Індзейцы хиваро, што жывуць у Эквадоры і Перу, вераць, што ў пераважнай большасці выпадкаў прычынай хваробы з'яўляецца злое вядзьмарства. Нармальнае, бачнае жыццё ва ўяўленні гэтых індзейцаў з'яўляецца ўсяго толькі хлуснёй, ілюзіяй, у той час як сапраўдныя сілы, служачыя крыніцай жыццёвых падзей, звышнатуральныя і могуць быць бачныя і кіраваныя толькі з дапамогай наркатычных галюцынагенных сродкаў. Тыя, хто ўмее гэта рабіць, заслугоўваюць сярод свайго народа вялікай павагі.
У індзейцаў хиваро сустракаюцца дасведчаныя людзі, шаманы, двух тыпаў - ведзьмакі і лекары. І тыя, і іншыя ўжываюць галюцынагенных напой, званы імі натема. Гэта па сутнасці той жа напой з ліян, што п'юць індзейцы амауака. Шаман прымае яго і пачынае ціха напяваць. Неўзабаве перад яго позіркам у цемры з'яўляюцца розныя абрысы, і ён чуе прарэзліва рэзкую музыку тсентсак, духоў-памагатых, якія ўзнікаюць побач з шаманам па ім клічы. Сіла напою насычае іх. Адзін з іх, пангі, што значыць "анаконда", абвівае галаву шамана, ператвараючыся ў карону, іншы, вампанг, гіганцкі матылёк, парыць над яго плячыма. Змеі, павукі, птушкі і лятучыя мышы танчаць у паветры перад яго вачыма. На руках шамана з'яўляюцца тысячы вачэй, каб агледзець ворага ў ночы. Пачуўшы гук шумлівай вады, чалавек усведамляе, што спасціг сілу тсунги, першага шамана, і зараз ён можа бачыць ісціну. Так ён выяўляе маканчы, атрутную змяю, у целе хворага, якую наслаў варожы шаман. Гэта і ёсць прычына хваробы.
З дапамогай гэтага напою практычна кожны можа дасягнуць станы трансу. А таму, прыкладна кожны чацвёрты індзеец хиваро з'яўляецца шаманам. Любы дарослы, няхай гэта будзе мужчына ці жанчына, хто жадае стаць такім адмыслоўцам, проста прыносіць падарунак галоўнаму шаману і атрымлівае ад яго галюцынагенны напой і частка духоў-памагатых. Вось гэтыя духі і выклікаюць хваробы і смерці. Для тых, хто не з'яўляецца шаманам, яны нябачныя. Шаман можа наслаць іх на цела ахвяры, і, наадварот, выцягнуць іх з цела хворага, а можа сфарміраваць з іх шчыт для самога сябе. Галоўны шаман дае маладому кавалак ярка-зялёнай субстанцыі, адразаючы яе нажом. У ёй і ўтрымліваюцца духі-памагатыя, і нованавернуты павінен іх з'есці, пасля чаго застаецца ў ложку дзесяць дзён. Так духі знаходзяць новую хату ў яго страўніку, адкуль новы шаман можа выпускаць іх па сваім жаданні. Акрамя таго, прысвечаны не павінен праяўляць актыўнасці ў жыцці, у тым ліку і палавой, на працягу трох месяцаў з таго дня, інакш ён не зможа стаць паспяховым шаманам. Праз месяц пасля прысвячэння ў роце маладога шамана з'яўляецца тсентсак, дух-памочнік. У гэты перыяд чалавек горача прагне пачаць вядзьмарыць, і калі ён паддасца імпульсу ад тсентсак, то стане ў будучыні злым ведзьмаком. Калі ж здолее стрымаць парыў, то здолее стаць лекарам. Калі галоўны шаман быў хутчэй ведзьмаком, чым лекарам, тое яго прысвечаны стане ведзьмаком, бо не зможа супрацьстаяць жаданню духоў-памагатых забіваць. Жаданне гэтае адчуваецца самімі шаманамі прыкладна як пачуццё голаду.
