雅库特人（萨哈人）相信大自然是有生命的，自然界的所有物体和现象都有自己的灵魂。他们被称为ichchi，意思是“所有者、主人、领主、守护者，一种特殊的生物，居住在某些物体和自然现象中；内容、本质、内在的神秘力量；由于对神秘力量和自然现象的神话化，形成了主神的万物有灵论形象。道路神话的主人公是道路的神灵（suol ichchite），在道路的交汇处、山口、分水岭等处祭祀他：马毛束、布屑挂在树上、铜钱和按钮被扔在他们周围。为纪念他们经过的山脉、河流、湖泊和地区的主神而执行相同的动作（主神在咒语的帮助下被称呼 - algys）。
在自然元素的现象中，雷电被精神化了。雷神有好几个名字 Supg Khaan、Syuge Toyon、Aan Jasyn、Buurai Dokhsun；人们相信雷神追击邪恶的灵魂 - abaasy 用他们的雷箭，一棵被闪电击断的树具有治愈的力量，他们去这棵树并在那里寻找一块黑色的石头，这块石头被称为雷神的工具.
单独放置的形状不寻常的冰川起源的石头也成为崇拜的对象。如果他们改变姿势（侧卧），则预示着附近地区有人死亡。根据 Vilyui Yakuts 的想法，每次在母牛产犊后，这种不寻常的石头都会以带有补丁和白色马毛的杂色绳索形式赠送（绳索挂在一棵树上，下面是石头铺设）。人们只能通过牺牲一些东西（硬币、布片等）来触摸这些石头
雅库特人相信可以用来改变天气的魔石萨塔的存在。人们相信，如果一个女人看着坐着，他就会失去力量。魔法石是在动物和一些鸟类（马、牛、麋鹿、鹿、松鸡）的胃或肝脏中发现的。 Sata 是六角形的，透明的，但它的形状类似于一个人。萨特用纯桦树皮包裹，再用马毛包裹，不向天空展示（有证据表明它被保存在狐狸或松鼠的皮中）。借助魔法石召唤雨、雪和风是通过特殊的咒语完成的。
风有主元神，故有东西南北四大风。他们被四位善灵所控制，他们本应守护地球四面的和平，而中风则来自恶灵，他们之间不断争吵，给人们带来麻烦。雅库特人有一个特殊的女神 Aan Alakhchyn Khotun - 地球女主人的精神，她观察植物和树木的生长，让牛的后代，如果已婚夫妇不育，她可以给孩子。她通常定居在老白桦树上。根据雅库特人的信仰，这个神灵 ereke - dereke 的孩子们以鲜花和绿草的形式在夜间来到分娩妇女的家中，并在命运书中写下婴儿的命运，注定从上面。春天，人们向大地神灵献上特别的祭品。妇女们用马毛制作了一根祭祀用的绳索——salama，并用五颜六色的碎片、马毛簇、桦树皮制成的微型小牛皮口吻装饰了它，并用它装饰了一棵老树。这个年纪最受尊敬的女人，在树上洒了马奶酒。然后举行了仪式餐。只有女性参加了仪式。
春天和秋天，雅库特人给水的主人带来了礼物，于是他们在两棵被卡住的白桦树上拉了一根萨拉马，上面挂着碎纸、白马毛和吐鲁番的喙，或者让一艘画有图画的白桦树皮小船一个用白桦树皮雕刻成的人跳入河中，用一根长长的杂色绳子系着，绳子的背面有碎屑。严格禁止将尖锐的物体掉入水中 - 如果你伤害了水域主人的眼睛，雅库特人称湖中的精灵为“祖母”，并要求她提供大量的鱼。
火化身为一位白发苍苍的老者，火的主人是众位奇人中最受尊崇的，升格为神明，拥有驱邪辟邪的能力。 “archy”仪式 - 与不洁之物接触时必须用火净化。所有的牺牲都是通过火来进行的：通过火的噼啪声，他们想知道未来等待着他们的是什么。如果不敬地对待火灵，火的主人就会被处以溃疡的覆盖，如果煤炭被尖锐的东西耙过，那么火的主人的眼睛就会被刺穿。从一个住所搬到另一个住所，火从未熄灭，而是放在锅里随身携带。精神 - 壁炉的主人被认为是家庭的守护神。
