肯寧洛普桑蒙古甚博拉霍維奇

圖瓦薩滿終身會長,世襲薩滿舊習俗
圖瓦共和國
根據官方消息,Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 於 1925 年 4 月 10 日出生在圖瓦人民共和國 Dzun-Khemchik kozhuun Khondergei 河附近的一個小村莊。由於他頭上的頭髮很長時間沒有長出來,他的童年暱稱取代了名字,是來自 Mongush 氏族的 Tas(“禿頭”)。他們的祖先是養牛人、鐵匠、著名的說書人和巫師。父親 ? Mongush Bora-Khoo Kendelgeevich 是一位獵人、說書人和脊椎按摩師,他能說流利的中文和蒙古語。他家有沒有出名的巫師和民間高手?杜魯什唐杜克。母親? Mongush Sendinmaa Shiizhekovna 屬於 Sat 氏族。她的血統中是否也有巫師? Sat Sevilbaa 和 Kuular Khandyzhap(Kenin-Lopsan 的祖母)。 Kuular Khandyzhap是一位著名的巫師,人們稱她為Kham-Urug或Kham-Kadai,意思是“巫女”、“女巫”。
寶拉胡家族有很多孩子嗎? 9個姐妹和6個兄弟;塔斯排名第六。三歲時,他的記憶力讓周圍的人驚嘆不已:講故事的人會唱一個童話故事,第二天男孩會從頭到尾複述一遍。有一次,一位西藏遊僧來到他父母的蒙古包。父親問他為什麼他的一個兒子不長頭髮。和尚看著男孩說:“他將成為一個有智慧、有學問的人,但他還不知道。現在他? Kenin-Lopsan(譯自藏文“kenin”意為“愚蠢”、“愚蠢”;“lopsan”?“聖人”、“有學問的人”)。他還補充說:“這孩子一定會寫的,讓他走自己的路吧。”
因此,來自 Mongush 氏族的 Tas 變成了 Kenin-Lopsan,Mongush 姓在收到官方文件時被記錄為名字。
九歲時,Kenin-Lopsan 患上了薩滿疾病。晚上他赤腳出去,即使是在冬天。咕噥著什麼,和某人說話。他的祖母是巫師嗎? Kuular Khandyzhap 開始發誓,並預言自己會追隨她的腳步,成為天界薩滿:“我會去另一個世界嗎?他將在我之後繼續擔任薩滿。”奶奶什麼時候給了他力量?病已經過去了。
“我的祖母是一位偉大的巫師,? M.B.說肯寧洛桑。 ?她在kozhuun很有名氣,因為她的活動被當局三度處罰。第一的 ?逮捕了她的兒子,宣布他是人民公敵和日本間諜。他與政府成員一起被槍殺。 12 天后,也就是 1934 年,我的祖母也被捕了。她因“反革命罪”被判處5年有期徒刑。 20世紀40年代中期,圖瓦加入蘇聯,再次被捕,罪名是反蘇宣傳。然後她 63 歲,她再次被定罪,現在已經 15 年了。當然,官方的指控只是毀掉這位在世的偉大薩滿的藉口。”
即使在童年時代,M.B. Kenin-Lopsan 開始寫詩和故事。第一次發表是在他 13 歲時在當地一家報紙上發表的。那時,他還在茶丹村的一所七年制小學讀書。然後,他翻譯了A.S.的一些作品。普希金。 1947年,他的詩作《圖瓦的歡樂》在當地一份青年報紙上發表。同年,他前往列寧格勒國立大學學習。
1953 年從列寧格勒國立大學畢業後回到圖瓦,M.B. Kenin-Lopsan 作為東方語言學專家,開始在克孜勒的師範學院教授圖瓦語和文學。然後,他在圖瓦圖書出版社擔任了 13 年的編輯。 1956年出版詩集《大道》,1965年?第一部長篇小說《大河急流》。
薩滿主題一直存在於 M.B. Kenin-Lopsan,儘管有禁令。 “在那些日子裡,人們普遍認為圖瓦科學家不從事圖瓦薩滿教,?回憶起 M.B.肯寧洛桑。 ?事實上,科學家們非常害怕這個話題。如果他們考慮到這個問題,他們就偷偷地做了。因此,沒有人知道我在收集薩滿民間傳說。即使是我秘密會見的巫師。有一次我聽說一位外國科學家、一位匈牙利研究員、東方學家和民族志學家 Vilmos Diosegi 來了。我們見面的時候,他問我是否修行薩滿教。我告訴他我已經寫了一篇關於這個主題的科學論文,但我不敢給任何人看。然後他讓我閱讀我的一些研究。第二天,我給他帶來了一本關於圖瓦巫師葬禮的著作。”