Калі шаман у стане адмаўляцца ад палавых сувязяў на працягу пяці месяцаў, ён зможа забіць чалавека (калі ён вядзьмак) ці вылечыць ахвяру (калі ён лекар). І цэлы год устрымання патрэбен для таго, каб стаць па праўдзе магутным шаманам. На працягу перыяду ўстрымання шаман збірае ўсе віды насякомых і раслін і іншых аб'ектаў, якія ён зараз можа ператварыць у тсентсак, духоў-памагатых. Імі можа стаць любая казурка ці прадмет, які шаман у стане праглынуць. Розныя віды тсентсак выкарыстоўваюцца для выклікання розных хвароб рознай ступені цяжкасці. Чым большая разнастайнасць такіх аб'ектаў утрымоўвае цела шамана, тым больш у яго магутнасці і разнастайней магчымасці. Гэтыя тсентсак маюць дзве сутнасці, натуральную і звышнатуральную. Першую можна ўбачыць без ужывання галюцынагеннага напою тема, другую ж толькі з яго дапамогай. Тады адкрываецца іх сапраўднае аблічча (гэта можа быць выгляд ягуара, матылі, малпы і іншых істот, дэманаў) і сапраўдныя імёны духаў-памагатых.
Часцей за ўсё вядзьмарства насылаецца на суседзяў, на сем'і тых, хто неяк пашкодзіў сям'і шамана або яго сябрам, у якасці помсты, гэтак жа, як і простыя забойствы. Вядзьмак употай падбіраецца да хаты ахвяры і п'е зелле натема, каб вызваліць духаў-памагатых. Ён вартуе ў лесе, і як толькі яго ахвяра выходзіць з дому, яна насылае на яе тсентсак. Калі дух дастаткова моцны і быў адпраўлены з належнай сілай, то, дасягнуўшы цела ахвяры, ён выкліча смерць яе на працягу перыяду ад некалькіх дзён да некалькіх тыдняў. Часцей жа дух проста пасяляецца ў целе і павольна падточвае арганізм. Калі шаману не атрымоўваецца заспець саму ахвяру, ён насылае духу на любога чальца яго сям'і, хто выйдзе з хаты. Часцей гэта бывае жонка ці дзіця. Калі місія завершана, шаман таемна вяртаецца дадому. Сама ж ахвяра нічога не адчувае ў момант здзяйснення вядзьмарства, інакш людзі адразу б звярталіся да шаманаў-лекараў за дапамогай.
Існуе адмысловы выгляд духаў-памагатых, які завецца пасук. Ён дапамагае ведзьмаку, застаючыся каля цела ахвяры ўвесь час у выглядзе казуркі або лясной жывёлы, і сам засылае шкоднасныя аб'екты ўнутр целы. Шаман-лекар павінен зладзіцца з ім самім, каб дапамагчы хвораму. Акрамя таго, вядзьмак можа звярнуцца да дапамогі птушкі вакані, што значыць "душа" ці "дух". Шаман валодае ўладай заклікаць гэтых птушак і выкарыстоўваць іх як духаў-памагатых. Ён дзьме на птушак вакані і адпраўляе іх кружыць над домам ахвяры ці над ёй самой, палохаючы яе. Індзейцы хиваро вераць, што гэта можа выклікаць ліхаманку ці вар'яцтва, часта з хуткім смяротным зыходам. Пасля вяртання дадому пасля вядзьмарства шаман можа паслаць птушку вакані пасяліцца ў гняздзе каля дома ахвяры. Калі шаман-лекар выме шкоднасныя аб'екты з цела апошняй і вылечыць хворага, вядзьмак можа адправіць птушцы вакані больш тсентсак, каб тая зноў накіравала іх у цела ахвяры. Калі рабіць так увесь час, то можна пазбавіць лекара магчымасці вылечыць пацярпелага.
