 結婚，並搬到烏蘭烏德永久居住。關於他當選副總統塔格拉索娃從兩個看到同一個夢想的布里亞特人那裡學到了東西。他們將此事報告給了她的母親。想著，她帶著女兒去了父親的親戚家。副總裁Taglasova 開始學習布里亞特語，並於 1994 年在她父親的家鄉村莊接受了第一次啟蒙。蜂巢，之後她開始康復。她的老師是巫師 Kharkhanov Vladimir Emelyanovich、Sonkhonov Mikhail Petrovich 和 Yahudai Odigon 的巫師血統。他隨後對...
Makhabadarova Tsyren-Dolgor Ayurovna，世襲布里亞特薩滿
世襲布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區 1966年生於本村。 Aginsky區Tsokto-Khangil。在母親這邊（Sharayt 屬）有薩滿祖先。她是來自 Tsasuchey 村的著名薩滿巫師 Bazarov Zhigzhit 的堂兄。小時候，她長期生病，因此多次留校讀二年級。被認為是喚起靈魂進入身體的專家。住在一起。 Tsokto-Khangil，Aginsky BAO。...
Ymai-ool Mikhail Khovalygovich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國巫師組織“Dungur”（“Tambourine”）的成員，Kyzyl。住在圖瓦共和國。...
Tava-Sambu Albina Petrovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國薩滿教作為人回歸自然理念的普及者。 90年代後期是圖瓦巫師組織“Tos-Deer”（克孜勒）的成員。她積極與莫斯科薩滿祭司 Alina Slobodova 和她的“靈魂生態學”中心合作。 2001 年 2 月，她試圖組織一個民族志節“從靈魂的生態學？空間生態。與 Olard Dixon（參見 Elvil）合作，同時他正在撰寫作品“16 Bonfires of the Council”，該作品被收錄在“Shamanic Methods of Healing”一書中（M.，2006）。 “知識之路？是生命本身嗎？ A. Tava-Sambu 說。？這條路，就像人生一樣，對每個人來說都是不同的。按照路徑？意思是不斷地戰勝自己。知識是無止境的。一個人還在子宮裡就開始學習。從受孕開始，教法就伴隨著一個人的一生。住在莫斯科和克孜勒（Tyva）。...
Khovalich-maa Kuular Ertineevna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國從事儀式，傳統治療。住在圖瓦共和國。...
Kipriyanov Kirill，世襲漢特傳統薩滿
舊習俗的世襲漢特薩滿漢特-曼西自治區在蘇聯統治下，K. Kipriyanov 長期過著雙重生活。 1988年任區委委員。很少有人知道他的薩滿教出身。然後他“打開”並開始進行儀式。住在漢特-曼西自治區。...
Kurikov Petr Gavrilovich，世襲曼西薩滿的舊習俗
世襲曼西薩滿的舊習俗漢特-曼西自治區 1956 年出生於 Khanty-Mansiysk nat 的 Uray-Paul 偏遠定居點。區，距離最近的城市200多公里。 19世紀庫里科夫家族以組織向皇帝餐桌供應鯡魚而聞名。當傑米多夫家族延長烏拉爾鐵路時，庫里科夫家族被轉移到“鯡魚”區。從小，P.G.庫里科夫為薩滿活動做好了準備，注意到他有預測未來的能力。他向老人學習了曼西人的一切禮儀和習俗。 80年代後期為爭奪營地裡唯一的女人而戰？波琳娜庫里科夫完全失明了。儘管如此，他仍然是社會的正式成員，他的薩滿能力也有增無減。據說，當他已經失明時，他自己開槍，可以在 50 米外擊中一隻松鼠。波琳娜嫁給了他的弟弟？尼古拉斯，但是，由精神的意志，成為彼得的妻子。從尼古拉斯波利納生下亞歷山大，從彼得？加夫里爾。加夫里拉出生時，所有人都清楚他將延續庫里科夫家族的薩滿血統，但在 2005 年他溺水身亡。幫助彼得是他的侄子？亞歷山大，但他也遇到了麻煩。 2007 年，在打獵時，一隻熊撕裂了他的手臂並傷到了他的大腿。 PG庫里科夫是家族中最受尊敬的人，他的話？法律。他是家庭和部落假期的主要組織者。它被認為是最後一個真正的曼西巫師之一。住在漢特-曼西自治區的 Uray-Paul 營地。...
Savei (Vasiliev Saveliy-Sabyai)，鄂溫克薩滿
鄂溫克薩滿薩哈共和國（雅庫特）從事治療，進行儀式。住在薩哈共和國（雅庫特）。...
Valentina Zhanchipovna Tsyrenova，一名布里亞特薩滿，有啟蒙
布里亞特薩滿，有啟蒙阿金斯基布里亞特自治區她出生於1954年。她來自Omog-Baruun-Khuasai家族。在成為薩滿之前，她曾擔任俄羅斯語言和文學教師。她於 1991 年開始舉行儀式。她是否認為自己是一些現已去世的巫師的學生？ Tsypylma-Urma-Udagan 和 Lygzhima Dagbaeva，以及那些還活著的人？ Rygzhidma Munkueva 和薩滿 Balzhinim Dashiev。後者對她做出了奉獻。在他的工作中，他大量使用現代心理技術，例如心理語言程序設計，因此被人們認為是一種新型的巫師。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基寶。...
Dalmazhapov Batodorji，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區生於1954年。出身博東古特家族。從事傳統的薩滿療法，進行儀式。住在一起。 Chindalei, Aginsky 包。...
Rosugbu Echika，世襲的乙支巫師
世襲烏爾奇薩滿的舊習俗哈巴羅夫斯克州她的祖母是巫師，她的母親因為生了三對雙胞胎而被認為是巫師。她的三個女兒？埃奇卡、格爾赫（Rosugbu Geelhe）和德亞（婚後？迪亞德亞）成為巫師。她小學畢業於奧里，然後進入了村里的寄宿學校。錘。之後，她就讀於以遠北人民學院命名的教育學院。人工智能赫爾岑。她無法接受高等教育，因為在她上二年級時，身為獵人的父親受到瞭如拳頭般的壓制。 Echika被學院開除，並被共青團開除。 1940年她結婚了，但她的丈夫在戰爭中陣亡。她在一個女漁民團隊的集體農場工作。她以民族地毯和服裝的熟練女工而聞名。 Echika 大約 30 歲時，她經歷了一次又一次的薩滿疾病。她病了很長時間，直到她同意成為薩滿。住在一起。哈巴羅夫斯克邊疆區烏爾奇斯基區杜迪。...
Kuzhuget Larisa，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國薩滿“Dungur”（“手鼓”）宗教組織的成員。住在圖瓦共和國。...
Shantonova Tamara Vasilievna，布里亞特薩滿，有啟蒙
布里亞特薩滿，有啟蒙布里亞特共和國他是神聖貝加爾湖西海岸和貝加爾湖地區忠實薩滿教徒奧廖爾基金會的主席。布里亞特國立大學研究生。他正在撰寫一篇關於布里亞特薩滿教問題的論文。住在布里亞特烏蘭烏德。...
Buinov Vladimir Buzhigeevich，長者，布里亞特薩滿教傳統專家
長者，布里亞特薩滿教傳統專家伊爾庫茨克州 1942年出生。他的父親？ Buzhga Buintuevich 是一名巫師，從事接骨術。死於胃癌。他沒有把他的禮物傳給他的兒子。根據 V. Buinov 的說法，他“後來不知何故記起來了”。對大約進行儀式。奧爾洪。有五個女兒和一個兒子。住在村里胡日爾，哦。伊爾庫茨克州奧爾洪...
Tsydypov Viktor Dorzhievich，布里亞特薩滿鐵匠
布里亞特薩滿鐵匠布里亞特共和國 2001 年，與 B.Zh. Tsyrendorzhiev 和 B.P. Shiretorov在布里亞特共和國組織了一群巫師“騰格里”，後來成為薩滿“騰格里”（烏蘭烏德）宗教組織。該組織的董事會成員。住在布里亞特烏蘭烏德。...
Shoboolai，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區進行傳統的布里亞特儀式，從事治療。住在一起。 Chelutai，Aginsky BAO。...
Zakharova Aida Shiizhekovna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國來自古老部落“九丘”。兩條線上都有薩滿祖先。娘家有巫師姐妹九人，借助歌聲為人治病。氏族的聖地位於 Tandy-Uul 山的山坡上，那裡有九個土墩矗立在薩滿的墓地。灰。 Zakharova 是著名巫師 Ai-Churek Oyun 的姐姐。他在薩滿“Tos-Deer”的宗教組織中從事治療實踐。住在圖瓦共和國。...
Ondum Kim Nikolaevich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國薩滿“Dungur”（“手鼓”）宗教組織的成員。住在圖瓦共和國。...
Shodoev Nikolai Andreevich，知識的守護者 Bilik
博學者比利克阿爾泰共和國 1934年生於鄉。 Gorny Altai 的 Ust-Kan。阿爾泰信仰和世界觀 (Bilik) 的基礎從他的祖母 Temesh 開始學習。 70年代學習比利克？阿爾泰人古老的智慧已成為生活中的自覺問題。在他的倡議下，1986 年組織了 Mendur-Sokkon 當地傳說博物館，該博物館於 1994 年成為共和國博物館的一個分支。影音阿諾欣。參觀博物館的著名作家和古代瑪雅文化研究者何塞·阿圭勒斯稱 N.A. Shodoev“守護薩滿”。 30 多年來，N.A.紹多耶夫當過老師，後來成為一所鄉村學校的校長。他是三部根據阿爾泰神話和傳說創作的藝術作品的作者，以及大約一百篇文章，其中以 Bilik 為基礎思考了各種各樣的問題。有人認為他有“Sudur”？神話般的智慧之書，出自阿爾泰傳說。在世紀之交，N.A. Shodoev 會見來自韃靼斯坦共和國的研究人員。庫爾恰科夫。結果，合著了《阿爾泰比利克？民間智慧的古老根源”（喀山，2003 年）。 Bilik's Dictionary 的出版計劃是否以同樣的方式進行？一種土著意義、聲音、文字和概念的百科全書。住在一起。 Mendur-Sokkon，Ust-Kansky 區，Gorny Altai。...
Rosugbu Geelhe，世襲的乙支老法師
世襲烏爾奇薩滿的舊習俗哈巴羅夫斯克州她家裡有巫師：祖母和母親。她的兩個姐姐？ Rosugbu Echika和Dian Deya也成為薩滿。在乙支語中，Geelhe 這個名字的意思是“空曠的地方”。事實是，在她出生的時候，就發現媽媽的子宮裡有兩個孩子的地方，但是孩子呢？一。第二個被認為是另一個國家的巫師在為一些沒有孩子的女人舉行儀式時偷走的。住在哈巴羅夫斯克邊疆區烏爾奇斯基區。...
Ardeev Philip Nikitich，涅涅茨薩滿，無啟蒙
涅涅茨薩滿，沒有啟蒙涅涅茨國家隊阿爾漢格爾斯克州地區大約出生於。科爾格夫。成為一名薩滿巫師始於 F. Ardeev 的童年。他經常跑到山後的巴倫支海，那裡保存著一座曾經由科爾格耶夫涅涅茨人建立的古老偶像。他在一個縫隙裡坐了很長時間，想了想。後來，他親自製作了一個薩滿手鼓和一套具備所有必要屬性的服裝。他開始治療病人並預測未來。擁有傳統編織和 tadebe 製作技術？儀式娃娃，烈酒的容器。住在 Naryan-Mar, Nenets nat。阿爾漢格爾斯克州地區...
Oyun Lyudmila Kara-oolovna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國她於 1956 年 10 月 11 日出生在蘇維埃社會主義共和國圖瓦托德任斯基區 Azas 村。 1920-30 年在父親一方（Choldak-ool Kara-ool Kyrgysovich，生於 1933 年）。在Ulug-Khem kozhuun的Eilig-Khem村，有一位名叫Sokpaashtai的巫師，她是L.K.的曾祖母。歐雲。 Sokpaashtai 這個名字來自圖瓦語單詞“soktaar”，翻譯過來就是“敲”的意思，因此她的薩滿教名字是 Soktaar-kadai（“打手鼓”、“敲手鼓”）。媽媽 L.K. Oyun - Choldak-ool Chaizat Shagdyrovna（生於 1934 年）來自 Ondar 氏族。她父親的名字是...
Tsydypov Bastuy Ivanovich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國主持儀式，從事傳統治療。住在布里亞特共和國。...
Akaazhyk Zoya Khomushkuevna (Khomushku uruu)，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國出生於。 Mongun-taiga (Mongun-Taiginsky kozhuun) 的 Mugur-Aksy。他擁有在 khuvaanak 石頭上占卜的技術，從事治療，進行送走死者靈魂的儀式，奉獻 arzhaan（源頭），ham yyash（薩滿樹）等。他被認為是傳統薩滿聖歌 - algysh 表演的天才即興演奏者，他可以根據情況和病人的情況輕鬆改變。他是年輕巫師的導師。 1994年，她於1998年至2004年在圖瓦薩滿的杜古爾協會工作。 - 在“Tos-Deer”中，自 2004 年以來 - 再次出現在“Dungur”中。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Kanzychakova Nadezhda Viktorovna，世襲哈卡斯薩滿
世襲的哈卡斯薩滿哈卡斯共和國他的家族中有薩滿祖先。接受過高等教育。當她開始薩滿修行時，她還不知道這些傳統。他在工作中積極使用新薩滿教的方法，到其他星球進行狂喜之旅。住在一起。哈卡斯共和國 Askizsky 區 Tashtyp。...
Sopochin Ivan Stepanovich，漢特薩滿
漢特薩滿秋明地區他是在尋找水獺的過程中接觸到精靈世界的。等待的一刻，他很冷。忽聽，在高處某處，歌聲響起，聲音越來越近。然後他的兄弟來了，給家裡打電話。 “如果我當時留下來，我就會看到：是誰唱的；也許帶他們去某個地方？回憶起 I.S.索波欽。？我對未來的看法會比現在更好。” 在這件事之後的三年裡，I.S. Sopochin 睡著了，不明白髮生了什麼事。在夢中，幫助神靈來到他身邊，教授薩滿教藝術，賜予特別的歌曲。於是他被發現了千里眼的天賦和尋找丟失東西的能力。起初他沒有告訴任何人他選擇的人。自己用了禮物。他在夢中看到哪裡對他來說更適合打獵，在哪個方向，他總是很幸運。然後他開始幫助別人。住在秋明地區。...
Khovalyg Valery Chadambaevich，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國生於乍丹城。他曾多次在“Dungur”、“Tos-Deer”、“Ush Mooruk”、“Adyg-eeren”、“Chedi-Khaan”社團工作。從事預測實踐，治療，進行儀式。住在圖瓦共和國。...
Nazyk-Dorzhu Roza Salchakovna，佛教傳統的世襲圖瓦薩滿
佛教傳統的世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國 1961年生於本村。 Tyva 的 Todzhinsky kozhuun 的 Bai-Khaak。家族中的兩條線都有巫師和治療師。她的祖母知道如何尋找丟失的東西，想知道，做了按摩。外曾祖父是鐵匠，卻能行法，有千里眼。她的父親，儘管他是一名共產主義者，卻在石頭和羊肩上算命。羅莎的薩滿天賦開始在學校的最後幾年級顯現出來。 80 年代初期，當她成為克孜勒國立教育學院物理與數學系的學生時，她的能力得到了提高。她開始預見到其他人的死亡、事故和疾病。她試圖治療別人，但不知道把負能量放在哪裡，她自己承擔了。所以我得了支氣管哮喘。畢業後，她在 Mongun-Taiga 的一所學校任教。 1992年她聽天由命，1994年她終於接受了薩滿教。聖靈是否因為這項活動祝福了她？洞穴的主人。她遇到了著名的治療師 O.P. Toiduk 並開始在他手下工作，而 M.B. Kenin-Lopsan 稱她為“來自天堂靈魂的巫師”。 1993 年，她參加了在克孜勒舉行的圖瓦-美國薩滿教研討會。她還在明斯特（德國）舉辦了培訓研討會。 1995年，她在莫斯科接受了西藏治療師多嘎拉姆的火洗儀式，之後她擺脫了當時積累的疾病。我前往美國與印度巫師交流經驗。羅莎相信她從祖母的姐姐的丈夫那裡得到了她的精神助手，他是蒙古人，宗教信仰是佛教徒。他是佛教會“文殊菩薩”的成員。經常發生在西藏僧人的講法上。任命他的老師格西強波廷列為十四世達賴喇嘛在文化和宗教方面的精神代表。他不是任何薩滿教組織的成員，他在家裡接待病人。住在圖瓦共和國。...
Gomboev Radnazhap Dorzhievich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國布里亞特共和國烏蘭烏德薩滿“騰格里”宗教組織成員。住在布里亞特共和國。...
Kishteev Viktor Ivanovich，長生天教的哈卡斯信徒
長生天教的哈卡斯信徒哈卡斯共和國他的父親是一名脊椎按摩師。直到 1990 年代中期。在和。基什捷耶夫從事商業活動，他在特殊的薩滿教表現上沒有什麼不同。與 A.I. 會面後Kotozhekov（見 Chapray）開始對 Tengrianism 感興趣。自 2006 年底以來，他一直擔任阿巴坎“Akh Chayan”哈卡斯人傳統宗教協會的負責人。現在，他在俄羅斯國家公司 Rostrakh 的阿巴坎分公司擔任首席行政官。住在哈卡斯共和國的阿巴坎。...
Zhalsanova Lyubov Tsybenzhapovna，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區她出生於1954年。她來自Zhinkhyn-Galzut家族。直到 1990 年代上半葉。當過老師。 1991年，她患上了薩滿病； 1996年信奉薩滿教。 2004年夏，根據蒙古傳統占星術主席的法令，L.Ts Zhalsanova被授予占星科學博士稱號。 2007 年 - 參加在布里亞特共和國首都烏蘭烏德舉行的國際研討會。 2008年底，因在蒙古占星學研究方面的突出成就，被評為“行業最佳”，並被授予“院士”稱號。 L.Ts。 Zhalsanova獲得了蒙古最高政府獎章：成吉思汗金質獎章和成吉思汗之母歐倫銀質獎章。他擁有所有薩滿屬性，以傳統形式進行儀式，並使用 ongon（精神）注入技術。她的丈夫在儀式上充當助手。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基寶。...
Danchinova M.G.，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國住在一起。布里亞特 Kurumkansky 區 Kurumkan。...
Kungaa Tash-ool Buuevich，來自天國的蒙古薩滿喇嘛教徒
天生蒙古薩滿喇嘛教徒圖瓦共和國 1940年生於蒙古西部扎夫汗艾瑪格。五歲時，他成為了“離世的天道巫師”的力量繼承者。為了逃離奪去 32,000 名喇嘛生命的鎮壓，他搬到了南圖瓦。後來他在額爾津和薩瑪嘎爾泰建造了兩座喇嘛教寺廟。東方占星術專家 Zurhay。 Samagaltai（圖瓦共和國）薩滿宗教組織“Kuzungu-Eeren”（“鏡子之靈”）的創始人。住在村里Samagaltai、Tes-Khemsky kozhuun、Tyva。...
Zhurba Taras Borisovich，來自地球和水域的圖瓦薩滿，zurkhachi
來自地球和水的圖瓦薩滿，zurkhachi 薩拉托夫出生在薩拉托夫的一個俄羅斯家庭。從小，他就被一種“薩滿”疾病所困擾。醫學無能為力。 T. Zhurba 開始尋找其哲學根源，為他的候選人的工作辯護。在讀研究生期間，他遇到了喇嘛教傳統的天界薩滿巫師 Kungaa Tash-ool Buuevich，並成為他的學生。 “薩滿”疾病已經過去，取而代之的是健康和理解。 T. Zhurba 是 Zurkhay 專家？東方占星術。根據這些知識進行儀式。薩滿宗教組織“Kuzungu-Eeren”（“鏡子之靈”）薩拉托夫分會主席。 “我們這一系的巫師，連同某些類別的喇嘛，確保傳播可用知識並執行一系列必要的儀式實踐，? T. Zhurba 在第三屆占星術歷史公開研討會的報告“亞洲中心的喇嘛占星術和巫師的儀式實踐”中說。？ Zurhay，首先，？一種使人超越物質世界的限制的意識方法，它也是一種魔法儀式的力場，可以保護處於困難生活環境中的人。作為一種哲學教義，喇嘛占星學吸收了從道教到薩滿教的古老教義的知識，並隨著時代的變化而發展。住在薩拉托夫。...
Dagbi Oleg Bolash-oolovich，圖瓦薩滿，發起
圖瓦薩滿，有奉獻精神圖瓦共和國在 O.B. 的薩滿疾病期間。達格比是可怕的靈魂。為了不怕他們，他開始喝酒。一段時間後，他遇到了 K.T. Dopchun-ool，向他解釋發生了什麼事並給他灌頂。圖瓦巫師組織“Dungur”（“手鼓”）成員。住在圖瓦共和國。...
Kondakov Vladimir Alekseevich，雅庫特薩滿
雅庫特薩滿薩哈共和國（雅庫特）生於1940年代初期。早年成了孤兒。他是這樣談自己的發展的： “那時候我上四年級。一年春天，我路過一位偉大薩滿的墳墓。突然，就像在收音機裡一樣，我清楚地聽到了這句話：“我會變成你。現在是我回歸人民的時候了。”然後說話的人告訴我他的名字，讓我不要害怕他。晚上在夢中，或者在現實中，他拿著手鼓進入了我的房間。所以他每晚都出現，教我薩滿教和醫治人的藝術。在“改革”期間 V.A.康達科夫曾擔任歷史教師，從事薩滿教儀式的重建工作。他精通催眠術、燒灼術和放血術、非接觸式按摩。我遇到了尼康和 G. Gerasimov 等雅庫特薩滿教的支柱。他們注意到他的天賦，祝福他從事治療。 1990 年 V.A.康達科夫在雅庫茨克創立了民間治療師協會，該協會成為雅庫特公共協會聯盟“Sakha-omuk”（“雅庫特民族”）的一部分。一年後，他開始擔任薩滿祭司，並在一年一度的節日上首次公開祈禱，以紀念馬奶酒“Ysyakh”。 1992 年，他組織了治療師培訓課程，許多官方醫學代表完成了這些課程。 1996 年，他註冊了傳統醫學和信仰問題研究公共組織“Uryung Aar Toyon”。由於他的努力，薩滿教在雅庫特獲得合法化。 V.A.康達科夫是醫學和心理學博士、教授、作家協會成員、榮譽文化工作者。他是大約 10 本書的作者，包括有關薩滿 G.G. 生平的作品。格拉西莫夫，他認為他是他的老師。他最著名的作品是《薩滿教的祕境》。住在薩哈共和國（雅庫特）。...
Kuular Lodoi-Domba Ertineevich，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國生於1970年代。在村里Sug-Aksy，在 Sut-Kholsky kozhuun (Tyva)。他爹娘一脈，家族中巫祖無數，其中最有名的莫過於七巫了？ Chedi-Khamy（見 Kuular Khovalygmaa Ertineevna）。 2002 年，他和他的姐妹們一起加入了薩滿宗教組織“Adyg-Eeren”（“熊靈”）。住在圖瓦共和國。...
庫特（Konstantin Egorovich Gayulsky），世襲的鄂溫克老習俗
傳統習俗的世襲鄂溫克薩滿鄂溫克自治區生於1930年代。在針葉林。它出自一個古老的人族——天鵝蓋烏爾家族，蓋烏爾斯基姓氏就是由此形成的。在蘇聯鎮壓期間，他們想把他的祖父、薩滿巫師博哥托帶到村里。貝基特。 Bogoto被抓住了，然後他們看？他們帶領的不是一個人，而是一頭騎乘的鹿。鄂溫克語名字 Kute 的意思是“快樂”、“幸運”。根據特殊跡象，甚至在童年時期，庫特就下定決心要成為薩滿。 “春天，當所有的河流都在洪水中膨脹，水在漏斗中旋轉時，不知為什麼我的頭也開始旋轉，？記得庫特。？大腦在旋轉。醫生說我很緊張，有精神病。因此，我無法在學校學習，只能學習字母。然後他開始治療人，鹿。” 庫特算是祖傳豎琴的守護者？明星生命線。 Evenk 神話的鑑賞家，擁有 X 射線視覺技術。他執行儀式時沒有薩滿服裝、手鼓和 nymngandyk（一種帶有靈魂和世界樹圖像的特殊瘟疫）。他老婆在當助理嗎？ Gayulskaya Elena Alekseevna (Lolbikta)，醫生出身。住在村里蘇林達，埃文克自治區，克拉斯諾亞爾斯克邊疆區。...
Basagaev Balzhinima Basagaevich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區 1925 年出生於 Sharte 地區，距 Tsokto-Khangil 村 20 公里，Aginsky Buryat nat。區。父親一方來自家族 Ahad Sharayt；母親來自博東古特氏族。我的祖父是一名巫師，他的父親向神靈供奉。 B.B. 自己巴薩耶夫不認為自己是薩滿，說他祖父的直系繼承人不是他，而是他舅舅的兒子？ Zhamsaran，現在住在蒙古：來自 Bain-Gool aimag 的 Naidan-boo 和來自 Dashi-Balbar 的 Gavrila-boo。 B. Basagaev 小時候經常生病。只有巫師和來自 Aginsky datsan 的一位喇嘛可以治愈他。 1943年，父親被打壓，巴薩耶夫和母親牧羊人一起生活。想起父親的善行，人們開始向他提出要求。於是他開始祈求神靈為人們提供幫助、保護和治療。住在一起。速頓退，Aginsky BAO。...
Baldanova Bayarma Badmazhapovna，敬業的布里亞特薩滿
敬業的布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區當地宗教組織“Munkhe-Tengeri”（赤塔地區，阿金斯基布里亞特自治區）主席，該宗教組織是烏蘭烏德宗教組織“Tengeri”的一個分支。他擁有精神治療、心理催眠、生物能量學、催眠術等方法。修復與家族祖先斷絕的聯繫。擅長心身疾病。住在村里阿金斯科耶，阿金斯基寶。...