森林的主人 Baai Bayyanai 是主要的主神之一；渔业的运气取决于他。打猎前，他们让他交出猎物，他们一边施咒，一边把一块块肥肉扔进火里。北雅库特人制作了 esekeen 的图像 - 一种促进成功狩猎的护身符。雅库特人的捕鱼崇拜是从关于神圣动物及其灵魂的复杂观念发展而来的，具有纯粹魔法性质的仪式和禁令。在远古时代，每个雅库特部落都认为他们的神圣祖先和守护神是该部落成员不能杀死、吃掉或叫出名字的动物。这些动物包括天鹅、鹅、乌鸦、鹰、白唇种马、猎鹰、鹰、貂、松鼠和花栗鼠。根据雅库特神话，天鹅、老鹰、乌鸦、鹰等鸟类会在人们濒临死亡时为他们带来火种。这只鹰被认为是众鸟之首天神 Khomporun Hotoy 的儿子。雅库特的图腾大多是鸟类，动物中有熊、山猫、花栗鼠、松鼠、貂等图腾。
一种特殊的态度是熊，麋鹿，鹿，这些动物的崇拜与死亡和复活的野兽的想法有关。对熊的崇拜在所有雅库特人中都很普遍。雅库特人称熊为“祖父”（ese）。传说熊曾经是一个女人，所以女人见到熊时，都会袒露胸膛，惊呼“我的儿媳妇”。去打猎时，他们使用别名，语言禁忌的存在与熊听到关于他的一切的信念有关，无论他在哪里。他能够做梦，并在梦中找出谁在说他的坏话。雅库特人的熊崇拜还包括他被谋杀后的道歉演讲、吃肉的仪式、完整保存所有骨头以及将他们埋葬在特制的 arangas 上（上图）。雅库特人没有熊假期，但“熊属性”在日常生活中充当了驱邪的护身符。在麋鹿和野鹿的提取过程中进行了内容接近的仪式。
至于家畜，那是善良的神灵创造的aiyy。有一个神话说，至尊造物主Yuryung Aiyy Toyon（天神）同时创造了一匹马和一个人，另一种说法是他先创造了一匹马，半马半人的后裔他，只有一个人。对白马的崇拜与天空有关，与上层世界的不流血牺牲有关，只有马拉牛或白色牛奶食品 (马奶酒)。最喜欢的马的头骨挂在树上。
宇宙结构及其居民。宇宙由三个世界组成。雅库特人的上层世界分为九层，颜色各异，这个世界以寒冷为特征。无论是善良的神灵还是上位恶灵——阿巴西都住在这里。最高的天空（第九层）被认为是 Yuryung Aiyy Toyon 部落的栖息地 - 雅库特人最高的白神，世界和人民的创造者。 Aiyy 是高等生物的总称，是创造力和善良的开端。这些是穿着华丽毛皮的拟人化神灵，还有他们的家人、牲畜和建筑物。
根据 Vilyui 的概念，天空中间的各层由一个通孔连接，该通孔在 Yuryung Aiyy Toyon 的拴马柱下伸出，太阳通过这个孔将它的热量和光传送到地球。在古代，一群活马被献给雅库特人的最高神灵，这些马被身着白衣的骑手赶到很远的东方。
在下层天堂住着aiyy，支持养马和养牛，所以马牛的守护神Dzhesegey aiyy住在第四层天堂，雅库特人以种马的形式代表他。牛的守护神 Ynakhsyt Khotun（母牛）住在东方的天空下，天地交汇的地方。单独的春季庆祝活动专门用于这些盛宴，执行特殊的仪式动作和咒语，然后他们被邀请参加这次聚会的亲戚和熟人享用新鲜的马奶酒和发酵的牛奶。
保护生育的神灵被称为 Aiyysyt：她被描绘成一位穿着旅行装的稳重、端庄的女士。在西方的上层天空中，住着命运之神和命运之神 Chyngys Khaan 和 Odun Khaan，然后是战争之神 Ilbis Khaan 和 Ilbis Kyys。