Тады як птушкі вакані з'яўляюцца звышнатуральнымі слугамі, даступнымі для кожнага, хто жадае скарыстацца іх дапамогай, пасук, правадыр сярод усіх духоў-памагатых, можа служыць толькі аднаму адзінаму шаману. Гэтак жа як і шаман можа валодаць толькі адным пасук. Гэты дух валодае здольнасцю абараняцца супраць контратак са боку шамана-лекара. Апошні пад уздзеяннем напою натема бачыць духу пасук у абліччы чалавека, цалкам, акрамя вачэй, пакрытага жалезнай абалонкай. Лекар можа забіць яго, толькі наслаўшы тсентсак таму ў вочы, у адзіную неабароненую вобласць. Для тых жа людзей, хто не выпіў зелле натема, пасук можа з'яўляцца ў абліччы звычайнага тарантула.
Шаман можа забіць або параніць чалавека, выкарыстоўваючы магічных духаў анамук, каб стварыць звышнатуральных жывёл, якія атакуюць ахвяру. Калі ў шамана ёсць дух-памагаты ў выглядзе завостранай косткі браняносца, ён можа шпурнуць яго ў раку ў той час, як ахвяра сплаўляецца па ёй на плыце ці ў каноэ. Пад вадой костка ператвараецца ў анаконду і пераварочвае плаўсродак, робячы так, каб чалавек апынуўся ў вадзе. Шаман можа выкарыстоўваць зуб забітай змяі як тсентсак, ператвараючы яго ў атрутную змяю і загадваючы ёй укусіць ахвяру. Сапраўды гэтак жа ведзьмакі могуць выкарыстоўваць зубы ягуара ці пумы.
Пасля пяці гадоў пасля атрымання сваіх духоў-памочнікаў вядзьмак павінен прайсці тэст, каб даведацца, ці валодаюць яны да гэтага часу дастатковай сілай, каб паспяхова забіваць. Тэст праходзіць на дрэве - шаман павінен яго зачараваць. Пад уздзеяннем напою на цемру шаман імкнецца закінуць духоў-памагатых у скрыжаванне, у месца, дзе разыходзіцца ствол. Калі ў шамана дастаткова сіл, дрэва расшчапляецца, хоць гэта застаецца незаўважаным тымі, хто не піў галюцынагенных напой. Калі ж вядзьмак не спраўляецца, гэта значыць, што ў яго ўжо не дастаткова сіл для забойства. Тады яму варта тэрмінова адпраўляцца да моцнага шамана, каб атрымаць новых духоў-памагатых. Пакуль у яго не з'яўляюцца тавары, з дапамогай якіх ён мог бы вымяняць духаў-памагатых, вядзьмак знаходзіцца ў сталай небяспецы. Ён у гэты перыяд зусім безабаронны перад іншымі шаманамі. Таму ён кожны дзень п'е зелле натема, сок тытуню, і яшчэ адзін наркатычны экстракт, пірыпіры. Акрамя таго ён адпачывае ў сваім ложку дома, каб захаваць сілы, але пры гэтым імкнецца схаваць сваю слабасць ад ворагаў. Калі ж ён купляе новых духаў, то можа зноў іх выкарыстоўваць, без боязі.
Ступень цяжкасці хваробы, выкліканай вядзьмарствам, залежыць як ад магутнасці духаў-памагатых, так і ад сілы, з якой іх запускаюць у цела ахвяры. Калі тсентсак пралятае скрозь цела, то ў ім не застаецца нічога, што мог бы атрымаць лекар, і тады пацыент гіне. Калі ж дух захрасае і пасяляецца ў целе, тады яго можна атрымаць. Аднак на практыцы гэта не заўсёды ўдаецца зрабіць паспяхова.