Ilyakhov Petr Nikolaevich，將自己定位為雅庫特治療師
將自己定位為雅庫特治療師薩哈共和國（雅庫特）出生於。雅庫特 Abyisky 區的 Syagannakh。他的父親是著名巫師 K.I. 的助手。儀式期間的奇爾科夫。他熟悉咒語，知道如何與靈魂交流和治愈人們。首先？他的官方傳記。從一所鄉村學校畢業後，P. Ilyakhov 前往城市並進入了大學。整個蘇聯時期都是職業黨員，共產主義和無神論的思想家。曾任蘇共雅庫特地區委員會宣傳部教員。他在薩滿殘餘中掙扎，然後……突然恢復了視力。 “我幾乎把整個有意識的生命都投入到與真正的信仰、我的人民的精神文化、與我自己的命運的鬥爭中，並為此付出了慘痛的代價，? P. Ilyakhov 報導。？我第一次婚姻中唯一的兒子在上大學時失踪了。原配和姐姐雙亡，父母走得更早。我一個人呆著。” 根據 P. Ilyakhov 的說法，他於 1976 年首次嘗試醫治病人。與此同時，奇怪的是，他“向神靈求助”，神靈聽到並引導了他的雙手。在後蘇聯時期，出現了其他關於薩滿主題的“記憶”。原來，小時候，周圍沒有人的時候，有一個鬼童子來找他。有人一出現，男孩就躲了起來。 P. Ilyakhov 不時會出現異常情況，還會出現“奇怪的疾病”，並伴隨著靈魂的聲音。據說，在夢中，黑衣人來找他狠狠地打他，逼他“出師”，讓他看手鼓是用什麼木頭做的。他拒絕了，因此生病了。現在 P.N.伊利亞霍夫是作家聯盟和記者聯盟的成員，歷史科學候選人（他的論文主題是關於蘇聯當局反對薩滿教的鬥爭），薩哈共和國主要的民間治療師之一。他是 5 部小說和 11 部歷史和民族志書籍的作者，其中一本是關於薩滿教士康斯坦丁·伊万諾維奇·奇爾科夫的。住在雅庫特的雅庫茨克。...
Kuular Khovalygmaa Ertineevna，佛教傳統的世襲圖瓦薩滿
佛教傳統的世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國 1969年生於本村。 Tyva 的 Sut-Kholsky kozhuun 的 Sug-Aksy。她家裡有很多巫師。 Uzun Anchy（“偉大的獵手”）Dongak，Khovalygma 的曾祖父，在西藏學習占星師喇嘛，然後將他的知識傳給了他的孫子？ Khovalygma 的父親 Ertinna Kuularu。她爺爺？ Dopaa Oorzhak 沒有手鼓，但他借助 kuzungu（金屬鏡）和 eeren（精神容器）以及草藥注入和按摩來治愈人們。 H.E. 的薩滿禮物Kuular 來自母系。她的曾祖母？ Samdan Ondar 是一名薩滿祭司，擁有九隻狼的輔助精神。爺爺？ Karam-ool Khovalyg？也是一個巫師。根據家族傳統，一位女性祖先（母親一方）生育了 15 個孩子，其中 7 個成為了偉大的巫師。他們就是這麼叫的嗎？...
Berezina Dolgor，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區布里亞特薩滿住在一起。 Mogoytuy，Aginsky 包。...
Kuular Olcheimaa Ertineevna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國 1970 年代出生於 Ertinne 和 Sarah Kuularov 的家庭。在村里Sug-Aksy、Sut-Kholsky kozhuun、Tyva。在家族的兩脈中，他有無數的薩滿祖先，包括切迪-哈莫夫家族？ “七個巫師”（參見 Kuular Khovalygmaa Ertineevna）。自 2002 年以來，他一直是薩滿宗教組織“Adyg-Eeren”（“熊靈”）的成員。住在圖瓦共和國。...
Sat Nadezhda Mizhit-Dorzhu-oolovna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國她的祖母是蘇聯時期秘密舉行儀式的巫師。在 90 年代中期。新墨西哥州薩特求助於一位來到克孜勒的莫斯科治療師。他注意到她的天賦，並建議她開始治療自己。 N. Sat 開始吸取經驗，向她的親戚詢問她的祖先。她研究了草藥的特性以及從中製備各種藥水。被認為是一名優秀的脊椎按摩師和按摩師；執行khonuk、purification、dagyr等儀式。多次應邀出國。自 2005 年以來，他一直擔任圖瓦薩滿“Dungur”（“手鼓”）宗教組織的主席。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Sarangerel (Julia Ann Stewart)，月光下的世襲蒙古薩滿
月光下的世襲蒙古薩滿布里亞特共和國朱莉婭·安·斯圖爾特 (Julia Ann Stewart) 1963 年出生於美國西伯利亞東南部的一個家庭，他們在 1917 年革命後移居西方。以下是她對祖先的描述： “我的祖先屬於 Terte 部落，Khongo-odorov 部落，來自東薩彥嶺的天鵝部落。關於我們的薩滿血統，有一個美妙的傳說。大約五百年前，我的祖先住在蒙古北部的呼布蘇古爾湖附近，我家的巫師曾經在這裡占卜，在薩彥嶺腳下……我們家族的創始人，名叫圖雷，搬到了向北，通卡山谷，位於薩彥嶺和伊爾庫特河之間。一天，他在打獵時，看到幾隻天鵝飛向湖邊。當它們沉到地上時，它們脫掉了羽毛，他意識到在他面前是決定游泳的可汗 Khormast-tengri 的女兒們。他把其中一個人的長袍藏了起來。從水里出來，發現失落，她痛哭起來，因為她無法回到上界。然後圖雷從他的藏身處出來，他們一見面就墜入愛河並結婚了。他們有三個兒子，為我父親所在地區（Tunkinskaya 山谷的 Khoimor 區）的三個家庭奠定了基礎。大兒子成為薩滿。他的家族被稱為“zaarin”，他的後代成為布里亞特人的統治者和領袖。二兒子名叫特爾特，嫁給了薩滿巴克沙吉，他的薩滿精神傳給了我。他們成為圖雷後裔中巫師的祖先。許多佛教喇嘛從最小的兒子巴塔開始追溯他們的家譜…… Toorey 的三個氏族的命運是由他的天鵝妻子預言的。三個兒子長大後，她讓丈夫歸還她的舊衣裳，去上界探望親人。披上天鵝衣，化作一隻小鳥，飛奔到蒙古包的屋洞裡……天鵝女繞著蒙古包轉了三圈，告訴家人，長子的後代將成為統治者的家族，次子的後代？一種巫師，以及小兒子的後代？美洲駝。她的預言成真了。特爾特氏族的母親巴克沙貴烏達干出身於一個古老的蒙古巫師世家，其歷史可以追溯到成吉思汗時期。她的名字意為“沒有嚮導的薩滿”，意思是她直接從神靈那裡獲得技能和啟蒙。第一個接受udha（薩滿啟蒙之靈）的此類薩滿是與成吉思汗同時代的人，是當時在朝廷進行占卜的幾位薩滿巫師之一。之前有很多特爾特薩滿；現在我是為數不多的保留這種傳統的巫師之一。 1991年，朱莉婭·安·斯圖爾特回到了她在布里亞特共和國通金斯基區的祖籍地，加入了部落傳統，並取了薩滿教的名字薩蘭熱爾。她是蒙古組織 Golomt 薩滿教研究中心的外國代表。薩蘭格瑞爾寫了一本書？西伯利亞薩滿世界介紹《騎風馬：蒙古薩滿教的心靈之旅》出版後，需要深化這一話題，2001年出版了第二本專門介紹布里亞特-蒙古薩滿教傳統文化的書《薩滿的呼喚：古代傳統與修行》。 2003年，《薩滿的呼喚》被譯成俄文在莫斯科出版。 Sarangerel住在烏蘭巴托（蒙古）和烏蘭烏德（布里亞特）...
Batoev Arsalan，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國布里亞特共和國烏蘭烏德薩滿“騰格里”宗教組織成員。住在布里亞特。...
Leonid Vladimirovich Bespalov，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國出生於俄羅斯家庭。上葉尼塞地區哥薩克阿塔曼的兒子。家裡有巫師。在他年輕的時候，他曾預言車臣會發生戰爭。他在蒙古邊境服兵役時加入了圖瓦薩滿教。著名治療師 K.N. 在他身上發現了特殊能力。溫頓。薩滿的徒弟K.T. Dopchun-oola。圖瓦薩滿“Dungur”組織的成員。定期過著隱士生活，在針葉林中長期居住。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
艾迪比斯，世襲阿爾泰神通
世襲阿爾泰千里眼阿爾泰共和國高曾祖父埃迪比斯是一位著名的巫師，他可以將地下水引到地表。在他死前，他下令將自己的遺體埋在一棵落葉松樹冠中，並在那裡掛上他所有的薩滿屬性：一套西裝，一個手鼓。據家族傳說，當紅軍士兵來的時候，他們開始問他的兒子，他的巫師父親被埋葬在哪裡。他沒有說，為此他被槍殺了。然後他們開始折磨一個鄰居，他受不了並指出埋葬的地方。到達落葉鬆後，紅軍戰士開始向屍體開槍。接著兩隻烏鴉從樹枝後面飛了出來，射手頓時瞎了眼。同樣的命運降臨在鄰居身上。這個家庭後來出生的每個人的視力都很差。不久，他們被迫改姓離開了村莊。 45歲那年，埃迪比斯病倒，醫生無法做出診斷。之後，她開始預見未來。她不認為自己是薩滿，儘管在她的祖國她被稱為薩滿。有八個孩子。住在村里戈爾諾阿爾泰 Kosh-Agachsky 區 Enkinur。...
Elbekov Erhito，世襲的布里亞特治療師
世襲的布里亞特治療師布里亞特共和國生於1939年。來自Shono家族。 40 歲那年，他在夢中從強大的巫師祖先那裡得到了治癒的禮物。在夢中，他發現自己身處一圈長老之中。一位祖母給了他一個蘇聯時代的鐵盧布。藉此，她將治愈師的恩賜重新分配給他。住在一起。布里亞特 Kurumkansky 區 Elysun。...
Buduev Ya.D.，阿爾泰薩滿
阿爾泰薩滿從事治療實踐。在儀式期間，他拜訪了傳統的讚助人，如阿爾泰-古達，以及基督與佛陀。住在阿爾泰共和國的烏斯季-坎斯克地區。...
Sagalakova Efrosinya (Maria) Efimovna，世襲哈卡斯薩滿
世襲的哈卡斯薩滿哈卡斯共和國據傳說，在 E.E. Sagalakova 是巫師，他們的力量在岩石時代得到磨礪。現在知識已經開始展開。護照名稱 Sagalakova？優佛洛緒涅。這個名字從來沒有用過，它是一個護身符。她的父親？葉菲姆是一個有文化的人，他經歷了整個戰爭並且還活著。很多次他都在生死邊緣，每一次都是幸運的。他認為自己有一個吉祥的名字，孩子出生時，就為他取了這個名字，因為聲音相似。歐佛洛緒涅就是這樣出現的。為了讓孩子避開黑巫師可能的邪眼，又取了個名字？瑪麗亞。小時候，她病得很重，被送往醫院，但醫生無能為力。然後召喚薩滿。他來了，看了看，對她媽媽說：“如果你夢想有一架飛機，那麼孩子就會活下來。唯一的辦法”。事實上，她夢想有一架飛機。孩子倖存下來，醫生說只有千分之一的人不會死於這樣的診斷。 Maria Sagalakova 是哈卡斯人民傳統宗教組織“可汗底吉爾”地區分支機構的主席。從她的話中，記載了幾個神話傳說，這些傳說被O. Dixon（見Elvil）收錄在《薩滿之路》一書中。關於中亞精神、巫師和聖地的傳說和故事”（M.，2007 年）。他從事創業活動，有一個縫紉車間，專門縫製傳統的哈卡斯服裝。製作薩滿護身符。哈卡斯政府主席 A. Lebed 授予她“人民大師”稱號，以表彰她為複興哈卡斯人民文化所做的不懈努力。他打算與舒申斯基文化歷史中心（原列寧博物館-保護區）一起從事國際旅遊。住在一起。阿爾沙諾夫，阿爾泰地區，哈卡斯。...
Batozhapova Dolzhid Batozhapovna，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區布里亞特薩滿。 1938年出生住在一起。 Chelutai，Aginsky BAO。...
Kendenova Daria Shiizhekovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國進行各種儀式，清潔儀式。巫師協會“Eeren Arzhaan”（“源頭之靈”）的成員。此前，她曾在圖瓦薩滿“Dungur”和“Tos-Deer”的克孜勒組織工作。住在圖瓦共和國。...
艾登，發起阿爾泰薩滿
發起阿爾泰薩滿阿爾泰共和國艾丁的父親於1942年在斯大林格勒附近去世。母親獨自撫養五個孩子，勉強糊口。艾登 7 歲時，開始放牧集體農場的羊群。然後他從一個不知名的老人那裡得到了先見之明的禮物。有一次，艾登放牧時，天空突然烏云密布，刮起了冷風，下起了大雪。穿過積雪覆蓋的裹屍佈時，艾登不慎滑倒掉進了河裡。他重重地撞在頭上，失去了知覺。我在一間小屋裡醒來，身邊坐著一位陌生的白鬍子老人。原來他已經昏迷了兩天。老人在岸上找到了他，把他抱回了自己的房子。他詳細詢問了他的家庭情況，原來這位老人與他的曾祖父艾登很熟。然後他說：“未來將為你打開。”帶出小屋，指著回家的方向。事件發生一年後，艾登被送到了地區寄宿學校。有一次，讀二年級時，他夢見了火，醒了。他開始叫醒他的室友並大喊：“離開這裡。”走到街上，每個人都看到守夜人的房間裡熊熊燃燒著火。後來才知道，守夜人打翻了煤油燈，自己也死在了火中。六年級畢業後，艾登去了集體農場，重新開始當牧羊人。他作為占卜者的能力一再表現出來，包括在軍隊服役期間。他甚至被邀請進入克格勃學校，但他拒絕了。 1978 年秋天，在 Semensky 山口後面的 Tungushskaya 洞穴中，Aidyn 開始接受巫師的啟蒙。他擁有喉音，可以藉助喉音進入恍惚狀態，看到未來。儀式不定期舉行。 90年代初期配合警方尋找瘋子。然後艾登報告了下一次犯罪的大概時間和地點。悲劇無法避免，但罪犯卻被關押在艾登所指地點不遠的地方。住在一起。切馬爾，戈爾諾阿爾泰。...
Samdan Adyg ool Khertekovich，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國圖瓦薩滿“Dungur”協會成員。他擁有在 khuvaanak 石頭上占卜的技術，進行各種傳統儀式。住在第瓦州的白台金斯基科珠。...
Nesterov Roman Yurievich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿莫斯科出生於俄羅斯家庭。他接受了較高的心理教育。在她的工作中，她結合了薩滿和心理治療師的實踐。圖瓦著名薩滿S.I.的學生Kanchiyr-oola。他接受了他的印心，他的親戚為 R.Yu 縫紉。內斯特羅夫薩滿服裝。事實上，他是S.I.家族的一員。 Kanchiyr-oola。經常參加民族學和人類學研究所“薩滿教和其他傳統信仰和習俗研究中心”研究小組組織的研討會。 N.N. Miklukho-Maclay RAS。住在莫斯科。...
Zaporotskaya Olga Filimonovna，世襲 Itelmen 千里眼和治療師
遺傳 Itelmen 千里眼和治療師堪察加地區出生於1950年代。在民族村科夫蘭。母親這邊，家裡有巫師和有學問的人。她的母親能治病驅邪，有千里眼。特殊能力在童年時期開始顯現，但關於他作為治療師的天賦 O.F. Zaporotskaya 是在住院期間發現的。然後，一位韓國老年婦女告訴她：“你需要開始薩滿教，否則你會死。”儘管如此，她並不認為自己是巫師，並說她的“第三隻眼”是在……1991 年洗禮後睜開的。之後，她開始看到受疾病影響的器官。 1999 年，她參加了由民族學和人類學研究所組織的“薩滿教和其他傳統信仰和習俗”國際大會。莫斯科地區俄羅斯科學院的 N.N.Miklukho-Maclay。的。 Zaporotskaya 在整個堪察加半島都很有名。在某些情況下，甚至警察也會向她求助於失踪人員和逃離監獄區的罪犯。直到 1990 年代中期。住在村里隨後搬到堪察加地區科夫蘭村。 Ust-Khairyuzovo（距科夫蘭 20 公里）。...
Arsia（Norzhidma，Daribazarova Svetlana Osipovna），天生的布里亞特薩滿（Tengri-Udagan）
天生的布里亞特薩滿（Tengri-udagan）伊爾庫茨克州 Arsia出生於20世紀上半葉伊爾庫茨克地區阿拉爾區的Odiss ulus，被記載為Toktonova（古布里亞特氏族Tokhtu的俄羅斯化）Svetlana Osipovna，婚後？達里巴扎羅夫。小時候，她從她的薩滿祖母那裡繼承了一種特殊的部落昆書倫習俗，即對 14 塊石頭的預測。 “一開始，？阿西亞說，這只是一場石頭遊戲，即便如此，我仍然猜不透。多年以後，我才得到了洪樹輪真正的魔力。” 在事故發生後腦外傷後，她收到了一份治療禮物，並以 Norzhidma 這個名字在她的家鄉出名。在 1999 年的蒙古之行中，Norjidma 遇到了 zaarin-boo，一位來自 Muron 地區的偉大巫師，他通過了九次灌頂 Chinbat。在與她的談話中，欽巴特問：“你怎麼知道這一切的？”，指的是治療師的不同尋常的能力。她回答說：“我不知道，這就是我的看法。”然後 Chinbat-zaarin 給了她 Tengri-udagan 的頭銜，意思是“天堂薩滿”，並給了她名字？阿西亞。用阿爾西亞奧拉德狄克遜（埃爾維爾）的話寫下了《渾書倫》一書。 14 塊石頭上的布里亞特預測練習。住在莫斯科。...
Dashieva Tuyana，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿赤塔地區他有千里眼的天賦，正在從事治療。 2004 年，她參加了在 Tunkinsky 區舉行的“古代西伯利亞與美洲的文化關係”國際科學會議。住在村里赤塔州彼得羅夫斯基...
Angaraeva N.V.，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國他是以下書籍的作者：《火的時間》（烏蘭烏德，1996 年）、《鈴鐺的柳枝》（烏蘭烏德，1997 年）、《前世的光芒》（烏蘭烏德，1997 年） , 《祈禱文》（烏蘭烏德，1997），烏德，1999），《布里亞特薩滿教陰曆1998-1999》（烏蘭烏德，1998）。住在布里亞特共和國。...
Damdizhapova (Batodorzhieva) Tsytsyk Bolotovna
世襲的布里亞特薩滿，有 7 次啟蒙阿金斯基布里亞特自治區 1974年生於本村。 Tabtanay Aginsky Buryat nat。區。來自 Bodongut 屬。父親一方的家庭中有巫師。她是薩滿 Tsybykmyt Damdizhapova 的親戚。從17歲開始，她開始預知未來，昏昏欲睡說出醒來後不記得的話。 1993 年，她被診斷出患有？癲癇（未切除）。 1997 年，她接受了薩滿 B. Dalmazhapov 的啟蒙。他成了她的老師，並展示了灌輸精神（ongon）的技術。之後，她開始從事薩滿修行。從那以後，她經歷了七次“白”灌頂。住在 Aginsky BAO。...
Kuular Mokur Seveenovich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國巫師組織“Dungur”（“Tambourine”）的成員，Kyzyl。住在圖瓦共和國。...
Oorzhak Nikolai Munzukovich
來自黑天的世襲圖瓦薩滿，喉音大師呼麥圖瓦共和國 1949年出生於圖瓦西部Dzun-Khemchik kozhuun的Khorum-Dag圖瓦小村莊。他的父親是一名簡單的會計師，他的母親則負責照顧家庭和眾多孩子。從孩提時代起，尼古拉就對知識的渴望與同齡人不同，並且具有明顯的藝術和音樂才能。離開學校後，他做了幾年牧羊人。在草原上，他開始領悟父親和祖父教給他的嗓音基礎。在軍隊服役後，他進入了烏蘭烏德（布里亞特）的文化學院，之後成為圖瓦 Dzun-Khemchik 地區文化部的負責人。參與民間傳說場景的演出，他經常扮演巫師的角色。在這樣的表演之後定期 N.M. Oorzhak 感到頭痛和不適。在這方面，他向圖瓦著名的治療師和脊椎按摩師 Oleg Pavlovich Toiduk 求助，他得出的結論是尼古拉正遭受著精力過剩和他的職業？成為薩滿。之後，N.M. 的父母。奧爾扎克向他透露了隱藏在蘇聯時代的秘密，即他們家族的母方有著名的巫師。讓 N. Oorzhak 作為“歌唱薩滿”從這裡開始。收集古老的歌曲和他的民族的傳說，與來自偏遠村莊的老人和薩滿交談，Nikolay Oorzhak 深深地沉浸在薩滿思想的世界中，並開始為治療練習做準備。直到 1985 年，N.M. Oorzhak 一直擔任平面設計師，沒有離開他的音樂課程並提高喉嚨歌唱的藝術。這使他參加了第一屆國際喉音演奏家研討會“Khoomei - 89”，在那裡他成為了 kargyraa 風格的獲獎者，之後，在 Zoya Kyrgysovna Kyrgys 的指導下積極參與民俗樂團“Tyva”...
Vseslav Svyatozar（Yakutovsky Grigory Pavlovich）
城市薩滿，無啟蒙莫斯科 1955 年 11 月 11 日出生於莫斯科。 1978年畢業於莫斯科國立大學心理學系，先後在莫斯科國立大學娛樂中心和俱樂部（1979-1983）、“禮炮”（1984-1990）、ZVI（ 1990-1993)，《鳳凰》(1995年至今).時間)，從事精神分析工作。根據他自己的傳說，G. Yakutovsky 收到的信息是，他前世生活在 11 世紀黑羅斯的涅曼河中游，並且是一個夢想家 - “一個薩滿式的 Krivitsa-Slavic 神秘主義者”名叫 Vseslav，他於 1058 年在現代瑞典南部去世，享年 102 歲。第二個名字 - Svyatozar - 後來出現，當時 G. Yakutovsky...
Milyutin S.A.，馬里薩滿（卡丁車）
馬里薩滿（卡丁車）馬里埃爾共和國 SA Milyutin 是 Ulyl 教派（“低級”信仰，崇拜塵世神靈）的代表。每年他都會在基洛夫地區蘇維茨克市附近的 Chumbylat 山附近舉行儀式。 S.A. Milyutin 在對馬里人的第一位戰士解放者和同名山的守護者英雄精神 Chumbylat 的薩滿崇拜中犧牲了 17 匹馬。薩滿認為，因此，他的子孫保持健康，家庭永遠繁榮和幸福。住在馬里埃爾共和國。...
Dashiev Balzhinima Bayan-Dylgyrovich
世襲的布里亞特扎哈爾薩滿，有 4 次啟蒙阿金斯基布里亞特自治區 1965年生於本村。 Aginsky區Tsokto-Khangil。父親那邊，幾代以前，有一個巫師？ Ayusha-boo，贈送禮物的人。 1992 年，B. Dashiev 開始出現健康問題。他意識到自己被薩滿精神所追趕，並開始求助於當地的薩滿，請求關閉禮物。他們都幫不了他。然後，他在布達蘭附近的 Bator-oboo 聖地進行了自我奉獻。這只是部分幫助。 1998年轉投著名薩滿N.A.斯捷潘諾娃 (Stepanova) 推薦他去蒙古，向薩滿扎林策仁布 (Zaarin Tseren-boo) 求證，他照做了。住在村里Mogoytuy，Aginsky 包。...
Mongush Lazo Dovuevich (Dovu-oglu)，世襲圖瓦薩滿
圖瓦共和國他於 1950 年 2 月 17 日出生在圖瓦共和國 Dzun-Khemchik kozhuun 的 Khorum-dag 村的 Shagaa（農曆新年）慶祝日。他的父母是牧民，他的祖父是一位技藝精湛的脊椎按摩師。出生後不久，他的母親就去世了，孩子被他父親的姐姐收養了？世襲薩滿 Mongush Daebvyna Bayan-oolovna（轉移原力的傳統持續了 200 多年）。之後，全家搬到了 Piy-Khemsky kozhuun 的 Eerbek 鎮。拉佐從小就喜歡隱居在山區和針葉林中：他打獵、釣魚、放羊。他經常注意到，在牧場上過夜後，早上他在沒有咬他的蛇中醒來。他的養母說他長大後會成為一個不同尋常的人，成為一名巫師。很長一段時間，Mongush Lazo 沒有意識到他的天賦，他在集體農場“紅色農夫”（Piy-Khemsky kozhuun）擔任拖拉機聯合收割機操作員。在超過 15 年的時間裡，他的照片一直掛在榮譽榜上。他是一名合格的蒸汽鍋爐技工，一級駕駛員，一名木匠。多次獲得全國摔跤Khuresh、國際象棋和排球冠軍。他是俄羅斯排球比賽的裁判。退休前，他曾擔任圖瓦共和國主要報紙的攝影記者？ “Sheyn”（“真相”）。 L. Mongush 從事骨雕、治病，但直到...
Shiretorov Budazhap Purboevich
世襲的布里亞特薩滿鐵匠，有 4 次啟蒙布里亞特共和國家裡有四代人的祖先嗎？巫師和鐵匠。英國石油公司Shiretorov 是薩滿“騰格里”宗教組織的副主席，受過專門的中等教育。在治療中，他使用儀式類型的治療方法、心理能量學和心理催眠。他是凱納爾市薩滿教國際會議的參與者。住在布里亞特烏蘭烏德。...
