住宅守护神的崇拜是最稳定和最广泛的崇拜之一。它在阿尔泰宗教和神话体系中得到发展。最初，壁炉、住宅及其居民的保护者的主要角色之一是由火灵扮演的，通常以女性形式出现。在突厥传统中，壁炉不仅是神灵的属性——它还被赋予了拟人化的特征 [Traditional outlook, 1988, p. 137]。这从对炉边的呼吁中可以清楚地看出：
三十头火母，
用弯曲的芦苇做的耳朵，
四十头娘娘，
下七坡，
在七个振动器上摇摆，
鞠躬（摇头）居民的头。
七次下降，
低下你的头，荣耀的头！
三炉之主。
缠绕的柳角——
炽蓝——
降临的国王。
身着绿色丝绸
欢快的绿色火焰。
身着红色丝绸
欢快的，红色的火焰。
被父亲鞭打
做一个火热的母亲
三十头火母！
长着弯曲的芦苇耳朵，
创造了白花
溢出的白汤，
蓝色花朵的创造者
流出蓝色的肉汤，
三十头火母！
下七坡，
照七明，
三十头火母！
在壁炉里玩火（fossa），
清净炉火，无所不知，受人尊敬！
冻结的一切都在融化，
全部生煮，
清净炉火，无所不知，受人尊敬！
冻结的一切都在融化，
全部生煮，
清净炉火，无所不知，受人尊敬！
[Dyrenkova N.P., 1927, p. 72]。
家庭和家庭的另一类守护者包括部落和家庭精神。各种类型的拟人化和动物化类型的雕塑图像，以及非标志性的图像（即没有特定图像）充当了它们的拟人化。阿尔泰人称这些神为 turguzu 或 tes [Dyakonova V.P., 2001, pp. 180-181]。
在南西伯利亚的土耳其人中，包括阿尔泰人，Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - 门的灵魂大师或 Pozogo - 门槛的灵魂大师享有极大的尊重。对于阿尔泰人来说，房屋的门槛是住宅内部结构中最重要的元素之一。在传统意识中，门槛被认为是已开发和未开发空间的分界线。而门槛是“屋主”可以居住的地方也就不足为奇了。按照民间的说法，认为家里的门槛干净了，邪灵就进不来了，脏了，就可以毫无阻碍地进来了。因此，阿尔泰人试图保持整个住宅，尤其是门槛的清洁。严禁踩踏，坐在门槛上更是如此，因为这可能会冒犯房子的“主人”。鉴于这些信仰，阿尔泰人和南西伯利亚的所有土耳其人一样，从不前进，不打招呼，也不让任何东西越过门槛。为了纪念这种精神，人们定期举行祭祀仪式。著名的阿尔泰萨满教研究者A.V. Anokhin 在这个场合写道：“Ezhik Tenerezi 在他们结婚大约一年后由每个家庭执行仪式萨满仪式，如果其中一名家庭成员生病，则稍后执行。 Ezhik Tenerezi 牺牲：
1. 三个 tuyas - “abyrtka”溜冰鞋（乳制品 - B.V.）（一个小，两个大）；
2. tolu - 男女衬衫和长衫，共七件。
仪式由 kam（萨满 - B.V.）或小屋中的 kamka 执行”[TOKM 档案，A.V.阿诺欣，同前。 8，d.9，l。 2].
由于与俄罗斯民族的民族文化互动，神话人物 Tordo（U-Eezi、Suzetka）或布朗尼有机地进入了阿尔泰人的神话仪式语料库。众所周知，从一个民族传到另一个民族的神话情节不仅会随着民族生活的具体情况和特定的社会历史环境而发生变化，而且会随着特定民族环境的独特思维特征而发生变化。阿尔泰人赋予托尔多保护功能。目前，在阿尔泰人中，可以听到以下表达：“Kizhinin tordozi atkhan”——“Tordo of a man remained”[FMA, Elbacheva M.I.]。人们在建造新居时，仍然严格遵守崇拜火灵和房屋“主人”的习俗。祭祀烈酒的方式多种多样：烧食、摆盘、洒酒、撒餐角。 “他们在角落里喂托尔多，说：“Chakhshy azyn！ Chakhshy 库尔！”。 “吃好！好好照顾”[FMA, Tazrochev S.S.]。搬到另一所房子时，有必要随身携带核仁巧克力饼。 “当你从一所房子搬到另一所房子，搬到另一个村庄时，你总是会打电话给托尔多。为了做到这一点，他们抓住了一个把手，一根棍子 - 一个扑克，一把铲子并“称为”核仁巧克力饼“ [PMA，Avosheva V.F.]。在某些情况下，为了“运送”核仁巧克力饼，阿尔泰人求助于萨满。他举行仪式，用 talkan（一盘大麦粉）和茶来治疗 Tordo，并命令灵魂照顾好家人 [FMA，Papikin M.I.]。
阿尔泰人关于家神外貌的想法是模糊的，通常是看不见的，但它可以以拟人化的形式出现——通常来说，留胡子的男人或女人都是矮个子。在传统的精神代表中，可能有两个，他们以配偶的身份生活。我们的线人说：“Tordos 是住在房子里的灵魂。它们很小，像洋娃娃。不知何故，我睡着了，看到一个留着胡子的农民。他告诉我：“你为什么不喂我？！”。我醒来，给了他一杯食物。他没有再出现。它很好地保护了房子”[FMA, Mokosheva A.A.]。