Праца шамана-лекара пачынаецца з таго, што ён вызначае, выкліканая хвароба вядзьмарствам ці ж не. Пасля поўдня і раннім вечарам ён п'е напоі натема, пірыпіры і тытунёвы сок, якія дазваляюць яму глядзець скрозь цела пацыента, як праз шкло. Калі прычынай хваробы з'яўляецца вядзьмарства, тады ўсярэдзіне хворага шаман бачыць чужародны аб'ект і можа вызначыць, ці ў стане ён вылечыць чалавека. Ён выцягвае магічныя шыпы з цела пацыента толькі ўначы і толькі ў неасветленай частцы хаты, бо толькі ў цемры ён можа ўбачыць бачання рэальнага свету, выкліканыя наркатычнымі сродкамі. Пасля заходу сонца шаман будзіць сваіх духоў-памагатых, пачынаючы напяваць гаючую песню. Затым ён выпускае двух духаў і змяшчае іх сабе ў горла і рот. Яны павінны быць ідэнтычныя таму, якога ён убачыў у целе хворага. Менавіта яны павінны злавіць звышнатуральную сутнасць магічнай калючкі, якую лекар выцягвае з цела пацыента. Калі першы з духаў-памагатых шамана не зловіць тсентсак ведзьмака, другі дух у роце шамана зачыніць доступ яму ўнутр целы шамана. Калі ж не справяцца абодва, то тсентсак пракрадзецца ў страўнік лекара і заб'е яго. Злавіўшы магічную калючку, або духа-памагатага ведзьмака, шаман матэрыялізуе яго ў роце, а затым малюе ваніты і выплёўвае суцэль матэрыяльны аб'ект, які затым дэманструе пацыенту і яго сям'і са словамі: «Я выцягнуў яго. Вось ён, перад вамі». Простыя абывацелі думаюць, што гэты матэрыяльны аб'ект і сядзеў у целе хворага, шаман жа не пераконвае іх. Бо ён ведае, што ў духаў-памагатых два абліччы, сучаснасць і матэрыяльнае. Шаман выцягвае з цела сапраўдны тсентсак, а які адпавядае яму маленькі матэрыяльны аб'ект загадзя кладзе сабе ў рот. Без такога нагляднага сведчання шаман бы не мог пераканаць сваякоў у тым, што вылечыў хворага і што яны павінны яму за гэта заплаціць.
Здольнасць шамана здабываць тсентсак залежыць у асноўным ад якасці і сілы яго ўласных духаў-памагатых, якіх ён можа мець сотні. Пад уздзеяннем наркатычных сродкаў ён бачыць іх вакол сябе ў абліччы зааморфных істот, якія лунаюць над ім, якія сядзяць на плячах, ліпнуць да яго скуры. Ён бачыць, як яны дапамагаюць выцягнуць магічную калючку з цела ахвяры. Шаман-лекар павінен піць сок тытуню раз у некалькі гадзін, каб яны былі ўвесь час сытыя і не разбегліся.
Шаман-лекар таксама павінен умець спраўляцца з духам пасук, які можа знаходзіцца непадалёк ад цела хворага, каб насылаць новых духаў. Лекар выпівае дадатковую дозу зелля натема, каб убачыць духу пасук і завербаваць больш духоў-памагатых на дуэль з ім. Тады як пасук закаваны ў жалеза, сам шаман мае шчыт, складзены са сваіх духаў-памагатых, якія паспяхова адлюстроўваюць напады са боку пасук. Гэты шчыт закрывае яго, пакуль не заканчваецца дзеянне напою на цемру. Калі лекар выяўляе магічную калючку ў целе пацыента пасля таго, як зладзіўся з духам пасук, то ён мяркуе наяўнасць паблізу птушкі вакані. Тады шаман выпівае майкуа, галюцынагеннае сродак, якое нават мацней натема, а таксама тытунёвы сок, і ціха крадзецца па лесе, каб знайсці і забіць птушку з дапамогай тсентсак. Здзейсніўшы гэта, лекар вяртаецца ў хату хворага і дзьме ва ўсе куты, каб ачысціць паветра ад духоў, насланых птушкай, і здабывае апошніх з іх з цела пацыента. Так можа працягвацца і на наступную ноч.