亞洲的喇嘛占星術和巫師
Zurkha 是關於將精神解放和慈悲帶入日常實際行動的宗教假設的指導者。這一教義向人們提供有關獲得塵世快樂的最有利條件的信息：身體健康、物質福祉和家庭幸福，從而開啟通往永恆天堂快樂的途徑。首先，Zurkha 是一種使人超越物質世界限制的意識方法，它也是一種魔法儀式的力場，可以保護處於困難生活環境中的人。作為一種哲學教義，喇嘛占星學吸收了從道教到薩滿教的古老教義的知識，並隨著時代的變化而發展。我們這一系的巫師，連同某些類別的喇嘛，確保傳播可用知識並執行一系列必要的儀式實踐。我的老師於 1940 年鐵龍年出生在蒙古的 Zavkhan aimag。五歲時，他成為了離開人間的天道巫師之力的繼承者。紅軍對蒙古神職人員的鎮壓奪去了 32,000 名喇嘛的生命，並質疑了精神傳統的存在。移居圖瓦的 Tash-ool Buuevich 不得不成為知識的守護者 40 年。在南圖瓦的聖地。隨後，他修建了喇嘛教寺廟：在埃爾津和圖瓦古都薩馬加爾泰，在同一地點，隨後成立了薩滿教組織“Kuzungu-eeren”。自古以來，中亞就崇拜著永恆的天空，永恆的天空被理解為無限的自我意識空間，是眾生生命的源泉和容器。它也被稱為自有心、覺悟身。天空是一個永恆不變的旁觀者，享受著它的能量元素的發揮。人被賦予五種感官，通過它們感知五種主要元素的能量：火、土、鐵、水、木。由個人“我”的智力和感覺總結的經驗數據，將人們的注意力引向物質世界，即地球。在時間的宇宙之舞中展開，五種元素由另外三種元素補充：山脈、空氣和天空。八年輪迴，無始顯現於有形世界，顯現於輪迴眾生的共同夢想中。每個人都有第六感，使他能夠直接從源頭本身接收知識。一個或另一年出生於相應元素的人，出生在某個地方，然後每年他們都會改變他們停留的“地方”。例如，出生在火上的男人改變了他們在天堂的位置，順時針移動，女人出生在水上 - 逆時針移動。每一個“名額”——一年——都是一個人面臨的一個特定的選擇情境，是他收到的來自宙天的特殊邀請。每年我們都會看到一個特殊的夢，其中包含一種引導我們覺醒的特定語義模式。 “內在即外在”，這句古老的真理。如果一個人被情慾和迷惑所支配，那麼伴隨著位置循環變化的離心力就會將人推向上述圓圈的外圍。這裡的實際元素和方向麻痺了一個人的注意力。人們必須體驗這一元素的破壞性影響，無論是在健康和內心平靜方面，還是在物質福祉領域。這個圓圈的外圍是行為意義的焦點，現代誘惑文明就是建立在這個基礎上的。由一維社會模式強加的恐懼和期望的動機觀點使人成為破壞性時間的人質。成為外部力量和環境的受害者的風險很大。喇嘛占星術的主要任務是加強一個人與變化無法控制的聯繫。根據各種星相資料的見證，包括大熊座的守護星、十二生肖守護星之一、吉日方位等因素，一個人無論在什么生活境遇中，都有機會形成它獨立地。了解我周圍現實的各個方面是我以前行為的結果通常與改變事物狀態的願望有關。罪不就成了一切內在工作的起點，外在行為的問題嗎？當一個人的內在力量不是“激發”消極情緒，而是養活他最好的事業時，可能會有這樣的生活策略嗎？占星學方法被用作安排生活的燈塔，信徒將自己的意識能量集中為有利元素組合的順風的音叉，穩步向“珍愛的中心”移動。正如智者所說，處於變化的中心，撇開“自我”的焦慮，一個人不再處理以土的形式物化的貪婪，以鐵的形式出現的驕傲等。他開始應對一種關心和堅定的力量的表現，這種力量想要他做一件事：自由。好兆頭成為行動的指示，體驗“此時此地”的快樂從始至終伴隨著它。內心寂靜的境界是無邊無際的第六感，是“中”的精髓。這種意識的力量完全由 Burhan Bagsh - 釋迦牟尼佛傳達，並得到 Dokshins 的支持，信仰的捍衛者發自內心的祈禱 - “tarina”。這種力量在 Zurkha 所謂的與時間之輪轉動相關的魔法行為和宗教儀式中付諸實踐。以下內容長期以來一直是占星儀式中的主要內容。 “年度淨化”每12年舉辦一次。與歐洲目前認為動物守護神年是人生中最成功的一年的觀點相反：“終於，我的龍年來了，現在你可以負擔得起一切”，這是艱難的一年。就像面對自己的影子一樣。疾病，麻煩是可能的。《清門格》。每9年舉辦一次。 “門格”藏語意為“痣”或“斑點”。這是一個抽象的概念，以彩色數字代碼的形式，決定了人類精神的基本能量特徵，即死後重生的不朽成分。非常艱難的一年——“落在一年的九眼之下，牛的九眼之下”。任何事情都可能發生，這是充滿危險的一年。 “淨化一個地方的巧合。”它是為兩個或兩個以上密切接觸一年或自出生以來具有相同元素“天堂中的一個地方”的人執行的。這種情況有助於潛在的關節問題，無意中將問題和疾病“指向”對方。這些儀式的共同開始是保護一個人免受不利的重力影響。一個人在關鍵時期所承受的身體和精神壓力的增加，可以與飛行員在克服超音速障礙時所經歷的超負荷進行比較。不可避免的負面影響因為力弧的“開啟”而降到最低，凝聚了三界守衛者的力量。其實施的最重要條件之一是信徒，即接受儀式的人。對薩滿教理解的信仰標準是在心中存在一種向“中心”運動的活生生的衝動，承認神奇的“此時此地”正在此時此地發生。黃色的佛教信仰和黑色的薩滿教信仰的親切結合持續了幾個世紀。在此期間，Zurha 已成為我們幫助各種日常活動的主要規則。占星計算是婚禮儀式、葬禮“Gandan Topcha”、占卜“Huanak”不可或缺的一部分。 Zurkha...
Zodiac of totems
地球醫學基於這樣一種理解，即我們基因中的能量模式在出生時達到頂峰，與地球季節性循環期間盛行的自然力量有關。這些品質被表示為圖騰，而不是標誌或符號。圖騰是一個像徵性的“傳感器”，有助於簡化各種力量的相互作用。由於圖騰表達了生物的特徵，因此它比符號或幾何符號更有效。在占星術中，出生日期與星座名稱相關（例如天蠍座、金牛座或雙子座），而地球醫學則與薩滿輪上的動物圖騰相關（例如狼、貓頭鷹、鷹、海狸或鮭魚）。動物比星團更接近我們，也更容易理解。 Earth Medicine 認識到微妙的能量對我們在物質世界中人格形成的影響。它還指出了與自然和動物的聯繫，它們在地球道路上教導、幫助和支持我們，幫助我們整體存在的各個方面的發展和繁榮。 Earth Medicine 為我們提供了關於我們人格主要特徵的信息，以及為了改善我們的真實自我和繼續進化進步而必須學習的試驗和生活課程。因此，Earth Medicine 可以幫助您更好地了解自己，並通過這種了解了解您的人生目標和在地球上的位置。這裡總結了與十二個時間段和相應的動物圖騰相關的特徵。 3月21日-4月19日覺醒時間獵鷹你出生在年度週期的那個階段，當大自然的休眠力量甦醒到新的生命時。你也被賦予了快樂，享受當下的能力，忘記過去，不擔心未來。你的喜悅在於現在正在發生的事情。就像你的動物圖騰一樣，你喜歡探索新的地方，尋求新的體驗和新鮮的想法。獵鷹可以升到很高的高度，而你也傾向於“翱翔在雲端”的遠大抱負。你熱情地迎接生活中的任何挑戰，你很容易把事情接起來，但如果你所追求的事情落空了，或者不能一蹴而就，你就缺乏毅力和毅力。你人生目標的一部分是能夠堅持不懈地處理每一種情況，足夠長的時間才能看到你努力的成果。你必須向自然學習和學習：先是種子，然後是芽、莖、枝、芽、花、果，然後回到種子。一切都在正確的時間按正確的順序進行。獵鷹天生就是狂熱者。他們能夠快速組織人員支持他們的最新項目，但當新事物引起他們的注意時，他們也會很快失去興趣。生動的想像力和富有感染力的熱情與對幻想的嗜好結合在一起；這可能導致只能在以後後悔的判斷。你天生就是要飛得很高。你精力充沛、熱情洋溢，但衝動會使你做出倉促的判斷和不明智的決定。你的生活挑戰在於你必須將你的願望與日常生活聯繫起來，這需要毅力和耐心。您經常發現自己所處的情況提供了機會來抑制您的衝動並培養耐心和謙遜等品質。主要經驗發現幸福來自共同的感受。人不應該自私；當它與他人和諧相處時，它會更充分地表達自己。 4月20日-5月20日成長時間海狸你的生日正值一年一度的周期發生巨大變化的時候，新生命生根發芽以確保其穩定性。你循序漸進，穩紮穩打，先打下堅實的基礎，給人以可靠的印象。你建設性地表達自己的能量，同時展現組織能力，有時甚至達到“安排”他人生活的地步。就像你的動物圖騰海狸一樣，你有能力努力工作和堅持不懈。您正在不斷改變和改善您的工作和家庭環境。你學得很快，但做決定很慢；你是一個有創造力的人，但更關心物質福祉而不是理想主義原則。天性熱情而深情，你很容易疏遠甚至敵視那些冒犯你或妨礙你的人。海狸對帶來舒適和愉悅的物質物品感到深深的滿足，但他們需要警惕自我放縱和貪婪。你的主要品質是勤奮，即使在嚴格限制下也能組織工作，渴望可靠和鞏固。你人生的部分目的是認識到暫時性和短暫性之間的區別。主要經驗最嚴重的情感創傷就在你生活的那些領域，在這些領域，你對穩定和幸福的自然傾向延伸到人際關係中，並以佔有欲的形式出現。在獲得人生閱歷的過程中，要學會變通、適應和慈悲。你需要給別人“自由空間”，這樣他們才能感到自在——就像你自己需要空間一樣。 5月21日-6月20日開花期鹿你出生在春天的最後一個週期，那時樹木正在長出葉子，花朵正在盛開。這是一個自然界多樣化的時代，而你天生也在努力刺激感官和各種環境。你的能量表達容易發生突然的變化：你喜歡某些事物而對另一些事物表現出冷淡，對你喜歡的事情表現出令人羨慕的熱情，而對其他一切都表現出冷漠的態度。就像你的動物圖騰一樣，你非常敏感，能夠很快識別出與你自己不同的其他人的感受和需求。你足智多謀，能夠充分利用手頭最簡單的材料。就像一隻鹿，你能夠對吸引你注意力的事物表現出無限的熱情，但你很容易分心並迅速從一個事物跳到另一個事物。焦躁不安和注意力不集中常常會阻止您完成自己的能力。你是一個熱情溫柔的人，但如果你不學會如何處理，你多變的“情緒”可能會嚴重威脅到即使是最牢固的關係。不知疲倦的好奇心和對多樣性的熱愛吸引著你去體驗新的事物。雖然你在瞬息萬變的環境中茁壯成長，但溫馨開朗的氛圍、友誼與合作會激發你最好的品質。你的主要人生目標是學習自律和一致行動的價值。你的許多失敗都是因為缺乏毅力和耐心來收穫你的勞動成果。你必須知道持久的成功是通過忍耐和耐心獲得的。主要經驗與他人的關係障礙表明你內心的分離。對你來說看似矛盾的事物和事件實際上可以相互補充。 6月21日-7月21日漫長的日子啄木鳥你的出生月標誌著夏天的開始，春天的承諾將成真。這個時候出生的人天生就具有關懷他人和保護他人的願望等品質。這也可以在自然界中觀察到，夏至是一年中白晝最長的時候。你通過奉獻和正念來表達你的能量。這體現在你願意為所愛之人做出犧牲，然而，這可能導致不必要的自我犧牲。就像你的動物圖騰一樣，你很頑強。啄木鳥不願意放棄他們認為“合法”的東西，這種傾向延伸到人際關係中。啄木鳥情緒敏感，但要求高且脆弱，在親密的人的陪伴下反應非常靈敏，但對陌生人往往表現出冷漠甚至不寬容。他們很容易被冒犯；任何失望或失敗都會成為他們自憐的根源，有時會以刻薄和刻薄的形式投射到他人身上。由於天性深情，他們不會原諒任何公開討論他們缺點或以任何方式威脅他們安全的人受到的侮辱。豐富的想像力常常使他們誇大其詞，“小題大做”，或者擔心不存在的問題。主要經驗學會珍惜當下。不要陶醉於對過去的遺憾或對未來的希望。明白一切都在你的力量之中，你現在可以改變這種情況。你在地球道路上遇到的情況和環境讓你通過與他人的親密經歷成熟並變得更聰明。壓力和焦慮通常來自頑固地堅持舊有的依戀和信念，或者將習慣誤認為是愛。能否放下所愛之人，往往是對真愛的考驗。 7月22日-8月21日成熟期三文魚您的生日正值北半球太陽正處於最高點，大自然正在結出豐碩的果實。這是一個真誠而富有成果的活動時期。你通過嬉戲和對所愛之人的關愛、充滿活力的關係以及強烈的被需要和被需要的感覺來表達你的能量。你的精力、慷慨和熱情是寶貴的財富，但重要的是要確保自信不會通過傲慢和對他人不妥協的態度發展成自我價值感。你知道如何為自己承擔責任，這很好，但困難會出現在那些當你試圖為別人過自己的生活時。動物圖騰助你不驚濤駭，渡過急流，遨游生命之水。任何失望或不利的情況都會很快將您通常的樂觀情緒轉變為絕望的沮喪情緒。愛和關注對您的幸福至關重要；你對每一件事的體驗都如此敏銳，以至於你比大多數人更容易受到情緒的困擾和動盪。這輩子，要學會控制自己的情緒。主要經驗你經常面臨挑戰你頑固抗拒改變的情況，需要通過關注他人的情感需求來表現出更大的靈活性和適應性。你學會理解真正的滿足感並不是來自不惜一切代價堅持自己立場的決心，而是來自看到生活本來面目的能力。 8月22日-9月21日收穫期棕熊你出生在一年一度的周期中，正是收穫之前播種的一切的時候。你通過實際行動來表達你的能量，以充分發揮你的內在潛力。就像你的動物圖騰一樣，你可以在不依賴他人的情況下站穩腳跟，但適應變化的速度很慢，喜歡熟悉的東西勝過新的和未知的東西。你擅長解決問題，無論是需要修復的事情還是導致你身邊人生活不和諧的情況。憑藉對細節的敏銳洞察力，您喜歡拆開東西，然後將它們重新組合起來，並了解它們的工作原理。雖然你天生是一個實際的人，但你的想像力非常豐富，你的幻想會導致對各種問題的錯誤看法。讓你的想法和抱負成為取得實際成就的墊腳石，感受腳下堅實的基礎。只有當夢想與日常生活聯繫在一起時，夢想才會成為現實。主要經驗無論你在尋找什麼，它都可以在你自己身上找到。你必須學會區分什麼時候你需要努力改變你的生活，什麼時候你需要接受你無法改變的環境。 9月22日-10月22日落葉時間烏鴉這是秋分信號在冬季準備工作和即將到來的更新開始之前自然過程放緩的時期。這時候出生的人的能量主要體現在鞏固和吸引內部資源以影響外部環境。就像您的動物圖騰一樣，您需要一個由志同道合的人組成的社區，這會給您安全感並在團隊中發揮最佳作用。您關注他人的需求，並考慮與您自己的意見不一致的觀點。你天性隨和，對競爭漠不關心，避免噪音、混亂和情緒波動，幾乎不惜一切代價努力保持和平。你是一個很好的組織者和精力充沛的思考者，但你不喜歡被迫做出你可能會後悔的決定。在生活中，您將面臨挑戰，這些挑戰將考驗您在保持個性和獨立性的同時與他人合作的能力。主要經驗內在的力量來自於根據你的信念採取果斷的行動。通往智慧的道路在於正確的判斷。 10月23日-11月22日霜期蛇這是冬季來臨之前的年度週期的暮光期，對應於每日週期中的日落。這個時候出生的人對生活的有形和無形方面都有親和力。他們有一種內在的願望，就是要揭示一切不清楚和隱藏的東西。就像蛇一樣，你的動物圖騰可以蛻皮並自我更新，你有能力放下舊有的執著，把過去拋在腦後，比大多數人更容易地在你的生活中做出巨大的改變。你充滿了想法，但如果不能立即實施或時機尚未成熟，它們可能會令人沮喪。時間。你很容易適應新的環境，有力量和耐力去應對最不利的環境。就像蛇一樣，你可以上升到喜悅的高度，也可以墜入沮喪的深淵。主要經驗不耐煩會給你帶來痛苦和不便，但它也會教會你正確計時的必要性。應對威脅性的挑戰和具有挑戰性的考驗將考驗你快速重生和恢復的能力。當你面對生活的挑戰時，你會超越自我限制並上升到新的高度。 11 月 23 日 - 12 月 21 日漫漫長夜貓頭鷹在北半球，這是空氣清新且寒冷的年度循環時期。這個時候出生的人清楚地看到自己需要什麼，知道自己想要達到什麼。就像你的動物圖騰貓頭鷹一樣，你對“生活中的小事”有著敏銳的眼光和好奇的天性；你迴避無聊和乏味的情況，寧願一個人做白日夢和沈思。你足智多謀，可以依靠自己，很容易適應新環境或變化的情況。追隨內心的渴望，你會抓住新的機遇，迎接新的挑戰。儘管你很獨立，但你需要親人的溫暖和支持，所以你重視牢固的人際關係。你不喜歡任何限制，當你獲得完全的表達自由時感覺最好。主要經驗學會管理自己的能力，而不是同時在多個方向上耗費精力。內在的眼光會讓你辨別隱藏的障礙，溫暖和慈悲會幫助那些在黑暗中徘徊的人。 12月22日-1月19日更新時間鵝你的生日恰逢一年中最冷的時候，大自然似乎沉睡而寂靜。但這也是新生命形成的開始，雖然在地下深處休眠，但很快就會開始甦醒。就像你的動物圖騰鵝一樣，你具有敏銳的洞察力，隨時準備探索陌生的領域。當這種動力與純粹的意圖相結合時，不可能的事情就會變得可以實現——前提是你沒有忘記你的目標。你更喜歡行動和行動，所以你會熱情地迎接任何挑戰。對完美的渴望讓你即使是最日常的工作也能以非凡的才華完成。如果你和標準比你低的人在一起，你很容易被激怒而發表輕率的言論。你生性謹慎，有敏銳的道德感，但你的理想主義會引起他人的誤解。你的人生挑戰在於有能力完成你從頭到尾的事情，從而獲得只有親身經歷才能獲得的理解。主要經驗生活教會你自給自足和依靠自己的力量在這個世界上找到自己的能力。你精簡和整合的努力應該指向這個目標。 1月20日-2月18日潔面時間水獺這是冬季的中期，地球正在為新生命的覺醒做準備。這個時候出生的人往往成為神秘主義者和自然資源保護主義者。就像你的動物圖騰水獺一樣，你是一個狂熱的人，無論是在家裡還是在工作中都要求保持清潔。儘管您傾向於承擔太多責任，但您具有商業頭腦並喜歡與其他人做生意。您始終如一且富有建設性；作為一名紀律嚴明的人，你仍然可以避免過多的官僚主義和大量的規則和禁令。儘管您的想法常常被證明完全不切實際，但您往往具有獨創性並且可以足智多謀。主要經驗您發現自己所處的生活情境可以幫助您獲得勇氣，並由您自己的思想而不是其他人的期望來指導。你學會通過鬥爭甚至生活的逆境將你的想法轉化為日常生活。 2 月 19 日 - 3 月 20 日狂風期狼你出生在年度週期的“中間”時期。這是一個快速變化的時代，人們期待著大自然的近距離覺醒。就像狼一樣，你的動物圖騰，你非常敏感，直覺，甚至可以辨別其他人精心偽裝的感受和意圖。如果你讓天性中多愁善感的一面佔了上風，你的敏感和同理心會讓你容易上當受騙，情緒不穩定。你喜愛悅耳悅目的事物；任何有創意的企業都會讓您滿意。尋找表達自己的方式，讓自己從經常對你提出的要求中解脫出來——更新和淨化應該來自內心。主要經驗學會對其他人的要求更有選擇性。生活的挑戰是讓自己擺脫限制視野的條件和情況。由於地球醫學中的時間段與自然的季節和周期有關，因此南半球薩滿輪的方向與北半球相反。這同樣適用於動物圖騰。例如，在北半球，春天從春分前夕（3月21日左右）開始，而隼是3月21日至4月19日之間出生的人的動物圖騰。然而，在南半球，春分發生在9月22日左右，所以9月22日至10月22日這段時間是立春，與隼有關。在占星術中，兩個半球的星座相同，因為它們是由黃道帶決定的 - 一條圍繞地球的固定假想帶，十二星座位於其上。占星術最初關注的是研究宇宙的能量模式及其對個人發展的影響。地球醫學處理我們環境中存在的能量模式。這些模式是我們在出生時獲得的，有助於塑造我們的個性和行為。...
恩加納桑薩滿
傳統上，北方民族中最強大的薩滿巫師被認為是 Nganasans，他們是 Ngamtusuo (Kosterkin) 氏族的代表。一個半世紀以來，他們的歷史充滿了傳奇和神話。據說有好幾位薩滿天生就有尾巴。其中一本書中寫道：“泰布拉（男名），在冬天進入密友時，搖著尾巴。” 偉大的巫師杜霍德屬於同一個家族。巫師死後，只有二兒子才有資格追隨他的腳步。這是傳統。杜霍德有很多孩子。臨死前，他將鐵和銅鍛造的輔助神像交給二兒子圖比亞克。雖然在他父親去世後，另一個兒子 Dyuminme 終生都是薩滿，他們的妹妹 Nobobtie 也開始成為薩滿——但人們真正只承認 Tubyaka 是薩滿。兄弟之間產生了嫉妒和敵意。他們每個人都只認為自己是真正的巫師。他們盡可能地互相傷害，甚至互相寫告狀，因此都在集中營裡。第二次在一起。但這並沒有使他們團結起來，他們互相仇恨到死。並薩滿化直到最後。杜霍德至今還有關於薩滿杜克霍德的傳說。都說他能變狼，一眼就殺人。他總能找到迷失在苔原中的人，救治最絕望的病人。杜霍德作為最強的薩滿，經常被其他氏族的人接近。諾伯蒂正是在蘇聯時代，當宗教被宣佈為“人民的鴉片”時，薩滿教徒的日子不好過。據傳說，在薩滿祭司 Nobobtie 的儀式中，民兵首領 Beretennikov 跳進帳篷，掏出手槍朝熊熊燃燒的火焰開火，然後再次向上，進入帳篷的煙囪。以嚇走鬼魂。然後他抓住諾博蒂，開始撕她的衣服。她設法逃脫了。別列捷尼科夫很快就發瘋了。圖比庫八十年代，極地探險家來到圖比亞克，在整個蘇聯北部進行了過渡。他們發現老人在電視上觀看飛船發射。 “他們為什麼要把這麼多鐵帶入太空？”圖比亞庫一邊問道，一邊滿臉憐惜地看著極地探險者們。 “我在沒有鐵的情況下去過月球兩次......” “人們總是去找我父親，”Tubyaku 的兒子 Lenya 回憶道。 - 父親從不拒絕幫助。有時，在儀式結束後，chuma 會在地板上躺上幾個小時（不可能在橫樑上進行儀式）然後恢復理智，就好像被遺忘一樣。他失去了很多力量。他幫助許多人擺脫疾病，有一次他在苔原發現了一個失踪的人：他做了很長時間的 kamla，然後指出了尋找他的地方。他躺在雪下，凍僵了，但還活著。...
30 內務人民委員部地牢中的雅庫特薩滿
- 這里關押著雅庫特偉大的巫師 Konstantin Ivanovich Chirkov (1879-1874, Abyisky ulus, Mugurdakhsky nasleg)。然後他在雅庫茨克工作了一段時間 - 他為人行道製造了墊塊。在 Zaloga 地區，它的佈局與現在的老城大致相同。在同一個三十年代，30 名巫師同時被關押在 NKVD 的地牢中。我不能肯定地說，這似乎是阿莫索夫街貿易大廈旁邊的一座石頭建築。巫師們在那裡被關了一個月。他們嚴刑拷問。他們說，內務人民委員長的孩子當時死了，他的妻子瘋了。之後他們都被釋放了。在審訊薩滿 Tuu Sirey（Namsky ulus 的 Kobyakon）期間，NKVD 場地內發生洪水並開始下雪。它怎麼發生的？這就是這樣一種影響力，最偉大的人，他們將催眠的方法掌握得爐火純青。巫師和烏達干卡人是我們神聖的民族，必須保護和尊重他們的記憶，以便子孫後代明白這是我們的信仰，並沒有從我們的靈魂中完全消失。有一種觀點認為，如果三十年代沒有對巫師的鎮壓，就不會有乾旱、飢荒、殘酷、戰爭……...
薩滿Sorgok的秘密
有一次，在蘇聯時代，這樣的案例發生在我身上。我在針葉林受傷，機緣巧合讓我遇到了鄂溫克薩滿 Sorgok。我沒有告訴任何人我們的會面，儘管沒有人會開始迫害它：我自己只是不喜歡“Evenkia 的社會主義發展”的狂熱分子的謠言，其中沒有破舊的傳統。我怎麼能說話呢，如果我的朋友，一位出色的外科醫生亞歷山大舒姆斯基，當我要求他做一個敷料時，看著“薩滿”，他幾乎對我大喊大叫： - 你是一個有文化的人，但你允許這樣的無知！他允許一個隨便的野女人用天知道什麼包裹他的手！在家不包紮，去門診：你可能已經有炎症了…… - 是的，我不覺得，薩沙，即使是小癢。 - 他作弊了： - 我在針葉林裡待了五天！我可以在哪裡包紮？還是用臟襯衫包紮更好？舒姆斯基剪開繃帶，我看到傷口不是結痂，而是粉紅色的傷疤！ - 你說已經五天了？你不考慮我，一個前線士兵，一個外科醫生嗎？我不是在後方，而是在野戰醫院！當然，我並沒有開始說誰幫助了我：亞歷山大·亞歷山德羅維奇確信 - 當然，根據一名軍醫的個人經驗，這種癒合不可能在兩週內發生，持續治療傷口。而且，當然，在醫院環境中。總的來說，我們的關係變得緊張，不久他就去了列寧格勒，參加高級培訓課程，回來後立即跑來找我。 - 你說針葉林裡的一個女人抹了你的傷口。她沒說是什麼藥膏？ - Sasha，這就是薩滿 Sorgok。她說這是一種用熊膽製成的藥膏，添加了只有她才知道的草藥。怎麼了？ - 我在 Salekhard 工作的同事為熊膽膏申請了專利。他自信地告訴我，他只認得一些草藥，但真正的“薩滿”要好得多。只有那個巫師已經死了…… - 所以，我們，臭名昭著的傻瓜，需要被教導：啊-啊，狂野的薩滿。然後：“這些巫師在哪裡，這些秘密在哪裡？”我知道你想找到薩滿 Sorgok。但是去哪裡找呢？她沒有留下地址。...
大薩滿Annyyhyn
雅庫特人有一個傳說，在16-17世紀，阿列克謝·阿尼辛（Annyyhyn）居住在現代紐爾巴的領土上，他是一位偉大的巫師。 Alexei Anisin 很長一段時間沒有孩子。只有在他向最高的天庭求助之後，他才終於有了一個兒子、鼻子和一個女兒。她在 18 歲時被對手薩滿殺死。儘管如此，Anisin 還是保護了他的兒子，並隨後將 Alexey 命名為俄羅斯名字，儘管在日常生活中他被稱為 Nos Oleksey。 Alexei Anisin 的家人仍然住在 Nyurbinsky 區。對阿列克謝·安尼辛這個名字的欽佩之神，讓查潘達及其周邊地區的當地老人，即使在薩滿離開異世界數百年後，也不敢大聲說出他的名字。很長一段時間，他們都沒有讓他們的子孫進入埋葬老人骨灰的八力加蘇地區。多年來，拖拉機司機和司機都喜歡繞過這個地方，因為他們不止一次確信，如果這條路靠近這位偉大薩滿的墓地，他們的鐵馬引擎就會“被人關掉”。...
Oorzhak Yuri Nikolaevich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國薩滿“Dungur”（“手鼓”）宗教組織的成員。住在圖瓦共和國。...