恶灵的首领 - 上层世界的恶魔生物（abaasy）是拟人化的神 Ulu Toyon（可怕的神），他是人类灵魂的创造者，他向人们发出火，最高法官，惩罚人们的罪恶和恶行，巫师的守护神。上层世界的阿巴斯人以“长到落叶松的顶端”而著称，他们的眼睛似乎像炽热的铁片一样发光。上层世界的一些恶灵被雅库特人描绘成半动物形态的生物——长着乌鸦头的人。
如果上层世界是多层的（下层天空的边缘呈圆形垂下并与大地凸起的边缘摩擦），那么中层世界是没有层级的，居住着人，ichchi spirits - 守护神中间世界的人和 abaasy。这些妖物看起来十分丑陋，没有背部，前后都有肚子，时常变幻着各种怪物或赤火的模样。
下层世界只居住着邪恶的神灵——阿巴西：他们以阴影的形式在暮色中粗糙的铁植被中闪烁，几乎没有被残缺的太阳和月亮照亮。下界的阿巴斯被认为是最丑陋的外表，他们可以随意改变。只有牛才能向下界献血。通往地下世界的道路始于一条狭窄的通道，称为沃登之口。
世界树。桦树被认为是天神的圣树；它被用作生命周期仪式中的仪式属性。雅库特人相信树木可以给孩子一个灵魂，所以不孕的妇女要求一棵树冠融合在顶部的树（白桦、落叶松）——孩子的灵魂。雅库特人有“为孩子的灵魂筑巢”的仪式，在一种特殊的八茎树上为孩子未来的灵魂筑巢。 “树鸟”这个词可以清楚地追溯到雅库特人的神话仪式文化。灵魂以鸟的形式表现出来，萨满神话中最清楚地表达了鸡蛋创造的主题。从神话来看，老鹰在神圣的桦树（落叶松）上孵化了巫师，在创造第一位巫师 Aiyy Toyon 时，他长出了一棵有八个树枝的圣树，明亮的灵魂——人们住在树枝之间，造物主自己的孩子们——这是世界树。在史诗传统中，它被称为 aal luk mas：它发芽于诸天，其根发芽于地，从而连接了所有三个世界。在 Ysyakh 假期，宗教建筑成为这种树的象征 - 向 aiyy 天神和自然精灵洒马奶酒的仪式。这个假期发生在夏天，是对天堂、地球和水的宗教部落祈祷。在这里进行了不流血的牺牲，向至高无上的神灵进行了马奶酒的奠酒，将祭祀动物 - ytyk（白马）放归野外，以便 aiyy 和精神神灵 - ichchi 为雅库特人带来财富和好运未来的家庭。洒水仪式后，举行仪式餐，仪式游戏 - 算命，赛马和仪式舞蹈 - osuokhai。 Ysyakh 与宇宙和人类的第一次创造的想法有关，这个假期的起源被投射到 Elley 的神话中，Elley 是一位文化英雄，是萨哈人的祖先。所有文化产品均出自 Elley 之手（他是一名铁匠、陶工、建筑师、与 aiyy 邪教相关的新宗教的传教士）。
关于灵魂的想法，它的重生、死亡、疾病。根据雅库特人的信仰，灵魂 (kut) 被植物、树木和鸟类所拥有。一个人有三个灵魂（kut）： 1. buor kut——“尘世的灵魂”； 2. salgyn kut——“空气之魂”； 3. iie kut - “母亲灵魂”：两个主要的爱神 - Yuryung Aiyy Toyon 和 Aiyysyt - 生育之神，赋予一个人灵魂。赋予灵魂的方案：Yuryung Aiyy Toyon - 创造未出生孩子的灵魂 - Aiyysyt - 将灵魂安装在男人的王冠上 - 男女原则的结合 - 将灵魂转移给女人- 灵魂的依恋 - 怀孕。如果 Aiyysyt 没有给孩子的 kut（灵魂），她就会被狗从 Aiyysyt 询问，精神 - 老鹰的守护神 - Hotoy Aiyy，来自神 - 一只天鹅，来自神 Dzhylga Khaan。