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當你耐心地在自己身上工作多年時，你的身份會逐漸改變。你知道你的心情；你的問題發生了轉變，因為它們最初的世界末日外觀呈現出更人性化的形式。你變得更有創造力，更接近你的身體能量和夢想。看來你的盟友幾乎消失了；至少他以不那麼戲劇化的形式出現在你的夢中。有時他甚至和你很像。
阿茲特克特斯卡特利波卡神話中預測的這種轉變（你變成盟友，你成為盟友）是一致性和整體性增強的結果。 Tezcatlipoca 這個名字的意思是“冒煙的鏡子”。盟友的鏡子方面可以解釋為它反映了與他戰鬥的人的臉。因此，盟友是分身的先驅——你永恆的、完整的“我”的形象，有你臉的做夢的身體。
現在你明白為什麼狩獵和戰士的形像在許多現代薩滿教作家的作品中起著至關重要的作用了嗎？當前對武士形象的特別關注與歷史無關；由於巫師和土著文化一般不注重精神生活的這一方面。而且，米爾恰·埃利亞德的基礎著作“薩滿教”的索引中甚至沒有提到“戰士”這個詞！
對戰士形象的突然興趣更多地與現在有關，而不是與古代有關。隨著世界進入新世紀，你面臨著比你的部落親戚在他們的種族群體中更多的多樣性。你不再生活在一個種族同質的部落中。您的現代文化比您想像的要多樣化得多。你面臨著把世界變成一個非常大的村莊的問題，卻從未學會如何與彼此相處。我們似乎無法擺脫種族主義、貧困、對同性戀的恐懼、環境破壞、犯罪和其他問題。沒有人能處理這麼多。因此，你無意識地迷戀戰爭，迷戀戰士的精神。
但是你困境的外在表現有內在的本質。例如，種族仇恨的感覺只會出現在一個人內心將自己與膚色或某些自然特徵不同的人隔離開來的人身上。歐洲血統的白人需要保持他們所殖民者的本性。如果不承認美洲原住民精神，美國人就不是美國人；澳大利亞人就像沒有根的樹，與土著生活沒有任何联系。如果你只站在自己的一邊，你就是一個無意的種族主義者。你可以嘗試將他人排除在你的世界觀之外，但你自己的靈魂無法做到這一點。試想：澳大利亞人最近才賦予原住民投票權，很多所謂的現代人還認為薩滿教是野蠻的，原住民是野蠻的。這些偏見在社會中造成緊張局勢，並使人對戰爭和戰士形象產生痴迷。
當你變得更聰明時，你會發現你與你一直壓抑的人的聯繫更加緊密。由於您壓抑的那些生活階段，您可能會出現新的衝突。你需要而且仍然需要戰士的形象，但是一旦你遇到了你的盟友，你就會達到內心的統一，那麼戰士的形像似乎只是你生命中的一個階段。也許你甚至沒有註意到這個階段，你就釋放了自己並收集了你自己的那些組成部分，你以前甚至不想在你的生活中提及它們的存在。
從這個新的、更先進的觀點來看，與盟友的鬥爭就是與你自己的鬥爭，也是與你文化中被壓抑的那一部分的鬥爭。現在你對戰爭的迷戀已經減弱，你想知道為什麼其他人如此痴迷於權力和權威的問題。
當你的內心工作、紀律、勇氣和韌性轉變為新的工作時，你會發現你與你所反映的內心世界的關係變得不那麼矛盾，更加和諧。本質上，在你意識到這一點之前，你就開始發展出一個替身，你的外表開始與內在相匹配。
當代關於意識的文獻沒有對分身的研究給予足夠的重視，所以我很高興從分身的經驗本質和薩滿大師唐哲那羅的故事開始。
雙重及其信號
你有沒有想過為什麼在朋友讓你心煩意亂或工作中讓你心煩意亂之後，你會在夢中看到一隻動物或一些奇怪的情況？巫師對這個做夢過程的看法是，你和你的朋友都不是他們自己。你們要么是動物，要么是神話般的怪物。當唐望幻想並幫助卡斯塔內達喚起他朋友的形象時，卡斯塔內達的所有朋友都變成蘑菇、老虎或其他動物。唐望說這些圖像代表你朋友的盟友。
換句話說，你朋友的幻想和夢想是他們本性的一個形象，完整但未整合。您進入夢境，以了解現實中真實發生的事情和未發生的事情。在夢中，你會看到你的朋友處於無意識狀態，他們的行為受到以符號或幽靈形象形式出現的次級過程的控制。