Kuzhuget Gennady Chimitovich，圖瓦薩滿治療師
圖瓦薩滿治療師圖瓦共和國出生於。克孜勒·莫扎雷克。他從母親那裡繼承了治療師的能力。從事“健康業障診斷”。他借助祈禱和草藥治療各種疾病，包括：心血管、胃腸、肌肉骨骼系統。據他介紹，它可以治愈初期和中期的腫瘤，以及初期的癱瘓。它消除傷害，邪惡的眼睛，淨化房屋的負面影響，打開“好運之路”，製作護身符。薩滿“Dungur”（“手鼓”）宗教組織的成員。住在圖瓦共和國。...
Shalgynova Nadezhda，哈卡斯薩滿
哈卡斯薩滿哈卡斯共和國在莫斯科工作，從事治療。安排國家哈卡斯假期。他正在寫一本關於哈卡斯傳統信仰的書。住在莫斯科和阿巴坎（哈卡斯）。...
Kylyar Alzhyrdari，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國巫師組織“Dungur”（“Tambourine”）的成員，Kyzyl。住在圖瓦共和國。...
Garmaeva Larisa Dorzhievna
世襲布里亞特薩滿，有著執著布里亞特共和國家族中有巫師四代。 L.D. Garmaeva 擁有按摩、切骨、靈歌。被譽為民間治療師、生物能量治療師。他是巫師“騰格里”宗教組織的成員。住在布里亞特烏蘭烏德。...
Tsyrenov Mikhail Tsydenovich，布里亞特薩滿鐵匠（darkhan）
布里亞特薩滿鐵匠 (darkhan) 布里亞特共和國住在布里亞特共和國。...
沃爾特斯-奔跑的狼（Nobodiev Ivan Teodorovich）
印度傳統的啟蒙薩滿，五羽聖束的攜帶者莫斯科 1965年生於本村。梁贊州 Klepikovskiy 區 Charuss起源於俄羅斯。他畢業於森林技術學校，之後從事他的專業 - 林務員。早年在 Meshchera 的森林中成為薩滿。有一次，伊凡追著一頭狼的踪跡，對上了野獸的目光，因此，他感受到了原力的傳遞。 1998 年，在加拿大馬尼圖林島，離 M. Chegin 不遠，他以沃爾特斯 - 奔跑的狼 (Walters Running Wolf) 的名字加入了 Medevivin 協會。儀式由 Ojibwa 薩滿 Gitche Nimke 主持。 2004 年，來自 Khivaro 部落的巫師和治療師 Juan...
Dunkai Vasily Ivanovich，一位世襲的 Udege 薩滿，擁有啟蒙
世襲烏德格薩滿，有著奉獻精神濱海邊疆區他的曾祖父地位最高，是“飛行巫師”。當他 kamlal 時，他的聲音似乎是從天而降的。他可以徒手拿起燃燒的煤，從火盆裡取出培根。祖父？ Alexander Yegorovich Peonka 是著名的薩滿習俗專家。他的父親一生都住在針葉林的狩獵小屋裡。 V. Dunkai 從小就以一些薩滿能力而著稱，但沒有老師可以讓他進入藝術領域。 2005 年，應世界野生動物基金會 (WWF) 遠東分會的邀請，該分會負責監管納奈人和烏德熱人，著名的布里亞特薩滿瓦倫丁·卡格達耶夫 (Valentin Khagdaev) 受邀主持瓦西里·敦凱 (Vasily Dunkai) 的薩滿啟蒙儀式。在啟蒙儀式上，V. Dunkai 宣誓：“在這裡，在我的土地上，在高高的天空下，在比金河畔，我發誓要幫助我的人民，保護他們，並保持傳統。” V. Dunkai 已經是一名虔誠的薩滿，參加了該村的第二屆跨區域民族文化節。 Khutaruk（伊爾庫茨克州 Olkhonsky 區）“Erdyn 遊戲”。組委會感謝他保護了土著人民的傳統和習俗。 2006 年，V. Dunkai 應邀前往莫斯科參加由民族學和人類學研究所薩滿教和其他傳統信仰和實踐研究中心組織的國際研討會“薩滿教和薩滿教治療：方法論和科學與實踐方面”以 A.I...
Munkuev Bayar，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區生於1959年。來自Khubdut屬，Bate亞屬。住在一起。 Aga-Khangil（勝利），Aginsky BAO。...
洛索洛夫拜爾，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區 1957年出生住在一起。 Chelutai，Aginsky BAO。...
Ilyin Dmitry，城市薩滿
城市薩滿聖彼得堡 1960年生於列寧格勒。他的祖母是一位世襲的草藥師，她將各種費藥的療效、陰謀術和“定肚臍”的方法傳授給孫子。他接受過兩種高等教育：哲學和心理學，以及中等醫學和未完成的高等技術教育。他在雅庫特生活了幾年，據他說，他在那裡向雅庫特隱士薩滿薩滿索倫學習控制現實的方法。然後，他在烏克蘭西部度過了七年，在那裡他與當地的治療師交流。回到聖彼得堡後，他掌握了藏醫，以及各種按摩和手法治療。他加入了傳統醫學協會，擔任脊椎按摩師、草藥師、探礦師和專業超心理學家。自2001年起，他開始舉辦治療研討會和培訓。他是多篇文章和三部曲“索潤薩滿修行系統”的作者。三部曲的第一本書？《皮影戲》於2008年在聖彼得堡上映。它是一套喚醒人的微妙成分之一的心理能量練習？陰影體。總的來說，這本書讓人想起 Carlos Castaneda 著名的張拉整體實踐和 Olard Elvil Dixon 的 The 12 Gifts of the Power。住在聖彼得堡。...
Zingerman 伊琳娜，新薩滿
新巫師莫斯科我是 1996 年在超個人心理學研究所學習時接觸薩滿教習俗的。然後她開始積極與圖瓦薩滿巫師交流。她認為，她的個人實踐是在 1998 年製作手鼓後開始的。 2003 年，她參加了在圖瓦舉行的薩滿教國際會議，以紀念薩滿教復興十年。之後，她在圖瓦巫師組織“Tos-Deer”中練習了一段時間，成為了一名成員。 2003 年，她在莫斯科為圖瓦薩滿祭司 Ai-Churek Oyun 組織了研討會。 2004 年，她開始與哈卡斯薩滿 T.V. Kobezhikova 合作，還在莫斯科各個俱樂部組織演出。然後她開始自己教授各種薩滿教習俗（製作 eeren、做夢的藝術等）。住在莫斯科。...
Mongush Anisya (Anyl) Semis-oolovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國薩滿“Dungur”（“手鼓”）宗教組織的成員。從事傳統治療，進行各種儀式。住在圖瓦共和國。...
Badmaev Viktor Vladimirovich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿布里亞特共和國薩滿“騰格里”宗教組織成員，烏蘭烏德，布里亞特。住在布里亞特共和國。...
諾伊德 (Aleksey Vladimirovich Trusov)，波美拉尼亞薩滿
博美薩滿莫斯科地區 1971年出生於莫斯科州多爾戈普魯德內。按原產地 - 俄羅斯。他的外曾祖父是一名吉普賽人。 A. Trusov 從小就被森林所吸引。在學校學習期間，他成為莫斯科地區夜間定向越野賽的冠軍。隨著時間的推移，他獲得了許多職業：鐵匠、珠寶商、藝術家、攝影師、音樂家。 1988年，在索洛維茨基島的修復工作中，他看到了天上的徵兆，之後他開始與神靈交流。起初，他拒絕與神靈交流，結果病得很重（所謂的“白夢”）。 1990 年冬天，他在索洛維茨基群島的同一個地方的一家鍛造廠工作。主人是祖父尼古拉。他告訴他發生在他身上的事。祖父尼古拉聽得懂，解釋了一切，然後帶領他穿過古老的石頭迷宮（白海土著居民薩滿文化的紀念碑）。很快，病就好了。後來，他們說祖父尼古拉“去洗石頭”，意思是要么隱居，要么死亡。 1991 年 8 月，A. Trusov 預測了一場政變 (GKChP)，起初沒有人相信這種可能性。 2004 年，再次抵達白海諸島後，他接受了狂喜的灌頂，並獲得了“Noid”這個名字。他恢復了索洛維茨基迷宮中的儀式。 2008 年，他獲得了手鼓的使用權，他在意識改變的狀態下看到了手鼓，將其製作委託給了伊爾庫茨克大師 Ivan Vychugzhanin。他精通喉音、控制天氣的藝術、草藥和薩滿旅行技術。住在莫斯科地區多爾戈普魯德內。...
Dopchun-ool Kara-ool Tyulyushevich，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國 1948 年 5 月 21 日出生於 Kara-Bulun（黑角）Ulug-Khemsky kozhuun 鎮。他的祖父多蘭是一位在西藏學習的喇嘛。他的名字叫多蘭蘇格喇嘛。另一位祖父（母親一方）- Cherlik-Kham（野生薩滿）以在被槍擊時能夠從衣服中抖出子彈而聞名。他住在巴顏科爾。 Cherlik-Kham 年輕時去西藏學習喇嘛（根據其他消息來源 - 在蒙古）。他在銅礦工作了九年，並作為駱駝學習了一年。關於他的傳說很多。有一次，他和其他人一起來到了哈特格針葉林山。退出所有人打坐。他們等了他很久，然後騎上摩托車去烏魯克坎山谷割草。他們到達了那個地方，Cherlik-Kham 已經在那裡了。他們說他騎在狼身上，在必要的時候把他送來。也有人說他可以像在旱地上一樣過河。祖母 Kara-ool - Ulug Kara-Kham（偉大的黑薩滿）有能力將熱鐵和燃燒的煤炭放在她的舌頭上而不會對健康造成傷害。她也被稱為助產士。 Kara-ool 出生時，她親自剪斷了臍帶，用破布做了一個特殊的護身符，並命令他在 50 歲時才歸還。一直以來，護身符一直放在箱子裡，先是他的母親，然後是他的姐姐，然後是他的妹妹。這個護身符是 Kara-ool Power 的來源。 Kara-ool 的父親名叫 Adykh（熊），但在收到官方文件時，他取名為 Tyulyush。隨後，他被打壓了。 Kara-ool由他的祖母Ulug...
Tatyana Kyzyl-oolovna Ondar，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國自 2004 年以來，他一直是圖瓦薩滿“Chedi-Khaan”（“七星”）當地組織的負責人。執行淨化儀式、honuk、sug cher dagyry。住在圖瓦 (Tyva) 的 Dzun-Khemchik kozhuun。...
肯寧洛普桑蒙古甚博拉霍維奇
圖瓦薩滿終身會長，世襲薩滿舊習俗圖瓦共和國根據官方消息，Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 於 1925 年 4 月 10 日出生在圖瓦人民共和國 Dzun-Khemchik kozhuun Khondergei 河附近的一個小村莊。由於他頭上的頭髮很長時間沒有長出來，他的童年暱稱取代了名字，是來自 Mongush 氏族的 Tas（“禿頭”）。他們的祖先是養牛人、鐵匠、著名的說書人和巫師。父親？ Mongush Bora-Khoo Kendelgeevich 是一位獵人、說書人和脊椎按摩師，他能說流利的中文和蒙古語。他家有沒有出名的巫師和民間高手？杜魯什唐杜克。母親？ Mongush Sendinmaa Shiizhekovna 屬於 Sat 氏族。她的血統中是否也有巫師？ Sat Sevilbaa 和 Kuular Khandyzhap（Kenin-Lopsan 的祖母）。 Kuular...
Munkuev Zhalsan，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區生於1947年。來自Khubdut屬，Bate亞屬。住在一起。 Aga-Khangil（勝利），Aginsky BAO。...
Choodu Aldyn-Kherel Doloevich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國 2000年代初在精神和教育中心“薩滿教之家？ Hattyg Taiga”，薩滿巫師 Kanchiyr-ool Saylyk-ool Ivanovich。現在他是圖瓦薩滿“Ovaa”的 Bert-Dag 宗教組織的主席。住在村里Bert-Dag，Tyva。...
Zhanabazarov Zhamyan-Bazar Tsydenovich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區生於1953年。來自Hargana-hoode屬。他在 80 年代後期接受了薩滿教。薩滿 Seremzhit (Tsybegmit) 是他的老師。在1990年代上半期成名。住在一起。 Tsokto-Khangil，Aginsky BAO。...
Arapchor Vyacheslav Badynovich，來自天堂的圖瓦薩滿
源自天庭的圖瓦薩滿圖瓦共和國出生於 Chaa Khol kozhuun。在阿富汗服役後，他求助於祖先的薩滿教經驗。圖瓦薩滿“Dungur”協會成員。他擁有在胡瓦納克石上占卜和接骨技術的實踐，去除損傷，練習傳統占星術，進行恢復儀式和送走死者靈魂的儀式。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Velimir（斯佩蘭斯基·尼古拉·尼古拉耶維奇）
斯拉夫異教傳統的巫師，認為自己是薩滿莫斯科地區 1958年生於莫斯科。直到 1976 年，他一直住在維捷布斯克附近。他由他的祖父帕維爾·葉梅利亞諾維奇·梅德韋傑夫撫養長大，梅德韋傑夫在他去世前給了他關於異教知識的臨別贈言。他於 1982 年畢業於莫斯科國立大學物理系，並於 1979 年至 1985 年期間畢業。在文化之家的藝術工作室學習繪畫。 S.P. Gorbunov，在 Markov Leonid Vasilyevich。他是許多本著異教和薩滿教精神創作的藝術作品的作者。異教社區“Kolyada Vyatichi”的成員。它與其他類似組織的代表密切合作，例如“Rodolyubie”和“Ber's Circle”。幾本書的作者：自然信仰之書（2001 年），其中試圖收集幾個異教社區的教義； “薩滿教的禮物？ the gift of sorcery”（2002-2005）（第一版？“Shaman's gift of sorcery”（M.，2005）；“Magi against globalism”（2005-2007），這是 2001 年第一本書的續集; 以及一些散文：“沉睡者會醒來”、“瓦拉姆島？韋萊斯之地”、“異教徒眼中的撒旦教”等。目前從事物理學家工作。住在莫斯科地區的特羅伊茨克。...
Kalyyn-ool Leonid Eres-oolovich，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國圖瓦巫師組織“Dungur”（“手鼓”）成員。住在圖瓦共和國。...
Bazarov Zhigzhit，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿阿金斯基布里亞特自治區住在一起。 Tsasuchey，Aginsky BAO。...
Telekyul-Leppen（Nikolaev Andrey），俄羅斯新薩滿
俄羅斯新薩滿，沒有啟蒙聖彼得堡未來薩滿的祖父？維克多·尼古拉耶夫 (Viktor Nikolaev) 在鎮壓期間曾在遠北地區擔任地質學家多年。他從楚科奇帶來了一個薩滿手鼓到列寧格勒，據稱是自願交給“紅色亞蘭加”的。這是 A. Nikolaev 自己說的：並立即感受到原力的存在。善良的她或敵對的，無法理解，但最主要的是什麼？她在這裡。” 為了盡可能多地了解薩滿，A. Nikolaev 去了民族志博物館工作。他取了薩滿教名字 Telekül-Leppen，意思是“強大的主宰”，並成為他創建的“西北薩滿騎士團”的負責人。在卡累利阿地峽舉行儀式。他使用卡累利阿語、芬蘭語和維普斯語來喚靈。住在聖彼得堡。...
Nguchamaku（伊戈爾·科斯特金），世襲恩加納薩薩滿
世襲恩加納桑薩滿多爾加諾-涅涅茨（泰米爾）自治區來自著名的薩滿家族 Ngamtuso（見 Tubyaku），有一半俄羅斯血統。他是由 Tubyaku 的兄弟在苔原帶大的嗎？薩滿 Demnime 和他的妻子 Härku。在他去世之前，在 1980 年代後期，圖比亞庫決定他的禮物應該由他的孫子繼承？伊戈爾。住在多爾幹-涅涅茨（泰米爾）自治區。...
艾丘瑞克（Oyun Ai-Churek Shiizhekovna），世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國她於 1963 年 8 月 15 日滿月出生在 Tes-Khem kozhuun 的 Bert-dag 村。她出生的時候，刮起了大風，電閃雷鳴。前一天，她父親突然感到肚子痛，晚上就被送往地區中心做手術？薩瑪格泰。手術後醒來，他看到一輪巨大的月亮透過醫院的窗戶照進來。這張照片讓他非常震驚，以至於決定給孩子起名，男孩還是女孩？ Ai-Churek，意思是“月亮之心”。 Ai-Churek 來自古老部落“九丘”。薩滿教的根源可以追溯到母系和父系。她的父親掌握了 khuvaanak 石占卜技術。娘家有巫師姐妹九人。 Ai-Churek 的出生地是 Tandy-Uul 山坡上的 Dedir Aastyg kui。 Chowdu 氏族的九名薩滿婦女的墓地上有九個墓塚...
Saaya Elena Tongus oolovna，圖瓦薩滿
圖瓦薩滿圖瓦共和國圖瓦薩滿“Dungur”協會成員。他從事傳統治療，知道在 khuvaanak 石頭上占卜的技術，進行送走死者靈魂的儀式。住在一起。 Mugur Aksy，Mongun Taiginsky kozhuun，Tyva。...
Markov Dmitry Gennadievich，來自天堂之火的薩滿
天火薩滿圖瓦共和國 1976年8月3日出生於克麥羅沃。按國籍 - 一半楚瓦什人，一半俄羅斯人。他在克麥羅沃地區 Saryg-Sep 村接受中學教育，之後在克麥羅沃市學習焊工。然後他前往挪威，在那裡從事他的專業工作了 12 年。他在 16 歲時開始看到精神，認為自己只是“腦子裡有一台電視”。 29 歲那年，在挪威期間，他獲得了神靈的啟蒙和薩滿活動的許可。 “那天晚上，我祖先的靈魂來找我，並指示我應該去山上接受上帝的禮物，”D. Markov 說。 - 這正是我所做的。在挪威山區斷食的第三天，我的祖先又來了，給了我一份來自上帝的禮物，並有指示。當我問我為什麼要等這麼久時，他們回答說往返上帝的旅程需要三天三夜。在接下來的三天裡，我從事手鼓的製作。 2006年他來到圖瓦，開始與當地巫師交流。他在 arzhaans（來源）Churek-Torgun（“治愈心臟”）和 Serebryanka 的 Kaa-Khemsky kozhuun 通過了與祖先靈魂交流的儀式。一年後，他成為巫師組織“Adyg-Eeren”（“熊靈”）的成員。被認為是來自天堂之火 (Ot-Deer-Kham) 的薩滿。目前，他從事治療活動，在 Adyg-Eeren 社會進行各種類型的薩滿儀式。在實踐中，傳統薩滿教和新薩滿教將結合起來。不飲酒，拒絕任何形式的暴力。住在 Tyva 的 Kyzyl。...
Balbarov Alexander Tsyrenzhapovich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿雅庫特共和國 - 布里亞特共和國布里亞特薩滿，最高級別的神諭，民間治療師。他擁有精神進入（ongon）的傳統技術，並在其幫助下進行各種治療。住在雅庫特。...
Babuev Chimit Tsyndemeevich，布里亞特薩滿
布里亞特薩滿生於1955年。來自華採菜屬，亞屬Sagaan malgaite華採菜。住在 Aginsky BAO。...
Kuzhuget (Mongush) Kovey Kur-Matpaaevna，世襲圖瓦薩滿
世襲圖瓦薩滿圖瓦共和國她出生於1930年，她的祖父是著名的白人巫師庫珠格特凱斯（Charyk Kes Kam），住在圖瓦州Khemchik kozhuun的Alash Barun河谷的Deleg Khol鎮。 Kes Kama（K.K. Kuzhuget 的父親）之子 Kur Matpaa (Khurmatpaa) 是 Chechektig Khuree 的格魯派佛教喇嘛，也信奉薩滿教。 Kur Matpaa 在他的實踐中結合了這兩種哲學體系，實際上在他父親 Kes Kama 的教導的基礎上創造了一個新的方向。 1932 年，Kes-Kam...
Baldanov Yury Nikolaevich（多爾奇），世襲布里亞特薩滿
世襲布里亞特薩滿布里亞特共和國祖先Yu.N.巴爾丹諾夫出身蒙古族喀爾喀人。薩滿名字？噓多爾奇。這個家族有六代巫師。他受過高等教育。他擁有傳統的布里亞特-蒙古人進入精神（ongon）的技術，從事治療，恢復與祖先失去的家庭聯繫。它是地球信息空間的指南。烏蘭烏德薩滿“騰格里”宗教組織董事會成員。每年他都會在貝加爾湖的 Olkhon 島上進行祈禱 (tailgans)。他參加了在中國舉行的一次國際會議。 2007 年，他在薩滿之旅節（加里寧格勒）舉行了儀式，該節由原始文化研究者協會“Mesoconsciousness？”組織。與超心理學家協會“Merlin”合作。住在莫斯科和烏蘭烏德（布里亞特）。...
薩滿教。教義簡論
永恆的藍天——騰格里——這就是薩滿巫師對獨一神的稱呼。有時他也被稱為 Ogtorgai - 宇宙虛空 - 眾神之神。他也被稱為 Khaiyrakan - 熊 - 創造者的創造者或所有生物的始祖。在古代突厥語中，薩滿這個詞 - “火腿人” - 意思是 - 那些看得很清楚看到與每個人有關的問題的答案的人。退休並凝視天空，我們問自己以下問題：我是誰？為什麼我需要這一切？我怎樣才能在生活中取得成功？死後等待我的是什麼？我可以幫助親人嗎？專注地觀察他的心，一個人在這種光明的意識中發現沒有限制，就像他在天空中找不到限制一樣。人對他的存在這一事實感到驚訝。這種覺醒、專注和欣喜若狂的奇蹟就是薩滿巫師所說的清晰。他們深信，他們對上帝親近的不可思議的簡單性感到驚訝，使得在任何情況下都能看到他的旨意。他們對這種理解的關注稱為信仰。天空中可能有烏雲，過一會兒就會被耀眼的太陽所取代。但天空本身，包含由它支配的宇宙，不會因大氣層的變化而改變。通過不再認同經驗的非永恆成分，一個人開始了解他在地球上的命運。將生命託付給天堂，他不再執著於他的“我”，執著於這種將情境推測邊界引入宇宙統一的慣例。他的心智潛能根據其他眾生的興趣自發地發揮出來，無限成為他生命的領域。...
宇宙設計
永恆的天堂被稱為父。這就是“證據的原則，先見之明”，它是宇宙的基礎，並在每個生物身上得到揭示。天空——這是看到自己的那個人，這是一個單一的、無限的、不可理解的頭腦的證據。這就是普遍的“我”。天空也是宇宙的“水晶穹頂”，承載著許多恆星和行星，並決定著它們相互作用的規律。這個頭腦看到的那個“什麼”，任何客觀現實，都被稱為母親——地球。這是任何客觀的認知數據的效力，以及天堂創造活動的可能性，被人們視為進化。這就是普遍的“你”。地球母親也是我們的家園星球，它是一個巨大的生命體，以其能量支持著地球上的每一位居民。天地通過它們的宇宙之舞——時間相互作用。掌管時間的法則，永恆之神，偉大的主布爾汗，在眾生身上彰顯他的自發本性。對於他們每個人來說，時間就是他的宿命，一個不變的法則。通過時間的規律，人類被創造、發展和毀滅。一個人有機會理解這些法則的本質，並以無可挑剔的方式實現上帝的旨意。在見證了時間無法控制的事情之後，人類的思想回到了它的原始狀態，在任何情況下都與上帝密不可分。眾生根據他們所行的行為，在六種重生中的一種中出生、死亡和再生。這種不斷重生的流稱為六道。個體生命的意識在某種程度上與天堂、真理與實情、他的慾望、他想要的或他不喜歡的東西分離。...
宇宙的中心是穆德爾山
這是一個全球性的能量節點，眾生的意志交匯於此，行報法則生效。它們產生的矢量表現為物質世界。宇宙的中心也叫天河，同時上下流動。它也被稱為世界樹。它的分支形成了“上層世界”，即天穹，居住著九個天堂的眾神，以及與他們交戰的好戰的半神。半神不斷享受著自己的力量，卻苦於不如九重天的神靈強大。眾神享受與獨一神的親近，將世界視為一種有趣的教育遊戲，但他們知道有一天他們的幸福會像這個世界上的其他一切一樣結束，他們無法避免痛苦。 “中間世界”位於主幹區。它居住著人、動物和精靈——地球和水的主人。這些靈魂是第一批居住在這個地球上的生物。他們來自從天而降的神靈。他們生活在他們的世界裡，與我們的世界有交集。他們中的許多人是森林、山脈、河流、個別土地的保護者，干涉居住在單獨領土上的動物和人們的生活。動物是靠身體需要而活的生物，沒有概念。他們因為互相吃東西而受苦。由於缺乏智慧，動物成為人們為了自己的目的飼養牠們並吃掉它們的受害者。人類是群居動物，以自己的智慧為榮。疾病、衰老和死亡不可避免地會給我們的世界帶來痛苦。然而，人們有一個快樂的機會，可以利用他們生命中的時間來理解天道。世界樹根部形成——“下界”。那裡住著惡魔和死者王國的居民——九個熱地獄和九個冷地獄。在地獄裡，即使是惡魔也沒有肉身。那些只看到周圍不好的事情，並且對自己和他人造成很多傷害的人，都會下地獄。他們經常經歷死亡的境遇，卻無力改變這種狀況。當他們強烈渴望某樣東西而無法滿足時，以及當他們無法接受損失、舒適狀態的損失時，他們就會變成惡魔。...
靈魂中的人。太空遊戲
由於對自己本性的無明，無法覺知自己的行為，心的昏昏欲睡，一個人允許他的心從他光明的神聖基礎上分心。在變化的世界裡，不可能長久享受快樂，因為它結束得很快，疾病、老死在所難免。人類的激情、懶惰、驕傲、貪得無厭、嫉妒和憤怒是心從其本性中分心。被非永恆所認同，一個人對他的期望感到失望並受苦。每個念頭都會留下印記。進入下一個情況，一個人往往會以與上一次相同的方式對其做出反應。這樣，他的性格就形成了，也就形成了他下一世六道之一的走向。他死了，重生了，為他的生活制定了計劃，對其中的許多計劃感到失望，然後又死了。他的傾向是僵化。打破這個圈子越來越難了。只有不再試圖在非永恆中尋找永恆，一個人才能擺脫干擾他的感受，回到他本來的狀態，不受任何障礙的影響。它的特點是清楚地了解正在發生的事情，沒有恐懼和懷疑，以及不斷的幸福。它源於神聖的無知，其本質是清楚地了解自己不變的個體“我”的缺席以及對普遍“我”的認同。作為動物世界的統治者，馴服其中一些動物作為家畜，為了原材料和食物的目的而摧毀某人，人類本身就是食物和監護動物與各種精神和神靈的關係。...