Пасля вымання магічнай калючкі шаман складае яе ў маленькую скрыначку. Ён не праглынае гэтага духа-памагатага, таму што ён яму не прыналежыць, а таму можа забіць лекара, калі патрапіць унутр яго цела. Пазней шаман выкідвае калючку ў паветра, і яна ляціць назад да таго ведзьмака, хто наслаў яе на пацыента. Дух-памагаты вяртаецца да гаспадара і ў выпадку смерці вучня шамана, з якім той падзяліўся некаторай колькасцю сваіх духаў. Апроч гэтага непрадказальнага вяртання старых магічных калючак, шаман можа займець у валоданне і духу, насланага на яго іншым ведзьмаком. Шаманы ўвесь час павінны ўжываць сок тытуню, каб іх духі-памагатыя днём і ўначы былі напагатове і маглі абараніць свайго гаспадара ад нападу з боку ведзьмакоў, адбіць варожыя магічныя калючкі. Шаман нават не адважваецца выйсці на шпацыр, не захапіўшы з сабой зялёнае лісце тытуню, з якіх ён рыхтуе сок, які дапамагае яго духам быць пільнымі. Менш часта, але ўсё ж рэгулярна, ён таксама павінен піць напой цемра з той жа мэтай і каб заўсёды быць на сувязі з сапраўднай рэальнасцю (якія іншыя людзі лічаць звышнатуральнай).
Падчас лячэння шаман можа ўбачыць таго ведзьмака, што наслаў духаў, нават калі той жыве далёка ці належыць іншаму племю. Сям'і хворага гэта вядома, і яны настойліва патрабуюць, каб шаман выдаў вінаватага, асабліва калі пацыент памірае. Самі шаманы ж зацікаўлены ў тым, каб сапраўды змагчы ўбачыць ведзьмака, паколькі ў іншым выпадку члены сям'і будуць вінаваціць яго самога.
Перыядычна шаманы становяцца слабымі і павінны набываць новых духоў-памагатых. Лекары губляюць сілу, асабліва пасля лячэння пацыента, на якога наслаў магічную калючку вядзьмак, толькі што атрымалы свежых духоў-памагатых. Так што наймацнейшымі шаманамі з'яўляюцца тыя, хто можа ўвесь час купляць новыя партыі тсентсак у іншых шаманаў. Яшчэ шаман можа забраць зваротна сваіх духаў у іншых, каму ён іх калісьці аддаў. Каб зрабіць гэта, ён п'е зелле натема і, выкарыстоўваючы сваіх тсентсак, будуе мост ад сябе да іншага шамана ў выглядзе вясёлкі. Затым ён запускае па ім духа-памочніка. Той удараецца аб зямлю перад іншым шаманам з выбухам, падобным на ўдар маланкі. Мэта гэтага дзеяння здзівіць, напалохаць шамана, каб той на час страціў кантроль над аховай сваіх магічных калючак, дапушчаючы, каб першы шаман забраў іх зваротна з дапамогай маста-вясёлкі. Страту сваіх памагатых другі шаман, нават выпіўшы натема, не заўважыць, але можа захварэць. Нягледзячы на тое, што хвароба яго звычайна несур'ёзная ў такіх абставінах, ён становіцца ўразлівым для ўдару з боку ведзьмакоў. На шчасце для антраполагаў, некаторыя з гэтых шаманаў пакідаюць сваю дзейнасць, асабліва пасля страты духаў-памагатых, і могуць падзяліцца сваімі ведамі з чужынцамі, бо больш не зацікаўлены ў захаванні сакрэтаў сваёй прафесіі. Што, зрэшты, не шкодзіць практыкуючым шаманам, бо проста словы для іх не важныя. Яны лічаць, што адзіным сродкам зразумення таямніц іх паклікання з'яўляецца напой на цемру.
Home | Articles
January 19, 2025 20:52:29 +0200 GMT
0.009 sec.