從某種意義上說，你總是在懷疑日常生活背後隱藏的力量。夢反映了生活中被拒絕的方面。通常你不會關注這些方面——你自己被拒絕的部分，環境的偽裝方面。
但是，您可以擁有一個在日常生活中保持自我的朋友。他舉止自然，並親自出現在您的夢中。例如，卡斯塔內達震驚地發現他的一位薩滿導師並沒有在他的幻想中作為像徵出現。哲那羅在卡斯塔內達看來就是哲那羅本人。卡斯塔內達驚呆了，唐望試圖讓他平靜下來，解釋說：“哲那羅現在是他自己的分身了。”無法判斷他是否真實，但哲那羅的分身，唐望說，和他一樣真實。哲那羅的分身其實就是他自己，這個解釋應該足夠了。
如果你是一個修行開明的道士就足夠了。但你可能認同時間和空間、肉體和西方文化的世界。當巫師解釋說哲那羅是真實的又是虛幻的，既不是夢也不是現實，既不是死的也不是活的，他的意思是巫師將自己認同為靈魂，就像認同世界一樣。兩者之間沒有更多區別。他既真實又不真實，兩者都不是。
如果某人有一個完整的“我”，你就會在你的幻想和幻像中看到他本來的樣子。這就是哲那羅在夢境中和在街上看起來一樣的原因。哲那羅怎麼變成這樣了？他只能是一致的。或者他多年來一直在接受治療？或者也許其他薩滿巫師前往被遺忘的世界尋找他靈魂中被拒絕的部分？又或者，他只是繼承了薩滿精神，現在的所作所為並不違背自己的感受？
在過程療法方面，您通常認同主要過程並拒絕次要過程。您為次要體驗設置了障礙。如果你小時候受過虐待，你童年靈魂的一部分就會被拒絕，只會出現在夢裡。如果在青少年時期你害怕變漂亮，或者如果沒有人願意和你一起跳舞，那麼也許這個青少年已經離開了你的意識靈魂，去了另一個世界。如果撫養你的人害怕自己的本能，你可能已經放棄了你的“動物本性”。
無論如何，一切都以你分裂成碎片的事實結束。正如巫師所發現的那樣，這些部分位於冥界或天堂。現在也知道它們是當下被拒絕的部分。它們會出現在您的身體信號中，即使您沒有意識到它們並且其他人無法理解您的雙重信號的含義，即您不認同的行為。
例如，如果你的童年很艱難，你就會壓抑自己的幼稚本能，抱怨而不是玩耍。如果你壓抑這些暗示，你的朋友會變得尷尬，並把這些暗示想像成你認為自己與之無關的幼稚形象。因此，你可能會以孩子、精靈、怪物、商人或大師的身份出現在其他人的夢中，這取決於你目前正在放棄什麼。
您的夢想和身體信號讓您有機會找到自己。夢展示了世界的某些部分，您可以從自己和朋友身上學會識別這些部分。考慮這樣一種可能性，即你的經歷、幻想、夢想和身體感覺——做夢身體的所有方面——都是特定於時間和環境的。在這種情況下，意識不僅意味著個人的內在工作，還意味著外在的工作。意識意味著喚醒你對周圍世界的關注。
這是一個如何工作的例子。艾米和我決定和我們共同的朋友雷切爾一起做實驗，目標是完全成為我們自己。我們每個人都承擔起在我們做夢的身體中識別和活出我們自己的雙重信號的責任。
當我們開始實驗時，雷切爾發現自己在調情。她將第二注意力集中在自己身上，並專注於在她看來就像那樣的信號。她試探著，調情著，對著我瞪著眼睛。與此同時，正在研究自己信號的艾米發現自己的肩膀在動。她也使用了她的第二注意力，並通過在腦海中保持這些動作，讓它們釋放出來。她順著自己的雙臂，正想像翅膀一樣拍打著，突然變成了一隻野鳥。她對雷切爾調情大喊大叫，逗得我們都笑了。我們是人類，但我們也可以成為三隻關係鳥。
當我們停止笑時，我試圖弄清楚發生在我身上的事情。我注意到我試圖表現得好像沒有什麼事困擾著我。然後我發現自己把頭縮到肩膀上，意識到那兩個女人嚇壞了我。成為我的分身後，我逃離了他們兩個，乞求保護免受他們的力量。我們又大笑起來。
當我問自己我在逃避什麼時，我得出的結論是，我不僅在逃避他們的力量，而且也在逃避我自己的弱點。我覺得自己沒有必要，不值得他們關注，不敢求助於他們。我鼓起勇氣向他們求助。一段時間後，兩個女人都做了同樣的事情。輸入我們的雙重信號，我們在那一刻變得一致。我們過著雙胞胎的生活。
場和投影