九天的天上守護神
精神可以在很多方面影響人。最仁慈的巫師之王戴恩提格是薩滿教傳統的守護神，是秘密知識啟蒙的指導者。他被描繪成一個拿著鞭子和一把帶箭的弓的騎士。他的馬就是時間本身。天災軍團加快了他手下的訓練。而Dain Teerg的箭表明，他所有拯救人們脫離苦難的行動都不可避免地達到了目標。最強大的無形生物是俄羅斯的 burkhans 或天使，他們生活在 9 個天堂，以及地球和水的主人。許多這些神靈對人們的需求漠不關心。然而，其中也有慷慨睿智的讚助人，不懈地帶領人們穿越荊棘走向星辰。正是他們在宗教儀式上被召喚並滿足信徒的要求。他們給人們幸福、長壽和死後快樂的重生。...
Tengry
居住在天堂 8-9 中最古老和最強大的靈性存在被稱為騰格里。他們參與了這個宇宙的創造，目前他們按照長生天——宙天的意志，保留著這個宇宙發展的理念和計劃。這些生物在東正教傳統中被稱為六翼天使，在佛教傳統中，它們是無形世界的神靈。他們向那些擁有靈性願景並能夠提升到他們的世界中的人敞開他們的知識之井、過去和未來的願景。特別是，騰格里斯指導偉大的巫師和強大的靈魂，他們將他們的計劃付諸實踐。騰格里夫的存在狀態是一種不與任何物質相對立的意識，因為他們心靈的情緒能量完全被他們控制，所以愉快和不愉快是他們的一種口味。根據心靈的四種主要傾向，Tengria 形成了四組，根據基點稱為東、南、西和北。因此，它們為宇宙較低層次的所有存在之間的一般差異奠定了基礎，這些差異在他們所在的存在層次上重複了他們天堂“祖先”的主要特徵。在這方面，對於巫師來說，問這個或那個宗教傳統屬於什麼品質是非常正確的，它起源於九層天堂，並得到其他天體以及地球上不同人的力量的支持。薩滿教也被稱為黑色信仰，因為它是一個精神社區和具有世界北部標誌的人們。這一側以天空中的北極星為標誌，通常被稱為世界中心。 Altan Gadas 是我們宇宙中唯一的時間和空間固定點。它為我們提供了無限存在的形象。...
Noyons
6-7 天堂是諾永或可汗國王的居所。這些偉大的靈性存在，依靠對第 9 層天堂的全面了解，控制著宇宙。按照他們的意圖，宇宙正在發生時空的變化，包括天體的興衰，以及人類生活的全球變化。基督徒稱這種等級制度為天使，佛教宇宙學家 - 形式世界的神靈。存在於諾永是一種強大的能量波動。所有生起的慾望在生起的那一刻就得到了滿足。因此，他們的生活充滿了強烈的積極印象。他們能夠以人們的意識來取悅自己，並將他們的能量引導到地球，在那裡他們將以我們世界的形式展現自己。特別是，他們可以以特定人物的形像出現在其他人面前，生活在他們中間，傳教等等，而不受時間和空間問題的限制。在諸王天界的存在層次上，有世界宗教的最高神聖守護神的魔法努力所創造的天界修道院。...
Zayany
1-5。天空是精神世界，稱為 Zayans（來自“zayaa”- 一個很好的分享）- 命運的非發送者。他們由 Sakhiusy - 力量 - 基點的守護者領導。偉大的薩滿教神靈也受到許多其他宗教的崇敬。在藏傳佛教中，他們被稱為道信——強大的教義守護者。這些天堂的靈魂與人類世界和宇宙的其他世界（半神、惡魔、動物和地獄烈士）有著最密切的聯繫。這些生物的意識並沒有被僵化和刻板印象所累。他們能夠很容易地控制自己的情緒，對同一物體表現出相反的感覺。他們充滿歡樂，將生活的每一刻都視為一場激動人心的遊戲。 Zayans 能夠影響一個人的思想，向他建議針對他的生活情況的正確思路，並保護他免受惡魔產生的催眠。 “一位天使飛過”——當這樣的靈來時，人們常說這句話，用它的能量場覆蓋在場的人，停止由不潔的靈引起的無意義的談話或醜聞。他們影響人的靈魂的能力是非常大的。它們完全能夠激發或阻止一個人對某事產生強烈、穩定的渴望。通過某種方式激活人體中的能量通道，它們賦予他各種能力。提供任何才能、健康和調節壽命是他們的“工作”。他們將人們聚集在一起，作為對有害行為的教訓、獎勵或懲罰。他們著眼於人的素質教育，在他們所屬的精神傳統的信徒的一切事務中也充當著保護者和幫助者的角色。編織人類命運的地毯是他們最喜歡的遊戲。人出生在這個世界上，一生都扮演著既定的角色。改變一個人的命運是非常困難的，如果沒有上天保護者的知識，這是不可能的。一個人能夠有尊嚴地承受命運給他的考驗，避免重生在惡道的命運，而上升到更高的世界。這個遊戲的主要規則是對待一個人從過於嚴肅的態度到現實。傳統上影響任何人類活動的自我重要感是 Zayans 最喜歡的目標。一個人的實力，與命運之靈的實力相比，是小得無法估量的。一個人可以通過自己的努力解決自己的緊迫問題，也可以向上天提出要求。上天直接或間接地讓他感到困惑，讓他明白自己的弱點和局限性。因此，由於對自己的能力感到失望，一個人有機會對自己的重要性以及所有世俗快樂的短暫性感到失望。他變得能夠放下對無休止的世俗事務的關注。通過停止追逐他所缺乏的東西，並因面對對他來說不愉快的事情而感到惱火，一個人會讓他的思想自由。人心的主要矛盾是實然與應然之間的矛盾。他接受或保留一切。靈魂通過幻象、夢境、以特定方式形成的生活環境，以及在“薩滿之旅”期間，將人類靈魂轉移到微妙世界時，向他們所選擇的人揭示天堂的旨意。...
Edzeny
Ezens，地球和水的主人，據說具有天上的神聖起源，以及一些野獸的特徵。他們通常被稱為龍。他們能夠召喚閃電，為了好玩，或者在追逐惡魔的時候。與人類和動物的自然棲息地直接接觸，它們幫助人們在領土層面保持福祉。...
Eerens
還有邪靈，從人出生的那一刻起，就住在他的身體裡，照顧著他。他們指引他的思想路線，保護他免受魔鬼激發他的誘惑。...
輪迴
在各種精神傳統中，大多數偉大的苦行者、先知和聖人都是化身為人的天體。神靈從天而降，住在人的身體裡。他們這樣做是為了使他們在遊戲中扮演的角色多樣化——扮演他們所領導的人。在人間，時間過得比較快，所以有些功課上得比在天上還快。人間的苦難比天界多得多。對於這裡的神靈來說，特別重要的課程是那些與開發解毒劑有關的課程，這些課程可以消除精神習慣從生活中獲得強烈的積極體驗。享受的事實並沒有受到譴責。上帝希望所有眾生都遠離苦難。然而，許多精神和從事宗教活動的人所共有的不經努力就獲得幸福的習慣是限制此人潛力的一個因素。不顧自己的痛苦而為他人的利益做某事的能力是培養參與造物主上帝旨意的一種方式。精神行為可以是那些不僅是為了自己的利益，也是為了其他生物的利益。由於一個人自己的興趣，滿足它們的願望分別是相當有限的，與它們的滿足相關的快樂是非常有限的（不可能吃得太多）。而從造福他人或榮耀天堂的行為中獲得的滿足感是無限的，是使人的快樂真正強大的途徑。靈性存在為了實際幫助和教育其居民而投生到陰間時所表現出的自我犧牲是他們完美利他主義的一種形式。因此，對一個人忠於信仰和在地球上過明智生活的回報是在一個沒有痛苦的條件下，在一個有明智導師的社會中進入天堂。薩滿教被稱為黑色信仰。由於信仰是這個世界上生存的主要可能性，在這個世界上，無知總是超越人類的知識。...
邪靈
惡魔、惡魔或邪靈是人類痛苦的主要工具。並非所有這種非物質生物“種族”的代表都是天生惡意的誘惑者。這些生物中有許多擁有神的力量，光顧著人們。例如，這就是我是死者世界的主人——Erlik Lovun Khan。他對罪人的靈魂，能夠對他人造成很大傷害的人，被隔離在下層世界這一事實負有責任。按照他的意願為自己呆在那裡是一個機會，可以利用這段痛苦的時間作為擺脫邪惡傾向的機會，擺脫對憤怒、慾望和它們造成的後果的失望。同時，還有其他護佑人的魔“族”的代表，其中不乏佛教護法的代表。與此同時，大多數有一種基本心理傾向的眾生，他們會執著於享樂，並因無法滿足他們的許多慾望而遭受極大的痛苦，這對人們來說是極其有害的。人類歷史上被歷史科學稱為“新石器時代革命”的那個時期對於人作為獨立存在的地位來說是致命的。這一次，被稱為從聚集經濟到生產經濟的轉變，動物的馴化，以及社會不平等的出現和國家的出現，可以正確地稱為聖經術語“墮落”和“驅逐出境”天堂。”據薩滿巫師說，那時人間被從天上驅逐的惡魔所奴役。有著超越神靈的不屈不撓的慾望，狂熱地想要稱霸宇宙的魔族，在戰鬥中被打敗，被扔到人間。一個人的心智本來就處於正面感知世界的能力，按照天意，存在於生命的每一個瞬間，都失去了這種能力。惡魔進入人體，最初向幫助他們安排世界的人提供這種思想品質。我們可以將這些品質稱為技術思維能力，適合按照更舒適的模式重建我們周圍的世界。人們不得不為此付出代價，因為他們在很大程度上失去了接受世界本來面目的能力。陷入現狀與應有或想要的矛盾的陷阱後，人們失去了獨立性。他們的心從此不再是自己的心。除了靈視能力喪失之外，自控能力也大打折扣。惡魔有目的地控制人並吸收在情感經歷中釋放的生命力。當前的“世界秩序”正是為了激起這些情緒的爆發而存在的，它形成了一個人的社區。七千年來，魔在人心中灌輸邪見，控制著人。他們巧妙地利用了人們的無知，利用了他們忘記了自己內在的全能天堂這一事實。魔住在人的身體裡，把人的思想冒充為人。邪靈挑起人的負面情緒，同時吞噬釋放出來的生命力。因為他們，這個地球上才有了那麼多毫無意義的戰爭，以及藥物無法治癒的疾病。正如心有四種傾向會在行動中表現出來一樣，惡魔也會牢記這些心的品質，作用於人。...
思想趨勢
天堂是心靈感知自己並存在於每個生物體內。他是獨一的，永恆的，不變的，不動的。它是世界上存在的所有變化的潛力。宇宙最普遍的規律可以稱為一次元論。這些規律貫穿於宏觀和微觀兩個層面，既反映在人類的思想中，也反映在自然現象和人類社會的生活中。當它從沉思中顯現到行動的世界中時，它的第一個創造行為就是兩種極地力量的出現，兩種思想 Ak sagish 和 Kara sagish。白色和黑色的力量，白色和黑色的思想。稱為陽和陰。這是感知的主觀和客觀組成部分。它們相互作用的下一個動作，即這兩種力之間發生的直接作用，是四種心理傾向的出現，其相互作用的規律用五大元素的理論來描述。永恆天空。這是嗯。他一動不動。他觀照自己，因為他無處不在。之所以稱為鐵，是因為它堅不可摧。它形成空間元素。天父和地母來自永恆的天堂。它們形成頂部和底部。天地，白念與黑念。 “Ak - Kara sagysh。” 天父地母生四變，生四方天地，生四時生。這些變化被稱為元素或基本作用，初級元素，即永恆天空的能量。大白，小白，大黑，小黑。火、水、空氣、土。可以在一個非常簡單的例子中看出心的四種傾向是如何表現出來的。拿一個玻璃杯，用水裝一半。然後我們會請外面的觀察者回答一個很簡單的問題，這個杯子是半滿的還是半空的，或者有沒有其他的答案。很明顯，這一考慮的對像是同一個。然而，我們如何為自己定義它，如何定義我們與它相關的行為，將意味著完全不同的宇宙。對這杯水或同一物體可能有四種可能的反應。第一個是半滿的。第二個是半空的。 Treya 是要確認玻璃杯是滿的還是空的。第四是要求為了讓這個玻璃杯能夠明確界定，它必須是不平衡的，即要么是滿的，要么是空的。描述同一對象的四種不同方式表明，頭腦中出現的任何想法都包含不同的動機，我們可以根據這些動機來指導。在第一種情況下，渴望實現，抱負。第二種情況，毀滅的慾望，也就是厭惡，壓抑在第三種情況下，將是分享的願望。第四 - 與特定標準（豐滿或空虛）進行比較的願望。當我們在下一步“定義”這塊玻璃時，根據它的名稱來執行一個動作時，這種對同一主題定義的差異就會更加明顯。也就是說，我們將其裝滿、倒空、再將其分成兩半，倒入另一個玻璃杯中，或者我們將再次執行“定義玻璃杯”的循環。現在讓我們試著用這個玻璃的客觀成分看看變形的完整性，盡可能地把我們的評估放在一邊。無論是誰以及出於什麼原因影響了這個玻璃杯，我們都可以區分這個“一杯水”物體存在的以下階段：從完全空到滿到一半，從半滿到滿從完全空到一半從半滿到完全空。我們還可以比較時間的主觀和客觀成分。事實上，在這兩種情況下，我們都在處理四種類型的行動，四種類型的能量，它們是普遍的。而且，任何一種現像或過程，任何“我”與“你”在特定時刻的對應，都是這些力量的某種調整。兩極力的相互作用並引起時間和空間的主要趨勢，稱為元素。沒有單獨的“我”或“你”，有一組特定的能量，在其中一個單一的思想在宏觀和微觀的不可分割的相互聯繫中創造了宇宙。這就是微觀和宏觀、內部和外部時間的同一性。如果我們嘗試連接內部時間和外部時間，會發生什麼？現實中宏觀和微觀元素的同一性表明，宏大尺度的宇宙和個體個體的生活受相同模式的支配。這些規律性是由元素理論指定的。位於這個十字架中心的任何感知的主要元素是空間。否則，它通常被稱為鐵。這樣做是因為稱之為不可侵犯性、堅定性。由於這個元素在其他元素的循環中，暗示著某種運動，行動，意味著不行動，行動中的暫停，這揭示了創造宇宙的心靈的非物質堅不可摧的本質。它是對這些改變世界的趨勢的起源的思考。當應用於人類經驗時，這個元素意味著頭腦處於沒有思想的專注狀態的能力，從而允許出現任何類型的感知和任何類型的活動。其餘的普遍趨勢稱為風或木、火、土和水。它們不斷地交替，在它們的相互影響中創造出我們世界上無數種現象。作者認為這個十字架，以及它在許多精神傳統中的存在方式，是受難的象徵。我認為這個十字架的象徵意義，以及耶穌基督被釘十字架的意義如下。每個人都是受時間制約的。生、老、死是無情的，地心引力和季節更替也是如此。人類苦難除了外因外，還有內因。一個人的腦海中只會誕生一個想法，因為它背後的情感能量會導致他的激情無法控制地圓舞。一旦從無量而明顯的心的觀照中生出一個向外看，那裡也許除了它自己之外還有值得關注的東西，選擇立即出現，要么擁有它，要么不擁有它。輪子開始轉動。這種旋轉將分別順時針或逆時針發生。在第一種情況下，它看起來像這樣。空氣令人興奮，激發了一些有吸引力的東西。然後燃燒開始了——渴望，想要得到它的需求。這種願望的力量啟動了地球的工作——思考和計劃實施計劃。然後水將執行此操作，選擇一個可能的選項並將其他選項推開。時間之輪的下一輪將是空氣的流動，計算是否得到滿足。如果是，則旋轉將沿同一方向繼續。在這種情況下，重複的圓圈將沿著已經滾動的軌跡出現。也就是說，火焰會燃燒得更烈，因為它會被關於過去快樂的空氣信號以及這次失去快樂的恐懼所膨脹。地球將試圖減慢這種運動，延長快樂的感覺，保存它。水會伺機反抗並掀起風暴，表達對前一個階段的不滿，並阻止沿著不同的軌跡運動。如果在選擇下一輪時間之輪的選項時，空氣不是吹向百刺火，而是逆時針方向吹向水，這將意味著以下內容。嫉妒的心會發現某個地方有比它更好的東西，並且會發瘋，感覺被騙了。會有一些憤怒的行為會抹殺這種被認為不公平的情況。風雨過後，是時候在“地球”堅實的岸邊收集常識的碎片了。找出情況的進一步可能性將被仍然得到你想要的東西的意圖所取代，在“火”中燃燒。被擊敗和分析的敵人將被引入從屬系統，這迫使他提供所有必要的“所需”。最後，空氣在來回快速移動幾次後，會報告情況變得更公平、舒適或更符合標準的程度。鐵可以作為一個人對這些情境行為的條件性的自我意識、對它們的暫時性的理解、在狂喜的荒謬和無憂無慮的遊戲的天平上的平衡而出現在這個旋轉木馬中。鐵，是宙天在它允許的變化世界中體現出來的方式。鐵首先是指個人從上帝那裡繼承的能力，可以在不認同情況的情況下思考世界的變化。這種能力是感受不到來自外界的影響。它要么存在於操作中，使它們易於管理，要么不存在。在後一種情況下，它意味著心靈的睡眠。這是任何行為的無意識表現，或者同樣是無意識的拒絕。鐵作為這個輪子的旋轉中心存在。變化的中心是不變的。沒有時間了。越靠近外圍，離心力的壓力越大，時間的強度和空間的密度就越高。第九天的大巫師或巫師是處於這個圓圈中心的那些人。也就是說，他們有能力從中心觀察變化之輪的轉動。他們從空虛中觀察世界，從那個除了天堂，這個頭腦之外沒有任何永恆的地方。而所謂的“我”和“周圍的世界”，只是元素的臨時組合。在這個感知層次上，思想、能量和物質是一體的。因此，偉大的巫師可以在他們的肉身中飛行，變成一個人，或者以一種神奇的方式影響物質，例如實體化物體、移動山脈等。平心而論，現在這樣的薩滿恐怕也只有少數幾個。在大多數情況下，為了證明這種奇蹟，他們考慮的是不良形式。神奇的能力不是他們道路的目標。它們是這樣一個事實的結果，即一個人在抑制了自己的激情之後，已經超越了我們大多數人的意識所處的監獄的界限。出於這個原因，他控制了他的思想，而思想並不控制他。對於我們大多數人來說，我們的思想與我們所處的生活情境之間的關係如下。上述哪些激情在我們心中盛行，將以生活情境中無法控制的方面的形式投射到我們的日常生活中。嫉妒者會大驚小怪，而不會感受到他們的勞動成果。充滿激情的人會感覺到形勢的發展速度快於他們的反應速度。例如，車禍、事故、火災。他們會燃燒自己。驕傲的人會受苦，因為他們在監獄裡。由於過度開發的地球元素將擠出他們存在的所有自由空間，他們的內心生活過程將被僵化的價值判斷格所束縛。憤怒的人將不得不面對存在暴力威脅的情況。他們將在惡意和被“淋濕”的風險中“如履薄冰”。對每個元素或輪輻的屬性進行描述，應該說人類體驗的情感、內部成分與其可見的外部表現相一致。世界上沒有任何事件、現象可以完全相同。這意味著雖然所有現像都經歷相同的時間階段，由主要元素表示，但是這些階段的持續時間對於每個階段都是獨立的。一個單獨的階段作為這種現象的主要時間趨勢脫穎而出。而且，由於秘密層面沒有“我”與“非我”之分，所以內外之間也沒有不可逾越的界限。他們相互制約。如果一個人長時間停留在某個時間槽中，那麼這種趨勢也開始在外部環境中佔上風。自然過程中的現象往往是順時針運動的。福是風，臣是火，乘是土，斷是水。人們生活中的事件按照春、夏、秋、冬這樣的時間運動進行。這意味著一個人首先對某種行為充滿興趣，然後建立一個與另一個人或整個情境相關的要求或意圖系統，從整體上構建情境，然後擺脫不必要的. 薩滿傳統傳統上以逆時針方向讓人們參與“左撇子”運動而聞名。斬、乘、降伏、加持。換句話說，冬天，秋天，夏天，春天。這意味著一個人對一種情況的第一反應是憤怒和拒絕，然後他會思考其中有什麼用，然後他會要求它，最後，他會享受正在發生的事情。這兩條道路存在於任何教法中。根據一個人選擇的道路，他被稱為“和平”的右撇子或“憤怒”的左撇子。您可以根據誰更喜歡吃黃瓜的哪一端來有條件地命名這些分區。第一個 - 來自甜味，第二個 ...
感知水平
人類生活至少發生在現實的三個層面上。一是精神層面，二是能量層面，三是物質層面。它們相互關聯，但又不完全相同。它們可以從最後的、最明顯的、通常稱為客觀現實的東西開始描述。五大元素創造了這個世界，觀察它們很容易。一切固體都是土，一切都是大氣，流動的是空氣，水是流體，火是熱的，等等。這個世界的精神或能量水平對於那些擁有適當技能來感知它的人來說是顯而易見的，先天的，如偉大的白人薩滿，或後天的，如黑人薩滿。當一個人看到人的光度、他們的氣場和所有其他生物的能量作為光流、某些光的振動時，這個水平是可能的。此外，當人類精神產生這種感知時，這種感知水平就會變得可用。我們做夢通常是通過精神。在大多數情況下，對於人們來說，這些都是當天的印象，經過無意識的異想天開的處理。對於精神得到充分發展的人來說，特別是對於一個偉大的薩滿來說，夢想與現實之間的界限被抹去了。因為他能夠控制自己的精神，睡眠的身體，就像肉體一樣有意識地、有意識地，到時候就完全甦醒了。他能夠將意識遠傳到精神實體居住的非人類世界。也就是說，對於“普通”人來說是夢想，是不受控制的無意義幻覺，對他來說是日常生活空間。同時，我們熟悉的世界，現實最終版本的屬性歸因於此，向他揭示了一種非物質幻覺的所有品質，這是許多其他人的共同夢想。大薩滿可以飛。通過精神，每個人都能夠體驗到這樣的體驗。能量層次瀰漫在整個宇宙之中。在人的世界裡，它被感知為空性的光明波動，它“獲得”了物質形態，這更多是人體五種感官感知能力的作用，而不是物質本身的基本特徵。我們在自然界中看到的相同能量元素也會產生人體的能量流，身體在其上“生長”。人和動物都有肉身，因為我們這個世界的地大是根本。在我們的宇宙系統中，有許多居住著居民的世界，它們都是在能量輻射中創造的。其中一些可以被人感知。心的層次是宇宙中人類所能感知到的最細微的一面。上層天神是完全存在於這個空間的狀態。九重天的巫師，擁有接觸這個世界的能力。對於生活在地球上的人來說，心靈是他與上帝的主要聯繫。順應時代潮流，宇宙眾生走“六道”。火 - 無法進食的惡魔，因為食物就像熱煤。水 - 地獄眾生，因厭惡世間，甚至連自己的形像都不清楚，所以受著難以忍受的折磨，地球 - 動物，因為他們鬆散的心靈就像無夢的睡眠，地球 - 人們，因為他們為自己的智慧感到自豪，這種智慧是各種元素的衍生物，從屬於身體的地球元素，空間 - 處於極樂停滯守恆沉思中的本尊，風——半神，羨慕神靈，無時無刻不想要赶超的泰坦。在死亡的那一刻，一個人的心智和能量水平變得完全可用。在構成身體機能的粗大元素分解後，一個人將這些元素的視覺感知為不同顏色和強度的光。首先，地大溶解於水，然後水溶解於火，最後空氣溶解於虛空。一個人變得能夠看到思想及其所有屬性。在死亡的那一刻，身體首先變得麻木，然後所有的液體都流出，然後熱量離開它，最後呼吸停止。在那之後，人們會看到光的幻象，將來會被圍繞某種元素組織起來的世界的幻象所取代，人們會看到這些元素的光。黃色是土，藍色是水，紅色是火，綠色是空氣，白色是空間。取決於一個人感知這個世界的位置，他將在多大程度上處於這些體驗的中心，即不認同它們，他未來的命運將取決於。他將重生在這些世界之一。有可能是他的天上守護神給了他一個機會獨自度過這段時期，並將其作為一種考試來經歷，之後會帶走他的靈魂，並將他安置在天上的一處居所中，以進行淨化和進一步發展。在地球上重生。要想投生到天界或人間，在重視靈性教義的貴族家庭中，只能通過自己在塵世生活中的努力來實現。偉大的世襲巫師通常在他們近親的家庭中重生。世襲薩滿通常是他自己的孫子或曾孫。發生這種情況的方式是，在他的天上贊助人的幫助下，並由於實現了千里眼，他知道了他的死亡時間。他可以在死後將他的意識轉移到他同類的女人的子宮裡，或者甚至在他自己的身體裡，在她從她丈夫那裡受孕的那一刻將精神轉移到她的子宮裡。也有世襲的巫師，他死後到了九重天，在九重天呆了一段時間，比如我們的老師，17年，又回到人間，在他的家人中。這樣的人在所有這些動作中都保持完全的意識，並且在出生後從最初幾年就記住了這種經歷並且具有傑出的能力。首先，他們表現為這個人的思想純潔，無所畏懼和智慧，以及特殊的魔法才能。由於天上守護神的力量，那些努力在世上過上良心生活並實踐靈性教義的人，有機會在他們的家庭或與他們有深厚心靈聯繫的朋友中重生。薩滿教信仰意味著生活在不同世界並在塵世生活中幫助人們的各種精神，是一種動態的系統，可以在人們的世界和天堂中重生，其目標是最有效的體驗過生活。薩滿教神靈將地球上的生活視為一種有益的遊戲，可以在短時間內幫助淨化不必要的思想傾向，仔細監控他們病房的每一步，並儘一切可能使他們不會短暫存在太認真了，但要珍惜它，因為它是一個很好的機會，可以講一個有教育意義的笑話，最重要的是，可以為其他生物的利益做出自我犧牲。...