房子的“主人”对人的态度是模棱两可的，“他既做好事也做坏事”[FMA Tudashev A.I.]。一方面，这种精神确保了房子及其居民的福祉。另一方面，他不喜欢不速之客，他会被冒犯，任性。这种精神对人的坏脾气通常表现在晚上它会引起一些人的不适：“当有人睡觉时，托尔多可以拉他的腿或身体的另一部分。因此，有一次，他拉了一位老妇人，她尖叫得很厉害，并开始责骂托尔多，以至于他不再碰她了”[FMA, Pustogachev A.A.]。对他来说陌生且没有同情心，精神在晚上睡觉时“压迫”并因此做噩梦。醒来之后，这些人都觉得胸口一阵沉重。布朗尼的恶作剧还体现在他可以从熟睡的人身上拉出床或枕头，将女人的头发编成无数条辫子。 “总的来说，Tordo 喜欢恶作剧，他会把女人的头发编成辫子，然后她们就不能也可以解开它”[FMA, Avosheva V.F.]。同时，这样的辫子受到了恭敬的对待。根据阿尔泰人的信仰，编织辫子意味着来自托尔多的赞助和同情。扎辫子的女人总是幸运的。严禁剪掉这样的辫子。阿尔泰人认为布朗尼手工编织的辫子会在一定时间后自行松开（据线人说，通常是在圣诞节之后）。不建议女性解开头发。人们认为，在这种情况下，她的寿命将会缩短，或者不幸降临。我们记录了几年来女性留着这样的辫子走路的案例。
根据阿尔泰人的观念，房子的“主人”以勤劳和爱干净着称。保持房子干净非常重要。禁止将未洗碗碟放置过夜。在他们仍然留下脏盘子的情况下，他们有时会听到核仁巧克力饼“在晚上四处走动，叮叮当当的杯子，洗碗” [FMA，Avosheva V.F.]。在这种情况下，核仁巧克力饼可能会激怒房子的主人并制造一些麻烦。
托尔多被视为家畜，尤其是马匹的守护神。在许多方面，人们的福祉取决于其优越的地理位置。据消息人士称：“如果一头牛产下小牛或一匹马生下小马驹，那么托尔多就会叫醒主人，不会让他们睡觉。他们成群结队，与牲畜一起生活。最喜欢的马在鬃毛和尾巴上编成辫子。 Tordo 不喜欢的马可能会被驱赶到泡沫从它身上流出。他抚平他喜欢的牛。如果你不喜欢这头奶牛，那么她走路时都会满脸皱纹”[FMA, Tazrochev S.S.]。
布朗尼的节俭体现在在各种情况下对家畜的不断保护。在这方面，我们记录的故事很有趣：“一个男人回到家，他看到 Suzetka，一个女人，就坐在窗边。那个男人去了谷仓——她正坐在那里。清晨，Suzetka 喂牛。当您要出售牲畜时，必须征求她的许可并警告她。因此，例如，如果您在没有告诉 Suzetka 的情况下卖掉一匹马，那么他会将卖掉的马带回给主人。但是，如果一匹马或其他牛被赶过河，苏泽特卡就无法将它们送回。如果一个人激怒了苏泽特卡，他就会失去快乐。这样的人，无论他多么努力工作，都不会获得财富和繁荣”[FMA, Papikin M.I.]。
人们相信托尔多可以模仿人的声音，甚至可以回答问题。 “不知怎么的，两头牛爬进了花园。他们吃卷心菜。其中一个屁股。我很怕她。我对祖母大喊，她回答我：“现在！”。奶牛吃了白菜，但奶奶没有来。第二天，外婆很伤心——牛吃了白菜。我说我给她打了电话，她也打了电话。事实上，事实证明祖母根本不在家，布朗尼替她回答 [FMA, Avosheva V.F.]。
因此，我们看到布朗尼的另一个民族特征有机地进入了阿尔泰人的神话表征。显然，房子的“主人”形象的形成，作为一个独立的精神范畴的代表，与当地古老的传统有着密切的联系。从这个意义上说，Tordo 或 Suzetka 是突厥信仰中的一种地方现象。这种精神与火、门（门槛）和家庭-部落守护精神属于一个语义排，其主要功能是确保房屋居民的保护和家庭经济生活的繁荣。
笔记
1. 托木斯克地区当地传说博物馆档案馆，A.V.阿诺欣，同前。 8，d.9。
2. FMA, Valentina Feotisovna Avosheva, 1937 年出生，Khomnosh seok, Sankin ail village, Turachaksky district, 06/20/2001
3.PMA，Anna Artemovna Mokosheva，出生于 1932 年，阿尔泰共和国 Turachaksky 区 Tondoshka 村 Kuzen seok，2001 年 6 月 27 日
4.FMA，Papikin Matvey Ivanovich，生于 1915 年，2001 年 6 月 27 日，Gorny Altai 共和国 Turachaksky 区 Artybash 村 seok Tiver
5. Pustogachev Akim, Ayangievich, 出生于 1946 年，阿尔泰共和国 Turachak 区 Kurmach-Baigol 村 seok Bardyyak，2001 年 6 月 30 日
6.Tazrochev Saveliy Safronovich，1930年出生，Gorny Altai共和国Turachaksky区Tondoshka村Kuzen seok，06/20/2001
7. Tudashev Alexander Ibadych，生于 1929 年，2001 年 6 月 24 日，戈尔诺阿尔泰共和国 Turachaksky 区 Ust-Pyzha 村 Kol Chagat seok
参考书目
Dyrenkova N.P.阿尔泰人和特勒乌特人对火的崇拜。 // 周六。 MAE, T.VI, L. 1927。
Dyakonova 副总裁阿尔泰人。 Gorno-Altaisk：Yuch-Sumer，2001，
南西伯利亚土耳其人的传统世界观：时空。永恒的和平。新西伯利亚：瑙卡，1988
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January 19, 2025 18:59:36 +0200 GMT
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