您可能想知道，當您夢見朋友時，您是否正在將自己的內心形象投射到他們身上。是的，當你發現一個外部對象可以依附時，這確實會發生。但同時投射是一個主要由個體心理產生的觀念，分身是一個場域概念。如果某個圖像存在於你周圍的領域中，那麼你和其他人一樣，會在你的夢境或經歷中找到它。換句話說，領域概念是共享的經驗。它們是你自己的心理和你周圍人的心理的產物。但是，它們屬於整個領域。
你的替身可能在時間和空間上有特定的坐標，但對於外部觀察者來說，這可能看起來像是一種超心理現象。其他人可以在地球上的任何地方看到您。如果薩滿知道物理學，他們可以說你就是你自己，也是全球量子場的一部分。
培養替身最簡單的方法是通過你的夢想。在你想像的世界裡，你可以把所有的部分放在一起。在過程療法方面，你通過對次級過程的覺知來到分身，在清醒時注意夢境體驗，感受和體驗衝動和意象的能量，直到它們成為你。不要等到晚上才做夢。隨時隨地做，一直做。這是關於感覺、運動、視覺、聽覺和關係的意識問題。
注意你是如何嘗試行動的，然後注意是否有其他事情發生，如果有，就投入其中。最大的問題是擺脫你舊的自我決定係統，進入夢想的過程，可以說，讓世界停止。當你培養對自己感覺的意識時，讓你的身體感覺來指導你的行為。這就是雙通夢的發展。
你對自己的執著越少，你就越賦予老師、上師和執著於自己的人的品質。你形容他們聰明、令人敬畏、受人尊敬、充滿愛心和堅強。當你親身經歷這些事情時，你會間接地認為它們是非凡的旅程。但只要你活在做夢的身體裡，你就不會感到威風凜凜，不會感到很堅強。你此時此地感覺很好——就像在家裡一樣。
當你生活在次要過程中並克服疑慮和猶豫時，分身對你來說就變成了現實。承擔責任，過上自己的看法和經歷，而不用在意別人的想法。
超時
您可能看起來不合時宜，甚至可能同時出現在兩個地方。唐望向卡斯塔內達解釋說，“流動的”戰士不關注平時：他不覺得自己像一個無生命的物體。他這才注意到自己同時出現在兩個地方。只是“會計”在他行事流暢的時候對他沒有影響。
唐望說像哲那羅這樣的戰士只有一個過程。在旁觀者看來，戰士似乎處於兩個不同情節的中心。勇士評論說“他有兩次不同的經歷，那是很久以後的事了。”
這種對感知的高度差異化理解更適合現代心理學而不是古代薩滿教。這不就意味著我們現在開始整合這些世界了嗎？無論如何，可以從兩個角度來看待一個超心理事件。至少可以通過兩種方式體驗魔法事件：通過外部觀察者和生活在其中的薩滿。
作為一個局外人，你生活在普通的時空裡，生活在一定的社會和共同體語境中。你的行為方式與其他人相同。你的意圖和身份屬於一個時間和地點。當你看次要過程時，因為你沒有參與其中，它們對你來說似乎是像徵性的、奇怪的和錯誤的。您認為自己的行為不正常；它們違反了普遍接受的標準，甚至違反了時空法則。作為一個局外人，你相信你要么是一個在這個地方和時間有肉體的戰士，要么是一個投射或想像的虛構。
因為你表現得好像你只看到了“真實”的身體，你認為你一定是一個可以離開你的身體並同時存在於兩個地方的精神。這就是為什麼卡斯塔內達認為他在一個地方看到哲那羅而在另一個地方看到哲那羅。他建議哲那羅開發了一個二重身。如果卡斯塔內達在體驗中與哲那羅在一起，如果他能參與其中並進入夢之流，他就會明白哲那羅是真實存在的，無論哪裡感知到他的存在。
如果你在做夢的身體裡，那麼一切都是真實的，你會覺得生活本該如此。然而，當你處於一種正常的意識狀態，認同你日常世界的主要過程和事務時，你會震驚和驚奇你的一些夢想似乎是真實的，然後你稱它們為同步性或雙重性。同樣，你認為一致的人是巫師。
在《權力的故事》的其中一個故事中，唐望和卡斯塔內達試圖躲避卡斯塔內達的一位想見唐望的朋友。站在現代辦公室旁邊，唐望將卡斯塔內達推到肩胛骨之間，卡斯塔內達旋轉著飛過辦公室、空間和時間。顛簸讓 Castaneda 迷失了方向，以至於他回到了過去，發現自己在上週六的市場上，經歷了當時發生的場景。他確實在觀察一周前在他從未去過的地方發生的事件。