薩滿之路的特點
左手規則。薩滿教的左手路徑包括許多傳統上使用的技術，九層天堂的守護神通過這些技術引導我們穿過荊棘到達星星。這些方法如下。第一個是相反的。當 ongons，守護神，向他們選擇的人——薩滿或任何在他們興趣範圍內的人——表達他們的意願時，他們通常以一種與常識相反或不同的形式來表達。通過異象、夢境、腦海中響起的聲音或眼前的信用，或以任何其他方式，僅僅通過暗示想法，他們以一種故意挑釁的方式向他們的病房發送信息。實際上，他們的每條信息都暗示了對一個人生活中某個特定問題的某種解釋，這對他或他所愛的人來說很重要。在一組圖像中，將允許荒謬的消息呈現，暗示一個人的情況相當不愉快。即便是生死攸關的大事，也完全可以期待一份遠非頻繁的強烈祝福，以黑色幽默風格的笑話形式傳遞，其中即時的信息性信息可以被理解為恰恰相反（無法執行 - 赦免 - 為病房提供機會逗號放置）。在大多數情況下，每條消息都包含扭曲的信息，故意損害薩滿或其他靈魂所針對的人的優點。每次有機會，他們都會嘗試踩到他們最喜歡的玉米。通過同生之靈，寄居在人的身體裡，上天會測算他們的命運，在那裡他們會以錯誤的動機引導他們，導致對情況的扭曲和極不完整的看法。有時，一個人可以發現他在某種情況下實際上追求的目標是什麼，以及他的行動的哪些結果實際上只是在某些對他來說很重要的事件發生後幾年才結出果實。由於這種欺騙，即使從最嚴格的道德立場來看，一個人也將被迫做出他認為與權利相反的行為。隨後，事實證明，這個人所犯的無法彌補的錯誤並沒有真正的致命意義，或者相反，使他或他的親人受益。上天會把那個人幾乎所有的心理問題都放大到荒謬的地步。這種嘲弄的預期結果將是能夠嘲笑過去引起恐懼和尷尬的事情。對期望的失望是教育人們最喜歡的技巧。對恐懼和希望的失望，一再被誇大，結果卻沒有實現，因此 - 無關緊要。沒有真正的選擇或對道路基本可能性的強烈限制是一個人在天意中的狀態。人生是一場遊戲，人在人世間的真實角色，無論他是誰，都是傀儡。天道手中的玩物。一個人最初在他所做的選擇上是自由的。然而，由於我們每個人在許多世的過程中都做了很多保存我們精神的事，使我們成為一個時代軌蹟的人質，所以天在人的命運中的作用目前是決定性的。一個人選擇自己道路的機會是非常有限的。命運的機制看起來是這樣的。位於現實最高層的最發達的存在，薩滿稱之為第九天堂，根據他們清晰的頭腦和對我們宇宙中因果關係的完整性的明顯洞察力，為它的運作制定一個計劃。較低的驅動它。每個人都是寄居在他體內的許多靈魂的容器。它們被稱為“增加”。從他出生的那一刻起，這些就是引導他度過一生的精神。基督徒稱他們為“坐在肩膀上的守護天使”，古羅馬人稱他們為“天才”，當他們對某個受人尊敬的人表示敬意時，他們豎立的雕像不是這個人本人，而是他的天才。這種理解人類心理結構的方法是完全合理的。可能有兩個或更多這樣的精神。當一個人在交流或專業活動過程中，一些放鬆的人格特質甦醒並顯現出來時，我們就會看到這些精神的形象。 “魔鬼坐在另一邊的肩膀上” - 來自惡魔世界的生物，其中有時被稱為出生詛咒的人。它們也很容易被看到，尤其是當你看到一個醉酒的人，或者一個因憤怒、貪婪或懦弱而發脾氣的人時。人本身，他的意識不是自主的。事實上，在我們腦海中出現並控制我們行為的思想中，人類思想的實際百分比非常小。而對於那些正在努力“收心”、學習自我、提升自我的人來說，這是肉眼可見的。這些靈魂會在一個人前世所做的那些行為的延續中降臨到一個人身上。如果他對精神教義感興趣，他有才華和多才多藝，這是他從他前世在他的善行銀行中存入的那些存款中獲得的百分比。如果他酗酒、抽煙、不合時宜地咒罵，心潮澎湃，不直視對方的眼睛，那麼這是什麼樣的精神所為，也就一目了然了。生活在一個人身上的“光明”和“黑暗”力量都對他有一些計劃。惡魔寄生在他的能量上，激起他一閃而過的不安情緒，而守護靈則試圖讓他的生活方式變得更加和諧。這種和諧狀態的形像是在高天上確定的。這是他今生和後世的主要事件的情景，這被稱為“它是為種族而寫的”。類中所寫的是當靈魂通過一個人說話和生活時對靈魂的操縱，像木偶師和木偶一樣與他玩耍，從而形成他們需要的事件流。那些住在一個人身上的守護者，在個人性格特徵、天賦高低等方面也各不相同。他們是按照某種宗教制度過著自己的生活，才有了他們的容貌。他們中的許多人有能力看到遙遠的事件，包括在時間上，他們可以成為音樂或科學人才以及任何其他魅力的載體。然而，擁有所有這些品質，他們只在從上面釋放的範圍內與他們的監護人分享他們的知識。一個人在很長一段時間裡都生活在以某種方式行事的衝動中。他是他們的玩具，在一部叫做人的世界的劇中扮演角色。在這裡指導人們大部分生活的動機是荒謬的兒童遊戲規則。在這個遊戲中，與在這個轉瞬即逝的世界中堅持自己相關的簡單角色本身就變成了目標。根據五個主要元素，這些角色中有五個。當涉及到惡魔時，隨著材料的出現，它們會被進一步討論。大多數認同頭腦中的想法和內心的精神衝動的人睡得很沉，事實上，他們是被控制的動物。不到一半的人能夠理解他們所認為的“我”和他們周圍的世界只是現實的冰山一角。人們的守護神、天使或善良的天才在很大程度上也是他們的獄卒。多虧了他們，人們在該國的處境有限。他們根據一起出生時分配給他們的規則扮演這些角色。愛一個人或經歷一個穩定的厭惡是住在他們身體裡的靈魂的意志。例如，“婚姻是天造地設”這句話的意思是通過衡量特定人的共同生活，他們將保持彼此的關係。靈體會嘲笑人，因為他們很清楚自己所處的位置是多麼荒謬。由我們的激情所建構的大量社會習俗接管了人類的大部分努力。因此，我們從外部看待自己並有真正機會管理自己的能力和這種情況，說得客氣一點，是有問題的。然而，寄宿在人腦袋中的靈魂讓他有機會了解正在發生的事情。此外，在很長一段時間裡，他們誇大了他們傳遞給人們思想的精神衝動。在這樣做的過程中，他們故意讓我們有機會對我們內部發生的事情感到驚訝。然而，我們不想對自己承認，我們被嫉妒、憤怒、貪婪、驕傲和懶惰所支配。我們愚蠢地同意我們頭腦中發生的事情。明白這一點的人起初會感到恐懼，然後開始尋找更專注和更有建設性的立場。他想弄明白我到底是誰，我來自哪裡，我們都要去哪裡。鬼魂給人機會看清自己的內心，同時也增加了對人的壓力，將小丑的繩索套在人的脖子上，引誘和挑釁。此外，為了讓一個人能夠看到他的“蟑螂”特寫鏡頭，真正困擾他的是什麼，他們強迫他堅持不懈地開發一種解毒劑來治療那些他們自己已經植入我們頭腦中的情緒感染。為此，他們小心翼翼地創造了一系列必須在他們的生活中解決的問題。他們把我們作為丈夫和妻子、朋友和敵人、對手和同志聚集在一起，讓我們有機會看到我們的計劃，並從誹謗的沉重壓迫中獲得解放。與他們影響人類處境的能力相比，我們的能力顯得很可笑。然而，精神遊戲的主要目標並不是對群居動物的無謂嘲弄。他們看到人們生命的短暫，他們看到在不可避免的死亡和重生的證據出現之前，我們必須為之努力奮鬥的世俗價值觀是多麼荒謬。他們的任務是讓人們的思想遠離那些使我們成為西西弗斯和車輪上的松鼠的思想傾向。他們相信，對希望和恐懼的失望是淨化靈魂的最好方法。所以他們把人性的弱點變得荒謬，這樣我們就可以厭惡他們，然後一笑置之，不再認真對待他們。如果發生這種情況，他們認為這是精神上的成長。這種生活態度改變的結果是以下事實。當一個人的激情升起時，他不會認同它。他能夠，首先，清楚地意識到他正在處理什麼，用什麼樣的情緒能量。其次，他可以選擇是否通過他的行為來實現這一動機。第三，他有機會控制情緒能量，這曾經是他的障礙，痛苦的來源。一個人從生命之輪的感知和生活的外圍轉移到這個圈子的中心，從而解放了自己。之前造成心理緊張的事情開始好笑，或者不構成障礙。這就是為什麼人們的生活中有如此多的疾病、醜聞、戰爭、謊言和其他折磨。這些是靈魂的大笑話，召喚我們超越對這對生死的嚴肅態度，同時在我們的日常生活中找到通往更高層次的存在方式，基於慈悲和利他主義。一個人越堅強，他生命中的考驗就越多。精神通過說他的能量不會以不受控制的方式被引導到生命之輪的外圍來證明這一點。他們看不到此生有任何其他意義，除了明白它的無意義，超越局限。除非——一路上幫助自己和他人以外的人。最後一個動機有雙重目的。除了讓需要幫助的人受益之外，它還為利他主義信仰的擁護者提供了很多力量。那些準備好為許多人的幸福而跨過自己的問題的人自己也會變得幸福，因為他們看到許多人的幸福比一個人的問題更重要。精神為此有許多行之有效的方法，它們像藥劑師在魔藥的基質上一樣將其寫在人們的種族上。挑釁守護神的主要手段是他們對一個人的思想的攻擊，這剝奪了他思想的清晰度。生活在狹隘的認知和缺乏選擇自由的狀態中，是一個人生存的主要條件。此外，人們甚至沒有意識到他們潛在擁有的感知的真正可能性。分配給一個人選擇的可能性、內心的自由、精神，使他有機會認識世界。有了這樣的禮物，他們強調對他來說真正重要的事件。機械上看起來像這樣。命運之靈幾乎可以立即從一個地方移動到另一個地方，向生活在人們身上的特定共生靈魂發出命令。那些開始以某種方式調整他們的情緒，人們的頭腦中出現了一系列他們認為是他們自己的想法。這些過程的同步性，形成了一定的相互作用態勢。發生通信事件。一個人觀察自己的心，即他的監護人，以及他的監護人通過另一個人告訴他的話，就會從事件中吸取一定的教訓。如果情況困難，Zayan 的精神就會出現並向守護者發出命令，或者他會影響人們。他可以飽和他的能量，從經絡的能量通道中緩解緊張，從而引起情緒的緩解，可以激發適當的思想。除了祝福之外，當一個人突然感到一股力量、歡笑、喜悅時，他也可以露出牙齒。例如，要使一個人體驗到情緒失落、崩潰的感覺，比方說不要因喝過量的酒而感到愉悅，或者導致昏厥，例如阻止一些不合理的行為。為了使一個人免受不良行為的影響，他們可以截斷他的腿，以從根本上阻止他去更麻煩的地方等待他。因此，他們在戰鬥和運動中賦予勝利和失敗。他們產生並伴隨著工作和家庭中的幾乎任何情況。它們還可以影響“無生命的自然”，技術設備，關閉或修復它們。如果對於遠離天國雙向聯繫的人來說，天靈的力量並不明顯，那麼對於一個信徒來說，不了解他是如何與天國的恩惠聯繫在一起的，無論如何也做不到。圍繞著一個巫師或某個傳統中真正的天堂力量的人，一個“無限的劇院”不斷地展開，人類命運的無形統治者在尋找他們的信息的人的眼睛中展示他們的意圖。他們的讚助可以以不同的形式表現出來。他們用自己的能量充滿一個人的工作或睡覺的地方，然後在那裡建立一個強大的場。進入其中，人體中的能量就會調整到它的方式。在那裡，他首先會感到困倦，揉揉眼睛。之後，當他的能量根據這個神聖的地方被激活時，他在那裡會比在任何其他地方都容易得多。他的身心會不那麼累，工作得更好。每個薩滿都與大量的靈魂有聯繫，這些靈魂根據更高天堂的設計在他周圍創造了一系列不斷定義的情況。他的工作，他為人們舉行的儀式都是由這些人驅動的。其實，這樣一種人與靈的互動體系，就叫做信仰。對於佛教徒來說，“曼荼羅”一詞是相似的，即宇宙圖，一種來自不同存在層面的存在相互作用的特定係統。薩滿教歸因於憤怒的曼荼羅，也就是說，歸因於征服和切割能量占主導地位的曼陀羅。因此，薩滿教徒一生的主要練習是使用、抑制憤怒、嫉妒、怨恨、惱怒等能量，並將其引導至良好的需求。這不僅發生在諸如戰爭等情況下，薩滿巫師需要參與敵對行動，因為占卜者呼喚上天並祈禱他賜予勝利，並向士兵透露他的計劃。但在和平時期也是如此，如果正義的力量不起作用，就需要薩滿教的懲罰魔法。人們相信，如果一個人沒有在自己的皮膚上感受到它們，就無法控制這種破壞性能量。因此，在巫師的歷史上，幾乎找不到一帆風順、一帆風順的巫師。恰恰相反。薩滿或任何其他憤怒曼荼羅的參與者，即在開始後相當長一段時間後發現其語義軌蹟的一系列事件，將耐心和善良作為一種持續的日常練習來培養。疾病、失敗、排斥，一切人間的苦難，都是上天對人的考驗，是為了教育人，淨化人的精神力量。...
人力
陽氣和陰氣的兩極分化出現在心中，這就是行動的開始，之後思想開始運轉。每一個念頭，都是一種普遍規律性的表現，是一種能量，一種張力，連接著主體、客體、動機和某種行為。宇宙能量的這四個方面在思想中表現出來，與第五種不動的 - 以太一起被稱為四大元素。它們也作為時間的基本模式出現。五大元素存在於人體內，形成了他的能量體質。他們表現為五種力量或靈魂，稱為： Erhsten - 靈魂，容器， Khimor 或 tsog - 精神提升，風之馬 Am - 生命的支持， Em是天藥 Buyan khishig 是一種極大的幸福。...
Erkhsten
一個人的能量，對應於空間元素，它引起了他的個性化，適應了他所有特定類型的身心能力。 Erkhsten 是身體的精確複製品，人類拇指大小。說他是本體原型更準確。根據農曆日，精神 erkhsten 會改變它在身體中的停留位置，激活它所在的器官，以及精神功能，即這個器官的物質體現。在睡眠中，大多數情況下，精神在人的腳下。如果精神所在的位置受到損壞，那麼這可能會導致它“消失”。根據這種損害的嚴重程度，對於一個人來說，這可能意味著身體器官功能的破壞，以及活力的喪失、抑鬱，甚至死亡。在特殊的農曆日子，即二、八、十五、十六和三十，一個人的精神最活躍，並影響整個身體-心靈連續體。所以習慣上說“神在一身”。人們對此有不同的看法。通常，這是一種力量和效率激增的感覺。也可以感覺到緊張，煩躁。滿月如何影響人們的事實是眾所周知的。這種影響恰恰誘發了“一身靈氣”的狀態。如今，人們應該避免任何手術干預，併計劃好日常活動，避免增加風險。這些天的精神修行是最重要的，因為它們提供了一個機會，可以將能量的激增引向正確的方向。一個人的思想，他的情緒狀態通過精神與身體相互聯繫。精神本身也可以離開身體，按照自己或他人的意願留在不同的地方。他將移動到堅持不懈的想法指引他的地方。他可能居住或經常光顧這個人有特別美好回憶的地方，例如聖樹或聖泉。想到這裡，一個人就會獲得力量。不同人的靈魂也會進入互動，這種互動往往是無意識的，但卻非常強烈。這種互動是直接發生的，沒有那些制約因素，對人來說是時間和空間的環境，以及社會習俗等。一個戀愛中的女孩可以很現實地為某人“乾燥”，一個有愛的母親可以在遠處給她的孩子力量，一個熟練的巫師可以治愈一個人丟失或被惡魔偷走的靈魂，或者自己偷走他們，造成長期的昏迷或死亡。很多夫妻，經過長時間的同居，在說話的方式、發音上都變得相似，甚至在面容和體格上也很相似。這是因為他們的 erhsten 靈魂緊密相連，實際上是一個整體。無形實體是影響erhsten的最重要因素之一。天上的守護神為他提供充滿微妙有益能量的保護。他們可以把他送回身體，以防他因精神創傷或其他原因迷失在某個地方，然後惡魔的力量可以吸走他的生命汁液，並偷走並躲在他們的世界裡。連接人的精神和肉體的“生命之線”一旦斷裂，就意味著死亡。恐懼、精神疲勞削弱了 Erkhsten 的精神，使人變得惰性和毫無防備。首先，一個人接受自己和世界本來面目的能力，或者換句話說，信仰，會加強它。頭腦的覺醒，它能夠無所作為，放鬆專注，不被愉快或不愉快的經歷所左右，這對 Erkhsten 精神來說意味著它可以應對其主要任務。這個任務是成為一個寬敞而可靠的容器，容納一個人身心連續體的所有移動功能。在這種情況下，一個人無論身在何處，都會有“賓至如歸”的感覺。他將永遠有足夠的時間進行各種活動、工作、親近的人、發展和提高他的能力。快樂的人伴隨著他們的“屋頂”是廣闊的天空的感覺。在精神實踐過程中獲得的人類能力發展的頂峰之一是將身體能量轉化為其原始成分，此時身體變得類似於精神 - 無形且無重量。因此，在特定宗教傳統中達到聖潔或其他一些精神完美準則的人會成熟，擁有隻有無形實體才有的各種品質。他們可以看到遙遠的事件，包括時間，在空間中移動而不受重力的影響，變得隱形，了解他們的前世和其他人的生活。他們還被告知了他們死亡的時間和情況。這種能力，是九天巫師所擁有的，堪稱大帝。 Erkhsten 的精神也包含了人類的潛能，讓他有機會簡單地存在。這是空間元素。一個人對某些類型的行為的能力所基於的其餘要素如下。我們可以從兩個方面來考慮它們：純粹的和扭曲的。在第一種情況下，它將是人類精神的一個方面，即自然最初賦予他的能力，以便在日常活動中獲得神聖的意義。在第二種情況下，這與他的工作被破壞的質量相同。這種扭曲的精神傾向，擾亂了人體能量的自然流動，並導致對邪靈的執著，被稱為惡魔。...
我的靈魂。 “生命支持”
有時它也被稱為“suld”——身體。這個靈魂是負責自我認同——“我是誰”的心智功能的產物。這是一種對人的感知，主要與本能相關，與對自己身體及其需求的認同有關。這個靈魂調節那些與生俱來的行為的表現，比如呼吸，以及它的變化如何影響情緒和肌肉活動。在斯拉夫意義上，這種力量使您可以在“胃”和“生命”這兩個詞之間加上等號。 Am 承擔著那些通常人們沒有意識到的過程的主要責任，例如食物的消化、骨骼生長、傷口癒合。這方面的能量具有完全的掠奪性，可以稱為狼。這隻狼與我們過去所說的“人性”有什麼關係，士兵知道，在戰鬥中受了傷，眼睜睜地看著戰友們在慢鏡頭中死去，並沒有感到痛苦，繼續進攻。母親也知道這一點，當她看到孩子在車下奄奄一息時，她抬起了汽車。久別重逢的戀人都知道這一點。是主要人力資源的擁有者。很明顯，如果不維持身體活動的必要條件，地球上的人類生活是不可能的。如果有必要，禱告和作曲而不滿足需要是不可能的。因此，am 的功能列表還包括向人體微觀世界、情感、智力和運動功能的其他組成部分釋放活力。因此，am，這個“頭腦中的國王”，建立了一個對一個人很重要的目標的特定層次結構，即他們實現的順序。為了這些目的，我會根據情況積累和釋放能量。這是一位指揮官和戰略家，安全處於首位，就身體而言，安全意味著良好的健康和生活條件。 Am 是一個保護者。它的主要真理是保護自己免於死亡是不可能的。這是他帶給人體每一個細胞的信息。聽到這種聲音的人能夠評估那些充滿他們生活的擔憂的真正權宜之計。因為他們明白，死亡是區分重要與無意義的主要手段。多虧了這種理解，他們才有機會，首先，不把生命的時間浪費在瑣事上，其次，迎接他們準備好的時刻。精神發達的人重視正義、獨立並可以成為領導者。他們同樣可以接觸到戰爭和醫學。他們很容易積累魔力，並且憑直覺知道如何運用。 am最突出的心理表現就是意志，相應地，它的發展程度就是意志力。這就是逆境而行的能力，這就是克服障礙的能力。為了克服這些障礙，am 擁有憤怒的能量，可以快速湧入體力或在心理上控制對手的能力，激發他的意志。當一個人不沉迷於疲勞、疼痛和飢餓的感覺時，這種精神會通過身體訓練得到加強。而且，當他準備放棄對現實無休止的軍營控制並將政府的控制權交給其他力量，感性的，智力的和運動的手中時。如果我是克服障礙的力量，那麼它就會受到“障礙惡魔”的反對。...
Bie Tasrakh - “切斷生命的惡魔”
否則，它也被稱為“障礙之魔”。這種根植於對死亡恐懼的心理怪物，也被稱為“懷疑與矛盾的精神”。一個受其誘惑的人，經常面臨自己無法實現外在的事情，因為他沒有在對真理的直接體驗中找到足夠的支持，他的行為是權宜之計，也沒有足夠的精神力量來抵抗具有攻擊性的環境，或明顯誇大了他所處環境的危險程度。患有這種疾病的人總是攻擊和保護自己，從不相信正在發生的事情。他的另一個特點是缺乏放棄不按照給定情景發展的情況的能力。篡奪正義和控制地位的是煩躁和憤怒。逃避真相或侵略是惡魔biye tasrah折磨人的鉗子。 Demon bi tasrakh 是一種通過本能感知世界的扭曲方式，以及對一個人可用生命力的本能控制。這是一個內在的掠食者，一個人的野獸，為了生存，從生活的角度評估正在發生的事情。因此，這個惡魔寄生在一個人對他的身體死亡的無意識知識上，寄生在對那些在前世已經經歷過的死亡的無意識記憶中。這是下一次慘敗前的恐慌，讓你在尷尬中不斷“開車”或無所作為。因此，這是害怕自己成為某人食物的捕食者的恐怖。他從身體便利的角度考慮生活中的所有事件。這是一個將控製本身變成目的並進一步變成奴役的暴君。它是一個忽略其他心理功能的人體，是一種自給自足的適應社會的殭屍。酒精、毒品、茶、咖啡、高熱量食物，任何能給他額外能量的東西都是他最喜歡的玩具。他還喜歡染病，不斷地在自己身上尋找新的病痛，並且對藥物產生崇拜。他另一個最喜歡的滑板是腎上腺素上癮，興奮。它擾亂人體體質中的火風，引起熱病，這種傾向的最病理表現是驚恐發作、疑病和偏執狂。清除惡魔“切斷生命”影響的方法是在暴力威脅高到荒謬的情況下，一個人對他的生命和他所愛的人的生命的恐懼超出了規模，但是屢屢受騙。這些情況下的耐心淨化了這個人，並教會他不顧自我而笑、忍耐和愛別人。靈魂相信，如果薩滿或任何黑信仰的信徒有時生氣，那麼這將是精神成長的沃土。當我們面臨明顯不利於我們的情況時，我們有兩種可能性。一是心灰意冷，心灰意冷，無能為力。第二個是憤怒，它提供了一股力量。薩滿精神孜孜不倦地引導人們走第二條路。就其本身而言，憤怒是沒有必要的，相反，它剝奪了一個人的自製力，這是主要的干擾感受之一。很多痛苦都是由這種情緒造成的。從每天破壞與親人關係的煩躁開始，以及一怒之下犯下的許多罪行，到血腥的戰爭結束，屠殺創造了地獄般的生活條件。因此，一個人非常憤怒，同時又被毆打，或者被帶到一個極不愉快的境地，以至於憤怒的有害面對他來說是顯而易見的，以至於他自己明白成為憤怒的受害者是多麼不愉快，並產生遏制它的慾望。當他學會在某種程度上控制自己被這種能量激發的行為、言語和邪惡的想法後，它們又開始激怒他，然後讓他有機會嘲笑自己和情況。在這種情況下，在憤怒爆發的那一刻發生的力量的湧入是為了增加生命力，一個人的能量質量，最重要的是，提高意識和頭腦的敏銳度。對於黑教勢力領域的人來說，“錯誤的行為”和“報應”之間的聯繫非常短暫。精魂很快就會造成他們的監護人“頭部被擊中”的情況。然而，儘管如此，儘管如此，由於他們渴望在人們身上培養利他主義傾向，這些精魂不能被稱為好東西。憐憫不是他們的特徵。他們很容易激怒薩滿巫師，經常煽動他們之間的競爭和惡意，以加速他們的發展。以前，薩滿魔法格鬥非常流行。在許多情況下，他們以最強的薩滿吃掉弱者而告終。從薩滿巫師的魔法力量是他們精神純潔的結果和指標的角度來看，這是合理的。靈魂相信，只有在死亡面前，一個人才能從沉睡的心靈中甦醒，只有以生命為代價，才能證明什麼對他來說是重要的。無論如何，薩滿在他的一生中已經完全習慣了這樣一個事實，即他周圍的人，無論是親密的還是陌生的，開始就他們絕對不應該知道的純粹親密的話題對他說一些冒犯的話帶著陰險的微笑。當定期接受只是為了預防時，薩滿會習慣於強烈懺悔，並儘量避免在未來再次犯下違背良心的實際行為。儘管薩滿祭司通常接近大量流血，但他們自己不得不忍受殉道者的生死，而不是成為上帝懲罰的指揮者。這就是偉大的天上薩滿塔布騰格里的命運，他是成吉思汗的上天使者。向鐵木真預言他的歷史使命，向他展示關於亞斯第一法典的天國計劃，向他展示世界歷史上領土最大的國家的概念，這個薩滿成為了成吉思汗的使命。大汗認為自己是一個完全獨立的君主，坐在根據鐵騰格里教義創建的國家的寶座上後，他命令他的老師打斷他的背。傳說如是說。二十世紀下半葉，斯大林鎮壓的血腥鐮刀割斷了圖瓦 3500 名巫師的生命。最偉大的吉爾吉斯巫師之一科克納-查蘭幫助保存了他的民族的民族傳統。在部落命運的艱難時刻，他對他的部落同胞產生了教育影響。他參加了吉爾吉斯將軍尚坦在南圖瓦和西蒙古境內的起義。當起義被鎮壓時，他寧願與部落同胞共命運，也不願讓他們陷入困境。他死於克拉斯諾亞爾斯克監獄，升入天堂。這發生在二十世紀的許多偉大薩滿身上。當他們來抓他們時，士兵們有時找不到他們。鬼魂把他們帶走了。在某些情況下，薩滿巫師在吉爾吉斯汗國中佔據領導地位，皇室成員以最大的敬意對待他們——就像親愛的老師，他們的嘴裡說著天堂。然而，這些薩滿巫師的謙虛溫順，以及真正能夠向罪犯頭上噴出雷電的能力，才是他們的標誌，而不是抬高自己的功勞，為自己索取特殊的榮譽。只剩下幾個巫師。他們的成長規則已經改變。然而，對薩滿的尊嚴和能力的嚴厲諷刺仍然是偉大的靈魂提出他們的病房以供考慮的主要話題。這種諷刺的嚴厲程度只能與靈魂 - Ongons 淋浴他們的最愛的笑話的機智相提並論。總體趨勢保持不變。巫師被敦促變得非常生氣，並用笑聲化解你的憤怒。首先，超越你自己。這並不總是可能的，也不總是可以接受的，因為對他說話的精神可能是強烈的羞辱，並且在不損害人類尊嚴的基本基礎的情況下不能容忍他們的侮辱。因此，通常，薩滿的信仰取決於他能多大膽地詛咒天堂賜予他的禮物。對上帝的愛實際上是薩滿生命中唯一讓他有理由活下去的力量。褻瀆常常是他唯一的祈禱。在這個悖論的嚴酷考驗中，在失望的炭火上，在憤怒的熊熊烈火中，他堅定不移的信念之刃誕生並被鍛造，對人們所謂的對美好生活的希望冷漠冷漠。...