自 1966 年起Kenin-Lopsan 在圖瓦國家地方歷史博物館(現為以 Aldan-Maadyr(60 位英雄)命名的共和黨地方傳說博物館)工作。R. Itsa 在書中描述了他早期作為人種學家的生活。寂靜的岩石”(M.,1966 年) 在 1972-74 年的研究工作中,他在 Kungurtug 附近的一個洞穴中發現了具有世界意義的最稀有的紀念碑 - 108 卷的佛教經文集“Ganjur”和“Danjur ” 梵文北京版225冊。現這些書籍是圖瓦博物館最重要的展品。
1980年和1985年M.B. Kenin-Lopsan 成為圖瓦和俄羅斯聯邦文化榮譽工作者; 1982年?在列寧格勒捍衛他的博士論文,主題是“圖瓦薩滿教的情節和詩學”。 5年後,他的專著《圖瓦薩滿教的儀式實踐與民俗》出版。 19 世紀末——20 世紀初》,為論文全文。該書由蘇聯科學院西伯利亞分院歷史、語言學和哲學研究所在新西伯利亞出版,隨後獲得了重大的民族志意義。
1991 年,俄羅斯聯邦總統 B.N.葉利欽授予 M.B. Kenin-Lopsan 因文學服務而獲得人民友誼勳章。他還被授予“圖瓦共和國人民作家”稱號。同年,計劃在俄羅斯創建第一個巫師協會。 1992年11月註冊為圖瓦薩滿“Dungur”(“手鼓”)宗教組織;創始人成為 M.B.肯寧洛桑。為紀念這一事件,舉辦了第一屆國際圖瓦裔美國人研討會,來自世界各地的科學家和執業巫師參加了會議。一年後,根據圖瓦共和國總統的一項政府決議,Sh.D. Oorzhak,在共和黨當地傳說博物館。 Aldan-Maadyr(60 名英雄)薩滿教研究科學中心成立。
1994 年,Michael Harner 創立的薩滿研究基金會授予 M.B.有“薩滿教活寶”之稱的肯寧-洛普桑。同年,他成為“科學領域的年度人物”,並出版了《圖瓦人的古代倫理》一書。它的延續? 《圖瓦人的神聖傳統》於1999年出版。這兩本書都成為教學生活中的一件不平凡的事,並被列入圖瓦學校的教育文獻目錄。根據巫師的決定,M.B. Kenin-Lopsan 當選為圖瓦薩滿終身主席。
在不斷變化的政治條件下,有可能出版三卷關於圖瓦人民共和國歷史和圖瓦與俄羅斯、蒙古和中國的國際關係歷史的檔案文件,這些文件以前沒有出版過。它們由 V.A. 編譯和出版。 Dubrovsky 和 M.B. Kenin-Lopsan,1995 年。今年 M.B. Kenin-Lopsan 成為克孜勒市的榮譽市民。
自 1995 年以來,M.B. Kenin-Lopsan 進入國際科學舞台。此時他已經70歲了。他應邀到許多歐洲國家講學和做報告?在奧地利和瑞士(1996 年)、美國(1998 年)、德國(2000 年)、意大利(2001 年)。以“亞洲中心的巫師”巡迴展覽參加國際展覽和開幕式。圖瓦人的神話遺產。 1995 年 12 月,他當選為紐約科學院院士,1997 年 1 月,他通過薩滿教博士論文答辯,為此他收集了超過 45 年的材料。
2000 年 3 月,在亞洲中心報組織的比賽中,M.B. Kenin-Lopsan被公認為“20世紀人物”,成為“圖瓦共和國20世紀最佳人物”一書的主人公。
根據 2004 年 11 月 5 日的法令,俄羅斯聯邦總統 V.V.普京授予 M.B. Kenin-Lopsan 因多年在文化和藝術領域的卓有成效的活動而獲得“為祖國貢獻”二級勳章。 2006 年,根據 Tyva Sh.D. 共和國政府主席的法令。 Oorzhak 對科學發展的巨大貢獻和 M.B. 多年的認真工作。 Kenin-Lopsan被授予圖瓦共和國榮譽科學家稱號。
總的來說,M.B.肯寧-洛普桑 (Kenin-Lopsan) 寫了大約五十本書:詩集、民謠、短篇小說、小說,以及從俄語到圖瓦語的譯本。他是圖瓦文學的經典之作。
住在 Tyva 的 Kyzyl。

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January 19, 2025 19:13:52 +0200 GMT
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