也許，根據物理定律，回到過去似乎不太可能。畢竟，反物質和普通物質一樣，只是存在的時間很短。諾貝爾物理學獎獲得者理查德·費曼 (Richard Feynman) 提出的反物質理論讓我想起了唐望的分身。對於場中電子發生的情況，費曼有兩種選擇：內部觀察者和外部觀察者的選擇。根據費曼理論的外部版本，認為當電子進入磁場時，會產生新的物質粒子。一個新的電子和它的雙胞胎出現了，即正電子，它帶有相反的電荷。此外，所有三個粒子：舊電子和電子-正電子對在時間上一起向前移動，直到正電子（或雙胞胎）最終摧毀場內的原始舊電子。與此同時，第二個新電子繼續移動到磁場之外。當然，沒有人注意到這個電子與原來的電子有任何不同。這些出現和消失與他的分身被殺以及隨後轉世的故事有異曲同工之妙。
費曼也使用了第二種選擇，試圖解釋在沒有額外的粒子出現和湮滅的情況下，原始電子會發生什麼。他利用了內部觀察員的地位。他說第一個電子是流體。他可以成為一名“流動”戰士，而不是被他的盟友摧毀，注意到即將來臨的災難和變化。他可以成為他自己的分身並回到過去。從這個角度來看，你不需要物質和反物質這樣的概念；您只需假設磁場中的電子可以及時向後移動，然後再向前移動。電子暫時變得超自然，即不受時間和空間的限制。
因此，時光倒流相當於量子力學世界中反物質的生命。你要么遇到你的盟友，要么走出時間並成為永恆。在平常的生活中，你可能看起來與眾不同，就好像你是一個神秘的通靈事件的一部分。如果你有一個替身，並且你是一個追隨你夢想身體的戰士，那麼這樣的故事就很常見了。
生活在做夢的身體裡很容易，如果你有勇氣跟隨你的感受並即興創作生活過程，它就會自然而然地發生。然而，對於感受不到做夢身體並因此處於外部位置的普通觀察者而言，一切不符合普遍接受的現實的事物都是一種無法理解的巫術行為，令人敬畏。
嘗試分身並超越時間和空間、超越主要過程的機會是當你有不尋常的感覺或當你陷入讓你興奮的情況時。壓力大、緊張、困難的情況把你“分裂”成碎片。
例如，夜間沿著黑暗的森林小徑散步或在大量觀眾面前表演。這些行為將你分裂成碎片。一部分與你膽小或害怕的自我有關，另一部分與想像中的森林中的邪惡力量或挑剔的人有關。自然地，你會分離並放棄你強烈的惡毒的一面。薩滿將他的第二注意力集中在這種力量上，以便更多地了解它。無論如何，一個人突然意識到自己同時以兩種形式存在：受害者和威脅人物。當你的日常自我與邪惡勢力、夢想和關於它們的自由信號分離時，感知自我變成兩個部分，第一個和另一個。作為薩滿，你讓世界引導你。你保持你自己直到恐懼生起。然後你感到恐懼，使用你的第二注意力，注意到威脅，並做出不可預測的行為。你可以自己變成一個強大的怪物並開始咆哮。或者，您可以緊隨其後，讓您的身體隨心所欲地載著您。外部觀察者可能會認為您違反了正常行為的規則，並認為您要么被喜悅、瘋狂或超自然體驗所淹沒。
我曾經聽過一個關於美國人本主義心理學協會會議的故事。會議由安倍馬斯洛主持。突然，在馬斯洛坐的桌子底下，他們看到弗里茨·珀爾斯正在爬：“爸爸，別生我的氣，求你別生氣！” Perls 從地板上嗚咽著，抓著 Abe 的腿。 Perls 過著他的二重身的生活，跟隨他做夢的身體的意志。然而，他作為小孩的角色也可能是觀眾低調氣氛的一部分。
大量人群創造了複雜的領域。也許這就是為什麼你傾向於避免擁擠的聚會；它們會帶出您不想在自己身上發現的個性方面。
正如我的實踐所表明的那樣，垂死的人會自動落入他們做夢的身體並穿越時空。在與一位瑞士客戶合作時，我深信這一點。那是七十年代在蘇黎世，就在他去世前幾天。他告訴我他在漢堡某條街道上的紅綠燈處，那裡交通堵塞。我打電話給我在漢堡的朋友，他證實，當時確實在一條通常安靜的街道上形成了交通堵塞。從旁觀者的角度來看，垂死的人同時在漢堡和蘇黎世。從臨終者的角度來看，他活在做夢的身體裡。上一秒他還在我身邊，下一秒他就在漢堡。