“Em”的精神是一劑天藥
這種能量存在於人體內的基礎是心智的品質處於專注於思維過程的狀態，在這種狀態下，一個人的內在體驗在某一時刻與他的外在情況相關聯。這是一種通過意識的瞬間閃現的理解，一種洞察力，在這種洞察力中，影響情況的過去事件與由此產生的後果的願景自發地聯繫在一起。這種能在任何困難的情況下拯救一個人的洞察力被稱為天藥。能量，生活在一個人身上的“Em”精神，負責我們稱之為創造力的那些行為，因為正是他在生活事件的過程中提供了自發、放鬆和自然參與的體驗。這種負責機動性、運動和傳遞的精神協調其他靈魂的整體行動。一個精神發達的人，em，是幸運的。這並不意味著他只是不當幸運。這意味著，由於他能夠完成現有的計劃，他以前行動的成果作為某種高度的成就存在於他的生活中。 em的精神，首先是運動的力量。它植根於警覺、清醒、焦慮和行動準備的品質。這種力量賦予一個人的思想和身體機動性。 Em 使一個人能夠享受他的行為，他的工作。這種感覺讓任何工作，即使是艱苦的體力勞動或乏味的腦力勞動，都可以作為舞蹈或遊戲來體驗。此異能賦予任何機械師活力，因為它總能看到機會做得更好。 Em 是人類創造力的電池。 Em 允許一個人在空間和時間上很好地導航，有時間靈活地應對情況的變化。 Em是接受能力和學習能力的基礎，說明人在em的指導下行動，可以同時在武術上取得高的成績，同時痛閾低，因此怕打針。傑出人物、運動員、藝術家、政治家、科學家都發揮了他們的才能，提高了他們的力量。不同傳統的精神實踐有特殊的技巧來增強 em 的精神，因為它控制著負責轉化的能量。一個人如果覺得自己在某些事情上不完美並想要達到更和諧的狀態，就離不開 em 的發展。在我們的傳統中，在儀式中用鐃鈸朗誦振動咒語，使用手鼓，喚醒並增強這種精神。最強大的薩滿祭司使用猶太人的豎琴 khomus 執行傳統儀式。由於強大的移動 em，他們能夠將他們的意識轉移到神或死者居住的非人類世界。訓練有素的精神 em 將注意力集中的光標指向一個無限小的信息單元，一個點，包含整個宇宙的潛能，創造力的源泉。因此，一個人恢復了與造物主的聯繫。通往這個珍愛點的最短路徑是穿過“熱情”情感情結的荊棘，即對行動和成就的某種渴望。 “嫉妒”和“忠誠”分別是熱心的兩種表現形式。忠誠是思想集中的行為，以及由此產生的在任何情況下都能一針見血的能力，同時保持對目標的忠誠。醫生這個詞也來自信仰、忠誠等詞。這是治癒的人，也就是說，使情況變得完整，完美，勝利者，英雄。因此，嗯 - 天藥。嫉妒（同根詞）- 被運氣不好、成為失敗者、輸給環境或對手的恐懼所籠罩的感覺。這種情緒障礙導致一個人執行無意義的行為，這些行為不會導致目標的實現。這種摧毀他們的行為的傾向被稱為惡魔 horlol。...
Khorlol - “毒藥”。惡魔-“無障礙”
在印度傳統中 - “眾神之子馬拉”，在東正教中 - “魅力”。它產生於心從專注中分心的傾向，用想像的情況代替真實情況。一個人沒有去尋找擺脫上天安排的生活環境的方法，而是陷入了他自己對正在發生的事情的看法的庇護所，這可能與客觀性相去甚遠。病理的程度可能不同。通常，它表現為每天充耳不聞，無視他人的意見，渴望以自己的力量、完美和能力超越所有人和一切，或者表現為做白日夢，但這並不相互排斥。一個嫉妒、尖刻的人，走過生活，用手肘工作，陰險地推動和跟踪更有才華和能力的人 - 惡魔 horlol 需要這樣的僕人。這也可能意味著心靈在甜美的夢境、夢境和幻想中完全消失，在這些夢境中，一個人在日常生活中仍未得到滿足的自然需求以一種誇張的形式得到滿足。對於精神修行者來說，這種疾病一直是一個特別困難的問題。他們中的許多人，在他們能夠克服它之前，被迫在昏昏欲睡的夢中停留多年，在那裡他們受到各種誘惑的誘惑，這些誘惑使他們無法專心祈禱。這種毒藥使偶像崇拜類型的人格行為栩栩如生，建立在對偶像的盲目認同之上。它會引發酗酒和毒癮，剝奪一個人在沒有這些心理拐杖的情況下做重要事情的決心。毒魔，或眾神之子，在社會上維持著群體優越感、選擇權和某種為了崇高目標而征服世界的權威的集體夢想。這是因為對情況的創造性理解被這種行為模式的機械追隨所取代，這很容易充滿複雜的自戀。電影中的硬漢形象 - 一個成年男子玩的孩子氣的遊戲，一個生化機器人 - 是狂熱惡魔最喜歡的菜。這個惡魔是戰爭崇拜和武器拜物教的始祖，是外國領土上以少許鮮血戰勝敵人的觀念，是各種社會烏托邦和革命的始祖，通常會導致個人崇拜和社會暴政。狂喜的惡魔，正如它所稱的那樣，不會把注意力留在女人身上。現代的解放條件為他們提供了許多機會來神化自己的能力。女性在商業、政治、銀幕和體育領域都有廣泛的社交遊戲，她們不僅可以相互競爭，還可以與男性競爭。迷人的雜誌和類似的電視，受“毒藥”的啟發，使他們相信色情和賣淫或自命不凡的地方神秘主義是比維持家庭爐火和為全能者服務更有聲望和重要的職業。心理偏差的一種極端形式是毒魔精神分裂症。在人體內引起風病、心髒病。 Ongons，天上的讚助人，也有自己的遊戲，他們用這些遊戲來刺激人們自我發展，作為對惡魔“毒藥”的解毒劑，以及增強人類精神“天藥”的手段，因此，一個人對他的信仰與絕對的聯繫。人在天意之下，處在界限不明的境地。而在同一行為的眾多信息噪音和模棱兩可的理解中，當善惡的標準難以區分時，一個人就在自己的道路上做出了選擇。他選擇自己的內心所吸引的事物，而不是外部環境的壓力，並用從他內心湧出的意義來填充他。這種依賴或喚醒信仰的能力，這種心智的品質被稱為創造智慧，因為它可以讓一個人通過自己的勞動和錯誤的經驗來理解存在的意義。憤怒管理的語義範圍，包括嫉妒和破壞性的情緒振動，是在術語“誘惑”或“誘惑者”（惡魔“毒藥”）和技能或尋求者（“天藥”的力量）的系統中。所有這些詞都源於同一個詞根“主張”。在俄語中，一方面，這個詞表示某種需要，對某事感興趣的情況，缺乏這方面的信息，或者更確切地說是存在虛假信息。另一方面，技巧，或解決現有復雜問題的能力，藝術作為解決此問題的一套手段，以及一個尋求者 - 一個找到並展示通往更健康狀態的道路的人。薩滿職業和勞動工具的主要物質象徵是“kuzungu”——一面天鏡。這是一個鑄造的、較少鍛造的圓盤，直徑為 5 至 20 厘米，有時帶有銘文、塔林祈禱文或聖獸圖像或其他符號。起初它是由在薩彥嶺收集的隕石金屬製成的，後來 - 由基於青銅的特殊合金製成。通過 kuzungu，當它捕獲並切斷進入患者身體的有害能量時，會執行淨化人類精神的儀式。為此，它是一種對抗惡魔的武器——巫師之劍。從廣義上講，kuzungu 是指在向其施加一定的力時利用反射表面的特性的能力。頭腦的鏡子可以顯示正在發生的事情的主要趨勢是什麼，它會去哪裡。它還反映了正在發生的事情，也就是說，落在它上面的光將它引導到與以前不同的方向，從而切斷了其他選擇。為了灌輸 kuzungu 的哲學，創造性破壞的世界觀，一個人可以經常改變他的職業活動的類型。這有助於他培養持續學習的能力。他能真正接觸到他的同胞們的生活經歷，採納它，也能理解是什麼驅使著他的同胞們，他們的問題是什麼以及如何解決。薩滿祭司在他們的主要活動之外，往往還可以掌握和學習部落同胞的各種工藝和手藝。沒有脫離物質世界人們生活的靈性科學。因為以造福眾生為使命的科學，即使改變世界觀的最深層基礎，背離以世俗價值為主要價值的理解，也不能造福人類，它依賴於上面的世界，而不是同一個名字下面的世界。薩滿有時會在這些職業中達到頂峰，有時他們會感到失望。然而，在大多數情況下，他們並沒有被賦予完全沉浸在一種工藝中的命運。由於他們發展出了在某種情況下確定主要事物並將其重組的能力，無論它來自何處，他們為有利於部落同胞而進行的魔法儀式具有更大程度的瞄準。薩滿成功地吸引了他們的同志，讓他們的生活有了新的視角，這些視角是由守護神向他們敞開的，只考慮到他們部落現有的利益和需求體系，按照其法律生活的能力，還有機會和他們交流底層的世界觀和務實的語言。為了讓一個人能夠生活在人們社區的價值體系中，分享其交流規範，並有機會引入某種創新，至少需要兩種類型的經驗：領導者在某種活動中的經驗，至少是短時間的，以了解實現重大社會目標的品味，以及社會局外人的經驗。後者是極其重要的，首先，為了直接了解社會成功的短暫性，以及將需要幫助的人納入自己的興趣範圍的必要性。其次，它是一種放鬆的體驗，不受特定行為模式的束縛，在頻繁重複的情況下，這種體驗會變得僵化，成為任何人自我壓迫的不必要負擔。探索者、嚮導、潛行者是必須找到擺脫困境的出路的人，而進入這個困境的入口，無論是哪種方式，都是完全不確定的。並且沒有關於它的先驗知識。經常處於尋找的境地，徘徊在無知的黑暗森林中，嘴裡帶著孤獨的苦澀味道，或者違背自己的意願，做出在道德和實用上被認為是不合理的行為，一個人停止生活，被任何人所引導成功的標準。這些標準，我們作為基本的行為範例來指導，在積極方面具有一定的歷史經驗，在消極方面可能表現為戀物癖、心理盲目和無法面對真相的放縱。未來並不明顯，為了以動員的方式迎接它，有必要為一切做好準備，首先是死亡。隨著時間的推移，我們所仰望的他人榜樣、某人的成功行為的積極方面已經耗盡，但我們仍然有一種根深蒂固的習慣去仰望這種成功。在這種習慣上，電視慷慨地告訴我們具有社會意義的圖像、文化模式的引述、現代神話中某些英雄的特徵。他們在成敗系統中兩極分化。其實，一個人不可能一直是某個人的翻版，是某個性格的翻版，無論他多麼完美，多麼誘人。我們不能成為自己的複製品，即使我們之前行事非常謹慎。以一種或另一種方式發生在我們身上的決策假設所有可能的情景都被拒絕，有利於一個——最重要的。為了衡量某物的價格，衡量某物，就必須死去，也就是將自己，即個人經驗的內容，等同於生活從外部提供的情況。就具體案例做出決定，確定目標，也就是說，在某一點上結合我們的意志和需求的準則，以及此時生活提供的東西，情況的全部客觀潛力，我們成為醫生，即那些拒絕所有微不足道的目標和實現這些目標的手段，確定整個可能性宇宙所圍繞的最高點和最終點的人。這種選擇是基於信念做出的——也就是說，在所選擇的行動方案的非顯而易見的後果面前，頭腦的能力處於一種專注的狀態。頭腦在一個點上、在頭腦的邊緣、在顯微鏡下很小到完全不存在、到真空中衡量主體-客體連續體的能力是一種治療能力，因為它等同於空虛，即。被拒絕的與將要實現的，與所有的多樣性——與正直，與世界的充實。薩滿認為心靈的這種屬性是最高的，他們將自己的生命奉獻給獲得完美的信仰，這將幫助他們不僅在情境中，而且在肉體死亡的意義上，在他們生命的頂點或終點時遇到最終的經驗與各種道路的碰撞，打開了人類此時此刻的宇宙。對完美信仰的追尋貫穿於一個人一生的兩個方向。第一種是當一個人以某種方式為他的行為尋求動機時，他可以為之而死，也就是說，有一個目標將決定該人自身發展的最高“天花板”，並超越他的個性的利益並擴展到最大數量的生物。醫生尋找的第二件事是智慧，即他的目標可以有效實現並付諸實踐的方式。薩滿精神會確保一個人在他的一生中有足夠的情況，當他覺得自己快要死了，他處理最後的事情，然後他將被要求在痛苦中重生。通過這種失望的篩子，當一個人將要死去，即失去他在與人交流中的完整角色關係時，當他的目標設定係統，包括他的職業、家庭、宗教和其他身份認同，都已經消失時不必要的，無人認領的，當實現的目標仍然沒有滿足感，取而代之的是設定新目標的需要時，一個人將不得不過濾掉他可以用大寫字母稱呼他的信仰，而不加引用和誇大，對他來說，這將是一個真正的非夜晚之光的來源，照亮他的道路，從而使其他人的經驗真正有價值。擁有這樣的工具，可以說一個人並沒有浪費他的生命時間，而是以足夠的強度生活，他取得了成功，即管理 - 在那一刻之後將不再有“再次”。而他的成功，才是真正將他引向聖殿的道路。這條道路是一個遊戲，在這個遊戲中，一個人會按下時間或試圖找到它難以捉摸的時刻，什麼是真實的。...
“Tsog”或風之馬
這種能量負責愛上生活，為一個人提供力量，完成任務的能力。這個靈魂負責情緒。詩歌中的飛馬“飛馬座”的形象恰恰描述了這種力量。閃亮、燃燒的眼睛——很容易在一個人身上檢測到這種能量的存在。它也被稱為“精神提升”。作為頭腦的流動方面，將它引導到那些引起快樂、喜悅的體驗成分，它為任何行動提供動力。精神振奮是將我們與世界之美聯繫起來的力量。這就是說“上帝就是愛”的力量。在 am 精神 - 生命支持 - 就其處理的千焦耳數而言，這是第二個能量單位。而且，顯然，這是能夠從胃中奪走力量的主要力量。一個人從吃食物中獲得的滿足感不會超過他的胃所能承受的。那時，他可能會因為餵飽了許多飢餓的人而感到情緒上的勝利。 “tsog”精神使人們成為更高權力的親戚，即感恩的孩子。措格讓我們終生有機會為他人的利益而活，從而克服我們的局限並體驗生命所賦予的圓滿體驗。首先，它是靈感，它使人的一切能力成為現實，得到體現。措格是一個器官，通過它一個人可以體驗到最大的體驗，對生命最強烈的印象。因此，措格是人類命運之書的主要標記。記憶庫中對我們來說最重要的事件會在情感上突出顯示。通過對我們遺忘能力的某種審查，擺脫不必要的負擔，這些事件成為我們生活經驗的基礎。過去的教訓使我們建設未來的生活。我們描繪的世界的情感圖景，或者更確切地說，調色板可以非常多樣化。一個人可以在愛與恨的概念上賦予完全不同的意義。它可以是為某人犧牲自己的願望，可以是淚流滿面的異想天開的多愁善感，可以是沸騰的仇恨，以及許多其他的感受。同時，Tsog 清楚地表明了我們此刻的幸福程度。它可以被隨機拋出的線條或手勢磨光或幾乎被摧毀。薩滿巫師堅持不懈地在各種情感體驗中尋找某種品質優良的音叉。為此，他們唱 algyshi - 精神之歌，或心靈之歌。當一個人用自己的語言直接向天堂祈求，請求他降下一些東西時，其中就蘊含著衷心祈禱的意義。在這個過程中，他會看到這個請求是否在他說出的那一刻就給了他力量。如果他被這個祈禱點燃，那麼他確信他已經準備好通過足夠的考驗，然後天堂才會給他他所要求的。如果這沒有發生，那麼他所求的，就不是他內心的呼喚，他也不需要。巫師還認為，一個人的精神成熟程度，就是他把生活當成喜劇的能力。他們深信笑聲、諷刺和幽默是首先應該與他人分享的心靈振動，如果你得到回報，那麼很可能這就是所謂的對每個人來說如此困難和個人化的詞“愛”？不管怎樣，薩滿都知道措格會帶來祝福和生活的渴望。他們通過參觀他們傳統的聖地、與老師會面並與有信仰的朋友分享他們的喜悅而獲得這種感覺。...
Shulmas - “女巫”
俄語 - “流氓” - 改變性別的狼人。這是措格力量的扭曲體現。人們普遍認為，女性的舒爾馬斯形像是男人，而男性則是女人。 “Mara klesh”，或慾望的惡魔，一種以不間斷的對快樂對象的渴望來奴役一個人的思想的激情。它是因無法滿足自己的慾望而產生的痛苦。它是對心靈正面印象的執著。它既可以表現為不惜一切代價追求快樂的自私渴望，也可以表現為一種匱乏感、孤獨感。它既可以表現為表面的淚流滿面的多愁善感，也可以表現為歇斯底里。他們激起了對肉體享樂的渴望，並肯定了對性的崇拜。作為行為的主要動機，他從異性關係的角度提出了自己“我”的價值和人生意義的想法。沉迷於各種人類的淫蕩，建立對性變態的崇拜。它壓制了一個人的意志，在寬容的上天面前灌輸了一種虛假的罪惡感，並用淚流滿面的憐憫代替了積極的同情。它灌輸與拒絕自己相關的心理情結，引發歇斯底里型的神經障礙。它使下行能量通道的作用癱瘓，導致價值觀的替代。當天父（上）和地母（下）換位時，舒爾馬斯顛倒了宇宙和諧的垂直語義結構。當人與人之間的關係建立在男性對女性從屬地位的原則之上時，它在女權主義基礎上建立社會關係。也就是說，具有特殊性吸引力的女性充當著價值觀和理想的主要承載者，同時也是法官和審查者，而男性則被賦予了她們慾望的執行者的角色。這些惡魔死後成為生前具有上述品質的人，而在死亡時，這些品質在他們的心理特徵集中表現為主要品質。這樣的惡魔會讓人感覺虛弱、缺乏語氣、快感缺乏，並引發身體寒冷的疾病。並且還會引起心理上的自殺傾向。對付妖魔“巫”靈的解藥也有不少玩法。其中之一就是不偏不倚地看待你所愛的人和你自己的痛苦，而不感到憐憫，也就是說，不要把你對自己的憐憫投射到別人身上。這可能會發生，直到這種折磨的事實變得荒謬為止。在這發生之前，很多時間和祈禱都會被用來祝福他們。然而，黑人信徒可能會驚訝於他對自己的恐懼感到多麼失望。此外，精靈最喜歡的遊戲是給他們的被監護人、丈夫和妻子穿上“青蛙皮”，這是我們在童話故事中記憶猶新的。我指的是眾所周知的故事，一個男人應該娶一隻青蛙，然後等待她變成公主。還有這個女孩童話的鏡像版本：主角必須親吻一隻蟾蜍，直到它變成英俊的王子。這就是這個遊戲的精髓。在精神的要求下，配偶的行為就好像他們是彼此對異性可能經歷的主要反感的反映。這場比賽可能會持續數年，丈夫和妻子不能分開，但他們不能像一個完整的家庭一樣生活在一起。只是有時他們會在彼此身上看到一些純潔、正派和迷人的影子。其餘時間，他們會彼此感到惱火、怨恨和失望。無論是在意識形態問題上還是在國內問題上，他們都對彼此不滿意。他們的聯合床是核冬季試驗場。他們堅信自己的丈夫或妻子是惡魔舒爾馬斯，即異性代表可能擁有的所有可能的弱點和惡習的化身，無法擺脫，主要是因為承擔的道德義務。當然，這種拒絕的程度可能不同，並不總是完全的，但是，我妻子是我生命中的主要女巫的這種趨勢看起來非常明顯。正如我們所記得的，這些故事，在長期的神誌恍惚之後，人物以一個漫長的大團圓結局結束了劇本，即“他們從此幸福地生活，並在同一天死去”。任何刻意克制自己的耐心，克制享樂，都是征服惡魔“shulmas”的一種手段，就像表現出關心遠近的慷慨，自我犧牲對他們有利一樣。...
“Buyan Khishig”-大幸福
一個人的能量，是他的智力和行動能力的衍生物。它意味著腳下堅實的感覺，以及生活提供的豐富機會。這種穩定的心理傾向促成一種節儉的生活態度，它意味著對任何生物、整個宇宙的尊重，因為我們被賦予感知的各種印像都是一個單一思想的圖像。俄語中的“財富”一詞源於“上帝”一詞。 “buyan khishig”的精神使這種人類活動栩栩如生，而這些活動將恰恰解決全能者的這一方面。對於“buyan khishig”精神發達的人來說，生活順利，沒有突然的變化。他們擅長基於特定的深思熟慮的計劃進行創造性活動。他們的特點是視野開闊，待人仁慈。和平為他們提供了許多朋友，而那些又根據“沒有一百個盧布，但有一百個朋友”的原則，擁有了所有必要的生活價值。首先，智力秩序的事物可以歸因於這些價值。這主要是一種集體經驗、知識和技能。此外，深厚的友誼或商業關係的存在使他們的所有者能夠將他們的智力轉化為非常具體的物質利益。對於精神教義的實踐者來說，buyan khishig 的能量是重要的，因為它是穩定所達到的精神集中水平的一個因素。它也被用作獲得長壽的手段。薩滿建議考慮開放的天空，以加強他們的 buyan khishig。他們還試圖將生活中的所有事件視為夢境的複述或神奇的幻覺。由於這一點，他們設法避免了生活印象的僵化和觀點的保守。他們盡最大努力接受生活中的快樂，將其視為來自天堂的禮物，並將其作為增加對老師和天堂的信任和奉獻的一種方式。...