主要灵魂被认为是“iye kut”和“buor kut”，如果恶灵绑架了她，那么这个人就会生病和死亡，“气魂”（salgyn kut）会在人的睡眠中游荡。灵魂可以表现为小人或小昆虫的形式。除了灵魂，雅库特人还有灵魂——sur，可以定义为人的内心精神世界。根据一些消息来源，sur 是由上层 abaasy Ulu Toyon 的首领送给一个人的。雅库特人认为，kut-sur 是上帝的礼物，决定了一个人的整个人生道路；在雅库特人的产妇仪式中，男孩的灵魂象征是刀，女孩的象征是剪刀。它们是由神 Aiyysyt 带来的，他下到分娩妇女的家中三天。这时候不能大声喧哗，不能吵架，神明可以对家人发脾气，拿走孩子的kut。在仪式中使用桦木钉（一名妇女依靠它们分娩）、各种护身符、护身符、兔皮、杂色绳 - salama 旨在保护神捐赠的孩子的灵魂。解扣子、解开、打开的习俗与模仿魔法有关，这有助于“打开产道”。非常重视“埋葬胎盘”和“送别Aiyysyt”。如果双胞胎出生，他们会安排一个特别的庆祝活动“unguoh arakhsybyt malaasyna”（字面意思是：在孩子与母亲的骨头分离之际举行的庆祝活动）。双胞胎的胎衣被放在不同的盘子里，埋在不同的地方；人们相信，如果将他们一起埋葬在同一个盘子里，这对双胞胎就会同时死去，他们将不得不被埋葬在同一个坟墓里。雅库特人相信这对双胞胎具有治愈的力量，他们被邀请来治疗病人。雅库特人认为疾病和死亡的原因是不遵守与 aiyy 的神灵和 ichchi 的精神有关的“行为准则”- tyukteri（禁令制度）。死后，天上的神明不接受这种人（违反禁忌的人）的灵魂，他们就变成了战争。通常，愤怒和嫉妒的人在死后变成了战争，那些没有完成神灵从上面设定的生命“程序”的人：早死、自杀、暴力死亡等。葬礼执行的不准确而追悼的做法也导致了死者转化为战争。这些死者的灵魂 - ur 是一些疾病的原因，因此他们被保存在由白桦树皮制成的特殊储藏室 - tuktuya 中，在外面画有 ur 内部的图像。 tuktuya 的居民被喂养，被油和脂肪的烟雾熏蒸，并分享熟食。通常死者的形象是用腐烂的木头制成的，然后萨满将战争植入其中，并将其放置在前面角落（垫子上）的tuktuya中。
如果灵魂被abaasy绑架，那么这个人很快就会死去，第三天母亲灵魂会绕过它曾经去过的所有地方，这样的灵魂之旅被称为“keriter”（迂回）。第四十天，在家（安排款待）之后，灵魂离开了地球。雅库特人相信 Iie kut（灵魂之母）回到它的创造者 Yuryung Aiyy Toion 身边，直到有一个新的化身。碰巧死者的灵魂试图带走一个与她最亲近的人的灵魂，然后请了一位巫师，在死者下葬后，巫师立即开始进行“分离被带走的人”的仪式他的亲人的灵魂”（kut araaryy），并将死者本人送往死者的世界。下葬时注意事项：死者面部紧闭，前切口上部和衣袖常被缝合，陪葬品不能使用；这样做是为了防止死者的 iye kut 返回，导致死亡的恶灵可能会随之而来。安葬前举行祭奠（杀马款待观众，前往冥界）。
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January 19, 2025 19:09:01 +0200 GMT
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