次要過程，如夢境，可以與整個世界相連。你的個人生活不僅僅是你個人的。在外人看來，你有做夢、身體問題、神經症、人際關係問題、世界問題。但從裡面看，原來你同時無處不在，有機會跳出時空，隨時隨地。
您習慣的生活方式很可能與內心的道路相去甚遠。它像一些無生命的物體一樣無情地吸引你。你掙扎著，不自覺地推動自己，表現得好像你在決定自己的命運。然而，心靈的道路被戰士的觀點所照亮。當出現新事物時，戰士會加強它，集中註意力，並移動到規定的位置之外，以避免時間，甚至可能死亡。
夢見你的“我”
唐望指的是發展分身的工作是停止世界，超越一個人的身份。他說你每天的自我都在夢想著一個替身。然而，一旦你學會做夢分身，你就換了地方，分身開始夢到你的“我”。你自己就是一個夢：分身夢到你的方式與你按照自己的想法夢到它的方式相同。
通常你會認同你每天的自己，你習慣的生活方式，因為你的個人歷史和身份對你來說非常重要。但是你越了解次要過程，就越有可能離開你的正常身份。當你這樣做的那一刻，你做夢的身體就變成了現實，它似乎在夢見你的真實世界，以實現自己。
你知道你做夢的身體，或者你的分身，真的在創造你所認為的日常生活、麻煩和身體症狀，因為當你無聊時，你會夢到問題。你沒有其他方式來宣告你是誰，除了激怒自己並將自己限制在日常生活的陷阱中。
Carl Jung 在他的自傳中講述了他遇見他的替身（這發生在他去世前不久）：
“我在路上走著。地勢多丘陵。陽光明媚，你可以看到很遠的地方。我去了路邊的一個小教堂。門半開著，我走了進去。令人驚訝的是，祭壇上既沒有聖母瑪利亞的形象，也沒有耶穌受難像，只有精心挑選的鮮花。但後來我看到在祭壇前的地板上，一位瑜伽行者正對著我盤坐，正沉浸在深深的冥想中。仔細一看，我突然發現他有我的臉。我嚇醒了，心想：是啊，原來是他在想我。他看到了一個夢，那個夢就是我。”我知道當他醒來時，我已經不在了。
榮格解釋說，他的夢代表了“他作為體驗人格的創造者的無意識”。他說這個夢向他展示了現實的可逆性。這個夢表明“自我”是無意識的夢，而不是以正常的身份“自我”來看待生活。榮格寫道：“我們的無意識存在是真實的，而有意識的世界是一種幻覺，為了某種明確的目的，它把自己呈現為現實，就像一場夢，在我們醒來之前似乎是現實……這種無意識在我看來，完整性似乎是所有事件的精神——生物的和精神的。
精神導師，指導生命的精神開端，是你認同並進入次級過程時成為的。那麼你就是你的替身，夢想的創造者，身體的生命，以及不受控制的世界事件。榮格的精神導師、你做夢的身體和薩滿的分身夢想著我們共同生活的世界。
練習
1. 閉上眼睛，想像你正在夢見你的每一個朋友。你的朋友是誰？他們中的哪一個以他自己的形式出現？其中哪些是動物、樹木、兒童或龍？鼓勵他們像動物或您夢中的其他形像那樣做實驗。實驗結束後，問他們你的圖像與他們以前沒有認真對待的個性方面有多接近。與他們討論你的想像力是如何成為你也有的一種常見的意識改變狀態。
2. 培養你的二重身。請一位朋友與您坐在一起，閉上眼睛做夢或想像您的真實身份。現在，作為一個實驗，嘗試成為他想像中的你成為的角色。事後討論，你朋友的願景與你的核心有多接近，他的願景與你們關係中缺失的東西有多接近？
3. 在公共場合培養你的二重身。什麼樣的外部情況或場域讓你心煩意亂，導致負面情緒？在您的想像中或在朋友的幫助下重現外部環境。現在註意你如何努力表現，也注意你在拒絕什麼感覺。與其讓這些感覺驅使你進入不協調的狀態，不如讓它們移動：說話、跳舞或唱歌。進入你做夢的身體並在這個領域發揮作用。也許這個角色對我們每個人來說都是必需的？每次在公共場合安裝並練習。
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January 19, 2025 18:53:20 +0200 GMT
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