Tavan Zetger - “五魔王”
惡魔阻擋了感知器官。 “魔蘊”。那些建立在對物質價值的崇拜和對他人的優越感的基礎上存在的人會遭受這種難以忍受的詛咒。在這種失去存在的心理機制的深處，植根於對自己與存在的物質形式的認同，以及對失去自我支持的恐懼、對被羞辱或不如別人的恐懼。覺醒的心融入神，將物質世界視為其轉瞬即逝的印象，將其視為一種幻覺，臣服於這種污穢的力量，與物質等同。 Tawn zetger 是一個僵化的頭腦，它是一個驕傲的惡魔。意識的靈性盲目，認同於五種感官的數據，不斷地對其自我認同感到恐懼。現實的物質對像在不斷發展。它們被創建和銷毀。了解宇宙的脆弱性，理智會依附於某些可以在虛假領域成為真正價值的東西。這樣的價值觀對他來說是他自己的優點。它的基礎是第六感的替代，這是一種包羅萬象的直覺，可以將一個人與整個宇宙聯繫起來，智力的能力是這五種感官的總和。這就是他如何用一套關於什麼是“上帝”、“我”和“人的世界”的僵化的知識模板來代替對上帝恩典的直接體驗，這是一種明顯的無知。 “Tavan zetger”產生了一套保護宗教的一個或另一個社會文化方面的公約。它也是對財富、財神、社會有效性和狂妄自大的崇拜。在這方面，它鼓勵我們將攀登社會階梯和積累物質價值視為事奉上帝。在一個人的有意義的生活取向體系中，他用水平的價值尺度代替了垂直的價值尺度。在很大程度上，旨在保證物質和技術進步的現代科學是惡魔“塔萬·澤特格”的投資領域。這是由於用相對的知識概念編織而成的傳統真理形象代替了絕對真理本身。真理的概念，即上帝，因此成為社會互動的產物，實際上是一種銷售對象。這種心理傾向是“土”元素作用的扭曲形式。 “豪”字與“山”（“地”）同根。自我滿足的感覺阻止了人體上升風的作用，並喚醒了這種醜陋的現象——“五魔”。通常，面對現實生活時的優越感或不合理的虛幻樂觀主義會被存在的無意義感、缺乏自由、屈辱感所取代——這些感覺是一個人在監獄中所經歷的。抑鬱症在大多數情況下是惡魔“tavan zetger”的挑釁，或者是土元素的紊亂。這種疾病還會導致肌肉骨骼系統疾病以及癌症。對付“五魔”之魔的主要解藥，是靈修之人的世界所習慣生活的基本價值觀的荒謬感和貶值感。如果我們認為五魔之魔是一種錯誤的信念，認為物質世界的價值觀可以成為長期快樂的基礎。它的解毒劑是這些價值的短暫性的令人信服的證據，主要是宇宙作為一組固體物質對象的形象。 Ongons 玩語義扭曲的遊戲。老師很少向學生薩滿解釋他需要為自己的發展做些什麼。相反，他以一種隱蔽的方式給予他們，著眼於未來。學生只能依靠老師化身的天堂的幫助，在沒有對他需要什麼的最終計劃的初步想法的情況下採取行動。對於我們大多數人來說，當研究問題的理論本質，然後在這種類型的教學中進行實踐培訓，然後在“真實”生活中使用這些知識時，行動方式就很清楚了。這涉及獲得任何新知識，無論是某種冥想技巧，某些專業技能，還是與某個圈子的人交流的能力。因此，一個人的發展之路，就是一步步向未知的深處逐步推進，一隻腳穩穩地站在堅實的基礎上，另一隻腳緩緩前行，感受腳下可辨認的堅實地面。我們仔細考慮我們的行為，試圖把我們新的生活問題，一些未知的，放在舊的，眾所周知的架子上。黑人信仰試圖以不同的方式領導人們。一個人從生活中接受的挑戰永遠不會得到充分紮實的先驗知識的支持。當薩滿教徒經歷職業、家庭、社會交往的劇變時，他沒有初步的智力行動計劃。只有一聲“萬歲！”的大叫，他才有機會踏入未知。這個詞被蒙古武士帶入俄語，在戰鬥開始前喊出來，寓意數百名弓箭手集結戰陣。它來自蒙古語詞根“khur”——收集。佛教寺廟的名稱也由此而來——“khuree”，俄語的直接對應詞——“大教堂”。又詞“合唱團”，歌手的聚會。巫師和喇嘛們在上天祈願中莊嚴宣讀“Khurai”三遍，意思是聚集在一起，調動一切積極的方面，將幸福和繁榮傳播到四處。對於薩滿教徒來說，一個典型的情況是當他需要行動時，但他不知道需要他做什麼。這可以比作如果有人承諾開車穿過街道，對 \u200b\u200b 在什麼情況下應該踩下哪個踏板有一個非常模糊的想法，並且會更糟糕地知道交通標誌。可以假設這樣的人很快就會遇到路上最不愉快的時刻。然而，他將有一次機會進入熟練駕駛的常規——親身經歷所有這些不愉快的時刻，並有一個令人信服的理由不再重蹈覆轍。在訓練和不可避免的錯誤的過程中，已經達到強烈絕望程度的薩滿教徒開始注意到天堂的指引。這是在汽車儲物櫃裡意外發現的路圖，這是維修隊的奇葩。一個人在生活中所能得到的主要幫助來自於他對現實的信任，這種信任是建立在對他的教義的奉獻之上的。腳下堅實的地面，依賴智力作為自負的邏輯結構，對於薩滿來說，最重要的是，不依賴它的能力。即使是偉大的巫師，在他們周圍散發出明顯的非物質光芒，完全沒有恐懼和懷疑，並預測未來，在一些單獨的簡單問題上可能是褻瀆的，沒有最簡單的知識。他們有能力不屈服於自己的無知。他們依靠自己的決心，並且知道與天力相比，人的努力的價值。正因如此，薩滿教與喇嘛教相比，歷來被稱為“無哲之道”、“力量之道”。喇嘛有兩個方面的 dungur（他在 khuree 中服務的手鼓）：哲學和力量。薩滿有一方面。他不需要哲學，他有足夠的力量，來自與未知的有意識的相遇。與學術推測相比，在他日常的瘋狂中少了自我，多了神。這種說法不應上升為絕對，它是某種趨勢的指示。然而，儘管我們的教義非常古老，但黑人信仰沒有一本書可以完整地闡述傳統的精髓。作者自己承認，這篇文章是對薩滿精神傳統非常投射的小學生速寫。繼續驕傲的問題，以及與之相關的物質財富崇拜，古老的薩滿教諺語“我，一個薩滿，生於薩滿，我的驕傲是穿著皮衣走路，”我想到了。對於圖瓦人和蒙古人來說，這意味著薩滿滿足於最粗糙的衣服，他們只穿著這種衣服去針葉林打獵。他們穿著絲綢長袍在人群中行走，其美麗表達了一個人可以信賴的公眾尊重程度。這句話暗示，首先，薩滿不認同傳統的唯物主義——自我崇拜的支柱之一。其次，他不會對自己可能的驕傲或其他精神潰瘍視而不見。他明白自己的內心鬥爭是持續不斷的。一勞永逸地承認你的精神成就就是失敗。只有時刻保持警惕的人才能獲勝。畢竟，我們在這個世界上所做的首先是對我們自己心靈的教育，以及從污染物中淨化它。靈性人士的任務是，了解他們的弱點，將其用作生命過程的燃料，以及與他們想要幫助的人溝通的橋樑，同樣的弱點在這些人中更為明顯。然而，“瘋狂”造訪了巫師，參與這一傳統的人非常嚴肅。在恍惚狀態下，一個人可以體驗到無法用人類語言的詞彙來描述的感覺。靈來了，有時會改變一個人的時間流逝，因此可能會出現主觀或第三方的意見，認為這個人有時會超前或遲到，或做出不完全是權宜之計的行為，或只是停留在表面上可恥的懶惰。這是因為，對於人類來說，協調與靈界的關係，意味著要付出相當多的額外努力。有時，薩滿可能會出現幻覺，或者在他的腦海中出現幾個平行的過程，或者他把別人的生活當作自己的生活，或者其他許多奇怪的經歷。有時他可能會做痛苦的噩夢，夢見過去的人們正在遭受苦難，或者等待著他未來的部落同胞。他以所有可能的個人參與來體驗它們，以便對通過所有可能的方式防止他的人民遭受這些恐怖事件非常感興趣。隨著時間的推移，薩滿提高了留在微妙世界的技能，這導致了自我控制能力增強的後果，以及他履行社會職能和對部落同胞有用的能力。這條路並不好走，許多被召來的人都發瘋了，要么喝醉要么死去，無法承受這種壓力。只有極少數人能夠達到最高的完美水平——第九天堂的薩滿或“大薩滿”。偉大的巫師、老師，本來就很少，現在更是少之又少，他們是自製力和利他動機的典範，配備了神奇的能力來實施它們。後者可能包括對重力的免疫力、正面千里眼、在兩個或更多地方同時停留在身體中的能力、在其他人、動物或神話生物中轉世、移動物體，甚至包括山脈，以及其他神奇的可能性，值得首先謙虛的是沒有提及它們。這些力量的主要力量，在這個世界上很難被發現，偉大的巫師認為他們以這樣一種方式參與正在發生的事情，即最大數量的人，相互交織在一起，並受到天國力量的庇護，回答巫師的祈禱，可以快樂。九重天薩滿的影響力，堪比一位無可挑剔地證悟密宗或大圓滿教法的傑出喇嘛，或一位因恩典登上神化階梯頂端的正統靜修者，對世間的影響如此之大廣闊而深遠，甚至對這種祝福的詳細描述都可以被視為大膽荒謬的謊言，甚至它的發現本身也是一種偉大的祝福。人的世界感謝那些對自己的真正意義保持沉默的人，或者在故意荒謬的談話中隱藏他們的沉默。完成一個關於巫師眼中的上帝以及阻止一個人與他同住的惡魔的短篇小說後，您應該看一個非常簡單的名稱，俄語必須定義這些概念。 “天堂”，薩滿巫師對上帝的稱呼，來源於“我不怕”、“沒有惡魔”這句話。 “貝斯”來自“恐懼”一詞。與上帝同住意味著沒有恐懼地生活，沒有引起恐懼的激情，沒有痛苦，這些都是激情的結果。願，感謝葉尼塞吉爾吉斯巫師的老師，第九天堂的巫師，T.B. Kung，白龍的祈禱，對一切眾生，實相的堅不可摧的基礎將在他們的心流中顯現它的光，並且，在顯明它的存在之後，將消除他們存在的所有障礙。 Burkhan orzhee！ Khurai！Khurai！Khurai！...
薩滿宗教團體主席庫尊古-埃倫朱爾巴塔拉斯鮑里索維奇的一封公開信
俄羅斯聯邦薩拉托夫聯邦安全局局長潘科夫 N.I. 上校來自薩滿宗教團體的主席庫尊古-埃倫茹爾巴·塔拉斯·鮑里索維奇打開信封。今天，2010 年 1 月 20 日。 13:00 我是圖瓦“Kuzungu-Eeren”薩滿宗教團體伏爾加分會主席 Zhurba T.B. ，哲學科學候選人，絕食。這次絕食是對俄羅斯聯邦聯邦安全局，特別是其薩拉托夫部門負責人 N.I. Pankov 上校的行動的一種民間抗議形式。它將在與恢復俄羅斯聯邦平民的權利有關的條件得到滿足後終止。公民抗議的原因是自蘇聯時代以來俄羅斯仍然存在的對信仰的迫害、對“異議”的破壞和鎮壓、對良心自由的歧視的做法。在過去的三年裡，我一直在努力解決眾所周知的侵犯蘇聯和現在的俄羅斯公民公民權利的事實。我試圖在我想與 FSB 合作實施的團牧師國家計劃的框架內解決這些問題，並將其視為俄羅斯聯邦公共安全新概念的組成部分之一。有問題的惡毒做法是通過 FSB 可以使用的特殊方法進行的，它影響了俄羅斯聯邦的人民，濫用了它的權力。她使用的心理折磨方法，用於令人反感的，以及其他對公民自由的限制是毫無意義的，因為它們不會導致她的管理水平提高，是無心殘忍和變態的表現渴望給手無寸鐵的人帶來痛苦。我認為這一傳統是過去的遺留物，是俄羅斯發展基於公民和解與和諧的社會的嚴重障礙。 FSB 侵犯了公民的良心自由、住宅不可侵犯性的憲法權利，干擾了工作和休息的自然條件。特別是，對於不受歡迎的人，其中也有許多該組織的成員，使用全世界禁止的方法作為心理折磨。這些影響包括以下內容。通常，嬰兒撕心裂肺的哭聲、滴水聲、鼓聲或其他節奏結構明顯的高速音樂在夜間、白天-鄰居的修理聲，以及其他干擾正常活動的噪音意識和潛意識。在大多數情況下處於聽覺的門檻和注意力的邊緣，有時 - 相反，震耳欲聾，與日常噪音混合，並且在場，就像在一個人的自然環境中，或者在他睡著了，這些聲音並沒有被個體的意識所感知，同時對他的潛意識有著毀滅性的影響。在非常易受影響和天真的人的情況下，這些可以是員工的聲音，他們會代表“天使或惡魔”評論他生活中的私密細節，用老練的誹謗代替一個人的良知和常識。由於影響 - 違反大腦活動機制，心力衰竭，慢性疲勞綜合症，抑鬱症，生活意義喪失綜合症，心理和思想創傷。這些也是各種身體健康障礙，首先是尾骨疼痛和沈重，然後是頭痛、慢性神經衰竭、神經症和精神病。這種疾病會以不合理的豐滿、有時消瘦的形式表現出來，並導致慢性疾病、距離、癱瘓、中風、心髒病發作、蛛網膜炎、生殖器瘻管和許多其他疾病。通常，這種方法伴隨著那些出於某種原因而令人反感的公民的中毒。一旦業主離開公寓，他們的食物中就會添加毒藥。在大多數情況下，這些是傳染病的菌株，從嚴重的流感和扁桃體炎到葡萄球菌和鏈球菌。隨著它們的不斷使用，急性中毒會導致無法治癒的慢性疾病。此外，這些藥物會破壞牙齒，在進餐時去除牙齒中的鈣，破壞生殖器官和消化器官活動的藥物。神經紊亂可因麻醉物質而加重。它們可以添加到食品、肥皂、護手霜、吸入劑和除臭劑中，偽裝成傳統品牌的傳統香水。精神興奮劑會加劇屋內聲音引起的歇斯底里反應，首先會引起攻擊性和暴怒，這是一種多動症 - 未來會導致精神崩潰和神經衰弱，黑色憂鬱。戶外觀察員的壓力可以補充心理影響，他們到處都挑釁地陪伴著他，他還在光天化日之下被帶有黑色窗戶和數字“666”的黑色汽車戲劇性地追趕，這可以用前燈使他失明，在入口處與他相遇晚上等一個人一旦處於這樣的位置，就會受到白烏鴉角色的威脅。對於其他人來說，如果他決定談論這件事，這將導致這個人精神錯亂的想法。這就是這種做法的目的。當人們以自己的正確性向親人證明自己是正當的。如有必要，在神經病學或神經外科診所住院期間可以實現特定的精神錯亂，即使在普通部門，當“他們的”醫生開出治療方案時，也會對患者或精神病院產生非常可悲的結果，他的大腦將永遠被大劑量的抗精神病藥物摧毀。通過關閉手機加強對不需要的人的封鎖，當錢每次到達那裡時都會從帳戶中提取，使其無法使用。互聯網頁面也被破壞，從他的電子郵件地址發送詆毀他和他的收件人的令人厭惡的消息，計算機被植入那裡的病毒禁用，計算機系統崩潰，等等。陷入這種“發展”的人的生活中最可悲的是，當與他們一起進入的人受到同樣的影響措施時，他們周圍就會建立一定的“焦土”領土在家里或工作中聯繫。這意味著，這個人的所有親信，都被特勤機關為所欲為，或者更準確的說，是無法無天的人質所挾持。他的選擇將是這樣的 - 至少與某人溝通，假設他可以期待這些人，或者不，在他的家鄉仍然是一個完全被拋棄的人。這種影響的總體策略符合“有罪推定”計劃，迫使人們從頭開始找藉口，失去主動性，違背自己的意願行事，從而變得脆弱並準備抓住任何解脫的機會，一份慷慨的施捨這條狗被主人接受了自己獨裁者的觀點，成為他順從的慾望執行者。內疚的情結，奴隸的地位是這種影響得以實施的背景。它是在 NLP 技術的幫助下進行的，並且符合某些心理方案。他們會強迫一個人誇大可怕的克格勃所帶來的危險並違背他們的意願行事，採取不正當的立場，損害他們的良心，誹謗自己，在家庭心理恐怖的影響下有意識地投降或無意識地按照誘發的心理行動將一個人帶到那裡的計劃，在那裡，木偶操縱者決定，或者更確切地說，是一群員工。整整幾代人都以道德墮落和墮落的態度發展，解決這些實際上並不存在的日常和意識形態問題。家庭破裂、自殺、語義迷失、虛假的世界情感圖景、絕望的崇拜。這也是醉酒和毒癮，因為對許多人來說，生存意味著酒精和藥物的醫療使用，這成為一種生命支持系統，拐杖，沒有它一個人就無法生活和工作。儘管近年來情況有所改善，但俄羅斯的這種現象仍然存在。大多數受害者都是“有思想”的人，能夠在生活中佔據獨立的位置。產生影響的原因是在我們國家中不需要有獨立人民的安裝。除了知識分子，受害者和繼續受到影響的人中宗教、科學、藝術的最佳代表是特殊服務的僱員本身。其中，毀容下屬的家屬，以謀取他們的忠誠，往往是常態。我知道有幾起這種影響對公民和情報官員造成致命後果的案例。長期以來，民族的頭腦和心臟已經被摧毀和殘缺。我們的大腦作為“comprachos 的受害者”進化了很長時間，被放置在一個只有醜陋的侏儒才能生長的容器中。 FSB 不是俄羅斯建國的化身象徵。此外，她公開否認這些事實，以一切可能的憤世嫉俗的態度要求提供這種影響的證據，羞澀地躲在她虐待狂的幕後，然後等待夜幕降臨，使婦女、老人和兒童生病。同時聲稱自己與此事無關，不敢公開表態。這種做法為世界上許多特殊服務所熟知，（我還曾治療過在國外、德國、西班牙和其他國家的俄羅斯公民，對他們來說，這種做法被用作對付克格勃特工的預防措施，如果被發現，將被阻止）被包括俄羅斯在內的海牙人權公約譴責為危害人類罪。這是很自然的，因為除了明顯的殘忍之外，它在適用的情況下就其法律和道德有效性而言還意味著絕對荒謬。竊聽制裁由檢察官發布，但是，除了 FSB 結構本身之外，應用程序的權宜之計不受檢查和控制，並且這種活動，酷刑，未經任何人授權，原則上是非法的，即，它是在個人員工一時興起處置官方“地獄機器”的完全任意性下進行的。在這些事實中存在著“反人類罪”，這意味著對自然權宜和道德正確性的意義和邏輯的完全歪曲，在這裡被顛倒和玷污，以至於人性的理念可以被玷污了。如果...
白色和黑色。第 1 部分
語言只是人類思想、情感和記憶的地圖。和所有卡片一樣，語言小十萬倍他試圖傳達的形象。米洛拉德·帕維奇，玻璃蝸牛火車不經過這裡，這裡每天晚上都會實行自願宵禁。由於犯罪緊張，該地區有時被稱為強盜共和國，然後由於極端社會落後而被稱為內非共和國，然後是西伯利亞哥倫比亞，因為這裡生長著非常強壯的大麻。似乎空間的遊戲對於這些地方來說是完全普遍的事情，而不僅僅是佛教的比喻。清晨起床，從窗外瞥一眼：四合院、五層樓甚至最高法院大樓，一切似乎都已就位。同時，您會感到日常檢查所提供的證據有些脆弱。也許是因為您同時身處圖瓦、內非和西伯利亞哥倫比亞？可疑的地方重點也許還在於，熟悉的物品按通常順序排列的“人性化”土地面積很小，四周被黃色空間包圍，就像舊羊皮紙一樣。圖瓦共和國首都克孜勒市面積不大，人口約 11 萬人，街道的盡頭並不順暢地流入大都市的主幹道和高速公路，但大多數情況下會斷裂離開，彷彿進入了虛空，進入了同樣的黃色空間。在克孜勒的郊區，一座破舊的電梯，一座永遠停止運轉的工廠，就像廢棄的紀念碑一樣矗立著。在市場化改革中倖存下來的整個地方工業部門都是供氣和市政能源企業。共和國的其他技術，其種族基礎由好戰的游牧民族的後裔組成，已經因為不必要而消失了。在城市本身，人們的眼睛突然看到仁慈的、仍然是蘇聯的咒語，說服人們在發生火災時撥打 01，或者，例如，將自己的生命託付給 Gosstrakh。從設計來看，這些消失時代的標語已有三十年曆史。不僅鴿子在廣場上空盤旋尋找麵包屑，還有獵鷹在鴿子上方翱翔，等待抓捕這只笨拙的鳥的時機。狹窄的雜貨店被自豪地稱為“Surya”（梵文“太陽”的意思），中心骯髒的市場被稱為“Garuda”：在印度教中，毘濕奴神飛翔在這樣的鳥身上，在佛教中它是像徵開明的頭腦。在藥店裡，人們會得到“Fr. Clean-hearted drops”。 Pavel Florensky”，其中一家藥店名為“Feu”（斯堪的納維亞符文，意為財富）。然而，藥店很少：Arzhaans 和薩滿成功地與藥丸競爭，但稍後會更多。地方地名學的突然失敗對這些詩句的作者來說非常重要。它們就像圖瓦貧困骯髒生活的麻布上珍貴的縫紉碎片。就像另一個生命的光芒一閃而過，它突然閃爍在市場人群中，在一堆破破爛爛的衣服上，在那些渺小的、多疑的人身上。一瞬間，這一瞥給周圍寬厚的世界賦予了全新的意義，彷彿在暗示這個乾淨得不自然的小鎮和它的人口，說著某種喵喵的語言，只是匆匆畫下的風景。回到純粹的散文，我們補充說，在這裡你不會找到妓院的廣告，你不會看到流浪狗，你也不會聽到香頌廣播。一個非常非常可疑的地方。到最郊區通往內非的道路開始時相當文明。得益於打折季，莫斯科-阿巴坎機票只要9000戈比。鄰居振亞在空中客車上橫衝直撞，他從莫斯科地區某處的“區域”獲釋幾天，飛往遙遠的西伯利亞的父母。據他說，母親還不知道兒子在監獄裡，她以為他開著卡車司機橫穿俄羅斯。只是飛行時間很長。振亞介紹了一些景點。事實證明，在弗拉基米爾·烏里揚諾夫-列寧流放地的舒申斯科耶村（克拉斯諾亞爾斯克邊疆區），薩彥環民族節定期舉行，其中有必不可少的儀式、猶太人的豎琴和其他有趣的東西。事實證明，這個地方的精神並不介意。原來無產階級領袖的精神也不反對。也許伊里奇被吸引到了根源？偉大回歸的主題，從頂部到底部的群眾滑行，從紅色旗幟到金色十字架，甚至更深層次的 - 斯拉夫偶像，神聖的韌皮鞋和神秘的握把，在我的腦海中緩慢旋轉。這個話題不僅相關，而且利潤豐厚。在內非（又名西伯利亞哥倫比亞），幾乎有一個經濟分支由此發展而來。阿巴坎 - 另一個民族共和國哈卡斯共和國的首都，似乎是一個大型區域中心。這個城市坦率地說很窮，顯然，共和國的Lebed Jr.將軍，天知道有多少任期沒有多大成就。另一方面，當阿列克謝伊万諾維奇掌權時，俄羅斯人在哈卡斯的利益是優先考慮的，或者至少不是在筆下。儘管是什麼樣的畜欄，當共和國最大的雇主是寡頭德里帕斯卡和他的鋁廠時？總的來說，由於某種原因，它在地緣政治中被沖昏了頭腦……有些人去圖瓦是為了真理，有些人是為了健康，而我的精神收穫，結果證明，是一件皮背心？順便說一句，在回來的路上，我碰巧陷入了共和國熱情好客的嚴酷懷抱：我不得不在火車站的飛機前打發時間，晚上候車室的入口費用大約是三十盧布.感謝哈卡斯當局，為了這筆錢，您可以在鐵椅上受多少苦。在克孜勒，我們六名乘客僅需一千五千盧布，就被一個有進取心的俄羅斯人輕而易舉地沖向了克孜勒，而不僅僅是前往克孜勒，而是直奔地址，直奔入口。一路上，我們幾乎不說話，同志沿著蛇形吐口水，速度之快甚至讓我這個一直是強壯乘客的我都噁心了。儘管如此，我們仍在努力溝通，在回答另一個問題時，scorcher 出租車司機說：“阿巴坎……有什麼好東西可以用這個名字來稱呼嗎？”。他第二次開口時已經是在克孜勒，在一家商店附近：“現在他會出來摔倒，”他看著一個不願進門的圖瓦女人，頗有哲理地說道。果然，她出來摔倒了。在時鐘上 - 圖瓦時間 13.00。在克孜勒的中心，三座紀念性建築引人注目：以當地標準衡量巨大的 - 共和政府，稍小的 - 共和議會和三層樓，擁有雄偉的上升和門廊 - 國家博物館。 Aldan-Maadar（六十位英雄）。博物館永久展示從轟動一時的手推車 Arzhan-2 中開采的斯基泰金礦。 10 年前，在那裡發現了一座未被掠奪的斯基泰貴族墓葬，其年代可追溯到公元前 3 世紀。前寡頭謝爾蓋·普加喬夫 (Sergei...
白色和黑色。第 2 部分
是還是不是？再次，憤怒的曼陀羅。它不應該被忽視，特別是如果另一個惡魔悄悄出現在關於吃什麼的爭論中。在正常的曼陀羅（反映創造物質世界和微妙世界的能量相互作用的佛教宇宙圖）中，能量順時針移動，空氣激發靈感，火支持慾望，地球計劃如何獲得牠喜歡的東西，水選擇最好的過程行動。在憤怒的風中，它吹向水而不是火，這就是為什麼嫉妒的頭腦在了解到存在比它自己的地方更好的地方時，會掀起風暴並呼籲與不公正作鬥爭。如果你幸運地到達岸邊，你稍後會收集常識的碎片。因此，薩滿教的武庫中有如此多的懲罰，改善的途徑在於抑制衝動，將憤怒、怨恨和嫉妒的能量用於和平目的。為了讓一個人學會如何控制這種破壞性的力量，薩滿教的天堂慷慨地在他的頭上傾注了一些情況，讓受苦的人放棄社會引起的幻覺，並笑著面對自己的恐懼。疾病、失敗、拒絕、絕望在這個系統中看起來是淨化靈魂的最佳方式。讓我們看看這篇文章的正文：“薩滿被敦促變得非常生氣，並以笑聲化解他的憤怒，首先是對他自己……精神的吸引力可能會讓人感到羞辱……因此，通常，薩滿的信仰是決定於他可以多麼大膽地詛咒天堂，因為他們給他的禮物。對上帝的愛實際上是薩滿生命中唯一讓他有理由活下去的力量。褻瀆常常是他唯一的祈禱。在這個悖論的嚴酷考驗中，在失望的炭火上，在憤怒的熊熊烈火中，他堅定不移的信念之刃誕生並被鍛造，對人們所謂的對美好生活的希望冷漠冷漠。查拉圖斯特拉通過尼采說的大致相同，但這位薩滿哲學家似乎在所有方面都超過了他。 “小品”中有如此多的悲情和激情，你可以像向女武神開砲一樣發射它們。但另一方面，當你跳出悲慘的叢林，屏住呼吸後，你得出的結論是作者基本上是對的。在本質上，在圖瓦的核心，隱藏著冰和狂犬病的混合物。這種元素的致命作用產生了令人震驚的對比，從駱駝和馴鹿的鄰居到最嚴重的社會退化與莫斯科相當大的財政注入的結合。這裡的人民和當局在荒謬的日常實踐中團結一致：我記得我在某個地區假期在當地電視上看到的一篇報導，當地的勞動英雄骨瘦如柴，包括幾名牧羊人、醫生和不可避免的官員，漫步在塵土飛揚的廣場上。我在當地報紙上看到一張男孩的照片，他在 9 月 1 日之前，吹著玩具口琴，試圖掙錢買校服。我讀了一個關於非常便宜的棺材的廣告，然後我讀了一篇關於當地官僚氏族秘密戰爭的分析。沒錯——這裡的生活在邊緣情況的剃刀上跳舞。也許即使是點擊一下也能將一大群厚顏無恥的塔巴甘人扔進垃圾桶，他們穿著昂貴的夾克，上面有副徽章。對於普通人來說甚至更容易：白天，一個被扔石頭的司機可以在晚上撞倒 - 殺死笨蛋，手機，甚至那樣。這裡的一切都是矛盾的，一切都使感官敏銳。當一般的“公共”現實有時似乎像故障電視上的圖片一樣波動時，你甚至不會感到驚訝。要么你突然發現自己的感知被分成幾股，要么你覺得通常的等級制度像沙子一樣崩塌。但從上面看，這種日常的挑釁被一部和平的佛教沉思電影所覆蓋。不合時宜的想法 - 娜塔莎，你玩 dung-u-r 嗎？當我們前往克孜勒附近的 arzhaan（春天）時，Ken Haider 問道。 Dungur是薩滿的手鼓，我當然沒有，Ken有，而且上面覆蓋著羚羊皮。肯和他永遠的同伴人類學家蒂姆霍奇金森是兩個被圖瓦抓獲的英國人。肯是一個高大、肥胖的人，他是一名薩滿祭司，也是 Tash-ool Buuevich Kung 的第一個學生。他們是由圖瓦“薩滿師”指揮官 R. Kenin-Lobsan 在 90 年代初引入的，當時 Kunga 正在他的家鄉薩馬加爾泰村親手建造一座 khuree（佛教寺廟）。 Kenin-Lobsan 帶了一位外國遊客去見一位當地的愛好者。然後一切都發生得很快：狂熱者在英國人身上看到了一些只有他自己知道的跡象，肯作為薩滿離開了。這樣的事情很少發生：與圖瓦正在創造的狂歡相反，當鑽石所有者像蝗蟲一樣繁殖時，最主要的不是禮物的存在，而是對薩滿工會的貢獻，來自天堂的真正祝福是獨一無二，因為聰明的人才在任何人類領域都是獨一無二的。 Ken 的戰鬥就像他的九次紅色 menges - 它們看起來像是短暫而激烈的較量。難不成，鬼魂們也像掠食動物一樣，在同樣兇猛的攻擊下附體了肯恩？門格（痣）——在藏蒙占星術中，與西方黃道十二宮的星座相同，是一個人的基本星座。一位經驗豐富的祖爾卡奇占星師從中提取了深淵的信息，但即使對於像這些台詞的作者這樣的完全外行，也很明顯，九個紅色門格的主人有很多火。這是一個意志堅強，浮躁直率的人，天生的領導者。在我們的第一個目標 - arzhaan（來源）附近，距離 Kyzyl...

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January 19, 2025 16:26:59 +0200 GMT
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