Шаман адрозніваецца асаблівай успрымальнасцю, тонкім настроем нервовай сістэмы, багатым уяўленнем. Гэта бясспрэчна. Часам кажуць, што шаманскі экстаз - стан, якога шаман дасягаў па сваёй волі, свайго роду кіраванае вар'яцтва.
Што асабліва дзівіць у шаманізме, дык гэта здольнасць шамана апускацца ў стан трансу. Часам падчас камлання шаман пачынае паводзіць сябе дзіўна: ён кружыцца на месцы, ашалела выкрыквае фразы, якіх не разумеюць прысутныя, упадае ў забыццё. У напаўцёмнай юрце ўсё гэта рабіла на гледачоў моцнае ўражанне. Што ўжо казаць аб вандроўцах-еўрапейцах...
«Бяснаваты» шаман да таго ж падчас камлання часта паліў, піў спіртное. Паступова сфармавалася перакананне, што шаман - чалавек, які пакутуе на псіхічнае захворванне, ці ледзь не вар'ят. Бясспрэчна, шаманская традыцыя давала падставы для такіх разваг. Незвычайнасць экстатычных паводзін шамана разумелі і самі алтайцы. Лічылі, што прыводзіць шамана ў экстаз падчас камлання дух - Алган. Часам яго выяву змяшчалі ўнутры бубна, паміж нагамі фігуры гаспадара бубна.
Ёсць надзвычай цікавыя гіпотэзы, якія тлумачаць спецыфіку архаічнай рытуальнай дзейнасці, якая не зводзіцца толькі да кіраванага экстазу.
Паводле гіпотэзы Дж. Джэйнза, архаічныя чалавечыя калектывы ў перыяд пасля неалітычнай рэваюцыі лічылі рэальнасцю галасы багоў. Людзі чулі іх у сваім правым паўшар'і галаўнога мозгу, якое ў норме не з'яўляецца маўленчым. Грамадства рабіла накіраваны адбор людзей, здольных чуць і тлумачыць галасы багоў, перадаваць іх супляменнікам.
Як правіла, у чалавека правае паўшар'е мозгу распавядае наглядным успрыманнем навакольнага свету, а левае кіруе прамовай. Пры складаных парушэннях гэтых функцый правае паўшар'е пачынае таксама дзейнічаць як маўленчае і ўзнікае ўнікальная магчымасць маўленчага дыялогу двух паўшар'яў, прычым адзін з галасоў чалавек успрымае як вонкавы.
А калі такія здольнасці перадаюцца ў спадчыну і замацоўваюцца, з'яўляецца каста спадчынных жрацоў, якія чуюць галасы багоў. Чалавек пачынае ў самім сабе размаўляць з багамі, ён вядзе ранішні дыялог... Якая магчымасць адчынялася для стварэння міфічнага Космасу і спарадкаванага кантакту з ім! Магчыма, і сібірскія шаманы не проста верылі ў свае дыялогі з духамі, але і рэальна чулі іх галасы. (Суб'ектыўная рэальнасць не менш каштоўная для традыцыйнага грамадства.)
Але што такое шалёнасць шамана ў кантэксце рытуалу? Нам здаецца, што яна добра ўпісваецца ў агульную карціну свету. З яе вынікае, што ў іншы свет можна патрапіць у стане, адрозным ад штодзённага. Менавіта так пранікаюць за межы чалавечага свету героі эпасу, персанажы легенд і казак.
Герой садзіцца на свайго каня, чапаецца з месца і... губляе прытомнасць. Ачуўшыся, ён бачыць сябе ў далёкім краі. Прастора і час проста перастаюць існаваць, паміж светам чалавека і светам іншым ёсць якасны рубеж, "знік". Таксама трапляюць і да гаспадара гары. Паляўнічы ідзе па схіле гары, правальваецца кудысьці і страчвае прытомнасць. Ачуючыся, бачыць, што знаходзіцца ў гары. Багатыр засынае пад святым дрэвам... і г.д.
Скрыжаванне мяжы свайго свету заўсёды злучана з абавязковай зменай статуту чалавека, яно адбываецца ў стане, выдатным ад няспання. У той свет можна патрапіць толькі адмовіўшыся ад чалавечага аблічча, прыпадобніўшыся яго спрадвечным насельнікам.
У рэальным жыцці такое было пад сілу шаману. Ён змяняе не толькі аблічча, але і сваю сутнасць (успомнім яго "перастварэнне" духамі). Яго вуснамі пачынаюць казаць духі. І ўсімі паводзінамі шаман дэманструе, што ён ужо не зусім чалавек.
Магчыма, «ашалеласць» шамана – прыём, з дапамогай якога ён мадэлюе іншую рэчаіснасць. Яна падобна непрытомнасці, сну, цяжкай хваробы і ў канчатковым рахунку смерці. Адгэтуль уяўная слепата шамана (махры, якая зачыняе яго твар), іншамоўе, імітацыя прыродных гукаў. Гэта прарыў у нейкія залімітавыя сферы.
Не зусім ясна, наколькі свядома выкарыстоўвалі шаманы асаблівасці сваёй псіхікі. Падштурхоўвалі іх да гэтага існасць і прыхаваная логіка рытуалу ці ж яны спецыяльна прыводзілі сябе ў стан экстазу, мяркуючы, што такі адзіны шлях "туды"? Ці наўрад тут магчымы адназначны адказ. Заслугоўвае ўвагі ўжо той факт, што рознага роду псіхалагічныя вывіхі не адхіляліся грамадствам, а атрымлівалі асаблівае культурнае афармленне і ўключаліся ў сістэму каштоўнасцей грамадства. Празорцы і прадракальнікі, варажбіты і знахары - усё атрымлівалі сваю сацыяльную нішу.
Home | Articles
January 19, 2025 20:44:17 +0200 GMT
0.009 sec.
