阿尔泰萨满教继双重信仰之后的第二个重要地位是相信萨满的精神，这种精神构成了他的神圣和神奇的力量。
整个宗教实践，整个萨满教崇拜都建立在这个立场上。萨满教徒知道，没有中介精神，没有人可以成为 kam。没有神灵的支持，没有人敢踏上仪式这样漫长而危险的旅程。
巫师执行的所有邪教行为和他取得的所有结果都是在每次仪式开始时巫师召唤给自己的精神的帮助下进行的。
他们中的一些人告诉卡玛一个人生病的原因以及在哪里可以找到丢失的替身；其他人在天界、人间（沿着山脉、山脊、针叶林）或地下世界的仪式中帮助导航和移动；还有一些保护免受邪恶的灵魂和敌对的巫师。
kamas 称他们的私人护卫为 kurcha（箍），因为灵魂将他们的头部、躯干、手臂和腿围成一个环。一些神灵帮助将祭品献给神灵：他们携带盛有祭酒的器皿，他们带领受害者的宝拉。他们帮助找到神，与他对话。
每个萨满都有自己的灵魂，而且它们的组成各不相同。精神分为阶层。所有萨满都有两个精神阶层：赞助人和助手。
守护神是人格化的神灵和高等级的灵魂：乌尔根和他的儿子，火神，圣山的主人。
助灵分为两组。
在一个称为 tos 的地方，萨满的祖先，他们在世时是 kams，团结在一起。
第二组包括服务精神，在仪式前通过打击手鼓被召唤。这些灵魂充满了手鼓，并在萨满前往宇宙的一个或另一个领域的旅程中陪伴他。手鼓 (chalular) 的服务精神构成了萨满的真正力量。萨满欣赏并努力繁殖这些灵魂，包括萨满祖先。萨满所吸引的个人精神决定了他的崇拜和魔法能力。由于数量众多，无法对它们进行详细描述。对于每一个 kam，他们，尤其是动物、鸟类等形式的小型服务精神，都是纯粹的个体。
在巫师的守护神中，火神脱颖而出。在阿尔泰语中，它以 Ot-Ana（火母）的名字出现。这位神灵从远古时代的遗产中进入了阿尔泰萨满教的万神殿。 Altai kams 开始任何仪式时都会用洒水来纪念和对待 Ot-An，并向她发出呼吁。巫师要求奥特安在即将到来的仪式漫游中提供助手和同伴，并始终得到这种帮助。 Ot-Ana 还充当 kam 和更高级别的神灵之间的中介。但火之母不是萨满的仆人。她是他们的守护神，只有以这种身份，她才能帮助 kamas。如果萨满尊敬他、做出牺牲、毫无疑问地服从，火神就会帮助萨满。但它也可以用于惩罚性行动，惩罚不尊重、忽视，尤其是亵渎。
神山的主人也属于帮助巫师的高级守护神。萨满巫师从他们那里得到手鼓。他们安排特别的祈祷-kamlaniya。他们收到各种关于氏族、乌鲁斯和个人福祉的请求。
在阿尔泰萨满巫师的帮助神灵中，萨满巫师的祖先神灵尤为突出。从他们那里，卡姆们获得了萨满圣召和萨满天赋，这些都是世代相传的。如果一个阿尔泰人表现出萨满职业的迹象，他们会这样评价他：“Tosi（祖先的灵魂）攻击，粉碎。”萨满祭祖崇拜保证了萨满教的延续性，解释了萨满产生和形成的机制。
死去的巫师-祖先在仪式前将 kam 带入兴奋状态。在萨满敲击手鼓的召唤下，他们进入他的体内，释放替身，并在仪式期间成为他的守卫，位于头部和肩膀、手臂和腿上，环绕着营地。这件盔甲确保 Kama double 成功克服通往宇宙不同领域的障碍，在与
有害的精神。
已故巫师的托什，与山水、森林、山谷、走兽、飞禽的神灵一样，属于地灵的范畴，因为巫师的孪生子死后不移往死者之地，而是继续存在在地球上。
已故萨满的替身去他的aru tos（纯toshu），他生前受到保护。大多数情况下，这是一座圣山，已故萨满巫师从中获得了他的手鼓。
Home | Articles
January 19, 2025 18:59:09 +0200 GMT
0.006 sec.
